| 1 |
في حلقة ساخنة أكد ضيوفها جشع البنوكعبدالعزيز قاسم: يا فقهاء المصارف الاسلامية أفحشت البنوك ثراء عبر فتاواكم |
كل الوطن - الرياض - خاص: ناشد الاعلامي عبدالعزيز قاسم في ختام حلقة (حراك) بالأمس فقهاء المصارف الأسلامية الذين سماهم، وقال : "مؤلم والله ما سمعناه اليوم، من تقاعس هذه البنوك التي تأخذ أرباح أموالنا مضاعفة،دونما أن نرى لها دورا وطنيا فاعلا،بل هي تمثل الوجه القبيح لتلك المؤسسات الشرهة التي تأكل ولا تشبع ولا تعطي أيضا،ولن أناشدها هنا،فكلنا يعلم نفسيات تجار الجشع التي لا تني عن التكسب والتكسب فقط،ولا تتوقف".
وأضاف القاسم: "أنا أناشد هنا فقهاء المصرفيات الاسلامية،يا شيخ عبدالله المنيع يا شيخ عبدالله المطلق يا أيها الفقهاء الشباب،يا يوسف الشبيلي ويا عبدالرحمن الأطرم اتقوا الله في المجتمع،اتقوا الله في الناس وهذا الوطن،أصحاب البنوك أفحشوا ثراء من خلال فتاواكم ،فليتكم تقييدونها وترغمونهم على الدفع الاجباري طبعا غير الزكاة،يساهمون في بناء مساكن للمحتاجين وتقسيطها لهم،أو ايجاد مشروعات يعمل فيها الفتيات والشباب العاطل،من فوائد أموالنا ولا منة ولا فضل لهم،عمر ابن الخطاب أوقف حدا من حدود الله بسبب الظرف الزماني الذي كان،ونحن في ظرف لا يخفاكم،والبنوك تحقق من خلالكم أرباحا مضاعفة ومركبة".
وطلب الاعلامي القاسم أن تأخذ البنوك مستحقاتها ولكن فوائد العملاء لتنفقها على مساعدة الفقراء والمحتاجين" وختم كلمته للفقهاء بقوله: "سامحوني، فما تحقق من المصرفية الاسلامية أن المال بات دُولة بين الأغنياء، والله سائلكم وقد بلغت".
جاء ذلك في برنامج (حراك) الذي يقدمه من على قناة ( فور شباب) وكانت بعنوان: (أين فوائد أموالنا أيتها البنوك؟) واستضاف كلا من الدكتور طارق كوشك الخبير الاقتصادي، والأستاذ إدريس الدريس الكاتب بصحيفة الوطن، والأستاذ طلعت زكي حافظ الخبير الاقتصادي، والأستاذة حصة آل الشيخ الكاتبة بصحيفة الرياض، والدكتورة نوف الغامدي المتخصصة بالاقتصاد.
في البداية أكد الدكتور طارق كوشك أن البنوك لاتقوم بدورها الاجتماعي، ولا تساهم بشيء يذكر عند حدوث الكوارث.
وذكر كوشك أن أرباح البنوك في العام الماضي (2012) تجاوزت 28 مليار، موضحا أن البنوك السعودية هي الوحيدة التي لا يمكن أن تخسر على مستوى العالم ، لما تلقاه من دعم من الدولة، وأخذ لفوائد أموال المواطنين من دون أن تعطيهم منها ريالا واحدا.
وأوضح د.كوشك أنه ينبغي أن تجبر الدولة البنوك لتشارك في خدمة المجتمع، إذ أن المليارات التي يربحونها ويتفاخرون بها لم تأت إلا من جيب المواطن.
مؤكدا أن للبنوك نفوذا قويا، حتى أن أجهزة الرقابة في الدولة والوزارات المعنية لا تستطيع أن تلزمها بشيء يذكر، وتساءل كوشك عن عدم دخول البنك الأهلي-وهو أكبر بنك في البلد- في سوق الأسهم؟! مؤكدا أن ذلك يدلل على نفوذ البنوك وتسلطها على الجميع.
وأشار كوشك في حديثه عن نفوذ البنوك أنه مؤمن بأن "ساما" بنفسها لا تستطيع أن تقول للبنوك شيئاً، مؤكدا أن نزاهة لم تقم بشيء يذكر في مراقبة البنوك وكشف الفساد، داعيا رئيس هيئة مكافحة الفساد محمد الشريف للاستقالة من منصبه، وإعطاء الفرصة للعقول الشابة، فهي التي تستطيع أن تقوم بالمراقبة، لا العقول القديمة التقليدية. على حد وصف د. كوشك.
وفي المقارنة بين البنوك السعودية والبنوك الغربية، ذكر كوشك أن البنوك في الخارج تساهم في تنمية مجتمعاتها، وتدعم الأنشطة الاجتماعية والتعليمية، وقال: "عندما كنت طالبا في بريطانيا كانت البنوك تتنافس على الطلاب الأجانب، لتقوم بفتح حساب لهم، مع إنهم لم يكونوا يملكون مبالغ طائلة، ومع ذلك كانت البنوك تقوم بخدمتهم، وفتح حساب لهم، مع تقديم فوائد مالية ، وهدايا عينية لهم".
وأشار كوشك إلى هناك فئة قليلة مستفيدة من البنوك، وهم فئة "الفي آي بي" كما تصنفهم البنوك، وتقوم بتقديم هدايا عينية لهم، وتذاكر سفر مجانية، حتى تصل هداياها لهم إلى سيارات "بي أم دبليو".
وشن الدكتور كوشك هجوما لاذعا على البنوك الإسلامية، واصفا إياها بأنها تدعي أنها إسلامية، وهي يهودية أكثر من اليهودية ذاتها!
وقال كوشك: "هذه البنوك التي تدعي أنها إسلامية تقوم بأخذ فائدة على عملائها بأكثر من 70%، وعملها يقوم على الفوائد المركبة لا الفوائد البسيطة، والإسلام بريء من الفوائد المركبة التي تأخذها هذه البنوك باسم الإسلام".
وختم الدكتور كوشك حديثه قائلا:"نريد تنظيم لهذه الإتاوات التي تأخذها البنوك من المواطنين، وهم مختلفون فيها، فبنك يفرض مبلغا معينا والآخر أكثر منه أو أقل ".
وطالب الدكتور كوشك بالسماح للبنوك العالمية بالدخول والمنافسة عندنا.
ومن جهته أكد الكاتب إدريس الدريس أن البنوك لدينا مدللة جدا، وأنها تركت دورها الاجتماعي لتقوم به الدولة بشكل كامل.
وأوضح الدريس أن مؤسسة النقد لا تريد إجبار البنوك على خدمة المجتمع، مستغربا من قلة البنوك مع كثرة الودائع المودعة، قائلا: "عندنا 12 بنكا فقط، وهذه البنوك أرباحها السنوية تتجاوز أرباح نظيرتها من البنوك العالمية".
وذكر الدريس أن البنك عندنا كالمنشار يأكل من جيب المواطن طالعا ونازلا!
وأشار إلى أنه ينبغي على الدولة أن تُلزم البنوك بتقديم خدمات اجتماعية.
وقال الدريس: تعامل البنوك مع العملاء غير جيد، فأنت تعطيهم المال، ويشعرونك إن ذهبت إليهم أنهم أصحاب الفضل عليك!، والبنوك لا تهتم إلا بذوي الجيوب المنتفخة، والقطط السمان فقط!".
وفي المقابل اختلف الأستاذ طلعت زكي حافظ مع ضيفي البرنامج فيما قالاه ، وأكد على أن البنوك تقوم بخدمات مجتمعية كبيرة، ومنها إسهاماتها في قضية التوطين، وفي التدريب والتأهيل.
وقال حافظ-في مداخلته الهاتفية-: " نحن نفتخر بأبنائنا العاملين في البنوك السعودية، ونباهي بهم على مستوى العالم".
وأشار إلى أن جميع البنوك لديها خدمات اجتماعية، وميزانيات خاصة رصدتها للخدمات الاجتماعية، وبعضها يشرف عليها مجلس إدارة البنك بنفسه.
وأضاف قائلا: "المفترض أن نفخر بأرباح بنوكنا، لأن البنوك هي العمود الفقري لاقتصاد أي بلد".
وذكر الأستاذ حافظ بأن كثيرا من البنوك كان لها إسهام واضح في كارثة جدة، وخصصت أمولا لمساعدة المحتاجين، وقدمتم لهم مواد غذائية وغيرها.
ومن جهتها أكدت الكاتبة حصة آل الشيخ أن البنوك هي أكبر رابح استثماري في البلد، وأن سياسة البنوك تقوم على الأخذ بدون عطاء.
وقالت –في مداخلتها الهاتفية-: "أين دور هذه البنوك في الخدمات الاجتماعية؟.. لا نجد لها أي دور يذكر في المجتمع".
وأشارت إلى أن البنوك جزء من الأزمة في المجتمع، ولا تقوم بمعالجة الأزمات.
وقارنت حصة آل الشيخ بين البنوك الخارجية وبنوكنا في الداخل قائلة: "أحد البنوك في الأردن قام بإنشاء مكتبة بحث علمي دون رسوم". مؤكدة على أن دور البنوك في كل العالم دورا ازدواجيا، ويقوم على خدمة المجتمع.
وأوضحت أن وزير الخزانة الأميركية وصف البنوك السعودية بأنها مجرد "خزانات".
وأشارت آل الشيخ بأنه يجب إلزام البنوك لتدخل في المساهمة في خدمة المجتمع.
وذكرت أن د. عبد الرحمن السويلم -رئيس الهلال الأحمر سابقاً- قال: إن إسهامات البنوك السعودية في دعم العمل الخيري ((يندى لها الجبين)). | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | مصر يا حبيبتي!! |
أحبكِ يا مصرُ مُنذُ الصغر وحبكِ في مهجتي يستعر أحبكِ أرضا وشعبا أبيا أحبكِ طيراً طليقا نضر أحبك مهدا وصَرحاً وحِصناً ليحمي العروبة عندَ الخطر فإن شبابكِ يا مِصرَنا همُ الخيرُ والأمل المنتظر شبَابا عزيزاً قويا أبيَّا كصخرِ الجبالِ فلن ينكسر شبابا يضَحِّي بروحٍ ونفسٍ لأجلكِ يا مِصرُ هان العمر أحبكِ يا مصرُ شعبا تقيا توحدَ قلبُه عندَ الخطر فماذا أصابك يا مهجتي أرى الدَّمعَ سيلا غدَا ينهمر ألاَ لعنةُ اللهِ يا مهجَتي على الظالمينَ هوَاةِ الضرر هذه الكلمات التي ناجى بها الشاعر أحمد عز معشوقته مصر، لا يمكنك أن تقرأها في أيامنا هذه إلا وتتلبسك حالة من الحزن والألم، وتغرورق عيناك بدموع الأسى لحال مصر. هي ليست حبيبته ولا حبيبة المصريين فقط، إنها حبيبة كل عربي ومسلم يعرف ماذا تعني مصر وكيف كانت وماذا يمكن لها أن تكون.. مصر التي لم أطأ ثراها يوما، لكن هواها يتشكل داخلي بألف صورة ومعنى وذكرى. كيف لا والمصريون كانوا وما زالوا جزءا لا يتجزأ من فكرنا ووجداننا وحياتنا اليومية. من منا لم ينبهر يوما بثقافة المصريين وطيبة قلوبهم وصدق تعلقهم بدينهم وأمتهم، وعميق حبهم لله ورسوله ومشاعرهم الجياشة في ذلك لأبسط نصيحة أو موعظة تذكرها أمامهم؟ نرمق هذه الأيام مصر وأهلها ونتحسر لما يجري هناك! ونعتب على خيارهم ونغضب من أشرارهم!! كيف يمكن أن يكون هناك من يكره مصر ويريد لها الأذى ثم يُسكت عنه؟ كيف يمكن لشرفاء وأحرار مصر الأبطال أن ينتفضوا ضد حكم الثلاثين عاما وعصاباته فيسقطوهم، ثم يسمحوا لبقايا الخونة ومجموعات الشيوعيين واليساريين والعلمانيين أن يحاولوا خنق مصر وتشويه وجهها الطاهر؟ كيف يعجز من أزال وفكّك نظاما ديكتاتوريا عتيدا مدعوما، عن إيقاف حفنة من المحرضين والعملاء والفلول حتى وإن كان وراءهم من يساندهم؟ هذه الحال من الاحتقان السياسي والتأزم الاقتصادي الذي تعيشه مصر الآن، بفعل تلك الفوضى والتمرد على شرعية الدولة وقوانينها الذي تقوده جبهة التخريب لا الإنقاذ! تلك الجبهة التي رفضها ورفض أجندتها أكثر من ثمانين بالمائة من الشعب المصري! كيف لا ينبذونها وقادتها وهم لا يجدون لديهم مشروعا وطنيا موحدا صالحا للتطبيق يمكنه إنقاذ مصر؟ بل مجموعة من المؤامرات والخطط لإفشال الحوار والسلم والديمقراطية، ونشر العنف والفتنة وإغراق الميادين بالدم، ومهاجمة وإحراق المساجد والمدارس والمباني الحكومية. هذا، مع ما يلتزم به مرسي ومؤيدوه من سياسة الحلم والحكمة وضبط النفس، وإلا فلكم أن تتخيلوا ماذا لو قرر أنصار مرسي وعشاق مصر النزول إلى الميدان أيضا واستخدام القوة للوقوف بوجه مجموعة البلطجية والمرتزقة؟! على محبي مصر في الداخل والخارج محاولة جمع الأطراف على الالتزام بوثيقة الأزهر، وسرعة سن وإنفاذ القوانين لحماية المصريين وأرضهم وأمنهم، وتقنين وتنظيم التظاهر السلمي، وتجريم وإيقاف كل مظاهر الاعتداءات والشغب ومحاسبة من يقف خلفها. وما بين البيان الذي أصدره ائتلاف القوى الإسلامية الذي ندد ببعض الجهات السياسية والإعلامية المسؤولة عن إشعال الأزمة، وناشد ملاك القنوات والصحف ووزارة الأوقاف والداخلية ومجلس الشورى، بأن يؤدي كلٌ دوره الوطني في توعية المصريين وحفظ أمن مصر وتغليب مصالحها العليا، وبين المبادرة التي تقدم بها حزب النور للرئيس محمد مرسي لإخراج مصر من دائرة العنف والاضطراب، نرجو أن تلوح في الأفق بوادر انفراج الأزمة، وتجد مصر العظيمة طريقها إلى الاستقرار والوحدة والتعايش السلمي المطلوب بين كافة الفرقاء. ................ العرب القطرية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | الإسلاميون بين الإسقاط أو السقوط |
| لا تسير الأمور على ما يرام في مصر، التوتر والاضطراب وعدم الاستقرار عنوان رئيسي في البلد، والأمر ذاته ينسحب على تونس، خاصة بعد اغتيال القيادي اليساري المعارض شكري بلعيد، ومن غير المتوقع أن تشهد الأوضاع تحسنا كبيرا في الأيام القادمة، بل وحتى في السنوات القادمة على ما يبدو، لأسباب كثيرة منها ما يتعلق بالإدارة القائمة في كلا البلدين، وأخرى ترتبط بأداء المعارضة الجديدة فيهما، إضافة للدور الذي يلعبه المحيط الإقليمي والدولي، فهو لا يقف متفرجا على التغيير الحاصل، ويعمل كل ما في وسعه ليحدث ما يحدث من تأثيرات في مساراته ونتائجه. ثمة من يتوهم أن الصراع القائم بين طرفين، الإسلاميين من جهة، والنظام السابق وفلوله في البلدين من جهة أخرى، والطرفان المتصارعان يسعيان عبر ماكينتهما الفكرية والسياسية والإعلامية لتكريس هذه الصورة، وهذا ليس دقيقا على الإطلاق، هناك مساحات شاسعة تتوزع فيها عشرات القوى السياسية والملايين من المواطنين، وهؤلاء لا علاقة لهم بهذا أو ذاك، هناك من ثار في وجه الاستبداد ليسقط نظامه وظلمه واستحواذه وقمعه، ولا مشكلة لديه في هوية البديل طالما كان ديمقراطيا تعدديا متطهرا من علات النظام القديم وعيوبه، وقد جاء موقف هؤلاء في معظمه لصالح الإسلاميين، ليس قناعة فيهم، بقدر ما كان رغبة في التخلص من الإرث القديم والدخول في عهد جديد. معظم من أقابلهم وأتحدث معهم ينتمون لهذه الشريحة، ومعظمهم يتحدثون عن تغير قناعاتهم تجاه الإسلاميين بشكل جدي وكبير، وأرجو ألا يوهم أحد نفسه بعدم تأثير هذه الآراء أو سطحيتها، الإخوان المسلمون أكثر تيار سياسي يكسب من شريحة البسطاء، مما يستلزم مراجعة ما قام به الإسلاميون من أعمال واتخذوه من مواقف بعد قيام الثورة، مع مراعاة أن النقد الموجه للإسلاميين يأتي كونهم في موقع الإدارة العليا، وأن لا حصانة لهم من النقد واللوم والتقريع، فهذا ما ينال السلطة في كل مكان وزمان. إن إدارة الدولة في الأوضاع الطبيعية تحد كبير لأي حزب سياسي، كيف والمهمة تأتي عقب قيام ثورة شعبية كبرى أسقطت نظاما برمته؟ هذا ما فعله الإخوان في مصر، وقد فشلوا في أول اختبار حقيقي لهم كقوة سياسية، لا يمكنك أن تقدم على هذه الخطوة دون دراسة متأنية وتقدير للعواقب، أعرف أن ألف تبرير وتبرير سيقابلك هنا، الخوف من عودة الفلول، التصرف الطبيعي لأي حزب سياسي في حال فراغ السلطة، مواجهة العسكر ومخططاتهم... إلخ، لكن هذا كله لا يبرر الخطأ الفادح للإخوان المسلمين، وقد انحازوا إلى نَهْم الفريق الطامح للسلطة، كان صوت الغريزة السياسية عاليا في مكتب الإرشاد، لم يفكر أحد بحجم التركة الثقيلة التي خلفها مبارك، ولا بحجم العداء الداخلي والخارجي لهم، ولا بخسارة رفاق الثورة، ولا بالخوف التقليدي من القوى الدينية عند المواطن البسيط الذي اعتاد الحياة السابقة. خصوم الإسلاميين في عالمنا أكثر من حلفائهم، وهم يتمتعون بقدرات مالية وسياسية وإعلامية هائلة، انظر من يتحدث عن التفرد بالسلطة وقمع الحريات والنظام الديمقراطي اليوم! كتاب الصحف العربية ورؤساء القنوات التلفزيونية التي كانت تزيف صورة الثورة وتلمع الاستبداد وتبكي على مبارك، ترفع اليوم لواء الحرية والديمقراطية في وجه الإخوان المسلمين! ويتحدثون لك عن نظرتهم الثاقبة وتوازنهم واعتدالهم، خاصة يوم كانوا ينقلون الصورة من القاهرة باستثناء ميدان التحرير، ويلومون مصر التي تنكل بنفسها حين ثارت على نظام القمع! وجد هؤلاء ما يعيبونه على الثورة بسبب الإخوان المسلمين، ولم يصبحوا أعداء للثورة بل أعداء الإخوان فقط، وقد نجح الأمر بسبب تفرد الإخوان بالسلطة واعتقادهم أن اللحظة الإلهية لا يجب أن تفوت! حرف الإسلاميون من غير وعي مسار الربيع العربي، الصراع الكبير بين الظلم والاستبداد والعدل والديمقراطية، غدا صراعا بين حكم الإسلاميين والصراع معهم، وبدل أن يصنع الإخوان شراكات سياسية حقيقية تسهم في تجاوز هذا المنزلق الخطير، كرسوا هذه الحالة بقصورهم وجهل قياداتهم وأنانيتهم ورغبتهم بالاستحواذ، لم يعد استهداف استقرار مصر واقتصادها ونهضتها المنتظرة عملا عدائيا، هناك من يسهل ويرحب ويسهم في هذه العملية دون قصد، ومن داخل القوى الثورية، ولا يستطيع أحد إنكار أهمية ودلالات شعار إسقاط الرئيس «المنتخب» رغم سذاجته، هناك من يرى المشكلة بوجود الإخوان وطريقة إدارتهم، وما كان هذا ليحدث لو أن المرحلة الانتقالية أديرت بطريقة أخرى، تخلو من الذاتية وتعير اهتماما أكبر لمستقبل البلاد واستقرارها. المسألة ليست فلسفة، أغمض عينيك وتخيل التالي، أبوالفتوح رئيسا، وأيمن نور على رأس الحكومة بمشاركة الإخوان والليبراليين واليسار وغيرهم، وسلطة تشريعية برلمانية بغالبية إسلامية! .......... العرب القطرية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
نهاية "الربيع الإسلامي": "يسقط حكم المرشد ويا غنوشي يا سفاح"؟ |
| 2013-2-9 | المحرر السياسي  في مصر "يسقط يسقط حكم المرشد والدكتاتور" وفي تونس "يا غنوشي يا سفاح..يا قاتل الأرواح"، وفي مصر دعوة وتحريض ودفع للعسكر للعودة للحكم والسيطرة، فهم على الأقل "أرحم من حكم الإخوان"، وفي تونس، وإن بنبرة أخف، مطالبة بتدخل الجيش لحماية الثورة من حكم النهضة والاغتيالات السياسية وحملات تصفية المعارضة. حتى بدأ البعض يتحدث عن "نهاية الربيع الإسلامي"، فإذا كان يعني أن الربيع العربي تحريض إسلامي أو خطفه الإسلاميون، فكل المنصفين والعقلاء من العرب والعجم، يشهدون بعكس هذا، وأن الثورات العربية إنجاز تاريخي غير مسبوق لا ينتمي لحزب ولا يخضع لحسابات التوجهات والإيديولوجيات، وإن كان متأثرا بأفكار الحرية والديمقراطية والانعتاق من عهد الظلم والاستعباد، فليكن هذا، ولتسقط الصناديق حكم الإسلاميين، المهم أن تستمر عملية التحول الديمقراطي وأن تنهض البلد بالحريات والمجتمع المفتوح والتعددية وقدر من التوافق الممكن وإنهاء زمن التبعية والاستقلالية في الإرادة والقرار. والإسلاميون ليسوا أولى من غيرهم بالحكم، والعبرة بطريقة الحكم وإدارة ونهضة البلد ومواجهة الإرث الثقيل لنظام الاستبداد القديم. تصعيد المعارضة في كل من مصر وتونس، لا علاقة له في كثر من ملامحه وجوانبه، بالتحولات والمطالب الديمقراطية الأساسية، وإنما هو عداء صريح لحكم التيار الإسلامي، ولم يتم التعامل معه، في كثير من أحيان، كتجربة تيار أوصلته صناديق الانتخابات إلى الحكم يُصوب ويسدد ويعارض ويضغط عليه كغيره من التجارب الديمقراطية، مع تفهم بعض التجاوز والانفلات والانفعال والاحتقان في التجارب الوليدة، لكن أن يصل الأمر إلى تصعيد ميداني وحرب شوارع مع قوات الأمن وتعطيل لمرافق الحياة، وما هو أشبه بالعصيان الميداني، وصولا إلى إسقاط الحكم، فهذا تفجير للوضع مقصود وأحقاد تفرض منطقها على كثير من سلوك قوى التصعيد. لا أحد في كل هذا يبحث عن الأغلبية عن عموم الناس عن المتفرجين الحيارى عن البسطاء المغلوبين على أمرهم، فكل الصراعات والمعارك التي تدار ترفع قميصهم وتحارب باسمهم، لكنهم في الأخير خارج دارة الاهتمام. غنوشي سفاح ومرسي دكتاتور، بمعنى أن من أفرزتهم الانتخابات لا يختلفون عن النظام البائد إلا في التحسينيات والكماليات، فما قيمة الصناديق إذن؟ ومن كان يخوف الغرب والشرق من الإسلاميين إذا حكموا لم يخطئ، وكانت تقديراته وتحذيراته في الصميم، فلم أُطيح به أصلا؟ ولماذا كانت الثورة وكل هذا الصداع والانسداد والتعطيل؟ لفترة طويلة، انشغل بعض الباحثين والمهتمين والمغرضين بتكفير بعض الإسلاميين للديمقراطية ورفضهم لها نظريا، لكنهم لم يهتموا بمن ينفر ويصدهم عنها عمليا، ويدفع الناس للكفر بها واليأس منها والحنين إلى حكم العسكر والأقلية نافذة مؤثرة. وربما سيهتم الكثيرون بعد الذي رأوه من معارضة متطرفة في مصر وتونس، بما يسمى بالكفر العملي لا النظري للديمقراطية، وسيفاجأون بأن منهم منظرين للديمقراطية ومبشرون بها ومناضلون من أجلها ربما لفترة طويلة، لكن الحقد والعداوة كشفا حقيقة دعواهم. كل من يصعد الآن في تونس ومصر لو كان هو الحاكم لانقلبت الموازين التي يحتكم إليها اليوم في ضرباته الموجعة للتجربة الديمقراطية. يصعدون ويحرضون على العنف والمواجهات الدامية وإسقاط الحاكم المنتخب، ثم ينسحبون من الميدان ويراقبونه عن بعد وقد أغرقوا كثيرا من مجموعاتهم بالمال والشحن الطائفي والتهييج وربما الخطط، فيشعلون بعض الأماكن الحساسة باللهيب والنيران والمواجهات مع قوات الأمن، فيسقط جريح هنا وقتيل هناك، وصبيحة الغد يبكون القتلة والجرحى ويحملون الرئيس مسؤولية سفك الدماء، و"قد بلغ القتل في عهده ما لم يشهده عهد مبارك"، وفي اليوم نفسه يسخن إعلامهم الوضع ويرفع درجات الاستعداد ويشعل حربا أخرى، وفي اليوم الموالي يمشي المحرضون في جنازة قتيل حربهم ومعاركهم وتصعيدهم، وفي الغد يدعون إلى تظاهرة احتجاجية وتصعيد جديد ردا على "القتل الذي يتحمله الرئيس". وهكذا هم لا يسودون تجربة التيار الإسلامي في الحكم، وفقط، وإنما يجعلون العهد الديمقراطي، وهو لا يزال في المخاض، قرينا للاقتتال وتعطيل الحياة والنفير اليومي ومشاهد الرعب والسحل والقنص، ليكفر الناس بشيء اسمه صناديق الاقتراع وانتخابات وما إلى ذلك. حالة يأس وإحباط المعارضة المتطرفة من الاختيار "الأعمى والأمي" للشعب وإفراز الصناديق والعملية الديمقراطية، تغذيها الأحقاد والعداوات والمخاوف والابتزاز وشراء الذمم، تدفعهم لإشعال النيران وتعطيل البلد. وكل العقلاء داخل البلد وخارجه، نصحوهم بالمعارضة القوية السلمية الفعالة الإيجابية، وإذا أصر الإسلاميون في الحكم على أخطائهم وتجاهلهم لمطالب التصحيح، سيعاقبهم الشعب في الانتخابات القادمة، والكل يشهد أن الإخوان يواجهون سيلا من النقد داخل الصف الإسلامي بشكل قوي ومستمر، ولا يمررون لهم أخطاءهم وتصلبهم وعنادهم، من السلفيين إلى الجماعة الإسلامية إلى المستقلين وهكذا، فالتيار الإسلامي في مصر ليس تبريريا في الإجمال ولا هو بالمداهن ولن يمكن الإخوان من إدارة البلد بالطريقة نفسها التي يديرون بها جماعتهم، وتجربة الإخوان في الحكم في عامها الأول، وأخطاؤها وعنادها وتصلبها في أدائها قابلة للتصحيح بعد المراجعة والضغط، وبعضها سيحسب عليهم وسيخصم من رصيدهم وسيؤثر في شعبيتهم، فلم كل هذه الحروب والمعارك؟ وثمة أخطاء يشترك فيها الأكثرون عندما تتاح لهم فرصة الحكم، يدينها ويرفضها وهو في موقع المناصحة والمعارضة، لكن ما إن يغرق في تفاصيل إدارة الحكم، سيرتكب الأخطاء نفسها وربما يضيف إليها أخرى، وهكذا مسار التحول الديمقراطي بين هبوط وصعود إلى أن تنضج التجربة وتتأسس تقاليد الحكم الديمقراطية، فتقل الثغرات والعثرات. والسلطة السياسية في مصر اليوم مرتبكة وضعيفة لا تعرف ماذا تفعل، وحرب الشوارع التي يديرها المتربصون فاجأتها وزادتها ارتباكا وارتعاشا، ومهم توسع دائرة المشاركة في إدارة البلد، فلن تتمكن مؤسسة الرئاسة لوحدها من تجاوز المصاعب والمتاعب بالطريقة "الباهتة" التي تواجه بها المعضلات في غياب مبادرات جادة ومقنعة، كما لا يمكنها الاعتماد على حكومة هشة هزيلة في مواجهة المخاوف الشعبية والغضب السياسي هذا من جهة، وفي محاصرة شبكات التخريب وإشعال النيران، من جهة أخرى. ............... العصر | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة |
| اليمن يتهم إيران بالتورط في سفينة أسلحة ضبطت في مياهه «لزعزعة الأمن والاستقرار» صنعاء - «الحياة» الأحد ١٠ فبراير ٢٠١٣ أعلن وزير الداخلية اليمني اللواء عبد القادر قحطان أن لدى الحكومة أدلة تؤكد تورط إيران في تهريب أسلحة إلى بلاده «وزعزعة أمنها، واستقرارها».وقال الوزير اليمني خلال مؤتمر صحافي عقده أمس في صنعاء ومعه رئيس جهاز الأمن القومي (الاستخبارات) الدكتور علي الأحمدي إن «السفينة المصادرة قبالة سواحل عدن (جنوب اليمن) كانت قادمة من إيران وعلى متنها ثمانية بحارة يمنيين، وقد ضبطتها قوات خفر السواحل في محافظة المهرة (شرق اليمن) ثم أبحرت إلى عدن وعند تفتيشها تبين أنها تحمل 73 طناً من مادة الديزل وحوالى 40 طناً من الأسلحة والقذائف والمتفجرات». وأضاف أن «معلومات استخباراتية دقيقة لدى السلطات اليمنية ساعدت في كشف شحنة الأسلحة، على رغم أن السلطات العمانية كانت أوقفت السفينة ولم تكتشف الخزنة لأن السفينة مصممة على هيئة صهريج لنقل الديزل». وأكد الوزير أن «لدى السلطات اليمنية أدلة تثبت أن سفينة الأسلحة تحركت من موانئ إيران، وأعرب عن أسفه إلى ما تقوم به بعض الدول من تصدير أسلحة الموت والدمار إلى اليمنيين»، وقال إن «هذه الشحنة وحدها كانت تكفي لقتل ملايين اليمنيين» . ويتهم اليمن إيران بالتدخل في شؤونه الداخلية، ودعم أطراف لعرقلة مسار التسوية، وإفشال جهود الرئيس عبد ربه منصور هادي. وقال قحطان: «كنا نتمنى أن نهنئ الشعب الإيراني في مناسبة العيد الوطني الذي يصادف اليوم (أمس) ولكن نقول للشعب وللحكومة الإيرانية إن شعب اليمن مسلم يحتاج إلى الغذاء ولا يحتاج إلى السلاح». وقدم مسؤول أمني شرحاً مفصلاً لعملية القبض على سفينة الأسلحة. وأكد أنه تم ضبطها بمساعدة القوات الدولية، و «كانت تحمل على متنها نحو 48 طناً من الأسلحة والمتفجرات». وأوضح أن شحنة الأسلحة تتكون من 2600 كيلوغرام من مادة آر دي أكس المتفجرة، و1250 كيلوغراماً من مادة السوربيتول المتفجرة، و10 صواريخ أرض جو إيرانية الصنع، و18 صاروخ كاتيوشا إيرانية الصنع، و100 قاذف آر بي جي، وأكثر من 316 ألف طلقة، وأكثر من 12 ألف طلقة دوشكا، وأكثر من 124 ألف طلقة تشيكي، و66 كاتم صوت، و5 نواظير عسكرية، و50 ناظور بي8، و10 نواظير استطلاع ليزر إيرانية الصنع، و200 جهاز تفجير كهربائي، و800 صاعق ناسف، بالإضافة إلى أجهزة تفجير صواعق، و800 كبسولة تفجير، وأجهزة تفجير متكاملة (402 حقيبة)، ونواظير ليلية بينها 48 ناظوراً روسي الصنع، ومنظومة تفجير كهربائية (50 منظومة)، 200 وحدة تحكم عن بعد للتفجير، و186 جهاز تفجير نافذ». وفي سياق متصل، قالت مصادر محلية في محافظة الحديدة (غرب اليمن) أن سفينة يعتقد أنها محملة بالأسلحة ترسو في شواطئ منطقة الجاح المطلة على البحر الأحمر غرب مديرية الخوخة وأشارت هذه المصادر إلى أن قوات من خفر السواحل تحرس السفينة التي ما زالت هويتها مجهولة. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// إسلاميو تونس يتظاهرون دعماً لـ «شرعية» حكم «النهضة» وتنديداً بـ «التدخل الفرنسي» تونس - محمد ياسين الجلاصي الأحد ١٠ فبراير ٢٠١٣ تظاهر أمس مئات من أنصار حركة «النهضة» والسلفيين في العاصمة التونسية من أجل دعم ما سمّوه «الشرعية الانتخابية» التي أوصلت الإسلاميين إلى السلطة و «رفض التدخل الفرنسي» في الشؤون التونسية، في إشارة إلى تصريحات لوزير فرنسي تحدث فيها عن «فاشية إسلامية» بعد اغتيال شكري بلعيد السياسي المعارض للإسلاميين.ورفع المتظاهرون في العاصمة تونس رايات حركة «النهضة» الحاكمة ورايات أخرى لـ «حزب التحرير»، ورردوا شعارات مؤيدة لـ «النهضة» ومطالبة بإقصاء «فلول النظام السابق» من الحياة السياسية، في إشارة إلى حركة «نداء تونس» التي يتزعمها رئيس الوزراء السابق الباجي قايد السبسي. وقدرت «فرانس برس» عدد المتظاهرين في شارع الحبيب بورقيبة في العاصمة بنحو ثلاثة آلاف، وأوردت أنهم رددوا شعارات من قبيل «الشعب يريد حماية الشرعية» و «الشعب يريد النهضة من جديد» و «فرنسا ارحلي» و «وحدة وطنية ضد الهجمة الخارجية». وندّد مناصرون لـ «النهضة» في التظاهرة بالمبادرة التي قدمها رئيس الحكومة حمادي الجبالي في شأن تشكيل حكومة كفاءات غير حزبية، معتبرين أنها مبادرة ضد «الشرعية الانتخابية» وضد «إرادة الشعب» الذي أعطى مرشحي «النهضة» الغالبية في انتخابات المجلس التأسيسي أواخر العام 2011. ومعلوم أن قيادة «النهضة» أعلنت رسمياً معارضتها مبادرة الجبالي الذي يشغل منصب الأمين العام لهذا الحزب الإسلامي، ما يكشف وجود تباينات في الحزب في خصوص طريقة التعامل مع الأزمة السياسية التي تشهدها البلاد هذه الأيام والتي زادت حدتها بعد اغتيال شكري بلعيد قبل أيام. وحمل المتظاهرون في العاصمة التونسية لافتات عليها شعارات منددة بما اعتبروه «تدخلاً أجنبياً» من قبل فرنسا في الشؤون الداخلية التونسية، وذلك على خلفية تصريحات وزير الداخلية الفرنسي مانويل فالس حول الوضع في تونس عقب اغتيال بلعيد. وكان رئيس الحكومة الموقتة حمادي الجبالي قد استدعى السفير الفرنسي في تونس فرنسوا غويات للاحتجاج على تصريحات الوزير فالس واعتبرها تدخلاً غير مقبول في شؤون دولة مستقلة، مشدداً في الآن نفسه على عمق العلاقات بين تونس وفرنسا. كذلك استدعى وزير الخارجية رفيق عبدالسلام السفير الفرنسي للإحتجاج على تصريحات الوزير فالس الذي انتقد الخميس ما سمّاه «فاشية اسلامية تبرز في كل مكان تقريباً» بعد اغتيال شكري بلعيد. وقال فالس انه «ما زال يعلق امالاً على الاستحقاق الانتخابي حتى تفوز به القوى الديموقراطية والعلمانية وتلك التي تحمل قيم ثورة الياسمين». وامتنعت باريس عن التعليق على دعوة الإسلاميين إلى التظاهر في تونس للدفاع عن «شرعية» حكم «النهضة» وادانة «التدخل الفرنسي» بعد تصريحات الوزير فالس والتي لقيت رفضاً من قبل الحكومة والمعارضة في تونس. فقد أكد محمد مزام عضو القيادة الوطنية لـ «الجبهة الشعبية» (تحالف اليسار في تونس) أن «الخلاف مع الحكومة لا يعني السماح للدول الأجنبية بالتدخل في شؤوننا الداخلية». في سياق آخر، هدّد رئيس الوزراء حمادي الجبالي بأنه سيقدم استقالته في حال فشلت جهوده لتشكيل حكومة كفاءات مستقلة عن الأحزاب السياسية في الحكم والمعارضة. ويواجه الجبالي رفضاً لمقترحه الداعي إلى تشكيل حكومة تكنوقراط، بخاصة من قبل قيادات في «النهضة» بما في ذلك رئيس الحركة راشد الغنوشي. وقال الغنوشي (أ ف ب) خلال مشاركته في افتتاح ملتقى «ظاهرة العنف السياسي (في تونس) وكيفية التصدي لها» الذي ينظمه «مركز دراسة الإسلام والديموقراطية بتونس» (منظمة غير حكومية)، إن عملية «الاغتيال الآثم» للمعارض اليساري البارز شكري بلعيد «لا تخرج عن معتاد الثورات قديماً وحديثاً». وأضاف أن عملية الاغتيال «جزء من ضريبة التحول (الذي تعيشه تونس منذ الاطاحة مطلع 2011 بالرئيس المخلوع زين العابدين بن علي) وحدثت في ثورات سابقة». وأضاف رئيس حركة «النهضة» الذي اتهمته عائلة شكري بلعيد بالمسؤولية عن اغتياله: «لا أحد يمكن ان يصدق ان الحاكمين من مصلحتهم» اغتيال بلعيد. واتهم الغنوشي ما سمّاه بـ «الثورة المضادة» بالوقوف وراء اغتيال بلعيد الذي قتل بالرصاص امام منزله في العاصمة تونس صباح الاربعاء الماضي. وقال إن الثورة المضادة «تستعين بالدول والأوضاع الخارجية التي ترى في نجاح النموذج التونسي خطراً عليها وعلى مصالحها ونماذجها الداخلية». وتابع: «تلتقي مصلحة الثورة المضادة مع مصالح (دول) عربية وغير عربية في الزج ببلادنا في بوتقة الفتنة». وحذّر من أن «العنف يريد أن يفرض على التونسيين لغة جديدة للتخاطب». وأحرق متظاهرون ليلة الجمعة مقر حركة «النهضة» ومقر جمعية إسلامية محسوبة عليها وثلاثة مكاتب داخل مبنى المعتمدية (تمثيلية جهوية للولاية) في مدينة سوق الجديد من ولاية سيدي بوزيد (وسط غربي تونس). وتشهد ولايات تونسية عدة اضطرابات وأعمال عنف منذ اغتيال شكري بلعيد. ودعا وزير الدفاع التونسي عبدالكريم الزبيدي، وهو غير منتم لأحزاب الائتلاف الحاكم، في تصريحات نادرة مساء الجمعة إلى ابقاء الجيش بعيداً عن «التجاذبات» السياسية في تونس. وقال الزبيدي لقناة «نسمة» الخاصة إن «المؤسسة العسكرية تعهدت بحماية أهداف الثورة، وهي تواصل حماية أهداف الثورة». الحياة //////////////////////////////////////////////////////////////////////////// العريفي يستغفر الله ويتوب عن تصريحاته الداعمة لـ "القاعدة"قال إنه عاد إلى الكتب وتبين حقيقة فكر ومنهج التنظيم القائم على التكفيرالعربية.نت استغفر الداعية محمد العريفي الله، وأعلن توبته من دفاعه عن تنظيم القاعدة، ونسخ كلامه بكلامٍ جديد بعد أن تبين حقيقة فكر التنظيم القائم على تكفير المسلمين وإراقة الدماء، على حد قوله.وتراجع الشيخ العريفي، الأستاذ في جامعة الملك سعود بالرياض، عن تصريحاته السابقة بتغريدة على صفحته في "تويتر" كتب فيها: "(قال عمر: لا يمنعنك قضاء قضيته بالأمس فراجعت عقلك، وهديت لرشدك أن ترجع للحق..) سُئلت البارحة عن كلامي عن القاعدة، فأجبتُ بمقطع ننشره اليوم". ووضع العريفي مقطع فيديو، تنشره "العربية.نت" مع هذا التقرير، يشرح فيه ملابسات تصريحاته السابقة حيث كان قد اعتبر، في حديث مع قناة "الجزيرة" القطرية أن المنتمين لتنظيم القاعدة ليسوا من المتساهلين بتكفير المسلمين وليسوا من المتساهلين في إراقة الدماء. معلومات خاطئةوفي المقطع الجديد أوضح العريفي أنه في مقابلته القصيرة والمباشرة مع القناة وردت اتصالات من المشاهدين تسأله عن "جبهة النصرة" والكتائب الموجودة في سوريا وأنجر الكلام عن تنظيم القاعدة. وأضاف: "أنا ذكرت معلومات بنيتها على حوارات مع بعض الإخوة المهتمين بتنظيم القاعدة ثم تبين لي أن المعلومات خاطئة". التصريحات السابقةوترحم العريفي، في حديثه السابق، على زعيم تنظيم القاعدة قائلاً إنه لم يكن يحمل هذه الأفكار وأضاف: "الشيخ أسامة بن لادن رحمه الله، لم يكن يتبنى الكثير من الأفكار التي اليوم تنسب إلى القاعدة". وأشار إلى عدم اتفاقه مع كل ما ينسب إلى القاعدة من آراء أحياناً هي لا تتبناها، وأضاف: "أنا سمعت بعض الإخوة وبعض الآراء التي ينسبونها إلى القاعدة وإلى من يتبنون فكرهم وهي أفكار ليست صحيحة". وأنهى العريفي حديثه بقوله: "أنا لست في معرض الدفاع عنهم ولست واحدا منهم لكن الأصل أن ينظر بالعدل عندما نتكلم" ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ساعةٌ عذبةُ في ضيافة العالم الراحل د. عمر الأشقر - رحمه الله -  بقلم : محمد بن سليمان المهنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ، أما بعد : فقد منَّ الله تعالى عليّ وأكرمني بالحرص عند دخولي بلداً من بلاد المسلمين على لقاء أكابر أهل العلم والفضل فيه , وقد تيسّر لي من تلك اللقاءات قدرٌ صالحٌ ولله الحمد ، فمن ذلك : لقاء أمير المؤمنين في الحديث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في بيته بعمّان والشيخ محمد إبراهيم شقرة تلميذه ورفيق عمره ، ولقاء المحقق الشهير الشيخ شعيب الأرناؤوط والمحقق الشهير الشيخ مشهور حسن سلمان ثلاثتهم بعمّان أيضاً ، ولقاء المُسند المعمّر الذي أربى على المئة بعشر سنين الشيخ محمد فؤاد الزبداني تلميذ الإمام بدر الدين الحسني بدمشق ، ولقاء العالم الكبير المعمَّر محمد بن إسماعيل العمراني وصديقه العلامة المؤرخ القاضي إسماعيل الأكوع رحمه كلاهما بصنعاء ، والشيخ العالم الأديب أحمد بن حسن المعلم بالمكلا من أعمال حضرموت ، والعالم الكبير محمد الأمين أبو خبزه بتطوان بالمغرب ، والشيخ العلّامة مصطفى حلمي شيخ مشايخ السلفية بالاسكندرية ، والشيخ العلامة أبو اسحاق الحويني بكفر الشيخ بمصر ، وغيرهم كثير من العلماء والمسندين وطلبة العلم والدعاة كما لقيتُ عدداً من القراء الكبار كالعلّامة المعمّر إمام عصره في القراءات الشيخ إبراهيم السمنّودي ، وكشيخ المقارئ المصرية الشيخ الدكتور أحمد المعصرواي ، والقارئ الشهير محمود الطبلاوي ، والقارئ المعمّر محمد رشاد الشريف مقرئ المسجد الإبراهيمي بمدينة القدس ، والشيخ يحيى الحليلي شيخ القراء باليمن ، وغيرهم من جِلّة أهل العلم والحمد لله ومن أجلّ من لقيتُ من العلماء الذين لهم الأثر البيّن في الأمة صاحبُ الفضل والفضيلة العالم الجليل الشيخ الدكتور عمر بن سليمان الأشقر بمنزله بمدينه عمّان الأردنيّة حرسها الله وعمرها بالطاعة ، وذلك قبل موته بثلاثة أشهر رحمه الله وقد كنت أتمنى رؤية هذا الشيخ بعدما قرأتُ كتبه التي أكاد أجزم بأنها أشهر كتب العقيدة التي صُنّفت في عصرنا ، وهي ( سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة ) ، وقد بلغت ثمانية أجزاء انتشرت في العالم الاسلامي انتشاراً كبيراً جداً وانتفع بها خلق كثير من الناس ولله الحمد استأذنّا الشيخ بواسطة أحد معارفه فأذنَ لنا مشكوراً بزيارته رغم معاناته لمرض السرطان الذي أنهك قوته ، فقدمنا إليه ضحى يوم الأحد 22/6/1433 هـ  دخلنا على الشيخ وكنا ثلاثة : د. محمد العريفي ود. عبدالعزيز عرب وأنا فاستقبلنا بوجهه البشوش ومحيّاه الوقور ورحّب بنا ، وسألناه عن صحته وأحواله فكان يلهج بالحمد والشكر لله رب العالمين ثم سألناه عن شيء من خبره ومسيرة حياته : مولده ونشأته وطلبه للعم وأشياخه فتكلم في ذلك وأفاض ، وكان جُلّ حديثه عن نشأته العلمية في كنف شيخه الجليل الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله ذكر لنا الشيخ حفظهُ الله أنه من مواليد برقة بمحافظة نابلس - فلسطين عام 1940م – 1360 هـ وأنه نشأ في أسرة علم ، فأخوه هو الشيخ الفقية الأصولي المفسّر محمد بن سليمان الأشقر (صاحب زبدة التفسير) وغيره من التصانيف ، وهو أكبر من الشيخ عمر بعشر سنين رحمه الله وغفر له ، وأخوهما الأكبر هو الشيخ عبدالقادر من قدماء من تتلمذوا على الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعوديه وعلى الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهم الله حدّثنا الشيخ عمر بأنه خرج إلى الرياض لطلب العلم وهو في الثالثة عشرة من عمره وكان أخواه عبدالقادر ومحمد قد سبقاه إلى هناك للدراسة على علماء البلاد السعودية لا سيّما الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهم الله يقول الشيخُ عمرُ : أتيتُ الرياض عام 1953 م وكنتُ في الثالثة عشر من العمر وكان أخواي عبدالقادر ومحمد ملازمَيْن للشيخ ابن باز فدخلت معهم وصرت ملازماً للشيخ أحضر دروسه وأقرأ بعض الكتب عليه أذكرُ أني أول ما دخلتُ عليه -وكنت شاباً صغيراً لكني كنت طويلا- فسلّمتُ عليه فقال أخي : هذا أخونا الأصغر عمر ، فصافحني الشيخ وتحسس كتفي ورأسي فوجدني طويلاً فأنشد البيت المعروف : فجاءت به سبطً العظام كأنما ** عمامته بن الرجال لواءُ ثم سألني عن اسمي وأهلي وحالي وهذه عادة الشيخ رحمه الله مع من يزوره ، كان لطيفاً معهم يهتم بهم ويحرص على سؤالهم عن أسمائهم وأهليهم وأحوالهم ثم أفاض الشيخ عمر في الحديث عن شيخه ابن باز رحمه الله فقال : كان الشيخ ابن باز فريد عصره , كان فيه من الصفات الطيبة مالم يجتمع لأحد غيره ، كان كريماً سمحاً متواضعاً طيب المعشر زاهداً في الدنيا لا يلتفت إليها ولا يهتم بجمعها بل كان ينفق ما في يده على ضيوفه وأصحابه , كان بيته حافلاً بالضيوف من جميع الأجناس ، لابد أن تجد في البيت عشرين إلى ثلاثين رجلاً يشاركونه مجلسه وطعامه وشرابه وبعضهم يبيت عنده وغالبهم من الضيوف الذين يقيمون مدة ثم يرحلون كان حريصاً على مساعدة الناس قدر استطاعته يعطيهم من ماله ويطلب لهُم صدقات التجار وكان ينفق أكثر راتبه في ذلك ولم يكن له من حظوظ الدنيا والرغبة من الاستكثار منها شي لما صار الشيخ رئيساً للجامعة الإسلامية قال لي وأنا طالبٌ في السنة الأولى من الجامعة ( بالانتساب ) قال لي : يا عمر ، لم لا تتوظف ؟ فقلت : أنا لا أحب الوظائف الإدارية ، ومستواي الدراسي لا يسمح لي بأن أكون معيداً في الجامعه ، لذا لا أرغبُ في الوظيفة .. ثم تذكرتُ فقلتُ : إلا إن كنتَ ستوظفني أميناً لمكتبة الجامعة ؟ فقال : نعم , وظيفة أمين المكتبه شاغرة ، ثم أمرَ بتعييني اميناً للمكتبة كنتُ لصيقاً بالشيخ أنام في بيته وأذهب إلى الدوام في سيارته وكنت أقرأ عليه بعضَ الكتب فقَد كان وقت الشيخِ كله للعلم ونفع الناس دعاه أخي محمدٌ إلى زيارة بيته ( وأخي محمد من تلاميذه قرأ عليه المغني في الفقة ثلاث سنين ) فجآءَ الشيخ إلى بيت أخي فلما جلس قال -كما هي عادته- أحضروا لنا كتاب البداية والنهاية ، ثم أمرني بأن أقرأ عليه ، فقرأتُ ومررتُ على مواضع من كلام بعض الصالحين فتأثر الشيخ وبكى في المجلس كان الشيخ يهتم بأحوال المسلمين ويسعى لنفعهم , أذكرُ مرةً أنّ امرأةً أرسلت رسالة من مصر ذكرت فيها فقرها الشديد فجمع لها الشيخ مبلغَ اثني عشرَ الفاً وكان هذا المبلغ كبيراً في ذلك الوقت ، فقيل له يا شيخ : هذا المبلغ كبير ، وحاجة هذه المرأة أقل من ذلك ، فقال : أعطوها المبلغ .. هذه فقيرةٌ محتاجة ونحن مسؤولون عنها كان رحمه الله سمحاً كريماً ، جآءهُ مديرُ مكتبه غاضباً فقال : جارنا اعتدى على جزءٍ من أرضنا ( يقصد أرضاً للشيخ مجاورة لبيته ) اعتدى عليها فبنى عليها وأخذَ يتكلمُ بغضب فقال الشيخ بهدوء : الأمر سهل .. هذي الساعة المباركة .. هذولا جيران ولهم حق .. الله يجعلها مباركةً عليهم .. ما نبي من وراهم شيّ ! ثمّ أخبرنا الشيخ عمر عن دراسته على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية فقال : حضرتُ للشيخ دروساً قليلة وكان سبب اتصالي به شيخنا الشيخ صالح بن حسين العراقي وهو تلميذٌ للشيخ ابن باز وتلميذٌ كذلك للشيخ محمد بن إبراهيم ومن عجائب ما رأيت من الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أنه كان حادّ الذكاء قوي الحفظِ رحمهُ الله أذكُر مرة أني حضرت له درساً في الفرائِض فلما فرغ الشيخ من درسه بدأ يطرح أسئلته على تلاميذه وكانوا واحداً وعشرين طالباً ، بدأ بالأول فقال : من أنت ؟ ( وكان الشيخ محمد كفيفاً ) فقال الطالب : فلان ، فأعطاه الشيخ مسألة في الفرائض ثم قال لمن بعده : من ؟ فقال فلان فأعطاه مسألة ، وهكذا حتى أتى على جميع الطلاب ، فلما فرغ من المسائل رجع إلى الطالب الأول فقال فلان وش جوابك ؟ ثم الثاني والثالث حتى أتى عليهم كلهم ولم ينس اسم واحد منهم ولا موقعه ولا مسألته ! أخذ الشيخ عمر في الكلام عن شيوخه وأفاض في ذلك حتى شعرنا أنه تعب فاستأذناه في الانصراف فقام إلى مكتبته وأهدى إلينا شيئأ من كتبه ممهورة بتوقيعه ، ثم قبّلنا رأسه وودّعناه وقد عمر السرور قلوبنا برؤية عالم جليل من علماء الأمة العاملين . الله اغفر لعبدك الشيخ عمر بن سليمان الأشقر ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين ، وانفع بعلمه وآثاره الإسلام والمسلمين . اللهم آمين اعداد:سماوية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | السعودية ومعادلة توازنات القوة في المنطقة |
الأحد ١٠ فبراير ٢٠١٣ إذا استبعدنا فترة الثمانينات من القرن الماضي، يمكن القول إن استثمارات السعودية في أهم ملفات السياسة الخارجية لم تُحقق منذ 1990 وحتى الآن أي اختراق أو نجاح، له من الوزن ما يوازي حجم الاستثمار في أي من تلك الملفات. وكما رأينا في مقالة الأسبوع الماضي كانت أبرز حالات عدم التوفيق هذه السياسة في العراق وسورية. طبعاً لا بد من التنويه في هذا السياق بأن هذا لا يقابله نجاح السياسة الخارجية لأي من هذين البلدين العربيين. على العكس، لقد انتهت السياسة الخارجية لكل منهما إلى كارثة وطنية تفوق في تداعياتها المدمرة ما حصل أثناء خضوعهما للاستعمار البريطاني في حالة العراق، والاستعمار الفرنسي في حالة سورية. هناك حالتان حققت فيهما السياسة السعودية شيئاً من النجاح. هناك أولاً الملف اليمني الذي حققت فيه السياسة الخارجية السعودية نجاحاً ملموساً في الأعوام الأخيرة، فنجحت قبل الربيع العربي وبالتعاون مع الحكومة اليمنية، في ضبط الأوضاع السياسية في هذا البلد من الانفجار. وبعد الربيع نجحت من خلال ما عرف بـ «المبادرة الخليجية» في زحزحة الرئيس السابق علي عبدالله صالح، ليحل محله نائب الرئيس عبدربه منصور هادي لقيادة مرحلة انتقالية، وتجنيب اليمن الانزلاق إلى حرب أهلية. ونظراً لأن مسألة الجنوب عادت لتنفجر مرة أخرى، وتقاطعت بعد ذلك مع الثورة، ونظراً لأن اليمن لا يزال في قلب المرحلة الانتقالية، والرئيس السابق لم يغادر المشهد السياسي تماماً، يمكن القول إن النجاح الذي تحقق هنا، وعلى رغم إشراف الأمم المتحدة، لم يكتمل بعد. السؤال الذي لا يمكن للمراقب تفاديه هو: لماذا يبدو سجل السياسة الخارجية السعودية خليطاً من النجاح غير المكتمل، وعدم التوفيق الذي لا بد من مواجهته؟ للدقة، وقبل الإجابة، لا يعود السبب الرئيس في عدم اكتمال نجاح المبادرة في اليمن إلى السعودية، بل إلى تعقيد الوضع السياسي اليمني، وإصرار إيران على التدخل، وتهريب الأسلحة إلى هناك لإبقاء الوضع غير مستقر، ولإيجاد موطئ قدم لها في جنوب الجزيرة العربية. في السياق نفسه، كانت السعودية مع بقية دول مجلس التعاون الخليجي اتخذت قراراً بإرسال قوات «درع الجزيرة» لحماية المنشآت الحيوية في البحرين، على إثر تصاعد الصدامات بين قوات الأمن البحرينية والمتظاهرين في أوائل آذار (مارس) عام 2011، وكان هذا قراراً صائباً في هدفه وتوقيته، لكنه لم يكن مدعوماً ببرنامج أو مبادرة سياسية لتجاوز حال الانقسام المذهبي والسياسي التي انزلقت إليها البحرين في إطار الربيع العربي، وهنا أيضاً تحاول إيران استخدام الأزمة في البحرين لإيجاد موطئ قدم لها على مقربة من السعودية، وفي وسط دول الخليج العربي. ومرة أخرى، نجحت الخطوة الخليجية السعودية في دعم البحرين على مواجهة الموقف، لكنها لم تكتمل بعد لحل هذا الموقف، ووضع حدّ له، ربما أن الحساسية السياسية داخل مجلس التعاون هي التي تجعل من استكمال الخطوة الأمنية بأخرى سياسية تبدو وكأنها تدخل في الشأن السياسي الداخلي للبحرين، وإذا صح هذا، فإنه يمثل مفارقة، لكن ماذا لو أن عدم الإقدام على الخطوة السياسية يعكس مواقف دول المجلس الأخرى؟ لندع حالتي البحرين واليمن، ونعود إلى حالتي العراق وسورية، للإجابة عن السؤال الذي طرحناه في بداية الفقرة السابقة. لماذا لم يأت الاستثمار في هذين الملفين بالمردود الذي كان متوقعاً؟ لا شك في أن جزءاً من الإجابة موجود في طبيعة نظام البعث في كل من العراق وسورية، وأنه نظام محكوم بذهنية التآمر بحكم أنه نتاج بيئة سياسية تميزت لعقود بظاهرة الانقلابات العسكرية، وبالحضور القوي لفكرة تحالف الأقليات، الحاضن الأول لذهنية التآمر، لكن هناك جزءاً مهماً من الإجابة موجوداً في مرتكزات السياسة الخارجية السعودية ذاتها، وهي مرتكزات من الواضح أنها لم تعد مجدية في هذه المرحلة، وأهمها محاولة الاستفادة من معادلة توازنات القوة في المنطقة وما يرتبط بها من مصالح، لكن مع عدم الدخول، في الوقت نفسه، كطرف مباشر ومؤثر في هذه المعادلة. كيف؟ السعودية دولة كبيرة على كل المستويات الجغرافية والاقتصادية والسكانية والإسلامية، وإضافة إلى ذلك تحتل موقعاً استراتيجياً في منطقة استراتيجية على خريطة العالم، وهذا ما منح السعودية دوراً سياسياً كبيراً في المنطقة، ولذلك فهي إحدى الدول العربية الأربع التي كانت إلى وقت قريب تشكل أعمدة المربع الذي هيمن على ما كان يعرف بالنظام الإقليمي العربي. المفارقة أن هذه الدولة الكبيرة لا تملك قدرات عسكرية تتناسب مع حجمها الاقتصادي والجغرافي، وحجم دورها السياسي الإقليمي، وقبل ذلك حجم حاجات أمنها الوطني، وبالتالي فهي ليست طرفاً مباشراً في معادلة توازنات القوة، وبخاصة في منطقة الخليج العربي. خضعت هذه المنطقة أولاً لتوازن القوة بين العراق وإيران، ثم بين العراق وإيران والولايات المتحدة من خلال الوجود العسكري للأخيرة في البحار المحيطة بالمنطقة بعد الغزو العراقي للكويت، ثم بعد سقوط العراق تحت الاحتلال الأميركي والنفوذ الإيراني، خرج العراق من المعادلة أيضاً، لتصبح محصورة تقريباً بين إيران والولايات المتحدة التي انتقلت قواتها إلى أرض الخليج، وفاقم هذا التطور من اختلال توازنات القوة، وبالتالي زاد من حال عدم الاستقرار في المنطقة، وهي حال تغذيها إيران بأمل أن تصبح هي القوة الإقليمية المهيمنة. في هذا الإطار، ومن حيث أن السياسة الخارجية تحتاج إلى أنياب ومصادر قوة، تعتمد السعودية في سياساتها الخارجية وحماية أمنها الوطني على الديبلوماسية والمساعدات المالية أولاً، وعلى توازنات القوة الإقليمية والدولية ثانياً. هي تملك السيطرة على العنصرين الأوليين، لكنها لا تملك شيئاً من ذلك على العنصر الأخير، وتتمثل نتيجة ذلك في ما انتهى إليه العراق، وعلاقته مع السعودية. في عهد صدام حسين كانت القيادة العراقية تدرك صورة التوازنات في المنطقة حينها وموقع السعودية فيها، ولذلك أقدمت على غزو الكويت ظناً منها أن الرياض ستخضع للأمر الواقع، وتبين خطأ الحسابات القاتل للقيادة العراقية، لكن الذي استفاد من ذلك ليس السعودية ولا العراق وإنما إيران، حتى الآن. الحال السورية مختلفة، لكن حصل فيها شيء مشابه وبنتيجة مشابهة، فكانت القيادة السورية تدرك حاجة السعودية إلى سورية لضبط التوازنات الإقليمية، واستغلت علاقتها مع الرياض لتمرير السلاح الإيراني إلى «حزب الله» تحت غطاء ما يسمى المقاومة. تغيّر المشهد في عهد الأسد الابن، فبفعل عملية التوريث انقسمت القيادة الأمنية السورية، وتضاعف اعتماد الرئيس السوري على إيران، ووصل «حزب الله» إلى ذروة قوته العسكرية. في هذا السياق، يبدو أن تفاهماً سورياً إيرانياً قضى بتصفية رفيق الحريري، ومعه تصفية التفاهم السعودي السوري للإمساك بالورقة اللبنانية. كانت طهران في حاجة إلى هذه الورقة في مفاوضاتها النووية، وكانت دمشق في حاجة إلى الورقة ذاتها في وجه تداعيات الغزو الأميركي للعراق، ولإنهاء الانقسام، وتصليب حكم الأسد الابن في الداخل. هنا تكون دمشق وضعت السعودية أمام خيارين: إما قبول الأمر الواقع، أو الصدام معها، لكن سرعان ما فرضت الأحداث على سورية سحب جيشها من لبنان، وخوض معركة المحكمة الدولية التي لم تنته حتى الآن، ثم جاءت الثورة الشعبية لتضع حكم عائلة الأسد على مشارف الانتهاء، وتضع التحالف السوري الإيراني كما كان يتصوره بشار الأسد، والمرشد الإيراني علي خامنئي، أمام خطر الانكسار. ماذا استفادت السعودية من ذلك؟ ليس واضحاً، وما هو واضح أن لعبة التوازنات الإقليمية كما تصورتها الرياض لم تؤد إلى النتيجة المرجوة حتى الآن، وأن تطورات الثورة السورية أعادت الوضع في الشام إلى لعبة التوازنات الدولية، ومن ثم فإن المثالين العراقي والسوري يكشفان في شكل واضح أن الاعتماد على لعبة التوازنات هذه من دون قوة تستند إليها يحتاج إلى مراجعة. ...... الحياة | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | |||
| |||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق