| 1 |
خالد الدخيل يؤلف كتابا للأمريكان ويبيعه على السعوديين!  |
|
05-06-1434 11:34 الرياض- "المثقف الجديد" :: خرج الباحث السعودي المتخرج في أمريكا على الجمهور بكتاب (الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة)، وهو إذ يخاطب الجمهور يحاول إيهامهم بأنه كتاب جديد، وأنه مكتوب بالعربية، وهو في أصله رسالة دكتوراه قديمة كتبها بالإنجليزية للأمريكان، ثم بعد ذلك نشرها عند العرب، بمساعدة بعض أصدقائه في الترجمة، وهو ما حاول التلميح إليه في مقدمة الكتاب ولكنه لم يمتلك الجرأة على التصريح به!  ورغم أن خالد الدخيل يرى أن كتابه يقدم بديلاً لنظريتين دينية ونظرية حداثية , وأنه متخلص من التفسير الخلدوني للاجتماع ,فإنه لم يقدم فكرة جديدة, وذلك ليس بسبب أنه غير متخصص في السياسة، ولكن بسبب أنه غير متخصص في العقيدة، ولا متخصص في التاريخ.والفكرة القديمة التي يقدمها الدخيل محاولا إظهار أنها فكرة جديدة هي أن الدولة السعودية الأولى كانت ضرورية من أجل تحقيق النظام الاجتماعي وتأسيس الدولة، وينبغي الانتقال من هذه المرحلة إلى مرحلة الدولة الغربية إن في صورتها الملكية الاسمية أو في صورتها الجمهورية، وهذه فكرة ليست جديدة وليست وليدة اليوم, بل هي قديمة قدم الدولة السعودية الثالثة التي لا نزال نتفيأ ظلالها إلى اليوم ولله الحمد. وعندما يتأمل المتأمل في كتابة الدخيل يظهر له أن الدخيل يريد أن ينفي وجود الشرك في الجزيرة العربية لكي ينفي استحقاقات إزالة الشرك وإقامة التوحيد في إقامة دولة تحكم بشرع الله، ليكون ما يستحق إقامة هذه الدولة هو ملء الفراغ الذي خلفه الحكم العثماني وولده انهيار القبيلة، وبهذا فإن حجته الوحيدة هي نفي الشرك، وهنا يظهر جهل الدخيل بالشرك ومظاهره، وأنه يحاكم نظرة محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله للشرك من نظرته هو إلى الشرك، ومن معيار ما يسميه هو في نظره شركاً، وما لا يعده شركاً ,فهو ينفي اعتباره شركاً فيما قبل قيام الدولة السعودية الأولى، ولهذا فهو يعد التأليف في نصرة الشرك والدفاع عنه ليس شركاً بقدر ما هو خلاف أيديولوجي نظري بين محمد بن عبدالوهاب وخصوم الدولة، ولاجئاً في ذلك إلى تعارض بعض الروايات بين المؤرخين، متناسياً في ذلك أن الذاكرة الشعبية هي التي تثبت وجود الشرك, وأن اللجوء إلى كتب التاريخ في هذه المسألة غير مفيد، فلو لجأنا لمجرد اختلافات التاريخ لنفي حجة وجود الشرك لصح ذلك لنفي وجود الشرك في أي مكان من العالم الإسلامي، إذ إن تاريخ الأضرحة والمشاهد وزوارها لم يكتب كتابة تاريخية إحصائية دقيقة مختصة منذ ظهور البدع وحتى اليوم وإنما هي ممارسات شعبية قابلة للتدوين وقابلة للاختلاف في تاريخها أيما اختلاف، وكذلك الشأن في تواريخ الأصنام والمعبودات القديمة زمن الجاهلية، فليس اختلاف المؤرخين في اسم اللات هل هو مشتق من رجل كان يلت العجين ينفي، أم هي إلهة من آلهة المشركين مشتقة بالتأنيث من الإله، ليس ذلك الاختلاف نافياً لوجودها، وليس اختلاف المؤرخين في موضع صنم العزى أو صنم اللات أو غيرها من المعبودات من دون الله بدليل على نفي وجودها زمن الجاهلية، وليس اختلاف المؤرخين أو أهل الأدب فيمن كان يعبد تلك الآلهة من المشركين أهو تلك القبيلة أم قبيلة أخرى بنافٍ لحقيقة وجودها في الماضي، لأن مستند ذلك كله التواتر المعنوي الذي يرثه الأجيال عن الأجيال، الذي لا يعترف به أمثال الدخيل دليلاً مسلما به، بل ويعدونه أحد مدعمات المرويات الأسطورية، ومنشأ هذا الفهم المغلوط عنهم أخذهم هذه العلوم الإنسانية عمن لا يفرق بين التواتر المبني على ما مستنده الحس وبين المرويات المتناقلة على عواهنها بين الأجيال، فهذه ليست بتواتر ولم يسمها أحد من أهل العلم القدماء تواتراً.  المهم أن كتاب (الوهابية بين الشرك وتصدع القبيلة) يقوم على أمرين أساسيين هما نظرية واستدلال.فالنظرية هي أن الدولة السعودية الأولى بمساعدة الوهابية لم تقم لضرورة دينية ,ولكن بسبب أن السيطرة العثمانية غير موجودة ونظام القبيلة أخذ في الانهيار ,ولذلك كان ضروريا قيامها للحفاظ على الأمن الاجتماعي، وهذا مسوغ نشوء الدولة السعودية من وجهة نظره، وليس مسوغ قيامها وجود الشرك ونشر التوحيد والحكم بشرع الله. ومما يرد على هذه النظرية أنه إن كان الأمر كذلك فكيف يدفع الدخيل من يقول بمثل مقولته في شأن نشوء الدولة الإسلامية، فإنها كذلك نشأت في وضع انهيار للقبائل وفراغ سياسي يستحق ضرورةً أن يتم التعامل معه، ولهذا فإن هذه النظرية يستطيع أي أحد تطبيقها على أي دولة قامت في ظل فراغ أمني سياسي وينفي الفكرة الأيديولوجية التي قامت على إثرها، ويمكن بهذه الطريقة أيضاً نفي قيام الدولة السوفيتية على الفكرة الشيوعية وأن يقال: نتيجة لانهيار الملكيات الأوروبية القديمة ووجود فراغ لا أحد يستطيع سده اجتماعيا وسياسيا كان لا بد من نشوء شكل جديد من أشكال الدولة والحكم، وهلم جراً.  وأما الاستدلال على نظريته فيقول الدخيل ما معناه إنه لم يكن ثمة شرك في الجزيرة العربية ويستدل بذلك على أن قيام الدولة السعودية لم يكن باعثه دينياً.وهذا الاستدلال يرد عليه أنه يصح إذا ثبت أنه لم يوجد في نجد والجزيرة شرك آنذاك، وقد سبق تناول هذا القول، كما يرد عليه أن يقال: إن جميع ما قاله الدخيل في نفي الشرك في نجد والجزيرة العربية في تلك الحقبة من التاريخ يمكن أن يقال مثله في نفي الشرك في العالم الإسلامي كله سابقا وحاليا ولاحقا، فيما هو موجود محسوس معلوم بالضرورة، وسيكون فيما بعد معلوما بالتواتر. أما كلام الدخيل في حاجة الدولة السعودية الأولى للدولة لكي ينتظم الأمن وتستقر الأوضاع وضاع وتنبني الدولة فهذا كلام صحيح، لكنه كما ذكرنا يمكن أن يقال في كل دولة نشأت في فراغ أمني سياسي. الآن انتهينا من نظرية الكتاب والاستدلال عليها. لكن لا بد بعد ذلك أن ننتقل إلى مآل هذه النظرية، وموضعها من رؤية خالد الدخيل نفسه وثقافته، وإلا فإننا لا نستطيع أن نربط بينها وبين المؤلف، ولا بينها وبين بقية ما يكتبه الكاتب. فخطورة مقولة خالد الدخيل تتمحض في أننا إذا اعتبرنا أن الدولة السعودية مسوغ قيامها هو إنشاء الدولة وإنهاء الفراغ الاجتماعي والسياسي فقط، فعندئذ يمكن اعتبار هذا الأمر قد تم، وأن مرحلة الحكم الملكي الفعلي الحالي للبلاد أشبه بمرحلة انتقالية لإنشاء الدولة وتثبيت الأمن، وعندئذ فقد طال أمد هذه المرحلة بعد تحقق هذه الأهداف، وينبغي بعد ذلك الانتقال لنوع جديد من أنواع الدول ونظام الحكم! لكن من أين جاء الدخيل بهذه الفكرة؟ الفكرة قديمة قدم الدولة السعودية الثالثة، فليست جديدة في نفسها، وهي موجودة عند كل من يشكر للدولة السعودية ويعترف لها بالقضاء على الفوضى وحرب القبائل وتحوّيلها المملكة العربية السعودية إلى دولة ذات حدود وسيادة ووحدة واحدة. لكن من يقرأ طرح الدخيل يشم فيه رائحة ما، وهي أنه يحاول إسقاط وضع قيام أمريكا ونشوئها على واقع قيام السعودية الأولى ونشوئها، وهذا ما يجعل من الجدير بنا الإشارة إلى أن هذا الكتاب قدمه الدخيل كرسالة دكتوراه للأمريكان، ولعله أعطاهم هذا التصور في الكتاب ليقرب لهم ويحبب إليهم الصورة التي يريدون تحقيقها في السعودية، وكأنه يقول لهم: انظروا، ما حصل لكم هو ما حصل لنا، لكننا نحتاج فقط إلى إكمال الطريق، فوضعنا مع نشوء دولتنا السعودية هو شبيه بوضعكم حين حمل الآباء الأمريكيون الأول على عواتقهم توحيد أمريكا وتثبيت الأوضاع الأمنية والاجتماعية فيها، وكأنه يقول: أما الآن فنحن الآن في وضع شبيه بوضع يريد أن ينتقل إلى فكرة تحرير العبيد على زمن إبراهام لينكولن. ومهما صح هذا التحليل أو لم يصح فإن الرسالة ترى أن الحركة الوهابية ساعدت محمد بن سعود على قيام الدولة السعودية الأولى لهدف ضروري بسيط كان لا بد منه، لكن سياق طرح الكتاب يقدمها كمرحلة طال أمدها وأخذت أكثر من وقتها المستحق، وكان ينبغي لها بالقياس على مراحل نشوء أمريكا أن تنتقل إلى نوع جديد من أنواع الدول، في طريقة تولي الحكم وطريقة الحكم وطريقة نظام الحكم وفق دستور يتوافق مع النظرة الغربية الموجودة على الواقع.  وبهذا يمكن الجمع بين ما في هذه الرسالة وبيين أطروحات خالد الدخيل في مقالاته وحواراته في إطار موحد، لأن كتاباته تهتم بالتنظير للدولة السعودية على أنها مرحلة طويلة قامت على أثر موت القبيلة للقضاء على الخلل الأمني والاجتماعي الذي يهدد كل شيء، والإصلاح السياسي الدستوري الذي يدعو إليه خالد الدخيل ويتبناه هو بصراحة الملكية الاسمية (التي تسمى الدستورية) في ظل دستور غير ديني للبلاد وهي فكرة غير مبتكرة ولا جديدة، بل مستهلكة حتى النخاع، لكنها في نهاية الأمر بضاعته التي يسوق لها، التي تنصب في نظرته إلى الدولة السعودية كدولة ضرورية، لكنها كذلك دولة مرحلية (يجب التنبه لهذا) وأنه ينبغي الوعي بذلك للانتقال إلى مرحلة الدولة الغربية الملكية الاسمية أو الجمهورية الموجودة في الغرب تحديداً.وأي دفع يظهر في خطاب الدخيل كأنه استثناء لهذا الخطاب فإنما هي بالنسبة للمتأمل الحصيف استثناءات شكلية أو مرحلية هي الأخرى تصب في هذا المجرى. وبهذا فإن الدخيل وفقاً لدراسته الغربية وتنظيره التاريخي والسياسي، إنما هو مسخر بسلطة الثقافة والواقع، وهو مسير في مآلات خطاباته للاعتراف بتبعيته لفكرة نهاية التاريخ الفوكايامية، وبرغم فرار خالد الدخيل من النظرية الخلدونية التي تقضي بتبعية المغلول للغالب، ورغم تقليل الدخيل من شأن هذه النظرية وتبرؤه منها فإنه محكوم بها في رؤيته وخطابه، وعاجز عن تجاوزها بلسان الحال، وبلسان مآل خطابه، الذي لم يمكنه من تفسير قيام الدولة السعودية إلا على اعتبار أنها مرحلة من مراحل تكوين الدولة الغربية التي يتملك شكلها ونظامها وفكرها كيانه ويسيطر عليه... ولهذا فإنك تجد في خطاب الدخيل أن كل ما يطمح إليه هو تسريع الانتقال من هذه المرحلة (التي يعتقدها مرحلة) التي طال أمدها للوصول إلى المرحلة النهائية التي تعد في نظره النور الذي لا بد من عبور النفق للوصول إليه بأسرع وقت. وهو محكوم في عمق فكره وظاهر خطابه بهذه النظرة التي تسيطر عليه وتحكمه سواء شعر بذلك أم لم يشعر به وبما أن الكتاب أصله بالإنجليزية كرسالة علمية وترجمه مؤلفه إلى العربية بمساعدة وتحرير من عدد من زملائه، فإنه كتاب كتبه الدخيل للأمريكان، ونشره للعرب، وأساس حجته فيه أن الشرك لم يكن موجودا في السعودية، لأنه يرى أن ما يعتبره أهل العلم شركاً لم يكن موجوداً في السعودية، وكل ما هنالك أن هذه كان لا بد من قيامها ضرورة، لكن كان ينبغي أن تكون مرحلة، وهذه المرحلة طالت أكثر من حقها، وينبغي لنا التسريع للانتقال منها إلى مرحلة الدولة الغربية، التي هي النهاية المثالية التي يجب تعميمها وعولمتها على جميع العالم، والسلام | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | خطاب العودة..بأعين النخب سارة العمري كاتبة سعودية |
| في يوم الجمعة الجامعة، حدثت ثورة تويترية عارمة، تهليل وتكبير، تأييد منقطع النظير، هاشتاقات وأستبي انات، معارضين تحولوا لمؤيدين، أضداد أجتمعوا، وجهات نظر مختلفة توحدت. كل هذا أحدثه الخطاب الذي أطلقه الشيخ د.سلمان العودة. نعم خطاب ،أي أنه مجرد حبر على ورق، من رجل من أفراد الشعب، لايملك منصبا ولا سلطة، وأحدث هذا التفاعل وتلك الوحدة، وإجتماع الكلمة لغالبية أطياف المجتمع، حيث حظي هذا الخطاب بتأييد شعبي عريض. ففي إستطلاع أطلقه ناشطون عبر "تويتر" شمل أكثر 25 ألفًا من رواد الموقع، كشف عن تأييد 87% تمامًا لما جاء في الخطاب ، وقال 7% إنهم مؤيدون لبعض ما جاء فيه، فيما عبر 4% فقط عن رفضهم للخطاب. ورصدت عددا من التعقيبات والردود على خطاب سلمان العودة، من قبل النخب السعودية، فوجدت مؤيدا دافعه حب الوطن والحرص على أمنه ووحدته، والحفاظ على مقدراته. وآخر دافعه الفتنة وزعزعة الأمن، وزرع الفرقة، وتأليب الشارع. ووجدت معارض معتدل دفعه حبه لوطنه إلى الخشية من الفتنة وإستغلال بعض الأطراف لهذا الخطاب للترويج لأهدافهم والوصول لغاياتهم.
رهاني على عقلاء قومي أن يعبروا بالسفينة بأمان في هذا البحر المضطرب.. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | لكل بلد (ربيعه) الخاص!
 | |
| إذا كانت البلاد تختلف فيما بينها على مستوى الظروف السياسية، والأوضاع الاقتصادية، والأحوال الاجتماعية، والتركيبة السكانية، فهل يعني هذا أن تحولها العام أو تغير نظامها لا بد أن يكون مختلفاً أيضاً؟ بقياس ما جرى في البلدان العربية، التي قامت بها ثورات شعبية وصفها الغرب بـ(الربيع العربي) يمكن الإجابة بنعم، فالثورة التونسية (الياسمين) أجبرت بن علي على الفرار، والثورة المصرية خلعت مبارك بالعصيان والتظاهر، والثورة الليبية غلب عليها العنف فقامت الحرب على القذافي حتى قتلته، أما اليمنية فكانت أقرب للمصالحة بمعاونة جيران اليمن، أما الثورة السورية فقد جمعت كل خصائص الثورات العربية من عصيان وتظاهر وحوار ووساطة وحرب. بل إن ثورات عالمية مشابهة تعزّز الرأي القائل بأن ردة فعل الشعوب وتشكل ثورته لتغيير نظامه محكوم بطبيعة البلد نفسه سياسياً واقتصادياً واجتماعياً، سواءً كانت قديمة كالثورة البريطانية عام 1688م مقارنةً بالثورة الفرنسية عام 1789م، أو معاصرة كالثورة البنفسجية في تشيكوسلوفاكيا، التي أطاحت بطاغيتها تشاوشسكو عام 1989م، أو الثورة الوردية في جورجيا التي أدت إلى خلع ادوارد شيفرنادزة عام 2003م، أو مثيلتها الثورة البرتقالية في أوكرانيا عام 2004م. غير أن الأهم في فرضية (ارتباط تغيّر نظام أي بلد أو إصلاحه محكوم بطبيعته)، لا ينحصر في أمثلة الثورات فقط، سواءً كانت نتاج عصيان مدني أو مظاهرات احتجاجية أو عنف مسلح! فهناك تغيير وإصلاح يسيران بهدوء وبسلاسة في بلد ٍما دون أن تسقط قطرة دم واحدة، أو يهتز حال الأمن، أو يختل ميزان العدل، ما يعني أن لكل بلد (ربيعه) الخاص وفقاً لحجم الفساد الذي يعشش في جنباته، أو كثرة المظالم التي تقع على أبنائه، أو حال الفقر الذي يضرب بين أطنابه حتى ألغى كلمة تنمية من قاموس تعليمه، ولعل المملكة المغربية مثال على التغيير الإيجابي والإصلاح الواعي والمشاركة السياسية الواسعة دون الدخول في فوضى العنف أو التظاهر، حيث نجحت قيادته السياسية الواعية في الوصول ببلدها نحو شاطئ الأمان رغم تلاطم أمواج الهدير العربي هنا وهناك، كما نجحت مملكة البحرين الشقيقة في وأد الفتنة الداخلية واستباق التدخل الخارجي الصفوي بتعزيز اللحمة الوطنية ودعوة المعارضة إلى الحوار الوطني، الذي يضع في أولويات اعتباراته المصلحة الوطنية العليا من حيث السيادة البحرينية التامة، كما لدولة الكويت الشقيقة تجربتها الرائدة في العمل الديمقراطي في ظل أجواء سلام عام والتحام تام بين القيادة وشعبها، رغم الحراك الشعبي بما يخص الحياة البرلمانية. وعليه فإذا كان لكل دولة تجربتها الإصلاحية نحو الرقي الحضاري، فإن لكل بلد خليجي (ربيعه) الخاص، الذي ينسجم مع طبيعة نظامه السياسي ووضعه الاقتصادي ومشروعه الإصلاحي المستمر بما يتفق مع تطلعات شعبه. والمملكة تحت قيادة خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله- تعيش مرحلة مزدهرة وتنمية شاملة وعمليات إصلاح مستمرة، داعياً الله عزَّ وجلَّ أن يديم عليها نعمة الأمن والأمان والخير في الإنسان والكيان. ......... الجزيرة السعودية | ||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | فصل في محنة الفلسطينيين بمصر |
لا يمكن أن يكون الذي يحدث في مصر للفلسطينيين مجرد مصادفات، ولا يمكن أن يتم بحسن نية، وإنما هو في أحسن فروضه من مخلفات مرحلة رفضها وثار عليها شعب مصر. (1) يوم الخميس الماضي 14/3 نشرت صحيفة «الشروق» على الصفحة الأولى خبرا خلاصته كما يلي: تم اعتقال خلية فلسطينية من سبعة أفراد قدموا من دمشق. وكانوا قد قضوا في إيران بعض الوقت، ثم دخلوا إلى سوريا بدون تأشيرة. وقد اشتبه فيهم ضابط الجوازات، فاستدعى فرقة التأمين. وأثناء تفتيش حقائبهم اكتشف رجال الأمن وجود رسم «كروكي» لمنشآت مصرية سيادية. فتم نقلهم إلى جهاز الأمن الوطني، حيث عثر بحوزة أحدهم على ملف ورقي به بعض صور لمؤسسات حيوية وعسكرية في مصر، بجانب حيازته أوراقا مدونة بخط اليد عن كيفية تصنيع المتفجرات والتدريبات العسكرية، إضافة إلى مخططات إرهابية تستهدف تفجير بعض المنشآت في مصر. وقد اعترفوا في التحقيق معهم بأنهم كانوا يعتزمون القيام بعمليات تخريبية ردا على هدم الجيش للأنفاق «السرية» في غزة، وقد تم إطلاق سراح أولئك الأشخاص «بدون إبداء الأسباب». في نفس اليوم كانت القصة هي الخبر الرئيسي على الصفحة الأولى لجريدة «الوطن» تحت العنوان التالي: الرئاسة تضغط للإفراج عن 7 فلسطينيين بعد ضبطهم وبحوزتهم خرائط لمواقع سيادية. وجاء في الخبر ما يلي: كشفت مصادر سيادية رفيعة المستوى أن مؤسسة الرئاسة مارست ضغوطا شديدة على المخابرات الحربية لمنع تسرب أي معلومات بشأن القبض على 7 فلسطينيين في مطار القاهرة تبين أن بحوزتهم صورا ورسومات لأماكن حيوية تخص القوات المسلحة. وأضافت تلك المصادر أن ضغوط الرئاسة استهدفت الإفراج عن المتهمين وترحيلهم إلى غزة عبر معبر رفح. وأشارت إلى أن السبعة دخلوا إلى مصر عبر الأنفاق أكثر من مرة وتلقوا تدريبات في كتائب القسام قبل أن يتلقوا تدريبات أخرى على القتال في إيران بواسطة المخابرات والحرس الثوري. وكشفت تلك المصادر عن أن المتهمين عثر بحوزتهم على صور لمنشآت سيادية من ضمنها مقار وزارتي الدفاع والداخلية ومبنى الإذاعة والتلفزيون والمخابرات العامة وبعض الوحدات العسكرية وهيئة التنظيم والإدارة الخاصة بالقوات المسلحة. أهم إضافة لجريدة الوطن أنها نسبت الكلام إلى «مصادر سيادية» ولم توجه الاتهام بالتخريب إلى الفلسطينيين السبعة فحسب، وإنما وجهته أيضا إلى الرئيس محمد مرسي الذي ووجه بتدخل الرئاسة وممارسة ضغوطها الشديدة للإفراج عنهم وإعادتهم إلى غزة. (2) في يوم الخميس ذاته نشرت صحيفة «المصري اليوم» الخبر على صفحة داخلية بصيغة أخرى، فذكرت أن سلطات مطار القاهرة قررت إطلاق سراح الفلسطينيين السبعة، الذين ألقي القبض عليهم بعدما عثر معهم على خرائط وصور لمنشآت، بعد التأكد من سلامة موقفهم عقب التحقيق معهم. وأوضح مصدر أمني بالمطار أن الفلسطينيين لم يحصلوا على تأشيرة خروج من السلطات السورية، وهو ما دفع رجال الأمن إلى فحص أوراقهم بدقة. واكتشفوا مع الأوراق صورا ومصحفا إيرانيا (!) وشكوا في أن الصور تخص منشآت مصرية. وحين أبلغ جهاز الأمن الوطني بالواقعة وتم فحص المتعلقات تبين أن الصور تخص بعض المنشآت في غزة وإيران، وأنهم غير ضالعين في أي أعمال تخريبية بمصر. ما ذكرته «المصري اليوم» ردده في ذات الوقت بيان لمركز "أمد" الإعلامي الفلسطيني، الذي ذكر أن سلطات الأمن الوطني بمطار القاهرة أفرجت عن الفلسطينيين السبعة ونفت مصادرها ما نشرته بعض المواقع الإخبارية عن ضبط هؤلاء الأشخاص بحوزتهم خرائط وصور لبعض المنشآت الحيوية والسيادية بمصر، مؤكداً أنه لم يعثر معهم على أي مستندات يمكن أن تضر بالمصالح المصرية وإنما كل ما حملوه من أوراق وصور كان خاصا بهم. كما لم يثبت تورطهم في أي أعمال إرهابية أو تخريبية داخل البلاد. وقال المصدر الأمني المصري إنه تم احتجاز السبعة بعد قدومهم على الطائرة السورية من دمشق لعدم وجود أختام دخولهم وخروجهم من سوريا، مما أثار ارتياب سلطات الجوازات، فتم عرضهم على جهاز الأمن الوطني، وبفحص المستندات التي بحوزتهم تبين وجود الأختام على بطاقة منفصلة بالإضافة أن جميع أوراقهم سليمة وليست مزورة. (للعلم الحكومة السورية ترفض الاعتراف بجوازات السلطة الوطنية الفلسطينية منذ رفعت لواء الممانعة). وقال المصدر الأمني: إنهم سبق لهم دخول مصر بطريقة شرعية وليس عبر الأنفاق وتوجهوا إلى سوريا وإيران، مضيفا أنه بالتحقيق معهم وبتفتيش الحقائب لم يعثر بحوزتهم على وثائق أو صور أو خرائط خاصة بمصر. ذكر المصدر أيضا أن تلك المجموعة قد تكون تابعة لإحدى الفصائل الفلسطينية الجهادية بقطاع غزة نافيا أن يكونوا تابعين لحماس كما بين التحقيق معهم. (٣) بعد يومين من هذه الفرقعة التي لا تحتاج إلى تعليق. نشرت مجلة «الأهرام العربي» يوم السبت 16/3 ما اعتبرته انفرادا مثيرا، ادعت أنها كشفت فيه عن أسماء ثلاثة فلسطينيين من قيادات حركة حماس وغزة، واعتبرتهم مسؤولين عن مذبحة رفح الشهيرة التي قتل فيها 16 ضابطا وجنديا في شهر رمضان من العام الماضي (2012) ــ وذكرت أن الثلاثة هم أيمن نوفل القيادي بكتائب القسام، الذراع العسكرية لحركة حماس ــ محمد إبراهيم أبوشمالة وشهرته أبوخليل، وهو من قياديي الصف الأول بالحركة ــ رائد العطار مهندس ومخطط ومنفذ عملية اختطاف الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط، (وصفته المجلة على غلافها بأنه رأس الأفعى الحمساوية!). في التقرير نقطتان أخريان، أولاهما أن حركة حماس هي التي قامت بالعملية، انتقاما من الجيش المصري بسبب قيامه بهدم الأنفاق الموصلة إلى غزة، والثانية أن رئيس تحرير المجلة ذكر أنه اتصل بمسؤولي المخابرات العامة المصرية وجهاز الأمن القومي، وتأكد من صحة المعلومات المنشورة. حين وقعت على هذا الكلام اتصلت هاتفيا بالدكتور موسى أبومرزوق نائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس فقال إنه كلام مكذوب بالكامل، وإنه على اتصال مستمر مع مسؤولي الملف الفلسطيني في المخابرات المصرية، ولم يسمع من أي منهم أي إشارة من هذا القبيل، وأضاف أن حماس كانت أول من أدان العملية واستهجنها، وأنها أبدت استعدادا للتعاون مع الجهات المصرية المعنية في كل ما تطلبه منها خاصا بسير التحقيق. من جانبي أجريت اتصالات بهذا الخصوص مع بعض المسؤولين المعنيين بالموضوع، وقيل لي صراحة إنهم لا علاقة لهم ولا علم لهم بالكلام المنشور ولم يرجع إليهم أحد في صدده. وفي الوقت الذي جرى فيه الترويج لهذه القصة، أتيح لي الإطلاع على وثيقتين مزورتين على مشاركة حركة حماس في الدفاع عن الرئيس مرسي وحركة الإخوان في مصر. الأولى مكتوبة بسذاجة وركاكة وهي عبارة رسالة «سري وعاجل جدا» موجهة من قائد كتائب القسام في غزة تاريخها 12/1/2013. موجهة إلى الإخوة المجاهدين في قطاع غزة. وموضوعها هو: «إعداد كشف بعدد 500 مجاهد من قبل الإخوة المعنيين» وفي النص توجيه من قائد الكتائب لقادة الألوية بالقطاع يقول فيه: نرجو منكم إعداد كشوفات بأسماء عدد الإخوة المجاهدين لديكم، مع الأخذ بعين الاعتبار عنصر السرية. وذلك لما تتطلبه المرحلة الراهنة من تحديات تجاه إخواننا في مصر الشقيقة. وبناء عليه تقرر تكليفكم بتحضير أسماء عدد من المجاهدين، بحيث يلتزم جميعكم فقط بـ ـ500 مجاهد من كل لواء في قطاع غزة، وذلك للضرورة لمساندة الإخوة في مصر الشقيقة في ظل المحنة التي يعيشونها ومحاولات فلول العهد البائد للعودة إلى الحكم، ونتمنى منكم كما تعودنا عليكم أن يبقى هذا العمل في سرية تامة للمصلحة العليا، وانتظار اجتماع عاجل لتسهيل سفر الأشخاص المرشحين من قبلكم، وآليات إبلاغهم بالتعاون دون لفت الأنظار. وبارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم ــ أدامكم الله لخدمة المشروع الإسلامي واستمرار نهج الجهاد والمقاومة. الوثيقة الثانية عبارة عن تقرير تحدث عن خلاصة اجتماع عقد بالقاهرة في 11/1/2013 بين نائب مرشد الإخوان خيرت الشاطر وقائد كتائب القسام في غزة مروان عيسى، واستهدف ترتيب استقدام عشرة آلاف عنصر من القسام للتحسب لأي طارئ في مصر، مع حلول ذكرى 25 يناير. ذكر التقرير أنه في يوم الخميس 24 يناير دخل إلى مصر سبعة من قادة حركة حماس من خلال معبر رفح، وفي الوقت نفسه دخل عبر الأنفاق 500 عنصر وكميات كبيرة من السلاح أغلبها معدة للقنص، وفي يوم الجمعة 25/1 قام مروان عيسى قائد القسام بتجهيز ثلاثة آلاف دخلوا عبر الأنفاق إلى مصر قبل صلاة فجر السبت 26/1 ــ وفي مساء اليوم ذاته ادخل إلى مصر سلاح «آر بي جيه» بسيارات وباصات تحمل أرقاما دبلوماسية ــ وفي نفس اليوم تم إدخال كميات كبيرة من السيارات والسلاح من ليبيا إلى الأراضي المصرية. وقد تم تزويد عناصر القسام بزي خاص قريب من زي الجيش المصري، وتلك العناصر التي زودت بسيارات رباعية الدفع أغلبها أدخل من ليبيا والسودان تمركزت في أغلب محافظات مصر، وبخاصة في السويس والقاهرة والإسماعيلية. وقد أنشأت كتائب القسام غرفة عمليات مركزية في رفح المصرية وفي سيناء من أجل إمداد العناصر المشاركة في الأحداث بالذخيرة. وتضمن التقرير قائمة طويلة بأسماء الفلسطينيين الذين قيل إنهم اشتركوا في حملة «قنص المصريين». في التعليق على الوثيقتين قال الدكتور أبو مرزوق إنه لا هدف لها سوى الوقيعة بين مصر وحماس في غزة. وأضافت أن الجهة التي أعدتهما وسربت فحواهما إلى مختلف المنابر الإعلامية تجاهلت أن الجيش المصري يراقب كل ما يدخل ويخرج من الأنفاق، ويستحيل أن يقف متفرجا أو صامتا أمام الآلاف التي ادعت أنه تم تسريبها إلى مصر، ثم إنه لم يثبت حتى الآن أن فلسطينيا كان له دور في الاضطرابات التي حدثت في مصر، وكل ما قيل في هذا الصدد لا يخرج عن كونه ادعاءات روج لها الإعلام ولم تثبت صحتها. (4) حين يطالع المرء هذه المعلومات لابد أن يستحضر حقيقة أن ثقافة المرحلتين الساداتية والمباركية تبنت موقف العداء للفلسطينيين عامة والخصومة لحركة حماس بوجه أخص. وفي ظل ذلك العداء اعتبر الفلسطينيون «أجانبا» وتم إلغاء كل مظاهر الدعم الذي قدم إليهم في المرحلة الناصرية في العمل والإقامة والتعليم (كانوا يعاملون معاملة المصريين في مراحل التعليم المختلفة). ورغم أن الفلسطينيين يشكلون أقل الفئات العربية المقيمة في مصر (عددهم في حدود 100 ألف في حين أن السودانيين خمسة ملايين)، فإن حظهم هو الأسوأ في المعاملة، فهم ممنوعون من التملك والتجارة (إلا للمتزوج من مصرية منذ 5 سنوات)، كما أن وثيقة السفر المصرية التي تمنح لهم لا تسمح لهم بدخول البلد دون تأشيرة. بل إن الفلسطيني المقيم حامل رخصة قيادة السيارة لا يسمح له بتجديد الرخصة إلا بعد المرور على الأمن، وبعد مضي شهر من تقديم الطلب. أما العنت والمهانة التي يعاني منها الفلسطينيون الراغبون في الذهاب إلى غزة فحدث فيها ولا حرج. في عهد عبد الناصر كانت مصر «الشقيقة الكبرى» عونا وسندا للفلسطينيين كافة. وحين تصالح السادات مع إسرائيل انقلب عليهم وأصبح الفلسطيني متهما وغير مرغوب فيه. ولما صار مبارك «كنزا استراتيجيا» لإسرائيل استحكمت خصومته لفصائل المقاومة وفي مقدمتها حركتا حماس والجهاد. وخلال هذين العهدين تشكلت طبقة سميكة من البيروقراطيين والسياسيين والإعلاميين عبرت عن السياسات المتبعة. وهؤلاء لم يختفوا بعد الثورة. ولكنهم لا يزالون على مواقفهم ويمارسون ضغوطهم، وفي أجوائهم تلك نشط جهاز الأمن الوقائي في السلطة الفلسطينية الذي لم يكف عن محاولة الإيقاع بين حماس وبين السلطة المصرية الراهنة تصفية لحسابات قديمة وخشية انحياز الإخوان لها، مما يؤدي إلى تغيير موقف القاهرة الذي كان دائم الدعم لها في ظل العهد السابق، وقد قيل لي إن وثيقة تسفير رجال إلى مصر لدعم الإخوان تسربت أصلا من وثائق الأمن الوقائي في رام الله. هذه الخلفية تسوغ لنا أن نقول إن الذين يسعون إلى شيطنة الفلسطينيين وإيغار الصدور ضد حماس لا يعبرون عن مصر الحقيقية «الشقيقة الكبرى» ومن ثم فإنهم لا ينطقون باسمنا، ولكنهم جزء من «الفلول» الذين تآمروا على شعب مصر ولا يزالون عبئا على ثورته. ......... الشرق القطرية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة |
عوض القرني: مقترحات الاصلاح التي رفعتها للأمير نايف يرحمه الله الحمد لله رب العالمين لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا خطاب أعددته وأرسلته بالبريد الممتاز للأمير نايف في شهر صفر من عام 1432هـ ، بعد أن أصبح ولياً للعهد، وأرسلت صورة منه للأمير سلمان ، وصورة للأمير مقرن ، ونسخة للأمير محمد بن نايف ، ونسخة للأمير عبد العزيز بن فهد. وأعيد نشره الآن للاطلاع والتسديد والتقويم. وقد تم نشره على حسابي الرسمي بتويتر عوض القرني الخطاب في المرفقات ---------------------------------------------واشنطن تؤكد شن الطيران السوري غارات على مناطق حدودية في لبنان المعارضة تقول إن القوات الحكومية قصفت مناطق مدنية في ضواحي دمشق أكدت وزارة الخارجية الامريكية أن الطيران السوري الحربي شن غارات داخل الأراضي اللبنانية ووصفت الأمر بأنه "تصعيد كبير" في النزاع. وقالت المتحدثة باسم الخارجية الامريكية فيكتوريا نولاند إن "طائرات ومروحيات للنظام السوري أطلقت صواريخ على شمال لبنان وأصابت وادي الخيل قرب مدينة عرسال الحدودية. وهذا يمثل تصعيدا كبيرا في الانتهاكات لسيادة الأراضي اللبنانية تتحمل سوريا مسؤوليته".وكانت مصادر أمنية لبنانية أعلنت في وقت سابق أن طائرات سلاح الجو السوري أطلقت يوم الاثنين اربعة صواريخ على منطقة غير مأهولة من الحدود مع لبنان بعد أربعة أيام من تحذير دمشق من أنها قد تضرب مسلحين سوريين لجأوا عبر الحدود. وقالت المصادر إنه لا توجد دلائل فورية على سقوط ضحايا جراء الغارة الجوية التي ضربت شمال بلدة عرسال في وداي البقاع والتي تقطنها غالبية سنية مؤيدة للمسلحين الذين يقاتلون للاطاحة بالرئيس بشار الاسد. وكانت سوريا قد حذرت الخميس في رسالة نقلتها وسائل الإعلام من أن "أعددا كبيرة" من المتشددين عبروا من الحدود الشمالية للبنان الى بلدة تلكلخ السورية الاسبوع الماضي. وقالت وزارة الخارجية السورية إن "القوات المسلحة لا تزال تقوم بضبط النفس بعدم رمي تجمعات العصابات المسلحة داخل الأراضي اللبنانية لمنعها من العبور الى الداخل السوري لكن ذلك لن يستمر الى ما لا نهاية" ....................................................................................................... عبد الله أوجلان سيطالب حزب العمال الكردستاني بوقف إطلاق النار يعتبر اوجلان من الزعماء التاريخيين للاكراد اكد زعيم حزب العمال الكردستاني عبدالله اوجلان انه سيدعو الخميس المقبل عناصر حزب العمال لوقف اطلاق النار. جاء ذلك على لسان النائب البرلماني صلاح الدين دميرتاس والذي كان في زيارة لاوجلان في سجنه.واضاف اوجلان في الرسالة "سيشمل النداء معلومات تتعلق بالشقين العسكري والسياسي للحل فانا اريد تسوية مسألة الاسلحة بسرعة دون ان تهدر المزيد من الارواح". وتابع البيان "ان العملية الحالية تتقدم على الطريق الصحيحة و هدفنا هو ارساء الديموقراطية في كافة انحاء تركيا". وقرأ دميرتاس هذا الاعلان المقتضب على الصحافة في ختام زيارة مع اثنين من زملائه لاوجلان في جزيرة ايمرالي قرب اسطنبول حيث يمضي منذ 1999 عقوبة بالسجن مدى الحياة. وأطلقت سلطات انقرة في نهاية العام الماضي مباحثات مع اوجلان لانهاء النزاع مع الاكراد والذي اسفر عن مقتل اكثر من 45 الف شخص منذ 1984. يذكر ان السلطات التركية سمحت لاوجلان بالاجتماع مع نواب برلمانيين اكراد 3 مرات منذ بدء المفاوضات الاخيرة قبل بضعة اشهر. ............................................................................................................... هانز بليكس لـCNN: لماذا حرب العراق كانت خطأً فظيعاً؟ وكشف الدبلوماسي السويدي المخضرم، في مقال خص به CNN، ننشر بعض من أجزائه، عن أنه وأعضاء فريق المفتشين الدوليين كانوا يتوقعون شن الولايات المتحدة، والدول المتحالفة معها، وفي مقدمتها بريطانيا، الحرب على العراق. وأشار إلى أنه تلقى اتصالاً من أحد المسؤولين الأمريكيين، قبل الغزو بثلاثة أيام، طلب فيها سحب الفريق من العراق. وكتب بليكس في مقاله: "بينما كنا نشعر بالحزن لإجبارنا على إنهاء مهمتنا التي أوكلها لنا مجلس الأمن الدولي، حيث كنا مازلنا في منتصف الطريق، ورغم قيامنا بعملنا جيداً، كان هناك شعور بالسعادة أيضاً لأننا سنغادر بأمان.. فقد كان هناك قلق من أن يتعرض مفتشونا للاحتجاز كرهائن، ولكن في واقع الأمر كان العراقيون متعاونون جداً أثناء وجودنا هناك." وأشار بليكس إلى أنه بعد قليل من مغادرة عدة مئات من مفتشي الأمم المتحدة غير المسلحين العراق، حل محلهم مئات الآلاف من الجنود الذين بدأوا عملية غزو واحتلال البلاد، التي دفع ثمنها مئات الآلاف من القتلى والجرحى، بالإضافة إلى تكلفتها المادية الهائلة. وأضاف أنه بعد عشر سنوات من الحرب على العراق "اليوم.. أسأل نفسي مجدداً عن أسباب حدوث هذا الخطأ الفظيع، والمخالفة الصريحة لميثاق الأمم المتحدة.. كما أواصل البحث عن أي دروس مستفادة يمكن تعلمها منها.." وأشار بليكس في مقاله إلى أنه "بعد هجمات 11 سبتمبر/ أيلول 2001 الإرهابية، شعرت إدارة (الرئيس الأمريكي) جورج بوش بأن عليها أن تقوم بالمزيد من الإجراءات الانتقامية للهجمات التي تعرضت لها القوة العظمى الوحيدة في العالم، وليس فقط الإطاحة بنظام حركة طالبان الحاكم في أفغانستان." وأضاف أنه "لم يكن هناك هدف يمكنه تحقيق ذلك أكثر من إسقاط نظام "الديكتاتور" صدام حسين في العراق.. وبكل أسف فإن الإطاحة بهذا الطاغية ربما تكون الحسنة الوحيدة من الحرب." وتابع أن "الحرب كان الهدف منها تدمير أسلحة الدمار الشامل، إلا أنه لم يكن هناك أي منها... وكان الهدف من الحرب القضاء على تنظيم القاعدة في العراق، ولكن الجماعة الإرهابية لم يكن لها أي وجود في البلاد حتى بعد الغزو." وأضاف أن "الحرب كان الهدف منها إقامة نموذج للديمقراطية في العراق يقوم على سيادة القانون، ولكنها أدت إلى إقامة نظام فوضوي استبدادي، وقادت إلى قيام امريكا بممارسات تنتهك قوانين الحرب." وقال أيضاً: "لقد كان الهدف من الحرب تحويل العراق إلى قاعدة صديقة، تسمح للقوات الأمريكية بالتدخل في إيران، وقت الحاجة، ولكنها بدلاً من ذلك منحت إيران حليفاً جديداً في بغداد." ....................................................................................... ليت (الصحة) تخالف أمير عسير هذه المرة سنصدق المتحدث الرسمي لوزارة الصحة، فقد سئم الناس تصديق وزراء سابقين و لاحقين و مَن في حكمهم بعد أن خالفتْ نتائجُهم وعودهم. نصدقه لأن الموضوع محببٌ للنفس، و لأن وظيفته كمتحدث تقتضي دقةَ الكلمات بخلاف سواه من مسؤولين قد يَخونهُم إنتقاء الألفاظ. وعد رسمياً أن "التأمين الطبي سيبدأ خلال خمسة أشهر ليشمل جميع المواطنين و يغطي كافة الإحتياجات و الأعمار". سننتظر خمسة أشهر. فقد إنتظرنا ثلاثة عقود. و الإنتظار ليس مصيبةً على أجهزة حكوميةٍ لا تعرف للوقت وزناً. بل كارثة على المواطنين الذين قد يؤدي تأخير ساعة في علاج بعض حالاتهم إلى وفاة أو إعاقة أو مرضٍ عضال. أما إنْ مضتْ الأشهر الخمسة، كسابقها من الأعوام، بلا إنفاذٍ سديدٍ للتأمين الطبي فسنؤمن أن توصيف أمير عسير ينطبق أيضاً على (الصحة)، عندما قال تلفزيونياً "الخير واجد..بس ما هنا دبره". نرجوكم يا وزارة..خالفوه..خالفوه. و ثقوا أنه سيكون مسروراً لو خالفتموه فيها. ....................................................................................................................... ماذا لو ساقت المرأة السعودية غدا وبلا مقدمات، كيف سيكون حال طرقنا وشوارعنا؟! وكيف سيتعامل السائقون الذكور مع القادمة الناعمة لمزاحمتهم على طرقهم الخشنة؟!شخصيا، لا أعترض بتاتا على فكرة قيادة المرأة للسيارة، بل إنني أجده موضوعا محرجا لا يستوعبه العالم، لكنني أدرك أن المسألة لا تتعلق بقرار السماح وحده، بل بجملة من العوامل والمؤثرات الاجتماعية والقانونية والواقعية، فهناك تهيئة لا بد منها، أولا يجب أن نضمن أن شوارعنا المتخمة بالسيارات والسائقين قادرة على استيعاب المزيد من المركبات والسائقات، ثانيا يجب أن نضمن فاعلية القانون في مراقبة وردع سلوكيات بعض المستهترين الذين لا يحترمون خصوصيات الآخرين والحدود الشخصية حتى لا تتحول شوارعنا إلى ساحات كر وفر ومضايقات!فبالنسبة لأولا، يجب تقليص عدد السائقين، فرخصة القيادة لا يجب أن تكون في متناول الجميع، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا بعد توفر شبكات النقل العام التي توفر البديل عن قيادة السيارة الشخصية!وبالنسبة لثانيا، لا يمكن أن نطبق قانونا لضبط سلوكيات التعامل في المجتمع دون وعي راسخ في المجتمع نفسه بأهمية احترام حقوق الآخرين، وعدم تجاوز الحد الفاصل بين المقبول وغير المقبول في سلوكيات وعلاقات وتعامل أفراد المجتمع ببعضهم!المسألة لا تقف عند حدود مجرد صدور قرار السماح بقيادة السيارة، أو «دقي سلف وإمشي»، بل بالتهيئة الواقعية، ففي هذه القضية بالذات يجب أن نجهز «الدوا قبل الفلقه»! عكاظ .......................... مدير الشركة المزور يستحق التكريم نشرت «عكاظ» أمس الاثنين خبرا يحمل عدة مدلولات وإثباتات عملية لما كنا نقوله ونطالب به لعدة عقود، ومفاد الخبر أن رجلا تمكن من استخراج تقرير طبي من مستشفى عام متضمنا أنه مصاب بعدة أمراض وعاجز عن العمل كليا، وأن التقرير موقع بواسطة عدد من كبار الأطباء بالمستشفى وتقدم به إلى مكتب الضمان الاجتماعي طالبا إدراجه ضمن مستحقي الضمان، وعندما أحيلت أوراقه إلى البحث الميداني الدقيق عن طريق باحث اجتماعي متمرس اكتشف الباحث خلال يومين أن صاحب التقرير الطبي يعمل مديرا لشركة كبرى وأنه ما زال على رأس العمل.أكبر مدلولات هذا الخبر هو أن حالة الفقر والحاجة والعوز واستحقاق الضمان الاجتماعي لا يمكن بأي حال من الأحوال الاعتماد في إثباتها ونفيها على الأوراق الثبوتية وأن الفيصل فيها هو القيام بدراسة اجتماعية دقيقة عن طريق زيارة الأخصائية أو الأخصائي الاجتماعي وهو ما كنا ولا زلنا نطالب به ونؤكد على ضرورة تفعيل دور الأخصائية الاجتماعية في مجتمعنا ومضاعفة أعداد وظائف الأخصائيات والأخصائيين الاجتماعيين أضعافا مضاعفة وتوظيفهم في كل القطاعات التي تتعاطى مع الفرد والجماعة لأدوارهم الهامة في دراسة أوضاع الفرد والأسرة وطمأنتهم والوقوف معهم في مواقف الشدة، وكانت ولازالت بعض مكاتب الضمان الاجتماعي تتعاطى مع الأوراق فقط في إثبات أو نفي استحقاق الضمان ويشكر الأخصائي الاجتماعي الوارد ذكره في هذا الخبر أن تحقق ميدانيا وليس بمجرد فحص الأوراق.مدير الشركة هذا حاول تزييف حالة استحقاق عن طريق الأوراق والأهم من حالته هي حالات أسر مستحقة لا تسأل الناس إلحافا أو لا تملك الأوراق التي تثبت الاستحقاق وهنا تبرز أهمية البحث الميداني عن طريق المتخصص الاجتماعي.الجانب الهام الثاني في حادثة التزوير هو سهولة الحصول على تقرير طبي (مبصوم) من عدة أطباء يفيد بالعجز الكلي عن العمل بطرق ملتوية وإلا فمنذ متى كان ارتفاع الضغط وخشونة المفاصل مبررا لعدم العمل كليا؟!، وفي الوقت ذاته يعجز مقعدون تماما عن الحصول على تقرير طبي وهذا أمر يتعلق بالالتزام بأخلاقيات مهنة الطب. ذلك المدير المزور يستحق التكريم بعد تنفيذ عقوبة الجلد كون تزويره سيقنع الشؤون الاجتماعية بأن الورق ليس مرجعية لتحديد الفقر. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | |||||
| |||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | أشكال التغريب الطارئ أخيراً على بلاد الحرمين |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيد الأولين والآخرين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ فإن من نعم الله على بلاد الحرمين في ثلاثة قرون تقريباً مضت أن جعل ولايتها في أسرة كريمة قامت على تطبيق الكتاب والسنة والسير على ما كان عليه سلف الأمة، بدأت بالإمام محمد بن سعود بتسديد وتأييد من الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله، ولذلك كتب الله لها الاستمرار والبقاء، {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}، وقد مرّت بعهود ثلاثة، بدأ العهد الثالث قبل أكثر من مائة عام بولاية الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود رحمه الله، ولم تكن تعرف هذه البلاد سفور النساء واختلاطهن بالرجال الأجانب ولم يكن للدارسين فيها اشتغال بالقوانين الوضعية، وفي الآونة الأخيرة حصل تحوُّل مشين افتتحت فيه كليات للحقوق وللشريعة والقانون وحصل من كثير من النساء السفور عن وجوههن واختلاطهن بالرجال بلا حياء وخجل، وكل ذلك حصل بمكر التغريبيين المتبعين للشهوات الذين يريدون أن تميل هذه البلاد ميلاً عظيما، الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، الذين يلهثون وراء تقليد الغرب في كل ما فيه مضرة، وسبق أن كتبت رسالة بعنوان: «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم أسباب قيام الدولة السعودية وبقائها» طبعت في عام 1430هـ، وقد انتشر هذا التغريب المشين في الكثير من الوزارات والإدارات الحكومية وغيرها، والأنكى والأشد أن يكون بعض الأمراء من آل سعود مستندا للتغريبيين الماكرين بهذه البلاد حكومة وشعباً في تأييد سفور النساء واختلاطهن بالرجال، وقد كتبت كلمة بعنوان: «لا يليق بأهل المجد أن يكونوا مستنداً للتغريبيين الماكرين بمجدهم» نشرت في 7/2/1432هـ، ومما قلت فيها: «الطريقة التي سلكتها الدولة السعودية في تعليم النساء وعملهن على حدة غير مختلطات في فصول الدراسة ومكاتب العمل وغير ذلك هي الطريقة الصحيحة السليمة المتفقة مع هدي الإسلام، فلم تكن النساء في زمنه صلى الله عليه وسلم يحضرن مجالس تلقي الحديث عنه مع الرجال، ففي صحيح البخاري (7310) وصحيح مسلم (6699) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله، فقال: اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا، فاجتمعن، فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله» الحديث، وهو دال على عدم مخالطة النساء الرجال في مجالسه صلى الله عليه وسلم، وكذا ما حصل من الصحابة رضي الله عنهم حين بيعة أبي بكر رضي الله عنه في سقيفة بني ساعدة وفي المسجد لم يكن معهم امرأة واحدة»، والملك فيصل رحمه الله جده لأمه الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، وأبناؤه من أَولى الأسرة السعودية بالمحافظة على المجد الموروث عن الإمامين محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب رحمهما الله؛ لأنهم من نسل هذين الإمامين، وهذه نماذج من أشكال التغريب في الوزارات والإدارات الحكومية. التغريب في وزارة التعليم العالي: 1. أحدثت وزارة التعليم العالي في عام 1426هـ ـ وهو العام الذي بدأ فيه عهد خادم الحرمين الملك عبدالله حفظه الله ووفقه لما فيه رضاه ـ اسماً للابتعاث الخارجي وهو: «برنامج خادم الحرمين للابتعاث الخارجي» للتقوي بهذه التسمية على تثبيت الابتعاث والتوسع فيه، وهو على فترات، مدة كل فترة خمس سنوات، وبعد مضي الفترة الأولى استصدرت الموافقة على الفترة الثانية، وبعد مضي ثلاث سنوات منها استصدرت الموافقة على الفترة الثالثة التي تبدأ بعد سنتين استباقاً للزمن وللاطمئنان على استمرار الابتعاث، وقد جاء في صحيفة سبق الإلكترونية في 11/2/2013م: «صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ على تمديد برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي لمرحلةٍ ثالثةٍ مدتها خمس سنوات تبدأ من نهاية المرحلة الحالية في نهاية العام المالي 1435/1436هـ ... وأكّد الدكتور العنقري أن تمديد البرنامج لمرحلة ثالثة سيتيح الفرصة لمزيدٍ من أبناء الوطن لاستثمار هذا البرنامج الحيوي الحضاري الذي يهدف إلى تزويدهم بشتى أنواع المعارف والعلوم في مختلف التخصّصات والتطبيقات العلمية والنظرية من خلال دراستهم في أبرز الجامعات العالمية ... يُذكر أن برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي انطلق عام 1426هـ، وتم تمديده بأمرٍ سامٍ لمدة خمس سنوات اعتباراً من العام المالي 1431 / 1432 هـ وتخرج من طلابه نحو ( 47000) طالب وطالبة حتى هذا عام 2013م»، وسبق أن كتبت كلمة بعنوان: «خطر التوسع في الابتعاث على بلاد الحرمين» نشرت في 18/7/1431هـ، ذكرت فيها أن وزارة التعليم العالي عيَّنت امرأة ملحقاً في إحدى سفارات المملكة في إحدى الدول الغربية، من مهماتها الإشراف على المبتعثين، وفي ذلك دليل على زيادة عدم الفلاح لهؤلاء المبتعثين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما أفلح قوم يلي أمرهم امرأة» رواه الإمام أحمد (20508) ـ واللفظ له ـ والبخاري (4425) من حديث أبي بكرة رضي الله عنه، وذكرت أن كاتبة في صحيفة الوطن بتاريخ 27/4/1431هـ أشارت إلى تنصر ثلاثين طالباً من المبتعثين وأنها هونت من شأن الردة، وذكرَتْ أن الرأي الأقوى للفقهاء في حكم المرتد هو الذي يترك للإنسان حرية الاختيار حتى ولو ولد من أبوين مسلمين، وما دام لا يقوم بأية خيانة للجماعة المسلمة فليس عليه أية عقوبة!! وهذا غاية الفوضى في الكلام في أحكام الشرع من كل من هب ودب حتى التائهات من النساء. 2. إضعاف الجامعات الإسلامية: وافق مجلس التعليم العالي على إحداث كليات دنيوية فيها تزاحم اختصاصاتها، ومنها الجامعة الإسلامية بالمدينة التي أسست عام 1381هـ فقد وافق مجلس التعليم العالي بعد مضي نصف قرن على تأسيسها على إحداث خمس كليات دنيوية، هي: كلية العلوم، وكلية الهندسة، وكلية الحاسب الآلي ونظم المعلومات، وكلية الطب، وكلية الصيدلة، ولم يكن فيها قبل هذا الإحداث إلا خمس كليات دينية هي: كلية الشريعة، وكلية الدعوة وأصول الدين، وكلية القرآن الكريم، وكلية الحديث الشريف، وكلية اللغة العربية، وقد أشرت إلى ذلك في كلمة بعنوان: «من ذكرياتي عن الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة بعد مرور نصف قرن على إنشائها» نشرت في 20/6/1431هـ. 3. وأسوأ تغريب في هذه البلاد ما حصل من مجلس التعليم العالي من إحداث كليات للحقوق وكليات للشريعة والقانون؛ لأن هذا النوع من الكليات تُقْدم عليه البلاد المحكمة للقوانين الوضعية الوضيعة، أما البلاد السعودية المحكمة لشرع الله فإحداثها فيها من أعظم المنكرات وأبطل الباطل، والفرق بين الأحكام الشرعية والأحكام الوضعية كالفرق بين الخالق والمخلوق، ويمكن لبعض المتمكنين من علماء الشريعة الاطلاع على القوانين الوضعية لإيضاح الفرق الشاسع بين ما جاء عن الله وما جاء عن المخلوقين، ومن أسوأ التغريب موافقة مجلس التعليم العالي على توصيات اللجنة المشكلة لدراسة موضوع الاستفادة من كراسي اليونسكو العلمية في الجامعات السعودية، وموافقته على اثني عشر كرسياً تحت مظلة اليونسكو! ومنها كرسي اليونسكو للحوار بين الأديان والثقافات وكرسي اليونسكو للإعلام المجتمعي وكرسي اليونسكو للجودة في التعليم العالي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكرسي اليونسكو في مجال التعليم من أجل التطوير المستدام في المملكة العربية السعودية بجامعة الملك سعود!! 4. بعد إنشاء جامعة الأميرة نورة للبنات حصل فيها اختلاط بجعل بعض الوكلاء فيها من الرجال وحصول تدريس النساء من قبل بعض الرجال وحضور مديرتها مع الرجال في مجلس التعليم العالي. التغريب في وزارة التربية والتعليم: 1. تعيين امرأة بمكر التغريبيين نائبة لوزير التربية والتعليم لشؤون البنات في 19/2/1430هـ تكون مرجعا لبعض الرجال وتختلط بهم وبغيرهم، وقد كتبت في ذلك كلمة بعنوان: «لا يجوز للمرأة الولاية على الرجال» نشرت في 2/3/1430هـ. 2. قيام الوزارة بالجمع بين البنين والبنات في الصفوف الابتدائية الأولية في بعض مدارس البنات الأهلية يتولى تدريسهم نساء، يترتب على ذلك محاذير ذكرتها في كلمة بعنوان: «لا يجمع بين البنين والبنات في الصفوف الأولية الابتدائية» نشرت في 13/9/1430هـ، وفي الأيام القريبة الماضية نشرت بعض الصحف الإلكترونية صورة خطاب من نائبة الوزير لتعليم البنات إلى نائب وزير التربية والتعليم بطلب الموافقة على تعميم ذلك في المدارس الحكومية وبذلك تحوّلُ وظائف التدريس في نصف المرحلة الابتدائية من الرجال إلى النساء مما ينتج عن ذلك قرار الرجال في البيوت أو تسكعهم في الشوارع. 3. اهتمام الوزير وحرصه الشديد على تدريس اللغة الإنجليزية في جميع سنوات الدراسة الابتدائية، وقد جاء في صحيفة الوطن في 3/5/2011م: «وحول تدريس اللغة الإنجليزية للطلاب من المرحلة الرابعة الابتدائية، قال الأمير فيصل بن عبدالله: إنه سيتم توفير كافة احتياجات المدارس لتنفيذ القرار، مؤكدا أنه يتمنى أن يطبق على مراحل مبكرة من الصف الأول الابتدائي، ولكن في مرحلة لاحقة، كما تمنى أن تدرس عدة لغات، وليس الإنجليزية فقط»، وقد تبنَّت الوزارة مشروعاً سمَّته: «مشروع خادم الحرمين لتطوير التعليم» للتقوِّي بهذه التسمية، وما قامت به الوزارة من دمج البنين والبنات في الصفوف الأولية يتولى تدريسهم نساء وكذا عناية الوزارة واهتمامها بتدريس اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات في المرحلة الابتدائية هو من التطوير المذموم الذي كانت الوزارة في عافية منه قبل مجيء هذا الوزير. 4. ومن التغريب في هذه الوزارة الخبر الذي نشرته صحيفة المدينة في 29/6/1432هـ وهو: «أصدر مدير عام التربية والتعليم بالطائف محمد سعيد أبو راس قراراً هو الأول من نوعه على مستوى إدارات التربية والتعليم بتعيين امرأة في منصب مديرة العلاقات العامة في الإدارة العامة للتربية والتعليم». التغريب في وزارة العمل: 1. كان وزير العمل المهندس عادل فقيه قبل مجيئه إلى الوزارة أمينا بأمانة جدة، وقد عيَّن فيها مساعدة للأمين وثلاث مستشارات قانونيات، فقد نشرت صحيفة الرياض في 14/6/1430هـ أن أمين مدينة جدة أصدر قراراً بتعيين امرأة مساعدة للأمين لشؤون تقنية المعلومات بالأمانة، وأنه يرتبط بها ـ وفقاً لقرار الأمين ـ عدد من الإدارات المهمة، وأنه بشغل هذه المرأة لمنصب مساعدة الأمين لشؤون تقنية المعلومات بأمانة محافظة جدة تكون أول امرأة تشغل منصباً قيادياً في تقنية المعلومات في الجهات الحكومية والأكاديمية في المملكة، ثم نشرت صحيفة الوطن في عددها الصادر يوم الخميس 23/7/1430هـ خبراً تحت عنوان: «تعيين 3 مستشارات قانونيات بأمانة جدة يسعين للحد من الدعاوى المرفوعة ضد الأمانة». 2. بعد مجيئه إلى الوزارة عمل على انفلات النساء وحصول بيعهن في الأسواق مختلطات بالرجال، وقد كتبت في ذلك ثلاث كلمات، كلمة بعنوان: «بيع النساء في الأسواق ما يحل منه وما يحرم» نشرت في 10/7/1432هـ، وكلمة بعنوان: «زلزال مدمر للأخلاق حدث في بلاد الحرمين هذه الأيام بمكر التغريبيين» نشرت في 12/2/1433هـ، وكلمة بعنوان: «طوفان بيع النساء بالأسواق العامة المحدَث هذه الأيام يزداد ضرره كلَّ يوم» نشرت في 22/2/1433هـ. 3. جاء في صحيفة سبق الإلكترونية في 22/3/1434هـ أن النساء سيعملن في الصيدليات، ففيها: «أكد وزير العمل عادل فقيه إقرار توظيف النساء في الصيدليات قريباً، مشيراً إلى أن وزارته تعمل على توفير بيئة عمل آمنة ولائقة للسيدات». 4. عملت الوزارة على إبدال المادة التي تمنع من الاختلاط في نظام العمل السابق بمادة لا تمنع منه في النظام الجديد، فقد انتشر أوراق بعنوان: «دليل اشتراطات عمل المرأة في المملكة العربية السعودية ـ ربيع الأول 1432» اشتملت على تنظيمات لعمل المرأة من وزارة العمل جاء في آخر (ص4) منه عنوان: «تمهيد حول اشتراطات العمل في بيئة مختلطة»، ذُكر تحته أن المادة المتعلقة بالاختلاط في نظام العمل السابق الصادر في 1389هـ ونصها: «لا يجوز في حالة من الأحوال اختلاط النساء بالرجال في أمكنة العمل وما يتبعها من مرافق وغيرها» أُلغيت في النظام الجديد الصادر في 1426هـ، واستُعيض عنها بمادة عامة تنطبق على الرجال والنساء، ونصها: «يجب على صاحب العمل والعامل عند تطبيق أحكام هذا النظام الالتزام بمقتضيات أحكام الشريعة الإسلامية». التغريب في وزارة العدل: 1. بعد إنشاء جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية وفيها الاختلاط بين الرجال والنساء كتب وزير العدل الدكتور محمد العيسى مقالاً نشرته صحيفة الرياض في 5/11/1430هـ تخبط فيه في أمر اختلاط الرجال بالنساء بالتعليم الجامعي وأنحى باللائمة على الذين ينكرون ذلك، وقد رددت عليه بكلمة بعنوان: «لماذا النشاط المحموم في تأييد اختلاط الجنسين في بلاد الحرمين؟!» نشرت في 18/11/1430هـ، نقلت فيها جملا من كلامه الساقط الهابط المتهافت، وقلت فيها: «ولو رُفع اسم هذا المسؤول المكبَّر عن مقاله لتبادر إلى الأذهان أن كاتبه شخص لا علاقة له بالعلم الشرعي، وصدق الأديب الذي قال: حصوننا مهددة من داخلها». 2. قام هذا الوزير بزيارة للولايات المتحدة الأمريكية على رأس وفد فيهم أربع نسوة حصل فيها لقاءات مع عدد من المسئولين عن القضاء هناك، وحصل منهم تنازلات تعجب الغربيين لكنها لا تكفيهم؛ لأنه لا يرضيهم إلا اتباع ملتهم كما قال الله عز وجل: { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ}، وقال عنهم: { وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللهِ}، وقد نشرت صحيفة الرياض في 25/2/1433هـ شيئا من أخبار هذه الزيارة وما دار بين رئيس الوفد وبعض المسؤولين في تلك البلاد؛ ومن ذلك: «وقام الوفد صباح أمس بزيارة للمحكمة الفدرالية العليا بالعاصمة الأمريكية واشنطن دي سي، والتقى رئيس الوفد برئيس المحكمة جون روبرتس وجرى خلال اللقاء طرح العديد من الموضوعات ذات الاهتمام المشترك، وشرح وزير العدل لرئيس المحكمة مسيرة التحديث والتطوير القضائي للمملكة في إطار مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لتطوير مرفق القضاء، موضحاً بأن قضاء المملكة يتمتع بالحياد والاستقلال وكافة ضمانات العدالة، وأنه يلتقي مع القضاء الأمريكي في العديد من الجوانب الإجرائية، كما يلتقي معه في العديد من المشتركات الموضوعية مشيراً إلى أن قيم العدالة تحمل في طياتها معالم رئيسية يتفق عليها الجميع، وأن قضاء المملكة يعتمد الاتجاه الراجح عند تعدد الاتجاهات الفقهية وتنشأ عن ذلك السوابق القضائية التي تمثل بمجموعها مبادئ العدالة، وقد نوه رئيس المحكمة الفدرالية العليا بالتقارب بين قضاء المملكة والقضاء الأمريكي»، «وقال وزير العدل الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى بأن هذه الزيارة تأتي في إطار تبادل الآراء وطرح الموضوعات ذات الصلة بجوانب العدالة والحقوق»، «وأكد وزير العدل الدكتور محمد العيسى أهمية الزيارة في تبادل الآراء والتفاهم والتعاون في مختلف الجوانب وخاصة الحقوقية ذات الصلة بالجوانب العدلية»، وقال كما في صحيفة الرياض بتاريخ 5/3/1433هـ: «القضاء السعودي مستقل ولا تتدخل أي جهة في عمله وينهل من جميع المدارس القانونية»، نقلت ذلك في كلمة بعنوان: «أربع نسوة يسافرن بمكر التغريبيين إلى أقصى بلاد الغرب ضمن وفد برئاسة وزير العدل» نشرت في 6/3/1433هـ، قلت فيها: «ما أسوأ وأفظع وأشنع صدور جملة: «وينهل ـ يعني القضاء السعودي ـ من جميع المدارس القانونية» من وزير ابتليت به مع الأسف وزارة العدل في بلاد الحرمين {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}»، ومما زاد الطين بلة أن هذا الوزير التغريبي جمع له بين الوزارة ورئاسة المجلس الأعلى للقضاء، ومن يطلع على أخبار الزيارة التي نشرتها صحيفة الرياض يعلم أن هذا الوزير في واد والعلم الشرعي في واد آخر، والله المستعان. 3. ومن التغريب في هذه الوزارة سعيها لفتح مكاتب للنساء يزاولن فيها مهنة المحاماة، وهو من التجديد غير السديد الذي سلمت منه هذه البلاد من قبل. التغريب في وزارة التجارة: 1. الغرف التجارية تابعة لوزارة التجارة، والغرفة التجارية الصناعية بمدينة جدة رائدة الغرف التجارية في انفلات النساء، وقد اختير لمنصب نائب الرئيس فيها امرأة ترأس المجلس عند غياب الرئيس، وذلك دليل على عدم الفلاح في هذه الغرفة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما أفلح قوم يلي أمرهم امرأة»، ومع وجود هذه النائبة للرئيس ففي مجلس الغرفة عدد من العضوات في هذا المجلس مختلطات بالرجال، وهذه النائبة من ضمن الوفد الذي سافر مع وزير العدل إلى أمريكا، وقد كتبت كلمة بعنوان: «الغرفة التجارية الصناعية في جدة رائدة الغرف التجارية في انفلات النساء» نشرت في 30/9/1431هـ. 2. من أسوأ ما عملته هذه الغرفة إنشاء مركز تابع لها للتخطيط لتغريب النساء في بلاد الحرمين ومتابعة ذلك التخطيط سموه مركز السيدة خديجة بنت خويلد تفرع عنه منتدى باسم منتدى السيدة خديجة بنت خويلد، يختلط عند عقده الرجال والنساء، وزادوا في مكرهم اختيارهم إحدى بنات خادم الحرمين الملك عبدالله حفظه ووفقه لما فيه رضاه لتكون رئيسة لمجلس المركز وراعية للمنتدى للتقوِّي بهذا الاختيار، والله عز وجل أقوى من كل قوي وأكبر من كل كبير، وقد كتبت في ذلك كلمة بعنوان: «لا يليق اتخاذ اسم «خديجة بنت خويلد» عنوانا لانفلات النساء» نشرت في 30/12/1431هـ، ومما قلت فيها: «جاء في المنتدى أن رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية في جدة صالح كامل أوضح: أن غرفة جدة رفعت من خلال مركز السيدة خديجة مطالبة بوضع آلية لعمل المرأة في محال بيع الملابس الداخلية للنساء، مبينا أن الطلب رفع إلى وزارة التجارة التي ستبحث مع الوزارات الأخرى وضع الآليات المنظمة، فعمل المرأة في مثل هذه المحال هو من الأفضل لها ولبنات جنسها مؤملا أن تصدر هذه التنظيمات في القريب العاجل»، والقائمون على هذه الغرفة وأمثالهم من التغريبيين اللاهثين وراء انفلات النساء في بلاد الحرمين هم أدعياء نصرة حقوق المرأة، أما الناصحون المصلحون الداعون إلى احتشام النساء وابتعادهن عن السفور والاختلاط بالرجال فهم أنصارها حقاً، وقد كتبت كلمة بعنوان: «المرأة في بلاد الحرمين بين أنصارها حقاً وأدعياء نصرة حقوقها» نشرت في 23/12/1431هـ. التغريب في وزارة الإعلام: 1. للتغريبيين في بلاد الحرمين حظ أسوأ في وزارة الإعلام لتسخيرها وسائل الإعلام للتنويه بهم ونشر أخبارهم وإيصالها إلى كل مكان. 2. في السنوات القليلة الماضية توسعت الوزارة في توظيف النساء وظهورهن سافرات مختلطات بالرجال في الاستوديوهات وغيرها مع التمازح والتضاحك بين الزميلة وزميلها وكأنه أحد محارمها، وارتفعت أصواتهن في الإذاعة حتى كادت تعلو على أصوات الرجال. 3. اهتمت الصحف المحلية بنشر صور النساء ونشر كل ما من شأنه الإشادة بانفلات النساء والدعوة إليه، ومن آخر ما قذفته الصحف من ذلك ما نشرته صحيفة الرياض بتاريخ 22/4/1434هـ في صفحة كاملة تقريباً عن عدد من النسوة سافرات الوجوه تحدثن عن كشف المرأة وجهها وأنه لا مانع منه. التغريب في وزارة الخارجية: 1. بعد بدء انفلات النساء في بلاد الحرمين نشرت إحدى الصحف عن وزير الخارجية قبل عدة سنوات فخره بدخول المرأة وزارة الخارجية لأول مرة. 2. نشرت صحيفة الرياض بتاريخ 28/6/1432هـ إعلاناً من وزارة الخارجية عن توفر وظائف نسائية شاغرة بمسمى (ملحق دبلوماسي) في التخصصات التالية: العلوم السياسية ـ الأنظمة ـ الاقتصاد ـ الإعلام (صحافة ـ علاقات عامة) ـ لغة انجليزية ـ لغة فرنسية ـ لغة إسبانية. ومن نكاية الغربيين ومكرهم في هذه البلاد اختيار الأمريكيين امرأة لشغل منصب القنصل في جدة، لتسهيل ذوبان هذه البلاد فتجعل بعض النساء في سفاراتها وقنصلياتها. التغريب في وزارة الصحة: 1. الاختلاط في وزارة الصحة بين الرجال والنساء ظاهر للعيان، بل قد تحصل الخلوة بين الرجل والمرأة من الطبيب ومن تكون معه، وفي بعض المستشفيات وبعض المستوصفات يكون الرجال على حدة والنساء على حدة، فلو سعت الوزارة إلى تعميم ذلك في كل المستشفيات والمستوصفات لكان في ذلك الخير والمنفعة والسلامة. 2. من أسوأ ما عملته وزارة الصحة في التغريب ما نشرته صحيفة عكاظ بتاريخ 25/7/1431هـ من تعيين وزير الصحة امرأة في منصب المشرف العام على العلاقات الدولية في ديوان الوزارة!! فإن اختلاط الرجال بالنساء في مكاتب العمل سيء، وأسوأ منه أن تكون المرأة في عمل يكون لها فيه ولاية على الرجال. 3. نشرت صحيفة المدينة بتاريخ 11/5/1433هـ بحروف مكبرة عن تكليف وزير الصحة أول امرأة بمرتبة وكيل مساعد؛ جاء في الخبر: «كما يتضمن الهيكل أربعة وكلاء وتسعة وكلاء مساعدين وتكليف أول امرأة في تاريخ الوزارة بمرتبة وكيل مساعد لشؤون الخدمات الطبية المساعدة». التغريب في مجلس الشورى: 1. يوجد في مجلس الشورى قبل دخول النساء فيه عدد كبير من المستغربين التغريبيين، وعندما ألقى فيه خادم الحرمين حفظه الله ووفقه لما فيه رضاه خطابه بتاريخ 27/10/1432هـ الذي وعد فيه بدخول النساء عضوات في مجلس الشورى أُعجبوا بذلك وصفقوا له تصفيقاً شديداً فرحاً منهم بمشاركة من شأنهن التصفيق. 2. صدر الأمر الملكي بتاريخ 29/2/1434هـ بتكوين مجلس الشورى من مائة وخمسين عضواً فيهم ثلاثون امرأة، وقبل ذلك راعى كبار التغريبيين عند ترشيحهن كونهن تغريبيات؛ بدليل أن السفير البريطاني لدى المملكة زكاهن جميعهن بكلمته التي نشرتها صحيفة الرياض في 2/4/1434هـ بقوله: «فجميعهن من صاحبات الخبرات الدولية الرفيعة في جميع المجالات»، وقد كتبت كلمة بعنوان: «التمكين من دخول الدواوين للناصحين المصلحين وليس للتغريبيين الماكرين المفسدين» نشرت في 8/4/1434هـ، وذكرت فيها كلام بعض عضوات المجلس وبعض الغربيين والتغريبيين في الاغتباط بتعيين عضوات في المجلس. 3. عند عقد المجلس جلست العضوات من النساء في جانب المجلس مقابلات للرجال وفيهن السافرات عن وجوههن، وعند تكوين اللجان كوِّن بعضها من عدد من الرجال وامرأتين إحداهن نائبة للرئيس يختلطن مع الرجال عند عقد الجلسات وإذا غاب الرئيس رأست اللجنة امرأة، وأول رحلة للخارج بعد تشكيل المجلس كانت إلى بريطانيا برئاسة رئيس المجلس وعدد من الأعضاء فيهم امرأتان، وهو شيء غريب على هذه البلاد! وحتى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دخلها التغريب: 1. نشرت صحيفة الجزيرة بتاريخ 2/6/1431هـ مقالاً للدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ هوَّن فيه من شأن الاختلاط بين الرجال والنساء، ولم يتعرض فيه لتغطية النساء وجوههن، ولم أكن أعرفه وما سمعت به ولا عرفه بعض من أعرف قَبلَ نشر هذا المقال له، وقد رددت عليه بكلمة بعنوان: «للماذا الكلام المُوهِم في فتنة اختلاط الجنسين يا حفيد شيخ الإسلام؟» نشرت بتاريخ 5/7/1431هـ. 2. عُين هذا الدكتور في 19/2/1433هـ رئيساً عاماً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والغالب أن مقاله في تهوين أمر الاختلاط هو سبب ترشيحه لهذا المنصب من كبار التغريبيين المتغلغلين في أجهزة الدولة، وقد كان عند حسن ظن التغريبيين به، فقد اهتمت الصحف بالاحتفاء به والتنويه بذكره، وعمل المسئولون في صحيفة الجزيرة على عقد لقاء معه ومحاورته من كاتبي صحيفة الجزيرة وكاتباتها، وقد ذكرت أخبار هذا الحوار السيئ وما فيه من انحراف الهيئة عن مسارها الصحيح في كلمة بعنوان: «كاتبو صحيفة الجزيرة وكاتباتها يحاورون الرئيس الجديد لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» نشرت في 15/8/1433هـ. 3. لما صدر الأمر الملكي بتعيين ثلاثين امرأة في عضوية مجلس الشورى أبدا رئيس الهيئة سروره واغتباطه بهذا التعيين وقال كما في صحيفة الجزيرة بتاريخ 15/1/2013م: «لقد سعدنا بالأمر الملكي الكريم وبما تضمنه من إشراك المواطنة السعودية في مجلس الشورى، لإبداء رأيها وعرض مشورتها في الأنظمة والتقارير والمعاهدات والموضوعات التي تعرض على مجلس الشورى وفق اختصاصه، ونؤمل إن شاء الله أن يكون في رأي عضوات مجلس الشورى ـ وهن بحمد الله قد جمعن بين الخبرة العملية في القطاعات الحكومية والتعليم الأكاديمي العالي ـ إعانة لولي الأمر ونوابه في اتخاذ القرار المناسب، من خلال الاستئناس بما يرد إلى مجلس الوزراء من توصيات مجلس الشورى والأخذ بما يعين على أداء الواجب والأمانة المناطة بولي الأمر حفظه الله، ومضى معالي الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ يقول: إن قرار خادم الحرمين الشريفين مشاركة المواطنات السعوديات المعروفات بالعلم والمعرفة في عضوية مجلس الشورى.. يعد متمماً لمسيرة خادم الحرمين الخيِّرة لتأصيل العدل وتحقيقه، وبناء دولة إسلامية حديثة»، وكان هذا الرئيس محل إعجاب السفير البريطاني لدى المملكة في كلمته عن عضوات مجلس الشورى المشار إليها آنفاً. 4. جاء في صحيفة الشرق في 1/5/1434هـ: «كشف الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبداللطيف آل الشيخ لـ «الشرق» أن الهيئة تعتزم إرسال الأعضاء الميدانيين للابتعاث في عدد من الدول لتعلم اللغة الإنجليزية، مؤكداً أن مجموع المبتعثين سيصل إلى 250 عضواً ميدانياً هذا العام، وأكد آل الشيخ أن الهدف من هذه الخطوة هو خدمة العمل الميداني وكل مَن يلتقي بهم العضو من غير الناطقين بالعربية، مبيناً أن رؤساء المراكز والأعضاء هم المستهدفون من هذه الخطوة، وتمنى الرئيس العام للهيئة وجود عضوات في الهيئة لما تمثله هذه الخطوة من خدمة للنساء في المجتمع وقال: النساء سيكنَّ قريبا في الهيئة في أماكن خاصة بهن بما يحفظ خصوصيتهن»، وهذا تغريب جديد في الهيئة يترتب على ابتعاث الأعضاء لدراسة اللغة الانجليزية سهولة ذوبانهم مع أنه تمكن السلامة من ذلك بتدريسهم في البلاد دون ابتعاث، وفي ذلك يحصل المقصود والسلامة من الذوبان ومن إضاعة المال الكثير. وأما العضوات في الهيئة فقد مضى عشرات السنين قبل مجيء هذا الرئيس لم يكن لهن وجود وكانت الهيئة فيها على حالة حسنة. والذي تولى كبر هذا التغريب رئيس الديوان الملكي الذي عيِّن فيه قبل عدة سنوات، فقد كان مستنداً للتغريبيين في الوزارات وغيرها، يوصل إلى خادم الحرمين مكر التغريبيين ويحجب عنه في غالب الظن نصح الناصحين، ومن أمثلة ذلك إيصاله رسالة الدكتور القرضاوي لخادم الحرمين في تأييد انفلات النساء، فقد جاء الرد عليها عاجلاً بالشكر، ونشرت الرسالة والرد عليها معاً في شبكة المعلومات، وأما رسائلي الثمان الناصحة لخادم الحرمين حفظه الله فلا أعلم شيئاً عن مصيرها، وقد ذكرت ذلك في كلمة بعنوان: «من مصائب الشيخ القرضاوي دعوته إلى انفلات النساء في بلاد الحرمين» نشرت في 27/12/1432هـ، وقد كتبت له رسالة بتاريخ 15/9/1431هـ أوردتها في كلمة بعنوان: «إن هدى الله هو الهدى فماذا بعد الحق إلا الضلال يا دعاة التغريب؟!» نشرت في 19/12/1432هـ قلت فيها: «ومن حق خادم الحرمين عليكم الذي قربكم ومكن لكم أن تنصحوا له في كل ما فيه صلاح الراعي والرعية وأن توصلوا له كل نصح، وكل مسئول لا بد له من ترك عمله بعجز أو عزل أو موت والموفق من تكون أعماله في مسئوليته مبنية على السداد والاستقامة مع السلامة من كل ما يعود عليه بالمضرة والعاقبة الوخيمة في الدنيا والآخرة، وقد كنتَ مع وزيري الإعلام والعمل متلازمين وملازمين خادم الحرمين حفظه الله حضراً وسفراً، وقد ترك الأول عمله بالعزل مع أنه كانت تجاب دعوته في منزله بالمدينة والثاني ترك عمله بالموت». ومن حسن حظ كل من ولاه الله أمراً معرفته لصديقه الناصح فيأخذ بنصحه، وعدوه الماكر فيحذر مكره، ومن لم يعرف عدوه من صديقه في الدنيا عرف ذلك في الآخرة؛ كما قال الله عز وجل: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}، وقال الشاعر: ستعلم إذا انجلى الغبار ** أفرس تحتك أم حمار والله يعلم محبتي لهذه الدولة التي عشت في ولايتها وعاش أبي وجدي وجد أبي، وحبي لبقائها مستقيمة على أمر الله محكمة لشرعه، وهو يعلم بغضي الشديد لأعدائها من التغريبيين الماكرين بها، وأعتبر التحذير منهم ومن مكرهم من أعظم الجهاد في سبيل الله المستطاع في هذا الزمان، وقد كتبت كلمة بعنوان: «نحب لدولتنا السعودية دوام عزها ونبغض التغريبيين الساعين بمكرهم لإضعافها» نشرت في 20/8/1431هـ، وكلمة بعنوان: «حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف» نشرت في 9/7/1433هـ. وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم الذي خلق كل شيء وهو بكل شيء عليم أن يحفظ على بلاد الحرمين أمنها وإيمانها وسلامتها وإسلامها وحسن أخلاقها وصلاح شبابها واحتشام نسائها ويقيها شر الأشرار وكيد الكفار، وأن يوفق ولاة الأمر فيها لكل خير ويحفظهم من كل شر ويهيئ لهم من أمرهم رشداً، وأن يهيئ لهم بطانة الخير ويصرف عنهم بطانة السوء إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق