[عبدالعزيز قاسم:2316] كريستيان مونيتور: ما بين ولي عهد أبو ظبي (محمد بن زايد) وشركة (بلاك ووتر)+حصة الأسمري..ماذا لو تم اختيارك ؟

1

اقتحامات لمقرات حكومية وللإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة

جاء ذلك في الذكرى الثانية لانطلاق ثورة 25 يناير، بعد  استجاب المتظاهرون لدعوات وجهتها حركات شبابية وأحزاب معارضة للمطالبة بـ"استكمال أهداف الثورة". وقالت مصادر طبية إن أربعة أشخاص لقوا مصرعهم في مواجهات بين الأمن المصري ومتظاهرين في مدينة السويس أثناء هجوم المحتجين على مديرية أمن السويس. وذكر مراسل الجزيرة أن المتظاهرين بالسويس أحرقوا مبنى المحافظة ومبنى الرقابة الإدارية، ثم توجهوا إلى مبنى مديرية أمن السويس، مما أدى إلى وقوع اشتباكات ومقتل أربعة وسط أنباء غير مؤكدة عن أن بينهم جندي أمن. وقال مصدر أمني إن عددا من قوات الشرطة أصيبوا في اشتباكات مع متظاهرين في محيط ميدان التحرير، كما أصيب العشرات في أنحاء البلاد، حسب هيئة الإسعاف المصرية. وفي شارع الشيخ ريحان قرب ميدان التحرير تجددت المواجهات اليوم بين المتظاهرين وقوات الأمن، حيث رشق متظاهرون قوات الشرطة المنتشرة خلف الحاجز الأمني في الشارع بالحجارة، وردت الشرطة بإطلاق قنابل الغاز المدمع. كما حاول عدد من المتظاهرين إزالة الكتل الخرسانية المقامة في الشيخ ريحان القريب من مقر وزارة الداخلية المصرية. وفي الإسماعيلية، قام محتجون بإحراق مقر جماعة الإخوان المسلمين في المدينة بعد أن فشلوا في اقتحام أحد أقسام الشرطة، كما أصيب نحو 20 شخصا بجروح عندما اقتحم العشرات مبنى المحافظة. وقال مراسل الجزيرة إن المتظاهرين اقتحموا عدة مقرات لديوان المحافظات المصرية، وتمكنوا من السيطرة على بعضها. فقد قال شهود عيان إن محتجين أحرقوا الجمعة مقر حزب الحرية والعدالة المنبثق عن جماعة الإخوان المسلمين في مدينة الإسماعيلية، بينما اقتحم آخرون مقر الموقع الإلكتروني للجماعة في القاهرة ومقرا للحزب في مدينة دمنهور شمال غربي القاهرة. المحتجون بالإسكندرية رشقوا قوات الأمن بالحجارة (الأوروبية) مواجهات الإسكندرية وفي الإسكندرية أفاد مراسل الجزيرة بسقوط 40 جريحا عندما أطلقت قوات الأمن قنابل الغاز المدمع لتفريق متظاهرين أمام مبنى المجلس المحلي في المدينة. وأضاف المراسل أن المحتجين رشقوا قوات الأمن المكلفة بحماية المبنى بالحجارة. وتحدث عن مناوشات بمنطقة المنشية بين بعض الأهالي والمتظاهرين مما أسفر عن وقوع إصابات. وفي مقر مسجد القائد إبراهيم بقيت المظاهرات سلمية ورددت عدة هتافات بلغ أقصاها المطالبة برحيل المرشد العام للإخوان المسلمين، حسب ما أفاد المراسل. وفي مدينة السويس، ذكر مراسل الجزيرة أن قوات الأمن أطلقت قنابل الغاز المدمع لإبعاد متظاهرين عن محيط مبنى المحافظة، مشيرا إلى أن بعضهم تمكن من إشعال النار في مبنى إداري تابع له، لكن السلطات تمكنت من السيطرة عليه. وكانت حشود من المتظاهرين قد تجمعت في ميدان الأربعين للمشاركة في فعاليات الذكرى الثانية للثورة والمطالبة باستكمال إنجاز مطالبها، وانضم للمحتشدين في ميدان الأربعين مسيرتان انطلقتا من مسجدي الغريب والشهداء. كما جرت مناوشات قرب مبنى مديرية الأمن بالسويس مما ترتب عليه وقوع 12 إصابة في صفوف الشرطة والمتظاهرين. وذكر المراسل أن المتظاهرين قاموا بإلقاء الحجارة على قوات الأمن المتمركزة قرب المبنى وأشعلوا الإطارات، لكن الشرطة تمكنت من السيطرة على الوضع. وفي محافظة كفر الشيخ، أفاد مراسل الجزيرة بأن متظاهرين قاموا باقتحام مقر المحافظة واعتصموا داخله. قادة جبهة الإنقاذ دعوا للتظاهر ضد سياسة الرئيس والإخوان المسلمين (الفرنسية) دعوات للتظاهر وكانت حركات شبابية وأحزاب معارضة دعت للتظاهر اليوم الجمعة للمطالبة بـ"استكمال أهداف الثورة" في الذكرى الثانية لانطلاقتها، فيما أشاد الرئيس محمد مرسي بما تحقق من أهداف الثورة وتعهد باستكمال المتبقي منها. ودعت جبهة الإنقاذ الوطني المعارضة إلى تظاهرات تحت شعارات عدة من بينها "لا لأخونة الدولة"، احتجاجا على سياسات الرئيس مرسي وجماعة الإخوان المسلمين. كما قال محمد البرادعي أحد قادة الجبهة في كلمة مصورة بثها عبر حسابه على تويتر "لننزل إلى الميادين لاستكمال أهداف الثورة". بدورها دعت وزارة الداخلية المصرية أمس الخميس المتظاهرين بميدان التحرير والشوارع المحيطة بوسط القاهرة إلى عدم الاحتكاك بقوات الأمن والالتزام بسلمية التعبير عن الرأي. وناشدت الوزارة -في بيان- جميع المتظاهرين عدم الاحتكاك بقوات الأمن ورجال الشرطة التي تهدف إلى تأمين المنشآت العامة والخاصة. وأضافت أن الأجهزة الأمنية تواصل التعامل مع التعديات التي تتعرض لها بأقصى درجات ضبط النفس. من جهتها أكدت جماعة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة -المنبثق عنها- أنها لم تدع للمشاركة في أي مظاهرات اليوم، موضحة التزامها بالمضي في حملتها "معا نبني مصر" التي تقدم مشروعات خدمية، أبرزها القوافل الطبية وحملات التشجير وتنظيف المدن والقرى. في المقابل، دعا الرئيس محمد مرسي مساء الخميس الشعب المصري للاحتفال بالذكرى الثانية للثورة بطريقة حضارية وسلمية. وقال مرسي، في كلمة في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف "أدعو الشعب المصري كله للاحتفال بالذكرى الثانية للثورة بطريقة سلمية وحضارية، ونحافظ على مؤسسات الدولة وشوارعها ومبانيها"، وتابع "ما زلنا نواجه الثورة المضادة التي تريد إجهاض ثورة 25 يناير". وعلى مدار يوم أمس الخميس، وقعت اشتباكات بين متظاهرين وقوات الأمن قرب ميدان التحرير بعد أن حاول المتظاهرون إزالة جدار من الكتل الإسمنتية أقيم قرب ميدان التحرير في نهاية شارع القصر العيني، وهي منطقة تقع بها مؤسسات عدة من بينها مقرات مجلسي الشعب والشورى ومجلس الوزراء، كما أنها قريبة من مقر وزارة الداخلية. المصدر:الجزيرة + وكالات

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

الخوف من "الإخوان" يشل أمريكا ومصر   أمير سعيد  Amirsaid_r@

هذا عنوان التايمز، هذا الخوف له مبرراته بحسب المجلة الأمريكية، التي اتخذت هذا العنوان الصارخ لتقريرها.. لم ينشر التقرير الآن، لكنه نشر قبل عامين، وتحديداً بعد يومين من اندلاع الثورة المصرية..   حينها تحدثت المجلة بعبارات صريحة: "إن الولايات المتحدة في موقف صعب حالياً، بسبب الأوضاع الموجودة في مصر، فواشنطن تجد نفسها محرجة أمام دعم مطالب فرض الديمقراطية في بلد حليف لها قد تنقلب الأوضاع فيه إذا وصل التيار الإسلامي إلى السلطة، وقد فاقم هذا التخبط إعلان تنظيم "الإخوان المسلمين" عزمه النزول إلى الشوارع لمواجهة النظام المصري".   بالطبع، كان الإخوان قد نزلوا لكن بشكل محدود وخافت ودون ضجيج، لكن حينما أحدثوا المفاجأة بنزول هادر أعقب فتوى قوية للشيخ يوسف القرضاوي يحرم فيها على كل قادر ألا ينخرط في المظاهرات (وقتها لم يقل أحد لماذا أقحم د.القرضاوي الدين في السياسة، بالعكس، امتطت القوى العلمانية "الفتوى"، وانتشروا حول المساجد في مسعى لحشد المصلين إلى الميدان؛ فلم تكن ثمة حملة "أنزلوهم من على المنابر" في الأذهان، لأن رواد المساجد باتوا يوظفون الدين في السياسة والثورة قد انطلقت، وكان مسموحاً للدين أن يتدخل في السياسة ما دام في مصلحة القوى العلمانية التي ظنت أنها ستعلن مجلساً ثورياً دون انتخابات ليحكم مصر لسنوات)..   نعود للتقرير، وعباراته الدقيقة.. تأملوا هذه جيداً.. قالت المجلة: "إن الدوامة التي دخلها البيت الأبيض في الموقف الذي يجب أن يعتمده حيال الوضع في مصر ازدادت حدة بعد دعوة تنظيم "الإخوان المسلمين" أنصاره إلى الانضمام للمظاهرات، فالولايات المتحدة معروفة تاريخيا بمدى "حساسيتها" تجاه التعامل مع الفصائل الإسلامية الطابع، وخاصة تلك التي دخلت أكثر من مرة في مواجهات مع القوى المتحالفة معها في المنطقة". والقوى المتحالفة في المنطقة كثيراً، لكنها هنا تعني بالأصالة "إسرائيل" وما سواها من أنظمة ليست إلا خدم لهذه الحليفة..   ولكن عن أي مواجهات يتحدث التقرير؟! يتحدث عن معركة كفار ديروم ـ التبة 86 ـ الفالوجا، في العام 1948  ـ أي بعد قرار تقسيم فلسطين بشهور ـ وغيرها من معارك الشرف والكرامة التي جعلت موشي ديان القائد العسكري الصهيوني البارز يقول حينها يقول: "إن الفدائيين يحاربون بعقيدة أقوى من عقيدتنا.. إنهم يريدون أن يستشهدوا ونحن نريد أن نبني أمة، وقد جربنا قتالهم فكبدونا خسائر فادحة؛ ولذا فنحن نحاول أن نتجنبهم".   يتحدث عن استمرار متطوعي الإخوان في معارك فلسطين فيما كانت الجيوش العربية تقفل راجعة تاركة الميدان للصهاينة، حينها قبلت حكومات الجيوش بالهدنة، بينما رفضها الإخوان، وقال مرشدهم العام  الشيخ حسن البنا: "لا قبول للهدنة إلا بعد أن تدخل الجيوش العربية تل أبيب، وتطرد العصابات الآثمة من حيفا ومن يافا ومن عكا ومن طبرية، وترد المهاجرين من عرب فلسطين إلى ديارهم، ثم إذا قيل بعد ذلك هدنة فبها، وإلا فالقتال حتى نقذف بآخر جندي صهيوني إلى البحر، وتطهر فلسطين المباركة من هذا الرجس". التقرير إذن يتحدث عن هذا، فلم ينسه الصهاينة أبداً للبنا ولا للإخوان.. لكننا نسيناه في زحمة الاستغفال والتغييب..   التقرير يتحدث عن هذا، حين أبرقت "إسرائيل" إلى الولايات المتحدة طلبا للنجدة، فجاءت بعد اجتماع "سفراء انجلترا وأمريكا وفرنسا في مدينة فايد في 11 نوفمبر 1948م وطلبوا من النقراشي باشا إصدار قرار بحل جماعة الإخوان المسلمين ، فكما جاء في الوثيقة الممهورة بإمضاء الميجور أوبريان ماجور السكرتير السياسي للقائد العام للقوات البرية البريطانية في الشرق الأوسط، والمرسلة إلى رئيس إدارة المخابرات رقم (13) تحت رقم قيد: (1843/أي/48) يعلمه فيها باجتماع السفراء واتخاذ قرار بحل جماعة الإخوان المسلمين عن طريق السفارة البريطانية، فرفع الكولونيل (أ. م. ماك درموث) رئيس المخابرات البريطانية هذا الأمر تحت رقم قيد (1670/ أ ن ت/48) إلى إدارة: ج. س.3 بتاريخ 20/11/1948م ليعلم حكومة الملكة بذلك، وفعلاً كلَّف السفير البريطاني النقراشي باشا باتخاذ الإجراءات اللازمة للحل، فأصدرت الأمر العسكري برقم 61 يوم 8 ديسمبر سنة 1948م، وبموجبه تم حل جماعة الإخوان" [نقلاً عن عبده مصطفى دسوقي، جهاد الإخوان في فلسطين.. شهادات ورؤى، الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين]..   التقرير أيضاً، يقصد فرع جماعة الإخوان المسلمين بفلسطين، الذي كان امتداداً للإخوان المصرية التي امتدت لغزة طبيعياً بحكم إشراف الدولة المصرية على قطاع غزة قبل "نكسة عبد الناصر".. الفرع الذي كان يقوده الشيخ الشهيد القعيد أحمد ياسين الذي استطاع في الأخير تحرير القطاع، وهزيمة الكيان الصهيوني أكثر من مرة به..   التقرير، يتحدث عن هذه الجماعة التي يظل وجودها خطراً على أمن "إسرائيل" مهما أبدت من "مرونة" ظرفية، لذا كان أمن "إسرائيل" حاضراً دوماً في سياسة مصر، وغفرت واشنطن كثيراً لمبارك كل خطاياه الداخلية لأنه جسّد، "الكنز الاستراتيجي لإسرائيل"، مثلما وُصف في تل أبيب بعد خلعه، ولم يكن كنزاً إلا لأنه كان يحد كثيراً من تحركات جماعة الإخوان المسلمين، فلما انفلتت من قيدها، ونجحت في الإفلات من محاولات إسقاطها المتكررة، عمدت قوى "إسرائيل " إلى إسقاط تجربة الإخوان في الحكم، منذ اليوم الأول لها، فانطلقت 4 مسيرات في اليوم الأول لافتتاح البرلمان وحاول بلطجية "ثوريون" اقتحام البرلمان والاعتداء على النواب حتى قبل أن يؤدوا القسم في مجلس الشعب، ثم لما فاز الرئيس، بدأت المطالبات منذ اليوم الأول، لسلطته وحوصر القصر مثلما حوصر البرلمان، ثم استهدف الشورى لما حوى نواب يحق لهم سن قوانين.. الخ.. فدارت المظاهرات ولم تزل حتى كتابة السطور حيث دار الإخوان لا غيرهم في أي موضع كانوا !!   نعم، إن قطع الطرق في مصر يفرح "إسرائيل"، وتفزيع المستثمرين يبهجها، وتهديد قناة السويس يسعدها، وإفقار المصريين وتبغيضهم في الإخوان هي أداتها لإسقاط تجربتهم التي في إسقاطها "أسمى أمانيها"..   أو حتى على الأقل؛ فإن تركيع مصر، ووضع الرئيس وإدارته وحكومته تحت المقصلة هي الضمانة الوحيدة لوضع الرئيس بين خيارين إما الخبز للجوعى والخضوع لتل أبيب، أو "ثورة الجياع" التي يبشر بها إعلام "إسرائيل" من قلب مدينة الإنتاج الإعلامي.. مدينة صفوت الشريف "الكنز الإعلامي" لـ"إسرائيل"..   نعم، هذه هي الحقيقة مجردة، بغض النظر عن الأدوات التي يتصرف كبراؤها بعلم، ويستجيب شباب لها بقلة وعي، وإذ لا يمكن وصف كل معارض للإخوان بأنه أداة صهيونية بالتأكيد؛ فإنه لا يمكننا أن نتجاهل أن يوم إسقاط الإخوان في مصر وحكمهم سيكون يوم عيد في تل أبيب.. وواشنطن.   فلا تحتفلوا معهم من قلب ميدان التحرير!!   ............ المسلم

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

يوتيوب حلقة حراك بمشاركة الطريقي وآل طاوي وريم آل عاطف وعائشة الشهري   أحمد قاسم الغامدي وسليمان الدويش وجها لوجه في (حراك) في حلقة بعنوان:   فتياتنا عاملات نظافة

يوتيوب الحلقة:   http://youtu.be/9kogn9CzUO4     فتياتنا عاملات نظافة     ·                ما العيب في أن تعمل فتياتنا في أعمال شريفة، تكفيهم عن مذلة السؤال وتغنيهم بالحلال عن الحرام؟   ·                لماذا يغضب بعض المحافظين من عمل المرأة خادمة أو عاملة نظافة، ويصفونه بالدناءة أو يحرمونه؟ ألا يعلمون أن هناك أرامل وفقيرات في حاجة للمال؟   ·                أين خطط التنمية، وما تضمنته الميزانية الترليونية؟ هل من الجائز عقلا أن يعمل نساء أغنى دولة نفطية عاملات نظافة وخادمات بالبيوت؟   ·                لماذا لا نرى أثر هذه الميزانية الترليونية في الواقع؟ لماذا لم توفر الرفاهية للشعب؟ هل يعقل أن يعمل نساؤنا خادمات وعاملات نظافة وأخواتهن في دول الخليج معززات مكرمات؟

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

كريستيان مونيتور: ما بين ولي عهد أبو ظبي (محمد بن زايد) وشركة (بلاك ووتر)

تاريخ النشر: 2013/01/22 - 08:17 PM "إريك برنس" (Erik Prince)، الذي حقق ثروة في العراق بفضل علاقاته السياسية القوية والممتدة وشركة مقاولاته "بلاك ووتر" العسكرية المثيرة للجدل، يقود مجموعة من المستثمرين الصينيين لمطاردة الموارد الطبيعية وفرص الاستثمار في أفريقيا. وقد بدأ "إريك برنس" (الرجل الذي أسس شركة بلاك ووتر، شركة المقاولات العسكرية الخاصة التي أصبحت مرادفا لتدفق المرتزقة خلال الحرب على العراق)، على ما يبدو، مشروعا تجاريا جريئا جديدا: الاستثمار مع مجموعة من الشركات المرتبطة بالحكومة الصينية (لم يذكر اسمها) في استخراج الموارد وفي البنية التحتية جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا. على الأقل هذا ما أوردته صحيفة "ساوث تشاينا مورنينج بوست" الصينية التي نشرت مقابلة حصرية مع السيد "برنس". وتقول الصحيفة إن "ابرنس" قد أسس شركة استثمارية تسمى "مجموعة الموارد الحدودية" في وقت سابق من هذا العام (2012) باعتبارها "شركة استثمارية إفريقية بالشراكة مع الشركات الصينية الكبرى، بما في ذلك واحدة، على الأقل، من مؤسسات الموارد العملاقة المملوكة للدولة التي تحرص على ضخ أموال في القارة الغنية بالموارد". جمع "برنس" ثروة هائلة خلال السنوات الأولى السمان (المربحة جدا) بالنسبة للمقاولين من الحرب العالمية على الإرهاب، وذلك بفضل العلاقات السياسية القوية وشهية المخاطرة. وتدفقت نحو 2 مليار دولار من العقود الأمريكية في العراق على الشركة. ولكن اسم "بلاك ووتر"، في نهاية المطاف، تضخم بشكل مشبوه تحت وطأة الفساد والولوغ في الدماء. وقد وقع مرتزقة "بلا ووتر" في كمين نُصب لهم في الفلوجة خلال العام 2004، وشنت القوات الأمريكية في إثره هجوما عسكريا على تلك المدينة العراقية. في عام 2007، أطلق مرتزقة "بلاكووتر" وابلا من الرصاص في ساحة النسور بغداد، مما أسفر عن مقتل 17 مدنيا. وأشعلت هذه المجزرة غضب العراقيين تجاه شركة المقاولات العسكرية الخاصة، ومهدت الطريق لرفض الحكومات العراقية للسماح لقوات الأمريكية بالبقاء في العراق مع حصانة من الملاحقة القضائية المحلية، وكانت الحادثة من الأسباب الذي دفعت القوات الأمريكية للرحيل في نهاية العام (2011). وقد باع "برنس" شركة بلاك ووتر في عام 2010، ليصبح اسمها "XE" للخدمات الأمنية (مجرد تغير الاسم وبالمهمات "القذرة" نفسها)، في محاولة لتحسين صورته البغيضة والتمويه، وتم تجميد عقوده مع الحكومة الأمريكية. في أبريل 2010، تم توجيه الاتهام لخمسة من كبار المسؤولين التنفيذيين في شركة بلاك ووتر (وليس "برنس" واحدا منهم) للانتهاكات المتعلقة باستعمال والإدلاء بأقوال كاذبة لإنفاذ القانون. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية، أن "برنس" باع شركته في ديسمبر 2010، وذلك بسبب تهديد وزارة الخارجية له بعدم عقد صفقات تجارية مع هذه الشركة طالما كان "برنس" مرتبطا بها. ولكنَ "برنس" وجد حكومات أخرى لعقد صفقات تجارية معها، حيث انتقل إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، دولة ملكية على الخليج ذات الضرائب المنخفضة، وتقرب من ولي عهد أبو ظبي، محمد بن زايد آل نهيان. وأثناء وجوده هناك، عمل على إنشاء فرقة الشرطة البحرية "بونتلاند"، وهي ميليشيات خاصة مصممة لتنفيذ عمليات لمكافحة القرصنة في الصومال. في يوليو من العام (2012)، وصف مجلس الأمن الدولي هذه القوات بالقول: "الأكثر جرأة في انتهاك حصار [الصومال] الأسلحة من قبل شركة الأمن الخاصة". وأفادت الأمم المتحدة أن القوة تتشكل من أكثر من 1000 رجل مسلح، وكتبت: "هذا الجيش الخاص المسمى زورا قوات "مكافحة القرصنة "، قد تم تمويله من أموال الزكاة الشرعية التي جُمعت أساسا من كبار المسؤولين في الإمارات العربية المتحدة، بما في ذلك ولي العهد أبوظبي ونائب القائد الأعلى للقوات المسلحة للإمارات العربية المتحدة الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ومع ذلك، فقد نفى رسميا أي تورط في هذا المشروع". ولكن تم التخلي، في نهاية المطاف، عن ميليشيات مكافحة القرصنة من قبل الممولين، وتركوا المجموعة الجديدة المسلحة تسليحا جيدا وشبه المنظمة ضمن خليط من الميليشيات المتنافسة في منطقة القرن الأفريقي. ولكن "برنس" لا يزال يرى مستقبله في القارة. فشركته التي أسسها من قريب "مجموعة الموارد الحدودية" لا يزال مقرها في أبو ظبي، وأشاد بإفريقيا كثيرا، حيث صرح للصحيفة الصينية في حواره الأخير معها بأن "أفريقيا هي، حتى الآن، أكثر جزء غير مستكشف في العالم، وأعتقد أن الصين قد رأت الكثير من الوعود في أفريقيا"، وقال إن رأسمالي في إفريقيا ارتفع، حتى الآن، إلى 100 مليون دولار على شكل أسهم خاصة. بقلم: دان مورفي (Dan Murphy) / صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" الأمريكية (*) المقال منشور في الصحيفة بتاريخ 20/11/ 2012   http://www.watan.com/news/politics/2013-01-22/18937

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

العراق: أول مواجهة دامية بين الجيش والمتظاهرين فتحت قوات الجيش العراقي النار على المعتصمين العزل في الفلوجة غرب العراق مما أدى إلى مقتل خمسة وجرح العشرات في أول مواجهة دامية ضد العزل, وتنفيذا لتهديد سابق لرئيس الوزراء العراقي نوري المالكي باعتباره القائد العام للقوات المسلحة بفض المظاهرات عن طريق القوات الأمنية. وطبقا لما رواه لـ«الشرق الأوسط» أحد شهود العيان ممن كانوا بالقرب من نقطة تفتيش أمنية التي تمت فيها عملية الاحتكاك، قال الشيخ إسماعيل حرج أحد شيوخ القبائل في الفلوجة, إن «القصة بدأت عندما اقترب مواطنون مقبلون من منطقة الكرمة إحدى النواحي التابعة للفلوجة للدخول من خلالها إلى ساحة التظاهر حيث بدأ أفراد السيطرة بضربهم بالعصي والهراوات في محاولة لمنعهم من الدخول». وأضاف أنه «ومجموعة من الشيوخ وكبار السن حاولوا منع بعض شبان المظاهرات من الاقتراب من نقطة السيطرة حتى إننا قمنا بضرب الشباب الذين كانوا غاضبين بسبب تصرف نقطة السيطرة غير أن الذي حصل أن أفراد الجيش سحبوهم من أيدينا ولم يحترمونا وأجهزوا عليهم ومن ثم فتحوا النار وهو ما أدى إلى مقتل اثنين, قبل أن يتطور الأمر إلى مواجهة لم نكن نريدها». من جانبه قال الشيخ خالد حمود الجميلي أحد أبرز قادة المظاهرات في الفلوجة في روايته إن «ما حصل كان أمرا مفاجئا تماما حيث كنا نتظاهر بشكل سلمي ونحتفل بالمولد النبوي الشريف عندما تعرضت إحدى نقاط السيطرة لشبان متظاهرين بهدف منعهم من الدخول إلى ساحة المعتصمين». ........ الشرق الاوسط ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// مظاهرات منددة بالأسد في عدة مدن مائة قتيل والثوار يقتحمون سجن إدلب آثار قصف سابق لقوت النظام على دوما بريف دمشق (الفرنسية-أرشيف) شنت قوات النظام غارات على عربين وداريا بريف دمشق إضافة لمحافظتي درعا وحمص، وقال ناشطون إن أكثر من مائة قتيل سقطوا الجمعة، وقد تمكن الجيش الحر من اقتحام سجن إدلب المركزي وأطلق 300 معتقل، في حين خرجت تظاهرات بمدن عدة تحت شعار "قائدنا للأبد سيدنا محمد". وأفاد ناشطون بأن سبعة أشخاص من عائلة واحدة قتلوا في قصف لقوات النظام على مدينة القصير في حمص، بعد قصف عنيف صباح الجمعة بالمدفعية وراجمات الصواريخ على عدد من أحياء حمص. قد واصلت القوات النظامية قصفها لمختلف مدن وبلدات الريف الدمشقي، ولا سيما الغوطة الشرقية والزبداني، وشنت طائرات النظام غارات عدة تركزت على عربين وداريا التي شهدت اشتباكات عنيفة تواصلت بين الجيشين الحر والنظامي. وقال مراسل الجزيرة في ريف دمشق بيبه ولد امهادي إن الغارات شملت أيضا على زملكا إلى الشرق من دمشق التي يفصلها عن العاصمة المحلق الجنوبي. وفي دمشق نفسها أفاد مراسل الجزيرة بأن كلا من القوات النظامية والجيش الحر عززوا مواقعهم في حي جوبر بالضاحية الشرقية للعاصمة، مشيرا إلى أن المدنيين بدؤوا يفرون من الحي بحثا عن ملاذ آمن. اقتحام سجن من جهة أخرى قال ناشطون إن عناصر من الجيش الحر اقتحموا السجن المركزي في مدينة إدلب وأطلقوا نحو 300 معتقل. وأضاف الناشطون أن الاشتباكات لا تزال مستمرة بين الجيش الحر وقوات النظام في السجن. غير أن المصادر أكدت أن الثوار لم يسيطروا بالكامل على السجن الواقع غربي مدينة إدلب. في السياق قالت الهيئة العامة للثورة السورية إن الجيش الحر سيطر على حقل قبيب النفطي بريف الحسكة. وفي حلب قصفت القوات النظامية بصواريخ أرض أرض فجر الجمعة بلدة مارع بريف حلب، مما تسبب في جرح مدنيين بينهم أطفال، وتهدم عدد كبير من المنازل. وفي درعا التي تشهد قتالا في المدينة والريف على حد سواء، تعرضت بلدة اليادودة لقصف مدفعي صباح الجمعة. من جهة ثانية قال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن الاشتباكات تجددت بين مقاتلين من الجيش الحر ومسلحين أكراد يوصفون بأنهم على صلة بالنظام السوري في شمال شرقي البلاد. وأضاف المرصد أن الاشتباكات وقعت في بلدة رأس العين المتاخمة للحدود التركية. وجاء في بيان المرصد أن 56 شخصا قُتلوا في اشتباكات سابقة جرت خلال أسبوع بين الجانبين. وقالت وكالة دوغان التركية إن ثلاثة أشخاص في بلدة جيلان بينار التركية القريبة من رأس العين أصيبوا برصاص طائش أطلق على الجانب الآخر من الحدود. مظاهرات وتحت شعار "قائدنا للأبد سيدنا محمد"، خرج متظاهرون في العديد من المدن والبلدات السورية، في مسيرات مناوئة للنظام، وقد طالب المتظاهرون برحيل النظام بكل رموزه، ويإيقاف الحملة العسكرية على المدن المحاصرة. من مظاهرة بكفرنبل بإدلب تندد بالأسد (رويترز) ففي محافظة إدلب خرجت مظاهرات في مدن وبلدات كفرنبل وحاس وكفرومة والهبيط. كما خرجت مظاهرات في معرة مصرين وبنّش وسلقين, وهتف المتظاهرون بإسقاط النظام وطالبوا بوقف العمليات العسكرية والقصف. وفي العاصمة دمشق خرج متظاهرون في شوارع حي برزة وهتفوا للجيش الحر، وطالبوا بوقف الحملة العسكرية على المدن والبلدات، كما خرجت مظاهرات مناوئة للنظام في مدن دوما ويبرود وقارة بريف دمشق. كما انتقد متظاهرون في حي العسالي جنوبي دمشق صمت المجتمع الدولي على الجرائم التي يرتكبها النظام، وهتفوا "يا الله ما لنا غيرك يا الله". فيما رفع متظاهرون في الذيابية بريف دمشق لافتات كتب عليها "رغم القصف والحصار لن نركع إلا لله". وسارت تظاهرة في حي الهلك في مدينة حلب (شمال) لوح فيها المتظاهرون بـ"أعلام الثورة" وأنشدوا "حرية نحنا بدنا حرية، وغصبا عنك يا بشار رح نحصل عالحرية". المصدر:الجزيرة + وكالات ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// قتلى وجرحى واقتحامات لمقرات بتظاهرات مصر /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// حصة الأسمري .. ماذا لو تم اختيارك ؟ عبداللطيف المحلم   استمعت إلى مداخلة من مواطنة سعودية اسمها حصة الأسمرى في برنامج حراك حول دخول المرأة السعودية لمجلس الشورى. و رغم أن تعيين النساء في مجلس الشورى يعتبر نقلة غير مسبوقة في تاريخ المملكة و تاريخ المرأة السعودية و التي أثبتت مراراً قدرتها على التكيّف و قدرتها على إنجاز المهمات. إلا أن مداخلة حصة الأسمري طرحت أسئلة كثيرة و أهمها, هل تعرف حصة الأسمري كل من تم ترشيحهن من النساء و تعرف تفاصيل سيرتهن الذاتية؟ و كذلك ذكرت بأن تلك النسوة لا يمثلن المرأة السعودية و أنها غير متفائلة من دخول المرأة لمجلس الشورى؟ و كذلك طلبت أن يكون تواجدهم بالانتخاب بالرغم أن الكثير يرى أنه لو تم الأمر بعملية الانتخاب فإنه من الممكن دخول من هن أقل ممن تم ترشيحهن. و قد تمادت في انتقاد من تم تعيينهن بأن قامت بذكر أن تلك النسوة كأنهن آتيات من كوكب آخر. أنا لا أعرف مؤهلات المواطنة السعودية حصة الأسمري أو إن كانت في منصب رسمي, كمحاضرة في جامعة أو غير ذلك. و أنا لا أعترض كمواطن على قيام أي مواطن أو مواطنة بذكر ما لديهم أيا كان. و لكن أريد أن أعرف ماذا سيكون رأيها في دخول المرأة بالتعيين لو أنها كانت من ضمن من تم اختيارهن أو كانت أختها أو قريبة لها كانت من ضمن نساء مجلس الشورى؟ ثم تناولت الموضوع بأسلوب مخاطبة و لي الأمر, مع أن القرار كان أمراً ملكياً. و جميع من تم تعيينهم تم ذكر سيرتهن الذاتية و بكل شفافية. و الحق يقال بأن الجميع مستحقات للتعيين بتلك المناصب. و كذلك لماذا هذه النظرة غير المتفائلة لدخول المرأة, و خاصة أن الكلمات غير المتفائلة صدرت من امرأة. فلماذا لا تعطيهن الفرصة أولا؟. و يجب أن نعلم بأنه من الممكن أن تكون أول دفعة من النساء في مجلس الشورى يقمن بتجربة فريدة و قد يصيبن و قد يخطئن و لكن من يأتي بعدهن في الدورات القادمة سيستفدن من تجاربهن. ثم إن المواطنة حصة الأسمري وضعت جميع المطالب التي تخص كل ما يمس المرأة و تريد أن ترى نساء مجلس الشورى ممسكات بعصا سحرية ليقمن بحل جميع مشاكل المرأة. ثم لماذا هذا الهجوم على كل من تم تعيينهن و الانتقاص من مكانتهن؟ هن لم يطلبن التعيين و لكنهن لبين نداء الوطن. و مؤهلاتهن تستحق كل احترام و تقدير. بل كان من المفروض الدعاء لهن بالتوفيق بدلاً من تجريحهن و التشكيك في مؤهلاتهن و أسلوب تعيينهن. http://www.alyaum.com/News/art/69650.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter ---------------------------------------------------- " سعد الدين": إن ظاهر الاحتفال بالمولد النبوى ظاهرة فاطمية وأن المصري سنى المذهب شيعي الهوى    أثارت بعض التصريحات الأخيرة عن  الاحتفال بالمولد النبىوي الشريف جدلا كبيرا وخلقت تساؤلات عدة .    فقد استنكر الاتحاد العام لشباب الطرق الصوفية ما قاله الدكتور سعد الدين إبراهيم مدير مركز بن خلدون ، حول أن احتفالات المصريين بالمولد النبوى ظاهرة شيعية جاء بها الفاطميون .   وقال خالد الشناوى رئيس الاتحاد "إن الاحتفال بذكرى ميلاد مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له أصل من الكتاب والسنة فمن القرآن قول ربنا  ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) ، ولا يوجد هناك فضل ورحمة أعظم من رسول الله فمولده رحمة للخلائق كلها إنسها وجنها ملائكتها وسماواتها وأرضها.    وكان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يحتفل بمولده فكان حريصا على صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع معاك ولما سئل عن سر ذلك اجاب الاثنين لأنه ولد فيه اما الخميس فلانه اليوم الذي ترفع فيه الاعمال لرب الارض والسماء .   كان الدكتور سعد الدين إبراهيم  قد قال خلال المؤتمر العالمى للأديان الذى عقد بمركز مصر القاهرة الفاطمية ، إن ظاهر الاحتفال بالمولد النبوى ظاهرة فاطمية وأن المصري سنى المذهب شيعي الهوى والدليل على ذلك تقديس المصريين لأهل بيت الرسول صلى الله علية وسلم . ............ الفجر ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// تلطيف الأجواء بين الأزهر والسعودية أنس زكي-القاهرة أصدرت السفارة السعودية بالقاهرة بيانا لتلطيف الأجواء مع الأزهر، وذلك بعد يوم من بيان للأزهر اعتبر فيه أن إلغاء زيارة شيخه أحمد الطيب للسعودية لن تؤثر على العلاقات الراسخة بين مصر والسعودية أو بين علماء البلدين. وكان شيخ الأزهر ألغى زيارة كانت مقررة الأربعاء إلى السعودية، وذلك بعدما أنهى إجراءات سفره بالفعل. وأوضح بيان للأزهر أن الطيب أقدم على ذلك بعدما وجد أن السلطات السعودية صاحبة الدعوة حجزت له مقعدا في الدرجة الأولى بالطائرة بينما حجزت لمرافقيه -ومعظمهم من هيئة كبار العلماء- مقاعد بالدرجة السياحية العادية. وأوضح بيان السفارة السعودية أن التوجيهات الصادرة للخطوط الجوية السعودية "كانت تقضي بإصدار تذاكر شيخ الأزهر ومرافقيه على الدرجة الأولى، لكن الأمر تعذر بسبب ازدحام الطائرات المتوجهة إلى جدة والمدينة المنورة، بسبب الإقبال الشديد على أداء مناسك العمرة في ذكرى المولد النبوي الشريف، إضافة إلى كبر حجم الوفد المسافر مع فضيلة شيخ الأزهر والمكون من عشرة أشخاص". وأكد البيان أن السعودية "تهتم دائماً بحسن الضيافة والاحترام والتقدير لكافة ضيوفها في الزيارات الرسمية وغير الرسمية، وتكرمهم بأفضل ما يكون، فما بالنا بعلماء المسلمين وفي مقدمتهم فضيلة العالم الجليل شيخ الأزهر الشريف، والوفد المسافر معه". وختمت السفارة السعودية في القاهرة بيانها بأنها تتطلع لتحديد موعد لاحق لزيارة شيخ الأزهر الشريف وهيئة كبار العلماء في الوقت الذي يرونه مناسبا. وجاء البيان بعد بيان للأزهر أكد أن المسؤولين السعوديين أكدوا للإمام الأكبر أن ما حدث كان خطأ غير مقصود، وأنهم يعتذرون عنه خصوصا أنه لا يتفق مطلقاً مع مستوى التعامل الأخوي بين الهيئات المصرية والسعودية. وأكد بيان الأزهر في الوقت نفسه أن ملابسات عدم إتمام الزيارة لن يكون لها أي تأثير على العلاقات الراسخة والمتميزة بين البلدين الشقيقين، ولا على العلاقات الأخوية بين علماء مصر والأزهر وبين علماء المملكة العربية السعودية الشقيقة. كما اعتبر بيان الأزهر أن بعض وسائل الإعلام أوردت الحدث على نحو غير ملائم، وأكد أن أسباب عدم إتمام الزيارة لم تكن شكلية أو نظرية، وإنما كانت أدبية معنوية، وواقعية، ورسمية أيضا. المصدر:الجزيرة /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// فضل شاكر: الوسط الفني وسط قذر.. واعتزالي الغناء لا رجعة فيه أخبار 24 نفى الفنان فضل شاكر أن تكون توبته ذات أبعاد سياسية، قائلاً إنها توبة لله عز وجل ونصرة لنبي الإسلام واعتراف بالتقصير في حقه وليس مجرد اعتزال، مشيرا إلى أن الكاريكاتيرات المسيئة للرسول الكريم هي ما دفعته لاتخاذ موقف حقيقي. وأضاف خلال استضافته ظهر اليوم ببرنامج "لقاء الجمعة" مع الإعلامي عبدالله المديفر أن اعتزاله عن الموسيقى جاء لإيمانه بأنها حرام، مشيراً إلى أن قراره لا رجعة فيه وأنه لن يغني أبداً ولو جُعلت الدنيا بما فيها ملكاً له وسيقتصر على الإنشاد الإسلامي. وحول رأيه بالوسط الفني، أجاب: "الوسط الفني عبارة عن قلوب سوداء، لا تعاون فيه بين الفنانين، وهو وسط وسخ كما وصفته سابقاً".  وعن عقوده الفنية، قال شاكر إن العاملين في "روتانا" كانوا مقصرين بحقه كفنان وأخلوا بالعقد، وقبل اعتزاله بثلاث سنوات لم ينجزوا له أي ألبومات، وإنه الآن يريد أن ينتهي العقد بالتراضي ولا يريد نقودا. وأقسم شاكر بأن ما شاهده من جرائم في سوريا لم يفعلها شارون في الفلسطينيين، داعياً لدعم السوريين بالسلاح ومشيراً إلى أن مساعدات السعودية وقطر لا تصل للمستحقين لأنها يستلمها عديمو أمانة يقومون بشراء مواد فاسدة للنازحين. /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////   نظرة مؤثرة ورائعة إلى الابتلاء للشيخ الدكتور عمر عبدالكافي http://www.4cyc.com/play-ArY0giikVDY رابط آخر http://www.youtube.com/watch?v=ArY0giikVDY&feature=youtube_gdata_player .....................سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

تصارع المفاهيم المتفقة !! د. الشريف حاتم العوني

دائما نختلق معارك لا وجود لها، ونصادم بين المتفقيْن اللذين لا يصطدمان، بل نصادم بين أمريْن هما في الحقيقة متعاضدان متآزران: ١- كـ(الحرية والتعبد): فالعبودية لله تعالى هي قمة الحرية، بل لا حرية كاملة إلا بعبودية كاملة. ٢- (حرية التفكير والقناعة من جهة وضرورة التسليم من جهة أخرى): فالتسليم في محله الصحيح هو نتاج الفكرة الصحيحة، فالتسليم في محله لا يكون كذلك إلا إذا نتج عن حرية فكرية وحرية اختيار للقناعة؛ لأنه تسليم فيما لا أعلم لمن يعلم. ٣- سيادة الأمة وتطبيق الشريعة: مع أن تطبيق الشريعة لا يكتمل، ولا تتحقق ضمانة استمراره؛ إلا بسيادة الأمة المسلمة. ٤- سد ذريعة الشرك وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم: مع أن تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم تعظيمًا يحله منزلته من كونه صلى الله عليه وسلم أفضل خلق الله وإمام أنبيائه ورسله هو بوابة التوحيد، فلا يمكن أن يكون السعي لذلك ذريعة للشرك. ٥- اللطف مع المخالف (المبتدع المسلم) ورد بدعته: مع أن حقوق الأخوة الإسلامية لا تزول بالبدعة التي لا تخرجه من الملة، ولا تكتمل هذه الحقوق الأخوية إلا برد البدعة نصيحة لله ولرسوله وللمسلمين. ٦- عقيدة (الولاء والبراء) وحسن التعامل مع الكافر وحبه لأمر فطري أو مباح، ولغير دينه: فالبراء من الكافر يعني بغض دينه، وبغضه لاعتدائه (إذا كان معتديًا)، ولا علاقة لبغض كفر الكافر بحبه لصفة حسنة فيه أو لفعل حسن، كحب النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب، وحب الرجل لزوجه الكتابية. بل معاملة هذا الكافر بالحسنى هو واجب الدعوة، وهو من نصرة الدين، وما كان واجبًا من واجبات الدعوة ونصرةً للدين فهو من عقيدة الولاء والبراء المشروع، وليس خارجًا عنها. ٧- التجديد والانضباط: مع أنه لا ينطلق التجديد الحقيقي إلا من قواعده الراسخة. ٨- الثبات والتراجع عن الخطأ: مع أن التراجع عن الخطأ هو الثبات؛ لأن الحق هو الثابت، والباطل هو الزائل. ٩- المنهج السلفي وانتقاد السلفية المعاصرة: مع أن المنهج السلفي ليس هو تصورات المعاصرين عنه ولا ممارساتهم له؛ والمنهج السلفي لا يقبل التعصب الأعمى. ١٠- حراسة الفضيلة وترك الوصاية على المجتمع: مع أن حراسة الفضيلة حقًا لا تتم إلا بترك الوصاية، وبتنمية الرقيب الذاتي في المجتمع. ١١- الثقة بنصر الله ووجوب اتخاذ الأسباب: مع أن الثقة بنصرالله لا يستحقها إلا من اتبع شرع الله، ومن واجبات شرع الله اتخاذ الأسباب. إلى غير ذلك من المفاهيم التي تتصارع، بلا داع للصراع. وكأنه ينقصنا صراع، لكي نختلق صراعًا!!

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

التجربة الثقافية ومسؤولية المنهج لدى البليهي

يقدم الأستاذ إبراهيم البليهي نفسه للمتلقي بوصفه مفكراً نهضوياً مهتماً بنقد بنية التخلف وإعادة صياغة المجتمع، ولقد ترك مادة ثقافية غزيرة في هذا المجال. وللوفاء بهذه المهمة الثقافية الفكرية توسل الصحافة والكتاب لإيصال الرسالة، وأخيراً ساير المستجد الحضاري من خلال موقع التفاعل الإلكتروني التواصلي (تويتر)؛ باعتباره نافذة جديدة نافست غيرها من الوسائل، واستهوت عدداً كبيراً من كبار المثقفين محلياً وعربياً وعالمياً. ولأن هذا المنتج أحد مخرجات الحضارة الحديثة فقد جاءت شروطه وضوابطه وأعرافه متناغمة مع البُعد الحضاري الإنساني القيمي، المبني على قيم حضارية إيجابية، كالتفاعل والحوار والتفاهم والتعايش، وكلها مبادئ وقيم تؤكد على المشاركة التي تسهم - وفق إمكاناتها - في تحليل وتفكيك بنية الجهل من خلال مجتمع افتراضي يؤمن بالرأي المخالف، بل يضمن له الوصول ما دام ملتزماً بضوابط الاختلاف. في هذا الإطار، وفي حدود هذا الضابط، يأتي تعاطي المنتمين لهذا الموقع المنبري الحضاري المفتوح وتفاعلهم معه، ومن خلاله أيضاً يتم تناول مختلف القضايا وفق التوجُّه العام للمهتمين بكل فن. وتمثلاً للمبادئ الحضارية المثالية التي تمثل العمود الفقري لمشروع البليهي الفكري الذي يشير إليه حول (تأسيس علم الجهل وحصون التخلف)، والذي بدأه منذ عام 2003، رغبت في مد جسر حواري مع البليهي عبر تويتر من خلال عدد من الأسئلة الإثرائية - في نظري - تركزت حول مدى التزام البليهي بالبُعد المنهجي البحثي - تحديداً - فيما يتصل بمدى إفادته ممن سبقوه في بعض الموضوعات التي يتناولها في مشروعه. فأرسلت التغريدات الثلاث الآتية: 1 - في رأيي أن البليهي عالة على الغذامي فيما يسميه البرمجة التلقائية للمجتمع؛ فقد أصّل الغذامي ذلك من خلال كتابه النقد الثقافي. 2 - تعليقاً على تغريدة تالية للبليهي قال فيها: (الشعر فن أصيل ورفيع لكن الخطأ كيفية استخدامه؛ فنحن العرب قديماً استخدمناه لتأكيد العصبية وتبرير العدوانية والفخر والمدح الكاذب والهجاء الفاجر)، قلت: (وهذا مؤصل مفصل في كتاب النقد الثقافي للدكتور الغذامي، والإحالة شرط توثيقي وأخلاقي يا شيخنا. فهل قرأت الكتاب؟). 3 - وفي تغريدة له في السياق نفسه قال: (الشعر العربي ينبغي أن يدرس، ليس كفن بل لتحليل موقف ثقافتنا العربية من الحقيقة الموضوعية؛ فهو فننا الأوحد، وهو سجل قيمنا وديوان تاريخنا). وقد علقت على هذا بقولي: (هذا استنساخ للفكرة بتصرف يا شيخنا). بهذا انتهى التعليق على كلام الأستاذ إبراهيم البليهي، وبدأ معه (موقف ثقافي)، ولا أدري هل لي أن أصفه أيضاً بالأخلاقي؟؟ حيث ظهرت لي العبارة الآتية حالما حاولت الاطلاع على ما يطرحه في تويتر (You have been blocked from following this account at the request of the user) تم منعك من التواصل مع هذا الحساب بناء على طلب صاحبه. قام البليهي بحظر شخصي لي بحيث لا يمكنني الاطلاع على تغريداته مباشرة، أو التفاعل معه بوصفي تابعاً له تويترياً!! هنا لن أفتح مخزون الأسئلة الهائل في ذهني حول هذا الموقف، وما يحمله هذا الإجراء من دلالات متعددة، كلها تتنافى مع المبادئ القيمية التي ظل ينادي الأستاذ إبراهيم البليهي بها. ولكن هذا لا يعفي من السؤال المعرفي الذي سيظل قائماً: (إلى أي مدى كان البليهي منهجياً - على مستوى الكتابة والبحث - فيما يتصل بالإشارة المرجعية أو الإحالة؟؟). في تقديري أن تأثر البليهي في هذا الشأن يرجع لعاملين رئيسين: الأول: العمر الزمني لتجربة البليهي الثقافية مقارنة بعمره الشخصي، التي لم يكن لها حضور قبل عام 2003، أي بعد أن أحيل نظاماً إلى التقاعد من العمل الحكومي، وهذا يتيح لنا معرفة العمر الزمني للتجربة الثقافية للبليهي، حيث لم تكن تجربته حاضرة على مستوى النشر على الأقل قبل هذا التاريخ. الثاني: يتمثل في عدم تعاطيه مع المجال الأكاديمي؛ حيث لم يتح للبليهي فرصة العمل الأكاديمي، التي تمثل المنهجية فيها شرطاً لا يمكن تجاوزه أو التنازل عنه. وعطفاً على العاملين السابقين، تتجلى المفارقة في هذا الشأن إذا قيس ما أتيح للبليهي بما تهيأ لغيره من مخضرمي الثقافة ممن يصغرونه سناً، الذين مروا بتجارب وسجالات ومعارك ثقافية تفوق تاريخ البليهي الثقافي بمراحل، منحتهم مزيداً من الحصانة، وهيأتهم للتموقف الثقافي المتوازن بين ما يتبنونه من فكر وما يترتب عليه من التزام أدبي يتجسد في (الموقف الثقافي) النافي للتناقض؛ ما جعل ردة الفعل ممن عمل على قراءة الأنساق الثقافية العربية بمنهجية علمية - استثمرت عمق التجربة مضافاً إليها الأثر الأكاديمي - تأتي على هيأة (موقف ثقافي أيضاً)، وذلك عندما علقت (عبر تويتر نفسه) على وصفه لنفسه بالمفكر الحر بعشر تغريدات تناقش مفردة (حر)، مفادها أن الحر يحتاج إلى حرية، وإلا فإنها حرية موشومة، فجاء التفاعل والمثاقفة: (سأتطلع لرؤيتك في هذا التساؤل المحق)، ثم زاد بأن صار أحد المتابعين تويترياً. إن هذه المفارقة تؤكد - في رأيي - أن هذين العاملين بما يحملانه من دلالات يمثلان أبرز الأسباب التي تجيب عن سؤال مفاده: لِمَ لم يقم البليهي وزناً للإحالة باعتبارها إحدى مسلَّمات منهجية الكتابة والبحث؟ ولِمَ يضيق البليهي ذرعاً بمن يختلفون معه؟ قال في تغريدة لاحقة: (هذا حساب خاص أريد فيه الإسهام في تصحيح ما أراه خطأ، فمن يصر على الرفض ويسيء الأدب فمن حقي حجبه؛ فلم أسئ لأحد، وإنما أنا مسالم، ولا أقبل الشغب) فهل ما طرحته عليه يتصف بالسبب الذي أشار إليه؟ لا شك لدي أن المؤمن بجدية الفكر والثقافة وفاعليتهما لا ينتظر من يؤمن على فكره ويصفق له، بل هو أكثر الناس احتفاء بالأسئلة الفاعلة في جميع الاتجاهات، الباعثة على مزيد من الأسئلة التي تثري الفكرة، وتسهم في تعدد قراءاتها، وهو ما آمل أن يتسع صدر الأستاذ الجليل إبراهيم البليهي له مستقبلاً. ........... الجزيرة السعودية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar