[عبدالعزيز قاسم:2274] د.الصبحي:رسالتان لقينان الغامدي وصالح كامل+تركي السديري: اعتذرت عن منصب وزير الإعلام

1

السعودية – الحاضر والمستقبل مع رسالتين للأستاذين الكريمين صالح كامل وقينان الغامدي!!   بقلم الإستشاري الدكتور كمال بن محمد الصبحي استشاري ادارة المشاريع التطويرية واتخاذ القرارات وحل المشاكل أستاذ متقاعد مبكرا من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران

_______________________________________________________________                             رسالة للأخ الكريم الأستاذ قينان الغامدي   كتبتم مقالا حول مايحصل في دولة خليجية تجاه بلادنا. أثق تماما أن مجلس التعاون له دور كبير يلتقي من خلاله القيادات ويتبادلون الأراء، وفي هذا خير كثير.   هناك سؤال يتم طرحه دائما في الإعلام قبل اجتماعات قادة دول مجلس التعاون الخليجي: لماذا لم يتم تطوير المجلس أكثر من ذلك .. ربما وصولا الى الإتحاد الذي دعا اليه والدنا خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله؟   عندما تقرأ الإجابات والمقالات تكتشف أن معظمها يدور حول أن دول الخليج عبارة عن "دول وطنية" يصعب على حكوماتها التخلي عن "قراراتها السيادية" ولو بطريقة جزئية تحقق الإتحاد فيما بينها.   هذا السبب قد يكون أحد الأسباب، ولكن هناك أسباب أخرى تم طرحها في ورشة عمل أثناء زيارة لدولة خليجية شقيقة قبل نحو 8 سنوات، ولايمكن شرحها بأي حال من الأحوال.  ولكن يمكن طرح أخفها وطأة .. فقد قام أحد المتواجدين من طلابي بعرض فيديو يوضح قيام "شخص أجنبي" بإلقاء محاضرة أمام مجموعة من المسؤولين المدنيين والعسكريين في دولة خليجية (ليست قطر) يخوفهم فيها من الأطماع السعودية في دولتهم، وبعروض powerpoint تحمل طرقا نفسية تستغل كل قرار أتخذته الحكومة السعودية بحيث يتم فهمه بطريقة معكوسة.   حصل هذا رغم أن الدولة السعودية أثبتت المرة تلو الأخرى حرصها على سلامة وأمن كل الدول العربية، وضحت بالغالي والنفيس في سبيل حمايتها، وأثبتت أنها "الشقيقة الكبرى" لهن كما أوضح لك ذلك يا أخي قينان سمو وزير الداخلية الأمير نايف رحمه الله تعالى.   أما الأسباب الأخرى فلا يمكن الحديث عنها لأسباب لن تخفى علي رئيس تحرير وصحفي متمرس مثلكم.   وأقول: لايمكن يا أخ قينان أن تبني اذا كان غيرك يهدم، وأحد أهم الدروس أنه لايمكنك تطوير شيء دون أن تعرف مايحصل حولك سياسيا واقتصاديا وتطويريا وحمايته اعلاميا واستخباراتيا.   ولذلك ستظل بعض دول الخليج تغني خارج السرب، ويتم اقناعها للقيام بأدوار أكبر منها، وستكون هي نفسها ضحية .. كما أثبتت دروس التاريخ !!                              رسالة للأخ الكبير الوجيه صالح كامل   أود أن اشكركم على الدعوات الكريمات التي تأتيني منكم بين الحين والآخر، والتي تحمل كلمات جميلة تعكس جهودكم وجهود الفريق من حولكم في غرفة جدة، ويعجز الإنسان عن الثناء عليكم لما نعرفه عنكم من جهود كبيرة في خدمة جموع رجال الأعمال، وهو مايجعلنا نعرف سبب ثقة المسؤولين بكم.    أعتذر عن الحضور بسبب كثرة الأشغال ، وبعد المسافة لوجودها في منطقة أخرى (800 كم ذهابا وعودة)، مما سيسبب لي الإرهاق ويمنعني من العمل في اليوم التالي، لأن نشاطاتكم في منتصف الاسبوع. والموجودون فيهم الخير والبركة.    كما أنني على معرفة بحال من تستضيفونهم وجهودهم النيرة، والتقاءكم بهم واحتفاءكم بهم يوضح ذلك، وهو أمر مشكور منكم، وأرجو من الله تعالى أن يوفقكم ويوفقهم لما فيه خدمة هذا الوطن.   أبا عبدالله: اذا تحب أمر عليكم لأشرب فنجال شاي فليس لدي مانع، ومهما أختلفت في مقالاتي معكم أو مع أي انسان آخر فثق تمام الثقة أننا نحمل لكم كل محبة وتقدير، وستظل مظلة هذا الوطن بثوابته تظلنا في جو من الأخوة والتسامح. تمنياتي لكم ولغرفتكم بالمزيد من التقدم والنجاح.           السعودية – الحاضر والمستقبل !!   نشرت مجموعة عبدالعزيز قاسم مقالا لأحد الكتاب يتحدث فيه عن مراحل التطور الإداري للدولة السعودية، ويفسر فيه بعض القرارات التطويرية التي أتخذها الملوك فيصل وخالد وفهد وعبدالله، ويستنتج في آخر المقال أن الملك عبدالله أتخذ في العام 2012 قرارات وسن أنظمة مهمة للغاية.   المقال مهم لمعرفة وجهة نظر الآخرين فينا، خصوصا وأنه أعتمد على مصادر أجنبية.   غير أنني أعتقد أن كاتب المقال أخطأ أحيانا في فهم ماجرى حقيقة بسبب أعتماده على المصادر الأجنبية من جهة، وفي بعضها ريبة ، والتي تفسر الامور تفسيرا عالي المستوى macro .   سبب كتابة هذا التحليل   إن سبب كتابة هذا التحليل السريع هو 3 أمور:   (1) أن التحليلات العالية المستوى لاشك مفيدة أحيانا، لكنها تصبح في بعض الأحيان وبالا على بلادنا، لأن النظرة الفوقية لاتعطيك تفاصيل واضحة حول كيفية القيام بأي تطوير.   (2) أن دعوة الكاتب وتشجيعه للملك عبدالله – يحفظه الله - في الإستمرار في سن الأنظمة التطويرية دون الدعوة للنظر في اتجاهات ادارية أخرى متاحة للدولة السعودية هو مما يدعو للأسف الشديد، فليس بالإمكان دائما التطوير دون النظرة الشمولية الإدارية التي قد تصلح دون الحاجة لسن أنظمة وهيئات جديدة تزيد الحكومة بيروقراطية وتطور الصراعات الإدارية بين الجهات المختلفة وتصيب النظام الإداري بالترهل وترفع تكاليفه التشغيلية، وفي ذلك خطر عظيم على الدولة على المدى البعيد.   (3) أن المسؤولين في منطقة مكة المكرمة وعلى رأسهم أمير المنطقة الأمير النشيط خالد الفيصل - يحفظه الله - يتحدثون كثيرا عن رغبتهم في الإنتقال بالإنسان في منطقة مكة المكرمة الى وضعية الدولة المتقدمة.  وهذا أمر يمس مشاعر كل مواطن يريد أن يرى بلاده في مصاف الدول المتقدمة.   في المدينة المنورة علمت أنه تم صرف أكثر من 50 مليار ريال في تطوير منطقتها المركزية عندما عملت مع اللجنة التنفيذية فيها قبل سنوات. ويمكننا أن أرى أن سمو أميرها الكريم يرغب أيضا في تطوير منطقته، خصوصا وأنه يترأس هيئة تطويرها.   وأعتقد أننا لو تأملنا قليلا، فإننا نجد أن هذا هو رغبة ولاة الأمر يحفظهم الله ورغبة بقية أمراء المناطق والوزراء والمسؤولين.   يقول الملك – يحفظه الله – في كل جلسة لإقرار الميزانية السنوية للدولة أنه لايوجد عذر لدى أي مسؤول.   وعلى هذا، فهذه الأموال والميزانيات التي يتم صرفها الى أين ستقودنا؟   خطأ التحليل   سوف أعطي مثالا على خطأ التحليل في بعض المواقع بسبب التحليل الفوقي .  على سبيل المثال، يقول كاتب المقال أن الملك فيصل رحمه الله تعالى أسس بعض المؤسسات خارج نطاق الوضع البيروقراطي الموجود، ودعمها ماليا، ومن ذلك جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. وذكر تحديدا اسم من قامت الدولة بتكليفة بتأسيس جامعة البترول والمعادن، وهو "الدكتور صالح أمبا" رحمه الله تعالى.   هذا خطأ في فهم ماجرى، وهو خطأ يوضح أننا لم نفهم بعد معنى "التطوير" نحو وضعية الدول المتقدمة.   وطالما ظللنا بهذا الفهم، فسوف نظل نفسر مايحصل بطرق خاطئة، وهذا مما يمنع تقدمنا.   (1) أعترف المرحوم الدكتور غازي القصيبي في محاضرة له بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن ، وقد كنت حاضرا، أن عملية تأسيس جامعة البترول والمعادن تمت لسبب معين وفي وضع تاريخي معين وفي منطقة معزولة، وأنه يصعب تكرار التجربة. هذا رجل من رجالات الدولة يعرف مايتحدث عنه. وهو كلام تكرر كثيرا على ألسنة الكثيرين غيره.   (2) يصف الذين يعرفون الدكتور صالح أمبا بأنه كان رجل أمن منضبط.   في محاضرة غربية أعترف محاضر بأنه لايمكن لرجل أمن تأسيس جامعات علمية مدنية متطورة، ولكن يمكن له تأسيس جامعة أمنية متطورة. وهناك فرق كبير بين الإثنين.   في محاضرة أخرى، أوضح محاضر بأنهم كانوا يعلمون مصير تونس وتحولها الى دولة أمنية وتسلطية وغياب حقوق الإنسان فيها وسقوط حكومتها لاحقا حينما تم السماح لزين العابدين – خريج كلية الأمن – بالوصول الى الرئاسة، ولكنه أوضح أيضا أن الخيارات كانت محدودة للغاية بسبب كبر سن الرئيس الاسبق الحبيب بورقيبة، وخوف معظم من حوله منه.   رجال الأمن لهم تخصصات مهمة في حماية أمن الدولة، ولكن ليس من بينها تطوير الدولة مدنيا وتأسيس جامعات عالمية ومدنية متميزة.  هذا أمر يعجز عنه المدنيون المتخصصون (وهم أمامكم تستطيعون أن ترونهم في كل الدول العربية والنامية)، فكيف يقوم به رجال أمن غير متخصصين؟   أن تقود العملية أمرا مقبولا، ولكن أن تدعي ماليس فيك فذاك أمر ليس من المهنية في شيء، والرجل – كما تابعت تاريخه - لم يدع يوما أنه قام بتأسيس جامعة البترول، بل فهمت من مصادري أنه كان يقول (أنني عملت ضمن فريق عمل)، فكيف يكتب الأخوان مقالات يدعون فيها ماليس ممكنا من الناحية المنطقية.   إن هذا يعني أن ميزانياتنا سيتم صرفها دون أن نصل الى أهدافنا في الوصول الى وضعية الدولة المتقدمة.   (3) أفخر كثيرا بالجامعة .. وعند عودتي من البعثة مررت على معالي مدير الجامعة الدكتور بكر بن بكر، وسألته: كيف أمكن تأسيس هذه الجامعة في منطقة لاتوفر الدعم الحضاري لها قبل نحو 50 سنة (1387هـ) ؟    كانت أشبه بالجزيرة المتطورة في منطقة نامية، والصور قبل 50 سنة توضح حال المنطقة الشرقية.   معالي الدكتور كان لطيفا للغاية، ولم يبخل في الإجابة برغم كثرة مشاغله، وتحدث لمدة ساعتين ونصف كاملة عن ذكرياته في تأسيس الجامعة والجهود التي بذلت.   رؤيا تطويرية متميزة   كمتخصص أمكنني أن الاحظ أنه كان هناك رؤيا تطويرية متميزة .. تبعها جهود متخصصة وحثيثة في سبيل تأسيس جامعة عالمية متميزة ، تستطيع تخريج مهندسين منضبطين يستطيعون العمل في حقول النفط، ويبلغ عدد قيادي أرامكو من خريجي جامعة الملك فهد للبترول والمعادن نحو 33% حينما غادرت الجامعة قبل سنوات. العملية اذن مدروسة، وليست عشوائية.   ومع ذلك ظلت أسئلة في ذهني لم أستطع الحصول على اجابات لها من معالي المدير، ولامن غيره ممن عاصروا عملية التأسيس.   (4) إن الجهود التي يتحدثون عنها قامت في أماكن أخرى في تأسيس جامعات أخرى في بلادنا ، فلماذا لم تخرج نفس النتائج المتميزة ؟   على سبيل المثال، حتى السنة التحضيرية التي تم اقناع سمو أمير منطقة المدينة المنورة السابق الأمير مقرن بن عبدالعزيز يحفظه الله، بها من خلال التقرير الذي كتبته بيدي، وقامت اللجنة برفعه لسموه .. لكي يتم تطبيقها في جامعة طيبة كأول جامعة طبقت السنة التحضيرية بعد جامعة البترول، ووافقت وزارة المالية بعد طلب من سموه الكريم .. أقول حتى السنة التحضيرية في جامعة طيبة ليست هي نفس السنة التحضيرية في جامعة البترول.  ونفس الأمر بالنسبة للجامعات الأخرى، ويمكنك زيارة قوقل والبحث عن الموضوع والشكاوى حوله لترى مانقصد.   ورغم أن جامعة طيبة كلفت أستاذا من جامعة البترول في الإشراف عليها عند تاسيسها، إلا أنه لم يستطع أن يطبقها بنفس الكفاءة والمستوى. لماذا .. ؟! بصراحة هناك خلل في فهمنا للأمور وكيف ينبغي أن تسير.   ولكي لايرى أخواننا العرب أنفسهم علينا ، فإنني أستطيع القول بأن من قام بجهود تأسيس الجامعة التفصيلية لايمكن أن ينتمي للمنطقة العربية من محيطها لخليجها، ولايمكن أن يكون من الدول النامية.   إن الأمور التطويرية التي تمت هي أمور خارج نطاقنا. ومع ذلك فإن هذا لايعني أننا لانستطيع أن نتعلم اذا عرفنا مفاتيح المعرفة وكيفية طرح الاسئلة بطريقة صحيحة، وهذه أيضا ليست سهلة إلا اذا كنت تحمل رؤيا صحيحة.   وهكذا ظلت اسئلة في ذهني .. بالتالي بحثت عن اجابات لها في أماكن أخرى لدى بعض أصدقائي آنذاك من الإستشاريين الدوليين التي كانت تربطني بهم علاقة .. وبصفة خاصة .. لأن هذه من اسرار العمل بالنسبة لهم !!   الإجابات التي ذكرها معالي الدكتور لاتتفق ولاتتناغم تماما مع اجابات الإستشاريين، الذين كان بعضهم على اطلاع تام بما جرى خلال تلك الفترة التي تم فيها تأسيس جامعة البترول .. من خلال ماهو موثق كتابيا .. !!   وهذا يفسر لماذا لم نستطع تأسيس جامعة مماثلة.   وبإعتراف الجميع.   ولو كان الأمر سهلا – كما قد نعتقد – لكان معالي الدكتور بكر قد ساعد الجامعات السعودية الأخرى في الوصول الى مستوى جامعته، ولكان وزير التعليم العالي الاسبق الأستاذ حسن آل الشيخ قد طلب منه القيام بذلك.  بل أن معالي الدكتور بكر كان نفسه عضوا في مجلس ادارة جامعة قطر، ومع ذلك لم تتطور تلك الجامعة الى مستوى جامعة البترول والمعادن أكاديميا !   فكيف سننتقل الى وضعية الدول المتقدمة اذا كنا غير قادرين على فهم هذه الأساسية التي قفز فوقها الكتاب الغربيون ربما عن غير قصد ، وتبعهم كاتب المقال وغيره فيها، معتقدا أنه يقدم أدبيات تاريخية Literature Review لمقاله من خلال مراجعة ماكتبه أولئك الكتاب الغربيون؟   أين الرؤية الصحيحة ؟!   عدد الذين يمتلكون رؤية صحيحة !!   كان أستاذي الأمريكي يقول: لو جمعت عدد الذين يمتلكون رؤية تطويرية صحيحة للتطوير وحل المشاكل على المستوى القومي في الولايات المتحدة كلها لوجدت أن عددهم قليل للغاية، وهم يحتاجون الى رعاية واحتضان لكي لايضيعوا في زحمة الحياة اليومية ومتطلبات المعيشة.   نعم .. أصحاب الرؤيا قليلون .. وهم يولدون بها .. تركيبة مخهم غير .. هذا في دولة متقدمة، فكيف بالدول النامية .. ؟!   ليس المهم أن نطور لمجرد التطوير، بل المهم أن نطور وفي أذهاننا رؤية صحيحة ومعرفة بقدرات من سيقومون بالعمل، وكيف سنصل الى مانريد، وهذا مالايتفق مع بعض ما أراه من أمور تحتاج منا الى مراجعة.   وأقول: وحده غازي القصيبي – رحمه الله - أمتلك الشجاعة على الإعتراف علنيا بهذه الحقيقة في محاضرته التي ذكرتها أنفا.   ولذلك فإن التاريخ لن يرحمنا اذا ظللنا لانرى المستقبل بطريقة صحيحة، وظللنا نتحدث بالعموميات ، وظللنا نضع الأمور في غير نصابها، فالمستقبل في يوم من الأيام سيصبح تاريخا كتبناه نحن بأيدينا ونفذناه بأعمالنا وميزانياتنا !! وسوف يحاسبنا التاريخ (وما أقساه من محاسب!!)، وسوف تحاسبنا الأجيال القادمة حينما نصل اليهم وفي أيادينا انجازات لا تتناسب مع الميزانيات التي صرفناها والجهود التي بذلناها، وهو ما لا أظن أحدا يتمناه.   تمنياتي للجميع بالتوفيق.   الدكتور كمال الصبحي – المدينة المنورة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

بمشاركة خالد الحسيني وأحمد المالكي وثلة معلمات ومعلمين   محمد السحيمي في برنامج (حراك) في حلقة بعنوان   المعلمون والمعلمات ووزارة التربية

يوتيوب الحلقة: http://www.youtube.com/watch?v=Fm7HcrTle5w المعلمون والمعلمات ووزارة التربية   ·      ثمة علاقة متوترة بين المعلمين والمعلمات من جهة ، وبين وزارة التربية ووزيرها من جهة، ما السبب في ذلك برأيك؟   ·      لا يطمئن المعلمون لوزيرهم، لا يشعرون بأنه معهم، بل إن التعميمات التي تصدر ، يشعرون بأنها ضدهم وليست معهم؟ وآخرهما تقليص الاجازة، وهناك حوافز الصفوف الأولية.   ·      هل فعلا أن وضع المعلم والمعلمة وصل لأدنى درجاته في عهد الوزير سمو الأمير فيصل بن عبدالله؟ ما السبب في رأيك؟   ·      التخبط في القرارات، ما سببه، هل لأن الوزير الحالي لا علاقة له بالميدان التربوي وهو الآتي من الميدان العسكري السبب؟   ·      تفاءل الكثيرون بمجيء وزير التربية الحالي، وأنه سيحسم قرارات لم يستطع غيره من الوزراء السابقين أن يحسمها، ولكن واقع الحال يقول بغير ذلك،المعلمات البديلات،عدم مساواة المعلمين، التأمين الصحي، بدل السكن؟   ·      كان من المفترض على الوزير أن يوفر للمعلمين بدل السكن ويجاهد فيها لتحصيلها لهم، إذا بالقرار الذي يحرمهم من مكافأة نهاية الخدمة، ما القصة؟

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

الإمام الأكبر يطالب بالحقوق الكاملة لأهل السنة في إيران

· طالب فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، بمنح أهل السنة والجماعة في إيران الحقوق الكاملة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية. جاء ذلك خلال لقاء فضيلة الإمام مع وزير الخارجية الإيراني "علي أكبر صالحي" عصر اليوم بمقر مشيخة الأزهر بالدراسة. وأكد الإمام الأكبر - خلال اللقاء - دعم التضامن السياسي بين مصر وإيران في مواجهة الغطرسة الصهيونية، ودعم الشعب الفلسطيني في قضيته الإنسانية العادلة. ورحب شيخ الأزهر بوزير الخارجية، وأشاد بموضوعيته وصراحته، وشكره على حديثه الودود وانفتاح قلبه على الأزهر، مما فتح الباب أمام الإمام الأكبر لأن يُفضي له ببعض الهموم في هذا الشأن. وقال الإمام الأكبر: "إن الأزهر الشريف - عبر تاريخه منذ أكثر من ألف سنة - كان ولا يزال هو المعبِّر عن ضمير الأمة العربية والإسلامية، يألم لآلامها ويفرح لفرحها وانتصارها، وفي ظل هذه المتغيرات التي عرفتها المنطقة كان للأزهر دور بارز في ترشيد الثورات العربية، فأصدر وثائقَه الشهيرة عن مستقبل مصر، ودعم إرادة الشعوب العربية في حراكها السلمي من أجل الكرامة والحرية، كما لم يَفُتْه وضع وثيقة منظومة الحريات الأساسية التي ينبغي أن تسود في المجتمع العربي والإسلامي حتى يتمكن من الخروج من حالة التخلف والجمود بكل أشكاله وأنواعه". وأضاف: "أنني على ثقة أن تقاليد حسن الجوار وعدم التدخل في الشئون الداخلية للدول هو القاعدة التي يجب أن تسود علاقاتنا جميعًا، وخاصة في منطقة الخليج الحساسة التي يتخذها البعض تكأة للتدخل في شئون الدول الإسلامية، وإثارة الإحن فيما بينها، ونحن في غنى عن هذه المشكلات كلها، لنفرغ لمشكلاتنا الحقيقية". وطلب الإمام الأكبر من الوزير أن ينقل إلى القادة الإيرانيين رفض الأزهر التام للتدخل في شئون مملكة البحرين الشقيقة. وعن مشكلة اختراق المجتمعات السنية من جانب بعض الناشطين الشيعة، قال فضيلة الإمام: "إن هذا يُهدِّد وحدة النسيج الوطني والثقافي والاجتماعي في المجتمعات السُّنِّيَّة، والأزهر يرفض هذا رفضًا قاطعًا، ونحن لا نرى تصدير المذهبيات من مجتمع إلى مجتمع آخر، وأحرى بنا التفاهم من أجل النهوض الحضاري للأمة الإسلامية، بدلاً من تبديد الجهود في هذه الأنشطة العَبَثِيَّة التي تضر الأمة ولا تنفعها". وطلب "شيخ الأزهر" ضرورة أن تصدر فتاوى من المرجعيات الكبرى في قُم وشيراز وغيرها بتحريم صريح حاسم لسب "أم المؤمنين السيدة عائشة، والخلفاء الثلاثة، والصحابة، والإمام البخاري رضي الله عنهم"؛ لما لهذا التجاوز من آثار بالغة السوء على وحدة المسلمين، ومسيرة التفاهم بين السنة والشيعة – وقد تكررت هذه المطالب من رموز وعلماء الشيعة في زيارتهم للمشيخة على مدى العامين السابقين دون أن تتلقى المشيخة ما يفيد الاستجابة لهذه المطالبات.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

من ضيق التصنيفات الصغيرة.. إلى سعة الاسم الجامع «المسلمين» زين العابدين الركابي

من أعاجيب المسلمين أن الإسلام يهتف بهم أبدا أن ارتقوا ولا تنحطوا، وأن توسعوا ولا تختنقوا في المضايق، فإذا هم يرسفون في الحفر، ويؤثرون الشرب من السواقي لا من الأنهار!! مثلا: من عزائم منهج الإسلام ومن مقاصده العظمى «التوسعة».. و«التفتح».. و«التفسح» في كل شأن، وإنكار التضييق والتحجير في كل أمر كذلك.. فمنهج الإسلام كله مصبوغ بهذه الصبغة التي تطبع أتباعه - العليمين به - بطابع التوسعة والتفسح، وبرفض التضييق والتعسير في الوقت نفسه.. وبديهي أننا نكتفي بالأمثال - نظرا لضيق المساحة - في استبانة عزائم المنهج.. ومن ذلك أن الله «رب العالمين» لا رب قبيلة أو شعب من الناس، فهو «رب الناس ملك الناس إله الناس»، وأن رحمته وسعت كل شيء، وأن رسالة رسول الإسلام «رحمة للعالمين»، وأن الناس جميعا «أسرة واسعة الدائرة»، وليسوا قبيلة متحجرة في جحر عنصري، وأن الأرض كلها جعلت مسجدا وطهورا للمصلين، وأن عطاء الله مبذول يسع الناس أجمعين، مؤمنهم وكافرهم: «كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا». وأن المسلمين - بصفتهم مسلمين - أمة واحدة واسعة، جد واسعة، لا تضيقها أو تحجرها أسماء وأوصاف لا ترقى إلى صفة «المسلم» في التوسعة والتفسح ورحابة المشروعية واندياح الأفق. بيد أن كثيرا من هذه الأمة - في القديم والحديث - قد عدلوا عن السعة التي تمثلها صفة المسلم إلى أوصاف ضيقة هي - بالتأكيد - دون هذه السعة.. نعم. ثمة كثير من المسلمين آثر محدودية السواقي على سعة الأنهار والبحار!!.. نعم. فقد تشققت الأمة إلى معتزلة وخوارج وشيعة وصوفية. وهذا الوصف الأخير تشقق إلى ألوف الطرق حيث انقسمت الطريقة الواحدة ذاتها إلى عشرات الطرق، على حين أن الطرق كافة تنتمي إلى أهل السنة والجماعة!! وفي العصر الحديث ظهرت أوصاف وتسميات أخرى مثل: العلماني.. والليبرالي، واليساري، واليميني، إلخ. ثم جاء مصطلح «الإسلاميين» ليصف فئة من الأمة بهذه الصفة من دون المسلمين.. والمصطلح باهر لأول وهلة، لكنه دون وصف «مسلم» في المشروعية والحلاوة والسعة والوحدة الرحيبة الجامعة. ونبسط القول في هذا المصطلح لأسباب عديدة راهنة يلحظها كل ذي فطنة.. فمن هم «الإسلاميون»؟ هل هم الممتازون على سائر المسلمين بنوع من العبادات التنفلية (صيام الاثنين والخميس مثلا)؟.. هذه ليست ميزة لهم وحدهم، فهناك من عموم المسلمين من يفعل ذلك لأن طريق التقرب إلى الله بكثرة النوافل ليس مشروطا بوجود لائحة تربوية في حزب ما. أو هل يمتازون بمعارف «اجتهادية» في الإسلام؟ لكن المعروف أن باب الاجتهاد مفتوح لكل من استوفى شروطه العلمية، وآلياته الفنية، ومعاييره الخلقية. أو هل يمتازون بـ«الوعي السياسي»؟.. هذه ليست ميزة خاصة أيضا.. فالوعي السياسي نوعان: نوع التبصر بقضايا العصر والعالم.. وهذه ثقافة ينبغي أن يتحلى بها كل مسلم يعيش عصره وعالمه بجدارة. والنوع الثاني هو العلم السياسي المحترف.. وهذا ميدان مفتوح لك حزب، وهم والأحزاب الأخرى سواء في هذا الحقل. وها هنا، يلتفت السياق إلى المضامين التالية: 1) هل الأوصاف والتسميات «الدينية» المتعبّد بها: اجتهادية أم توقيفية؟ إن المسلمين - بصفتهم مسلمين - ليس لهم أن يقدموا بين يدي الله ورسوله في شأن هذه التسميات. أولا: لأن الله عزل وجل قد تولى بعلمه وحكمته تسمية المسلمين: «...هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا...». ثانيا: لما كان هذا الاسم (المسلمون) هو الوصف الأدق والأعلم والأحلى، فقد سمى الله جل ثناؤه به نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وأمره التزامه، وأن يجهر به ولا يخافت: «قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين. وأمرت لأن أكون أول المسلمين». ثالثا: أن هذه التسمية أو الوصف الديني العبادي التوقيفي، قد وُصف به الأنبياء جميعا بلا استثناء كما وصفت به دياناتهم: أ) قال نوح عليه السلام: «فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين». ب) «ووصى بها إبراهيم بينه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون». ج) «وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين». د) وشهد حواريو عيسى - عليه السلام ورضي الله عنهم - بأنهم «مسلمون»: «وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون». هـ) وقال يوسف عليه السلام: «رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين». و) وهذا الوصف العليم الكريم المحبب ملازم لكل مسلم حتى الموت: «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون».. ملازم له في حياته كلها لا ينفك عنه قط، لأن الانفكاك عنه مروق من الإسلام. 2) أن التسميات الشرعية التوقيفية هي التي تترتب عليها الأحكام في الدنيا، وتترتب عليها المساءلة والثواب والعقاب في الآخرة. وهذا هو المهم - من قبل ومن بعد - في ميزان الله الذي ليس للمسلمين ميزان سواه. 3) إن الانحصار الطوعي في مفردة «الإسلاميين» يعزل هؤلاء من سائر الأمة.. وهذا ما وقع في بعض البلدان العربية. إذ بدا الصراع وكأنه صراع بين فسطاطين: فسطاط الإسلاميين.. وفسطاط سواهم من الناس.. نعم. تبدى الصراع وكأنه معركة حامية بين إسلاميين وكافرين، على حين أن الجميع مسلمون، باستثناء الذين لا يدينون بملة الإسلام. إننا في حقبة تفتيت العرب والمسلمين تفتيتا يوقعهم تحت طائلة «تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى». وإنما يجري التفتيت تحت عناوين شتى منها: التجزئة الجغرافية.. ومنها الفتنة المذهبية والطائفية.. ومنها «التصنيفات» والتسميات التي تتقدم وتنتشر وتسود على حين تتأخر التسميات الشرعية الجامعة وأولاها وأهمها وصف «مسلمون». فيلزم المسلم ما ألزمه به ربه من التسميات «هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا».. هو - سبحانه - الذي سمى لا غيره. وكفى به عليما خبيرا حكيما. وليفخر المسلم ويعتز ويرفع رأسه بأنه «مسلم» فحسب: لا ليبرالي، ولا علماني، ولا يميني، ولا يساري، ولا إسلامي، ولا سلفي، ولا صوفي أولم يكف المسلمين بأن الله - جل ثناؤه - قد سماهم مسلمين؟! ألا فليذكروا أن التسمية الأرقى والأكمل والأجمل والأبقى والأبعد هي اسم «مسلم».. ومن حسن الحظ أنه اسم يتسع للحق كله، وللمعارف كلها، وللفضائل جميعا، وللاستنارة كلها: عقليّها ونقليّها وكونيها ووطنيها وإنسانيها ودنيويها وأخرويها. ما لكم إذا قيل لكم توسعوا بسعة دينكم في التسميات اثاقلتم إلى أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان؟! .......... الشرق الاوسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

أمران ملكيان بتعديل مواد في نظام الشورى وتكوين مجلس جديد بعضوية 30 امرأة تخصيص أماكن مستقلة للنساء والتأكيد على التزامهن بضوابط الشرع  واس (الرياض) أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أمس أمرين ملكيين بتعديل مواد في نظام مجلس الشورى وتكوين المجلس لمدة أربع سنوات هجرية تبدأ من تاريخ انتهاء مدة مجلس الشورى الحالي، كما تضمن منطوق الأمرين الملكيين تعيين 30 امرأة تحت قبة مجلس الشورى، على أن يتم تخصيص أماكن منفصلة للمرأة في المجلس وأن تلتزم المرأة بضوابط الشريعة الإسلامية وبالواجبات والمسؤوليات المنوطة بها، كما تضمن الأمران الملكيان أن تعيين المرأة جاء بعد استشارة عدد كبير من العلماء الأفاضل في الداخل والخارج والذين أجازوا مشاركة المرأة في مجلس الشورى، فضلا عن أن مشاركة المرأة لا تقل عن 20 % من أعضاء المجلس، كما تضمن منطوق الأمرين الملكيين أن حقوق الأعضاء وواجباتهم وجميع شؤونهم تحدد بأمر ملكي. 30 مقعدا لـ"النساء" في "الشورى" تسمية 150 عضوا وعضوة.. وآل الشيخ رئيسا،المرأة تحت القبة بعد استشارة العلماء ،مكاتب مستقلة وبوابة ومصلى للعضوات خادم الحرمين الشريفين المناطق: رياض المسلم، ماجدة عبدالعزيز، سلمان عسكر، واس بأمرين ملكيين، أقر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أمس، تعديلات في نظام مجلس الشورى، واللائحة الداخلية للمجلس، إذ دخلت المرأة رسميا المجلس، للمرة الأولى في تاريخه عبر30 عضوة، وحدد الأمر للعضوات الخطوط العريضة للعمل عبر تعديلات لمادتين في نظام المجلس، كما كشف الأمر الملكي عن أسماء رئيس وأعضاء المجلس في الدورة الجديدة والتي تستمر لمدة 4 سنوات هجرية. واعتمد الأمر الملكي الأول دخول المرأة، بناءً على استشارة الملك لعدد كبير من العلماء. ونص الأمر على تعديل المادة الثالثة من نظام المجلس، لتؤكد على "ألاّ يقل تمثيل المرأة في المجلس عن 20% من عدد الأعضاء، وتحدد حقوق الأعضاء، وواجباتهم، وجميع شؤونهم بأمر ملكي". وأكد الملك عبدالله على أن "تتمتع المرأة في عضويتها بمجلس الشورى بالحقوق الكاملة للعضوية، وتلتزم بالواجبات، والمسؤوليات، ومباشرة المهمات"، مشددا على أن "تلتزم العضوة بضوابط الشريعة الإسلامية، دون أي إخلال بها البتة، وتتقيد بالحجاب الشرعي، ويراعى أن يخصص مكان لجلوس المرأة، وكذلك بوابة خاصة بها، للدخول والخروج في قاعة المجلس الرئيسة، وكل ما يتصل بشؤونها بما يضمن الاستقلال عن الرجال. وأن تخصص أماكن للمرأة، تضمن الاستقلال التام عن الأماكن المخصصة للرجال بحيث تشتمل على مكاتب مخصصة لها، وللعاملات معها بما في ذلك التجهيزات والخدمات اللازمة، والمكان المخصص للصلاة". أما الأمر الملكي الثاني فقد نص على أن "يتكون مجلس الشورى من الرئيس الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ و150 عضوا، وذلك لمدة أربع سنوات هجرية تبدأ من تاريخ انتهاء مدة مجلس الشورى الحالي الصادر بتكوينه أمرا ملكيا بتاريخ 19 / 2 / 1430. http://www.alwatan.com.sa/Local/News_Detail.aspx?ArticleID=128365&CategoryID=5 //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// الرئيس الفرنسي يأمر بتدخل عسكري في شمال مالي لوقف زحف الإسلاميين رويترز أمر الرئيس الفرنسي، فرانسوا هولاند، بتدخل عسكري في شمال مالي، استجابة لطلب حكومة باماكو، لوقف زحف الإسلاميين. وقال «هولاند» أمام حفل لقاء السلك الدبلوماسي، إن «فرنسا سترد في إطار الأمم المتحدة على طلب مالي المساعدة لوقف الزحف الإسلامي». وأضاف «هولاند»: «سأقولها أمامكم: نحن أمام هجمة قد تهدد وجود دولة مالي نفسها»، وسجل أيضاً أن «فرنسا ستكون جاهزة لوقف تقدم الإرهابيين إذا واصلوا تقدمهم». وفي غضون ذلك، قال مصدر دبلوماسي فرنسي إن رئيس مالي المؤقت ديونكوندا تراوري سيجتمع مع الرئيس الفرنسي فرانسوا أولاند في باريس، الأربعاء، وذلك بعد أن طلب مساعدة عسكرية فرنسية في صد هجوم يشنه متمردون. من جهتها، أوردت صحيفة «لو فيجارو» الفرنسية أن «قوات فرنسية وألمانية موجودة على الأرض، وتحديداً في منطقة سيفاري قرب منطقة موبتي التي يدور فيها القتال بين الجهاديين وقوات من الجيش المالي». وقال مقيمون في بلدة سيفاري على بعد نحو 60 كيلومتراً إلى الجنوب، إن طائرات هليكوبتر عسكرية وتعزيزات من الجيش وصلت وشاركت في العملية التي بدأت في وقت متأخر الخميس، وقال شهود إن جنوداً أجانب وصلوا إلى مطار البلدة. وقبل ذلك، قالت مصادر عسكرية ومقيمون، اليوم الجمعة، إن جيش مالي بدأ حملة مضادة لاستعادة بلدة كونا الرئيسية التي سيطر عليها متمردون إسلاميون، الخميس. وقال مصدر عسكري كبير في باماكو لـ«رويترز» شن الجيش حملة في كونا، وقصفت طائرات الهليكوبتر مواقع للمتمردين. وستستمر العملية. كان رئيس مالي بالنيابة، ديونكوندا تراوري، قد طلب رسمياً الخميس من فرنسا تقديم مساعدة عسكرية لمواجهة تقدم الإسلاميين نحو باماكو ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// أردوغان: تصفية حسابات وراء مقتل الكرديات أكراد يرفعون صور الناشطات الكرديات الثلاث اللواتي قتلن في باريس (الفرنسية) رجح رئيس وزراء تركيا رجب طيب أردوغان الجمعة أن تكون "حسابات داخلية" وراء مقتل ثلاث ناشطات كرديات في العاصمة الفرنسية باريس، إضافة إلى محاولة تخريب الجهود الخاصة بمحادثات السلام بين حكومته وحزب العمال الكردستاني.    وقال أردوغان للصحفيين خلال عودته من زيارة للسنغال إنه يتعين الانتظار حتى استكمال التحقيقات قبل التوصل إلى أي نتيجة نهائية، لكنه أشار إلى أن الأدلة حتى الآن توحي بوجود عمل داخلي لأن المبنى الذي قتلن فيه كان مؤمنا بقفل مشفر لا يمكن أن تفتحه إلا شخصيات من الداخل.  وأعلن رئيس الجمهورية عبد الله غل في وقت سابق أن معرفة الحقيقة وراء مقتل الناشطات الكرديات يتطلب عدة أيام، وأشار إلى أن بلاده مصرّة على إنهاء مشكلة "الإرهاب" نهائياً، وتستخدم جميع الطرق من أجل الوصول إلى هذه النتيجة، وذلك في رده على التأثير المحتمل للحادث على تعامل الحكومة مع قضية حزب العمال.   وعثر فجر أمس على ثلاث جثث لنساء كرديات بالمركز الإعلامي التابع للحزب وسط باريس، وقال اتحاد الجمعيات الكردية بفرنسا إن الضحايا الثلاث هن رئيسة المركز الإعلامي فيدان دوغان وسكينة شانسيز من مؤسسي "الكردستاني" ومقربة من زعيم الحزب عبد الله أوجلان والناشطة الشابة ليلى سويليمز. وأعلن مصدر قضائي فرنسي اليوم أن تشريح جثث الناشطات الثلاث كشف أن إحداهن قتلت بأربع رصاصات في الرأس، بينما أطلقت ثلاث رصاصات في الرأس على كل من السيدتين الأخريين. ولم يتوصل محققون فرنسيون إلى من قد يكون وراء قتل الكرديات الثلاث، غير أن خبير بشؤون الأكراد في باريس، لم يكشف اسمه، أشار إلى عدة فرضيات ممكنة، فقد يكون تصفية حسابات مرتبطا بالمفاوضات بين أنقرة والكردستاني، أوعملية للحركة التركية اليمينية المتطرفة "الذئاب الرمادية"، أو جريمة قتل. يُذكر أن حزب العمال شهد صراعات داخلية متقطعة منذ أن بدأ حملة عام 1984 ضد الدولة التركية من أجل حصول الأكراد على حكم ذاتي قتل خلالها أكثر من أربعين ألفا. محادثات ويأتي مقتل الكرديات الثلاث بعد فترة قصيرة من إعلان حكومة أردوغان استئناف المحادثات مع أوجلان المسجون منذ عام 1999 في جزيرة أيمرالي القريبة من إسطنبول.    وطبقا لوسائل إعلام تركية، فقد اتفق الجانبان على إطار خطة سلام تتضمن زيادة حقوق الأقلية الكردية مقابل نزع سلاح المقاتلين. وفي سياق ردود الفعل، أدان حزب السلام والديمقراطية الكردي في تركيا ما سماها جريمة مقتل الناشطات الكرديات، وأوضح أنه ليس من الممكن أن يقع مثل هذا الحادث في باريس دون أن  ينتبه إليه أحد، داعيا السلطات الفرنسية إلى التحقيق "في الجريمة إلى أقصى مدى". وكان رئيس فرنسا فرنسوا هولاند أدان في وقت سابق الحادث ووصفه بالعملية المروعة والفظيعة, بينما قالت عضو اتحاد الجمعيات الكردية بفرنسا الناشطة ليون إيدارت إن ما وقع هو "اغتيال سياسي" مضيفة أن الهجوم هو الأول من نوعه بأوروبا الذي يستهدف ناشطات كرديات لهن أصول تركية. كما تجمع مئات الأكراد أمام المبنى الذي جرت فيه عملية القتل، مرددين شعارات تقول "كلنا حزب العمال الكردستاني" و"تركيا قاتلة وهولاند متواطئ" رافعين شعارات تؤيد أوجلان. المصدر:وكالات ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// زحام وتدافع بين المصلين في ساحة «عمرو بن العاص» لـلحاق بخطبة «العريفي» مصطفى أمير شهدت ساحة مسجد عمرو ابن العاص بمصر القديمة زحام واندفاع شديد بين المصلين، بسبب توافد أعداد هائلة من المصلين من الشوارع المحيطة بالمسجد، للحاق بالصلاة خلف العلامة السعودي محمد العريفي، والذي يؤم المصلين بمسجد بن العاص، اليوم الجمعة.   وفرضت قوات الأمن كردونًا أمنيًا حول الكنائس القريبة من المسجد والمنشآت العامة وحول المصلين؛ للحفاظ على أمن وسلامة المواطن     //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// شاهد "تدافع المصلين للسلام على العريفي حتى كادت تفوت الصلاة" https://www.youtube.com/watch?v=MWcJfk7KUQs&feature=youtube_gdata_player --------------------------------------------------- تركي السديري: اعتذرت عن منصب وزير الإعلام أبدى رئيس تحرير جريدة "الرياض" تركي السديري استياءه من استنكار البعض استمراريته رئيساً لصحيفة "الرياض" لما يقارب 40 عاماً، موضحاً أنه رفض منصب وزير الإعلام تمسكاً بمهنة الصحافة التي لا يتخيل نفسه بعيداً عن مزاولتها. وقال في حوار له اليوم بصحيفة "الاقتصادية": "السؤال حول استمراري بمنصبي غير منطقي أو موضوعي، لأن استمراري لم يكن بضغط شخصي أو سيطرة مني، ولكنني عضو في مؤسسة تضم مجموعة من الأعضاء، وهم من يقيّم العاملين ويحدد استمراريتهم من عدمها". وأوضح أنه فكر في الاستقالة قبل عامين، غير أن رئيس مجلس الإدارة، وصف التوقيت بغير المناسب وطلب منه الانتظار لبعض الوقت، ثم استجدت ظروف اجتاحت العالم العربي، واستوجبت إعلاماً أكثر وعيا وإدراكا، مؤكداً أنه لا يعتبر نفسه يؤدي وظيفة وإنما يقوم بواجب إعلامي وطني. ولفت إلى أنه لن يستمر لزمن طويل، بل يفضل أن يرتاح بعد أن قدم الكثير، دون أن يترك العمل بجريدة "الرياض"، قائلا: "أحتاج إلى أن أرتاح ولكنني لا أريد أن أبتعد عن (الرياض)". وأضاف أنه لا يتخيل أن يعمل بمجال آخر غير الصحافة، كاشفاً عن أن ولي العهد السابق الأمير سلطان بن عبد العزيز عرض عليه قبل نحو ست سنوات تولي وزارة الإعلام، قبل أن تسند للوزير إياد مدني، مبيناً: "ارتبكت جدا أمام هذا الطلب، لأنني لا أتصور أن أكون وزير الإعلام، باعتباري عشت مرحلة الشباب والرجولة والشيخوخة وحتى العمر كله في العمل الصحافي، فاعتذرت عن المهمة" ///////////////////////////////////////////////////////////// طفل سوري في السابعة لا يفارق الأنقاض في حلب فكرة الاسلام: محمد طفل صغير لم يتجاوز السابعة من عمره، يتجول يوميًّا بين الأنقاض بحثًا عن أهله الذين ماتوا جراء القصف الوحشي لجيش النظام السوري. وأفادت وكالة الأناضول للأنباء أن محمد قد فقد أمه وأباه وأخويه الاثنين بقصف جوي بالبراميل المتفجرة، ألقتها طائرات النظام على حي شعار في مدينة حلب قبل 21 يومًا. وفي حديثه المؤثر للأناضول، ذكر "أبو أحمد" جد الصبي أنه فقد أبناءه وأحفاده إثر القصف، مشيرًا إلى أنه هرع إلى مكان القصف حيث تجمع الناس وعلم بنبأ مقتل أولاده، وعثر على محمد الصغير تحت الأنقاض مصابًا بجروح طفيفة. وتابع "أبو أحمد" أنه وحفيده الناجي من القصف لا يجدان الوقود للتدفئة في هذا البرد القارس. وأفاد الجد أن طائرات الجيش النظامي تقصف البلدات المأهولة بشكل عشوائي، ما يخلف خسائر بشرية، معظمهم من الأطفال والنساء، مضيفًا أن "بشار الأسد لم يعد رئيسًا، بل طاغية يحب القتل؛ لأنه لا يوجد في العالم رئيس يظلم شعبه، هو أب مثلنا، عنده أولاد، إن شاء الله يعيش مثل العيش الذي أراده لنا". ------------------------------------------   ------------------------------------------   ------------------------------------------   ------------------------------------------   ------------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

في الشورى.... المرأة صاحبة الحقوق إلى جوار الرجل صاحب الأفكار محمد عبد الله الهويمل

قرارات أحقية المرأة بعضوية مجلس الشورى تتحرك في سياقات حاكمة لا محكومة .ودخولها حق رقمي كمي أي أنها ستشكل إضافة عددية على النصيب الرجالي, أو على الثقافة الذكورية. والتلقي الاحتفالي الصاخب بإضافة الرقم الناعم لم يتجاوز فرحة المتهم بحكم البراءة، أوالفائز بجائزة اليانصيب. وفي الأولى حق وفي الثانية حظ. غير أن هذه البانورامية الاحتفالية بلغت ضجيجاً عارماً لتحقيق هدفين, أولهما تأكيد نصر معنوي يضج ليدخل النص عنوة، ويتمكن منه. والثانية صرف الحواس عن ملابسات رافقت القرارات بشأن ماهية الضوابط الشرعية والتفاهمات مع علماء الدين ما سيكّدر صفو هذا النصر المجيد. وفي عصبيات النصر والهزيمة والمناخات المؤدلجة حتى الاختناق، تلقت المرأة الطموحة الإشارة الثقافية بالشروع والسعي الدؤوب لبلوغ هذه العضوية مدفوعةً بسلطة القرار السياسي الذي يقوم مقام سلطة القبيلة ضد القبيلة في لا وعينا الجمعي. وعندها تدخل المرأة السعودية صاحبة الحق دخول بنت القبيلة لا بوصفها امرأة بالمعنى الحداثي للكلمة .ويدعم هذا أن ما يصوره الليبرالي أن هذا القرار تم كمكتسب ضد أطراف اجتماعية قوية أي قبيلة أخرى أضعف كما في اللاوعي أيضاً .والتعبير الشعبي للشعار الليبرالي هو (أننا جعلنا خشومهم في التراب) أي أن المرأة الشورية دخلت (غصب) وعندها يكون كرسيها ليس مكتسباً بل مغتصباً .وهي هنا تؤطر ثقافة حضورها في المجلس بالأطر الحديدية التي فرضتها تداعيات شعارات النصر ضد الأعداء .والمنتصر المؤثر على هذا الحال يكون غير معني بأي إصلاح في البلد التي اكتسحها بل السيطرة والبرهنة على قدره الأبدي أي أنه لا يعرف حيزه الثقافي داخل المكتسب الجديد إلا يقينه الحقوقي، وأهليته .وعندها سيحاول أن يبرهن هذه الأهلية ليس بالمشاركة والتنمية، بل بحقه في المشاركة، ويدخل (حق) ليكسر معادلة دخول المرأة في الشورى بل يحصرها في أن دخولها عملية جراحية مفاجئة لاستئصال عقدة النقص، والزائدة الحقوقية .وأزمتها السيكولوجية بأنها صاحبة حق ومظلوميتها يجعلها تشعر بأن علاقتها بزميلها الرجل علاقة حقوقية، وسيدمدم في أعصابهن قلق التجربة الأولى، وأسئلة تطلق لتضخم شعورهن السلبي تجاه أنفسهن (هل نحن على مستوى التعليق أو التصويت في قرارات رجالية؟) أما أننا سنفتعل شخصية مضاعفة لتجاوز القلق في مواجهة الرجل.والأزمة أنهن قد يمارسن دورهن الشوري ازاء الرجل لا في مواجهة التنمية وخدمةلمجتمع ؟ .وكيف لا وهن جئن هنا بقرار خاص أي بـ (الواسطة) .وعندها ستطارد المرأة الشورية عقدة أنها عضوة (صاحبة حق) إزاء عضو رجل (صاحب أفكار) أكد وجوده بها.فهي ستحضر لأنها صاحبة حق في الحضور,وستداخل وتعترض وتصوت لأنها ايضا صاحبة حق في التداخل والاعتراض والتصويت لا للمردود العملي لهذه الافعال المضارعة. ويؤكد هذا أن لغة الاحتفال لم تتجاوز بعدها الحقوقي المرضي (بفتح الميم والراء) دون التماس بالحاجة التنموية فورطوها بأيديولوجيتهم. كل دول العالم منحت المرأة الحق السياسي، لإلحاحها لا للحاجة التنموية, فاليابان أم التنمية والصناعة والتكنولوجيا تحتل المرتبة (121) في تمكين المرأة سياسياً واجتماعياً وهذه عقدة مضاعفة تطال وعي المرأة أن العالم أنجز عملياته لحضارية الكبرى بدونها، بل ولا زال أحدث معجم يؤكد أن عدد المخترعين 3000 رجل أمام 7 نساء في القرون المتأخرة. فأي امرأة متفوقة يحل مكانها رجل متفوق والعكس غير صحيح، وهذا كله لا يقلل من إمكانات المرأة. ونحن كأبناء وأزواج وآباء ندرك قدرتها على إدارة إشكالات اجتماعية صعبة .ولكن المعادلة الأدق أنها في المشاركة السياسية اضافة مفيدة وغير ضرورية ولم تستطع عبر التاريخ حتى الآن أن تغير هذه الحقيقة. فدخولها الشورى حق لا علاقة له بالتنمية.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

العملُ الخيري بين الغَفْلةِ والفوبيا!      رافع علي الشهري

ليس لعمل الخير حدود,وليس له في شرعة الاسلام قيود,بل انه مطلقٌ كالريح المرسلة التي تهب على كل فج وحدب,وفي كل الاتجاهات, فالخير خيرٌ ونورٌ على نور يهدي الله لنوره من يشاء. الخير لفظة وصفية, وهي اسم تفضيل(على غير معيار أو قياس )! غير أن هذا الخير لايقيّده الا فهم الناس وإدراكهم لمعنى الخيرية وتحديدها, فقد يقول فريق هذا خيرٌ ويقول أخر بل هو شر ووبال. ولهذا فقد أوجد الاسلام ميزان العدل والانصاف,والذي ماترك شاردة ولا واردة إلا ووزنها بكفتيه العظيمتين(الكتاب والسنة) فحين يصبح الموزون خيرا فهو خير وحين يصبح شرا فهو شر. وقد يكون الموزون خيرا,بيد أنه لابد أن يُقيَّد بالحكمة المستمدة من شرع الله الذي شرعه للناس جميعا وارتضاه لهم,حتى لايتحول هذا الخير إلى شر ووبال على الفرد والمجتمع والامة,وعلى سبيل المثال لاالحصر,لو أن هناك عدوا حاقدا يتربص ببلد من البلدان الشر والمكيدة,وفرَّق مليشياته بين الناس وفي شوارعهم ومساجدهم ومؤسساتهم, ليتظاهروا بالفقر والجوع والمسكنة وانقطاع السبل ليستدروا عطف الناس وشفقتهم,وهم لايعلمون بمكرهم,فيبذلون لهم  من الاموال مايجهزهم لشراء السلاح والمؤنة والعتاد,فيكونون هم الضحايا الساذجة, لهؤلاء الغزاة المعتدين,فالبذل والعطاء وحسن النية لهؤلاء خيرٌ في أصله,غيرأن الحكمة والفطنة(والفوبيا)هنا مطلب شرعي سيما حين يكون هناك مقدمات أوتراكمات عدوانية اما باردة أو ساخنة, ذات روابط عقدية واجتماعية تربط هؤلاء المتسولين بأصحاب تلك التراكمات ولا ارى أدلُ على هذا من جماعة (الحوثيين) فالمملكة تمتليء بمن نظن.. ولانجزم أنهم موالون لهم, غير  أن الحذر واجبٌ.. يجب توخيه من قبل الجميع!!! وأما في الجانب الواضح من العمل الخيري والذي لاغبش عليه ولاتعتيم وتتحقق مشروعيته كما تتحقق الشمس في رابعة النهار نجدُ وللآسف الشديد غفلةً وفتورا,ونجد إعراضا وصدودا,وإن كان الخير والحمد لله بين الناس موجودا,فكم من فقير يكاد الجوع يقتله وجاره الغني يبيت منتفخا مجخيا تكاد التخمة تهلكه,ولايسأل عن جاره أبدا,والرسول صلى الله عليه وسلم يقول( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَبِيتُ شَبْعَانَ وَجَارُهُ جَائِعٌ) وكم من أناس يعيشون بيننا ويسيرون معناولايجد احدهم قوت يومه,منعهم الحياء فلايسألون الناس الحافا؟  وكم من الصور المحزنة التي لانكاد نحصيها,منعتنا الغفلة عن تقصي أحوالها والوقوف عليها بعين الحقيقة لاالريب؟!  يقول أحد المعلمين ,كان بمدرستنا طالبان ذكيان جدا,غير أنهما يكثران الغياب ,وحين سألتهما عن سر ذلك أجهش أحدهما بالبكاء ولم يجيبا على سؤالي ,قال فسألت عن بيتهما وحين رأيته ليلا علمت أن الكهرباء مقطوعة عنه ,قال فطرقت الباب ففُتحَ لي وقيل لي تفضل.. لكن ليس عندنا كهرباء,قال فقلت لهما أهذا سبب تغيبكما عن المدرسة؟قال أحدهما.. ليس هذا فحسب بل إن ابانا شيخ كبير ومصاب بجلطة وله علاج ولانستطيع توفيره إلا اذا تغيبنا وعملنا في حلقة الخضار (حمالين)أو في مواقف السيارات (مغسلين)ولو ليوم أو ليومين لتوفير العلاج..أما الاكل فإن غدائنا وعشائنا وإفطارنا في اليوم بثلاثة ريالات فقط ,نشري بها ثلاثة أكياس من الخبز أو الصامولي,كيسٌ للافطار وكيس للغداء وكيس للعشاء, وأحيانا نبيت جوعى,وليس لدينا فِراش نجلس عليه الا (مشمع بلاستيكي) صغير, ولانملك ثلاجة أوغسالة أو تلفاز أو فرن,لدينا (سخّانة) صغيرة نطهو عليها مانجده,غير أنها منذ زمن في اجازة طويلة لعدم توفر الكهرباء.. وهل تعلم يا أستاذ أن أختي لم تعد تذهب للمدرسة منذ ثلاث سنين,لعدم مقدرتنا على توفير طلبات ودفاتر وكراسات ومراييل المدرسة؟ثم نظر يمنة وقال.. أما البيت الشعبي الذي نحن فيه فإن صاحبه قد قال لنا لاأطالبكم بأجار لكن ابقوا فيه حتى احتاج اليه..ولاندري متى يحتاجه؟...فجزاه الله خير الجزاء!  هذه واحدة من الصور المحزنة,والمأسي المقلقة التي توجد في مجتمعنا,ويغفل عنها الكثير ممن يحبون الخير ويحبون أن ينفقوا في سبل الله,لكن أعمالهم الوظيفية ومتطلباتهم المعيشية وأحوالهم المادية الطيبة,أنْستهم فأبعدتهم عن البحث والتحري في أحوال الناس,الذين يحتاجون لمد يد العون منهم! غير أننا نجد أن الغفلة بين أبناء المجتمع,أكثر بكثير في مجال العمل الخيري والانفاق في سبيل الله,حين يكون في مجالٍ عام يخدم ألدين والمجتمع والآمة والوطن..وعلى سبيل المثال, حين يكون في دعم الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرأن الكريم,والتي تعمل من أجل خدمة كتاب الله العزيز لأبناء وبنات المسلمين كبارا أوصغارا فتعلمهم القراءة الصحيحة المجودة,وتحفظهم القرأن عن ظهر قلب,وتسعى لتهذيبهم وتربيتهم على الكتاب والسنة,دون إفراط أو تفريط..فهي التي تجلب المحفظين المتقنين,وتستقطب الكوادر التربوية الناجحة, والمشرفين المتميزين من الحفاظ.. وهي التي تشرف على سير التعليم والحلقات, وجودة العمل الاداري التقليدي والتقني الذي يضبط الاعمال الفنية والمنهجية لتعليم كتاب الله ,من أجل تحقيق الجودة الشاملة في هذا المجال المبارك! جمعيات تحفيظ القرأن الكريم التي هي.. قلاعُ نورٍ يشع منها بريق ألآمل الساطع الذي يضيء للآمة طريقها إلى بر ألامان,فمن يتخرج من حلقاتها القرأنية, يعد من المتألقين وممن يشار لهم بالبنان لتميز محفظيها في الغالب ولتميز مناهجها التي تعلم وفق أليات مدروسة دراسة شرعية وعلمية,وليس أدل على هذا من تألق أئمة الحرمين الذين هم من خريجيها!!! لكن هذه القلاع الشامخة في هذه البلاد المباركة,تحتاج إلى أمورٍ ثلاثة هامة, حتى تبقى قلاعا مضيئة لاتتثائب أبدا وهي: أولا:الدعم المادي من أهل الخير,من الآفراد ومن المؤسسات والشركات في بناء وإنشاء أوقاف هذه الجمعيات,والمساهمة في دفع رواتب المحفظين كل على قدر استطاعته,مع ضرورة وجود الامان المادي المستمر من وزارة الشؤون الاسلامية حين تنضب التبرعات الخيرية أو تقل, فهي الغطاء الذي يظللها! ثاتيا:التعاون العام من جميع الطبقات والفئات والمؤسسات والبنوك والجهات الرسمية والخاصة,فالجهة التي تساهم بما تقدر عليه من دعم معنوي أوغيره تنال الاجر والمثوبة,ولقد علمتُ أن بعض الموسرين تبرعوا بقاعات أفراح شهيرة لهذه الجمعيات حين تحتاجها في تخريج حفاظها,وتبرعَ صاحب دار نشر ومطابع شهيرة بطبع كل ماتحتاجه هذه الجمعيات من مطبوعات,ولكننا رأينا في الجانب الآخر وللاسف الشديد من يتلكأ ويتعذر من موظفي بعض الجهات عن انجاز معاملات الجمعيات الخيرية وكأنه يقول في نفسه ليست جهات حكومية صرفة,ونسي أنها تتظلل بمظلة الحكومة رعاها الله,وأنها تخدم كتاب الله العظيم. ولعله قد غفل عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القرأن وعلمه) وأنه حين يُخْلص لله ويساهم في إنجاز أعمال ومهام هذه الجمعيات,وحسب النظام,يكون قد شارك في مسيرة تعليمها  المبارك,ويصبح ممن تشملهم الخيرية بإذن الله,وإن تفاوتت الآجور في هذا!! ثالثا:الدعم الاعلامي وإبراز أعمال هذه الجمعيات ومهامها من معطيات ومخرجات وإحصائيات,وذلك عبر القنوات وعبر الصحف والمجلات وعبر الشبكات العنكبوتية ,باللقاءات وبالدعايات المنضبطة الهادفة التي تخدم كتاب الله عزوجل,وليت أصحاب القنوات الاسلامية والصحف الالكترونية, يسارعون إلى كسب ألاجور,فأنهم من أهل الدثور,وذلك يتخصيص زوايا إعلانية لهذه الجمعيات القرأنية,حتى تتحقق لهم وللآمة الخير والفلاح! فإنما الغفلة عن عمل الخيرات,خطرٌ عظيم على الفرد وعلى المجتمع وعلى الآمة, والتعاون على البر والتقوى مما أوصى به الله (وتعاونوا على البر والتقوى) ويقول تعالى(وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول(ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا) فلا يجب أن تُوقِفَ الغفلةُ أعمالَ الخيرأبدا,ولا أن تُوقِفَها (فوبيا الاعمال الخيرية) التي زرعها أعداء الآمة بين ابناءها من أجل الحد من النهوض بالجمعيات الخيرية التي ترعى الكثير من الآسر الفقيرة,وترعى الوعي الديني المعتدل ,بتحفيظ القرأن الكريم والسنة النبوية الشريفة!!!

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar