[عبدالعزيز قاسم:2809] التويجري: ما دار بيني وبين جمال سلطان ليس من الخصوصيات+ سيادتك جزيراوي؟ ام عربياوي؟

1

التويجري: ما دار بيني وبين جمال سلطان ليس من الخصوصيات   بقلم: د. أحمد التويجري عضو مجلس الشورى السعودي السابق   أناشد الأخ جمال بأن يبدأ حواراً هادئاً في صحيفة "المصريون" حول الانقلاب ويبسط وجهات نظر وأدلة وبراهين المعارضين لمرسي والمؤيدين لعزله

أخي العزيز أبا أسامة رعاك الله   اطلعت على معاتبة الأخ العزيز الأستاذ جمال سلطان الرقيقة ، التي وجهها إليك بشكل مباشر وإليّ بشكل ضمني ، على نشر ما دار بيني وبينه حول الاوضاع في مصر ، وأود أن أؤكد لك أيها العزيز أن ما دار بيننا ، كما هو واضح للجميع ، ليس فيه على الاطلاق ما يمكن أن يصنف على أنه من ضمن الخصوصيات ، ولو كان فيه شيء من ذلك لما وافقت على نشره على الاطلاق.   لقد أطلعت عدداً من الأصدقاء على الحوار الذي دار بيني وبين الأستاذ جمال فألح علىّ عدد منهم بنشره لما يتضمنه من معلومات قد لا يعرفها كثير من الناس ولأنه يلخص وجهات نظر المؤيدين والمعارضين للانقلاب في مصر ، وقبل ذلك وبعده لأنه يشكل نموذجاً في نظرهم لضوابط وأدب الاختلاف.   أشكرك أيها العزيز على مطالبتك للأخ جمال بأن يبين وجهة نظرة بشكل مفصل وأن يجيب على الأسئلة المشروعة التي لم تتم الإجابة عليها ، وأضم صوتي إلى صوتك وأناشد الأخ جمال بأن يبدأ حواراً هادئاً في صحيفة المصريون حول الانقلاب وأن يخصص عدداً من مقالاته الافتتاحية لبسط وجهات نظر وأدلة وبراهين المعارضين لمرسي والمؤيدين لعزله وأن يتيح لنا عرض وجة النظر الأخرى ، فالحق ضالتنا جميعاً ، وأنت حفظك الله من أهل الاختصاص ومن أكثر من يعلم أن مهمة الإعلام الاولى هي التنوير من خلال المعلومة الصحيحة والتحليل العلمي والحوار الموضوعيّ.   تحية لك وللأخ العزيز جمال . وفقنا الله جميعاً إلى ما فيه الحق والخير ومنّ على أمتنا وأوطاننا بالعدل والأمن والاستقرار ، ولك المودة والتقدير.   أخوك المحب د. أحمد بن عثمان التويجري تعليق: أكرر رجائي لأخي جمال سلطان، وهو يعرف مكانته وزمالته، أن يستجيب لهذا الرجاء بفتح حوار موسع في الموضوع، ولعله يستجيب لي بحوار بينه وبين الدكتور أحمد التويجري في برنامج حراك، الذي سيعود للشاشة في 15 شوال، لتكرار الحوار الراقي بينهما .. وأتمنى موافقتهما من الان...عبدالعزيز قاسم

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

المرحلة الحاسمة من تاريخنا الحديث أبو يعرب المرزوقي منزل بورقيبة في 2013.08.11                             اا من اا

كيف وصلت بعض النخب إلى غاية الهزيمة الروحية فالمعلوم أن أثر الاستعمار ما كان ليصل إلى هذه المرحلة التي أثرت في المقوم الروحي للأمة بتوسط بعض النخب المهزومة لو لم يكن قد أنجز بفاعلية المراحل المتقدمة عليها على مر القرون التي بدأت ببداية الصدام بين القوتين لعربية الإسلامية والجرمانية المسيحية خلال حرب الفتح وحرب الصليب وحرب الاسترداد وحرب الاستعمار وحرب الاستقلال الحروب التي تمثل المعارك التاريخية الحضارية التي نتج عما دار فيها من علاقات جدلية سلمية وحربية ما يسمى بالعصور الحديثة والتي خرجت منها القوة العربية الإسلامية مهزومة أمام القوة الجرمانية المسيحية لأسباب ذاتية (هي أساسا ما أصاب وظائف العمران الخمسة أي الحكم والتربية من حيث الصورة والاقتصاد والثقافة من حيث المادة ورعاية المناعة الروحية للأمة من حيث الالتحام بين الصورة والمادة) وأجنبية (هي أساسا قضاء البربريات المغولية على مراكز الحضارة):      خسران المعركة الأولى: المستوى الثاني ودلالته فالعدو تغلب على القوة المادية المباشرة فكسر المقاومة العسكرية للأمة بصورة شبه نهائية وذلك بعد حروب سجال دامت من فجر العصر الوسيط إلى فجر العصر الحديث حيث مثلت حروب الغزو الاستعماري لقلب العالم الإسلامي أعني الوطن العربي بعد هوامشه الإسلامية ذروة الهزيمة. لكن هذه الهزيمة لم تكن إلا التجلي السطحي لهزيمة أعمق لم تكن هي إلا علامتها: فنصر العدو هذا كان صادرا عن نقلة نوعية في دور العلوم والتقنية أصلا  للقوتين الاقتصادية والعسكرية للغرب. وإذن فهزيمة الأمة في المعركة العسكرية علتها تخلفها العلمي والتقني أي  إن العلة هي فشل نظامها التعليمي فضلا عن عدم الفهم السوي لآية الاستعداد التي تقدم مفهوم القوة عامة على القوة العسكرية التي ترمز إليها برباط الخيل. ظلت القيادات تتصور أن المعركة العسكرية ما تزال صراع قدرات عضلية وليست صراع قدرات معرفية: خسران الحرب لم يكن إلا علامة على خسران معركة أعمق هي ما ترمز إلى النصر فيها لثورة العلمية والتقنية والهزيمة فيها هي تخلف المسلمين في هذين المجالين. ولعل الأمة قد تداركت ذلك على الأقل في أوليات التكوين قطريا لأن تحقيق الأساسيات في المعرفة المؤثرة وخاصة ما يظن من الكماليات في العلوم الأساسية غير ممكن من دون شرط الشروط أعني الحجم المادي الممكن من ذلك. وهو أمر تحول دونه الخارطة التي وضعها الاستعمار حتى تكون حائلا دون كل تعاون أو تقارب يساعد على توفير إمكانات البحث العلمي المؤثر في القوة الاقتصادية والتقنية وثمرتهما الدفاعية على حقوق الأمة ومصالحها. فميزانية أي مشروع علمي حتى لو لم يكن من جنس غزو الفضاء ليس في متناول أي قطر عربي بل إن دخل أي منها الخام ليس كافيا حتى لمشروع جدي في البحث الطبي الراقي.         الهزيمة الثانية: المستوى الثاني من الهزيمة ودلالته والمعلوم أن ذلك النصر ببعديه الظاهر (القوة العسكرية أو ما يرمز إليه رباط الخيل) والباطن (القوة العلمية والتقنية أو ما يرمز إليه القوة عامة) قد مكن الاستعمار مما من الاستحواذ على القوة المادية غير المباشرة ممثلة في الأرض وما فيها من ثروات وإمكانات بحيث إن العالم الإسلامي كله بات مستعمرات تستنفذ ثرواتها ومن ثم يمتنع عليها استئناف المقاومة العسكرية الحاسمة. لكن إذا كانت الهزيمة الأولى في الأعيان أساسها هزيمة في تكوين الأذهان علميا وتقنيا فإن الهزيمة الثانية لم تقتصر على الأعيان بل سعت لتوطيدها بالهزيمة في الأذهان كذلك ولكن ليس على مستوى التكوين العلمي والتقني بل على مستوى التكوين الروحي والخلقي. فهذه الهزيمة وهذا الاستعمار المباشر لمعين القوة المادية أعني استعمار الأرض وما فيها من مدد لكل صمود مادي جعل الكثير من سكانها يصبحون خدما مباشرين للمستعمر الذي صار مثالهم الأعلى روحا وخلقا فأصبحوا مستعمرين ذهنيا. ومن ثم فالكثير منهم ومن خلفهم الذين نعاني منهم الآن في تونس وفي مصر وفي كل البلاد العربية استبطنوا عقلية المستعمر في التعامل مع بقية الشعب. فكانوا هم البدائل من المستعمر عندما اضطر إلى الجلاء بفضل مقاومة بقية الشعب الذي لم يتعاون مع المستعمر.    المعركة الأخيرة التي سيلغي نصرنا فيها الهزيمتين السابقتين إن جلاء الاستعمار المباشر لا يمثل إلا نصرا جزئيا لمقاومة الأمة ذات الحصانة الروحية التي كانت رصيدها الأساسي في هذه المعركة التحررية ضد الاستعمار. لكن هذا النصر لم يكن حاسما لأنه في الحقيقة علامة على أمرين متناقضين: فأما أولهما فهو أن الغزو فشل في المقوم الأخير للانتصار كما يحدده كلاوسفيتس في نظرية الحرب أي إنه لم يستطع أن يقضي على روح الأمة ومن ثم فقد بقي عامل الصمود الأساسي في بقاء الأمم قويا بل هو العلة الأساسية لإمكانية الربيع العربي.  وأما الثاني فهو أن الغازي ترك الجرثومة التي كلفها بمواصلة هذا الغزو للروح. فهو قد عوض عن هذا الفشل بخطة جديدة هي خوض الحرب من الداخل بأبناء البلد أنفسهم ممن أصبحوا مستعمرين ذهنيا. وهذا هو السر في تعثر الربيع العربي. ومزية هذه الخطة المتمثلة في تعويض الاستعمار المباشر ذي الحضور المادي بالاستعمار غير المباشر ذي الحضور الرمزي مزيتها أنها تنكر ذكي من الغازي لأنها تحيد مقاومة الشعب لحضوره المادي الذي يستفز الشعور الوطني مع مواصلة نخره من الداخل. لذلك فهو قد نوب عنه للقيام بهذه المهمة من يحارب قلعة الصمود التي اضطرته للرحيل بالاندساس في المقاومة الوطنية وتزعم حركة الإصلاح والتحديث. لم يتمكن الاستعمار من قتل روح المقاومة بل هو فشل في ذلك فشلا ذريعا فلم يستطع أن ينفذ إلى أصل المناعة الروحية والحضارية أعني عقائد الأمة وإيمانها بذاتها وبرسالتها. وهنا يأتي دور الاستعمار غير لمباشر بواسطة البعض ممن مسخ خلال فترة الاستعمار المباشر وخلفه. فقد تم تجنيدهم لهذه المهمة الذين يتخفون وراء الخداع التحديثي الذي جعلوه مشروطا بنزع الحصن الحصين لقيام الأمة بكل عناصره: اللغة العربية  التاريخ الإسلامي العقيدة الإسلامية المشروع المستقل للأمة الطموح الكوني دور الأمة في العالم. معركة الربيع العربي التي أصبحت مفرداتها بينة للعيان في الموجة الثانية من الربيع العربي ليست شيئا آخر غير هذه العناصر الخمسة التي قلبها العنصر الثالث أعني العقيدة الإسلامية التي تجعل المسلم لا يمكن أن يقبل بالعبودية لغير الله فيفضل الموت على الخضوع لغير إرادته التي يعتبرها متمثلة في الاستسلام لإرادة الله أي الكفر بالطاغوت: وقد سمى ابن خلدون ذلك بالرئاسة الإنسانية وحب التأله الذي ينتج عنه حتما عقيدة الجهاد بما هي فرض عين على كل المسلمين ذكورا وإناثا. وما يجري في ميادين مصر وساحات تونس هو الدليل القاطع على أن شعارات الموجة الأولى من الربيع العربي ولتي كانت تتعلق بالغايات المباشرة أعني الخبر والحرية والكرامة صارت في هذه الموجة الثانية شعارات تتعلق بشروط تحقيقها أعني شروط الاستقلال الفعلي التي لخصها رمز هذه الموجة قصدت الرئيس مرسي في إنتاج الغذاء والدواء والسلاح وشرط ذلك كله التقدم العلمي والتقني واستعادة وحدة الأمة. لذلك فما يجري حاليا هو بداية جديدة لتاريخ الأمة ذات الرسالة الكونية. وهي مرحلة يمكن أن تكون استئنافا لهذا الصراع بين ضفتي المتوسط وراعي الضفة الشمالية منه (أمريكا) وجرثومتهما فيه (إسرائيل) أو وعيا بضرورة تجاوزه إذا لم يجد الأوروبيون بدا من الصلح مع الوطن العربي والتحرر من السيطرة الأميركية والإسرائلية على علاقتهم بنا. وذلك ما ينبغي أن يجعله الربيع العربي ضرورة بمجرد أن يحول دون تمزيق الوطن بتجاوز الخارطة الاستعمارية التي يراد للثورة أن تبقي عليها. فإذا تمن ذلك ينتقل التزاحم بين ضفتي المتوسط ليصبح بينه متعاونا وبين من الأقطاب يسعى إلى استتباعه. فالتداخل السلالي والثقافي بين الضفتين والتمازج بين الحضارتين خلال كل القرون السابقة إذا أدرك قادة الضفتين أنهما لم تبقيا قطبي العالم فيسعون للتصدي المشترك  لما يتهددهم معا لئلا  تزداد الضفتان خضوعا لأقطاب العالم من حولهم. فهما تتعرضان دون شك إلى مصير مقبل واحد وإذن فينبغي أن يؤدي إلى تصالح بل وإلى تحالف بينهما. وقد يكون في الرمز التركي دلالة كبيرة. فآخرة عواصم الخلافة الإسلامية صارت جزءا من الحلف الغربي وقد تصبح جزءا لا يتجزأ من أوروبا المتحدة ما يعني أن البداية تستأنف من حيث غاية النهاية للصراع بين الحضارتين: الحضارة العربية الإسلامية والحضارة الجرمانية المسيحية                  صدام حضارتي المتوسط ودلالته إن التزاحم بين الحضارة العربية الإسلامية والحضارة الجرمانية المسيحية بدأ منذ فجر العصر الوسيط إلى الآن. ومن لم ينظر في دور هذا التزاحم في تحديد معالم العصور الحديثة يغفل أهم محدد لمجريات تاريخنا الراهن خاصة إذا وصل بالتوحيد الأوروبي لاستعادة الدور بعد هزيمة الحرب العالمية الثانية ورديفه المتمثل في الحيلولة دون وحدة الضفة المقابلة من البحر الأبيض المتوسط. المعلوم أن التماثل بين الحضارتين ليس في إسهامهما الحضاري فحسب بل وكذلك في مقومات الذات الفاعلة أيضا: فكلتا الحضارتين انبنت على شعب قريب من البداوة العرب والجرمان. وكلتاهما انبنت على رسالة سماوية كونية والإطلاق الإسلام والمسيحية. وانبنت العلاقة بينهما على تنازع تاريخي لم يهدأ إلى أن سقط المتصارعان تحت استعمار مستعمراتهما مع تقدم سقوط الحضارة العربية الإسلامية في بدايات العصر الحديث على سقوط الحضارة الجرمانية المسيحية سقوطها الذي تأخر إلى نهاية الحرب العالمية الثانية. ولعل البعض يشكك في هذين التعريفين للحضارتين المتزاحمتين أعني العربية الإسلامية والجرمانية المسيحية وخاصة في وصف الحضارة الثانية لأن وصف الأولى شبه مسلم: فمن شبه المسلم أن الحضارة الإسلامية بؤرتها النشأة العربية وتاريخها هو أصلها القرآني وما صدر منه من علوم نقلية وتطبيقاتها وطبيعة علاقة بالعلوم العقلية وتطبيقاتها وذلك هو المقصود بالوصل بين ثمرات الحضارة القديمة (كل ما تقدم على العصر الوسيط) وإرهاصات الحضارة الحديثة (كل ما تلا تجاوز العصر الوسيط). فلا الفرس قبل الإسلام ولا الهنود ولا الأتراك ولا غيرهم من الشعوب التي أسلمت تجادل في ذلك رغم أن دور العرب انحصر منذ سقوط الخلافة العباسية خاصة. لكن ما ليس بمسلم لأنه مجهول من الكثير هو القول إن الحضارة الغربية هي جرمانية مسيحية. وقد لا يتعلق الشك في البدايات لأن المسيحية لم تصبح دينا قادرا على مطاولة الإسلام إلا بفضل الشعوب الجرمانية التي غزت مجال روما التاريخي في أوروبا. وهذا يقتضي ضرورة أن نثبت نسبة الحضارة الغربية الحديثة للجرمان والمسيحية. وهو أمر يسير إذا علمنا أن ما لتن من الأوروبيين تمام التلتين (مثل الفرنسيين) وما لتن منهم نصف تلتين (مثل الإنجليز) كلهم يغلب عليهم الأصل الجرماني. وهذه الشعوب الثلاثة تقاسمت تأسيس الحداثة حتى وإن أدت حروبهما المتوالية إلى نزع الريادة منهما لتنتقل إلى مستعمرتيهما الفعلية بالنسبة إلى الأولى والروحية بالنسبة إلى الثاني أعني الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي. لن أطيل الكلام في إثبات هذه الدعوى. فجملتان وجيزتان تكفيان. فالولايات المتحدة هي وريثة أوروبا الغربية غربيا بعد هزيمتها في الحرب العالمية الثانية وكل المؤسسين لها من أصل أوروبي بهذا المعنى حتى وإن كانت البداية من المنبوذين منهم. وأوروبا صارت بعد فقدانها لمستعمراتها بسبب هزيمة الحرب العالمية الثانية محميات أمريكية. والاتحاد السوفياتي هو وريث أوروبا الغربية شرقيا لنفس الأسباب وهو قد قاسم أمريكا هذا الإرث إن لم يكن فعلا فعلى الأقل مزاحمة رمزية بإيديولوجيا الثورة والتحرر التي هي جرمانية. والمعلوم أن هاتين القوتين صارتا قوتين عظميين بفضل ثورتين جرمانيتين مسيحيتين: الأولى هي ثورة الإصلاح المسيحي وراء الكاثوليكية والثانية هي ثورة إصلاح هذا الإصلاح وراء الأرتودكسية.                                 خاتمة بهذه المحاولة ذات القسمين أنهي متابعة الأحداث بالكتابة اليومية في علاجها لأفرغ لما وراء الأحداث بعد أن تعينت علل الهزائم:  فمن دون بناء نظام تربوي وسياسي تصبح صورة العمران أداة استعباد يفقد الإنسان معاني الإنسانية كما قال ابن خلدون أعني الشعور بأنه رئيس بالطبع وأن رئاسته تعني الحرية والكرامة. وهذه هي المهمة الأولى للفكر الفلسفي العملي الذي يعالج ما وراء العلل التي تجعل هذا الانحراف يصبح ممكنا فيتحول الإنسان على عابد لشروط العبودية. ومن دون بناء نظام ثقافي واقتصادي تصبح مادة العمران أداة تبعية تفقد الإنسان دلالة الاستخلاف المشروط باستعمار الإنسان في الأرض كما قال ابن خلدون  وهذه هي المهمة الثانية للفكر الفلسفي النظري الذي يعالج ما وراء العلل التي تجعل الإنسان خاضعا للظرف الطبيعي الموطد لتلك التبعية التي يرمز إليها ظاهرة الدول المتسولة. وهاتان المهمتان هما ما كان ولا يزال مطلوب العمل الذي أقوم به قدر المستطاع. تخليت عن السياسة المباشرة لمتابعة أحداثها في ما أطلقت عليه اسم السياسة غير المباشرة. واليوم أقرر بعد هذين النصين التخلي عن السياسة غير المباشرة لأعود إلى ما وراء ذلك كله أعني اختصاصي الخالص: التفكير في الشروط العقلية (فلسفة) والروحية (دين) لتحقيق شروط رسالة الأمة في تحرير البشرية مما تردت إليه من تلويث للطبيعة وللثقافة من أجل عبادة الدنيا والهوى. أعود إذن إلى محاورة أرسطو وهيجل وابن خلدون فلسفيا وإلى ملازمة القرآن والسنة ومقارنة الأديان دينيا. والله ولي التوفيق.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

الإخوان يريدونها (كربلائية) في (رابعة) عبد الرحمن الراشد

يتمنى متطرفو قيادات الإخوان المسلمين في مصر ما يهددهم به الجيش، أن تفض اعتصاماتهم بالقوة، حتى تصبح شأنا دوليا، يستطيعون تحويلها إلى جنائز «لطم»، ومَظْلَمة طويلة الزمن. وإقحامهم الأطفال والنساء، حتى أصبحوا نحو نصف عدد المعتصمين، ليس درعا لحماية الرجال المحتجين فقط، بل لأنهم الصورة الإعلامية الأفضل، الضحايا الأبرياء، الأكثر استحقاقا للغضب والتعاطف في الإعلام والعالم. وأكثر ما يخشاه متطرفو الإخوان أن ينساهم الناس معتصمين في شارع رابعة العدوية وميدان النهضة، لهذا ينظمون المسيرات، ويقطعون الطرق، ويهددون الإعلام. لقد خدمتهم السلطات المصرية في جانبين؛ التهديد بفض الاعتصام بالقوة، حتى تجمع في الميدانين أكبر معسكر للإعلام العالمي، في انتظار ساعة الصفر ونقل الاقتتال حيا على الهواء للخارج. والشق الثاني، أبقت الحكومة الإخوان قضية حية بالحديث عنهم، واعتصاماتهم، ونسيت مشروعها للمستقبل، الدستور والانتخابات والحديث عن بقية التسعين مليون مصري. صقور الإخوان هم من يسيطر على ساحات الاعتصام، ويقود الاحتجاج، يتغذون على ردود فعل الطرف الآخر، بالجدل والتهديدات المتبادلة. ولو أن جبهة الإنقاذ والشباب وتحالف 30 يونيو (حزيران) العريض، وهو يمثل نحو ثمانين في المائة من القوى السياسية في مصر، باشر نشاطه السياسي بالإعداد للمشروع الديمقراطي الموعود والانتخابات، لانقلبت المعادلة، وأصبح الإخوان هم من يريد فض التجمع وليس العكس. نجح متطرفو الإخوان في استراتيجيتهم بشل حكومة الببلاوي، وجعلوا الجيش رهينة لرابعة العدوية، حتى أصبحت معظم تصريحاتهم واهتماماتهم تنصب على الرد على ما يقال، أو ما يجب فعله هناك! وحسنا فعل الجيش أن لم ينجر بعد إلى فخ الإخوان بفض الاعتصام بالقوة، لأنه لو سالت الدماء فسيحولونها إلى «كربلائية»، يبررون بها العنف والتطرف من جانبهم، وسيكون حديث العالم أن الجيش عزل مرسي وقتل المتظاهرين السلميين! ما الذي يحدث لو أن الجيش تركهم في ميادينهم، والحكومة تجاهلت تعليقاتهم، وجبهة الإنقاذ كثفت نشاطها لتقديم نموذج سياسي ناجح لمصر المستقبل؟ في تصوري، ستموت حركة الاعتصام تدريجيا، وستضعف قبضة متطرفي قيادة الإخوان على الإخوان، وستخرج من رحم الحركة الاحتجاجية قيادة أكثر تعقلا وانسجاما ما دام الباب بقي مفتوحا لهم للانضمام إلى المتحاورين والمشاركة في الانتخابات. الانصراف عن مسرح رابعة العدوية، والصبر على لغو القول وأذى الإخوان، والتحول نحو قضايا الناس الحقيقية، هو الإنجاز المطلوب. وعلى القوى السياسية الأخرى أن تعترف بفضل الإخوان عليها، فالحركة الاحتجاجية الإخوانية وحدت الشباب مع الناصريين، والثوريين مع الوفديين، والأزهريين مع بعض السلفيين والأقباط، والليبراليين مع اليسار، والعسكريين مع المدنيين. الإخوان هم من وحّد هذا الصف الطويل المتناقض، الذي جمعه تهديد الإخوان لهم في الحكم، عندما كتب الإخوان الدستور على مقاسهم، وأرادوا الاستيلاء على الدولة. وقد لا تتكرر اللحظة التي يمكن أن يلتقوا فيها رأيا وقيادات. http://www.aawsat.com//leader.asp?section=3&article=739559&issueno=12675#.Ugb7EJKpXQg

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

انقلاب السيسي وتاريخ مصر خالد الدخيل

مصر في حالة انقسام حاد يمتد من القاعدة الشعبية إلى صفوف النخبة بكل مكوناتها السياسية والثقافية والاجتماعية. وعلى خلفية ذلك يبدو البلد وكأنه ينزلق ببطء نحو حرب أهلية تهدد الجميع. على السطح، ومن النظرة الأولى ربما أن هذا أمر طبيعي ومتوقع، لأنه يأتي نتيجة طبيعية لحالة ثورية لم تعرفها مصر من قبل. لكن ما هو غير طبيعي وغير متوقع هو حالة الارتباك الشديد والمحير التي أمسكت بمقدرات مصر ومستقبلها في هذه اللحظة الحرجة. النخبة السياسية مرتبكة. لا تستطيع الاتفاق على حل أو مخرج من المأزق. على العكس، يبدو كل واحد من مكونات هذه النخبة وكأنه يحاول تجيير المأزق وحالة الانقسام لمصلحته السياسية، وفرض رؤيته على الجميع. هذا يبدو واضحاً بشكل خاص لدى الأطراف المناوئة للإخوان، وهي تستقوي بالجيش لتحل محل هؤلاء الإخوان في السلطة. الأزهر يبدو مرتبكاً، وكذلك الكنيسة. القضاء منقسم، وكذلك الإعلام. النخبة المثقفة هي الأخرى منقسمة. لا يبدو أن هناك رؤية ثالثة تقدم بديلاً سياسياً لما هو متداول. حالة من الكراهية تهيمن على المشهد، ويتم التعبير عنها بلغة بذيئة، تنعدم فيها أدنى درجات المسؤولية. انتشرت مفردات مثل: إرهابيون، وحمير، ومجرمون، وبهايم، وغزاة، وكفار، وخونة. أقل شتيمة قيلت في حق الإخوان مثلاً أنهم «جملة اعتراضية» في تاريخ مصر. أحدهم وصف السيناتور الأميركي جون ماكين في مقالة في جريدة معروفة بـ «الحقير» لأنه اعتبر ما حصل في الثالث من تموز (يوليو) الماضي انقلاباً عسكرياً. نحن هنا أمام مفارقة كبيرة ومحزنة بين التاريخ الحضاري الطويل لمصر، وعمق تجربة الدولة في هذا التاريخ من ناحية، وبين الأداء السياسي البائس للقوى المنخرطة في الحالة الثورية، والخطاب السياسي الأكثر بؤساً المصاحب لهذا الأداء. ينتشي المصريون عندما يقولون عن بلدهم بأنه «أم الدنيا». هل مصر حقاً كذلك بعد الانقلاب العسكري الثاني في تاريخها، وما فجره من ثقافة كراهية وإقصاء؟ أليس هناك تناقض حاد بين الانتشاء بتعبير «أم الدنيا»، وبين عدم الالتفات إلى ما يتضمنه هذا التعبير من تبعات، وما يتطلبه من مسؤوليات؟ يبدو أن المصريين في العمق يتعللون بتلك الجملة الشهيرة، والأرجح أنهم يختبئون وراءها. يوجد في مصر أكبر خزان للآثار في العالم. وهذا دليل على تاريخها الحضاري الطويل: من الفراعنة، مروراً بالرومان، ثم الفتح الإسلامي، وتحولها إلى دولة عربية إسلامية ابتداء من الخلافة الراشدة، مروراً بالأمويين، إلى سقوط العباسيين. ثم بعد ذلك الدولة العثمانية، فالحملة الفرنسية. بعد الحملة بدأت تجربة محمد علي التي تحولت إلى نظام ملكي بفعل أمر سلطاني، فالاستعمار الإنكليزي. وخلال ذلك شهدت مصر ثلاث «ثورات» ما بين 9 أيلول (سبتمبر)1881 و 23 تموز (يوليو) 1952. ثورة 25 يناير هي الرابعة في هذا التسلسل، والحقيقة إنها الأولى بطبيعتها الثورية الشعبية. هذا تاريخ طويل يمتد لأكثر من ستة آلاف سنة. وهو تاريخ غني بالكثير من التجارب السياسية والعلوم والثقافات وأنواع الفكر. عرفت مصر في هذا التاريخ مختلف أنواع الدول: الدينية في عهد الفراعنة والخلافة الراشدة، والدولة الإمبراطورية المسيحية مع الرومان، ثم الإسلامية مع الأمويين والعباسيين. كما عرفت السلطنة بعد تحول مصر إلى ولاية عثمانية كبيرة في عهد العثمانيين. ثم الملكية الحديثة على يد ذرية محمد علي، ثم النظام الجمهوري بعد 23 يوليو 1952. المفارقة أن مصر بعد كل هذا الغنى التاريخي والحضاري تبدو الآن فقيرة سياسياً وفكرياً. على رغم ذلك تبدو مصر في حالة ارتباك، وعاجزة أمام متطلبات ثورتها الشعبية الأولى. كيف انتهت هذه الثورة إلى ضابط عسكري برتبة فريق أول يقف ببزته العسكرية ويقرر عزل رئيس منتخب مهما كان رأينا فيه، ملغياً بذلك، وبجرة قلم، ملايين الأصوات التي انتخبت هذا الرئيس؟ الحقيقة أن انقلاب الجنرال السيسي يتمتع بدعم شعبي، ودعم من قسم كبير من النخبة. لكن هناك أيضاً معارضة شعبية للانقلاب، وهناك قسم آخر من النخبة لا يقل حجماً كما يبدو معارض له؟ ربما أن مرسي كان رئيساً لجماعته وعشيرته، وليس رئيساً لمصر. وربما أن الإخوان كانوا يعملون على أخونة الدولة. وحقيقة الأمر أن مرسي لم يكن مؤهلاً ليتولى رئاسة مصر، بخاصة وهي في حالة ثورية غير مسبوقة. هل فشل الإخوان في الحكم؟ على رغم قصر المدة، إلا أن الإجابة على هذا السؤال تقع على الأرجح في خانة الإيجاب لا السلب. لكن المشكلة لم تعد هنا. كانت هنا قبل انقلاب الفريق السيسي. أما بعد الانقلاب، فقد باتت في مكان آخر. على رغم كل ما يمكن أن يقال عن مرسي، وعن الإخوان أثناء تجربتهم في الحكم، إلا أنهم جاؤوا إلى هذا الحكم بإجراءات قانونية، وبأصوات شعبية. وبالتالي كان يجب أن يحتكم في محاولة عزلهم عن الحكم إلى نفس الإجراءات والمرجعيات القانونية التي جاؤوا بها. كل محاولة لتحقيق ذلك خارج هذا الإطار، وتعتمد على قوة الجيش هي انقلاب. القول بأن الجيش كان ينفذ إرادة شعبية هو من نوع الفذلكة عرفت بها الانقلابات العسكرية العربية، ومن ثم طبعت الثقافة السياسية لما بعد ذلك. صحيح أن ما قام به السيسي لم يكن انقلاباً كلاسيكياً كما حصل في 1952. وصحيح أنه سبقته تظاهرات شعبية، وحظي بغطاء من القوى الدينية والسياسية. لكن الصحيح أيضاً أن مرسي جاء إلى منصبه بطريقة قانونية، ويحظى بدعم جماهيري مقابل. والصحيح كذلك أن ما قام به السيسي لا يستند إلى دستور أو قانون، وإنما إلى وجهة نظر. والأهم من كل ذلك أن الديموقراطية والدستور، وبناء دولة المؤسسات لا يمكن أن يتحقق إلا بالتراكم. والتراكم يتطلب الاستمرارية، وتصحيح الانحرافات بالمنطق نفسه، وبالآليات نفسها، وإلا تحقق الانقطاع، وتوقفت الاستمرارية، وبالتالي انقطع التراكم. من هنا خطورة انقلاب السيسي، لأنه يلغي مرجعية الدستور، مشكلاً بذلك سابقة تعيد تأسيس منطق القوة العارية في وجه تجربة وليدة تأسست على منطق القانون، والمشاركة الشعبية، وصندوق الانتخاب. تلغي خطوة الجيش مدنية الدولة لصالح طبيعتها العسكرية، أي تلغي أهم مكتسبات ثورة 25 يناير. وهذا بحد ذاته انقلاب على الثورة. يستخدم الانقلابيون أوجه القصور في تجربة حكم الإخوان كمبرر للانقلاب، وهي أوجه على رغم صحتها، لا تبرر الانقلاب. كان هناك أكثر من طريقة دستورية للتعامل مع الموقف، ليس من بينها تدخل الجيش. الذي يبدو أن الجيش استغل أخطاء الإخوان للعودة بغطاء شعبي إلى الإمساك بالدولة من جديد. لم يكن من حق الفريق السيسي أن يعزل رئيس دولة منتخب، وأن يعطل الدستور، ويعين رئيساً موقتاً، ويحدد له صلاحياته، ثم يأتي ليلقي أمام هذا الرئيس الموقت القسم كنائب لرئيس الوزراء، ووزير للدفاع. هذه صورة كاريكاتورية لعملية سياسية مرتبكة تماماً. ثم يخطب السيسي بعد ذلك، ومن وراء ظهر الرئيس الموقت، مطالباً الشعب أن يعطيه تفويض «محاربة الإرهاب»! تساءل كثيرون، وعن حق، من هو رئيس الدولة في هذه الحالة؟ عدلي منصور؟ أم عبدالفتاح السيسي؟ تبدو مصر بعد الثورة، وبعد الانقسام الذي أحدثه الانقلاب، وكأنها باتت عبئاً ثقيلاً على تاريخها الحضاري الطويل. كأن مصر أنهكها هذا التاريخ بكل إنجازاته، وانكساراته، وتعرجاته. أصبحت أسيرة له، ومكبلة بقيوده، وأمسى هو عقبة كأداء أمام انطلاقتها في مسار تاريخي مختلف، وتجربة سياسية جديدة. أبرز ما طبع تاريخ مصر سطوة القوة العسكرية. انتظم محمد علي في هذا التاريخ عندما كرس حكمه وإصلاحاته لمصلحة الجيش. وتعززت سطوة هذا المؤسسة بعد ثورة 23 يوليو 1952. ويبدو أن الانقلاب الأخير تعزيز آخر لهذه السطوة. http://alhayat.com/OpinionsDetails/540740

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

تسريبات حول شروط الإخوان لفض الاعتصامات.. تستثني مرسي طالبوا بإطلاق سراح المعتقلين ما عدا الرئيس المعزول وخيرت الشاطر الأحد 3 شوال 1434هـ - 11 أغسطس 2013م العربية.نت يتم الحديث عن تسريبات لشروط وضعتها الجماعة لفضّ الاعتصام بعد مفاوضات التي أجراها دبلوماسيون عرب وغربيون في الأيام الماضية مع قيادات جماعة الإخوان، حيث قالت صحيفة التحرير إن الجماعة لها عدة شروط لتقوم بالانسحاب وأنصارها من أماكن الاعتصام طواعية. أول هذه الشروط الإفراج عن قياداتها المعتقلين، ما عدا الرئيس المعزول محمد مرسي وخيرت الشاطر، بالإضافة إلى التعهد بعدم حظر الجماعة أو حل الحزب، وعدم ملاحقة المطلوبين، وأخيراً تعديل الدستور وليس تغييره. وأما تتمة الاتفاق فإنه وبعد تحقيق الشروط ينبغي على قوات الأمن القيام بهجوم صوري على مقرات الاعتصام برشاشات المياه والغازات المسيلة للدموع لحفظ ماء وجه قيادات الجماعة. سيناريوهات مختلفة وتسريبات من جهات عدة، يختلف البعض أو يتفق مع صحتها، لكن يظل الترقب هو سيد الموقف في الشارع المصري بانتظار ساعة الحسم. وكانت مصادر صحافية كشفت في وقت سابق عن تفاصيل الخطة الرسمية التي اعتمدتها الحكومة المصرية لفض اعتصام جماعة الإخوان المسلمين في ساحة رابعة العدوية وميدان نهضة مصر، والتي تتضمن فضاً متدرجا للاعتصام بدلاً من الفض الحاسم، وذلك في محاولة لحماية المتظاهرين، وتجنب أي ضرر قد يلحق بهم. ------------------------------------------   مؤسس ويكيليكس: إصلاحات أوباما انتصار لمفجر قنبلة التجسس أسانغ اعتبر أنه "لولا ما كشفه سنودن لم يكن أحد سيعرف شيئاً عن برامج التجسس" لندن - رويترز وصف جوليان أسانغ، مؤسس موقع "ويكليكس"، إعلان الرئيس الأميركي باراك أوباما خططا للحد من برامج المراقبة الشاملة للحكومة الأميركية بأنه "انتصار إلى حد ما لإدوارد سنودن"، الموظف المتعاقد سابقا مع وكالة الأمن القومي الأميركي، والذي فجر ملف التجسس. وعلّق أسانغ، في بيان، على إعلان أوباما الأخير قائلاً: "رئيس الولايات المتحدة أضفى شرعية على دور إدوارد سنودن ككاشف أسرار بإعلانه خططا لإصلاح برنامج المراقبة العالمية الأميركي. اليوم انتصار إلى حد ما لإدوارد سنودن وأنصاره الكثيرين". وقال أسانغ على موقع "ويكليكس" على الإنترنت: "مثلما أوضح سنودن فإن أكثر شيء يقلقه هو أن يكشف النقاب عن أخطاء ولا يحدث تغيير. إصلاحات جيدة بدأت تتبلور، ومن أجل هذا فإن رئيس الولايات المتحدة وشعبها وكل شعوب العالم مدينة بالشكر لإدوارد سنودن". ورفض أسانغ تأكيد أوباما بأن إصلاحاته كانت مقررة قبل ما كشفه سنودن عن أنشطة التجسس الأميركية. وقال: "الحقيقة ببساطة هي أنه لولا ما كشفه سنودن لم يكن أحد سيعرف شيئا عن هذه البرامج.. ولم تكن إصلاحات لتحدث". وتلاحق إدارة أوباما سنودن بقوة لإعادته للولايات المتحدة لمواجهة اتهامات بالتجسس لتسريبه تفاصيل برامج التجسس الأميركية لوسائل الإعلام. وسنودن موجود الآن في روسيا التي منحته حق اللجوء. واتهم أسانغ الحكومة الأميركية بالنفاق "غير العادي" في طريقة معاملتها لسنودن في الوقت الذي تمنح فيه حق اللجوء لآلاف المعارضين وكاشفي الأسرار واللاجئين السياسيين من دول مثل روسيا وفنزويلا. وقال أسانغ إنه من حظ العالم اختيار سنودن وآخرين من أصحاب "الضمير الحي"، مثل الجندي برادلي ماننج الذي أدين الشهر الماضي لتسريبه بيانات سرية لـ"ويكليكس"، ألا يبقوا صامتين. ومن ناحيته، يقبع أسانغ في سفارة الإكوادور بلندن منذ أكثر من عام خشية تسليمه للولايات المتحدة بسبب كشفه وثائق سرية أميركية. ------------------------------------------ البرادعي يفاجئ المصريين: أنا شيعي العقيدة ولا داعي لنكران عقيدتي! فاجأ الدكتور محمد البرادعي نائب الرئيس المصري المؤقت للشئون الخارجية المصريين والعالم العربي والإسلامي أثناء تأديته صلاة العيد بجامع الأزهر في القاهرة حين صلى بدون أن يضع يده اليمنى فوق اليسرى كما هو متعارف عليه عند أهل السنة وصلى كصلاة الشيعة والمعروف أن البرادعي سني. وحين أكمل البرادعي صلاته سأله بعض الحاضرين هل أصبحت شيعيا؟ فأجابهم قائلا: "إني سني الهوية شيعي العقيدة ولا داعي لنكران عقيدتي"، على حد ما نقلت تقارير صحفية عنه. تجدر الإشارة إلى أن محمد البرادعي رئيس حزب الدستور المصري وبحسب مصادر مطلعة يساهم حاليا في تسهيل فتح الحسينيات الشيعية بمصر، ويتواصل مع الإيرانيين من خلال زوجته إيرانية الأصل. وقد أثارت الصحافة الدولية هذه القضية والتزم البرادعي الصمت تجاهها. وكان البرادعي إبان توليه منصب المدير العام لوكالة الطاقه الذريه الدولية (IAEA) التابعه للأمم المتحدة، من أشد داعمي إيران في ملف برنامجها النووي المثير للجدل. وكان البرادعي قد علق في تغريدة أطلقها عبر حسابه بموقع تويتر بعد مطالبات من السلفيين بمنع السائحين الإيرانيين من دخول المصر، بقوله: "كيف نحج معا سنة وشيعة ونتحدث هنا عن منع الإيرانيين من زيارة بعض بيوت الله .. إن مصر لن تقوم لها قائمة في غياب العقل وعدم قبول الآخر". المصدر: مفكرة الإسلام. ------------------------------------------   !"هوية" اللبناني المسيحي: "هو عربي أولاً، ومسيحي ثانياً، ولبناني ثالثاً" في الفضاء العربي، "العربية" هي آكد طبقات "الهُوية" وليس الدين أو الدولة. أنا هنا أتحدث عن "الهوية" من جهة الترسخ والثبوت؛ لا من جهة الأهمية المطلقة أو النسبية، حيث يسعنا ترتيب طبقات "هوية" اللبناني المسيحي – على سبيل التطبيق - وفق الآتي: "هو عربي أولاً، ومسيحي ثانياً، ولبناني ثالثاً". لماذا أقول بهذا الترتيب على وجه التحديد؟. لأن هذا الإنسان اللبناني لا يستطيع – ولو أراد – أن يكون "غير عربي"، حتى لو انغمس في مجتمعات غير عربية لعقود متطاولة، فـ "هويته العربية" لا انفكاك منها بأي حال من الأحوال، فهو "عربي في نفسه" و"عربي في نفس الآخر" أيضاً، أما "الدين" فيمكنه التحول عنه، ولكن بتكلفة تكون في العادة كبيرة سواء في أبعادها الروحية أو الاجتماعية، وأما "الجنسية" فهي الأقل من حيث الترسخ والثبوت، إذ يستطيع أن يقلب جنسيته بتكلفة أقل وربما بسرعة أكبر.  وهكذا لبقية الحالات في المشهد العربي،  فهويتي أنا تجيء كما يلي: "أنا عربي أولاً، ومسلم ثانياً، وسعودي ثالثاً". ماذا يعني لنا هذا في سياق مسألة اللغة والهوية؟ في الحقيقة، يعني أشياء كبيرة وكثيرة. فمن ذلك، أنه يعني أن "العربية" بالنسبة للعربي هي ركيزة إدراكه لذاته، وهي تشكِّل تماهياً تاماً مع "ذاته العميقة"، فالعربية هي التي تصنع للعربي مشاعره تجاه ذاته، متجسداً ذلك بشعوره (= تمثيلات عقلية نفسية) بأنه "عربي"، وذاته العميقة تشير إلى "وعي الوعي"، أي وعيه بأنه يعي بأنه عربي، فهو لا يعرف أنه عربي فحسب، بل يعرف أنه يعرف أنه عربي، ومستوى التفكير هذا يسمى – في أدبيات علم النفس الاجتماعي – بـ "الانعكاسية" .... ص 24 ذاك كان جزءاً من كتاب اللغة هوية ناطقة -  عبدالله البريدي الناشر: المجلة العربية، الرياض، 2013 رابط بي دي إف للكتاب http://download.rabi6share.com/raffy.ws_e1375119952_.pdf ------------------------------------------   مرشحة استرالية: لا يمكن تطبيق قوانين 'دولة الإسلام' في بلادنا   ستيفاني بانيستر تثير جدلا كبيرا بعد 'تحريمها' لمبادىء المسلمين، ودعوتها للاقتداء بـ'اليهود المسيحيين'!   ميدل ايست أونلاين 'سارة بالين الاسترالية' سيدني - اعلنت مرشحة للحزب القومي الاسترالي وان نيشن (امة واحدة) للانتخابات العامة المقبلة التي ستجرى في ايلول/سبتمبر، السبت انها تخلت عن ترشحها بعدما تحدثت في مقابلة عن الاسلام على انه بلد. وبدأت ستيفاني بانيستر (27 عاما) حملتها قبل يومين من مقابلة ارتكبت فيها هذه الهفوة مع شبكة التلفزيون الاسترالية سيفن. وانتشر المقطع بسرعة على الانترنت حيث اطلق عليها مستخدمو الشبكة "ساره بالين الاسترالية" التي كانت مرشحة لمنصب نائب الرئيس مع جورج ماكين في الولايات المتحدة في انتخابات 2008. وقالت بانيستر في المقابلة التي سجلت الاربعاء "ليس لدي شىء ضد الاسلام كبلد لكنني اعتقد فعلا ان قوانينهم يجب الا تقبل هنا في استراليا". واكدت الشابة ان 2 بالمئة فقط من الاستراليين يتبعون مبادىء "الحرام" - ويبدو انها كانت تعني بذلك القرآن -، وزادت الامر سوءا بتأكيد تأييدها لطعام اليهود "الحلال" (كوشير). وقالت ان "اليهود لا يتبعون الحرام. لهم ديانتهم الخاصة التي تتبع يسوع المسيح". واعلنت بانيستر السبت انها تخلت عن ترشحها لمقعد نيابي في ولاية كوينزلاند عن الحزب القومي وان نيشن في الانتخابات العامة في السابع من ايلول/سبتمبر المقبل. واكدت هذه الام لولدين التي اصبحت موضع سخرية وتهكم في وسائل الاعلام الاسترالية ولدى جزء من مواطنيها انها ضحية عملية مونتاج للمقابلة يهدف تقديمها على انها "بلهاء". وقال للصحافيين "اود ان اقدم اعتذاري الى وان نيشن واصدقائي وعائلتي على الازعاج الذي سببته". من جهته، نفى زعيم الحزب جيم سافيج ان يكون دفع المرشحة الى الانسحاب. وقال ان "ستيفاني قررت بسبب التهديدات ضد عائلتها وضدها وضد اولادها وبسبب الشتائم، سحب ترشحها لمقعد رانكين". واضاف "قبلنا طلبها آسفين". ------------------------------------------ حديث المسجد بعد رمضان ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ... ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺃﺳﻰ : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺮﻣﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﻠﻲ ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﺣﺰﻧﻲ ﻋﻠﻴﻚ ، ﺇﺫ ﻻ‌ﺣﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﻷ‌ﻋﻮﺍﻡ ﺃﻧﻚ ﻻ‌ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻭﻻ‌ ﺗﺤﺚ ﺧﻄﺎﻙ ﺇﻟﻲّ ﺇﻻ‌ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻭﻣﺮﺕ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻋﺪﺕ ﺃﺩﺭﺍﺟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺗﻴﺖ ، ﻭﻏﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎﻙ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺰﺭﻧﻲ ﺇﻻ‌ ﻟﻤﺎﻣﺎً ... ﻭﻛﺄﻧﻚ ﻻ‌ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﺇﻻ‌ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺎﺭﺑﻚ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺭﻓﻚ... ﺃﻭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ... ﺃﻭ ﺣﻴﻦ ﻳﻈﻠﻚ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ! ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ-ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ-: ﻟﻘﺪ ﻋﺒﻘﺖ ﺃﺟﻮﺍﺋﻲ ﺑﺄﻧﻔﺎﺳﻚ ﻭﺃﺿﺎﺀﺕ ﺟﻨﺒﺎﺗﻲ ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ ﻭﻟﻜﻢ ﺳﻌﺪﺕ ﺑﻬﻤﺲ ﺃﻧﻴﻨﻚ ﻭﺣﻼ‌ﻭﺓ ﺗﻀﺮﻋﻚ ﻭﻟﻈﻰ ﺯﻓﺮﺍﺗﻚ..  ﻭﻛﻢ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﺪﻣﻮﻋﻚ ﻟﻤّﺎ ﺭﻭّﺕ ﺃﺭﺿﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻠﻒ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺗﺴﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻴﺨﺸﻊ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻳﻘﺸﻌﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﺪﻧﻚ ﺛﻢ ﺗﻬﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﻋﻴﻨﻚ... ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ، ﻓﻲ ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻐﺘﺒﻂ ﺑﻤﺠﻴﺌﻚ ﺇﻟﻲّ ﻭﺗﺮﺩﺩﻙ ﻋﻠﻲّ ، ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻲ ﻓﺄﻇﻠﻚ ﺑﺴﻘﻔﻲ ﻭﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺭﻳﺘﻲ ﻓﺄﺣﻨﻮ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﺻﺮﺕ ﺃﻣﻴﺰﻙ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ.. ﺃﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻭﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻹ‌ﻋﻼ‌ﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺘﻔﺎﺭﻗﻨﻲ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻛﺄﻥ ﻣﻮﺩﺗﻲ ﻟﻢ ﺗﺨﺎﻟﻂ ﻗﻠﺒﻚ... أﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎً ﺃﻻ‌ ﺃﺧﻄﺮ ﻟﻚ ﺑﺒﺎﻝ ﺇﻻ‌ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻄﺮﻗﻚ ﺿﻴﻒ ﻳﻀﻄﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺭﻧﻲ ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻪ !  ﺃﻭ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺠﺒﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺇﻟﻲّ ﻟﻠﺼﻼ‌ﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ... أﻭﻣﺎ ﺗﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺒﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺇﻟﻲّ؟ !ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﻛﻞ ﻣﺼﻞٍ ﺣﺒﻴﺐ: ﺃﺫﻛﺮﻙ ﻣﺎﻭﺟﺪﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺃﻣﺎﻥ ، ﻭﻫﺪﻭﺀ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺑﺎﻝ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺑﻜﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .. ﺃﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪﻱ ﺗﺘﺮﻛﻬﺎ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﻟﻠﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﻥ.. أﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ: ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﻴﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﻙ ﺑﺎﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ.ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻓﺮﺽ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ..ﻭﺃﻥ ﺃﺑﻮﺍﺑﻲ ﻣﻔﺘﺤﺔ ﻟﻚ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ !  ﻓﻌﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﻥ ؟ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ: أذﻛﺮﻙ ﻗﻮﻝ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺑﻚ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﺭﻛﻌﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﻴﻦ)... ﻓﺄﻣﺮﻙ ﺭﺑﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﻭﺃﺫﻛﺮﻙ ﻗﻮﻝ ﻧﺒﻴﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺃﻥ ﺁﻣﺮ ﺑﺤﻄﺐ ﻓﻴﺤﻄﺐ ﺛﻢ ﺁﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻓﻴﺆﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﺁﻣﺮ ﺭﺟﻼ‌ ﻓﻴﺆﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺃﺧﺎﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﻓﺄﺣﺮﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ).. ﻭﺑﻴّﻦ ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ. أﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺗﺮﻯ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻋﺬﺭﺍ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؟ ﻭﺗﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﺇﻟﻲّ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ‌ ﻷ‌ﻣﺮ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺨﺪﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻠﻮﻥ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﻬﻮﻧﻮﻥ ﺃﻣﺮﻫﺎ . ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻲّ ﻋﺎﺟﻼ‌ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺃﺣﻤﺪ.ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺗﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﻟﻚ...ﻣﺴﺠﺪﻙ . كتبه خالد بن محمد الشهري

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

السلفيون والشيعة جعفر الشايب

هناك كثير من التجارب الحوارية التي جرت بين رموز وشخصيات دينية ومثقفة سلفية وشيعية في المملكة طوال العقد المنصرم، ومنها انطلق الباحث عبد الباري الدخيل لتوثيق أجزاء كتابه (السلفيون والشيعة: تجربة حوار). الكتاب الذي يقع في أكثر من 300 صفحة يحتوي على مادة ثرية يمكن أن تكون مرجعا لرصد أبعاد هذا الحوار وآفاقه وانعكاساته على الصعيد الاجتماعي. وفي ظل التوتر الطائفي الذي يسود المنطقة، فإن أطروحة الكتاب تأخذ بعدا إيجابيا في التعاطي مع هذا الملف الساخن في هذه المرحلة. يفتتح الدخيل كتابه بالتأكيد على التمثل بقيم الإسلام وتعاليمه، وضرورة تقديم أنموذج للوحدة والتعايش والتسامح لاستيعاب تنوع مجتمعنا المذهبي والقبلي والمناطقي. ويتصدر الكتاب مقالة سابقة للشيخ حسن الصفار تحت عنوان (السلفيون والشيعة: نحو علاقة أفضل) نالت وقت نشرها رواجا وتفاعلا لما ورد فيها من أطروحات جريئة وناقدة. وكان الصفار قد تناول فيها دعوة الشيعة إلى ضبط الانفعالات ومنع أي إساءة للرموز الإسلامية، كما دعا السلفيين الكف عن فتاوى التكفير وخطابات التحريض. الكتاب استعرض لقاءات وحوارات متعددة بين علماء الطرفين في مناطق متعددة من أرجاء الوطن، كان من بينها ما أكده الشيخ عبد الرقيب القحطاني في لقاء تضمنته إحدى ندوات منتدى الثلاثاء الثقافي في القطيف، وفيه أكد القحطاني على ضرورة تنظيم لقاءات دورية تجمع علماء ودعاة المذاهب الإسلامية لتنمية القواسم المشتركة وضبط الاختلافات. كذلك استعرض الكتاب حديث الشيخ عوض القرني في لقاء آخر عن أهمية تأسيس علاقات جديدة بين طوائف الأمة المسلمة، وضرورة بنائها على الحوار الصحيح والمعرفة الدقيقة، مؤكدا على أهمية تحاكم بعضنا بعضاً إلى الواقع كما هو وليس كما نتوهمه أو نفترضه، ولا كما كان قبل مئات السنين. وكان مما استشهد الدخيل به أيضا كلمة الدكتور مسفر القحطاني في وصف فكرة التعايش بين السنة والشيعة بالمقبولة، مؤكدا على عدم وجود خلاف حول هذه الفكرة، حاصرا المشكلة في الذهنية الصلبة التي نشأنا عليها، التي نعجز أن نقبلها أو نتصرف فيها. كما ذكر تشديد الدكتور عدنان الشخص على الحاجة لمخاض فكري قبل أي إجابة حساسة في موضوع التقريب، معلّلا بالدور الذي يؤهله ذلك إلى قيام نموذج عالمي إسلامي يوفق بين وحدة الأمة ومقبولية التنوع. الكتاب الذي دون لحوالي خمسة عشر لقاء واستضافة تنقلت بين القطيف والرياض وجدة وشارك فيها شخصيات معروفة من قبيل الشيخ عدنان الزهراني، الشيخ صالح الدحيم، الدكتور محمد النجيمي، الشيخ عبدالرحمن المحرج، الشيخ عيسى الغيث وغيرهم، أقول إن هذا الكتاب وثق فضلا عن ذلك لقاءات مفصلية متعلقة. من اجتماع الشيخ حسن الصفار مع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، إلى مبادرة وثيقة العيش المشترك التي خرجت بعد حوارات متواصلة بين شخصيات سلفية وشيعية منهم الشيخ الصفار والشيخ عبد المحسن العبيكان، مرورا بغيرها من لقاءات لا تقل عنها أهمية وأثرا. في طيات هذا الكتاب تم تسجيل مبادرات ومواقف وطنية ناضجة اتسمت بالتسامح والحوار، وكنا نتأمل أن تأخذ مداها العملي على أرض الواقع، إلا أن التطورات السياسية في المنطقة وما تبعها من تعبئة طائفية حرفت المسار لاتجاهات بدت أكثر تشددا وتطرفا. لهذا فإن المسؤولية الملقاة على عاتقنا جميعا هي إعادة إحياء هذه التجارب وتنشيطها محليا، بعيدا عن تأثيرات الصراعات الإقلمية حماية لوطننا ومجتمعنا. http://www.alsharq.net.sa/2013/08/11/915374

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

سيادتك جزيراوي؟ ام عربياوي؟ ضحك علينا الثعلب ونحن من كبار العلماء الامام الشافعي وجهات نظر صلاح المختار

ينسب الى الإمام الشافعي قوله المذكور ولكن هناك من يشكك بنسبته للامام الشافعي : كنا في سفر بأرض اليمن فوضعنا الطعام للعشاء فحضرت صلاة المغرب والطعام جاهز فتركنا الطعام وأقمنا الصلاة وكان الطعام دجاجتين فأتى ثعلب ونحن نصلي وأخذ دجاجة وهرب ، فلما إنتهينا من الصلاة أسفنا على الدجاجة وقلنا : حرمنا طعامنا وبينما نحن كذلك إذ جاء الثعلب وفي فمه الدجاجة نراه من بعيد فوضعها بعيدا عنا ووقف بعيدا عنها ، يقول : فهجمنا عليها ، فهرب الثعلب فلما وصلنا إليها فإذا هي ليفة على شكل دجاجة ! وليست دجاجة وبينما نحن نضحك ، كان الثعلب قد ذهب وأخذ الدجاجة الثانية وهرب بها. فضحك علينا الثعلب ونحن من كبار العلماء. سواء كانت هذه القصة صحيحة ام لا فإنها تكشف حقيقة واضحة وهي ان كبار العلماء (القادة السياسيون الخبراء ، المناضلون ...الخ) يمكن ان يخدعوا ويجروا الى مواقف تدل على سذاجة رغم انهم (علماء) مجربون ! ونجد اليوم الكثير من الثعالب تضحك علينا بل ان بعضها يبول فوق عمامات (علماء) سخرية من الجانب الساذج في طريقة تفكيرهم رغم عبقرية فهمهم لامور اخرى ! ان ما يجري في كل الوطن العربي يكشف هزيمة (علماء) تطوعوا لقيادة مسيرة التنوير والتثوير ( ! ) واذا بالثعالب الصهيوامريكية – الايرانية تبول على لحاهم وعماماتهم وبدلاتهم المدنية لانهم ورغم ذكاءهم لم يفهموا بعد لعبة الثعلب الذي يقدم دجاجة مزيفة (ثورات مزعومة) ليسرق الدجاجة الثانية وهي الوحيدة المتبقية ويترك (علماءنا) الاجلاء جوعى لا يجدون ما يأكلونه سوى الحشيش كي يخدرهم فينسون خيبتهم ! لقد سرق الثعلب كل الدجاج ولم يبق لهم سوى العجاج! الان ومصر تحترق وشعب مصر يدخل مرحلة الحرب الاهلية ، بينما العراق مازال يحترق ، ولحقت به سوريا التي تحترق بنار المجوس! ليبيا تحترق وتتمزق بلا رحمة! اليمن تفلت من قيد التوحد وتدخل مرحلة التقسيم ! اليمن العربية القح والتي ليس فيها اقليات تتقسم اليوم على اسس الفدرالية والكونفدرالية ! وتونس دخلت مرحلة الاحتراق بنار التكفير والتنفير والتسعير ، ولم تعد تونس التي نعرفها واحة لمن يريد الراحة والتقاط الانفاس ! البحرين تطبخها امريكا على نار هادئة لتسلمها الى ايران تحت غطاء (حق تقرير المصير ) مثلما سلمت العراق لايران ومع ذلك نجد (قوميين) عرب أقحاح جدا واصلاء جدا يرفضون الخروج من تحت عمامة خامنئي ويتطاولون على رموز الامة ! هل كان احدا منكم مهما كان خياله خصبا قادرا على تصديق ان امريكا يمكن ان تسلم العراق الى ايران ؟ ومع ذلك حصل وهاهو شعب العراق يشهد عمليات تطهير عرقي ضد العرب في العراق تحت غطاء طائفي زائف ! والان يقاتل ( قوميون عرب) وبحماس اشد من الفرس انفسهم لضم البحرين لايران هل تصدقون ان قوميا عربيا يريد ضم البحرين لايران ؟ صدقوا ذلك لانكم اذا لم تصدقوه ستصابون بصدمة خطأ الفهم كما حصل لكم مع العراق! (العظمة) و(الروعة) اللتان ما بعدهما (عظمة) ولا (روعة) ان الاحتراق في جهنم يتم وسط عزف عالي الطبقات لانشودة (ثورة ثورة حتى النصر) ! وصداها التوأم : (هذه ارداة الجماهير وعلينا الانحناء لها مهما كانت طبيعتها) ! بل نجد من يقف ليقول بصوت جهوري ( ليخسأ انصار نظرية المؤامرة فما يجري ثورة ومن يشكك بذلك احمق او غبي او مساوم مع الانظمة) ! اليوم نشاهد عرضا خلابا لكنه مرعبا ايضا: نجد دراويش يدورون حول ذواتهم ويصرخ احدهم بجنون مطبق ويراه ويسمعه الملايين عبر شاشات التلفزيون وهو يبكي : (اقسم بالله لقد رايت جبريل يصلي معنا في مسجد رابعة العدوية ) فتردد الجموع المسكينة مبهورة ومسحورة : (الله اكبر ....الله اكبر) مصدقة ان جبريل نزل وصلى فيكون ذلك مبررا لهم للموت في سبيل الجنة التي اقنعوا بانهم لن يدخلوها الا اذا عاد مرسي رئيسا لمصر ! مع ان المجنون الملتحي كذاب اشر ومن نسل ابليس !  هل هذا طبيعي ؟ هل هو تعبير عن وعي شعبي سليم نراه في هستيريا الملايين التي تهتف في جهة لمرسي وملايين اخرى تهتف في جهة مقابلة للسيسي ؟ لقد سبق ونبهنا الى ان دفق الملايين ليس المعيار فمن اشترك في انتخابات العراق وهو محتل كان الملايين وكان يجب وفقا لمنطق ابطال رفض نظرية المؤامرة قبول ارادتهم التي لا ترد ولا ترفض ، الم يقولوا ان الجماهير هي الحكم وهي المعيار مهما كانت طبيعة وعيها ؟ ! ورغم كل هذا وفوقه نرى كارثة الامة العربية الاكبر في تحكم الثعلب بعملية سرقة الدجاج المستمرة رغم انكشافها منذ اول سرقة لاول دجاجة ! الكارثة هي ان الثعلب يضعنا بين خيارين لا ثالث لهما ، هو من يحددهما وليس الجماهير لان ( الجماهير ) المبهورة بنزول جبريل للصلاة معها في مسجد رابعة العدوية تؤمن بان الثعلب ذكي وقادر على القيادة وعليه القيام بما يشتهي ويسرق كل الدجاج بشرط ان يتم كل ذلك تحت اسم الجماهير الملايينة وبركات وعيها ! الخياران اللذان نراهما ومنذ بدأ غزو العراق في عام 1991 هو اما ان تكون عضوا في حزب الجزيراوي ( مشتق من قناة الجزيرة ) او خيار الانتماء لحزب العربياوي ( مشتق من قناة العربية ) . فانت اما جزيراوي او عربياوي وليس هناك حزب اخر ! نعم تغيرت بعض الاسماء لكن الجوهر باق ، ووسط تلك الزفة تغيّب عمدا القوى الوطنية الحقيقية وتبعد عن مشهد الصراع وكأنها غير موجودة مع انها موجودة فعلا . هذان الحزبان يتصارعان بقوة الان حول احداث مصر فكل منهما اختار طرفا مصريا يدعمه ويروج لمواقفه ودعايته بلا غموض ! غير مسموح لك ان تكون طرفا مستقلا واذا رفضت وتبنيت الخيار الصحيح وهو رفض كل هذه الاطراف المشبوهة او العميلة التي تقود عملية التصارع – وليس الشباب الوطني والحر - في مصر فانت ستصبح ضحية للتعتيم ولن يسمحوا لك بالحديث وان تحدثت فمع نفسك او محيطك الفردي ، لان المال بيد من يتأمر والسلطة بيد من خطط  للتأمر، وهو ليس عربي بل اشقر او ابيض البشرة! لذلك فاذا كنت تريد اسماع صوتك لابد ان تكون اما جزيراوي او عربياوي لا غير ! اما اذا رفضت ان تكون من احد الحزبين فلا تأكل الا (القزرقط ) . اسئلوا اي عراقي عن معنى هذه الكلمة العراقية الشعبية . كما فعل الثعلب منذ بداية ما اسموه ( ربيعا عربيا) عندما سرقوا احلامنا الحبيبة في التغيير الثوري واقامة البديل الثوري الوطني والقومي والاشتراكي وحولوه الى محض فوضى هلاكة فانهم الان يريدون استمرار المحرقة عن طريق تواصل الاقتتال بلا رحمة بين انصار حزبين فقط بينما القيادة لكلا الحزبين تبقى بعيدا عن ساحة المعركة تماما رغم قيادتها لها ، فلا ترى الجماهير الحقيقة التي غيبت نتيجة وعيها البسيط الذي لا يكفي لمعرفة خبايا لعبة الثعلب وتكتيكات مخابرات الثعالب ، وتظن الجماهير المسكينة ان احد الحزبين المذكورين يمثلها فتضع كل امالها في سلته وتخوض صراع موت او حياة ضد الحزب الاخر : فاما ان ينتصر الجزيراوي او العربياوي ! ولو انك تسأل من هو حزب الجزيراوي ؟ ومن هو حزب العربياوي ؟ لفوجئت بانهما مجرد واجهات قرقوزية تحركها اصابع ثعلب صغير من المخابرات الامريكية يحرض الطرفين على تصعيد الحرب الضروس بينهما وهو يضحك متمتعا باكل الدجاج كله، مشاهدا ما يحدث من غرفة (الكونترول) ، بينما يظن البسطاء ان الجزيراوي توجهه قطر والعربياوي توجهه السعودية ! انتبهوا ايها العرب : لا السعودية لها صلة بتوجهات حزب العربياوي ولا قطر لها صلة باداء حزب الجزيراوي ، اكبر كبار السعودية وقطر يعلمون غالبا باخر (موضات) الحزبين من الاخبار مثل غيرهم ! فاللعبة واضحة جدا . صراع حزب الجزيراوي وحزب العربياوي مميت لابناء الناس البسطاء ولكنه ليس مميتا لمن يحرك القرقوزات ولا لقرقوزات ستوديوهات الحزبين بل لمن ينزل الى الشارع متأثرا بقوة تأثير الاعلام الذي اصبحت مهمته الاولى هي تزوير كل شيء من الاسماء حتى الازياء والوان الناس ، فانت اليوم ابيض اللون لكنهم بالفوتوشوب في الجزيرة او العربية يحولونك الى اسود ! وانت لم ترقص في حياتك لكنهم قادرون على ترقيصك بعمامتك حتى لو كنت خامنئي او القرضاوي ! او جعلك تنطق بآيات الذكر الحكيم بصوت عبدالباسط عبدالصمد حتى لو  كنت احد (ابطال) غزو العراق والمقدسين للمحرقة اليهودية ( الهولوكوست ) مثل محمد البرداعي ! افلام كاملة تزور وتحور لتخدم طرفا ما وتكمل حشد البسطاء الجاهلين باصول اللعبة الجهنمية للثعلب الماكر ! الكذب اصبح في عصر  امريكا هو القيمة العليا وما عداه فهو سذاجة وتخلف فلكي تعيش عليك ان تحترف الكذب والتزوير ، ولتذهب الاخلاق والعدالة للجحيم ! هذا ماتفعله امريكا بالذات وهذا ما تريدك ان تفعله لانه ليس لديك خيار اخر ! اما هدف محرك القرقوزات العربية احزابا وقنوات وافراد فهو لا يريد ثورة ولا انتفاضة بل كل ما يريده هو التدمير الشامل والكامل لكل قطر عربي عبر نشر فوضى هلاكة تحرق الزرع والضرع ، فتحت غطاء اسقاط النظام تتم عملية اشعال حروب دموية كارثية لا تحرق النظام فقط بل تدمر الدولة والمجتمع وتمزق نسيج العائلة ، والاهم قبل هذا وذاك هو انها حروب اهلية تقوض منظومات القيم الاجتماعية التي سادت الاف السنين فتترك الانسان بلا قيم وبلا روادع وتتساوى لديه الخيانة مع الوطنية والعيش بشرف مع العيش من السمسرة ! اليست تلك نظرية الحفاظ على البقاء ؟ الثعلب  فجر الازمات كي يجعلك تعيش عند حافات البقاء وتحتها ، فترى الملايين جهنم تسعر نارها وتنتظرها تحت ، والجماهير  عاجزة عن الابتعاد عن السفح لتجنب السقوط في سعير جهنم لان الاخر القابع خلف وجوه قادة حزب الجزيراوي وحزب العربياوي يدفع الملايين بقوة غير منظورة للبقاء عند حافة السقوط في فرن جهنم ! ففي غمرة الخوف تبدأ منظومة القيم العليا بالتفكك اما قوة غريزة البقاء ، هذا بالضبط ما يريدونه .  تبدأ رحلة العار عندما يتخلى ( الامام) عن ذكاءه لصالح الثعلب سارق الدجاجتين ، وعندما يتخلى الامام عن ذكاءه ويستسلم للثعلب فانه يطلّق منظومة القيم العليا ويتحول الى نصير ثعالب تتقافز حوله وتجر لحيته بحجة تمشيطها وتنظيفها من حشرات الفقر ! يتحول الائمة والعلماء مثل القرضاوي ومحمد بديع والافندي محمد البرادعي الى  مخلوقات هجينة نراها ترتدي وجوه البشر لكنها لا تنتمي اليهم عمليا ! همها الوحيد البقاء وملء المعدة والنوم ولو تحت فرقعات بسطال الثعلب وهو يتمايل امام حائط البراق (حائط المبكى) ! المهم ان هو ان نبقى احياء مهما كانت شروط الحياة هذه حتى لو التقى البرادعي احد من هيأوا لتدمير العراق مع من دافع بقوة عن العراق قبل الغزو ويصبحان اصحاب قضية واحدة دون اي تساؤل عن مغزى ذلك وبدون ان يخطر على بالك طرح سؤال منطقي هو : من تغير منهما ؟ !!! الثعلب يريد منا ان لا نتسائل كثيرا وان نوافق اكثر على ما يقوله لنا حزب الجزيراوي او حزب العربياوي فهما العائلة المقدسة ! هذا ما يريدون منا ان نصل اليه ، لان الوصول اليه لا يبقي شعبا ولا هوية ولا دين ولا قيم بل تصبح العصابات هي الحكومات ، الم تروا كيف ان العراق شهد بروز حكام وقادة عصابات من اتفه مخلوقات الله واشدهم قذارة وامية ؟ الم تروا (البلطجية) من طرفي الصراع المصري وهم يلعبون بمصر ومصيرها بينما علماء مصر الحقيقيون مغيبون عمدا ؟ حثالات القوم يصبحون بفضل انحطاطهم الاخلاقي قادة بيدهم السلاح والمال للقيام بالقتل لمن يريدون ومتى ارداوا ! الم يسحل مواطنون في مصر التي لم تعرف السحل قبل ربيع الغضب ؟ الم يلقى افراد من فوق بنايات بلا رحمة او تردد ؟ الصوت العالي علو ذكاء (عزيزنا) الثعلب الان في مصر وتونس وسوريا والعراق واليمن وليبيا للعمى والظلام  والتجهيل والتغييب لصوت الوعي والعقل والمصلحة الوطنية والقومية ، لماذا ؟ لان الجالس خلف استديو حزب الجزيراوي واستديو حزب العربياوي يريد ذلك ويأمر به ومن يرفض يقصية بجرة قلم ! اين ابطال الفصل الاول من صراع تدمير الاقطار العربية ؟ الم يختفي بعضهم تحت ستار الاستقالة مع انهم لم يستقيلوا بل اقيلوا ؟ السر الكبير وراء اصرار الحزبين (التاريخيين) الجزيراوي والعربياوي على مواصلة القتال حتى اخر عربي في كل قطر عربي هو ان هذه الامة يجب ان تدمر ولا يبقى فيها حجر فوق حجر ولا انسان فوق كتفيه رأس ولا رأس بعقل واع ، فالكل يجب ان يختبأ تحت عمامة الثعلب وتحت بدلة السباحة البكيني التي يرتديها الثعلب ، عندما يرغب بتغيير ملابسه ، ولا تخفي عورته العظيمة ! الثعلب يريدنا ان نستمر في القتال بلا توقف حتى تزول اسماء العراق وسوريا ومصر من الوجود لانها ثلاثي استقرار الامة العربية منذ الاف السنين . الثعلب يريدنا ان نواصل عمليات التشرذم فمن كان الافا واصبح مائة يجب ان يصبح خمسين ثم يصبح 25 ثم يستمر الانقسام الخلوي بعملية ارتدادية تتناقص فيها الخلايا الكتلة الواحدة مع كل انقسام حتى يصبح كل فرد حزبا قائما بذاته ، بعكس عملية الانقسام الخلوي الطبيعية التي تزيد عدد الخلايا وتضاعفها عندما تنقسم ، لماذا ؟ لان الثعلب يجري تجربة انقسام خلايا تؤدي الى التناقص التدريجي لكل كبير وقوي حتى زوال قوته وكبره وتحوله الى قزم يمكن توجيهه بسهولة  . والميزة الفريدة هنا ان تجرية الثعلب هذه تجري على العرب فقط ! وصل التشرذم الان حد ان الابن يرد على ابيه ويكذبه ، عبدالرحمن ابن مفتي حزب الجزيراوي يوسف القرضاوي يكذب والده : (ولاتقل لهما اف ولا تنهرهما ) ومع ذلك قال لوالده ليس افا بل اكثر قال له : انت كذاب وستين كذاب ! اليس ذلك تنكيل بالوالد ؟ ومن سببه ؟ وما معناه ؟ اليست تلك هي الفوضى القيمية في اخطر درجات تصعيدها وتعزيز سطوتها وهي درجة تفكيك حتى الروابط الاسرية ؟ نحن هنا لا ندافع عن فتوى الاب بل نحن نكشف الحال الذي اوصلتنا اليه فتاوى ابطال ( الثورات العربية ) و( الربيع العربي ) واللذين لا يرون كيف ان الثعلب يبول على كل عربي مستهزءا منهم ! ماذا عن غموض وتناقض الموقف الامريكي من احداث مصر؟ أليس هو احد مصادر زيادة الفوضى نتيجة الغموض وتفسير كل طرف ذلك لصالحه؟ امريكا تعمدت ايصال الاخوان للحكم وهذه حقيقة يعتز بها الرئيس المقال محمد مرسي ومن يوجهه، ولكنها هي ايضا وبنفس الوقت من شجع الضباط وجبهة محمد البرادعي على الاطاحة به بعد انشاء حزب اكلات سريعة اسمه (تمرد) بايام! هل سمعتم بربكم بحزب شعبي ملاييني يتكون بايام حتى في جزيرة الواق واق المشهورة بسلق اي شيء بساعات؟ ان كنت تريد ساعة رولكس مثل الساعات التي اهداها زلماي خليل زادة لابطال المعارضة العراقية في لندن فما عليك الا الاتصال هاتفيا ومجانا بواسطة تانغو او فايبر بقائد جزيرة الواق واق وتطلب منه صناعة رولكس خلال دقائق فيرسلها لك بعد ساعة ! اليست تلك هي عبقرية عصر امريكا !؟ امريكا تدعم طرف في السلطة وتقنعه انها معه لكنها بنفس الوقت وبنفس اللحظة تحرض طرف اخر على اسقاطه وتغير اللعبة كلما بهتت! اليست تلك من اهم متطلبات نشر الفوضى الهلاكة ؟ هل كانت امريكا تتخبط حينما دعمت الاخوان بلا تردد ثم ساعدت على خلق بيئة سقوطهم ؟ هل حقا ان ما قاله مسؤول بـ"CIA":  من ان الحرب في سوريا أكبر تهديد لامريكا ؟ كلا لم تكن امريكا تتخبط ولم تمارس مواقف متناقضة بل كل التناقضات وما يفهم على انه تخبط امريكي كان خطة مدبرة وواعية ،  فهي لم تدعم وصول الاخوان المسلمين الى الحكم حبا بهم  ولكن رغبة في استثمار عبادتهم للحكم  ولتخلفهم الفكري وعماهم الايديولوجي لدفعهم لممارسة سياسات تعزلهم وتفتت المجتمع وتشرذمه بصورة لا يستطيع القيام بها اي حزب علماني مصري . وامريكا  بنفس القوة والحماس تدعم مناهضي مرسي وتغذي تطلعاتهم وتوهمهم بان المستقبل لهم ! وفي سوريا دعمت امريكا ادخال من يحسبون على القاعدة بواسطة انظمة عربية معروفة باعداد ضخمة فغير ذلك اتجاه الانتفاضة السورية واصبحت اداة تدمير منظم لسوريا لان امريكا ارادت تدمير سوريا القطر والوطن كما فعلت في العراق وكما تفعل في مصر وتونس واليمن وليبيا وغيرها ، وهنا نرى مصلحة امريكية اسرائيلية مباشرة ، لذلك فكلام نائب مدير المخابرات الامريكية ليس سوى تضليل واضح . عام مضى والاخوان يحرقون اوراقهم عبر التكفير واخونة مصر ومهاجمة الفن والفنانين والكتاب وممارسة كل الموبقات ، نواب يقبض عليهم في اوضاع مخجلة ، واخر يقوم بعملية تجميل لانفه ويدعي انه اعتدي عليه ، واخر يقول علنا لفنانة كم رجلا ركبك ...الخ ، كل ذلك استفز الناس العاديين وارعبهم من فكرة انهم سيضطرون لتغيير ملابسهم واشكال وجوههم ، ونسيان مغنيهم واخفاء تماثيلهم والتوقف عن رقصهم ونمط حياتهم ، وبما ان العادة قوية فان الاخوان فتحوا عليهم ابواب جهنم فاحرقت اوراقهم باقل من عام ، لذلك خرج ضدهم اكثر من عشرين مليون مصري اي اكثر بكثير ممن خرجوا ضد مبارك ، وهكذا تحرك الاخر حزب العربياوي لاسقاط حزب الجزيراوي. بينما الجزيراوي يقاتل ببسالة منقطعة النظير لاجل عودة مرسي ! الا يستحق كلا الحزبين كلمة (مَرسي)  بالفرنسية؟ وهل من نتيجة متوقعة لكل تلك الحرب العبثية غير تفاقم الفوضى الهلاكة ؟   اقتلوا العرب بيد عرب، دمروا بابل مرة ثانية بيد بابليين، اسحقوا سوريا بيد شاميين، قسموا اليمن بيد يمنيين، هدموا ركائز قيام مصر بنسف اهرامات ثباتها الوطني وهويتها واسقاط قيمها العليا بيد مصريين. لم تعد الجماهير البسيطة، التي تعرضت لأخطر غسيل دماغ جماعي عبر عقود التجويع والحرمان والاهانات، ترى ما في الغد بل ترى فقط ما يوجد هذا اليوم وما تريده هذا اليوم ، وتلك هي العفوية وهي المقتل الاساس للانتفاضات الوطنية والتي تحولها من مقدمة ثورة جدرية الى فوضى هدامة لا تبقي حجرا فوق حجر ولا تحفظ ودا بين البشر وتنحر الامال العظام وتترك للناس بقايا الجثث والعظام! هل هذا المقال جواب واضح لعشرات كتبوا لي يسألونني لم لم اكتب عما يجري في مصر واحلله؟ حينما كتبت اطول دراسة شخصت ما يجري منذ بداية عام 2011 وهي (اوهام الامس في عصر ما بعد الغد: نحن وامريكا وبيننا هوليوود) ظن البعض انني اروج لنظرية المؤامرة مع انني كنت افضح واعري المؤامرة التي تنفذ فعليا، ومن اراد معرفة ما يجري الان في مصر وتونس وليبيا وسوريا والعراق ولبنان وغيره عليه ان يعيد قراءة تلك الدراسة التي تغنيه عن 1000 كتاب وتعفيه من وجع الرأس الناتج عن خباثات الثعلب الذي يتقافز بين عيوننا وفوق اكتافنا كي لا نستطيع الرؤية بوضوح .

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.