[عبدالعزيز قاسم:3014] عضو مجلس شورى سابق يطالب بتقطيع آذان المعتدين الإثيوبيين+نيويورك تايمز: الإطاحة بـ«مرسي» أفسد سعي تركيا لتحالف سني

"آل مجثل": مَن يسمع كلام "الحارثي" يظن أنه سفير "أديس أبابا" عضو مجلس شورى سابق يطالب بتقطيع آذان المعتدين الإثيوبيين دعاء بهاء الدين- سبق- جدة: هاجم عضو مجلس الشورى السابق عبد الوهاب آل مجثل، رئيس مركز أسبار الدكتور فهد العرابي الحارثي، في أثناء حلقة برنامج "حراك" الذي يقدّمه الإعلامي عبد العزيز قاسم، وقال: مَن يسمع كلام الدكتور فهد الحارثي، يظن أنه يستمع للسفير الإثيوبي!   وأضاف "آل مجثل" في مداخلته المُثيرة بالبرنامج "أن فهد الحارثي طعن الوطن في خاصرته".. مضيفاً "الإثيوبيون لم نعرف منهم في المنطقة الجنوبية إلا الدعارة والسكاكين والسواطير وبيع حبوب الجنس والمخدرات، حتى استنجدنا بالأمير محمد بن نايف، العام الماضي، الذي تدخّل مع بعض الأمراء وحلت هذه المشكلة في غضون 15 يوماً".   وطالب "آل مجثل" بإنزال أقصى العقوبات على الإثيوبيين المتورّطين، وعدم تركهم يرحلون حتى يعاقبوا، واقترح تقطيع آذانهم كما تفعل عُمان معهم، كي يكونوا عبرةً لغيرهم.   جاءت حلقة "حراك" على قناة "فور شباب"، أمس، بعنوان (حملة التصحيح, وماذا الآن؟) شارك فيها كلٌّ من: د. فهد العرابي الحارثي رئيس مركز أسبار للدراسات والبحوث، والكاتب والناشط الوطني جميل فارسي، وعضو مجلس الشورى الأسبق عبد الوهاب آل مجثل، وممثل وكيل وزارة العمل أحمد الحميدان، ورجل الأعمال صالح السريّع، وردّ "الحارثي" و"فارسي" على عضو مجلس الشورى السابق, ولم يوافقاه الرأي حيال تقطيع آذان الإثيوبيين، وقالا إن النظام يجب أن يحكم فيهم.   ورغم أن مقدم البرنامج عبد العزيز قاسم، عاد لآل مجثل مرة أخرى، وقال له: لعل ما قلت سبق لسان، وفورة عاطفة، ولعلك تُعيد صياغة ما أردت قوله حيال تقطيع الآذان، ردّ "آل مجثل" بأنه مصرّ على كلامه، وأن دولة عُمان قامت بهذا الفعل، ويجب أن تغلظ العقوبة عليهم: ثم تأسف "آل مجثل" من المتحدث الرسمي للداخلية الذي يصف فيه الإثيوبيين بالمساكين, وتساءل "كيف مساكين وهم يمارسون كل أنواع الفحش والجرائم!".. وأضاف قائلاً "إن منفوحة هو حي مشهور في إثيوبيا والكل يريده".   واستغرب أيضاً من رجال الهيئة، وقال: أين هم من ممارسات الإثيوبيين الفاحشة والإجرامية طول هذه الفترة! وأين رجال الأمن الذين كانوا لا يتجرؤون لدخول حي منفوحة؟! أستغرب من تعاطف البعض مع الإثيوبيين لدرجة أني تمنيت أن أكون إثيوبياً!   واختتم حديثه: أتحدّى أن يثبت لي أي أحد أنه يوجد جندي واحد مسَّ شعرةً من إثيوبي, بل كنا كقوة ناعمة, وتعاملنا مع هذه الجالية بحلمٍ شديدٍ, ومع هذا كل الجاليات بادرت وصحّحت وضعها ما عدا هذه الجالية!   من جهته، قال رئيس مركز أسبار للبحوث الدكتور فهد العرابي الحارثي: إن الاستمرار في هذه الحملة أمرٌ مهمٌ، ولا بد أن تكون الفترة أطول، ويجب أن يكون التعامل بهدوء وتعقل, وأرفض أن تكون الحملات الأمنية شديدة للغاية حتى لا نلفت الأنظار، فالبلد أصبح مكشوفاً للجميع وهناك مَن يتربص بنا, ثم لا بد أن تكتمل الأجهزة مع بعضها بعضا في الداخل والخارج لينجح التصحيح, ثم أشار أن مشكلة أربعين سنة لا تُحل في ثلاثة أو أربعة أشهر، فيلزمنا الصبر، وأن الحلول تكتمل مع فترة أطول.   ثم أوضح "الحارثي" أن بعض المخالفين سلّم نفسه طواعية عندما شعر بالجدية وبعضهم مازال متخفياً يحسبها عاصفة وستزول.   وعندما سأله مقدم البرنامج عبد العزيز قاسم أليست هذه مثالية تدعو لها - كما كتبت على حسابك في "تويتر" - بينما في المقابل هناك مخالفون استخدموا السواطير والسكاكين في وجه رجال الأمن والمواطنين؟   أجاب: أتعمد المثالية في طرح آرائي في "تويتر"؛ لأن جمهور التويتر مختلف الطبقات وتخاطب فيه الجميع, وليس هو المكان المناسب لتطرح كل آرائك, ثم بيّن أن مستوى تفكير بعض المخالفين جعلهم يحملون السكين والساطور بعدما شعروا بالخطر، وأن لقمة  العيش ستنتزع منهم.   كما اتهم الدكتور الحارثي، بعض المواطنين في أحداث منفوحة، وأنهم سبب تفاقم المشكلة, فقاطعه" قاسم" أن هذا الكلام قد يستغله البعض ويُشكك في وطنيتك؟ فقال: المواطن يكفي أن يبلغ الجهات الأمنية، وليس أن يتدخّل بيده, صحيح أن المواطن رجل الأمن الأول، لكن معنى ذلك أن يبلغ الجهات الأمنية وكفى, والجهات الأمنية تحاسب وفق القانون, فمن أخطأ فسينال جزاؤه.   وأوضح أن المستجير على أرضنا - ونحن عرب ومسلمون - لا بد أن نحميه حتى وإن أخطأ, فهذا مرده للجهات الأمنية وليس المواطن.. ثم استغرب الدكتور فهد، من مداخلة عضو مجلس الشورى السابق "آل مجثل"، الذي يدعو فيها إلى الحزم مع الإثيوبيين كما تفعل دولة عُمان فتقطع جزءاً من (أذني) المخالف حتى لا يتكرر مجيئهم! بل يجب أن نحاسب المخطئ وفق القانون وألا نُعمم فكما في الإثيوبيين مجرمون فكذلك من السعوديين أيضاً مَن هم في السجون مجرمون.   وأوضح أن أفضل إدارة هي الإدارة بالحب وليست الإدارة بالعصا, وأن يكون هناك نوعٌ من المودة بين المواطن والمقيم حتى تستمر الحياة والألفة.   وأستغرب من البعض الذي يُبالغ ويقول إن الإثيوبيين تركوا وظائفهم للسعوديين, فمن من السعوديين يستطيع أن يعمل أعمالهم.   كما أوضح الكاتب جميل فارسي، أن التصحيح يجب أن يكون علينا نحن قبل تصحيح وضع العمالة، فأجهزتنا المخولة بهذا الموضوع ضعيفة، ثم نبدأ بحل مشكلة مَن ليس لديه أي هوية ولا ندري مَن هم, ثم نجري عملية التصحيح للبقية.   وأشار إلى أننا دائماً ندعي أن يديم الله البترول, لكن قاطع الله بعض آثار البترول, فكان أجدادنا يذهبون للعمل في العراق والشام وعدن وإندونيسيا, فيجب أن نربي أبناءنا على فضل الغير علينا فنحن دولة قيم ومبادئ, وقد تدور الأيام كالسابق ونعمل عندهم.   ثم اقترح "فارسي" للمسؤولين أن أي مجهول للهوية يختار أي كفيل حتى ننهي مشكلته, فهذا أفضل حل في هذا الوقت.   وأكد أيضاً أننا نحن دولة القيم والمبادئ والإسلام, فيجب أن نعدل ولا نُعمم على جنسٍ معينٍ جرائم بعض أفراده, فنحاسب مَن أخطأ فقط وفق القانون.   فيما حذّر رجل الأعمال صالح السريّع، من أن الوضع الراهن سينتج لنا غلاءً معيشياً وتضخماً يرهق المواطن, كما أكّد السريّع أننا نحن كقطاع خاص جزءٌ من الوطن ونغار على أمنه, ويهمنا مصلحة الوطن.. فالمملكة تمر بطفرةٍ هي الأعلى في تاريخها وتحتاج إلى أيدٍ عاملة وكوادر وهذا غير متوافر الآن.    وطالب "السريّع" وزارة العمل بأن تكون فترة التصحيح أطول, فالوقت الزمني للتصحيح قصير جداً, وامتعض "السريّع" كثيراً من منظر الجوازات وطريقة تعاملهم مع هذا التصحيح, ثم أوضح أن أمريكا واجهت مشكلة مماثلة كهذه في سنوات مضت واحتاجت سبع سنوات لحلها, فلماذا نحن نستعجل؟ ولماذا لا تكون الحلول على مدى سنة أو سنتين؟ ثم إني كما أختلف مع ممثل وكيل وزارة العمل، بأن الجوازات متكدّسة منذ البداية، وأن المراجع الذي يحمل 40 معاملة لا يأخذ الموظف إلا اثنتين منها ويسترجع الباقي بحجة الزحام! ثم يجب على الإعلام أن يتصدّى لبعض المقاطع المُغرضة التي تنتشر في الداخل والخارج لتسيء لسمعة السعودية.   وفي مداخلةٍ هاتفيةٍ لممثل وكيل وزارة العمل أحمد الحميدان، أوضح أن حملة التصحيح كانت سبعة أشهر ومازالت مستمرة, وننادي المخالفين أن يستمروا في تصحيح أوضاعهم.   وأشار أن سبب تكدُّس الجوازات هو عدم مبادرة العمالة للتصحيح منذ بداية الحملة, فكانت مكاتب الجوازات لا يراجعها سوى 10 % من المخالفين, وهذا سلوكٌ غريبٌ لا يتحرّك فيه المخالف إلا في الفترة الأخيرة فيضيق على نفسه الفرصة ويضيعها. كما أكّد الحميدان أن المطلوب منا كمواطنين أن نحارب هذه الممارسات كتجار التأشيرات الذين يتسترون على المخالفين من مواطنين ورجال أعمال.. وفي المقابل نشكر كلَّ من أسهم في تنمية البلد من العمالة الوافدة، ونقدّر ذلك، كما يجب عليهم أن تكون إقامتهم وفق القانون والنظام.   وأوضح الحميدان أن الدولة لم تأخذ غرامات في  أثناء التصحيح، بل الرسوم الاعتيادية وذلك تسهيلاً للعمالة لتبادر بالتصحيح.   ثم ختم مقدم برنامج (حراك) عبد العزيز قاسم بأن الأمور بالخواتيم, وليس هذا أن نتهاون مع المخالفين، بل لنترك بصمةً رحيمةً بهؤلاء عند رحيلهم لنريهم كيف هي أصالتنا ونترجم فيها رحمتنا, ونحن المجتمع السعودي نرعى هذه القيم وقد تربينا عليها وحثّنا عليها ديننا الإسلامي الحنيف, ولنتذكر كيف أجدادهم استضافوا صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأحسنوا لهم. لمطالعة المقطع: http://sabq.org/63Jfde

نيويورك تايمز: الإطاحة بـ«مرسي»  أفسد المساعي التركية لبناء تحالف إسلامي سني

خبار مصر الشرق الأوسط نيويورك تايمز بحسب التقرير دفعت تركيا بجهودها لبناء محور قوة إسلامي سنى جديد وتكون هي ركيزته و كانت المشورة تتعلق أكثر بدعم حلفائها الإسلاميين فيما كانت تحاول أن تدعم نفوذها الإقليمى المتضائل، وعقب الاطاحة بالاسلاميين من السلطة في مصر أعادت تركيا التفكير في محاولتها لإعادة تشكيل المنطقة وبدلا من ذلك تتواصل مع أكبر قوتين شيعيتين في المنطقة "إيران" و"العراق".   فقد سعت تركيا سعيا جاداحثيثا لبناء تحالف في منطقة الشرق الاوسط تترأس زعامته بل وكانت تأمل أن تكون مصر بقيادة الإخوان المسلمين جزء من هذا التحالف ومشاركة فيه، إلا أنه عقب عزل "مرسي" كانت النصيحة المصرية التي تلقاها المسئولين الاتراك تحمل إصرارا يقول " قفوا بالميدان الخاص بكم".   "سوات كيينكيلي أوغلو" المسئول السابق بحزب العدالة والتنمية التركي الحاكم يؤكد قائلا: "إنه لا يوجد شك في أن الرومانسية المتعلقة بالشرق الأوسط قد ولّت".   كما أن الفكرة المثالية الخاصة بقيادة تحالف سني قد تم التخلي عنها لصالح نهج أكثر "براجماتية" يرتكز على تأمين وصول النفط والغاز من أجل الاقتصاد التركي وتحسين الظروف للأعمال التركية وإيجاد مخرج للنزاع المستعصي على الحل في سوريا، الامر الذي يصفه العديد من المحللين بأن هذا التغيير هو بمثابة عودة إلى سياسة تركيا الخارجية مع جيرانها التي تعتمد على عدم إثارة مشكلات معهم.   وبشأن سوريا فإن تركيا بدعمها لمقاتلي المعارضة هناك تقف على الجانب المضاد من كل من إيران والعراق الداعمتين لحكومة "بشار الأسد".   إلا أنه في الوقت الذي يواصل فيه المجتمع الدولي سعيه نحو حل سياسي للصراع فقد دخلت تركيا في الخط الدبلوماسي والسبب في ذلك يعود جزئيا إلى أنها قلقة بشأن صعود الإسلاميين المتطرفين ليقودوا المعارضة السورية بجوار حدودها، حيث كانت تفضل أن يقوم العرب بعمل عسكري ضد سوريا.   وفيما يتعلق بإيران فإن تركيا تحاول أن تنصب نفسها باعتبارها قادرة على إقناع إيران على الأقل بالتخلي عن دعمها للأسد تحديدا كجزء من أي خطة سلام، وهذا يسمح لأسطنبول بأن تحفظ ماء وجهها بعد أن أصرت على ضرورة ترك الأسد للحكم.   وقد صرّح مسئول تركي شارك في محادثات مع الإيرانيين قائلا: "إنهم لا يقولون لا أو نعم فهم يعرفون أنهم لا يستطيعون أن يدعموا الأسد إلى الأبد".

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ﻳﻬﺪﺩ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ !  ﺩ . ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ

ﺗﻜﺘـّﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻃﻮﻳﻼً ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻮﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ ، ﻭﻇﻞ ﻳﺒﺮﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺮﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ. ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺃﻱ ﺗﻮﺭﻁ ﻟﻘﻮﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ . ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍﺡ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻦ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﺍﻟﻤﻶﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﻗﻮﺍﺗﻪ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺪ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﺮﻗﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺟﻨﻮﺏ ﺩﻣﺸﻖ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺰﺍﻋﻢ، ﻭﺑﺪﺃ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻟﻴﻦ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺎﺣﻴﺔ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻭﻏﺼﺖ ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﺠﺮﺣﻰ ﺍﻟﺤﺰﺏ، ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺍﻟﻤﺰﺍﻋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ، ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻳﻌﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ' ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﻴﻦ' ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ' ' ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻬﺎ ' ﺃﻋﺪﺍﺀ ' ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ .' ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﺮﺣﺖ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻴﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺻﻨﻴﻌﺔ ' ﺍﻻﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ' ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳﺔ ' ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻣﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺎً ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺎً ' ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ. ) ﺷﻮﻓﻮ ﻣﻴﻦ ﻋﻤﻴﺤﻜﻲ ( ؟ ﻗﺎﻝ ' ﺗﻜﻔﻴﺮﻳﻴﻦ ' ﻗﺎﻝ ! ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﺃﻱ ﺷﻴﻌﻲ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﻭﺃﻋﻘﺪ، ﻓﻤﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ .  ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻷﻋﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺘﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﻠﻖ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻗﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺣﻠﻔﺎﺅﻩ ' ﺍﻟﺤﺰﺑﻼﺗﻴﻮﻥ' ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﻮﺛﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻓﻐﺎﻥ ﻫﻮ ﺷﻌﺎﺭ 'ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ' ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ ! ﻭﻟﻤﺎ ﻻ، ﻓﻬﻮ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﺮﺍﻕ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ' ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ' ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻗﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﻐﻔﻠﻴﻦ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ' ﻣﻤﺎﺗﻌﺔ ' ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭ ' ﻣﺴﺎﻛﻨﺔ' ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ . ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄﺱ، ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭﺍﻟﻤﺴﻮﻏﺎﺕ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﻟﺤﻴﺔ . ﻳﺎ ﺳﻼﻡ : ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺗﻐﻨﻰ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻌﺐ 'ﻣﻘﺎﻭﻡ ' ، ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺐ ' ﻣﺘﺼﻬﻴﻦ ' ﻭﻋﻤﻴﻞ ﻟﻺﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭ ' ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻷﻛﺒﺮ ' ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ﻭﻣﻤﺎﻧﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻼﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ .  ﻭﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻻﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻳﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ، ﺑﻞ ﺻﺎﺭﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﻯ ' ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ' ﻭ 'ﺗﻠﻜﻠﺦ ' ﻭ' ﻣﻬﻴﻦ' ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺣﻤﺺ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﻳﻒ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺣﻠﺐ ﻛﻘﺮﻯ ' ﻧﺒﻞ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ' ﻭ ' ﺍﻟﺴﻔﻴﺮﺓ ' ﻭ ' ﻣﺎﺭﻉ′ ، ﻭﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ 'ﺑﺼﺮﻯ ﺍﻟﺸﺎﻡ ' ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺩﺭﻋﺎ ﻓﻲﺍﻟﺠﻨﻮﺏ، ﻭﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺠﻴﺮﺓ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﻭ ' ﺍﻟﺬﻳﺎﺑﻴﺔ ' ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ، ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ 'ﻋﻘﺮﺑﺎ' ﻭ ' ﺍﻟﻤﻠﻴﺤﺔ ' ﻭ 'ﺍﻟﻤﻌﻀﻤﻴﺔ ' ﻭ' ﺩﺍﺭﻳﺎ ' ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻗﺮﻯ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺭﻳﻒ ﺩﻣﺸﻖ . ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻋﺘﻴﺎً، ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺗﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﻧﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ! ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺸﻜﺮ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ . ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻘﺒـّﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻳﺤﺮﺭ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻯ ﺭﻳﻒ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺣﻠﺐ ﻭﺣﻤﺺ ﻭﺩﺭﻋﺎ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪﺍﺀ ﻭﺇﺩﻟﺐ. ﻋﺠﻴﺐ ﻭﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ' ﺃﺭﻳﺤﺎ ' ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﻳﻒ ﺇﺩﻟﺐ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ' ﺃﺭﻳﺤﺎ ' ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺜﻼً. ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﺗﻠﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺜﻮﺍ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺔ ' ﺃﺭﻳﺤﺎ ' ﻓﻲ ' ﻏﻮﻏﻞ ﺇﻳﺮﺙ ' ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﻫﺎ ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ، ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ' ﺍﻷﺭﻳﺤﺎ' ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ! ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭﺍ ' ﺃﺭﻳﺤﺎ ' ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻼﻧﻄﻼﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺩﻟﺐ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ . ' ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻷﻗﺮﺑﻮﻥ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎً ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ' ، ﻳﺼﻴﺢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﺳﺎﺧﺮﺍً؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﺠﺸﻢ ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺗﻚ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺷﻤﺎﻝ ﺳﻮﺭﻳﺔ، ﻭﺗﻘﻄﻊ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮﺍﺕ ﻟﺘﻘﺘﺺ ﻣﻦ ' ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ' ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﻦ ﻟﺤﻠﻒ ' ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ' ﻫﻨﺎﻙ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺳﻴﺎﺩ ' ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ' ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻼﺣﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺗﻚﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ؟ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ، ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﻋﻢ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻼﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ' ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ' ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ . ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺰﺍﻋﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ ﺍﻟﺠﺪ، ﺑﻞ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻬﺰﺃﻭﻥ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻨﻄﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰﺍﻷﻃﻔﺎﻝ . ﻗﺎﻝ ﺷﻮ ﻗﺎﻝ ' : ﻧﺤﻦ ﻧﺨﻮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ !' ؟ ' ﻃﻴﺐ' ، ﻳﺼﻴﺢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ : 'ﻳﺎ ﺧﺮﺗﻴﺖ ﺍﻟﻀﺎﺣﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﺰﻗﺘﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺮﺳﻠﻬﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ' ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑـ' ﻏﻮﻏﻞ ﺇﻳﺮﺙ ' ؟ ﻭﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﺟﻬﺖ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ . ﻭﻫﺬﻩ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻬﺎ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﺍﻵﻥ: ﻫﻞ ﺳﺘﺮﺩ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺣﻠﻔﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺎﺭﺍﺗﻬﺎ، ﺃﻡ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻟﻜﻦ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻐﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ؟ ! ﻫﻞ ﺳﻨﺮﻯ ' ﺻﻮﺍﺭﻳﺦ ' ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﻼً ﺗﺪﻙ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻟﻸﺑﺮﻳﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﻀﻮﺍ ﻧﺤﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻗﺘﺮﻓﺘﻪ ﺃﻳﺎﺩ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺰﺍﻋﻢ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ؟ ﺃﻡ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﺻﺒﺤﺖ ' ﺻﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ ' ، ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻡ 2009 ؟ ﻫﻞ ﺳﺘﺮﺩ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ' ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ' ﻓﻲ ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ ﻣﺜﻼً ﺛﺄﺭﺍً ﻟﺴﻔﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺠﻮﻋﺔ؟ ﺃﻡ ﺍﻧﻬﺎ ﻭﺟﻬﺖ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺘﺮﺩ ﻓﻲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ' ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ' ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ﻭﺩﺭﻋﺎ ﻭﺩﻣﺸﻖ ﻭﺣﻤﺺ ﺃﻳﻀﺎً؟ ' ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺪﻯ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ، ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺫﻳﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﻤﺺ ﻣﺜﻼً؟ ' ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ' ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ' ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺑﺪﻝ ﺭﻳﻒ ﺩﻣﺸﻖ؟ !' ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﻬﺪﺩﻭﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺛﻢ ﺗﺮﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ؟ ﻃﺒﻌﺎً ﺳﻴﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ' ﺑﺎﻟﻤﺸﻤﺶ ' ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﻓﻴﺎً ': ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﻣﻊ ) ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻷﻛﺒﺮ ( ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ .' ﻫﻞ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺤﺘﻀﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺣﻠﻒ ﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺃﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ؟ ' ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺍﻋﻼﻣﻲ ﺳﻮﺭﻱ

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

هل باعت واشنطن سورية إلى طهران؟

2013-11-22 | الطاهر إبراهيم بعد أكثر من 30 شهرا من بدء الثورة، فإن على المهتمين بما يحدث في سورية إذن أن يعيدوا حساباتهم، بعد أن تخلى كثيرون عن دعم الشعب السوري وتقديم العون له، في وقت ازداد حلفاء نظام بشار أسد دعما له. فرقاء الصراع في سورية وعليها ربما ما كانوا وضعوا في حسبانهم أن تصل الأمور إلى ما وصلت إليه اليوم. فقد اتضح مؤخرا أن واشنطن ليس لديها ما يمنع من إعادة تأهيل نظام بشار بعد أن ضمنت نزع السلاح الكيماوي وإبعاده عن إسرائيل، وهو ما كان يشغل بال "أوباما"، ويعتبره خطا أحمر. وإلا كيف نفسر صمت أوباما وهو يرى الأمور تجري في سورية في مصلحة طهران عدو واشنطن اللدود؟ يخطئ من يعتقد أن المشكلة ما زالت مشكلة شعب مقموع مع رئيس مستبد. ربما كان الأمر هكذا عند بداية الثورة حين كان بشار أسد يظن أنه قادر على حسم المعركة بأجهزته الأمنية وقطعان شبيحته وجيشه الطائفي. لكن، بعد أن دمر نظام بشار نصف سورية،وقتل واعتقل مئات الآلاف من السوريين، وما يزال العداد "يمرك" قتلى. وقد أصبح نصف شعب سورية مهجرا داخليا وخارجيا. ومن جهة أخرى زاد عدد القتلى من الطائفة العلوية على 50 ألف قتيل حتى يونيو 2013 الماضي، وأصبح التعب يلقي بكلكله على جيش بشار، حتى إن الضابط ليفرح عندما يصاب برصاصة تؤدي إلى قطع يده أو رجله أو قلع عينه، لأنه لن يعود إلى القتال. الآن، وبعد أن تأكد أن واشنطن لم تعد تطلب شطب نظام بشار من الخارطة السورية، فها هي طهران تحاول استغلال الفرصة، ولو على حساب تخصيب النووي، والانتقال إلى المرحلة الثانية من معركتها في المنطقة، وهي وضع يدها على حكم سورية، مع بشار أومن دونه، بعد أن أبدى هذا هشاشة في مواجهة الجيش الحر. قد يبدو شديد الغرابة أن تفكر طهران جديا بالتخلي مرحليا عن ورقة السلاح النووي. وتزول الغرابة إذا علمنا أن طهران تأكد لها أن واشنطن تخلت عن رفض بقاء النظام الحالي في سورية. فطهران تعتبر كسب المعركة بسورية مرحلة هامة في المشروع الطائفي الذي عملت عليه منذ إعدام صدام حسين، وهو استكمال محور طهران بغداد دمشق بيروت، ما قد يسمح لها بالانتقال إلى مشروعها الأساس وهو الاستحواذ على الخليج العربي، خصوصا بعد أن استطاع انقلاب "عبد الفتاح السيسي" تحييد مصر، وإخراجها، كأكبر دولة عربية، من معركة المواجهة مع طهران. ورغم العداوة الإعلامية الصاخبة بينهما، فليست المرة الأولى التي تحاول طهران أن تستفيد من حاجة واشنطن لها بالمنطقة، بتقديم خدمات لوجستية، عسكرية أو سياسية، ، بعد أن تحولت واشنطن عند طهران من شيطان أكبر، إلى حليف من تحت الطاولة، وأحيانا من فوقها، كما هو الحال في سورية حاليا.  لقد تم التعاون بين طهران وواشنطن العدوين اللدودين بالأمس القريب في عام1991 عندما قدمت طهران تسهيلات في الحرب على أفغانستان، وسمحت لطائرات التحالف بالعبور في أجوائها. وأكملت طهران الخدمة عندما طلبت من ميليشات شيعية عراقية عدم التعرض للجيش الأمريكي الزاحف على بغداد عام  2003. في السياق، يمكن أن نفهم توصية وزير الخارجية "جون كيري" للكونغرس الأمريكي ألا يفرض عقوبات جديدة على طهران. وجاء بعده الرئيس "أوباما" فطالب الكونغرس في 19 تشرين ثاني الجاري بالتريث قبل التصويت على فرض عقوبات. كيف نفهم الكيمياء التي تجعل علاقة المصلحة مع طهران تتقدم على حساب علاقات تاريخية بين واشنطن وحلفاء لها؟ ما أدى لإغضاب المملكة العربية السعودية، بعد أن تغاضت واشنطن عما يفعله حزب الله في سورية، ومن دون أن تلوح بالعصا الغليظة في وجه طهران وحلفائها. عندما نتصور حاجة واشنطن إلى المملكة العربية السعودية، اقتصاديا وسياسيا، ثم تتركها عرضة للاستقواء الإيراني التي تقدم كل الدعم  لينتصر بشار أسد، يصبح مؤكدا أن هناك مخططا استراتيجيا تعمل واشنطن عليه في المنطقة. ويصبح التساؤل مشروعا: هل يكون كل ذلك عابرا لأجندات العداوة والتحالف المستقرة سابقا؟ أم إن الأمور لا تعدو كونها عملية خلط أوراق ليعاد فرزها من جديد؟

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

ستة فصائل بسوريا تندمج بـ"الجبهة الإسلامية" أعلنت ستة فصائل مقاتلة في مناطق مختلفة من سوريا اندماجها في تكتل واحد يسمى "الجبهة الإسلامية" ويهدف لإسقاط نظام الرئيس السوري بشار الأسد و"بناء دولة إسلامية راشدة". وتضم الجبهة كلا من حركة أحرار الشام الإسلامية وجيش الإسلام وألوية صقور الشام ولواء التوحيد ولواء الحق وكتائب أنصار الشام والجبهة الإسلامية الكردية. وتنشط هذه الألوية والكتائب في مناطق منها دمشق وريفها ومحافظات حمص واللاذقية وحماه وإدلب وحلب ودير الزور. وقال رئيس مجلس الشورى للجبهة الإسلامية أحمد عيسى الشيخ إن الهدف من اندماج هذه الفصائل والألوية هو إحداث نقلة نوعية في الحراك العسكري ورص الصفوف وحشدها بشكل يجعلها بديلا للنظام. وأضاف الشيخ في حديث لقناة الجزيرة إن "الجبهة ستتعاون مع كل العاملين المخلصين على الساحة السورية"، مؤكدا أنه لا تعارض بين عمل الجبهة والجيش السوري الحر. وخلال إلقائه بيان تشكيل الجبهة قال الشيخ إنها "جبهة سياسية عسكرية اجتماعية مستقلة تهدف إلى إسقاط نظام الأسد في سوريا وبناء دولة إسلامية راشدة". وأشار إلى أن الجبهة نواة لإحياء ما أسماه فريضة الاعتصام وتحقيق آمال السوريين، لافتا إلى أن ميثاق الجبهة سينشر لاحقا. وتأتي خطوة الاندماج بين الفصائل الستة بعد نحو أسبوع على مقتل قائد لواء التوحيد عبد القادر الصالح، الذي كان من أبرز الداعين والمشجعين على هذه الخطوة، عبر لقاءاته المتتالية مع قادة أحرار الشام وصقور الشام وجيش الإسلام. وفي تعليق له على تشكيل الجبهة قال الخبير في الشؤون العسكرية والإستراتيجية اللواء فايز الدويري إنه ما لم يكن هناك تواجد حقيقي للجبهة على الأرض فإنها لن تختلف كثيرا عن كيانات تشكلت في السابق. وأضاف الدويري للجزيرة أن إعلان تشكيل الجبهة أظهرها وكأنها بديل للائتلاف الوطني لقوى المعارضة والثورة السورية وللجيش الحر، وتابع أن السؤال هو ما مصير الجيش الحر الذي بدأ دوره يتلاشى على الصعيدين الميداني والسياسي؟ وتابع الدويري أن بيان الجبهة تحدث عن دور سياسي وعسكري مما يعني أن هناك انشقاقا كبيرا في الجيش الحر والائتلاف المعارض، ورغم إعلان أن هناك تعاونا معهما فإن المرجعية المختلفة تعني اختلافا بين الجبهة من جانب والائتلاف المعارض والجيش الحر من جانب آخر. المصدر:الجزيرة .............................................. فرح في طرابلس بنزول الجيش وطرد المليشيات ب توزيع حلويات "البريوش" الشهيرة، عبّر سكان العاصمة الليبية طرابلس عن فرحتهم بنزول الجيش إلى الشوارع الرئيسية، بدل المليشيات التي ضاقوا ذرعا بوجودها بينهم منذ الإطاحة بحكم العقيد الراحل معمر القذافي.   ويقول السكان إنه لم يعد للمليشيات مكان في المدينة التي شهدت قبل أسبوع مقتل 43 وجرح أكثر من 400 آخرين أثناء مواجهات دامية مع كتائب تابعة لمدينة مصراته الواقعة في شرق العاصمة. ونزلت قوات الجيش إلى الشوارع وانتشرت في ميادين الجزائر والشهداء وبئر الأسطى ميلاد وتاجوراء وبن عاشور، مما أعطى انطباعا بين السكان بأن الدولة بسطت نفوذها على المدينة من جديد. ضغط شعبي وتحت ضغط شعبي كبير، خرجت من طرابلس حتى يوم الخميس عشر مجموعات مسلحة كبيرة تابعة لمدن مصراته والزنتان. واستلمت وزارة الدفاع ورئاسة أركان الجيش أكبر مقرات المليشيات في منطقة غرغور واليرموك والقعقاع والنواصي ومدارس الاستطلاع والمدفعية. ويقول المواطن أنور المرادي إنه لا يجد العبارات المناسبة للتعبير عن فرحته برؤية قوات الجيش تجوب طرابلس. أطفال طرابلس يفرحون بالجيش (الجزيرة نت) أما فتحية السفاقسي فترى أن الحدث نواة في سبيل إرساء العدالة والأمن وبناء الدولة الديمقراطية، في حين يتوقع باسم الهذلول أن ثقة المواطن ستزداد بالجيش عندما يتأكد من أنه وطني ولا علاقة له بالأحزاب السياسية. وعبرت الحقوقية عزة المقهور عن اعتزازها بوجود الجيش في العاصمة، وقالت إن الحدث يمثل ربيع طرابلس الثاني. وتضيف أنه بات بإمكانها التجول بحرية في العاصمة التي كانت مدينة أشباح مختطفة من السارقين ومصاصي الدماء وهواة التعذيب، على حد قولها. وقال أبو القاسم دبرز نائب رئيس لجنة الدفاع بالمؤتمر الوطني العام إنه يرفض بقاء أية تشكيلات عسكرية في طرابلس غير الجيش والشرطة، مؤكدا أن الدولة ستعلن بشكل رسمي أسماء المليشيات التي لم تسلم أسلحتها. وفي حديث للجزيرة نت أبدى دبرز تفاؤلا كبيرا بالجيش، وقال إن لجنة الدفاع بالمؤتمر العام ليس لديها أي تحفظ على دوره. إشكالية الأمن وأكد الناطق الرسمي باسم وزارة الدفاع عبد الرزاق الشهابي أن إشكالية حفظ الأمن انتهت مع خروج المليشيات التي تزعم تبعيتها للدولة، وشدد على أن قوات الدفاع قادرة على حماية أمن الوطن والسكان، معتبرا هذا الأمر أكبر تحد لهم في الوقت الحالي. " عبد الرزاق الشهابي:  الجيش مؤسسة وطنية ولا يمكن تصنيف عناصره على أنهم أعوان للقذافي " وردا على سؤال حول أماكن وجود الجيش قبل دخوله طرابلس، قال الشهابي إنه مؤسسة قائمة على الضبط والربط العسكري والتعليمات والأوامر. وشدد على أن الجيش مؤسسة وطنية ولا يمكن تصنيف عناصره على أنهم أعوان للقذافي كما تردد قبل عدة أيام. لكن عضو لجنة الدفاع بالمؤتمر العام محمد الكيلاني رحب بحذر بدخول الجيش إلى العاصمة، وعبّر في تصريح مقتضب عن خشيته من أن يكون ذلك تمهيدا لانقلاب مرتقب. وبينما قالت النائبة المستقلة فاطمة عيسى المجبري للجزيرة نت إنها لاحظت فرحة الشعب بنزول الجيش إلى شوارع طرابلس، رأى النائب عبد الرحمن الديباني أن الحدث لا يعني حفظ أمن ليبيا. ونبه الديباني إلى أن مهمة الجيش حفظ الحدود، بينما الأمن من اختصاص أجهزة الشرطة والمخابرات، مستغربا "ولادة جيش في غضون 24 ساعة". كما رأى الناشط السياسي طه القروي أن الخطوة غير فعالة لعدم تفكيك جميع المليشيات في البلاد، محذرا من إدماجها في الجيش لأن ولاء أفرادها سيظل لأيدولوجياتهم وأمراء حربهم، حسب تقديره. يذكر أن وزارة الدفاع الليبية قررت إنزال لواءين إلى طرابلس عقب مقتل 43 شخصا وجرح أكثر من 400 آخرين في صدامات حدثت عقب احتجاجات ضد وجود المليشيات. المصدر:الجزيرة ...................... تسريب للسيسي يتحدث عن رفع دعم السلع كشف تسريب صوتي جديد للفريق أول عبد الفتاح السيسي نائب رئيس الوزراء ووزير الدفاع المصري، تحدث فيه عن ضرورة رفع الدعم عن السلع في مصر وحصول المواطن على السلع بسعرها الحقيقي، وذلك بهدف حل أزمة عجز الميزانية العامة المتواصلة منذ سنوات. وضرب السيسي مثلا بتقبل الناس لتخفيض الرواتب في ألمانيا وجنوب السودان، مشيرا إلى أنه تم تخفيض الرواتب في كلا البلدين بنحو 50% دون أن يواجها اعتراضات من الناس, وأن السكان هناك استطاعوا التعايش مع رفع الدعم عن السلع الأساسية.  كما أبدى رفضه للمبلغ الكبير المستهلك في دعم الطاقة مقارنة بدعم رغيف الخبز، مشيرا إلى أن الدولة تقدم في العام الواحد نحو 107 مليارات جنيه (15.53 مليار دولار) دعما للطاقة، و17 مليار جنيه (2.5 مليار دولار) دعما للخبز. يشار إلى أن السيسي قاد -بمباركة شخصيات دينية وسياسية- انقلابا عسكريا على الرئيس محمد مرسي يوم 3 يوليو/تموز الماضي. وعقب ذلك قتل المئات وأصيب الآلاف في عمليات عنف مورست ضد مناصري مرسي وجماعة الإخوان المسلمين، وزج بالآلاف منهم في السجون، حسب ما يقوله التحالف الوطني لدعم الشرعية ورفض الانقلاب. المصدر:الجزيرة ............................... دراسة: البريطانيون أمّة من الكذابـين المصدر: لندن ــ يو.بي.آي التاريخ: 23 نوفمبر 2013 قالت دراسة جديدة، أمس، إن البريطانيين أصبحوا أمة من الكذابين، خصوصاً حين يتعلق الأمر بتبرير تأخرهم عن العمل. وقالت الدراسة، التي نشرتها صحيفة «ديلي ميرور»، إن الأعذار الدارجة التي يستخدمها البريطانيون لتبرير تأخرهم عن العمل هي «ازدحام حركة المرور»، و«ساعة المنبه لم تعمل كالمعتاد»، و«تأخر القطار»، و«تعطل السيارة». وأضافت أن نصف البريطانيين يكذبون كل يوم، ويُعد التأخر عن العمل السبب الرئيس لذلك، في حين يستخدم أغلبهم الكذب لجعل الناس الآخرين يشعرون على نحو أفضل. وقال الطبيب النفسي الذي أعد الدراسة، أريك سيغمان، إن «العذر المهذّب يمثل مسألة جوهرية لدى البريطانيين، غير أن الكذبة يجب أن تكون جيدة وشخصية وتُظهر الندم وتجعل الآخرين يصدقونها». ........................................... الخطوط السعودية: مستعدون لترحيل 32 ألف أثيوبي عبر 70 رحلة مؤكدة أخبار 24 أوضحت الخطوط الجوية السعودية أنها تستعد لتسيير نحو 70 رحلة بدءاً من اليوم (الجمعة)، وإلى نهاية الشهر الجاري؛ لترحيل العمالة الأثيوبية المخالفة. وقال مساعد مدير عام الشركة التنفيذي للعلاقات العامة إن عدد المخالفين الأثيوبيين الذين سيتم نقلهم يبلغ 32 ألفا، مشيراً إلى نقل الخطوط لـ 5800 أثيوبي خلال الأيام الماضية. وأضاف عبد الله الأجهر أنه تم تسيير ما يقارب 40 رحلة لنقل المخالفين منذ بداية الحملة إلى عدة دول مختلفة، مؤكداً على عدم عجز الشركة عن استيعاب أعداد المخالفين، وفقا لـ"الرياض". ............................. من النساء يعانين من نقص فيتامين «د» في السعودية والرجال أكثر عرضة لأمراض القلب  مكة المكرمة – الوئام – حجب العصيمي  :   كشف استشاري جراحة العظام بالمركز الطبي الدولي بجدة الدكتور عبدالفتاح عويس، بأن 90% من النساء البالغات في السعودية يعانيين من نقص فيتامين "د"، الأمر الذي يؤثر إلى نقص المعادن في العظم، وأن من 50-60% منهن في سن مابعد انقطاع الطمث يعانين من الإصابة بهشاشة العظام وتزيد نسبة الإصابة كما ازداد العمر مقارنة بالرجال، أي أن مرض هشاشة العظام يرتبط بالتقدم في العمر فكلما زاد العمر زادت نسبة الإصابة بالمرض.  وأرجع عويس السبب في نقص فيتامين "د" لدى السيدات إلى نمط الحياة، وعدم تعرضهن بشكل مباشر للشمس والافتقار للممارسة الرياضة، وعدم تناول كميات كافية من الكالسيوم في الوجبات الغذائية، مؤكدا بأن الجسم يحتاج إلى 1200 ملجم من الكالسيوم ومن 400-800 وحدة من فيتامين "د" يوما، مشيرا إلى أن الوقاية من هشاشة العظام، تتطلب تعويد الفتيات من سن مبكرة على ممارسة الرياضة بشكل منتظم، والتعرض لأشعة الشمس لمدة 30 دقيقة لـ 3 أيام في الأسبوع. وحول الخشونة قال الدكتور عويس" إن الإصابة بالخشونة أو مايعرف بـ" الضغط والتآكل للمادة الغضروفية بالركبة" يزيد عند النساء بنسبة 1:3 مقارنة بالرجال، وللحد من سرعة تطور الخشونة ، يجب انقاص الوزن بالاضافة إلى ممارسة الرياضة بانتظام، والابتعاد عن وضعية الجلوس على الأرض"، لافتا إلى أن العلاج الناجع للقضاء على خشونة الركب يتمثل في التدخل الجراحي واستبدال الغضروف المتآكل بمادة لدينة فائقة الجودة.  وأضاف استشاري أمراض القلب والشرايين الدكتور حسين يونس، بأن الرجال أكثر إصابة بأمراض القلب من النساء، وذلك يعود للتأثير الوقائي لهرمون الإستروجين عند النساء، مشيرا إلى ان نسبة الإصابة بأمراض القلب في السعودية تتراوح بين 10-20%. وللوقاية من أمراض القلب دعا الدكتور يونس إلى ممارسة الرياضة من سن مبكر والتخلص من السمنة، الابتعاد عن مسببات أمراض السكر والضغط ، التغذية الصحية،والفحص السنوي خاصة إذا كان للمرض تاريخ وراثي بالعائلة. جاء ذلك خلال الرحلة العلمية التي نظمتها الثانوية 49 لنحو 20 طالبة بمكة المكرمة إلى المركز الطبي الدولي بجدة، وأكدت معلمة مادة الأحياء صفية نايته، بأن الثانوية 49 تعد أول مدرسة داخل مكة المكرمة تنفذ رحلات علمية خارج المدرسة، مشيرة إلى أن مثل هذه الرحلات من شأنها تقوي الحب والانتماء لهذا الوطن، وتنمية قدرات الطالبات على الملاحظة وجمع المعلومات الدقيقة  لمشاريعهم الدراسية، وغرس روح العمل الجماعي والتعاون والبحث والمناقشة الميدانية، والتي بإذن الله ستسهم في تنمية شخصية الطالبات وقدرتهم على تحديد مساراتهم العلمية المستقبلية، بما يدفع بمسير الطالبة للأمام، مشيدة بالدور الريادي لمديرة المدرسة وأولياء الأمور وتفهمهم لأهمية مثل هذه الرحلات العلمية التثقيفية.  وترى رائدة النشاط المعلمة هيفاء بخاري، بأن الرحلات والزيارات العلمية والترفيهية من أهم الأنشطة التي تثري خبرات الطالبات، وتصقل مهاراتهم وتعزز لديهم برامج الخدمة المجتمعية والعمل التطوعي والتواصل الإنساني والمعرفي  والمهاري الذي يخدم المنهج الدراسي والجانب التربوي لدى الطالبة.  من جانبها أكدت مسؤولة العلاقات العامة بالمركز الطبي الدولي بشائر ولي، ان المستشفى ركز على المفهوم الشمولي في العلاج واتباع المعايير الإسلامية والطبية الدولية، فالإنسان جسد وعقل وروح، ولم يقف دور المركز على الجانب العلاجي فقط وانما أخذ على عاتقة الجانب الاجتماعي والمعرفي والتوعوي والتثقيف الصحي، سواء لطلاب كليات الطب أوغيرهم من كافة أطياف المجتمع، فالمستشفى يرى بأن إنقاذ النفس أمانة ومسؤولية لذلك حرص على تقديم دورة مجانية "الإنعاش القلبي الرئوي" لإسعاف أكبر عدد من الناس بأنفسنا. ............................................ عن إعلان ثوار سوريا تشكيل الجبهة الإسلامية 2013-11-22 | بقلم: مهنا الحبيل / كاتب ومحلل سياسي  ثوار سوريا يعلنون عن تشكيل وحدة اندماجية تضم أقوى وأبرز فصائل الثورة المنطلقة من أرض الشام وفكره وقاعدته الاجتماعية بمسمى الجبهة الإسلامية.  وتضم لواء التوحيد قلب الجيش الحر وحركة أحرار الشام وصقور الشام وتضم التيار السلفي الأصيل لا المستقدم، وتتبنى خطا وطنيا إسلاميا. والوحدة الاندماجية ضرورة وفريضة وخطوة مركزية كبرى كركيزة لرد قوات الاحتلال الإيراني وانضمام بقية فصائل الجيش الحر ممكن أو التنسيق معها. إنها وحدة اندماجية لا مجلس تنسيق، وهي كتلة بوضعها الاندماجي تكون قاعدة صلبة لقوات الثورة وتحييد الجماعات الوافدة. والتوجه الإسلامي كان ولا يزال السمة الضاربة والمهيمنة على ثوار سوريا الذين يقاتلون محاربيهم المشبعين بعقائد طائفية وعقائدية متطرفة. والتوجه الإسلامي للجبهة الإسلامية توجه معتدل، لكنه صلب ولديه مساحة من التفهم والتواصل ودعم العمل السياسي بانضباطية الثورة لا شروط الخارج. وتجدر الإشارة والتنبيه في هذا السياق إلى أن المجالس العسكرية المشكلة من الائتلاف تحتاج إلى حل وإعادة صياغة التنسيق السياسي مع الجبهة الإسلامية، باعتبارها الجسم الصلب للتنسيق مع البقية. كما يحتاج المجلس الوطني السوري لأن يتخذ قرارات حاسمة ومهمة تعتمد الاعتراف ودعم هذه الوحدة الاندماجية والتفاهم الكلي معها. وقد استكمل المجلس الوطني، بعد أن منح الائتلاف فرصته كاملة، كل وسائط استقطاب الدعم، وخُذل من الصديق قبل العدو ووحدة الميدان هي قوته. ومن ثمَ، فإن انسجام المجلس الوطني مع التشكل الاندماجي للجبهة الإسلامية، سيعزز ممانعة الثورة ومواجهة الضغوط عليها، وهو مسؤولية الدعم الشعبي للخليج أيضا. .......... العصر ................................. أسوأ كتاب... وأخبث مؤلف!    محمد العوضي مشهد جميل يبعث في النفس السرور عندما ترى الوالدين يصطحبان ابناءهما الصغار الى معرض الكتاب يجولون بين المكتبات ويقلبون الكتب، يسألون ويتساءلون بتشجيع من الوالدين ومشاركة منهما في توجيه سرقتهما الوجبات السريعة وادمان التسوق في المولات! اليوم اخر ايام المعرض ولكم الخيار بين عالم الكتب والمعرفة والفكر وبين عالم المجمعات التجارية وثقافة الاسراف واستهلاك الكماليات وترجيح حظ الجسد والمظهرية الزائفة على حظ العقل وبناء الذات العارفة. لاحظت من خلال ترددي على المعرض عطش الناس للقراءة من خلال سؤالهم بأي كتاب تنصحنا! رشح لنا كتابا جيدا؟ والاكثر من ذلك ان بعض الشباب يمشي خلفي او بجواري ويشتري الكتاب الذي اشتريه وان كان لا يناسب سنه او تخصصه! قال لي مدير مكتبة (الشبكة العربية للابحاث للنشر) قاسم المنصور في الجناح اللبناني يأتيني بعض الزوار ويسألون اي كتاب اشتراه العوضي ويأخذونه. وقال لي عثمان الشملي (مكتبة البشائر الاسلامية) بعنا 100 نسخة من كتاب و للدكتور عمرو شريف لانني كتبت عرضا لهما في جريدة الخ. احسست بالمسؤولية تتضاعف ولذا اقدم هذه الخلطة من الكتب في آخر يوم من المعرض. البنات والروايات في السنوات الاخيرة زاد الطلب على الروايات، لاسيما جيل البنات لما لها من جاذبية، ولكن هل ما ينتشر له قيمة من حيث المحتوى والشكل؟ فترك الجواب للنقاد المختصين ارشح هذه الروايات دون الاشارة للمضمون. دار الفكر - دمشق - صالة (6) لديها روايات عدة منها لنور مؤيد الجندلي، وحازت جائزة الرواية لعام 2006، ورواية لعزيزة الابراشي، كلما طبعت نفدت، ورواية لناريمان غسان وهي قصة صراع نفسي لفتاة نشأت في لندن لأب مسلم وام مسيحية، واخيرا رواية لحسن حميد. عبدالكريم بكار عُرف الدكتور عبدالكريم بكار بكتاباته المنهجية وتأصيله للتفكير الموضوعي وتحرير قواعد العقل الاجتماعي ومع ذلك اصدر مايثري شريحة الشباب والاسرة، فمن كتبه في المعرض ، وكتاب و وكتاب يصلح لقطاع المعلمين بعنوان ، و و... وكلها متوافرة في مكتبة (اقرأ) صالة 5. كي لا ننسى في ظل المحاولات الجادة والمستمرة من الصهاينة في العبث بالمسجد الاقصى والتنكيل بأهله ارشح كتاب لمخلص برزق، وسلسلة قصص للاطفال بالصور تحت عنوان كتيبة استطلاع... في ارض الانبياء وكلها في دار الفكر - دمشق - صالة رقم (6). في صالة (5) مكتبة الابداع الفكري كتابان للدكتور سويدان و وعندهم كتاب جميل يكون لعلامة الشام ومصلحها جمال الدين القاسمي كتاب لطيف بعنوان مزج فيه بين الوصف والدمع في عام 1901م والكتاب في مكتبة البشائر الاسلامية صالة (6).  أين الطنطاوي؟ من الكتب التي تربينا عليها في شبابنا ورجولتنا مؤلفات الاديب والمؤرخ الموسوعي علي الطنطاوي رحمه الله، فخذ اي كتاب تراه له ولا تبالي وستجد الذائقة اللغوية والفائدة الادبية واللمحات الفكرية و... ولا ادري في اي دار كتبه.  مذكرات جنين المعرفة والمتعة والابتكار ستجدها في كتاب للدكتور صبري الدمرداش وقد طبع قبل يومين، قصة الخلق بتسلسل علمي وطريقة جديدة، مكتبة المنار الاسلامية صالة 5 مكتبة رقم 57 وايضا للدمرداش كتاب لايقل ابداعا وهو .  مصيبة المكتبات أحمد العلاونة المحقق المعروف اصدر كتابا طريفا في بابه لا يستغني عنه عشاق الكتب عنوانه ذكر قرابة مكتبات 200 اديب ومفكر ومؤرخ وشاعر وعالم وقصة مكتباتهم واحوالها... شيء عجيب وله كتاب اخر بعنوان وكلاهما في دار البشائر الاسلامية، وفي المكتبة نفسها كتاب نفيس للعالم عبدالفتاح أبو غدة سلمه للطبع وتوفي ألا وهو وغيره... أما كتب واصدارات المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب فتعتبر مفخرة علمية لا يتسع الحديث عنها هنا، ولقد سهرت في اليومين الاخيرين على مجلة عدد 160 من أين تأتي الرياضيات وعدد خاص بالدماغ فوجدت عجبا من العلم. وفي الختام اتدرون ما اسوأ كتاب ومن أخبث كاتب؟! صدقوني كثيرون الذين يتمنون ان تمنع كتبهم بسبب فلاشات وفتن يقصدونها ليزدادوا منها شهرة وثراء لذا إهمالهم احيانا خير من الاشارة اليهم والسلام. -------------------------- مؤثر = كم رفع لك من عمل لا ترضاه ! - الشيخ صالح المغامسي http://www.youtube.com/watch?v=dQkS-nnb7ow&feature=youtu.be سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

كيري أيها الواعظ الكذوب  د. إبراهيم الديب

ردا على تصريح وزير الخارجية الامريكى «كيري»بأن «الإخوان» سرقت الثورة في مصر.. والجيش أعاد الديمقراطي أولا: تقمصك لدور واعظ الديموقراطية فى العالم أصبح مقيتا ومفضوحا فأمريكا تبحث عن مصالحها وهذا حقها ن ولكن بكل الطرق المشروعة والغير مشروعة حيث تبيحون لأنفسكم تدمير دول وسحق شعوب من اجل تحقيق مصالح الشعب الامريكى وتاريخ فى فيتنام والعراق وفلسطين موثق بل ومستمر حتى الآن ثانيا: اتهامك للإخوان بسرق الثورة اتهام لأمريكا ذاتها التي سعت بكل قوة للتعاون مع نظام الرئيس مرسى، فكيف تتعاملون مع سارق الثورة كما زعمتم بهتانا !! ثالثا: الثورة ثورة شعب مصر وشعب مصر اختار الإخوان فى أربعة انتخابات متتالية بنسب أعلى من التي أجلست أنت ورئيسك فى السلطة الأمريكية رابعا: لا نريد تدخلكم فلقد أصبحتم أسوأ نظام سياسي فى العالم إذ انتم المسئولين عن اغلب الانقلابات العسكرية التي تحدث فى الدول الساعية للتحرر والتحول إلى النظم الديموقراطية الحديثة خامسا: انتم الشريك والداعم الأول لأعتى نظام استبدادي ولصوصي فى العالم إذا اعترفتم علنيا بدعمكم لنظام مبارك على مدار أربعون عاما سادسا: انتم منتجي أسوأ منهج فكرى سياسي عرفته البشرية البرجماتية السياسة حيث قننتم به النفاق والكذب والخداع على انه نظام ومنهج سياسي معتمد سابعا: كيري أيها الواعظ الكذوب انتم المسئولين عما تعانيه المنظمات الدولية من فساد وتحول فى أهدافها وغاياتها الاستراتيجية التي أسست من أجلها لتحقيق مصالح العالم حيث حولتها إلى مؤسسات داعمة ومنفذة لأجنداتكم الخاصة على حساب ضعفاء العالم ثامنا: كيري انتم العقبة الكئود أمام دول العالم الثالث الساعية للتحرر والديموقراطية والنهوض، وبإذن الله سنتجاوزكم ونقدم للعالم نموذجا حضارية فى التحول والبناء والمشاركة فى إدارة العالم بقيم الحرية والعدالة والديموقراطية الحقيقية تاسعا: خططتم ودبرتم وتأمرتم على أول نظام ديموقراطي منتخب فى مصر والعالم العرب حرمتم الشعب المصري من حلمه وتجربته الوليدة والآن تريد ان تكمل سيناريو المؤامرة، سيأتيك رد الشعب المصري العظيم ليعطيك درسا فى ضرورة عدم التدخل فى الشئون الداخلية للشعوب الحية الحرة العظيمة ............... المصريون

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

نظرية المعرفة والعلم أوَّلاً أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري

قال أبو عبدالرحمن: يظلم نفسه جداً من يتصدَّرُ للتأصيل في أي حقل علمي، أو يتعنَّى لتحقيق مسألة مِن مسائله قبل أن يستوعب بالتحقيق العلمي (نظرية المعرفة والعلم)، وليست هذه النظرية غائبةً عن سلف أُمَّتنا، ولكنها غير مؤصَّلَة ولا مرتبة؛ فليس في تراثنا كتاب واحد باسم (نظرية المعرفة، أو نظرية العلم، أو هُما معاً)؛ فهذا معنى كونها غير مؤصَّلة وهي في تراثنا في غاية التشويش؛ لأنها مُفَرَّقة في كتب علم الكلام، والفلسفة، والمنطق.. وهذه العلوم مذمومة في تراثنا، وعندهم أن مَن تمنطق تزندق، وكان شيخي عبدالرزاق عفيفي رحمه الله تعالى - فيما حدثني به الثقاتُ من خُلَّص تلاميذه - يُدرِّس المهمَّ من المنطق في بيته، وهم قلة من أذكياء تلاميذه المتمكنين في علم الشرع؛ وهذا حق في الجملة؛ لأنها: إما ظنون ورأي مُسْبَق، وإما محصورة في الغيبيَّات، وهي (الميتافيزيقا) عند الغربيين (بالغين المعجمة)، وهم لا ينظرون إلى (الميتافيزيقا) في الأعم الأغلب بإجلال أو احتفاء.. ومنها أمشاج في الحقول العلمية كأصول اللغة، وأصول الفقه، وأصول التفسير، وأصول التاريخ، ومصطلح الحديث من جهة توثيق الثبوت والدلالة.. ولكنه لم يُحكم رَبْطُها بالنظرية الأمِّ (نظرية المعرفة والعلم) وإن كان للإمام ابن حزم في كتابيه الإحكام والفصل لفتاتٌ غير مُسْتوعِبة في الربط بينهما.. كما أنها محكومة بالرأي المُسْبق، وهو التقيُّد بمذهبٍ بعينه؛ فما كان منها في أصول الفقه مثلاً فهو محكوم بمذهب أحد أئمة الفقه المتبوعين، وما كان منها في الفلسفة أو علم الكلام أو المنطق فهو محكوم بأئمة المذاهب العَقَديَّة من معتزلة وأشعرية وصوفية وباطنية.. إلخ.. كما أنه محكوم بمذاهب الفلاسفة القدماء كأرسطو وأفلاطون.. إلخ.. وتأصَّلت النظرية عند الغربيين بالغين المعجمة بعد القرون الوسطى بأمد، وهي (بعد الحذر من التضليل المتعمَّد من الحسبانيين والملحدين، وبعد الحذر من تأثير التحريف في الأديان) عظيمة النفع في تحليل ملكات المعرفة، وحدودِها، ومعاييرها.. إلا أنهم جعلوها باسم (نظرية المعرفة)، والحق أنها نظرية معرفة تتبعها نظرية علم.. وهذه المعرفة هي الأصل الذي تتفرع عنه نظريات المعرفة والعلم في الحقول الثقافية والعلمية؛ وبيان ذلك أن نظرية المعرفة والعلم تحليل للمعرفة البشرية والعلم البشري، وإحصاء لمصادر المعرفة المُكْتَسبة، وإحصاء للملكات الفطرية التي تعرِّف وتعلِّم، وبيان لخصِّيصة كل مَلكة.. وهي عامة لكل ما تدركه غير مُقَيِّدة بخِصِّيصة كل حقل ثقافي أو علمي؛ وهي لذلك حرة طليقة إلا من القيود الفطرية التي تحكمها.. وهي غير مُقَيَّدة بمذهب عالمٍ بعينه، بل هي لمعرفة البشر وعلمهم كافة؛ فإذا انتقلت إلى حقل ثقافي أو علمي فهناك التقييد بمادة الحقل نفسه؛ فلا تُدخِل فيه ما ليس منه، ولا تخرج منه ما هو فيه، وتعتمدعلى استقراء مادة الحقل نفسه وشواهده بتصوُّر وفهمٍ غير مُكبَّل برأي مُسْبق ولا باجتهاد عالم بعينه؛ لأنك قد أحكمتَ نظرية المعرفة والعلم.. إلا أن المسألة التي لم تتفرَّغ لتحقيقها من مسائل الحقل تَرْكَنُ فيها إلى رأي جمهور علماء الحقل مُؤقتاً إذا لم تُخالف مُسلَّماتِك من النظرية العامة؛ فإن خالفتْ فإنك تركن إلى اجتهاد العالِم الأقرب إلى تلك المسلمات مؤقتاً، وتعقد العزم على تحقيق المسألة في وقت نشاط وفراغ.. وعند أسلافنا عشـر مُقدِّمات يسمونها (مبادئ العلوم) كبيان موضوع الحقل، وفائدته.. إلخ، ولكن ينبغي التقديم لذلك بوجه ارتباط الحقل بنظرية المعرفة والعلم، ووجه تقييده بالخصائص التي تُميِّزه.. والقرآن الكريم نصَّاً أو تفسيرَ نصٍّ يُوْرَدُ في صُلْب نظرية المعرفة والعلم؛ لأنه آية وبرهان وتذكير يُطالَب به العقل الإنساني المُشترك؛ لأن الله نزَّله تبْصرةً وحجَّة على العقول البشرية قبل أن يُلزمها بالأحكام الشرعية؛ فتحليل نظرية المعرفة والعلم ينطلق منذ ولادة الطفل ابتداء من الغريزة إلى الوعي إلى بدايات المعرفة ثم العلم؛ فإذا ذكرت قوله تعالى: {وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [سورة النحل/78] فأنت تذكِّر العقل الإنساني المشترك بما هو أمام حسه، وما هو مصدر معرفته، وعلمه.. وإذا أوردت قوله تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء/ 36] فأنت تُنَبِّه العقل البشري إلى أنه أمام أمانةٍ برهانية وجودية خُلُقِيَّة تمنع من جَعْلِ غير المعلوم معلوماً، وهكذا قوله تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} [النمل/14]؛ فهذا برهان يمنع من تغييب ما عُلِم.. وهكذا عندما تتناول نظرية المعرفة والعلم ناظراً إلى قوانين المُنْتَفي، والمُحتمَل، والمتعيِّن وتورِدُ مثلاً قوله تعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} (37) [سورة الطور/35-37]: فإنك تذكر براهين تُخاطبلعقل البشري عن حتمية قانون السببية، وحتمية رجوعه إلى مُسَبِّب واحد، وهو برهان يعطي العقل البشري فرصةَ القولِ بعلم إن أمكنه ذلك: أن الوجود بغير سبب، أو أن تعاقب الأسباب بلا نهاية وبغير انتهائها إلى وحدانية المُسَبِّب، أو أن المشهود من السموات والأرض خَلْقُ أكثرَ من خالقٍ بالادِّعاء: كل ذلك يُمْكن تصوُّره أو لا يُمْكن؟!.. وأهم شيئ في هَضْمِ المعارف تصوُّرها، وهذا يُحَتِّم الرجوع إلى حقل علوم اللغة وأصولها لمعرفة معاني مفرداتِ نظريةِ المعرفة والعلم، وإلى معرفة الكَمِّ والكيف لمقدار ما يُعْرف ويُعْلَم، وهكذا مفردات كل فروع المعرفة.. ومن تلك المفردات: المعرفة، والعلم، والتفكر، والعقل، والذكاء، والذهن، والفهم، والتأمل، والإدراك.. إلخ، ومن المعرفة والعلم كمَّاً وكيفاً المعرفة والعلم بكل ما تستطيعه وسائلك من جوانب شيئ مُعَيَّن؛ وهذا يسمونه العلم من كل وجه، وعكس ذلك ما حَصَّلَتْه عن الشيئ من وجه أو بعض أوجه.. ومن ذلك العلم دون المعرفة، وهو ما أتصوَّره بالوصف بصفات أعرف معانيها، وأحكم فيها من علمي بحال الواصف صدقاً أو كذباً، إتقاناً أو وهماً.. ويلي المعرفة الجزئية بإحدى الحواس كمعرفتي شكْلَ التفاحة بالرؤية زيادةُ معرفة في الرؤية حينما أشقُّها فأعرف شكل داخلها، ويحصل لي زيادة معرفة بحس آخر وهو معرفة طعمها حينما أذوقها، ويحصل لي زيادة علم بالانتقال من الحس البسيط إلى الحس المركَّب الذي أعلم به قيمتها الغذائية.. إلخ. قال أبو عبدالرحمن: وتنتقل بعد تحرير المعرفة والعلم إلى قوانينها المستنبطة من قانون الهُوِيَّة والعلاقات والمفارقات بين الهُوِيَّات.. ثم تنتقل إلى الأحكام، وهي الواجب المتعيِّن، والمُحال الممتنع، والمحتمل الممكن بلا مُرَجِّح، والمحتمل الذي يكون مُتَعَيِّناً بوجود المقتضي وتخلُّف المانِع.. ولكنَّ الإيمان بالله يجعله مُحْتملاً راجحاً؛ لأن المفاجأة التي لا نعلمها من إرادة الله سبحانه وتعالى: قد تسلب المقتضي، وقد توجِد المانع.. ويتبع هذا التقسيمُ صفاتُ العلم وعدم العلم من اليقين والرجحان والتوقُّف.. وفي نظرية العلم والمعرفة ثنائية التصوُّر والحكم (التصديق)، والواقع أن التصديق تصوُّرٌ إلا أن ما يُسَمُّونه تصوُّراً إدراك ساذَج بسيط كعلمي بطعم العسل؛ فهو حكم بحلاوته؛ فإذا قارنتُ بين حلاوة العسل ودبس التمر وقصب السُّكر كان ذلك تصوُّراً حُكْمِيَّاً للفروق بين حلاوتهن؛ فذلك هو التصديق في اصطلاحهم.. وفي نظرية المعرفة والعلم ثنائية الوجود في الأذهان والوجود في الأعيان مع أنه لا وجود في الأذهان لغير موجود في الأعيان؛ فحينئذ تُفرِّق من غير نفي لما في الأعيان، فتقول أجزاء ما في الأذهان موجودة في الأعيان، ولكن الخيال ركَّب منها موجوداً لا نُثبت ولا ننفي وجوده في الأعيان؛ لأننا غير محيطين بما هو في الكون.. ثم ننتقل إلى المعايير التي هي أحكام في الأشياء نفسها غير ما سلف من قوانين المعرفة والعلم كالعدل، والإحسان، والضـرر، والنفع، والعبث، والحكمة، والصحة، والفساد.. ومآل كل ذلك إلى ثلاث قيم (المعايير) لا رابعة لها، وهي الحق والخير والجمال، وأضدادها، ويُحكم بها في الهُوِيات كالهذيان من مرض، والهذيان من كِبَر، والهذيان من جنون، والهذيان من بَطَر.. ثم تنتقل إلى وسائل نقْلِ معرفتك إلى الآخر: إما بتذكيره بشيئ يعرفه أو يعلمه؛ ليشارِكك في الحكم، وإما بتفهيمه ما لم يعرفه وما لم يعلمه بالوصف مما يعرفه ويعلمه.. وسبيل ذلك الحدُّ، وقد سفسط المتسفسطون في حكمهم بأنه يتعسَّر أو يتعذَّر أن يكون جامعاً مانعاً. قال أبو عبدالرحمن: ليس البشر محيطين بحقائق الكون، وهم لا يريدون الجمع والمنع إلا لما عرفوه وعلموا به؛ فهم ينقلونه بالتعريف بالرسم ويستوعبونه بالحَدِّ بتذكُّرِهم كل ما عندهم من تصوُّر، وبالتقسيم وبالمثال الشارح، وبسطِ القول الذي هو شارحٌ التعريف الموجز، وبالاحتراز.. وباب كمال الحد مفتوحٌ أمامهم باستقبالهم كلَّ ما يُورد عليهم مما يرُدُّونه أو يستدركونه، ولا تُفْهم العلومُ ولا تستقرُّ إلا بالحدود، الذين أسرفوا في إنكار الحدود أخذوا بها مُذعنين في تَفَهُّم العلوم وتفهيمها، ومَنْ أنكر الضرورات أكثر التنقُّل.. وفي النظرية تنتقل من معرفة المحسوس إلى العلم بشيئ من أحواله الغائبة أو بأشياء، ثم تنتقل إلى التعرُّف على أشياء علمت وجودها بآثارها؛ وبما أن العقل وقواه والحواس كلها مخلوقة، والكائنات كلها مخلوقة: فإنك تنتقل بمقتضى الترتيب المنهجي إلى أخبار الخالق وبراهينه؛ لأنها هداية الخالق جل جلاله لما خَلَقه من المَدارِك، وعليك أن تُحقِّق الثبوت والدلالة كي لا تقول على الله بغير علم.. ثم تلتفت إلى المذاهب في نظرية المعرفة والعلم فتزنها بمعيار العدل إنصافاً وانتصافاً من خلال النظرية نفسها التي صرفتَ نشاط عمرك في تحقيقها، وههنا تحتفي بتحقيق آداب البحث والمناظرة (علم الجدل)، وتنفي الأوشاب في المنطق والفلسفة وعلم الكلام والميتافيزيقا الخرافية التاريخية؛ فإذا انتقلتَ إلى الحقول الثقافية والعلمية فلن تكون مستوعباً لها؛ لأن الله لم يجعل ذلك من قدرة فرد؛ وإنما واجب طالب العلم أن يكون جاداً في التصور العام للحقول والروابط والفوارق بينها من خلال مبادئ العلم التي أسلفتها، ولكن العالم الرباني يجب أن يكون من وُكْدِه - وهو غير معذور إن فَرَّطَ - أن يحقِّق العلم بربه جل جلاله من تحقيق العلم بأسمائه وصفاته وأفعاله الاختيارية، ومن أوامره ونواهيه، وما يقتضيه ذلك من وجوب عبادته وَفْق ما شرع من الإخلاص له، وصواب منهج الاجتهاد، وتحرِّي مُراد الله في الاجتهاد، والإذعان للقطعي الذي لا مسرح فيه للاجتهاد؛ وذلك بعد تحقيق الدلالة والثبوت والجمع بين النصوص.. وههنا يكون تحقيقُ التوحيد ببراهينه، وملاحقةُ شُبَهِ الكفر المحض، والشرك الوثني، والإلحاد في سبيل الله، والنفاق المظهرِ خلاف ما هو في الباطن.. وفي تقرير علم الجدل تُضيف إلى ما ذُكِر فيه من المغالطات: أن ضرورات العقل بديهياتٌ يُبْنَى بَعْضها على بعض؛ فإذحُذِف منها شيئ أو أُدْخل فيها شيئ اختلَّت نتيجة الفكر.. والعقل في تفكيره تجريبي رياضي، وإلى لقاء عاجل إن شاء الله، والله المستعان، وعليه الاتكال. - عفا الله عنه - الجزيرة السعودية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
‏لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
‏لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.