[عبدالعزيز قاسم:2703] BBC: أمير قطر حمد بن خليفة يسلم السلطة لتميم ابنه+نحتاج حلف "فضول" سنيا شيعيا جديدا

1

BBC: أمير قطر حمد بن خليفة يسلم السلطة إلى ولي العهد تميم بن حمد آل ثاني

ولي العهد القطري تنتظره تحديات كثيرة عندما يخلف والده في إدارة شؤون البلاد. أعلن الديوان الأميري في قطر أن حاكم البلاد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني سلم السلطة لولي عهده الشيخ تميم بن حمد آل ثاني. وجاء في بيان أصدره الديوان أن القطريين مدعوون لمبايعة الأمير الجديد يومي الثلاثاء والأربعاء. تنتهي الثلاثاء حقبة مهمة واستثنائية في تاريخ قطر تحت حكم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني. وكان الأمير حمد قد استولى على السلطة في الإمارة الخليجية من والده في عام 1995، وتزعم منذ ذلك الحين عملية تغيير شهدت تحول قطر من إمارة صغيرة إلى لاعب فعال على المسرح الدولي. وقد استثمر الأمير حمد عائدات الغاز والنفط الكبيرة في مشاريع كبرى في قطر وخارجها. وبحسب تقديرات صندوق النقد الدولي، يتمتع الفرد القطري بأعلى نسبة دخل في العالم. وعززت قطر في حقبة حكم الشيخ حمد تعاونها مع الولايات المتحدة، التي أصبحت لها قاعدة عسكرية كبيرة قرب العاصمة الدوحة. وبينما عبر الكثير من حكام المنطقة عن خشيتهم مما قد يأتي به (الربيع العربي)، اعتبر الأمير حمد الثورات التي اندلعت في المنطقة بوصفها فرصة كبيرة. ولذا قامت قطر بتمويل الحركات المناهضة للأنظمةـ وخاصة في ليبيا وسوريا. ولم تأبه قطر للتهم التي وجهت لها بأنها تتبنى برنامجا اسلاميا خطيرا يذكر نيران الطائفية في المنطقة ككل. ولا يتوقع أحد أن يحيد الأمير الجديد عن السياسات التي كان يتبعها والده. ولكن بسبب صغر سن الأمير تميم والنفوذ المالي والسياسي الكبير الذي سيتمتع به على المسرح الدولي، قد يشعر حلفاء قطر ببعض القلق حتى تتبين معالم رؤيته لمستقبل بلاده. وأعلن الثلاثاء عطلة رسمية في البلاد بهذه المناسبة. وكان الشيخ حمد بن خليفه آل ثانى قد التقى مع الأسرة الحاكمة وأهل الحل والعقد لبحث تسليم السلطة لولي العهد، حسبما ذكرت قناة الجزيرة الفضائية التي تملكها قطر. وقالت وكالة الأنباء القطرية إن الشيخ حمد سيلقي خطابا في الساعة الثامنة من صباح الثلاثاء بالتوقيت المحلي (الخامسة غرينتش) يعلن فيه التغيير. وصرح دبلوماسيون في وقت سابق بأن تسليم السلطة شمل أيضا استقالة رئيس الوزراء الشيخ حمد بن جاسم بن جبر ال ثاني، والذي يشغل أيضا حقيبة الخارجية. ويتولى الشيخ حمد بن جاسم منصب رئيس الوزراء منذ عام 2007 كما يشغل أيضا منصب نائب رئيس مجلس ادارة جهاز قطر للاستثمار. ومن المتوقع ان يحتفظ بهذا المنصب. ولدى جهاز قطر للاستثمار أرصدة تقدر بين 100 مليار و200 مليار دولار. وولد الشيخ تميم في 1980 وهو الابن الثاني للأمير وزوجته الثانية الشيخة موزة ويشغل منصب القائد الأعلى للقوات المسلحة ورئيس اللجنة الاولمبية القطرية. والشيخ تميم خريج كلية ساندهيرست العسكرية البريطانية، وله زوجتان وست ابناء، سن الكبرى بينهم سبع سنوات. اما نجله الذكر الاكبر فيبلغ من العمر خمس سنوات. ويتولى ولي العهد قيادة القوات المسلحة بالنيابة عن والده، ورئاسة اللجنة الاولمبية كما انه نائب رئيس المجلس الاعلى للشؤون الاقتصادية والاستثمار، اضافة الى انه شغوف بالرياضة ويشرف على ملف مونديال العام 2022 الذي تستضيفه قطر. وكان حمد بن خليفة آل ثاني، الذي ولد عام 1952، تولى إمارة دولة قطر بانقلاب على والده في عام 1995. وأصبحت قطر لاعبا رئيسيا في منطقة الشرق الأوسط وخاصة بعد الانتفاضات الشعبية التي شهدتها الدول العربية. ويقول المحللون إنه من غير المحتمل أن يحيد الأمير الجديد عن السياسات التي اختطها والده. ففي مجال السياسة الخارجية، من المرجح أن تواصل قطر تحالفاتها مع الدول الغربية وفي نفس الوقت ستواصل تبنيها لموقف فاعل فيما يخص الملف السوري وغيره من الملفات العربية. ولكن الأمير الجديد سيرث أيضا توترا في علاقات قطر مع عدد من الدول الخليجية، وفي طليعتها البحرين ودولة الإمارات، بسبب ما تصفانه هاتان الدولتان بالتقارب القطري مع حركة الإخوان المسلمين. بي بي سي رويترز: «بن جاسم».. عراب القوة القطرية (بروفايل) رويترز منة الله الحريري الشخصية التى توصف بـ«الأقوى» فى قطر، ومنفذة سياسات أمير البلاد حمد بن خليفة بوصفه وزيراً للخارجية ورئيسا للوزراء على مدار أكثر من عقد.. هو الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثان، الذى تشير تقارير إلى احتمال «اعتزاله اضطرارياً« فى إطار تقييد صلاحياته ونفوذه تمهيداً لتسلم الشيخ تميم بن حمد آل ثان البلاد مكان والده الشيخ حمد بن خليفة، وهو ما اعتبرته صحيفة »لوفيجارو« الفرنسية بمثابة »الثورة الصغيرة« التى ستكون لها آثار، ليس فقط على مستوى الإمارة ولكن خارج الحدود، ولاسيما أن بن جاسم يقود منذ أكثر من 20 عاماً أوركسترا الدبلوماسية النشطة جداً بالنسبة لقطر، التى تعد أقوى المستثمرين فى الخارج. ولد »بن جاسم« عام 1959 فى الدوحة، وتقلد مناصب ومسؤوليات عدة، وانتقل بين عدد من مؤسسات الدولة القطرية، وعين عام 2007 رئيسًا للوزراء بعد استقالة رئيس الوزراء الشيخ عبدالله بن خليفة آل ثان، كما تسلم عدة مهمات أخرى، من بينها رئاسة مجالس إدارات شركات ومؤسسات ضخمة مثل الخطوط الجوية القطرية وهيئة الاستثمار الخارجى. وبعيدا عن السياسة، يعد «بن جاسم» رجلا اقتصاديا بارزا، فقد استثمر فى عدد من المشاريع الاقتصادية الناجحة، ويتمتع بعلاقات اقتصادية وسياسية مع النخب البريطانية، وكان المخطط لضخ الاستثمارات القطرية فى المملكة المتحدة، وقد ذكرت تقارير إعلامية أن لندن مقرا لحياته الجديدة كـ«مواطن عادى».

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

حزب الله.. قيادة بلاد الشام! طارق الحميد -

على مدى العقدين الماضيين، وأكثر، شغلت إيران وحلفاؤها في محور الممانعة والمقاومة الكاذب المنطقة، وبمساعدة من قبل تنظيم الإخوان المسلمين، حول خطورة القواعد العسكرية الأجنبية بالمنطقة، وهو الشعار الذي تبنته «القاعدة» أيضا من خلال زعيمها أسامة بن لادن، بينما كانت إيران تبني أهم قواعدها العسكرية، حزب الله! ومثلما أن هناك القاعدة الأميركية العسكرية الوسطى في قطر فإن هناك القاعدة الإيرانية الكبرى في لبنان، وكل الوقائع اليوم تقول إن القاعدة الإيرانية هي التي تكسب، ولو كان مكسبا بطعم الهزيمة، وهذه قصة ثانية، لكن الواقع يقول إن إيران، ومن خلال قاعدة حزب الله في لبنان، هي التي تحكم بلاد الشام وتدير أمنه، بل إن قاعدة إيران العسكرية، أي حزب الله، يمتد نفوذها إلى العراق واليمن من خلال دعم الحوثيين بالتدريب وخلافه. حزب الله اليوم هو من يساعد الأسد على البقاء، وهو من يحدد من هم «التكفيريون»، ومن هم العملاء، ومن هم الوطنيون، وها هي الأنباء تتردد عن مشاركة الحزب بالقتال في صيدا بين الجيش اللبناني وجماعة أحمد الأسير. وهذا ليس كل شيء بالطبع، فبحسب ما نشرته صحيفة «الأهرام» المصرية فإن العلاقة بين حماس وحزب الله قد وصلت إلى طريق مسدود، وإن الحزب ينوي طرد حماس من بيروت عقابا لها على مواقفها الأخيرة ضد تدخل حزب الله في سوريا. كل ذلك يظهر ويؤكد ما كتبناه قبل أسبوع هنا عن أن تدخل حزب الله في سوريا وسط العجز الدولي يعني انتصار إيران، واليوم كل الحقائق تؤكد أن قاعدة إيران بالمنطقة، أي حزب الله، هي التي تنتصر وليس القاعدة الأميركية، كما كانوا يخوفوننا، حيث نجحت إيران وحلفاؤها في تجييش الرأي العام العربي ضد القواعد الأميركية، ودورها المزعوم، ونجح كثير من قادة الرأي العام الإسلاميين، كالإخوان المسلمين، في ترويج الفكرة الإيرانية تلك، كما ساهم كثير من القوميين العرب في ترويج نفس الفكرة بدافع الحفاظ على القومية العربية وخلافه، بينما تسنى لإيران أن تدعم أهم قواعدها العسكرية بالمنطقة حزب الله بالمال والسلاح ليكون هو الحاكم لبلاد الشام، وممارسة نفوذ هائل بالعراق، بل إن نفوذ حزب الله بلغ أيضا حد مقدرته على تهريب سجنائه في مصر بعد ثورة 25 يناير ونقلهم إلى الضاحية الجنوبية في بيروت في غضون أيام بسيطة! كل ذلك لا يقول لنا إن انتصار إيران وحزب الله سيطول، بل يقول لنا إن منطقتنا مقبلة على انفجار طائفي خطير سببه تغول إيران، وتردد أميركا، وإهمال العرب، مثقفين وساسة ودولا على مدى سنوات في مواجهة الخطر الإيراني، وكشف حقيقة حزب الله، الذي كنا نحذر منه ونجابه بالتخوين والشتائم. هذا هو الواقع اليوم، ولحماية السلم الاجتماعي في كل منطقتنا فلا مناص من سقوط الأسد، وذلك تجنبا للانفجار الطائفي الكبير الذي سيقضي على مفهوم الدولة بمنطقتنا. ............ الشرق الاوسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

فى تفسير إنذار الجيش جمال سلطان

البيان الذي أصدرته القوات المسلحة المصرية أمس على لسان قائدها العام الفريق أول عبد الفتاح السيسي غير مسبوق منذ سلم الجيش السلطة للرئيس المنتخب محمد مرسي، وقد حرص الجيش طوال تلك الفترة التي تمتد لعام تقريبًا على أن ينأى بنفسه عن التعليق على الأحداث العامة أو ما يجري من شأن سياسي، ومن ثم كان بيانه "السياسي" أمس لافتًا جدًا ومثيرًا للتأمل، وقد صيغت عباراته بحكمة وتوازن كبير، الأمر الذي حير الناس في فهم المراد، أو بمعنى أصح سمح لكل الأطراف أن تفسره بما يتوافق مع هواها السياسي، فأنصار الرئيس اعتبروه في صالحه وأنه تحدث عن حماية إرادة الشعب، واعتبروا ذلك إشارة إلى الرئيس المنتخب، وأن الجيش يهدد المعارضة ويحذرها من العنف، قوى المعارضة من جانبها اعتبرت أن بيان الجيش هو إنذار للدكتور مرسي بأن البلد يضيع وعلى حافة حرب أهلية، وأن الجيش لن يقف مكتوف الأيدي أمام هذا الخطر الكبير، وبالتالي فبيان الجيش أشبه بالبيان الأول للمجلس العسكري السابق قبل تنحية مبارك، غير أن قطاعًا من الإسلاميين ربما فهم الرسالة بعيدًا عن أي تكلف، وبدا ذلك واضحًا في بيان الجماعة الإسلامية التي ثمنت بيان الجيش ودعت الرئيس مرسي إلى أن يبادر سريعًا إلى احتواء الانقسام، وأن يبذل جهده لتفادي انهيار الدولة، والشيخ حازم أبو إسماعيل هاجم الفريق السيسي بعنف بالغ بما يؤشر أن "الرسالة" كانت واضحة أمامه، ونداءات كثيرة صدرت من أحزاب وقوى متعاطفة مع الدكتور مرسي تفضي جميعها إلى إدراك أن بيان الجيش هو إنذار للجميع، السلطة والمعارضة، وأن الجيش ربما يتدخل قريبًا لفض الاشتباك السياسي بنفسه وتدشين صفحة جديدة في تاريخ الثورة المصرية إذا عجزت الأطراف المختلفة عن حل أزماتها خلال أسبوع، بيان الفريق السيسي اختار ألفاظه بعناية بالغة، وأنا أتوقف عند عبارات نصية منه لمحاولة فهم دلالاته بدقة، يقول البيان إن القوات المسلحة (ولاء رجالها لمصر وشعبها العظيم)، وقد تحاشى البيان ذكر كلمة "الشرعية" بالنظر إلى أن الاختلاف حولها أصبح جزءًا من الأزمة والتمزق الوطني، وأضاف البيان: (هناك حالة من الانقسام داخل المجتمع، وأن استمرارها خطر على الدولة المصرية ولابد من التوافق بين الجميع)، ومفهوم من هي أطراف الانقسام، والدعوة للتوافق موجهة للطرفين وهي إنذار لكليهما، ويضيف البيان: (من يعتقد أن الجيش فى معزل عن المخاطر التي تهدد الدولة المصرية فهو مخطئ)، وهو تأكيد على أن الجيش شريك في الوضع السياسي، لأنه ينعكس عليه هو نفسه، ثم يضيف مؤكدًا هذا المعنى: (لن نظل صامتين أمام انزلاق البلاد فى صراع يصعب السيطرة عليه)، ثم عاد لكي يؤكد: (إرادة الشعب المصري هي التي تحكمنا ونرعاها بشرف ونزاهة، ونحن مسئولون مسئولية كاملة عن حمايتها ولا يمكن أن نسمح بالتعدي على إرادة الشعب)، ومرة أخرى يتحاشى البيان استخدام مصطلح "الشرعية"، وإنما "إرادة الشعب المصري" وهي التي أصبحت مجال تنازع الآن، وهي سبب الانقسام، لأن كل طرف يدعي أن إرادة الشعب معه، ثم قال البيان: (الإساءة المتكررة للجيش وقياداته ورموزه هي إساءة للوطنية المصرية والشعب المصري بأكمله)، وهو كلام موجه إلى بعض أنصار الرئيس بصورة واضحة لا تحتمل اللبس، ثم يضيف البيان: (القوات المسلحة تجنبت خلال الفترة السابقة الدخول فى المعترك السياسي إلا أن مسئوليتها الوطنية والأخلاقية تجاه شعبها تحتم عليها التدخل لمنع انزلاق مصر فى نفق مظلم من الصراع أو الاقتتال الداخلي أو التجريم أو التخوين أو الفتنة الطائفية أو انهيار مؤسسات الدولة)، وهو يعني بمفهوم النص أن الجيش امتنع عن التدخل في المعترك السياسي، لكنه مضطر للتدخل في المعترك السياسي الآن لوقف الاقتتال الداخلي والتجريم والتخوين والفتنة الطائفية وانهيار مؤسسات الدولة، وهو كلام يصدر من الجيش بعد يومين فقط من مليونية عصيبة كانت مشحونة بكل ما يشير إليه البيان، ثم ختم البيان بقوله: (القوات المسلحة تدعو الجميع دون أي مزايدات لإيجاد صيغة تفاهم وتوافق ومصالحة حقيقية لحماية مصر وشعبها، ولدينا من الوقت أسبوع)، فالبيان ينذر الجميع بتحقيق مصالحة حقيقية وإيجاد صيغة توافق في مدة أقصاها أسبوع. البيان رسالة واضحة بأنه إذا عجزت أطراف النزاع الحالي، سلطة ومعارضة، عن تجنيب البلد ويلات الانقسام والاقتتال الأهلي، فإن الواجب الوطني يحتم على الجيش التدخل لتصحيح المسار وحل الإشكال بنفسه، وبدء صفحة جديدة. ........ المصريون

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

نحتاج حلف "فضول" سنيا شيعيا جديدا بقلم: د. عبد الله البريدي / كاتب وباحث سعودي

2013-6-24 | د. عبدالله البريدي بات واضحاً أن مسار الثورة السورية في المرحلة السابقة قادنا للأسف الشديد إلى عملية واسعة من "تطييف الصراع" في المنطقة، وهذا أمر أحسب أنه من أخطر الأزمات التي عصفت وتعصف بنا في العقود الأخيرة. هذه الأزمة باتت تدار من قبل "مكائن" تعمل على تفاقمها وتعسير المعالجة ورفع الكلفة وبث اليأس في النفوس والادعاء بأنها "حتمية لا مفر منها"، ومن أبرزها: ثلاث "مكائن" لتطييف الصراع: 1- الغرب المتصهين، من الواضح الجلي أن ثمة فصيلاً كبيراً في المعسكر الغربي يتبنى تطييف الصراع، بما يهيئ ظروفاً مواتية لتفعيل خارطة الشرق الأوسط الجديد أو لتحقيق هدف قريب من ذلك. والمدهش أن الكثير من الساسة الغربيين يزعمون بأن الصراع الآن بات واضحاً بين "السنة" و"الشيعة"، وقد كثر ذلك في تصريحاتهم المعلنة، فضلاً عن تحركاتهم السياسية وبرامجهم المستورة، التي يُراد لها تدعيم الكيان الصهيوني بشكل مباشر أو غير مباشر. 2- التشيع الصفوي الشعوبي، هذا اللون من التشيع مسكون باستدعاء التناحر التاريخي ضد "النواصب" (السنة)، وهو يكرس الشعور بالمظلومية، ويتفنن في تفجير طاقات التنكيل والانتقام والتصفية للآخر "الناصبي"، وبالذات الجنس العربي، حيث إنه تشيع قومي عنصري. ومما يؤسف له أن الساحة الشيعية في المرحلة الأخيرة تسيدها هذا التشيع الصفوي الشعوبي وأمسى الآمر الناهي فيها عبر "ملالي إيران" وأتباعهم في العراق ولبنان وبعض دول الخليج العربي، وما تزعم "حزب الله" بجانب حركات أخرى ذات نزعات تشيع صفوي شعوبي إلا دليل ساطع على صحة هذا القول (سترد شواهد على ذلك لاحقاً).  3- التسنن المتشدد الإقصائي، هنالك فصيل سني متشدد ضد "الروافض" (=الشيعة)، وهو مهووس بإقصاء الشيعة وتصفيتهم، ويستمد هذا الفصيل مشروعية التكاره والتنافر مع "الروافض" من الأطروحات الدينية السنية المتطرفة، التي تأبى الدخول في أي عملية للتصالح فضلاً عن التعايش والاندماج الاجتماعي مع أي فصيل شيعي، حتى لو كان معتدلاً، بزعم أنه لا يوجد معتدلون بين أوساط الشيعة. وهو زعم باطل بلا شك. ومحزن أيضاً أن الساحة السنية غلب عليها في هذه الفترة هذا الفصيل المتشدد بمختلف تجلياته.   * التطييف يعني التدمير الشامل: تكمن خطورة "أزمة تطييف الصراع" في جوانب عديدة تنبثق من حقيقة أن توسيع نطاق الاحتراب الطائفي مرشح لأن يُوجَّه لتحقيق بعض الأهداف التدميرية للعالم العربي، والتي يمكن وضعها في ثلاثة قوالب تدميرية، وهي:  1- التدمير السيادي، أضحى تدخل الدول الأجنبية رافداً كبيراً في نهر تقسيم الدول العربية وتفتيتها وفق أسس طائفية، وهو ما يعيد التذكير بمشروع الشرق الأوسط الجديد، الذي يطرح خارطة جديدة لدول المنطقة اعتماداً على تلك الأسس القبيحة اللإنسانية. 2- التدمير البنيوي، الاحتراب الطائفي المدعوم بأسلحة المعسكر الأميركي الأوروبي مقابل المعسكر الروسي الصيني محتمل لأن يقود إلى تدمير بنيوي شامل في المنطقة، فما بُني بقوت الشعوب المطحونة لعقود متطاولة يُهدَم في أشهر معدودة. وقد تنشب حروب أهلية تأكل أخضر التنمية ويابس النهضة. وما يحدث حالياً في لبنان والعراق -على سبيل المثال- مجرد شواهد أو مقدمات أولية على صحة ذلك. 3- التدمير المعنوي، التشاحن الفكري والتعارك العسكري سيلغمان العقل الجمعي بقنابل الكراهية والتحاقد وسيلوّنان القلوب بألوان البغضاء والتناحر. وفي هذا نسف لعقود طويلة من التسامح والتعايش بين مختلف الطوائف في منطقتنا العربية. والنتيجة المتوقعة لمثل هذا التدمير الشامل أننا سنكون إزاء دول مفتتة متناحرة، تعمها الفوضى غير الخلاقة، مقابل دولة قوية متماسكة للكيان الصهيوني، مما يجعلها مرشحة لأن تلعب دوراً قيادياً في المنطقة الجديدة مع "الدول الفتات" بدعم المعسكر الغربي المتصهين.  * ما البديل عن تطييف الصراع؟ لا بديل سوى التعاطي السياسي الصرف بنزعة مدنية حديثة، فالتحرك لدعم المظلوم ومجابهة الظالم إنما يكون على أسس تحقيق العدالة والكرامة والحرية للمضطهدين ومحاربة الطغاة، أياً كانت عقيدتهم ومذهبهم، فلا الدين ولا المذهب يعنينا في شيء حينما نروم بموجب قيمنا الإسلامية العظيمة تحقيق العدالة والكرامة والحرية لكافة المضطهدين في الأرض. أعلم أن مثل هذا الطرح قد يغضب البعض، ولكنني أطالبهم بالهدوء والتأني في القراءة والتحليل والتأمل بمقدمات المسألة ونتائجها ومآلاتها. فمثلاً، كيف يقال إنه صراع سني شيعي، ونسبة كبيرة من جيش الأسد هم من أبناء السنة؟ فالسنة يقتلون بعضهم بعضاً في سوريا (طبعاً بجانب مشاركة آخرين من غير السنة)، كما إن فصائل شيعية عراقية متطرفة تصفي بعض أبناء الشيعة وخصوصاً الشيعة العروبيين، ومثل ذلك تماماً في لبنان، فضلاً عن احتقار وتصفية بعض أبناء الشيعة العرب في بلاد فارس من لدن الشيعة الصفويين وملالي قم. والشواهد على ذلك كثيرة، ونستنتج منها أن المسألة يجب أن تدار وفق المنظور المدني السياسي، بعيداً عن الأطر الطائفية والأيدولوجية. ومما نلاحظه في المشهد اليوم، أن كل طرف يدعي أن الطرف الآخر هو الذي دفع بالأمور لأن تكون طائفية. وأنا هنا أؤكد على مسألة مهمة، وهي أن الطائفية لا تتحقق فعلياً إلا بتوافق الطرفين على التوقيع على "عقد تبادل الكره الطائفي" وما يستتبعه من أعمال التنافر والتناحر والتعارك والتصفية. أما إن كان طرف واحد فقط هو الذي يؤجج البعد الطائفي في حين أن الطرف الآخر ينأى بنفسه عن الولوغ في هذا المستنقع، فإنه لا يمكن القول بأن ثمة "طائفية حقيقية" في هذه الحالة. فالطرف المتعقل وإن كان يجابه الطرف المتطرف بكل قوة وجسارة إلا أنه يبني جسوراً للتواصل مع كافة الأطراف المعتدلة، وفي النهاية فإنه لا يكسب معركته مع التطرف فحسب، بل مع التسامح أيضاً، وهنا يكمن الفرق الكبير، الذي آمل أن يكون واضحاً للجميع. * من يكون ابن جدعان هذا الصراع؟   نظراً لما خلّفه تدخل "حزب الله" في سوريا من ردة فعل عنيفة في الفضاء السني في العالم العربي والإسلامي، فإنني أشير بكل وضوح إلى مسألة مهمة تتعلق بأن أعداداً متزايدة من السنة بدؤوا يشعرون أو حتى يؤمنون بأنه لا فصائل معتدلة في الساحة الشيعية. ومن ثم فقد يقولون لنا: وكيف تريدنا أن نقيم حلف فضول مع هذه الفصائل المتطرفة؟ وهذه نظرة خاطئة تماماً، فثمة فصائل شيعية كثيرة، تتسم بالاعتدال والتجرد، كما أنها عروبية تقاوم المد الصفوي الشعبوي بكل ما تملكه من قوة وعتاد. وقد أبانت الأيام الفارطة عن بعض تلك الفصائل الشيعية المعتدلة، حيث وقفت بكل جرأة وصدق ضد تحركات "الصفويين" كـ"حزب الله" ومن لف لفهم، ويقف على تلك الفصائل قيادات شيعية عروبية تؤمن بالتعايش والاندماج الاجتماعي كما أنها تؤمن بالنقد والإصلاح والنهضة وتجاوز التاريخ نحو المستقبل. ومن هؤلاء -وهم كثر- العلامة اللبناني السيد علي الأمين الذي وصف تدخل "حزب الله" في سوريا بأنه "انتحاري تدميري"، ومثله العلاّمتان هاني فحص ومحمد حسن الأمين اللذان نددا بهذا الحزب الصفوي وأيدا الثورة السورية وأضافا: "إن هذا الموقف يأتي انسجاما مع مكوناتنا الإيمانية والعربية والإسلامية مع خصوصيتنا الشيعية التي لا يناسبها مجافاة روحية الإسلام الوحدوية وحرصنا على الدور الشيعي التنويري العربي" (بيان لهما نشر بتاريخ 11/8/2012، الجزيرة نت). وهنالك بيانات أخرى مشابهة لشخصيات وفصائل شيعية عديدة في العراق والخليج ولبنان وغيرها، ولكنها للأسف لا تلقى دعماً ولا إشهاراً كافياً من جراء غلبة المد الصفوي وتسيده للمشهد الشيعي، وهذا ما يجب إيقافه. وربما لا يعلم البعض أن هذه التيارات الشيعية العروبية المعتدلة يمارس ضدها إرهاب من قبل الصفويين، وهذا ما يوضح سر انكماش البعض وعدم قدرتهم على الإفصاح عن مواقفهم، ولعل قمع مظاهرة حزب الانتماء اللبناني في الأيام الأخيرة شاهد على هذا الإرهاب الصفوي الوحشي. نخلص مما سبق، أن الاعتدال في السياق الشيعي أصل مترسخ وليس باستثناء طارئ، وأنه آن أوان دعم الفصائل الشيعية الحقيقية واعتبارها الممثل للتشيع المعتدل التصالحي (وهم وحدهم من يسمون بالشيعة). ما الآخرون فهم ليسوا بشيعة بل "صفويون تصفويون"، وأنه من مصلحة الجميع التكتل والتعاضد لمجابهتهم ومجابهة سائر المتطرفين من كل طائفة، أياً كانوا، فالتطرف لا يحرق نفسه بل قد تأتي نيرانه الطائشة على البقية. ولهذا كله، فإنني أشدد على ضرورة تكوين "حلف فضول سني شيعي"، وليكن ذلك بأسرع وقت ممكن، مع ضرورة اشتغال السياسي والديني والفكري على توفير مقومات إنجاح هذا الحلف واستدامته، فما أحوجنا إليه، ولتفيض صدورنا بالمحبة لكل من يؤمن بالتعايش والاندماج الاجتماعي، ولكل عقيدته ومذهبه وأفكاره. وهذا هو الطريق الذي يؤّمن لنا القوة لفتح نافذة الأمل لدولنا وشعوبنا. وإن تقاعسنا وتركنا التروس بأيدي المتشددين هنا وهناك، فلنجهز أنوفنا لشم حرائق واقعنا وتعفن مستقبلنا ومستقبل أطفالنا. إذن لننهض ونضع أيدينا بل قلوبنا على قلوب بعض. والسؤال الأخير: من يكون ابن جدعان هذا الصراع المخيف؟

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

«كورونا»: وفاة و4 إصابات جديدة في «الرياض» و «الشرقية» الأحساء – حسن البقشي وإبراهيم المبرزي الثلاثاء ٢٥ يونيو ٢٠١٣ اقتنص فايروس «كورونا» ضحية جديدة، فيما سُجلت 4 إصابات، اثنتان منها لعاملتين صحيتين في المنطقة الشرقية، وأعلنت وزارة الصحة وفاة مواطن ممن أُبلغ عن إصابتهم سابقاً، ويبلغ من العمر 32 سنة، ويعاني من مرض السرطان. كما أعلنت عن إصابة آخرين بفايروس «كورونا» ما يرفع عدد الحالات إلى 66، توفى منهم 34 شخصاً. وأكدت الوزارة، في بيان صحافي وزعته أمس، أنه تم «رصد الفايروس لدى 4 من المخالطين لحالات مؤكدة في كل من الرياض والشرقية، تتراوح أعمارهم بين 7 سنوات و15 سنة، ولم تظهر عليهم أية أعراض للمرض، وجميعهم بصحة جيدة». وأضافت أن «الفايروس رُصد لدى عاملتين صحيتين في المنطقة الشرقية والأحساء، ولم تظهر عليهما أية أعراض أيضاً، إضافة إلى تسجيل حالة لمواطنة في الشرقية، تبلغ من العمر 50 سنة، وهي منومة حالياً في الجناح بسبب التهاب رئوي وحالها مستقرة». يُذكر أن وزارة الصحة أعلنت عن شفاء 14 مصاباً. فيما أوضحت أن «إجمالي الحالات المؤكدة التي لم تظهر عليها الأعراض أو تماثلت للشفاء تماماً 20 حالة». وسُجلت غالبية الإصابات بهذا الفايروس القريب من السارس في السعودية. فيما سُجلت حالات أخرى في كل من قطر، والأردن، وتونس، والإمارات، وألمانيا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيطاليا، وتسبب فيروس «السارس» الذي انطلق من الصين قبل 10 أعوام في وفاة أكثر من 800 شخص، وأثار قلق العالم، ولكن الفايروس الجديد مختلف عن «سارس» إذ يؤدي إلى سرعة إصابة المريض بالفشل الكلوي. الحياة ...................................................................... "للبيع" صحيفة حور الإلكترونية www.hooor.org للتواصل مع الإدارة hooornews@gmail.com تعليق:يؤسفني توقف هذه الصحيفة النسائية المحافظة التي تشرف عليها الزميلة القديرة زينب الشهري، وقد تعاونت معها ، وأسأل الله لها الأجر على ما قدمت، وكان عملها بجهد شخصي خاص، لعل هناك من يدعمها أو يشتري الموقع ويطوره.. عبدالعزيز قاسم ................................................................... الدريني يصف الجريمة بتدشين لـ «مرحلة الدماء»... والرئاسة تدينه بشدة الأزهر يدين مقتل 4 من الشيعة في زاوية أبو مسلم ويعتبر الحادث من «أكبر الكبائر» سادت حالة من الهدوء الحذر قرية زاوية أبومسلم، التابعة لمدينة أبوالنمرس في محافظة الجيزة، عقب سيطرة قوات الأمن على المشهد، بعدما شهدت جريمة قتل بشعة لـ 4 من الشيعة وإصابة 5 آخرين واحتراق عدد من المنازل نفذها أهالي القرية بالتعاون مع مجموعة من السلفيين. واستمر تواجد الأهالي أمام منازلهم عقب تردد أنباء عن محاولة انتقام ذوي 2 من القتلى، فيما رفض الشيعة ترك منازلهم عقب الحادث. وكثفت قوات الأمن المركزي من تواجدها على مداخل ومخارج القرية خشية تجدد الاشتباكات مرة أخرى، وسط إدانات واسعة من القوى السياسية، واتهامات للسلفيين والإخوان الذين يساندون تحركات القوى السلفية. وذكرت مصادر أمنية إن «القيادي الشيعي حسن شحاتة، وهو من محافظة الشرقية، حضر إلى أبوالنمرس وبصحبته 15 شيعيا وأقاموا حفلا داخل منزل أحد أعضاء المذهب الشيعي في قرية زاوية أبومسلم، ورددوا أناشيد تحتوي على عبارات سب السيدة عائشة، ما أدى إلى تجمع المئات من السلفيين واقتحموا المنزل بمساعدة نحو 250 من أهالي القرية الذين حاولوا الفتك بهم جميعا، إلا أن 6 منهم تمكنوا من الهرب قبل اعتداء الأهالي عليهم، بينما تمكن الأهالي من ضبط 4 أشخاص وانهالوا عليهم ضربا وتجريدهم من ملابسهم وسحلهم في الشارع حتى لفظوا أنفاســــــهم الأخيرة، فيـــــما أصيب 5 آخرون أنقـــــــذتهـــــم الـــــشرطة مـــن الموت ونقلتهم على المستشفى للعلاج في حالة خطيرة». وتابعت إن «القتلى الأربعة هم: شحاتة محمد شحاتة (55 عاما)، وحسن شحاتة محمد (35 عاما) وعبدالقادر حسن عمر (45 عاما)، وجثمان آخر مجهول الهوية. وانتقل فريق من النيابة إلى المستشفى لمعاينة الجثامين الأربعة، والاستماع لأقوال المصابين، كما انتقل فريق آخر من النيابة لمعاينة 5 منازل أشعل الأهالي بها النيران بعدما تمكنت قوات الحماية المدنية من إخمادها، وقرر مدير نيابة جنوب الجيزة عرض جثمان المجني عليه الرابع على الطب الشرعي وأخذ عينة «دي إن إي» لمعرفة هويته، وأمرت النيابة بالتحفظ على سيارة الشيخ حسن شحاتة الزعيم الشيعي المقتول والأوراق التي وجدت داخل منزل أحد الشيعة. وذكر شهود لـ «الراي» إن «أهالي القرية استفزهم رد رئيس مباحث أبوالنمرس، عندما أخبرهم أنه لا يملك شيئا قانونيا لإبعاد الشيخ حسن شحاتة ورفاقه من القرية، إضافـــة إلــــــى عدم وجود قانون يعاقب على التشيع». وقال منســــــق حركة «شباب مصر» الفاطمية عمرو إبراهيـــــم، أحد الشــــيــــعة الـــــذين كانوا بصحــــبة شحاتة، في المنزل الذي قتل فيه، إن «أصحاب المنزل كانــــوا يقيمون احتفالا بمولد المهـــدي المنتــــظر، وهـــــو احتفال معروف لدى الشــــيـــعة يســتــــمر لـ 3 ليالٍ، وتمت دعوة شحاتة لإحياء تلك الليالي من قبل أصحاب المنزل، بصفته أكبر قيادة شيعية في مصر. إلا أن الأهالي اقتحموا المنزل وقاموا بالتمثيل بجثمانه». وندد الناطق باسم «الشيعة في مصر» بهاء الدين أنور بالحادث، مؤكدا أن «مصر لم يحدث بها ذلك من قبل»، لافتا إلى أن «الشيعة يشاركون في كل الفعاليات السياسية في مصر» مشبها ذلك الحادث بما «يحدث في ميانمار والصومال»، محمَّلا الرئيس محمد مرسي «مسؤولية ما حدث، بعد تكفير عدد من قيادات التيار الإسلامي للشيعة، ولم ينكر الرئيس عليهم ذلك». ووصف الأزهر الشريف المذبحة الدامية في قرية زاوية أبومسلم بـ «الــــسابقة الخـــــطيرة»، و«العمل الإجرامي ومن أكبر الكبائر وأشد المنكرات التي يُحرمها الشرع الحكيم ويُعاقب عليها القانون ويحرمها الدستور»، مؤكدا «حرمة الدماء وأن الإسلام ومصر والمصريين لا يعرفون القتل بسبب العقيدة أو المذهب أو الفكر وأن تلك الأحداث غريبة عليهم، ويراد بها النيل من استقرار الوطن في هذه اللحظات الحرجة وأنها تسهم في جرنا إلى فتن لا بد أن ننتبه لها جميعًا حكومة وشعبا»، مطالبا «الجهات المعنية بضرورة التحقيق الفوري في هذه الأحداث وإنزال أشد العقوبات بمن يثبت جرمه وبضرورة إعلاء سيادة القانون وترسيخ دولة القانون بالاحتكام إلى العدالة في كل ما يثار من نزاع». وقال مؤسس «تجمع آل البيت» محمد الدريني، إن «أحداث قرية أبومسلم بمثابة تدشين لمرحلة الدماء»، محمّلا مرسي «مسؤولية الحادث»، مؤكدا أن «السلطة تغمض عينيها عن هذه الأحداث لتستمر البلاد في حالة من الفوضى». وأعلن التيار السلفي العام، استنكـــــاره حادث قــــــرية أبومسلم، موضحا ان «رغم اختلافنا الكبير مع طائفة الشــــيعة، فإننا نستنكر الحادث الذي وقع بقـــــرية زاوية أبومسلم ونرفض القتل». واكد نائب رئيس حزب «الحرية والعدالة» عصام العريان «حرمة الدم المصري، مسلما أو مسيحيا، رجلا أو امرأة، سنيا أو شيعيا، مدنيا أو شرطيا، وأن من يشارك ولو بشطر كلمة في تكفير مؤمن أو مسلم أو التحريض على سفك دمه، أو بخطاب الكراهية ضد مواطن أو مسؤول، شريك في الجريمة النكراء». وأرجع المنسق العام لجبهة الإنقاذ ورئيس حزب «الدستور» محمد البرادعي الحادث إلى «الخطاب الديني» الذي وصفه بـ «المقزز» حول العقائد الدينية، مطالبا «بخطوات حاسمة من النظام السياسي ومشيخة الأزهر الشريف قبل ما وصفه بأن «نفقد ما تبقى من إنسانيتنا». ودانت رئاسة الجمهورية بشدة الحادث، وأكدت أن «الحادث المؤسف الذي أدى إلى سقوط مواطنين مصريين يتنافى تماما مع روح التسامح والاحترام التي يتميز بها الشعب المصري المشهود له بالوسطية والاعتدال، ورفضه التام لأي خروج على القانون أو إراقة للدماء أيا كان مبعثه». وشــــــددت على «رفضها التام لمثل هذه الاعمال الإجرامية»، وأكدت أنه «تم توجيه أجـــهزة الــــــدولة المعنـــــية لملاحقة وضبط مرتكبي هذه الجريمة النكراء وسرعة تقديمهم للعدالة»، مؤكدة أن «الدولة لن تتهاون أبدا مع كل من يحاول العبث بأمن واستقـــــرار البلاد أو النيل من وحدة المجتمع المصري». كما دان رئيس الحكومة هشام قنديل، بشدة الحادث، واعتبر أن «هذه الجريمة النكراء تتعارض مع مبادئ وتعاليم كل الشرائع السماوية». ..................................................... ........................................................ الدويك: إسقاط الأسد أولى من الجهاد بفلسطين الإسلام اليوم/ صحف اعتبر رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني، والقيادي البارز في حركة حماس الدكتور عزيز دويك، أن "البرلمان الفلسطيني" يساند نضال الشعب السوري ضد النظام السوري الاستبدادي. وأكَّد في حوار لصحيفة "الشروق اليومي" أولوية دعم المعارضة السورية في معركتها لوقف إراقة الدماء، على أي انشغال آخر، بما في ذلك الجهاد في فلسطين، باعتباره أولوية مستعجلة، معتبرًا أن تلاقي مصالح الغرب مع مصالح الشعب السوري يخدم الدفاع عن حقوق الإنسان، رغم أنَّ الغرب لا يعمل لوجه الله تعالى. وقال الدويك: نحن في المجلس التشريعي الفلسطيني نحيي نضال الشعب السوري المطالب بحريته والتخلص من رقة نظام الاستبداد الذي ران على قلب هذا الشعب عقودًا طويلة، ولم يراع حرمة طفل ولا امرأة ولا شيخ، ومن ثم فإنَّ هذا النظام فاقد للشرعية، والشعب السوري هو صاحب الإرادة التي يجب أن تُحترم من قبل الجميع، ومن ثم فنحن نقف بلا تحفظ مع إرادة الشعب السوري الذي ينشد الحرية والتخلص من النظام الديكتاتوري". وأوضح أنَّ الأزمة السورية لن تأثر على القضية الفلسطينية "بالعكس.. أعتقد أنَّ بقاء نظام دكتاتوري هو طعن في صدر وقلب القضية الفلسطينية، وزوال الدكتاتورية هو بداية الطريق لانتصار القضية الفلسطينية ورفعة شأنها". وعن دعوة بعض العلماء للجهاد في سوريا وإهمال فلسطين والقدس أجاب "قضية فلسطين على رأس أجندة العلماء المسلمين دائمًا وأبدًا، لكن في حال نزف الدم في سوريا فإنَّ هناك عنصر ضغط مُلِحّ ينادي المسلمين لأن يوقفوا شلال الدم الذي يمارسه النظام السوري ضد أبناء شعبنا في سوريا، وفقه الأوليات يفرض التأكيد على وقف شلال الدم لشعب ينزف منذ عقود طويلة تحت النظام السوري المستبد والظالم". وأكَّد "أن أي تدخل خارجي مرفوض في هذه الأزمة، لكن العمل على وقف نزيف الدم واجب على كل إنسان على وجه الأرض، والمسلمون هم أولى الناس بالدفاع عن هؤلاء المظلومين من أبناء الشعب السوري، ونحن نرى كل يوم هدم البيوت الذي طال كل حي وبيت في سوريا من شمالها إلى جنوبها، ومن شرقها إلى غربها، ولم يبق حرمة لا لامرأة ولا لطفل ولا لشيخ ولا لشجرة، ومن ثم فإن أولوية العمل يجب أن تكون وقف شلال الدم النازف في سوريا". وأشار إلى أنَّ "الغرب لا يعمل لوجه الله تعالى، هذا مفروغ منه، لكن تلتقي البشرية جمعاء للدفاع عن حقوق الإنسان، ومن ثم أي جهد للدفاع عن حقوق الإنسان هو جهد مرحب به". ..................................................................... «العمل»: منع عمل المرأة مقدمة خدمة أو «كاشيرة» في المطاعم جدة - أبكر الشريف الثلاثاء ٢٥ يونيو ٢٠١٣ كشف مصدر مسؤول في وزارة العمل لـ «الحياة» عن منع النساء من مزاولة مهنة مقدمة خدمة أو «كاشيرة» في المطاعم، وبقائها داخل المطبخ فقط، مشيراً إلى أن الوزارة لم تتطرق إلى الحديث عن عمل النساء في المغاسل أو البقالات داخل الأحياء، وأن قرار إلزام تأنيث محال العباءات سينتهي في السابع من تموز (يوليو) المقبل. من جهته، أكد وكيل وزارة العمل المساعد للتطوير الدكتور فهد التخيفي لـ «الحياة» عدم وجود خطة لتأنيث المغاسل أو البقالات لدى وزارته، ولم تتحدث يوماً من الأيام عن عمل النساء فيها، كما لم يتحدث بذلك أي مسؤول في وزارة العمل، مضيفاً «وبالنسبة للمطابخ يوجد قرار وزاري صدر قبل عام يفيد بأن تعمل المرأة في المطابخ المرتبطة بالمطعم، وأن يكون ذلك في المكان والحيز الخاص بها فقط، إذ لا تقدم خدمة ولا تقدم الضيافة أبداً، كما لا تعمل كاشيرة أو محاسبة فيها، بل تعمل في المطبخ وهذا الأمر ليس فيه إلزام». وأوضح الدكتور التخيفي أنهم دائماً ينتظرون مع كثرة المشاريع التي تطرح من قبل وزارة العمل وجود تعاون الجهات الحكومية المختلفة مع الوزارة مثل صندوق الموارد البشرية ومؤسسة التدريب التقني، مبيناً أن ردة الفعل من رجال الأعمال للقرارات الماضية كانت إيجابية. وأفاد بأن خطة الوزارة في التوسع بدأت في المرحلة الأولى على أدوات التجميل والملابس الداخلية، وستتلوها مرحلة كاملة للمستلزمات النسائية كافة في كل المجمعات التجارية ليقتصر البيع على النساء فقط، كاشفاً عن وجود تعاون مع رئاسة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إضافة إلى التعاون مع الجميع والجهات الحكومية كافة. وأكد وجود مجموعة من القرارات التي تخص عمل المرأة، ويتم تصنيفها إلى أكثر من تصنيف، فمنها التي تصدر وتتعلق بوجودها في الميادين والأسواق العامة مثل ما هو موجود في المجمعات التجارية من خلال وضع ضوابط تهدف إلى خلق بيئة عمل آمنة للمرأة السعودية، حتى تعمل في بيئة عمل خاصة ومستقلة عن أماكن الرجال. وأضاف «لابد أن نفرق بين القرارات التي تصدر من وزارة العمل بصفتها جهة تشريعية تنظيمية لسوق العمل، فالقرار الوحيد الإلزامي تمثل في بيع المستلزمات النسائية لأنه مرتبط بالأمر الملكي، الذي اقتصر العمل فيه على المرأة السعودية، أما ما عداها من قرارات فهي غير إلزامية، ولكن من أراد توظيفها فعليه أن يلتزم بهذه التعليمات، فقرار المطابخ والمدن الترفيهية والكاشيرات نضع شروطها لأصحاب العمل من دون إلزامهم بتأنيث محالهم بالكامل أو جزئياً». وحول تأنيث محال بيع العباءات، أفاد بأنه في السابع من تموز (يوليو) المقبل ستبدأ الفترة الإلزامية لتطبيق تأنيث محال بيع العباءات وسيكون آخر يوم في المهلة، إذ إن القرار صدر قبل عام، وبعده سيبدأ إيقاع العقوبة لغير المطبقين لقرار تأنيث المحال المختصة ببيع العباءات. الحياة ....................................................... أمير (قطر).. أرِدْ ما يكون.! محمد معروف الشيباني كانت الصحافة الفرنسية قبل شهور أولَ مُسرب سيناريو إعادة تشكيل بيت الحكم القطري. وكعادتنا خليجياً تتالتْ بيانات النفي والتشكيك، لكن السيناريو تحقق. فماذا وراءه؟. يكذب من يدعي معرفته (بحقائق) خلفيات تَنحي أمير قطر إرادياً لابنه وليِ العهد، فستظل (الحقائق) حبيسةَ الصناديق السوداء المحدودةِ المطلعةِ عليه. وكلُ ما سيُتداولُ إما رواية رسمية، لها بعض جوانبِ الوجاهة، أو إرهاصاتٌ تخدم غاياتِ مُروّجيها. والسبب في كل ذلك أن سُنّةَ المُلْكِ الأزليةَ أنه (يُنزع) و(لا يُعطى). مع أن لكل قاعدةٍ شواذاً تؤكد قاعدِيّتَها. والقاعدةُ ذاتُها مرتْ بقطر أكثر من مرة. فهل تكونُ حالةُ الشيخ حمد هي من شَواذِ القاعدة؟ أم أنها رُتّبتْ بمبدأِ "إذا لم يكُنْ ما تُريد.. فأرِد ما يكون"؟. ما يعنينا الآن هو (غَدُ) قطر. فقد صنع لها الشيخ حمد ووزير خارجيته، الأبرزُ حضوراً سياسياً على الساحات العربية والدولية، مَكاناتٍ مميزةً سواء وافقت هوى البعض ومصالحه أو خالفتْهُما. فيجدر إذاً طرح التساؤلات التالية: • هل سيستمر ذاك الحضور القوي؟. الأرجح (نعم)؛ لأنه ما من حاكم يتولى إلّا يريد صنع مجدٍ أعظمَ لتاريخه. عندها نسأل: هل سيكون الحضور بالسياسات ذاتِها والأدواتِ نفسِها؟. الأرجح (لا)؛ لأن كل حاكمٍ يبتغي (التميّز) عن أسلافه. ولو كانت ستستمر السياساتُ والأدواتُ لما تَفاعلتْ الأقطابُ الدوليةُ مع التغيير، فهي حتماً تريد (جديداً) لم يُكشفْ كُنهُه بعد. • ماذا عن علاقات قطر بجيرانها الخليجيين، خاصةً السعودية؟ هل سيدرك الجميع عملياً أن "المصير واحد" فيتعاملون وِفقه؟ وهنا نستحضر كل مخاضات التجاذب أو عكسه الذي مر بعلاقات السعودية وقطر فنتأمل أن تكون رافداً لبناء علاقات تحالف حقيقي قوي تستطيع به قياداتهما بناء ما تنذر مخاضاتُ الثورات المتلاحقة بتقويضه عربياً. • هل يعني تغيير الحاكم أن أسلافه تواروا عن الصورة تماماً، خاصةً الشيخ جاسم رئيس الوزراء وزير الخارجية؟ بالتأكيد (لا). فسيظل رقماً صعباً أساسياً. ليس في حكم قطر، بل في سياسات المنطقة عربياً وإقليمياً. وستكون له (أدوار) خفيّةٌ أو علنيّة، وربما (عودةٌ) يوماً ما لشؤون الخليج من بواباتٍ كثيرة. فهو ابن الخليج وأحد قلائلَ يحفظون من (أسرار) المنطقة ما سيظل خافياً عن أجيالها لعشرات السنين. "إذا لم يكُن ما تريد.. فأرد ما يكون". هذا ما تعاملتْ به قطر، بكل أطيافها، مع معطياتٍ جديدةٍ غير مسبوقةٍ خليجياً. فالحمد لله على السلامة. المواطن .................................................................. ................ الشيخ صالح المغامسي ‏@al_rasekhoon تعظيم الله حياة القلوب, ويكون تعظيمه في أمره فيؤتى, وفي نهيه فيجتنب. ................................ سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

عندما يتقرب «السنة والشيعة» لله بكراهيتهم لبعض! صالح الشيحي

أي حديث عن التقارب بين السنة والشيعة هو خديعة كبرى.. مضحك أن تجد هذه الكذبة من يروّج لها وينادي بها! هذا أمر مستحيل.. لا يمكن حدوث مثل هذا.. دعك من جلسات الحوار.. دعك من المؤتمرات والندوات والصور والبرامج التلفزيونية.. خلال هذه السنوات على وجه الخصوص، لو تمكنت إحدى الطائفتين من الأخرى لأقامت عليها الحد! لماذا نكذب على بعض؟! الخلاف جوهري بحت.. خلاف عقدي وليس فقهيا. أمامي هذه اللحظة أكثر من عشرة أسباب لا تقبل الجدل ولا الجدال تثبت كفر الشيعة لدى أهل السنة.. ولن استشهد بآراء طلبة العلم ومن في حكمهم.. سأستشهد برأي أحد أبرز علماء السنة في العصر الحديث الشيخ العلاّمة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- حيث سئل عن التقريب بين السنة والشيعة فقال بالنص: «التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله، وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد، لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا، والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك، فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها». انتهى «مجموع فتاوى ابن باز» (27/325). ولست بشأن بحث أسباب الشيعة في تكفير السنة.. لديهم من الفتاوى ما هو أشد وأقسى.. ذات النهاية واحدة.. ثنائية المؤمن والكافر.. طائفة تكفّر الأخرى! تبعات هذا الخلاف خرجت عن السيطرة.. كثيرون لا يدركون خطورة الوضع الذي وصلت له الأمور.. الظروف الحالية -وإن كان لا يعتد بها كثيراً؛ لاختلاط العقدي بالسياسي- كشفت عن استحالة التقارب بين السنة وبين الشيعة.. وأي استشهادات هي من باب توضيح الواضحات لا أكثر! حتى الذين ينادون بالتقارب عن قناعة وإدراك لمآلات الصراع، ليس لهم تأثير واضح، أشهر هؤلاء الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي الذي أفنى سنوات طويلة جرياً وراء السراب.. التقارب لن يحدث سوى بتنازل طرف لطرف.. الخلاف عقدي.. السني يتقرب لله بكراهية الشيعة وينعتهم بالروافض.. والشيعة يمارسون نفس الشيء.. بل دعونا نتحدث بصراحة أكبر.. هناك من السنة من يتمنى اليوم الذي يتم فيه قصف طهران ومساواتها بالأرض.. وفي المقابل قرأنا عن تأييد شيعي للحرب على أفغانستان.. لذلك، الحديث عن (التقارب) أمر ساذج.. أمامنا فرصة سانحة لتوفير البديل المناسب.. (التعايش).. اقتراب أبناء المذاهب لا المذاهب نفسها.. التعايش هو طوق النجاة نحو السلم الاجتماعي.. نحن بحاجة للتعايش بين المذاهب المختلفة.. وعلى رأسها (السنة) و(الشيعة).. لا بد من صيانة حقوق الناس.. والحفاظ عليها.. مهما بلغت كراهية الفرقاء.. التعايش فكرة نجحت بامتياز في الدول العلمانية اليوم.. لكن هذا لا يعني كونها فكرة علمانية.. بل هي واحدة من أهم القيم الإسلامية التي ترسخت في صدر الإسلام! لا بد أن يدرك الجميع أن الاختلاف سنة كونية (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)، من هنا ينبغي تجريم اعتداء طرف على طرف.. مهما كان نوع الاعتداء.. على المستوى الشعبي، وعلى المستوى الحكومي، هذا على افتراض أن السياسي كان صادقاً فيما يروج له بأن الوطن للجميع. أن تكون سنياً في إيران أو العراق أو شيعياً في السعودية ومصر، هذا لا يبرر ممارسة الظلم ضدك.. هذا لا يسوغ انتهاك حقك في العيش بسلام وأمن.. هذا لا يجردك من هويتك الوطنية.. مواطن له حقوق وعليه واجبات. وهذا ينقلنا بشكل مباشر نحو تعزيز فكرة المواطنة الصحيحة والصادقة والحقيقية.. فقط لكونها مظلة رئيسية ستضمن التعايش بين جميع المذاهب.. الوطنية يجب أن تكون الحاضن الأكبر لكل الخلافات.. حينما تترسخ الوطنية واقعاً حقيقياً وتتجاوز الحناجر سنضمن احترام الناس لبعضها.. سنضمن قبول الناس للاختلافات المذهبية.. ليعيش كل طرف بطمأنينة وسلام.. يطمئن على حاضره ومستقبله.. يؤسس لذلك -كما قلت قبل قليل- إقراره بوجود الاختلاف وحق الطرف الآخر.. لا بد من توفير البيئة الصحية للتعايش بين المذاهب المختلفة.. لا بد من التأسيس لقيم التسامح.. هذا لمن أراد النجاة لهذه الأمة العظيمة المثخنة بالجراح.. أما إن وقفنا في موقف المتفرج وتركنا الأمور تسير دون رؤية، فسندخل في صراعات لا تبقي ولا تذر، وستصبح هذه المنطقة من العالم غير صالحة للعيش، خلال السنوات القادمة.. مللنا من التنظير والحوارات.. نريد شيئاً على أرض الواقع إن كنتم صادقين. ........ العرب القطرية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

في صيدا.. محرقة باطنية جديدة إبراهيم بن محمد الحقيل

بسم الله الرحمن الرحيم يبدو أن شهية الباطنيين من الروافض والدروز والنصيريين قد فُتحت للاتهام أهل السنة في صيدا، ثم ابتلاع لبنان بلدا بلدا، ولا سيما أن إيران والنظام النصيري وحزب الشيطان في لبنان قد أيقنوا أن التهديدات الأمريكية والأوربية للنظام النصيري وتنديدهم بتدخل روافض العراق وإيران ولبنان واليمن في سوريا وذبحهم لأهل السنة لا تعدو أن تكون جرعات تخدير لأهل السنة حكومات وشعوبا حتى يذبح الباطنيون إخوانهم وهم في مأمن من نصرتهم أو الغضب لهم. وبعد أن اندلعت الثورة السورية، وتمت عسكرتها بالقوة صرح السياسيون اللبنانيون أنهم سينهجون سياسة النأي بالنفس عن أحداث سوريا، وعدم الانحياز لأي من طرفي النزاع، لا للنظام النصيري، ولا لثورة الشعب عليه، لكن حزب الشيطان كان يدعم النظام سرا، ثم تدخل علنا لحصار القصير، ودكها بالقذائف، وأرسل الجنود تلو الجنود للداخل السوري تحت أعين الجيش اللبناني، وأعين السياسيين الذين أعلنوا سياسة النأي بالنفس عن الحدث السوري، ولم تتخذ السياسيون اللبنانيون ولا الجيش اللبناني أية إجراءات ضد الحزب المارق عما أعلنته دولة لبنان موقفا للبنانيين، وكأنها لا ترى ولا تسمع ولا تعلم، وكانت مكاتب حزب الشيطان تعلن عن جمع التبرعات للنظام السوري، وتجنيد الشباب اللبناني للدخول في معارك سوريا. ثارت حفيظة أهل السنة في الجنوب اللبناني، وبالأخص في صيدا على التدخلات السافرة للحزب لذبح أهل السنة في القصير وحمص وريفها، وكثير من أهل السنة في الجنوب اللبناني تربطهم وشائج قربى ومصاهرة بأهل سوريا، فمن الطبيعي جدا أن يناصروا إخوانهم بحسب استطاعتهم، وهو ما أعلنه الشيخ أحمد الأسير في خطبه.. حاول علماء السنة في لبنان أن يحقنوا الدماء، ويزيلوا فتيل الفتنة، بمساع يتوسطون فيها لكن الجيش رفض الوساطة؛ لأنه في واقع الحال لا يستطيع تجاوز الأوامر التي صدرت له من وراء الكواليس. وقد أعلن الشيخ سالم الرافعي إمام مسجد التقوى في طرابلس اللبنانية، أن قيادة الجيش لم تتجاوب مع مبادرة التهدئة التي طرحها، محملاً الجيش مسئولية ما ينتج من تداعيات في كل المناطق. وفي (3/شعبان) أصدر علماء السنة في لبنان بيانا حذروا فيه الحكومة والجيش اللبنانيين من انفجار الوضع، وكان مما جاء في بيانهم: ( إنّ استمرار مشاركة العصابات التابعة لما يُسمى "حزب الله" في العدوان على سوريا والمجازر على أهلها رغم أكذوبة سياسة "النأي بالنفس" يهيئ أنسب الظروف لاشتعال لبنان، فلتستدرك الدولة قبل فوات الأوان). والأعجب من ذلك أن الحكومة اللبنانية تُرحِّل بالقوة الجرحى السوريين من أهل السنة بأوامر الروافض، في حين يُرحب في الأراضي اللبنانية بجرحى الشبيحة الأسدية وحزب الشيطان في مواكب تحفها عصابات حزب الشيطان. وكثرت عمليات الخطف والاغتيال لأهل السنة، ولا تحرك الحكومة اللبنانية ساكنا. الغضب السني يزداد، وخطب الشيخ الأسير تستصرخ أهل السنة لإيقاف عدوان الروافض عليهم وعلى إخوانهم، وأتباع الشيخ يزدادون، فأثار ذلك حفيظة حزب الشيطان؛ لأنه يريد أن يقتل أهل السنة في حمص وريفها، ويخطف في لبنان من شاء من أهل السنة ويروعهم، ولا يعترض أهل السنة في صيدا برغم ما بينهم وبين أهل سوريا من وحدة الدين والمنهج، ووشائج القربى، حتى يأتي دورهم في المذبح الباطني المنصوب برعاية الغرب، فأرسل حزب الشيطان رسالة عن طريق الدرزي وليد جنبلاط إلى قوى (14 آذار) يخبرهم بأنه سيعمل قصيرا ثانية في صيدا إذا لم تتدخل الحكومة ضد الأسير وجماعته. هنا فقط صار الجيش اللبناني ضرغاما على أهل السنة، وهو قد كان فأرا أمام حزب الشيطان، فاستجاب لعمامة نصر الشيطان، وبدأت مدرعاته وناقلات الجند بالتدفق على مسجد بلال بن رباح لاعتقال من أمر حزب الشيطان باعتقالهم في الرسالة التي حملها جنبلاط، ثم أشعل حزب الشيطان المعركة من قبله ضد الأسير للقضاء على أية محاولة للتهدئة أو التفاهم، ولا سيما بعد نداءات علماء لبنان ومحاولة ثنيهم الجيش، لكن الجيش أصر على الحسم فعنده تعليمات من الحكومة تلقتها من حزب الشيطان بعدم قبول أي صلح أو وساطة أو تدخل، وهو ما صرح به الشيخ الرفاعي رئيس هيئة علماء لبنان. ثم دخلت قوات حزب الشيطان وحركة أمل وحزب البعث مع الجيش اللبناني (المستقل!!) لدك المسجد على من فيه. ومن شاهد تهافت المسئولين اللبنانيين على قناة المنار التابعة لحزب الشيطان من أجل تسجيل مواقفهم ضد الشيخ أحمد الأسير وجماعته السنيين بدءًا بوزيري الدفاع والداخلية في حكومة تصريف الأعمال فايز غصن، ومروان شربل فمن دونهما؛ علم أن المعركة معركة حزب الشيطان وحركة أمل، ينفذها الجيش اللبناني ضد أهل السنة. نسأل الله تعالى أن يرفع البلاء عن أهل السنة في صيدا، وأن يخضد شوكة الروافض وأعوانهم، وأن يرد كيدهم عليهم، إنه سميع قريب. ليلة الثلاثاء 16/8/1434هـ صيد الفوائد

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.