04‏/11‏/2013

[عبدالعزيز قاسم:2972] قاسم:هذا ما ستفعله "داعش" بأبنائنا+ كيري: لن نسمح "لجهة خارجية" بمهاجمة اصدقاءنا العرب


1


هذا ما ستفعله "داعش" بأبنائنا



عبد العزيز محمد قاسم


لا أزال أذكر بكل الرعب كيف أن فوهات "الكلاشنكوف" ارتفعت صوبي في أفغانستان، وأنا أدافع عن بلدي وولاة أمري، من قبل إخوة جزائريين ومصريين من الجماعة الإسلامية، وهم يوزعون تكفيرهم على كل حكام المسلمين

لا تنتظم هذه السطور التي أكتبها ضمن حملة بعض الكتاب على إخوتنا وأبنائنا الذين يؤمنون بواجب الجهاد، لا والله، بل هي صرخة محب، وتحذير حادب، وتجربة رجل مرّ في شبابه بذات ما يمر به هؤلاء الشباب.


يذهب الشاب السعودي وغيره، بكل نية صادقة، وقلب مشحون بحب وطنه وأهله، وهناك يعاد تشكيل فكره وينحرف، وينقلب 180 درجة، وقد زهد في الحياة إلا من قتال من يراهم أنهم على الكفر، فيعود ويصوب فوهة بندقيته من جديد لوطنه، وقد آمن بأننا كفرة



أتاح لي موقعي الاعلامي كمقدم لبرنامج فضائي، المرور على حوادث نادرة لا تزال عالقة بالذاكرة، ولربما كانت دمعات الناشط الوطني الشهير د. محسن العواجي في إحدى حلقاتي وهو يبكي، بسبب اتصالات أمهات لبعض الموقوفين من تلك المواقف التي لا أنساها.


مررت بذات التجربة، حين خرجت من سجن "الطرفية" بالقصيم، وأنا أبكي بعض شباب هذا الوطن الغضّ. ووالله إني لأتألم للآن، وأشعر بانقباض وألم شديدين، وحرقة في القلب، إن استحضرت صورة شاب وضيء هناك، بعمر ابني أسامة، التاث بفكر التكفير، ومخايل النعمة والأرومة الأصيلة تبدوان عليه، ووقتما سألته عن السبب، أطرق برأسه وحار جوابا، فيما أحمل قصصا مؤلمة لم أسردها عن شباب التقيتهم بتلك السجون، من هول ما يحملون من فكر حاد.

الشيخ محمد موسى الشريف وكاتب السطور، تهاملت دمعاتنا ونحن نستمع لأبنائنا المعتقلين في العراق، وهم يحدثوننا في بث على الهواء مباشرة، عبر إحدى حلقات برنامجي، عن سؤالهم الفتوى بجواز قتل النفس، مما تعرضوا له من تعذيب شديد، وهم الذين ذهبوا في أعمار الـ18 والـ16 عاما، وأمضوا بتلك السجون المخيفة قرابة العشر سنوات، وتحدثوا بكل الفجائع عما تعرضوا له. كم أتمنى على كل داعية وكل ولي أمر في هذا الوطن، الاستماع لمقاطع أولئك الأبناء في "اليوتيوب" ليتحققوا في المآلات التي انتهوا إليها.

ما الذي استدعى هذه الحوادث المؤلمة اليوم، لأسردها بهذه السوداوية للقراء الأحبة، وأنا أعرف بأنني سأتعرض للسخط من تلكم اللوبيات؟

بدأ الحديث يدور في الساحة المحلية بشكل جهوري حيال أبنائنا الذين ينتفضون غيرة وحمية لإخواننا في بلاد الشام، وقد آلمتهم الانتهاكات الوحشية من لدن نظام بشار المجرم.

لا يرى أي مسلم به غيرة تلك الدواهي، إلا وينتفض حمية لإخوته هناك، ولكن يظل العقلاء يصيخون لصوت العقل، وقادة القوم هناك، من الذين يقومون بواجب الجهاد في أرض الشام يطلبون منا الدعم المالي فقط، ولكن بعض الشباب يمتثلون لما يفتي به بعض طلبة العلم بواجب الجهاد في أرض الشام بالنفس، دون تبصر لما يمكن أن تكون عليه مآلاتهم هناك.

لا تنتظم هذه السطور التي أكتبها ضمن حملة بعض الكتاب على إخوتنا وأبنائنا الذين يؤمنون بواجب الجهاد، لا والله، بل هي صرخة محب، وتحذير حادب، وتجربة رجل مرّ في شبابه بذات ما يمر به هؤلاء الشباب.

أكتب والله حبا في شباب وطني الحقيقي، في هؤلاء الذين يتفجرون ديانة وطمعا في الأجر الذي أعده الله لهم، لأقول لهم: تريثوا أيها الأبناء، وتبينوا خطواتكم، فإنكم ذاهبون لأداء فريضة عظيمة، ولا يشك أحد بأجرها العظيم، ولكن الإشكال في تلكم الساحات التي ستذهبون لها، والفكر الذي يسودها.

يا أولياء أمور هؤلاء الشباب، أناشدكم الله، أن تخففوا من حماسة هؤلاء الأبناء، فإنكم ستطعمون المآسي والألم والفجائع التي لا تتوقعونها، لأن الابن يذهب من بلاد التوحيد والعلم والعلماء، بعقيدة صافية، ونية حسنة لأداء فريضة الجهاد، فتتلقفه جماعات التكفير هناك، من "داعش" وأخواتها التابعة لتنظيم القاعدة، ويقنعونهم بأساليبهم الشيطانية، بكفر حكام المسلمين، ويتدرجون مع أبنائنا، حتى يكفروا ولاة الأمر، ومن بعدهم يكفرون المجتمعات، بما فيهم نحن.

يذهب الشاب السعودي وغيره، بكل نية صادقة، وقلب مشحون بحب وطنه وأهله، وهناك يعاد تشكيل فكره وينحرف، وينقلب 180 درجة، وقد زهد في الحياة إلا من قتال من يراهم أنهم على الكفر، فيعود ويصوب فوهة بندقيته من جديد لوطنه، وقد آمن بأننا كفرة يجب قتالهم.. هذا ما ستفعله "داعش" بأبنائنا.

أسطر هذا الكلام، لا من خيال أفترضه، بل من واقع تجربة شخصية، عشتها بكل تفاصيلها بشرخ الشباب، وأنا من كان في عام 1407، مع بعض رفقتي نؤدي تلك الفريضة في جبال أفغانستان، ولولا وجود الشيخ عبدالله عزام وبعض الدعاة العقلاء كعدنان التميمي؛ لاكتسح أولئك التكفيريون ساحة "بيشاور"، والكل يعلم أن بن لادن لم ينحرف ويعتنق هذا الفكر إلا بعد موت عبدالله عزام.

لا أزال أذكر بكل الرعب كيف أن فوهات "الكلاشنكوف" ارتفعت صوبي وأنا أدافع عن بلدي وولاة أمري هناك، من قبل إخوة جزائريين ومصريين من الجماعة الإسلامية، وهم يوزعون تكفيرهم على كل حكام المسلمين، ووقتما قمت مدافعا عن وطني، كادوا أن يخترموني برصاصاتهم، لأن أدبياتهم العقدية تقول بأن من دافع عن الحكام أو حتى توقف في تكفيرهم، هو كافر حلال الدم.

هذا ما سيتكرر لأبنائنا هناك في سورية، طالما لا توجد راية واضحة وصريحة، وهو ما سأناشد به الدعاة الذين يفتون لهؤلاء الشباب، أن يتقوا الله في أنفسهم بالتبصر في المآلات، وألا يكون هؤلاء الشباب مجرد قطع شطرنج يتلاعب بها الساسة والاستخبارات وجماعات التكفير المخترقة، فلا أغلى من النفس.

اتقوا الله في الأمهات اللواتي سيبكين أبناءهن، والآباء الذين ستحترق قلوبهم، وهم لا يستطيعون الوصول لأبنائهم في تلك المفاوز، ليبتزهم الوسطاء ويذلوهم، فيما الكارثة عودتهم لنا بفكر التكفير.

لعلماء ودعاة هذا الوطن دور كبير، في تنوير الآباء ابتداء، ومن بعدهم الشباب، الذين لا يريدون إلا فتوى ولو من طويلب علم لا يفقه في الواقع والسياسة أبعد من أرنبة أنفه، كي يطيروا لساحة الشام، داعيا من هذا المنبر لحملة توعية عامة في الفضائيات الإسلامية التي عليها دور كبير أيضا في تنوير الشباب.

دعونا لا ندفع بأبنائنا لأحضان وفكر "داعش".. الوقاية أسهل وأيسر وخير من العلاج.
......

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



سوريا.. حرب تجويع وحرمان ممنهج!

جون كيري


ترجمة/ الإسلام اليوم

بحزن وصدمة, استمعتُ قبل بضعة أيام في لندن, إلى أحمد الجربا رئيس المعارضة السورية عندما كان يصف كيف يضطر السوريون العاديون الذين لا علاقة لهم بالحرب الأهلية الدائرة إلى أكل الكلاب الضالة والقطط للنجاة من حملة الحرمان التي يشنها نظام الأسد.

صحيحٌ أن العالم يعرف أن بشار الأسد استخدم الأسلحة الكيماوية, والقصف العشوائي والاحتجاز التعسفي والاغتصاب والتعذيب ضد مواطنيه, إلا أن ما هو غير مهروف ومهمل كذلك, هو الحرمان الممنهج من العناية الطبية وإمدادات الطعام والمساعدات الأخرى لجزء كبير من الشعب, لذا يجب هذا الحرمان من معظم الحاجات الإنسانية الأساسية أن ينتهي قبل أن يصل عدد القتلى (الذي يزيد الآن عن 100000 شخص) إلى مستويات أكثر كارثية.

يبدو أن التقارير الواردة حول سوء التغذية الحاد في مناطق شاسعة من سوريا التي تقع تحت حصار النظام دفع مجلس الأمن الدولي إلى إصدار بيان رئاسي دعا فيه إلى إمكانية الوصول الفوري للمساعدات الإنسانية, وينبغي على كل دولة أن تطالب بتحرك على الأرض, الآن وفورا, بما في ذلك الحكومات التي سمحت لحلفائها السوريين بمنع أو تقويض جهود الإغاثة الحيوية التي أجازها القانون الإنساني الدولي.

باختصار, لابد أن يقوم العالم بسرعة وحسم بدوره لضمان وصول المساعدات للمدنيين الأبرياء الذين يحملون عبئ الحرب الأهلية. القيام بما هو أقل من ذلك يعني المخاطرة بخسارة جيل من الأطفال السوريين المصابين بصدمات نفسية والأيتام والذين يعانون من هذه الحرب البربرية.

كما يثبت مفتشي منظمة حظر الأسلحة الكيماوية كل يوم أن المهنيين يمكن لهم أن يقوموا بعمل أساسي حيثما كان هناك إرادة سياسية, إذا كان يمكن لمفتشي الأسلحة الكيماوية أن يقوم بمهمتهم الحاسمة لضمان التأكد من عدم استخدام الأسلحة الكيماوية مرة أخرى, فإن بإمكاننا أن نجد طريقة ما لموظفي الإغاثة الذين لا تقل مهمتهم أهمية لتوصيل الطعام والعلاج الطبي للرجال والنساء والأطفال الذين يعانون دون أي خطأ ارتكبوه.

من جانبها, قامت الولايات المتحدة بجهود مميزة للتخفيف من المعاناة, منذ بداية الأزمة السورية, قادت الولايات المتحدة المانحين الدوليين وذلك من خلال مشاركتها بتقديم ما يقرب من 1.4 مليار دولار أمريكي للمساعدات الإنسانية, كما تم توزيع المساعدات في كل مكان في سوريا تقريبا من خلال ممارسة دور قيادة الوكالات الدولية التي تشمل وكالة الأمم المتحدة للاجئين وبرنامج الغذاء العالمي واللجنة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر العربي السوري وجماعات غير حكومية متعددة.

جدير بالذكر أن معظم العاملين في مجال الإغاثة من السوريين الذين يخاطرون بسلامتهم لعبور خطوط القتال المتغيرة لصالح الآخرين, حيث صنعوا المعجزات وأنقذوا أرواح الآلاف من الأشخاص, بينما كانوا يتعرضون لأنواع مختلفة من الرعب, سواء الملاحقة أو الاختطاف القسري والقتل لكنهم لم يتوقفوا عن الوصول إلى المدنيين الأبرياء المتعلقين بالحياة.

ربما تكون معوقات الحرب الأهلية كائنة في الجانبين, إلا أن سياسات نظام الأسد هي التي تهدد بتحويل الكارثة الإنسانية إلى الهاوية, يرفض النظام تسجيل وكالات الإغاثة القانونية, كما أنها تحجز المساعدات الإنسانية على حدودها, وتطلب من قوافل الأمم المتحدة السفر عبر طرق ملتوية تعبر من خلالها بمجموعة كبيرة من نقاط التفتيش للوصول إلى الناس الذين بحاجة لها, لقد منع النظام بطريقة ممنهجة توزيع شحنات الغذاء بصورة استراتيجية مما أدى إلى زيادة عدد الوفيات وحجم المعاناة.

بيد أن بيان الأمم المتحدة الذي صدر في وقت سابق من هذا الشهر دعا جميع الأطراف إلى احترام التزاماتها تجاه القانون الدولي الإنساني, كما وضع عددا من الخطوات التي إن اتبعت فإنها سوف تقطع شوطا طويلا في مساعدة الشعب السوري,حتى تتمكن القوافل التي تحمل المساعدات أن تسير بصورة أسرع, كما يجب على الجهود التي تبذل لتقديم الرعاية الصحية للجرحى والمرضى أن تضمن ممرات آمنة, وتوقف الهجمات التي تستهدف المنشآت الصحية والأشخاص العاملين فيها.

أن يلتزم نظام الأسد بمثل هذه الأمور برسالة من مجلس الأمن دون وجود ضغوط دولية متضافرة أمر غير واقعي تماما, فالنظام الذي يطلق الغاز السام على شعبه ويحرمه بصورة ممنهجة من الطعام والدواء سوف يرضخ للضغط فقط, وليس للآمال, لذا ينبغي على حلفاء الأسد الذين لديهم نفوذ عليه أن يطالبوه هو وداعميه للالتزام بالمعايير الدولية.

مع دنو قدوم الشتاء سريعا, وتزايد حالات الجوع والمرض بشكل مطرد, لا يمكن لنا أن نضيع الوقت أبدا, ينبغي على عمال الإغاثة أن يحصلوا على حق أداء عملهم فورا, لا يُمكن للعالم أن يقف متفرجا بينما الأبرياء يموتون.


المصدر بالإنجليزية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



محاكمة مرسي: الجيش يعلن حالة التأهب بعد نقل المحاكمة فجأة إلى أكاديمية الشرطة


مظاهرات أنصار مرسي

أنصار مرسي يواصلون التظاهر منذ عزله قبل أربعة شهور للمطالبة بعودته للرئاسة

أعلن الجيش المصري حالة الاستعداد القصوى تزامنا مع بدء محاكمة الرئيس المعزول محمد مرسي الإثنين.

وقررت السلطات المصرية فجأة نقل مقر المحاكمة من مجمع سجون طرة، جنوبي القاهرة، إلى أكاديمية الشرطة، شرقي المدينة.

مقتل شرطيين في الاسماعيلية

قتل مسلحون رجلي شرطة واصابوا ثالثا بجروح قرب مدينة الاسماعيلية على الضفة الغربي لقناة السويس، حسبما افادت مصادر امنية مصرية، وذلك قبل ساعات فقط من انطلاق محاكمة الرئيس المعزول محمد مرسي.
وقالت المصادر إن مسلحين اطلقوا النار من سيارة صوب نقطة تفتيش تابعة للشرطة.
وأكدت مصادر طبية مقتل الشرطيين.
وأعلنت أسرة الرئيس المعزول عدم حضورها المحاكمة "لعدم شرعيتها."
وقالت وزارة الدفاع المصرية في بيان رسمي مساء الأحد إن قوات الجيش نشرت عناصرها عند نقاط قريبة من السجون العمومية، من أجل التحرك لتأمينها فى أقرب وقت ممكن حال تعرضها لأى محاولات استهداف.

تحذير

وأضاف البيان أن القوات المسلحة أعلنت حالة الإستعداد القصوى وشددت الإجراءات الأمنية حول المنشآت والأهداف الحيوية "للتصدي لأي محاولات للعنف في ظل الدعوات المطالبة للتظاهر خلال محاكمة مرسي."
وكان التحالف الوطني لدعم الشرعية ورفض الانقلاب قد دعا أنصار مرسي إلى تصعيد التظاهر مع بدء المحاكمة.
ونبه البيان العسكري إلى أن القوات المسلحة "سوف تتعامل بمنتهى الحسم والقوة مع أي محاولات تستهدف اقتحام السجون العمومية أومحطات الكهرباء أو البنوك العامة والخاصة، أو السكك الحديدية."
وفي معرض إعلانه، في تصريحات صحفية، نقل مقر المحاكمة، لم يوضح مدحت إدريس، المستشار الفني لمكتب النائب العام، سبب القرار المفاجئ.
ويذكر أن محاكمة الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك، الذي أطيح به في ثورة 25 يناير 2011، تقام في أكاديمية الشرطة.
ويواجه مرسي و14 آخرون من قادة الإخوان المسلمين، اتهامات بالتحريض على قتل المتظاهرين، وهى تهمة تبلغ عقوبتها القصوى، وفق القانون الجنائي المصري، إلى الإعدام.

"رهينة"

ونقلت وكالة أسوشيتدبرس عن أسامة مرسي، نجل الرئيس المعزول، قوله إن العائلة لا تعترف بشرعية المحاكمة. وقال أسامة إن الده "مختطف .. ويجرى احتجازه رهينة".
الجيش المصري

الجيش المصري تعهد "بالحسم" في مواجهة أي اقتحام للسجون أو المرافق العامة.


وكان الجيش المصري قد احتجز مرسي يوم عزله في الثالث من يوليو/تموز الماضي في مكان مجهول. ولم تعلن السلطات عن عزمها محاكمته إلا بعد مرور أكثر من شهر من احتجازه.
ولا يزال التحالف الوطني لدعم الشرعية ورفض الانقلاب مرسي الرئيس الشرعي المنتخب لمصر.
وقد منعت السلطات المصرية في وقت سابق الأحد أسامة من السفر إلى ماليزيا رغم أنه ليس مدرجا على قائمة الممنوعين من السفر.
وقالت وسائل إعلام مصرية شبه رسمية إن جهة سيادية، لم يعلن عنها، هى التي طلبت منعه من السفر.
واعتبرت منظمة العفو الدولية محاكمة مرسي "اختبارا" للحكومة التي نصبها الجيش بعد عزل مرسي.
وقالت المنظمة في بيان رسمي الأحد إنه يجب أن تضمن السلطات المصرية حضور مرسي المحاكمة مع ضمان كل حقوقه في الدفاع عن نفسه.
وقال البيان إنه لابد من ضمان محاكمة نزيهة للرئيس المعزول بما في ذلك "حقه في تفنيد الأدلة الموجهة ضده في المحكمة".
وترى المنظمة أن عدم تحقق ذلك "سوف يثير علامات الاستفهام بشأن دوافع المحاكمة".

صور

وكانت صحيفة الوطن المصرية قد نشرت السبت ما قالت إنها اول صور تظهر مرسي في سجنه.
وتظهر الصور، التي لم يتسن التحقق من صحتها وتاريخها من مصدر مستقل، الرئيس المعزول وهو يرتدي بدلة رياضة ويجلس على كرسي مكتب وقد بدت عليه علائم الراحة.
ويخضع مرسي للاحتجاز في موقع سري منذ عزله على ايدي الجيش بعد ان منحه مهلة 48 ساعة لانهاء الاحتجاجات التي اندلعت ضده.
ويقول المراسلون في القاهرة إن المواطنين المصريين يشعرون بالقلق ازاء ما قد تأتي به الايام المقبلة، ويتوقعون ان تعمق محاكمة مرسي الخلافات بين المصريين وان تسبب المزيد من التوتر والصدامات.
ومن المتوقع ان تنشر قوات الامن 20 الفا من عناصرها لحفظ الامن مع انطلاق محاكمة مرسي.
ويخضع هؤلاء محطات القطارات والحافلات لرقابة مشددة.
............
بي بي سي

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4



الحديث ذو "سجون" !


                                         محمد الرطيان



الإثنين 04/11/2013
الحديث ذو
(1)
السجن للرجال: مقولة عربية تدّعي الحكمة!
والحقيقة أن السجن للصوص والقتلة، ولكن لأن السجون العربية ممتلئة بالرجال الشرفاء.. ابتكرنا هذه العبارة!

(2)
في النرويج توجد أكثر سجون العالم رفاهية ودلعاً لـ " النزيل " ـ هكذا يسمونه ـ فهم لا يفكرون بعقابه بقدر ما يبحثون عن إصلاحه وعلاجه وإعادته إلى المجتمع، ولهذا تقدم لـ " النزلاء " كافة أنواع فرص التعليم، من تعلم حرفة النجارة إلى الالتحاق بإحدى الجامعات لاكمال تعليمه، بالإضافة إلى كل وسائل الترفيه التي يحظى بها الإنسان خارج السجن.
في سجن هالدن النرويجي المكان أشبه بمنتجع في قرية : السجين يمارس رياضة المشي مع السجّان غير المسلح، ويتناول السجناء والحراس وجبات الغداء والعشاء على نفس الطاولة. يحظى السجين بغرفة نظيفة ودورة مياه خاصة وتلفزيون حديث ذي شاشة مسطحة وثلاجة صغيرة وكمبيوتر، وتتشارك كل عشر زنزانات في مطبخ وغرفة معيشة مؤثثة ونادٍ صحي. وكل فترة يتم توزيع الاستبيانات على النزلاء لمعرفة مدى رضاهم عما يقدم لهم !
يتعاملون مع الإنسان كإنسان مهما كان شكل وحجم الخطيئة التي أوصلته إلى هذا المكان، ولهذا رفضوا في النرويج دعوات بعض الأحزاب المحافظة بأن تقتصر هذه المعاملة المرفهة فقط على السجين النرويجي خوفاً من انتقال الجريمة والمجرمين من الدول الأخرى إليها.. يقول مدير السجن " العقوبة تعني تقييد الحرية، وليس الانتقام من المذنب".
يظل السجن سجناً مهما كانت فخامته ونظافته ورفاهيته..
ومع هذا، يخيّل لي ، أن هنالك مئات الآلاف من " الطلقاء " العرب يتمنون في أحلامهم لو يحظون بنصف ما يحظى به السجين النرويجي ... أقول " الطلقاء " ولم أقل " الأحرار " فالفرق شاسع وواسع ولاسع بينهما !
كم من طليق مستعبد.. وكم من سجين حُر.

(3)
يكاد أن يكون الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز أهم من اهتم بالسجون ومعاملة السجناء ومنحهم حقوقهم :
ـ أمر بعزل أصحاب الجرائم البسيطة عن عتاولة المجرمين.
ـ أمر بصرف رواتب لهم ومنحهم كسوة الصيف والشتاء، وطعامهم وشرابهم.
ـ أمر ولاته في أول حكمه بتنظيف السجون وإطلاق سراحهم.
ـ أمر بصرف الراتب ورعاية أهل السجين إن لم يكن لهم عائل سواه.
ـ " لا تدعن في سجونكم أحداً من المسلمين في وثاق لا يستطيع أن يصلي قائماً ولا يبيتن في قيد إلا رجل مطلوب بدم " .
وأمر ولاته , رضي الله عنه، بتعجيل النظر في أمور المتهمين، فمن كان عليه أدب فيؤدّب ويطلق سراحه، ومن لم تثبت عليه قضية يُخلى سبيله..( مر ولاتك جميعاً بالنظر في أمر أهل الحبوس في كل الأيام فمن كان عليه ذنب أدِّب وأطلق، ومن لم تكن له قضية خُلّي عنه ... وانظروا في السجون ممن قام عليه الحق، ولا تعد في العقوبة، ويعاهد مريضهم ممن لا أحد له ولا مال ) .

(4)
في الوقت الذي تعاني فيه بعض البلدان من ازدحام سجونها الرديئة، وتضطر أحياناً لتحويل بعض المباني الحكومية إلى سجون مؤقتة.. تعاني هولندا من مشكلة على النقيض تماماً : نصف سجونها فارغة ، والكثير من سجانيها يعانون من البطالة!
يقول الخبر:
وافقت هولندا التي توجد لديها أماكن خالية كثيرة في سجونها على استضافة 500 سجين بلجيكي في سجن في مدينة تيلبورج بجنوب البلاد... وسلمت نائبة وزير العدل في هولندا مفاتيح السجن إلى وزير العدل البلجيكي، وستدفع بلجيكا في المقابل 30 مليون يورو لإيجار السجن لثلاث سنوات!

(5)
عشٌ بسيط، على غصن شجرة جرداء..
أجمل من قفص ذهبّي فيه حَب وماء .
[ هذا ما قاله العصفور الحُر.. لعندليب القصر ]

(6)
في النرويج، ما يزال الناس مصدومين مما فعله السفاح " أندرز بيرينج بريفيك " مرتكب ما عُرف بـ " مذبحة النرويج " والتي قتل خلالها 77 شخصاً ، ومنذ ذلك اليوم ـ 22 يوليو 2011 ـ والنقاشات والأبحاث والحوارات العلمية لم تتوقف : يحاولون أن يفهموا ويحللوا ، لماذا ، وكيف حدث هذا الأمر ، وما هي أسبابه ، وما هو الخلل التربوي أو التعليمي ، أو الإقتصادي الذي أنتج هذا الوحش البشري الذي ارتكب هذه الفعلة التي لا شبيه لها في التاريخ النرويجي؟
بريفيك هذا ، يحظى بكافة الحقوق التى يحظى بها أي سجين في النرويج، ولأنه ممنوع من مشاركة بقية السجناء ـ خوفاً عليهم منه ـ تحولت زنزانته إلى شقة صغيرة فيها غرفة نوم بدورة مياه وغرفة تلفزيون وكمبيوتر وغرفة ثالثة ليمارس الرياضة ، وقبل فترة قدم أوراقه لدراسة العلوم السياسية في جامعة أوسلو.
الطريف أنه تقدم قبل فترة بتقديم شكوى بسبب سوء معاملة سلطات السجن له ، ومما ورد في رسالته المكونة من 27 صفحة : سلطات السجن لا تهتم بدرجة حرارة قهوته الصباحية ، ولا تزوده بالزبدة الكافية للفطور ، ومنعته من استخدام مرطب البشرة !
يخرب بيتك يا أندرز يا ابن بريفيك ، ويا بجاحتك ، ويا لصفاقتك.. نفسي مرة تذوق العدس في زنزانة عربية !

(7)
على فكرة :
كل السجناء في سجون النرويج وبلجيكا وهولندا هم قتلة ومغتصبون ولصوص وتجار مخدرات، ولا يوجد بينهم شخص واحد تم سجنه لأنه عارض النظام، أو اتخذ موقفاً مع أو ضد شيء ما ، كما يحدث في معظم السجون العربية .

twitter : alrotayyan






مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل




مشاركات وأخبار قصيرة


كيري: لن نسمح "لجهة خارجية" بمهاجمة اصدقاءنا العرب

وصل كيري الى الرياض مساء الأحد

قال وزير الخارجية الامريكي جون كيري في القاهرة إن الولايات المتحدة لن تسمح "لجهة خارجية" بمهاجمة اصدقاءها العرب في السعودية والامارات وقطر والاردن ومصر، وذلك فيما تبدو انها اشارة الى ايران.
واعترف المسؤول الأمريكي الذي وصل الى العاصمة السعودية قادما من مصر مساء الأحد بوجود خلافات بين الولايات المتحدة وحلفائها العرب، ولكنه اكد على الاهداف المشتركة للجانبين.
وقال كيري إن السعودية ودول الخليج تستطيع ان تعتمد على دعم الولايات المتحدة.
وقال وزير الخارجية الامريكي للصحفيين في القاهرة "إن الولايات المتحدة يمكن ان يعتمد عليها في دعم اصدقائها وحلفائها. لن نسمح لهذه الدول ان تهاجم من الخارج. سنقف معها."
وذكر كيري كلا من السعودية والامارات وقطر والاردن ومصر بالاسم، اضافة الى دول اخرى لم يذكرها.
وقد تشمل هذه الدول التي لم يذكرها الوزير الامريكي اسرائيل، اقوى حلفاء امريكا في المنطقة.
وتشترك كل هذه الدول في رغبتها في وضع حد للحرب الدائرة في سوريا، كما تشعر كلها بالقلق ازاء نوايا ايران في المنطقة.
واجتمع كيري في وقت متأخر الاحد في الرياض بنظيره السعودي سعود الفيصل، كما سيجتمع بالملك السعودي عبدالله الاثنين.
واعترف كيري بوجود خلافات بين الولايات المتحدة من جهة ودول الخليج من جهة اخرى حول الموقف من سوريا وايران، ولكنه قلل من اهمية هذه الخلافات.
وقال إن بعض الدول العربية "تختلف مع التكتيكات التي تبعها الولايات المتحدة فيما يخص الموقف من سوريا."
وقال "يمكن ان نختلف حول سياسة ما او التكتيك المتبع لتنفيذ هذه السياسة، فعلى سبيل المثال، ثمة دول في المنطقة تريد من الولايات المتحدة ان تفعل شيئا ما فيما يخص سوريا ولكننا عملنا شيئا مغايرا. ولكن هذه الخلافات تخص تكتيكا معينا اتبعناه لتنفيذ سياسة ولا تؤد الى اختلاف حول الهدف الاساسي للسياسة نفسها. فنحن نشترك في الهدف الاساسي الا وهو انقاذ الدولة السورية وتشكيل حكومة انتقالية تستطيع ان تمنح الشعب السوري فرصة تقرير مستقبله."
وقال كيري إن الولايات المتحدة لن تسمح ابدا لايران بامتلاك السلاح النووي، ولكنه اضاف ان الادارة الامريكية تسعى الى اقناع بالكونغرس بتأجيل فرض عقوبات جديدة على طهران من اجل تسهيل عملية التفاوض مع ايران.
ومن المقرر ان تنطلق في جنيف الخميس المقبل جولة جديدة من المفاوضات النووية بين ايران من جهة والدول الاعضاء في مجلس الامن والمانيا من جهة اخرى.


....................................................................

مبارك يوقف العلاج ويطلب حضور زوجته لـ (تستمتع) معه بمشاهدة محاكمة مرسي

قالت مصادر بمستشفى المعادي للقوات المسلحة، إن الرئيس الأسبق حسني مبارك طلب من معالجيه إعفاءه من جلسات العلاج الطبيعي التي يخضع لها يوميًا غدًا، حتى يتفرغ لمشاهدة محاكمة الرئيس السابق محمد مرسي. 
وأضافت المصادر أن الأطباء المعالجين استجابوا لطلبه وأجلوا موعد الجلسات إلى ما بعد انتهاء مشاهدته لجلسة محاكمة مرسي، وطلب مبارك حضور زوجته لمشاهدة الجلسة معه، بحسب صحيفة "الوطن" الكويتية. 
وأبدى مبارك الذي يخضع للإقامة الجبرية بمستشفى المعادي العسكري بعد أن صدر قرار بإخلاء سبيله على ذمة محاكمته في قضية قتل المتظاهرين، تفشيًا في الرئيس المعزول محمد مرسي الذي خلفه في الحكم كأول رئيس مدني منتخب في تاريخ مصر، وذلك عقب الإطاحة به من السلطة بعد عام واحد من انتخابه. 
وكان مقررًا أن تبدأ محاكمة مرسي بمعهد أمناء الشرطة بـ "طرة"، إلا أن محكمة الاستئناف قررت في وقت سابق الأحد نقلها إلى أكاديمية الشرطة بالتجمع الخامس. ويحاكم مرسي وعدد من قيادات جماعة "الإخوان المسلمين" التي ينتمي لها بتهمة قتل المتظاهرين المعارضين له أمام قصر "الاتحادية" في ديسمبر الماضي.
- وطن

.............................................

منتصر الزيات: منعي من حضور محاكمة مرسي <مهزلة>.. والتعلل بالأمن القومي <مصيبة>

كتب - مصطفى ندا

قال منتصر الزيات محامي الجماعات الإسلامية وأحد المحامين المعلن حضورهم للدفاع عن الرئيس المعزول الدكتور محمد مرسي، في محاكمته صباح الاثنين، إنه قد منع بالفعل من الحضور المحاكمة والتي من المقرر أن تعقد بأكاديمية الشرطة بالتجمع الخامس.
وأضاف <الزيات>، في تصريحات خاصة لـ<بوابة الشروق>، اليوم الأحد، أن رئيس محكمة الاستئناف رفض إعطاءه تصريح الحضور، مؤكدا أن تصاريح الحضور سلمت بالفعل للدكتور محمد سليم العوا والدكتور محمد طوسون، بالإضافة إلى أسماء أخرى غير معروفة بحسب وصفه.
وأكد أن منعه من حضور المحاكمة يمثل مهزلة ويقدم صورة للرأي العام توضح طبيعة ما تكون عليه تلك المحاكمة من علامات استفهام كبيرة، مشيرا إلى أن تلك المحاكمة لها أبعاد سياسية من قبل السلطات المتواجدة حاليا في الحكم.
وأشار إلى أن السلطات تتعلل بالأمن القومي، متسائلا: "هل الأمن القومي هو صاحب الحق في فرض وصايته على المحاكمة؟ وإذا حدث هذا بالفعل فالمصيبة أكبر.


.................................................

وزير بريطاني يدعو لحظر النقاب في المحاكم

الاثنين 01 محرم 1435 الموافق 04 نوفمبر 2013
إرسال إلى صديق طباعة أضف تعليق حفظ
الإسلام اليوم / رويترز

طالب وزير في حكومة رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون الأحد بمنع المسلمات من ارتداء النقاب حين يدلين بشهادة في المحاكم البريطانية لأن ذلك يجعل من الصعب الحكم على مدى صدق الشهادة.

وفي تصريحات، من المرجح أن تثير المشاعر ضده، ، قال كين كلارك الوزير بلا وزارة الذي اعتاد العمل محاميا جنائيا إن الزي الإسلامي التقليدي للنساء "يشبه أن تكون في كيس من نوع ما"، معتبراً أنه "أغرب زي يتخذه الناس في القرن الحادي والعشرين"، حسيب قوله.

وأضاف كلارك وهو وزير داخلية سابق متحدثا لراديو بي.بي.سي "أعتقد اننا نحتاج حكما واضحا. لا أعتقد انه ينبغي السماح لشاهدة بالادلاء بشهادتها من وراء نقاب". وتابع "لا يمكنني أن أرى بحق أي شيء على الارض يمكن لقاض ولمحلف ان يقيّما فعليا دليلا حين تواجه شخصا متسربلا بعباءة وغير مرئي لك على الإطلاق. من المستحيل تقريبا إقامة محاكمة سليمة إذا كان أحد الأشخاص في كيس من نوع ما".

وكان قرار قاض في سبتمبر بأن امرأة مسلمة لا يمكنها الإدلاء بشهادة اثناء محاكمتها وهي ترتدي النقاب اثار نقاشا عما اذا كان يجب على بريطانيا أن تحذو حذو دول اوروبية أخرى وتحظر النقاب في المدارس والأماكن العامة.

وقال كلارك إنه لا يعترض على "ان يرتدي أي احد ما يشاء خارج المحكمة بشرط ان يكون "لائقا". واضاف "ان من المهم للقضاة ان يمكنهم ملاحظة لغة الجسد وتعبيرات الوجه لاتخاذ قرار بشأن ما اذا كان الشاهد يقول الحقيقة". واعتبر ان "لهذا السبب فإن تغطية الوجه تعوق العدالة"، على حد قوله.


.............................................................


هواجس أمطار <جدة> و<تبوك> تطارد أهالي <عرعر>.. ومطالبات بحلول عاجلة
عرعر - خالد المضياني

أعادت الحوادث والمآسي التي تسببت فيها الأمطار خلال الأيام الماضية إلى أذهان أهالي منطقة الحدود الشمالية ذكريات سيول جدة وسيول تبوك، اللتان لا تزالان تحملان في طياتهما الكثير من الأسى والحزن لعدد من الأسر التي فقدت بعض أقاربها، خصوصاً مع هاجس الخوف من سيول أكبر الأودية، وادي عرعر ووادي بدنة.
وقال أحد أبناء عرعر ماجد العنزي: <إن الإدارات الحكومية تحضر عند حفلات الافتتاح لتنسب هذا النجاح لها، ولكن عند حوادث الغرق والموت تتقاذف كل منها المسؤولية. فلا زلنا نتذكر مأساة جدة التي تسببت في وفاة العشرات وإصابة المئات، وأمطار تبوك في صورة تكاد تكون مشابهة لما حدث مسبقاً>، لافتاً إلى أن إدارة النقل لم تذكر أي تبرير لعبّارات الطريق التي لم تنجح في تصريف المياه على رغم الموازنات الهائلة التي صرفت لها، مع أن الطريق حديث الإنشاء.
أما عامر العنزي فلم يخفِ قلقه الشديد من حدوث كوارث أخرى، لاسيما أن طريق الشمال الدولي يقع على مجرى عدد كبير من الأودية الضخمة التي تصب وتعبر هذا الطريق، وأشار إلى أن وزارة النقل لم تخطط ولم تعرف الواقع، فالعبّارات صغيرة جداً بالنسبة لوادي بدنة وعرعر اللذين يعتبران من أكبر وأضخم أودية المملكة، وأنه يجب عمل فتحات وعبّارات في شكل كبير وواسع يتناسب وحجم الوادي الذي تمر فيه الطرق، لافتاً إلى أن معظم الوفيات بسبب اختفاء معالم الطريق بفعل المياه.
من جهته، أوضح عضو جمعية الجغرافيين السعوديين عيد محمد أن عدداً من الأودية يخترق مدينة عرعر، منها وادي عرعر ووادي بدنة، وأن أموراً لا تحمد عقباها ستحصل إذا سالت هذه الأودية في وقت واحد، لاسيما مع كبر حجمها وخطرها على أحياء الروضة والعزيزية والريان، مفيداً بأن جهات رسمية تسببت في مثل ذلك الخطر عندما عملت على تضييق مجاري الأودية وعدم عمل تسريبات لها أو حتى عمل مصدات وسدود جيدة، مشدداً على أهمية عدم تضييق مصب واديي عرعر وبدنة اللذين يخترقان عرعر من الجنوب إلى الشمال.
وتابع: <من الطبيعي جداً أنه إذا احتدمت السيول ستعود إلى مجراها الطبيعي في الأحياء من دون استئذان أحد، وحينئذ ستكون عرعر في خطر حقيقي وتتجدد الكوارث>، مستغرباً من بناء مقار إدارات حكومية وسط الأودية، مثل الكلية التقنية وسط مجرى وادي بدنة ومبنى الأمانة الجديد وسط مجرى وادي عرعر.
فيما قال المحامي والمستشار القانوني صالح العنزي لـ<الحياة> إنه في حال ثبت قصور في الأداء أو عدم وجود درس وافٍ للتنفيذ فإن النظام يجيز للمتضرر المطالبة بالتعويض وإصلاح الضرر، وهذه قاعدة قانونية في الأعراف عموماً، فإنه إذا ثبت عدم جدية وزارة النقل في درس وضع الوادي وعدم وجود عبّارات على أسس هندسية متقنة وجيدة فإن المتضرر يرفع بتظلمه إلى المحكمة الإدارية التي بدورها تطلب رد وزارة النقل وحضور ممثلها للنظر في الدعوى والرد عليها، لافتاً إلى أنه إذا ثبت القصور فإن المحكمة تجبر الوزارة على دفع الضرر الحاصل على المواطنين وتصرف المبالغ من مخصصات الوزارة.
من جانبه، أوضح المدير العام للمياه في منطقة الحدود الشمالية المهندس عافت الشراري أن الأمطار الأخيرة نتج منها امتلاء سد بدنة بارتفاع سبعة أمتار، وكذلك ارتفاع سد اللويزية بثلاثة أمتار.
وكانت مدينة عرعر شهدت هطول أمطار غزيرة ليلة السبت استمر من الساعة السابعة مساء وحتى الساعة الثالثة صباحاً، الأمر الذي نتج منه وقوع حوادث ووفاة خمسة أشخاص وفقدان خمسة آخرين.
.....................................

بسم الله الرحمن الرحيم
 
في (التفصيل) يدخل الشيطان.. وكذلك في (الإجمال)
 
أمّا الثانية فهي التي بُلينا بها في عصرنا الحاضر!
.       يرتكبُ أحدُهم خطأً، فيُعاب عليه؛ ثم على المنطقة التي يسكن فيها، أو القبيلة التي ينتمي إليها!.
.       يطرحُ ليبراليّ مشروعاً يراه جديراً، فتتكالب عليه وعلى مشروعه سباع التسخيف والتهجين، وتطال براثنها وأنيابها ذلك الفكر الذي يؤمن به؛ بكلّ من فيه.. وما فيه..!.
.       ينادي مُصلِحٌ بضرورة علاج مشكلة مُقلقة، ويقدّمُ مقترحه لذلك؛ فيُقابَل بالاستهزاء الذي لا يلبث أن يتّسعَ ليَسَعَ جميع المنتمين إلى ذلك التيار العريض، فيوصَف بالرجعي.. ذي النظرة القاصرة التي لا تفي.. ولا تكفي..!.
لا يعنيني من هذه المواقف- وغيرها كثير- ما تحمله من شحناتٍ عاطفيةٍ سلبيةٍ سوّغتْ ردود الفعل غير المبرّرة؛ بقدر ما تعكسه من ثقافة ثُنائيةٍ متطرّفة أُسِّسَتْ على أرضيةِ عداء (الآخرين) الخارجين عن دائرة (نحن)، والتشكيك بهم ومن ثَمّ بما يطرحونه أو ينادون إليه. وهي ثقافة تعتمد الـحُكم الـمُوحَّد الـمُجمَل الـمُسبَق؛ لذا حاسبت (الكلّ) بجريرة (البعض) حتى ولو كان البعضُ صوتاً واحداً، وحتى ولو لم تكن جريرةٌ أصلاً!.
لقد نهضت هذه الثقافة على مبدأ التصنيف الأعمى، فاستحضرتْ- على الدوام- أصول الفرد الإقليمية والعرقية ومنطلقاته الفكرية..؛ لا لتقرأه بدقّة، بل لتجعل من ذلك أرضية للهجوم الواسع الذي يتجاوز- بوقاحة- ذلك (الآخر) إلى (آخرين) يختلفون عنه بالضرورة؛ فليسوا به، وقد لا يرون رأيه.
نعم، بُلينا بهذه الثقافة الـمُجْمِلَة التي لا تعي ما الطرح الخاص.. والرأي الفردي.. والعمل الشخصي.. ولا تُدْرِك إلاّ (دوائر) واسعة لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، معتقدةً أن جميع من فيها مسلوبو الإرادة والرؤية الخاصة؛ فليسوا سوى أدواتٍ تُستعمَل وآلاتٍ تؤدّي أدواراً بالجبر والقسر، مستمدّةً طاقتها من قوة الدائرة التي تنتمي إليها؛ وكأنّ الفرد عاجزٌ عن أن يُكوّن لنفسه دائرة خاصة به، قد تقع بين دائرتين أو أكثر. لقد عملت هذه الثقافة على تحزيب المجتمع.. وتشتيته.. وتمزيق اللُّحمة الوطنية..، حتى مفهوم (الوسطية) غاب في ضباب النسبية؛ فلم يعد يجتمع عليه اثنان. حقّاً؛ لقد شاركَنا الشيطانُ أحكامنا في الإجمال، ولم تعُد مسالكه إلينا قاصرة على التفصيل ولا حول ولا قوة إلا بالله. 

د. عبدالرحمن بن صالح عبدالرحمن الخميس
جامعة القصيم- كلية العلوم والآداب في الرس




...............................
سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



                               الدين ليس علماً

                                خالد الدخيل *

الأحد ٣ نوفمبر ٢٠١٣
أعود اليوم إلى ما بدأته قبل الأسبوع الماضي («الحياة»، 13 تشرين الأول / أكتوبر، 2013)، بعيداً عن الأحداث السياسية، وأكثر قرباً من موضوع لا يقل أهمية، لأنه يؤسس لطريقة النظر إلى هذه الأحداث، أو علم السياسة في شكل عام. الموضوع الذي أعود إليه هو العلاقة بين الدين والعلم، وهو موضوع يتكامل مع موضوع آخر، هو علاقة الدين بالسياسة، وعلاقة الدين بالدولة أيضاً. كنت قد ختمت المقالة السابقة قائلاً: «الافتراض هنا أن الدين بحد ذاته علم، ويستند إلى منهجية علمية. هل الأمر كذلك؟». وأفضل طريقة للإجابة عن هذا السؤال هي بالعودة إلى كيف يعرّف الفقهاء المسلمون العلم؟ وما إذا كان هذا التعريف يحمل في طياته منهجاً علمياً، أم منهجاً دينياً يختلف عن المنهج العلمي؟ لا بد من التنويه هنا بأنني عندما أستخدم مصطلح العلم فأنا أقصد به المعنى المنهجي الحديث لهذا المصطلح. والشائع في العربية أن الأصل في معنى العلم هو الذي يشير إليه تعبير «علم بالشيء»، أو عرفه وتصوره. لكن هذا ليس تعريفاً إلا للمفردة في أصلها العربي الأول. وحتى هذا المعنى المباشر للمفردة الأصل ليس إلا نتيجة للطريقة التي بواسطتها علمت بالشيء، أو عرفته وتصورته. السؤال في هذه الحال: كيف علمت بالشيء؟ أو بأية طريقة أو منهج عرفته وتصورته؟ ربما عرفته بالمنهج الفلسفي، أم الديني، أم العلمي، أم حتى بالطريقة العامية في تناقل الأحداث والمعلومات. وهذه طرق ومناهج تختلف عن بعضها اختلافاً بيّناً لا يجوز الخلط بينها لما يتسبب به ذلك من أخطاء ومزالق علمية ومعرفية تخلط الحابل بالنابل.
وللتقريب يقتضي الأمر التمييز بين ثلاث مفردات: المعلومة والعلم والمعرفة. المعلومة هي ما يمكن تسميته بالمادة الخام، مثل الحقيقة والملاحظة، والإحصاء والأحداث والأرقام... إلخ. أما العلم فهو المنهج الذي يستخدم لتحليل المعلومات بهدف الكشف عن طبيعة العلاقة بين العوامل والمتغيرات التي تقف على سبيل المثال خلف ظاهرة معينة، أو سلسلة أحداث تصبغ مرحلة بعينها، ومكاناً بعينه. والمعرفة هي التفسير، أو ناتج عملية إخضاع المعلومة لمنهج التحليل العلمي. من الممكن قول الشيء نفسه عن ثلاثية (المعلومة والدين والمعرفة). الناتج في هذه الحال معرفة دينية، أو تفسير ديني. أيضاً من الممكن أن تكون الثلاثية (المعلومة والفلسفة والمعرفة)، ويكون الناتج في هذه الحال معرفة فلسفية، أو تفسيراً فلسفياً. من هذه الزاوية، كيف يختلف الدين عن العلم؟
هنا نعود إلى الفقهاء لنتعرف إلى رؤيتهم للعلم. ونستعين في التوصل إلى ذلك بابن عبدالبر القرطبي (ت 463هـ). فقد ألّف كتاباً من جزءين في مجلد واحد بعنوان «جامع بيان العلم وفضله، وما ينبغي في روايته وحمله». تناول ابن عبدالبر في هذا الكتاب مسألة العلم بإسهاب. وكما هي عادة فقهاء العصر الإسلامي الكلاسيكي اعتمد في معالجته لموضوعه على منهج سلسلة الرواة لأحاديث نبوية، وأقوال مجموعة من الفقهاء والحكماء عن معنى العلم وفوائده وأهدافه. في الكتاب فصل يحمل عنواناً لافتاً يقول: «باب الخبر عن العلم أنه يقود إلى الله عز وجل على كل حال». واللافت في هذا العنوان هو تأكيده بأن العلم هو الذي يقود في الأخير إلى الله، أو معرفة الله. كل النقولات التي يعرضها المؤلف تؤدي إلى النتيجة نفسها، وإن بصيغ مختلفة. من ذلك مثلاً قول الحسن: «كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا إلى الآخرة» (ص236). في الصفحة التالية يتكرر القول نفسه لكن على لسان سفيان الثوري (ص237). وينقل عن معمر قوله: «من طلب العلم لغير الله يأبى عليه العلم حتى يصيره إلى الله» (ص 236). ثم ينقل عن معمر أيضاً قوله: «إن الرجل ليطلب العلم لغير الله فيأبى عليه حتى يكون لله» (ص 237). كأن المعنى اختلف هنا. فالعلم لا يؤدي إلى الله فحسب، بل يجب أن يكون في سبيل الله.
واستكمالاً لما بدأه ينقل ابن عبدالبر قول ابن عيينة: «طلبنا هذا الحديث لغير الله فأعقبنا الله ما ترون». كأنه يشير إلى الحديث النبوي، وأنهم طلبوه في غير سبيل الله، ما أدى إلى أن حلت بهم عاقبة بسبب ذلك. يتكامل هذا مع ما سبق. فإذا كان «العلم» يؤدي إلى الله، ويجب أن يكون في سبيله، فإن استخدام العلم في غير ذلك ينتهي إلى ما لا يحمد عقباه. كيف يختلف هذا عن العلم بمعناه المنهجي الحديث؟ يختلف في أن العلم الحديث هو في سبيل العلم ذاته، وليس في سبيل الله. وهذا ليس لأي شيء إلا لأن «الله» مفهوم ديني، وبالتالي له دلالات ومعان مختلفة بين أتباع أديان مختلفة أيضاً. في حين أن العلم كمنهج ليس له إلا معنى واحد، ودلالة واحدة بين كل البشر بغض النظر عن زمانهم ومكانهم، وبغض النظر عن أديانهم، أو انتماءاتهم الأخرى. والعلم الحديث يؤدي إلى معرفة الحياة الدنيا المباشرة، لأنه معني في شكل حصري بهذه الحياة كونها قابلة للملاحظة، وبالتالي يمكن الحصول على معلومات عنها يمكن التأكد علمياً من صدقيتها. ما وراء ذلك، مثل الغيبيات أو الحياة الآخرة يقع خارج نطاق العلم تماماً لأنه غير قابل للملاحظة. بهذا المعنى يمكن القول بأن العلم هو في سبيل الإنسان: في سبيل تعميق معرفته بنفسه وبيئته، وتعليمه وتطوير حياته، وفي سبيل أمنه وصحته، إلى غير ذلك.
كيف يتم تعريف العلم على يد ابن عبدالبر؟ يعقد فصلاً لذلك، يحمل أيضاً عنواناً لافتاً. يقول العنوان: «باب أصول العلم وحقيقته، وما الذي يقع عليه اسم الفقه والعلم مطلقاً». اللافت في العنوان هو الربط بين «أصول العلم» و«حقيقته»، أي معناه وماهيته. وهذا يشير إلى أننا أمام محاولة لتقديم التعريف الذي كان سائداً في عصر ابن عبدالبر لمصطلح العلم. واللافت ثانياً هو وجود مصطلح «الفقه» إلى جانب «العلم» في العنوان، وكأنهما شيء واحد، أو كأنهما يتمايزان عن بعضهما. لنرى، يورد المؤلف رواية لحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم تنتهي عند عبدالله بن عمرو بن العاص. يقول النبي بحسب هذه الرواية «العلم ثلاثة، فما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، وسنة قائمة، وفريضة عادلة». «العلم» وفقاً لهذا الحديث هو النص الديني. ومن الواضح أن هذا يختلف عن المعنى المتعارف عليه للعلم في العصر الحديث. النص الديني بالنسبة إلى العلم الحديث ليس هو العلم، وإنما موضوع للعلم، مثله في ذلك مثل النصوص الأخرى. ثم يورد ابن عبدالبر حديثاً آخر عن أبي هريرة «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل المسجد فرأى جمعاً من الناس على رجل، فقال: وما هذا؟ قالوا يا رسول الله رجل علامة. قال: وما العلامة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب، وأعلم الناس بعربية، وأعلم الناس بشعر، وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذا علم لا ينفع، وجهل لا يضر». ثم علق ابن عبدالبر على إسناد الحديث بقوله بأن فيه «رجلان لا يحتج بهما، وهما سليمان وبقية». وإن صح كما يقول فإن علم ذلك الرجل الذي كان في المسجد «لا ينفع من (لعلها مع) الجهل بالآية المحكمة والسنة القائمة والفريضة العادلة... وقد ينفع ويضر في بعض المعاني لأن العربية والنسب عنصرا علم الأدب». (ص 238). هنا يشترط عبدالبر لصحة العلم الإلمام بالنص الديني ومقتضياته. وعلى هذا الأساس تكون عناصر تعريف العلم هي النص الديني واللغة العربية والنسب والأدب.
سأضطر مرة أخرى إلى أن أختم بسؤال مهم: هل تشترك هذه الحقول المعرفية في منهج واحد؟ إذا كانت لا تشترك فما معنى ذلك؟ وإذا كانت تشترك فكيف يتفق أو يختلف هذا مع المنهج العلمي الحديث؟
 
 
* أكاديمي وكاتب سعودي

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



الشجرة الطاغوت

أبو طارق النهدي


بسم الله الرحمن الرحيم

 

يقول تعالى شأنه {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا}[الإسراء:56]

{وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18) }

{فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ }




 

 

 

هناك مقولة شهيرة تقول ان الاموال لا تنمو على الشجر وأعتقد تلك الحكمة أصبحت خاطئة ، فهذه الشجرة أفرعها و جذوعها مليئة بالعملات المعدنية.

لا تنمو الأموال على الاشجار، ولكن فى أنجلترا و بالتحديد فى " woodland" يوجد جذع شجرة معمرة ينمو عليه العملات المعدنية.

شجرة العجائب فى انجلترا - ينمو على فروعها و جذعها عملات معدنية

 ولهذه الظاهرة الغريبة أسبابها المنطقية ، فجميع الزائرين و السياح و الطلاب الذين يتوافدون على هذه المنطقة للدراسة و حتى السكان المحليين يعتقدون أعتقاد راسخ أن تلك الشجرة بمثابة شجرة الامنيات .

فأعتاد الناس منذ الاف السنين أن يغرسوا عملاتهم المعدنية فى جذع الشجرة لتحقيق أمنياتهم.

 شجرة العجائب فى انجلترا - ينمو على فروعها و جذعها عملات معدنية

 وهناك ملايين العملات النادرة المغروسة فى الشجرة .

شجرة العجائب فى انجلترا - ينمو على فروعها و جذعها عملات معدنية

 وهذا المشهد النادر الأكثر من رائع هو مزيج من صنع الأنسان و الطبيعة معاً , ويرجع هذا التقليد الى أن الناس لديه أعتقاد راسخ بأن هذه الشجرة يعيش بها أرواح الهية مقدسة وحتى أن هذه الأرواح يتلقون الهدايا من الزائرين فى أعياد الكريسماس.

 شجرة العجائب فى انجلترا - ينمو على فروعها و جذعها عملات معدنية

ويضع بعض الناس العملات تفاؤلاً أو طلباً للحظ الجيد وهناك بعض المحبين الذين يفعلون ذلك تتويجاً لحبهم الباقى أ كفعل من أفعال الرومانسية.

 شجرة العجائب فى انجلترا - ينمو على فروعها و جذعها عملات معدنية 

ويرجع عمر هذه الشجرة الى عام 1700، ويعتقد أن المريض اذا غرس عملة معدنية فى الشجرة فسينول الشفاء فى الحال اما اذا قام أحد بنزع هذه العملة مرة اخرى من الشخص فسيصاب الشخص المشفى بالمرض مرة أخرى .

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
‏لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
‏لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق