[عبدالعزيز قاسم:2408] تشكيلة وزراية جديدة في السعودية +صور لنساء الشورى في أول جلسة لهن

1

في مجلس الشورى السعودي... النساء ينزوين الى اليمين

في مجلس الشورى السعودي... النساء ينزوين الى اليمين عقد اول مجلس شورى سعودي مختلط جلستة الاولى الاحد بحضور النسوة الاعضاء اللواتي جلسن الى يمين رئيس المجلس "دون حاجز او فاصل"، وفقا لما قاله شهود عيان. واضاف المصدر ان "النسوة جلسن الى يمين رئيس مجلس الشورى عبدالله آل الشيخ دون حاجز او فاصل خلال الجلسة" الادارية المخصصة لتعيين اللجان. ويعتبر هذا الامر تطورا لافتا في المملكة حيث يسود تشدد ديني واجتماعي يمنع الاختلاط بين الجنسين ان كان ذلك في الجامعات او اماكن العمل بشكل عام ويضعه في خانة المحظورات، رغم الاستثناءات النادرة. وتم اختيار لبنى الانصاري نائبا لرئيس لجنة الشؤون الصحية وثريا عبيد نائبا لرئيس لجنة حقوق الانسان وزينب ابوطالب نائبا لرئيس لجنة الشؤون الثقافية والاعلامية. واعتبر رئيس المجلس في دورته السادسة ان "تعيين المرأة عضوا قرار سيادي اتخذه ولي الامر متى راى ان المصلحة العامة للوطن والمواطن تتطلب ذلك". وكان الاعضاء المئة والخمسين ادوا اليمين امام الملك عبد الله بن عبد العزيز الثلاثاء الماي في احتفال جماعي في قصره في الرياض. واظهرت لقطات بثتها قنوات التلفزيون الملك جالسا بمواجهة الاعضاء الرجال، في حين جلست النساء، وقد ارتدى حوالى نصفهن النقاب، الى جانب الجدار الى اليسار من الرجال. وقد اعلن الملك حينها ان "التطور الذي نسعى اليه جميعا يقوم على التدرج بعيدا عن اي مؤثرات" داعيا الى "تفعيل اعمال المجلس بعقلانية لا تندفع الى العجلة التي تحمل في طياتها ضجيجا بلا نتيجة". وكان الملك قرر في 11 كانون الثاني/يناير تعيين ثلاثين امراة في مجلس الشورى في بادرة هي الاولى في السعودية حيث تمنع المراة من قيادة السيارة ولا تزال تابعة للرجل. ومعظم المعينات في المجلس وبينهن اميرتان، من الجامعيات او ناشطات المجتمع المدني. ومن هؤلاء بالخصوص ثريا عبيد التي كانت تولت منصب امين عام مساعد في الامم المتحدة. ولا يملك مجلس الشورى سلطة التشريع ويكتفي بتقديم المشورة للحكومة حول السياسات العامة للبلاد. لكنه مع ذلك يعكس رغبة في اشراك النخب السعودية في عملية اتخاذ القرار الذي يبقى بايدي الاسرة المالكة. والملك عبدالله، الذي يوصف بانه اصلاحي حذر في المملكة السعودية حيث تناهض المؤسسة الدينية المتشددة اجمالا حقوق المراة، يملك تاثيرا كبيرا على الراي العام، وكان وعد في 25 ايلول/سبتمبر 2011 بادخال المراة الى مجلس الشورى. ويبقى وضع المراة السعودية دون المعايير العالمية وهي تخضع لقراءة متشددة للشريعة الاسلامية تفرض عليها العديد من الضوابط وتمنعها مثلا من قيادة السيارة او السفر للخارج بدون اذن ولي امرها. كما ان الاختلاط ممنوع في الدراسة والعمل، وتصدى مشايخ الدين بشدة لمحاولات نادرة لتجاوز منع الاختلاط عقد اول مجلس شورى سعودي مختلط جلستة الاولى الاحد بحضور النسوة الاعضاء اللواتي جلسن الى يمين رئيس المجلس "دون حاجز او فاصل"، وفقا لما قاله شهود عيان. واضاف المصدر ان "النسوة جلسن الى يمين رئيس مجلس الشورى عبدالله آل الشيخ دون حاجز او فاصل خلال الجلسة" الادارية المخصصة لتعيين اللجان. ويعتبر هذا الامر تطورا لافتا في المملكة حيث يسود تشدد ديني واجتماعي يمنع الاختلاط بين الجنسين ان كان ذلك في الجامعات او اماكن العمل بشكل عام ويضعه في خانة المحظورات، رغم الاستثناءات النادرة. وتم اختيار لبنى الانصاري نائبا لرئيس لجنة الشؤون الصحية وثريا عبيد نائبا لرئيس لجنة حقوق الانسان وزينب ابوطالب نائبا لرئيس لجنة الشؤون الثقافية والاعلامية. واعتبر رئيس المجلس في دورته السادسة ان "تعيين المرأة عضوا قرار سيادي اتخذه ولي الامر متى راى ان المصلحة العامة للوطن والمواطن تتطلب ذلك". وكان الاعضاء المئة والخمسين ادوا اليمين امام الملك عبد الله بن عبد العزيز الثلاثاء الماي في احتفال جماعي في قصره في الرياض. واظهرت لقطات بثتها قنوات التلفزيون الملك جالسا بمواجهة الاعضاء الرجال، في حين جلست النساء، وقد ارتدى حوالى نصفهن النقاب، الى جانب الجدار الى اليسار من الرجال. وقد اعلن الملك حينها ان "التطور الذي نسعى اليه جميعا يقوم على التدرج بعيدا عن اي مؤثرات" داعيا الى "تفعيل اعمال المجلس بعقلانية لا تندفع الى العجلة التي تحمل في طياتها ضجيجا بلا نتيجة". وكان الملك قرر في 11 كانون الثاني/يناير تعيين ثلاثين امراة في مجلس الشورى في بادرة هي الاولى في السعودية حيث تمنع المراة من قيادة السيارة ولا تزال تابعة للرجل. ومعظم المعينات في المجلس وبينهن اميرتان، من الجامعيات او ناشطات المجتمع المدني. ومن هؤلاء بالخصوص ثريا عبيد التي كانت تولت منصب امين عام مساعد في الامم المتحدة. ولا يملك مجلس الشورى سلطة التشريع ويكتفي بتقديم المشورة للحكومة حول السياسات العامة للبلاد. لكنه مع ذلك يعكس رغبة في اشراك النخب السعودية في عملية اتخاذ القرار الذي يبقى بايدي الاسرة المالكة. والملك عبدالله، الذي يوصف بانه اصلاحي حذر في المملكة السعودية حيث تناهض المؤسسة الدينية المتشددة اجمالا حقوق المراة، يملك تاثيرا كبيرا على الراي العام، وكان وعد في 25 ايلول/سبتمبر 2011 بادخال المراة الى مجلس الشورى. ويبقى وضع المراة السعودية دون المعايير العالمية وهي تخضع لقراءة متشددة للشريعة الاسلامية تفرض عليها العديد من الضوابط وتمنعها مثلا من قيادة السيارة او السفر للخارج بدون اذن ولي امرها. كما ان الاختلاط ممنوع في الدراسة والعمل، وتصدى مشايخ الدين بشدة لمحاولات نادرة لتجاوز منع الاختلاط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

التشكيلة الوزارية السعودية : إقالة وزيري الصحة والزراعة واستحداث وزارة للمحلي

mirataljazeera.net/?p=7850‏ مرآة الجزيرة ذكر مصدر مطلع في الديوان الملكي عن ترقب الإعلان عن تشكيلة وزارية جدية خلال الأسبوعين القادمين،مشيراً أن التغييرات ستشمل أكثر من 12 وزارة. وأوضح المصدر أن قرارات ملكية ستسبق التشكيلة الوزارية الجديدة ستقضي بتغييرات في توزيع المناطق الإدارية الحالية حيث سيتم فصل كل من الأحساء والخرج والطائف إلى مناطق إدارية مستقلة،الأمر الذي سيتيح مزيدا من الفرص أمام صعود أمراء الجيل الثالث من الأسرة المالكة لتسنم مناصب إدارية في حكم المناطق المستحدثة في عملية دعم لتوجهات الملك عبد الله في تجديد دماء النظام السعودي المترهل بحسب تعبير المصدر. وأكد المصدر ما تم تداوله خلال الشهور الماضية حول نية الملك السعودي إنشاء وزارة جديدة تحت مسمى وزارة الحكم المحلي تختص بالإشراف على عمل أمراء وحكام المناطق الإدارية بعد فصلها عن وزارة الداخلية. وذكر المصدر لـ"مرآة الجزيرة" أن الملك أبدى تردداً في تعيين الأمير خالد الفيصل وزيراً للخارجية خلفاً لشقيقه سعود الفيصل الذي يعاني مرحلة متقدمة مع مرض باركنسون،وأشار المصدر أن الملك يطمح لتسليم حقيبة الخارجية إلى ابنه عبد العزيز الذي يشغل حاليا منصب نائب وزير الخارجية، وأضاف المصدر: كما  تم ترشيح المدير العام التنفيذي للشؤون الصحية بالحرس الوطني مدير جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية المشرف العام على العيادات الملكية الدكتور بندر بن عبدالمحسن القناوي لوزارة الصحة خلفاً للوزير الربيعة المزمع إقالته.كما تم ترشيح عضو مجلس الشورى الدكتور منصور بن سعد بن فهد الكريديس لتولي وزارة الزراعة خلفاً للوزير الحالي الدكتور فهد بن عبدالرحمن بالغنيم. وينتظر المراقبون المعنيون صدور التشكيلة الوزارية خلال الأيام القليلة المقبلة.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

الإعلام الجديد يُنمنِم العدالة الاجتماعية  عبد الله البريدي

العدالة الاجتماعية.. يقيسها الجميع ويعبّرون عنها الديمقراطية قيمة كونية! قبل المد الإعلامي الاجتماعي الجديد، كانت قوالب توصيف أو قياس العدالة الاجتماعية تتم بصورة "جمعية"، يحتكرها "رجل السياسة" أو "شيخ القبيلة" أو "الوجيه الاجتماعي" أو "عالم الدين"، فيعبر عن قناعاته بارتفاع مستويات العدالة الاجتماعية في "منطقة نفوذه" أو "امتيازه"، وفي الغالب يأتي التعبير أو القياس مرتفعاً لمجاملة الحاكم، وهي جزء من الصفقة السياسية بينهما. وبعد أن يتم مثل هذا التعبير أو القياس المجحف، تنطلق وسائل الإعلام والصحف وبقية الأبواق لتؤكد على تحقق "فردوس العدالة الاجتماعية" في هذه الدولة وتلك، ويُحرَم الناسُ مجرد التحفظ على هذا القدر الباذخ من المبالغة (أو الكذب الفج). العدالة الاجتماعية.. يقيسها الجميع ويعبّرون عنها ذاك كان قبل الإعلام الجديد، أما الآن، فلم يعد الأمر كما كان، حيث أفلح هذا الإعلام الاجتماعي المتجدد في "تفتيت العدالة الاجتماعية" وإخراجها من "البوتقة الجمعية الصاهرة" التي كانت بقبضة رموز غير ديمقراطيين، لتصل من ثم إلى تخوم "مملكة الأنا الفردانية"، التي في أرجائها يشعر الإنسان البسيط بقدرته على تقييم الوضع العام، وقياس منسوب العدالة الاجتماعية، والتعبير الفوري عن آرائه الشخصية التي يحترمها هو على أقل تقدير، وما هي إلا لسمة واحدة لمصباحه السحري (جهازه الذكي) حتى يخرج له "شبيك لبيك العالم بين إيديك"، فيضغط -مثلاً- على أيقونة "تويتر"، ويجود بتغريدات تكشف قناعاته الشخصية واتجاهاته نحو العدالة الاجتماعية في بلده. " أفلح الإعلام الاجتماعي المتجدد في "تفتيت العدالة الاجتماعية" وإخراجها من "البوتقة الجمعية الصاهرة"، لتصل من ثم إلى تخوم "مملكة الأنا الفردانية" " ويشهد توتير نوعاً غير مسبوق من الشفافية والجرأة في طرح الآراء الشخصية حيال العدالة الاجتماعية، ولعلي استعرض بعضها دون إلحاقها ببلد معين، كي نتجنب الحساسية التي قد تتولد من هذا الأمر، خاصة أنني لا أقصد دولة بعينها ولا أستثني أحداً في الوقت ذاته، فالطرح هو نصح عام للجميع. وأثبت التغريدات كما وردت بنصوصها: • "العدالة الاجتماعية.. هدف حقيقي أم سراب؟". • "للأسف أن العدالة في وطني أصبحت تبكي حالها وتشكي إلى الله تعالى مآلها". • "العدالة الاجتماعية قد تسبب ثوران الشعوب إذا لم تطبق.. انظروا إلى هذه التجربة مثلا http://youtu.be/_Go8tnl21MU" (أشار المغرد إلى تجربة قام بها باحث على مجموعة من القرود لإثبات أن من أسباب الثورات غياب العدالة، يمكنكم مشاهدة الفيديو على الرابط في التغريدة السابقة). • "أصبح المرتزقة هم الأعزاء في وطننا وأبناء الوطن أصبحوا الأعداء لأنهم قالوا أين حقي وأين الديمقراطية وأين العدالة وأين المساواة وأين الكرامة". • "حقوق الشعوب لا تعرف لوناً ولا عرقاً ولا مذهباً.... ومسطرتها العدالة". • "عند فقدان الثقة في العدالة والدولة بشكل عام يلجأ الفرد لكيانات تحميه وتحتويه كالقبيلة والطائفة والفئة مما يخلق دويلات داخل دولة...". • مغرد يستشهد بمقولة ينسبها للمستعرب الياباني نوبواكي نوتوهارا: "مشكلة العرب الأساسية هي غياب العدالة الاجتماعية، تهميش المواطن وإذلاله وانتشار القمع بشكل لا يليق بالإنسان!". ما سبق إذن يشير إلى ظاهرة جديدة تخلّقت في رحم هذا الإعلام الاجتماعي، وهي "نمنمة العدالة الاجتماعية" على نحو ما ذكرت، والأمر ليس مقصوراً على العدالة، بل ثمة نمنمة للمسائل المشابهة المتشابكة، كالحريات والديمقراطية والكرامة والفساد ونحوها. وأحسب أن هذه الظاهرة جديرة بأن يستوعبها الجميع وبالذات الأنظمة الحاكمة في عالمنا العربي، إذ إن آثارها واستحقاقاتها كبيرة، وهي تدعو – ضمن مسائل عديدة– إلى تغيير طريقة التفكير مع الشعوب، فلكل زمن عقوله ومذاهبه ورجاله. ولعلي أرصد أهم هذه الآثار والاستحقاقات: 1- زيادة وتيرة التعبير والقياس للعدالة الاجتماعية وبقية أخواتها عبر الأفراد ومؤسسات المجتمع المدني، الأمر الذي يتوقع معه زيادة الضغوط المجتمعية، وقد تأخذ قوالب حَراك شعبي، أو مطالبات قانونية بشكل أو بآخر، بما في ذلك تدويل بعض ملفات الفساد. 2- يبالغ المسؤولون والنظامويون (المدافعون بالحق والباطل عن الأنظمة) في تصويرهم لمستويات تحقق العدالة الاجتماعية، ويتغافلون عن حقيقة شيوع المعلومات الوفيرة، وعن الحملة الشعبية "شايفين وعارفين ومش راضين"، وقد يترتب على الاستمرار في تجاهل الحقائق توسع نطاق هذه الحملة. " العدالة الاجتماعية يقيسها بعض المسؤولين والنظامويين عبر مقارنة "جائرة" ببعض الدول الأفقر، وينسون حقيقة علم الجميع بالمداخيل الهائلة التي تحققها إيرادات النفط " 3- العدالة الاجتماعية يقيسها بعض المسؤولين والنظامويين عبر مقارنة "جائرة" ببعض الدول الأفقر، وينسون حقيقة علم الجميع بالمداخيل الهائلة التي تحققها إيرادات النفط وغيرها. 4-  بات الناس يدخلون سلسلة جديدة من المقارنات بشأن العدالة الاجتماعية، إذ لم تعد المقارنات مقتصرة فقط على الناس العاديين في الدول الأخرى، بل على النخب الحاكمة والشخصيات المتنفذة في البلد ذاته. 5- تصرح فئات متزايدة من الناس بإيمانها الذي يزداد ترسخاً مع مرور الوقت بأنه "لا عدالة اجتماعية بلا أذرع ديمقراطية". ومن ثم فإن الناس أمسوا لا يثقون كثيراً في التشريعات والأجهزة الحكومية التي يتم سنها وتأسيسها من أجل الإسهام في تحقيق العدالة الاجتماعية، وذلك أن "خرق الفساد أكبر من رقعة الإصلاح الشكلاني". الديمقراطية قيمة كونية! العلائق المتواشجة بين الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، تجرني إلى التأكيد على أن الشعوب العربية كغيرها تؤمن بالديمقراطية باعتبارها "قيمة كونية"، ولا أحد يطيق نفي هذه الحقيقة التي باتت دامغة لكل من يمتلك حواساً تنقل له ما يحدث واقعاً في هذه "القرية الكونية الآخذة بالدمقرطة"، والعالم العربي ليس استثناءً ولا يمكن أن يكون كذلك بأي شكل من الأشكال، وهو ليس خارج التاريخ على الإطلاق. وإني أعجب من البعض –كما يقع في الخليج العربي– حين يصورون أن الخليجيين -على سبيل التحديد- لا يهتمون بالديمقراطية بقدر اهتمامهم بالشأن التنموي والخدمات والجوانب الحياتية وتحقيق الرفاهية والإشباع الاقتصادي. كيف تُقال هذه المزاعم؟ أنا أتحدى من يقولها بتجربة مبسّطة. هل يستطيع أولئك أن يقدموا لأبنائهم المسكن والغذاء والتعليم والصحة والترفيه ويحرمونهم من المشاركة في اتخاذ القرارات داخل إطار العائلة وبما يخص حاضرهم ومستقبلهم؟ هل يُقبل منهم هذا السلوك "التغذوي الاستبدادي"؟ هل يطيق هؤلاء مجرد الزعم بأن الأبناء سيكونون سعداء بفلسفة "كل واحمد ربك"؟ أم إن الأبناء يتمنون لو أنهم أقل في الشأن المعاشي مع تمتعهم بالمشاركة الحقيقية في القرارات التي تعنيهم في حياتهم، بما يُشعرهم بالكرامة و"تقدير الذات" (Self-Esteem)، وليس معاملتهم كـ"مشاريع تسمين" أو مشاريع تعليم أو توظيف؟ أقطع بأن كل المتحدثين عن هذه المسألة في الفضاء الخليجي وغيره لا يطيقون إدارة أبنائهم بـ"القرارات النازلة من الأعلى"، فقد ولى هذا الزمن وأضحى الأولاد أكبر من ذلك (العيال كبرت). وما دام أن الأمر كذلك، وهو مشاهد لنا جميعا، فلمَ نتعامل مع الشعوب بطريقة تناطح المنطق وتقفز على الحقائق؟! " التاريخ يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن "الطبقات الوسطى هي القادرة على تسخين القدر الاجتماعي، مع قدرتها الفائقة على تحديد مقادير الطبخة وكمياتها" " وأحسب أن بعض المسؤولين والكتّاب والنظامويين يبالغون في تصوير تهميش الشعوب العربية، ومنهم الشعوب الخليجية، للمسألة الديمقراطية. والصحيح أن ثمة فئات مجتمعية عربية وخليجية لا تكترث إلا للبعد الحياتي المعاشي، وغالباً ما يكون هؤلاء من الفئات المسحوقة اقتصادياً واجتماعياً، ولكنه صحيح في الوقت ذاته أن ثمة نمواً متصاعداً في "الوعي الديمقراطي" لدى كثير من الطبقات الوسطى في المجتمعات الخليجية، والتاريخ يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن "الطبقات الوسطى هي القادرة على تسخين القدر الاجتماعي، مع قدرتها الفائقة على تحديد مقادير الطبخة وكمياتها". ولكي تكون المسألة واضحة للجميع، أشير إلى أن الفئات غير المكترثة بالديمقراطية ليست حصراً على المجتمعات العربية والخليجية، إذ نجدها في أعرق الديمقراطيات في العالم كالولايات المتحدة الأميركية ودول غرب أوروبا، ومع ذلك تتبنى الشعوب الديمقراطية وتناضل من أجل المحافظة عليها، ومن ثم يسقط الاحتجاج بمسألة هامشية الديمقراطية لدى شعوبنا العربية. هل تسارع الأنظمة العربية في إيجاد الأذرع الديمقراطية التي من شأنها تحقيق العدالة الاجتماعية في أرض الواقع، بما يعين على تأسيس دولة القانون والمواطنة في إطار من الاستقرار والأمن والاندماج الاجتماعي والنهضة الحقيقية؟! ـــــــــــــــــ ملحوظة لغوية: النمنمة هي التصغير، نمنمَ الشيءَ أي جعله صغيراً أو صمّمه بحجم أصغر (انظر: معجم اللغة العربية المعاصر، مادة نمنم).  المصدر:الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

فراغ فتياتنا..إنه كرة ثلج تكبر بقلم: سارة العمري كاتبة سعودية

أطرقت حزينة، أستحضر سنوات عمري وأنا في سن الخامسة عشرة وما بعدها..، عندما كنا نحظى بتربية محافظة، ومتابعة دقيقة من أمهاتنا، وكل جيلي في تلك الفترة، والحمد لله، أقابل  تلك الأيام الذهبية،بجيل هذا الزمن، فأتقطع حسرة ، فكم تألمت وأنا أقرأ خبرا في موقع الكتروني عن مداهمة فيلا بالرياض، فيها شباب مع فتيات سعوديات، يمارسن اللهو والرذيلة وشراب المسكرات.. صورة مؤلمة، وحارقة لكل من بقلبه ذرة غيرة ودين ومحافظة.. المشكلة أن الأخبار تطالعنا كل يوم  من هذا الصنف، ما يحزّ في نفس الأمهات الغيورات على القيم والدين..   الشباب هم عدة الأمة في حاضرها، ومعقد آمالها في مستقبلها، وهم وقودها في حربها وسلمها، وبفلاحهم يكون فلاح الأمة، وبضياعهم يكون ضياعها، لذا توجب علينا أن نعدّهم إعدادًا حسنًا، لحمل مسؤولية الأمة في غدها ومستقبلها. لابد أن نقف وقفة جادة مع تلك الإحصائية المخيفة الصادرة من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأن القضايا الأخلاقية في المجتمع السعودي بلغت 13297، فيما قبض على 22867 شخصاً من مجموع القضايا الأخلاقية خلال عام 1427هـ. ومع ذلك التقرير المهول الصادر عن هيئة التحقيق والإدعاء العام، والمرفوع لمجلس الشورى، بأن قضايا العرض والأخلاق وصلت إلى (28540) قضية في المملكة خلال عام،"٢٠١١م"، وبلغ عدد المتهمين في هذه القضايا 43796 متهماً. عندها لابد من إستشعار الخطر المحدق الذي يواجه شبابنا وفتياتنا، فهذا شاب عاطل قتله الفراغ، وتلك فتاة مراهقة تلعب براسها الأفكار، وأخرى قد فاتها القطار،!!  وشاب آخر مكتمل الرجولة يرغب في الزواج والإستقرار، ولكن للأسف لايستطيع فالراتب زهيد والغلا يحيط به من كل مكان المهر، والإجار،السيارة والأثاث،غلا المعيشة وإرتفاع الأسعار، فماذا يفعل فهو مكبل اليدين،؟  فإن زهد وصام وعزف عن الزواج،!! فأين يقضي أوقات الفراغ، وكيف يواجه رغبات النفس وعنفوان الشباب،؟ أجيبينا يا رعاية الشباب يامن ليس لك من أسمك أي نصيب، ويامن ميزانيتك بمئات الملايين، تصرف لمدربين ولاعبين لم يقدموا للوطن سوى الهزائم في كل الميادين. أين وزارة الشؤون الإجتماعية، فليس لها نشاط يذكر ولاعمل يشكر؟ أين وزارة العمل المتخبطة والتي لم تجد للبطالة سوى تصريحات جوفاء؟   أين القيادات الحكيمة والقدوة الصالحة، التي تعمل على ملء طاقات الشباب بمثل الحق والعدل وتوجهها صوب جادة الرشاد والسداد؟ لنكن واقعيين وننظر لقضايا شبابنا بعين العدل والإنصاف، ونبحث عن الحلول بعيدا عن المغالطات.   فقد سئم شبابنا وفتياتنا التهميش، وقتلهم الفراغ، وخنقهم الكبت والتضييق، الشباب لديه طاقات وقدرات، فإن لم تستغل وتوجه التوجيه السليم، إنحرفت وحدث المحذور، من شذوذ ورذيلة، وتمرد على الفضيلة،.   يا أيها الدعاة ويا أيتها الداعيات، ويامصلحين ويامصلحات، يايها الغيورين على أبنائنا وبناتنا، إن الأمر جلل، والوضع جد خطر، فشبابنا مستهدف، وخفافيش الظلام تعمل في الخفاء، لتمييع الأجيال، وتحقير أهدافهم وطموحاتهم، ليخرج لنا جيل متخاذل مستهتر، غاية طموحه كأس وغانية،!! إن الشباب -وخصوصا الفتيات اللواتي لا يلقين اهتماما من المجتمع- في حاجة إلى أماكن لتفريغ طاقاتهم، وأستثمار قدراتهم، وتحديد أهدافهم، فيارعاية الشباب أين أنتِ من الشباب؟؟    لماذا لاتقيمين لهم أندية متنوعة الأنشطة،؟ مابين رياضية وأدبية، وتوعوية ودعوية، وحوارية وترفيهية، وعروض مسرحية هادفة، ودورات تدريبة في الحاسب واللغة، وتنمية القدرات، وأكتشاف المواهب، أغرسوا في نفوس الشباب حب العمل الجماعي، أشغلوا أوقات فراغهم بالمفيد، فهم والله الثروة الحقيقة لهذا البلد، ففيهم فأستثمروا، فلقد رأيتم أفعالهم وقت الأزمات، وجميل صنعهم في الملمات!!    لماذا لاتفتح حلبة الريم نهاية كل أسبوع، ويمارس فيها هواة التفحيط هوايتهم، تحت سمع الأمن وبصره، فهاهو اليوم يئن ويشتكي ،ويجرم ظاهرة التفحيط، ويطالب برفعها لهيئة التحقيق والإدعاء العام، ويطلب المحاسبة والمقاضاة، دون أن يبحث عن حلول عملية لمصلحة الشباب بعيدا عن الإتكالية و الإنانية. لماذا لايكون هناك أندية نسائية بإشراف داعيات ومتخصصات إجتماعيات، ومشرفات تربويات، تشتمل على الأنشطة المناسبة للفتيات، من دورات في الحاسب واللغة، والخياطة والتجميل، والتصميم والديكور، وبعض المناشط الترفيهية، التي تتلاءم مع طبيعة وخصوصية الفتيات.    فبذلك نكون وفرنا بيئة صالحة، للشاب والفتاة ،وأشغلنا وقت فراغهم، وأستثمرنا طاقاتهم ووجهناها التوجيه الصحيح.  بل وغرسنا حب العمل التطوعي لدى شبابنا وفتياتنا؟     مثل هذه المشروعات، ربما تستنقذ شبابنا -فتياتنا بالخصوص - من الانفراد بأجهزة الحاسوب واللاب توب والبلاك بيري والواتس آب، والتي عبرها يقيمون العلاقات غير الشرعية، لو أشغلنا أوقاتهن بما يفيد، لننظم لهن زيارات لدور المسنين، ولدور النقاهة، وللمرضى في المستشفيات، ولدور رعاية الأيتام، ومعاهد ذوي الإحتياجات الخاصة، فيقومون بتقديم العون والمساعدة لهم ،ويشاركونهم همومهم، ونريهم بإنهم في نعمة عظيمة مقارنة بغيرهم، فيتوجب عليهم شكرها بالإستقامة والسلوك الصحيح، ونشعرهم بإن هناك من هو في حاجة لمساعدتهم ورعايتهم، وهذا يولد لديهم حماس ونشاط، وحب للعمل الخيري. لقد تركنا شبابنا من الجنسين بين سندان البطالة ومطرقة الفراغ، وبين المغريات والفتن المحيطة بهم من كل جانب، في التلفاز وفي النت، في الجوال وفي وسائل التواصل،في السوق وفي الشارع،!!    ثم نقول لهم كونوا ملائكة بلا أخطاء فينطبق علينا قول الشاعر:   ألقاه في اليم مكتوفاً و قال له: إياك إياك أن تبتل بالماء.!! فنحن يا أفاضل نتحمل جل الأخطاء والتجاوزات، التي تصدر من الشباب -فتيانا وفتيات - وأنا هنا لاأبرر لهم أخطاءهم فهم محاسبون عليها، ولكن يجب أن نبحث عن حلول جذرية لمشاكل الشباب، ولانكتفي بنقدهم وتوجيه اللوم لهم، فهم أمانة في أعناقنا سنُسأل عنها أمام الله. كرة الثلج -أيها المجتمع - عندما تتدحرج من جهة لجهة تكبر وتتسع مساحتها، كذلك قضايا شبابنا -فتياتنا بالخصوص -إن لم تجد من يقف لها ويقطع الطريق على من يتلقفها، سيستعصي علينا حلها..ونندم وقتها ولكن هل ينفع وقتذاك الندم؟؟

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

سلمان العودة يدعو دول الخليج لإنهاء التوتر مع مصر AM 08:56- الأحد 25-2-2013 دعا الشيخ سلمان العودة، الداعية الإسلامي السعودي، دول الخليج إلى إنهاء حالة التوتر السائدة مع مصر حاليا، مشيرا إلى دور القاهرة الاستراتيجي في توازنات القوى بالمنطقة، والخطر الذي قد يمثله خسارتها، معتبرا أنه من الخطأ النظر إلى جميع المصريين على أنهم من الإخوان، ومحذرا في الوقت نفسه من انتظار تزايد النفوذ الإيراني فيها. وقال العودة، في مقال نشره بصحيفة "الأهرام" الرسمية المصرية الأحد، إن البحر الأحمر "يفتح إحدى ضفتيه لأهل مصر والأخرى لأهل الجزيرة،" مضيفا أن حاجة مصر للخليج الغني "لا تقل عن حاجة الخليج لمصر في الخبرة والعمالة والتدفق السلعي." وتابع العودة متسائلا: "مصر هي عمود التوازن للأمن العربي والإسلامي. هل يستدعي الأمر أن تفتح مصر ذراعيها للمسؤوليين الإيرانيين، وتضاعف عدد الرحلات الجوية وحجم التبادل التجاري، وتضع لجنة تنسيق عليا لنصحو على أهمية المجال العربي لمصر؟" ولفت العودة، الذي يشغل منصب مساعد الأمين العام في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين: "اعتقاد أن مصر هي الإخوان خطأ، واعتقاد أن تجربة الإخوان محدودة وأيامها معدودة هو رهان غير مضمون. وقد استوعب الخليج آلافا منهم، وجدوا فيه ملاذا آمنا من قسوة الناصرية. فلماذا تشيح العيون الخليجية المنقبة عن رؤية وجه القاهرة ذي الشعيرات الهادئة والقسمات الخاشعة؟ هل من ضير في نموذج آخر مختلف عربي وإسلامي؟" وكانت علاقات القاهرة مع العديد من الدول الخليجية قد تضررت مع وصول جماعة "الإخوان المسلمين" إلى السلطة، وبرزت عدة خلافات مع دولة الإمارات العربية المتحدة، كما ساد شيء من الفتور في العلاقات مع المملكة العربية السعودية.   http://www.islamion.com/post.php?post=5003 ------------------------------------------  "الدعوةالسلفية" بصعيد مصر تدشن حملة لـ"مقاومة التشيع" PM 11:02- الجمعه 22-2-2013 خالد عادل دشن حزب النور حملة تحت شعار "مقاومة التشيع" في مراكز محافظة قنا، تهدف إلى مقاومة المد الشيعي في المحافظة، وتعريف المواطنين كيف نشأ الشيعة؟ وعقيد أهل الشيعة، وخطر الشيعة على بلاد أهل السنة، من خلال إقامة الندوات فى المساجد، ومقابلة أهل القرى، إضافة إلى فعاليات الحملة من المؤتمرات وشاشات عرض متنقلة وكتيبات وأسطوانات ومطويات. أكد عبد الرحمن عدلي منسق الحملة، أن هناك مناطق في محافظة قنا بها أشخاص ينقلون المذهب الشيعي، منها منطقة الأشراف القبلية، بسبب وجود بعض أفراد هذه القرية في العراق، وعاد لينشر المذهب الشيعي وسط المواطنين مستغلا جهلهم، حسب قوله. وأضاف عدلي أن "زيارة نجاد لمصر أعطت غطاء سياسيا للشيعة في نشر عقيدتهم"، وأن "ما رفضه السادات ومبارك من زيارة دبلوماسيين ورؤساء لدولة إيران فعله الرئيس مرسي متناسياً دعمهم للقاتل بشار الأسد في قتل أهل السنة في سوريا"، حسب تعبيره، مطالبا المصريين بالتصدي لعقيدة أهل الشيعة   http://www.islamion.com/post.php?post=4942 ------------------------------------------   لا جديد في موقف الصفار أخي عبدالعزيز قاسم  السلام عليك وعلى أعضاء مجموعتك المحترمين جاء في رسالتك 2405 عنوان عريض هو(الشيخ الصفار يدعو إلى اتخاذ مواقف صريحة ضد تيارات )التطرف المذهبي وكما هو متوقع وقد تعودنا عليه من الشيخ الصفار أنه إنما يبحث عن إبرة في كومة  قش أهل السنة مما يتعرض له أبناء طائفته  وتعمى عينه عن أمثال الجمال والجبال التي تمر فوق أنفه كل يوم مما يتعرض له أهل السنة من أبناء طائفته. فحتى متى لا يرى الصفار إلا بعين واحدة؟ نعم الإخوة نحن للشيعة إن كانت كل بيضاء لهم وكل سوداء لنا! كل العناوين الرنانة من العدل والمساواة والرفق بالآخر وقبول التعايش مع الشيعة لا نخالفه عليها بل كل العالم يعلم أن أهل السنة عند قضايا التعايش وقبول الآخر خير من الشيعة بما لايقارن أصلا.. ألا يكفينا شواهد ما يحدث في العراق وسوريا ومن قبلها إيران وهل تسمي ما يحدث فيها حوادث عارضة أو سياسة ناعمة؟ ألم تتحرك حميتك للدفاع عن الضعفاء والمضطهدين في تلك البلاد..بينما تحركت من أجل محاضرة في تبوك أو حادثة في مدرسة نسائية ثم ارتفعت وتيرتك ونبرتك لتشجبها وتجعل لها عناوين حوادث دموية! أقول هذا ليس لك فهذا ديدنك وهو ما تعودناه منك ومن أمثالك لكنها رسالة لمن لا يزال ينتظر منك عدلا وانصافا..ولو كانت شمس لكانت أمس.. ..والله مطلع عل عمل كل امرء وقلبه                         خالد بن محمد الشهري ------------------------------------------   الإنترنت في العالم العربي:الكويت أكثر ملاحقة للمغردين والسعودية الأكثر عداءً www.aljazeeraalarabianews.com › إلى وكالة الجزيرة العربية للأنباء  أعدت "الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان"تقريرها الرابع حول الإنترنت في العالم العربي والذي حمل عنوان "ميدان وكيبورد" ويتناول حالة استخدام الإنترنت في 19 دولة عربية خلال الفترة ما بين 2009 وحتى صيف 2012 والدور الكبير الذي لعبته شبكة الإنترنت سواء في تغطية أنباء الثورات العربية أو في الدعوة لها، ومن المنتظر أن يتم عقد مؤتمر صحفي غدا الاثنين لإعلان التقرير. و بحسب موقع الشبكة العربية على الإنترنت يتناول التقرير الذي جاء في 250 صفحة مواقف الحكومات العربية من حرية استخدام الإنترنت ومدي تأثر تلك الحرية بثورات الربيع, وكيف استفاد منه النشطاء العرب لاسيما الشبكات الاجتماعية وكيفية تعامل الحكومات العربية معها ومع مستخدمي الإنترنت الذين وصل عددهم لنحو 103 مليون مستخدم عربي. ويكشف التقرير عن أن عدد مستخدمي "الفيس بوك" قد وصل في العالم العربي لنحو 43 مليون مستخدما أكثرهم في مصر حيث قدر عدد مستخدمي الفيس بوك فيها وحتى يونيو 2012بـنحو11 مليون مستخدم وأعلي نسبة لمستخدمي الفيس بوك في العراق حيث يبلغ 100% من مستخدمي الإنترنت بنحو 1٫5 مليون مشترك, وعدد مستخدمي تويتر قد وصل لنحو 1٫5 مليون مستخدم أكثرهم نسبة لعدد السكان في البحرين بنحو 160 ألف مستخدمة بنسبة 22% من عدد مستخدمي الإنترنت في الدولة, وأكثرهم من حيث العدد في مصر والسعودية بنحو 400 ألف مستخدم. كما كشف التقرير عن أن الكويت أصبحت اكثر الدول ملاحقة قانونية لمستخدمي موقع تويتر ليس على المستوى العربي فقط ولكن عالميا، في حين استمرت الحكومة السعودية على رأس قائمة الدول الأكثر عداء وحجبا لمواقع الإنترنت في العالم العربي. وقد وصلت عدد خطوط الهاتف المحمول في العالم العربي لما يزيد عن 270 مليون خط أكثرهم في مصر بنحو 92 مليون خط, وتصدرت الإمارات العربية المتحدة قائمة الدول الأكثر استخداما للهاتف المحمول مقارنة بعدد السكان حيث وصل عدد خطوط المحمول لديها بعدد 11,9 مليون خط في دولة يقطن بها نحو 8,2مليون شخص. وقالت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان "لم تنتهي الثورات العربية ولم يتحقق ما طالب به الثوار الطامحين في العدالة الاجتماعية, لذلك بقي عداء أغلب الحكومات الانتقالية للإنترنت وبقي عداء الحكومات المذعورة من رياح التغيير علي حاله, فقام اغلبها بالتحرك عكس عقارب الساعة, وما بين قطع شبكة الإنترنت كلها في دولة ما أو ملاحقة نشطاء الإنترنت ولا سيما علي موقعي تويتر وفيس بوك لكن يبقي الإنترنت مستحقا لتقدير دوره في دعم الحريات, وإنه بات أداة مؤثرة ودوره لا يغيب عن أي شخص يطلب دعمه في المنزل والمكتب في السيارة والمترو, في المقهى أو المطعم, في الميدان أو الشارع لذلك ولأن الميدان, سواء التحرير أو دوار اللؤلؤة أو غيرها من الميادين اصبح جنبا بجنب مع الإنترنت". ------------------------------------------  اتجاه للعفو عن الشاعر ابن الذيب في قطر في ظل بعض المؤشرات الإيجابية التي حدثت في جلسة الاستئناف الماضية تبدأ صباح غد الاثنين في العاصمة القطرية الدوحة فصول جلسة جديدة من جلسات استئناف حكم المؤبد على الشاعر محمد بن الذيب المتهم بالإساءة إلى الذات الأميرية من خلال قصيدة نظمها مؤخراً.وقال الناشط الحقوقي السعودي على آل حطاب "إذا كنا متفائلين فإننا نتوقع أن يصدر قراراً في جلسة الاستئناف اليوم الاثنين بإطلاق سراح الشاعر بن الذيب أما التوقع الثاني المحتمل حدوثه فهو إسقاط تهمة النيابة القطرية ضد الشاعر الذيب وهي تهمة إلقاء القصيدة في أمسية شعرية أو مكاناً عام"وأضاف:"وقد ثبت فعلاً أن القصيدة لم تلقى في أي احتفالية أو تظاهرة ثقافية أو عامة, وسقوط هذه التهمة يعني سقوط حكم المؤبد ". وأضاف الناشط آل حطاب:"إن ما يخشاه كل حقوقي في مجال حقوق الإنسان هو تثبيت حكم المؤبد.وهذا الأمر قد يكون مستبعدا في ظل بعض المؤشرات الإيجابية التي حدثت في جلسة الاستئناف الماضية ". ومن المتوقع أن تشهد الجلسة حضوراً مكثفاً من وسائل الإعلام العالمية والمحلية بالإضافة إلى النشطاء في مجال حقوق الإنسان.  تجدر الإشارة إلى أن قضية بن الذيب تشغل الرأي العام القطري, والنشطاء في مجال حقوق الإنسان وقد صدرت مناشدات من عدة جهات حقوقية ومنظمة العفو الدولية إلى أمير دولة قطر بالعفو عن الشاعر. ------------------------------------------ أين الحرية يا غرب ؟ د.عبدالرحمن المحمود https://www.youtube.com/watch?v=Ceu6O4z12I4&feature=youtube_gdata_player -----------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

الملك عبد الله الثاني يعرض وساطته بين سوريا والسعودية

– معركة حلب هي الأقوى والمعارضون يتدفقون من الريف إلى المدينة 24 Feb 2013 at 8:32am قرر الأردن القيام بمسعى لفتح نافذة مفاوضات غير مباشرة بين دمشق والسعودية على أن تكون برئاسة أمين عام الجامعة العربية وعضوية وزير خارجية الأردن ووزير خارجية مصر، إلا أن سوريا رفضت اسم نبيل العربي أمين عام الجامعة العربية. كذلك فإن مصر ليست متحمسة للفكرة ولكن الذي يعمل بكل جهده لحل هذا الموضوع هو الملك عبدالله الثاني لأنه متخوف من حفلة استيطان ضخمة تقوم بها إسرائيل في الضفة وتلغي أي احتمال لعودة الفلسطينيين ويصبح الأردن الوطن البديل، وذلك أن الأردن وملك الأردن رأيا كيف تم تقسيم السودان وما هو حاصل في مصر وما يحصل في تونس وليبيا ومن هنا أن ملك الأردن يرى أن سوريا هي الوحيدة القادرة على ضبط الأخوان المسلمين والأخوان المسلمون بات عددهم كبيراً في الأردن ويريد الملك عبدالله الثاني تعاوناً مخابراتياً سورياً اردنياً لمكافحة نمو وسيطرة الإخوان المسلمين. السعودية رافضة لأي وساطة مع سوريا وأبلغت الأردن ذلك وأول اعتراض أن الرئيس الأسد أرسل وزير خارجيته بينما كان البحث العربي أن يأتي فاروق الشرع كي يكون مستوى المفاوضات أعلى، لكن الرئيس الأسد لم يرسل فاروق الشرع. من جهة ثانية، على رغم أن الأحداث كلها تشمل سوريا بأشكال مختلفة، لكن ضمن حدود مقبولة. إلا أن معركة كبرى تجري في حلب ستحدد أساس المستقبل بالنسبة لمصير سوريا، وقد حشد الجيش النظامي مدفعية ودبابات وأفواج قتال لحسم معركة حلب، بينما المسلحون المعارضون يسيطرون على جزء هام من المدينة، وقد طلب بطريرك الأرمن والبطريرك الارثوذكسي من الرئيس بوتين التدخل مع اميركا واوروبا لأنه يجري قتل مسيحيين في سوريا ذبحاً وتهجيراً لهم من قراهم، وتلقوا وعداً بأن روسيا ستضع ثقلها لوقف هذه الأعمال. في حلب هنالك حوالى 12 ألف مسلح يتواجدون في المدينة، تسعون في المئة منهم هم من الإخوان المسلمين، أما الجيش النظامي فقوته هي ثمانية آلاف جندي مع المدفعية ودبابات وعند الحاجة طيران الذي بدأ منذ الآن بقصف ريف حلب. لكن المعارضة المسلحة هاجمت مراكز عديدة للجيش النظامي في حلب واشتبكت معه، ويقول خبير عسكري انه لا يمكن السيطرة على مدينة حلب التي لها حدود مع تركيا ومع دول كثيرة، إلا بتجهيز مئة الف جندي، وهذا الأمر صعب ويصعب تخصيص مئة الف جندي لحلب، لذلك فمعركة حلب ستكون الأشرس والأصعب وقد ضربت المدفعية السورية مواقع للمسلحين المعارضين، كما بدأ الطيران بقصف ريف حلب بتجميد الوضع نهائياً. لكن خلال الأيام المقبلة ستشهد حلب معركة كبيرة وهذه المعركة الكبيرة هي الفاصلة بنسبة كبيرة في الصراع الإسرائيلي. لماذا التصعيد العسكري؟ التصعيد العسكري تم على أن سوريا تحاول الاستفادة من الوقت والنظام السوري من كسب الوقت يوماً بعد يوم بعدما أن وجه الجيش السوري للنظام ضربات قاضية للمسلحين، ذلك أن معركة ريف حمص اصبحت شبه منتهية في مدينة الرستن وفي مدينة تلبيسة وفي القرى القريبة اضافة الى حي جبير في حمص وباب عمرو والإنشاءات، كما ان الجيش السوري يعتبر نفسه انه سيطر على ريف حماه وأن أهل المدينة في حماه لا يريدون مشاكل، لذلك لا تحصل عمليات ضد الجيش النظامي السوري في حماه. أما بشأن الريف فالجيش النظامي مسيطر، وفي درعا تسيطر المعارضة المسلحة على المدينة، وعلى مسافة 67 كيلومتراً من دمشق تصبح الطريق تحت سيطرة المعارضة المسلحة وصولاً إلى مدينة درعا وإلى الحدود الأردنية، لكن هنالك إشكالية هي بين اهل السنّة وبين الموحدين الدروز فستحصل مشاكل لأن أعضاء طائفة الموحدين الدروز يستمرون في القتال ضمن الجيش السوري والمعارضة المسلحة تعتبر كل من يكون في الجيش السوري النظامي هو عدو ويجب محاربته. وبعد حصول إطلاق نار على قافلات للطائفة الدرزية حصلت مشاكل أدت إلى تسوية تقضي بأن تحارب المقاومة المسلحة الجيش السوري والمؤيدين له دون اشتباك مع الطائفة الدرزية أو خطف أحد منها. وتتهم المعارضة السورية الموحدين الدروز في جبل العرب والسويداء بأنهم على تعاط مع حزب الله في لبنان وتلقوا أموالاً منه وحتى أسلحة وأن ضباطاً من حزب الله موجودون بين الطائفة الدرزية في جبل العرب والسويداء، لكن كيلا تفتح المعارضة المسلحة جبهتين عليها قررت غض النظر عن فتح الطريق أمام الدروز الذين يذهبون للخدمة في الجيش السوري. وبالنسبة لدمشق قدر خبراء عسكريون أنه لا يوجد فيها أكثر من 500 مسلح تسليحهم جيد وكامل، لكن هنالك آلاف من المسلحين في دمشق لديهم بنادق وعدد محدود من الذخيرة ولا يستطيعون القتال، لأن التنظيم غير حاصل في دمشق بل من وقت الى وقت تقوم جماعات بإطلاق نار أو اعمال شغب ضد الجيش النظامي. لذلك نعود إلى حلب ونقول ان التصعيد العسكري هو لحسم الوضع وتعزيزه قبل مفاوضات وزير خارجية سوريا وليد المعلم ومعازي الخطيب رئيس الائتلاف السوري المعارض. وبعد ظهر امس السبت أصدر معازي الخطيب بياناً قال فيه إنه يقاطع مفاوضات موسكو مع كل المعارضة السورية لأن الجيش السوري يتابع عمليات العنف ضد الشعب السوري المعارض، ولا يمكن لمعازي الخطيب رئيس الائتلاف المعارض أن يقوم بمفاوضات مع سوريا في ظل العنف الحاصل، لذلك اشترطت المعارضة أولاً عدم استعمال الطيران، ثانياً عدم استعمال الدبابات، ثالثاً فتح طرقات بين المحافظات لتأمين التموين بشأن الطحين وبشأن المحروقات وبشأن الغاز، ذلك أن كل الشاحنات التي تذهب من لبنان ومن الأردن إلى سوريا تصادرها الدولة وهي التي توزع الأعداد على المواطنين وفق ما يراه ضباط المخابرات في المنطقة. يريد الائتلاف المعارض السوري وقف العنف كي يعود للتفاوض في موسكو، وإلا فإنه لن يشارك في مفاوضات موسكو. وهذه اول ضربة لروسيا من المعارضة السورية ربما تكون وراءها السعودية واميركا كيلا تأخذ موسكو الدور الاساسي، اضافة الى ان مراسل فوكس نيوز الموجود في دمشق والذي قال انا لا استطيع الخروج من فندقي نتيجة خطورة الوضع، قال إن المقاومين المسلحين ليس لديهم دبابات او مدفعية او طيران، وبالتالي فلا يجوز استعمال ضدهم دبابات ومدافع وراجمات وطائرات نفاثة طالما أنهم لا يملكون اي جزء من هذه الاسلحة. وقد علّق ناطق باسم البيت الابيض قائلاً نحن ننتظر اجتماع موسكو وعلى أثره نقرر موقفنا. الديار

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

كي لا يصبح تراثنا الحضاري تحت الوصاية! رفيف رضا صيداوي

تحطيم مجاهدي جبهة النصرة الإسلاميّة منذ بضعة أيام تمثال أبي العلاء المعري (973-1057) في مدينة معرة النعمان (جنوب حلب) مسقط رأسه، لم يكن الأول من نوعه، كما يبدو أنه ليس الأخير. فتماثيل الشاعر العربي الأبرز من بين شعراء وفلاسفة العرب في القرن العاشر الميلادي تتعرّض للهجوم في منطقة إدلب شمال شرقي سورية منذ أكثر من سنة من قبل مجاهدي جبهة النصرة. ولئن كثرت تفسيرات الحدث، فإنها كلّها تشير إلى أن الحدث نفسه لا يستقيم مع أيّ منطق أكان دينيّاً أم غير ديني. إذ ثمّة من فسّر هذه الاعتداءات بأصول المعرّي الشيعية، وثمّة في المقابل من ربطها بميول جبهة النصرة إلى تحطيم التماثيل على أنواعها، سواء أكانت لرجال السياسة، أو لشخصيات تاريخية أو دينية...، لكونها مخالفة للدين الإسلامي، وثمة بعض ثالث ربط الحدث بأفكار المعرّي نفسه المعروف عنه دفاعه عن حقوق العقل (المنطق) ضدّ إدعاءات العادات والتقاليد والسلطة، هو الذي تخيّل مثلاً شعراء الجاهلية العرب في الجنّة، وذلك في واحد من أبرز نتاجاته الأدبية الإبداعية، وهي "رسالة الغفران"،  فضلاً عن فلسفته التشاؤمية التي جعلته يوصي، وهو القائل "هذا ما جناه أبي عليّ وما جنيت على أحد"، بعدم إنجاب الأطفال لتجنيبهم آلام الحياة..... وبعد فترة قصيرة لا تتجاوز الأسبوع على قطع رأس تمثال المعرّي، اختفى/سرق رأس تمثال عميد الأدب العربي طه حسين"(1889 ــ 1973). من مسقط رأسه في محافظة المنيا في مصر. اختفى صاحب كتابيْ "في الشعر الجاهلي" (1926) و"مستقبل الثقافة في مصر" (1938)، اللذين أثارا زوابع في الساحة الثقافية المصرية والعربية، تارةً بحجة الطعن في القرآن ونفي نبوءة الرسول محمد(صلعم)، وتارةً أخرى بحجة الإخلال بالنظم العامة وإثارة الفوضى، وهي اتهامات ذهبت إلى حدّ تكفيره واعتباره مرتدّاً. علماً بأن مجهولين بادروا قبل ذلك بأيام إلى وضع نقابٍ على تمثال كوكب الشرق أم كلثوم في أحد ميادين مدينة المنصورة، ما دفع وزارة الثقافة المصرية يوم العاشر من فبراير إلى إدانة الاعتداء على تمثاليْ أم كلثوم وطه حسين، عبر بيان يصف هذا العمل بأنه "يفتقد إلى كلّ القيم الوطنية والإسلامية والإنسانية". هذه الأحداث التي احتلّت حيّزاً كبيراً في النقاش الدائر في الساحتين الثقافية والسياسية العربية جعلت الكثيرين يتساءلون: هل هي "حرب تطهير الذاكرة من المعرّي وطه حسين؟"(عنوان مقال لبيار أبي صعب في جريدة الأخبار في 18 شباط/فبراير 2013). في المقابل، أعلنت جمعية توانسة من أجل تعزيز المجتمع المدني واليقظة الديمقراطية، أن ناشطين أصوليّين يتراوح عددهم بين 3000 و10000 تقريباً، نفّذوا منذ سقوط الرئيس زين العابدين بن علي في يناير/كانون الثاني 2012، سلسلة عمليات عنفيّة ضدّ أضرحة الأولياء الصالحين في الأراضي التونسية، كان آخرها، وهو الهجوم الثاني عشر، إحراق مقام سيدي بوسعيد في تونس، وتخريب المخطوطات الثمينة الموجودة في الضريح، وخصوصاً كتاب "النقد"، وهو جزء من مجموعة كتب "الوليّ الصالح" الذي بني مقام سيدي بوسعيد من أجله، هذا فضلاً عن إحراق مخطوطات نادرة ومصاحف قرآنية ثمينة خُطّت بيد أقرب تلميذ للوليّ سيدي بوسعيد.  أين الدين من السطو على حضارة العرب؟ إذا كانت هذه الأفعال وسواها تقوم بها تيارات دينيّة باسم الدين، وبحجة إزالة كلّ ما يعتبر من وجهة نظر هذه التيارات ضرباً من ضروب الشرك بالله، سواء أكان من علامات ورموز الحاضر أم الماضي، فإن ما يجري على جبهة موازية من سطو وسرقة واعتداءات على الآثار الخاصة بالحضارة العربية والإسلامية لا يشي بأن "الحرص على الدين الإسلامي" هو هدف هؤلاء الذين يدّعون حمايته. بحيث يلاحظ أن سرقة الآثار تتعاظم مع تردّي الأوضاع الأمنية العربية. ففي العراق دمّرت أعمال النهب مجموعات فريدة من آثار حضارات ما بين النهرين وآلاف القطع النقدية والأثرية الثمينة، وتمّ نهب متحف الموصل، وأشعلت النيران في المكتبة الإسلامية في بغداد، والتي تضمّ مخطوطات أثرية من بينها واحدة من أقدم النسخ الموجودة من القرآن. أما عن الاثار والوثائق والمقتنيات التاريخية التي سرقت على يد الجنود الأميركيّين فقد توزّعت بين دول عدّة وبنسب 60% في أميركا و30% في إسرائيل و5% في لندن، فيما تتوزّع النسبة المتبقّية على دول أخرى من بينها تركيا وفرنسا وألمانيا: revfacts.blogspot.com/2012/07/blog-post.html أما خلال الثورة الليبية، فثمة آلافٌ من القطع النقدية والأثرية الثمينة التي سرقت من خزانة البنك التجاري في بنغازي.. والذي كان يحتوي على أكثر من عشرة آلاف قطعة، بما في ذلك عملات تعود إلى العصر اليوناني والروماني والبيزنطي والعصور الإسلامية الأولى، إضافة إلى عدد من الكنوز الأخرى مثل التماثيل الصغيرة والمجوهرات. وفي سورية تعرّض متحف حماة الوطني منذ بداية الأحداث هناك للسرقة، بالإضافة إلى متحف "أفاميا" أيضاً. وفي الشهور الأولى لثورة يناير نهبت آثار خاصة بعهد أخناتون والملك توت عنخ آمون.. لائحة السرقات تطول وتطول، لكن اللافت أن أحداً من "المدّعين بحماية الدين الإسلامي الحنيف" لم يبادر إلى حماية هذه الآثار التي يسعى الصهاينة وراء جزء كبير منها لإثبات عبرانيتها، وذلك في إطار استراتيجية شاملة ومتكاملة لطمس الهوية القومية العربية والإسلامية، حتى ولو اقتضى ذلك تزوير التاريخ والسطو على حضارات الآخرين. فالآثار الخاصة بعهد أخناتون والملك توت عنخ آمون.. وبحسب مدير الإدارة المركزية لآثار مصر الوسطى الدكتور عبد الرحمن العايدي "يسعى وراءها اليهود لإثبات عبرانيتها ولإثبات حقّ اليهود في مصر"، فيما كشف نور عبد الصمد مدير عام المواقع الأثرية في مصر أن إسرائيل قامت بعمليات تهريب وثائق وآثار ومخطوطات مصرية مهمّة، أبرزها إنجيل يهوذا (يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي) الموجود ضمن وثائق نجع حمادي، مؤكداً أن إسرائيل قامت بمساعدة الجمعية الجغرافية الأميركية التي يرأسها اليهودي روبرت ميردوخ، بنقل الإنجيل إلى اليونان ثم إلى أميركا، وأنه موجود الآن في مدينة جنيف في سويسرا، تمهيداً لنقله إلى إسرائيل، فيما لم تسترجع مصر إلا بعض الوريقات من إنجيل يهوذا، وبما يمثّل 5% فقط منه...وما سعي إسرائيل، وفق بعض الخبراء،  للحصول على أرشيف اليهود في العراق إلا تأكيد لفرضيتها التي تدّعي من خلالها أن اليهود هم بناة برج بابل مثلما هم بناة الأهرامات في مصر.. وفي يونيو 2012 كانت وزارة السياحة والآثار العراقية قد أعلنت قطع العلاقة مع واشنطن في مجال التنقيب والتعاون الأثري، بسبب اعتراف أميركا بإعارة الإرث الوطني اليهودي العراقي إلى إسرائيل... وقد ذكر موقع "العراق للجميع" أن منظمة "العاد" اليهودية نشطت خلال الغزو الأميركي للعراق في إدخال مجموعة مدرّبة إلى البلاد، عملت على سرقة كلّ ما يخصّ اليهود في العراق عبر إدخال فرق مدربة وبعثات متخصّصة إلى آثار الوركاء وأور نهبت خلالها آثاراً عراقية ثمينة بطرق مبتكرة لا تثير الشكوك تحت غطاء عمليات تنقيب.. وأضاف المصدر إن اسرائيل وصفت امتلاكها أهمّ الآثار عن تاريخ اليهود في العراق بـ"الانتصار الحقيقي للأمة اليهودية"، إذ حصلت على جزء أصيل ومهمّ، وهو الأفضل على الإطلاق من تراث اليهود. أوليس من اللافت حقاً أن يتمّ تجاهل هذه الأحداث المصيريّة كلّها، في الوقت الذي يشير فيه تقرير "مشاريع القوانين العنصرية التمييزية الإسرائيلية ضدّ الفلسطينيّين" (2011)، إلى التضييق الجاري على الفلسطينيّين، وإلى مشروع قانون فرض الخدمة المدنية على فلسطينيّي الـ48، الرامي إلى تحويل ولاء الفلسطينيّين، وخصوصاً الشباب، لإسرائيل؟ أوليس من اللافت حقاً، تجاهل قانون تعريف إسرائيل على أنها "دولة "القومية اليهودية"، والذي تتضمّن بنوده إلغاء الصفة الرسمية عن اللغة العربية، والسماح بالتالي بطرد كلّ عربي من أراضي الـ48 لا يعترف بإسرائيل دولة يهودية؟

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.