| 1 |
واشنطن بوست : دعوة لإيجاد نخب بديلة في الربيع العربي | |||||
|
أشارت الكاتبة الأميركية آن أبليبوم إلى الثورات الشعبية التي شهدتها بعض الدول العربية، وقالت إن الربيع العربي لم ينته ولا يزال في بدايته، ولكن ينقصه التحضير المسبق للحرية، على عكس ما جرى في بعض دول أوروبا الشرقية بعد انهيار الشيوعية. وأشارت الكاتبة إلى أن بعض دول أوروبا الشرقية مرت بظروف مشابهة لتلك التي تمر بها دول الربيع العربي الذي انطلق عام 2011، ولكن الأولى سرعان ما استقرت بعد تمكنها من انتخاب حكومات ديمقراطية عام 1990. وقالت إنه إذا لم يكن لدى قادة أي معارضة دوافع أصلية لإنشاء مؤسسات بديلة -كالأحزاب السياسية والجمعيات الخيرية ووسائل الإعلام ومنظمات حقوق الإنسان وغيرها- فإنه لن يكون لدى المعارضة أي نفوذ سياسي لتمرير إصلاحات عندما تحين الفرصة. وأضافت أن الفرصة أمام المعارضة في العديد من الدول العربية للبدء بهذا النهج المؤسسي الذي لم تصل إليه إلا مع الربيع العربي عام 2011، وأن النخب البديلة بدأت تتشكل الآن في هذه الدول. واختتمت بالقول إن الربيع العربي لن ينتهي في الأسابيع القادمة كما قد يظن البعض، ولكنه ربما لا يزال في بدايته. المصدر:واشنطن بوست | ||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 2 |
«النهضة» التونسية: الجبالي يقوم بـ«انقلاب أبيض» | |||
|
رئيس الوزراء التونسي يلوح بالاستقالة إذا فشل ويؤكد أن مقترحه سيشمل تغيير الوزراء الإسلاميين
لندن: نادية التركي ـ تونس: المنجي السعيداني في غضون ذلك، لوح حمادي الجبالي، الذي يشغل أيضا منصب أمين عام حركة النهضة الإسلامية الحاكمة، أمس، بالاستقالة إن فشلت جهوده في تشكيل حكومة تكنوقراط تضم «كفاءات وطنية» غير حزبية. وقال رئيس الوزراء التونسي حمادي الجبالي، في مقابلة أمس مع قناة «فرانس 24»، إن الوزراء الإسلاميين الذين يتولون حاليا الوزارات السيادية سيتم تغييرهم في سياق مبادرته بتشكيل حكومة محايدة مكونة من كفاءات. وأكد الجبالي في المقابلة «لن يظل في الحكومة لا وزير العدل ولا الداخلية ولا الخارجية»، التي يتولاها حاليا قياديون في حزب النهضة هم نور الدين البحيري وعلي العريض ورفيق عبد السلام، مشددا على أن «مقترحي غير قابل للتعديل». حسب وكالة الصحافة الفرنسية. وتظاهر عشرات الآلاف أمس بدعوة من حركة النهضة دفاعا عن شرعية الحكم، وللتأكيد على ضرورة الالتزام بنتائج صناديق الاقتراع، ولإدانة ما سمته بـ«التدخل الفرنسي» في الشؤون التونسية بعد تصريحات وزير الداخلية الفرنسي مانويل فالس الذي قال إن «فاشية إسلامية تبرز في كل مكان تقريبا»، بعد اغتيال المعارض العلماني شكري بلعيد في تونس، وهي تصريحات تركت غضبا عارما في صفوف الإسلاميين.
http://www.aawsat.com/details.asp?section=1&issueno=12493&article=716586 | ||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 3 |
هل يمكن اعتقال الفساد ؟ |
|
انشغل الناس خلال الأسبوع الماضي بالحديث عن كارثة تبوك وما أحدثته فيها الأمطار والسيول من أضرار عانى منها السكان. وكان جزء من الحديث الذي قيل موجها للوم الأمانة التي بدت لهم مقصرة في الاعتناء بتأسيس بنية تحتية متينة يمكن لها الصمود أمام مثل تلك السيول والأمطار، والجزء الآخر كان موجها للوم الفساد الذي يرونه استشرى حتى ابتلع أغلب ما تخصصه الدولة من أموال لبناء المشاريع المهمة والضرورية لحماية الأرواح والأموال. من بين الانتقادات التي قيلت، إثر وقوع حادثة سيول تبوك الأخيرة، ما ورد في برنامج حراك الذي يقدمه الإعلامي اللامع عبدالعزيز قاسم عبر قناة (فور شباب)، حيث كان من بين ضيوفه الذين ناقشوا تلك القضية الدكتور عبدالله الطويرقي عضو مجلس الشورى السابق، وكان رأيه أن الفساد يمثل المعوق الأساسي للتنمية، وأن لدينا (مافيا) فساد تنهب البلد وأمواله (...)، وأن الحل في «أن تعطى مشاريع المدن لشركات أجنبية لتعيد تأهيل البنى التحتية، ويجب أن لا نثق بشركات الداخل». من الواضح أن مثل هذا الرأي يعكس فقد الثقة التام في الشركات المحلية ووضعها جميعها في موقع المتهم، كما أنه ــ في الوقت نفسه ــ يعبر عن ثقة عمياء في الشركات الأجنبية والجزم بنزاهتها حميعها، وهو ما يؤسف عليه أن يبلغ بالناس اليأس من أمانة الشركات المحلية هذا المبلغ، حتى ظهر من بينهم من يثق بالشركات الأجنبية أكثر مما يثق بشركات وطنه. وأجدني هنا اختلف مع رأي د. الطويرقي، ليس لكوني أثق بالشركات المحلية أكثر منه، وإنما لكوني أؤمن أن الفساد ينمو حيثما تكون البيئة ملائمة لنموه بصرف النظر عن كون الشركة محلية أو أجنبية، إذ طالما هناك بيئة محفزة على الفساد فإنه سيظل قائما، فالفساد من طبيعته أن يتكاثر في كل وسط يهيئ له الفرصة بصرف النظر عن نوع الشركة محلية أو أجنبية.لذلك أستبعد أن تحل مشكلة الفساد بمجرد إسناد المشاريع إلى الشركات الأجنبية، والحل كما يبدو لي لا يكون في إسناد المشاريع المحلية إلى شركات أجنبية لتعيد تأهيل البنى التحتية في المدن، وإنما يكون في إحكام تضييق الخناق على المفسدين بتكثيف الرقابة والمحاسبة وعدم التغاضي عن أي طرف يجر في ذيله بكتيريا الفساد، مع فتح الباب واسعا أمام جميع الشركات الوطنية القادرة على القيام بالعمل للمشاركة، وعدم حصر إسناد المشاريع في شركتين أو ثلاث لا تتعداها. أما إن كنا عاجزين عن فعل ذلك، فإن المشكلة ستظل قائمة حتى وإن استعنا بكل شركات العالم، فالعيب فينا والداء كامن في أوصالنا، وإن لم نعرف كيف نقضي على هذا الداء ونتخلص منه، فإن الشركات الأجنبية لن تفلح في معالجته، وربما أصبناها بالعدوى فزدنا ضغثا على أبالة. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
الغارديان: هل كان اغتيال بلعيد شأنا سياسيا؟ | ||||||||||
|
أشارت صحيفة ذي غارديان البريطانية إلى حادثة اغتيال المعارض التونسي اليساري شكري بلعيد، وقالت إنه يمكن توجيه انتقادات كثيرة لحزب حركة النهضة الحاكم في البلاد، ليس من بينها ما يتعلق بالاغتيال السياسي، ولكن كاتبة بالصحيفة قالت إن النهصة قصرت بشأن توفير الحماية للضحية. وأوضحت ذي غارديان في افتتاحيتها أن عملية اغتيال بلعيد ربما تكون لأغراص سياسية بامتياز، ولكنها كانت مصممة من أجل إحداث فوضى اجتماعية في تونس، ولزرع بذور الفتنة والانقسام بين الائتلافات، التي من شأنها وقف الانتخابات ومنع تمرير مسودة الدستور في البلاد. وقالت الصحيفة إن هناك عددا من الجهات التي تستفيد ظاهريا من انزلاق تونس إلى الفوضى، ولكن حركة النهضة بزعامة راشد الغنوشي ليست واحدة من تلك الجهات، وذلك رغم هتاف أنصار ومشيعي بلعيد، والذي اتهموا من خلاله الغنوشي بأنه من يقف وراء عملية الاغتيال. تظاهرات غاضبة من جانبها قالت الكاتبة راشيل شابي في مقال لها بالصحيفة إن تونس لم تعد مثالا للثورة، موضحة أن ازدياد وتيرة العنف في تونس صار خطرا حقيقيا على البلاد. وأشارت شابي إلى الصدمة التي تعرض لها المجتمع التونسي إثر اغتيال بلعيد الأربعاء الماضي أمام منزله، وقالت إن الشعب المصدوم خرج في تظاهرات غاضبة، وسط تحذيرات من نشوب عنف سياسي في البلاد. وأشارت الكاتبة إلى أن اغتيال بلعيد لم يحدث في ظل حكم الديكتاتور زين الدين بن علي، ولكن العملية تمت تحت جناح الديمقراطية التي تنادي بها حركة النهضة. وأضافت أنه إذا لم تكن الحكومة التونسية مسؤولة عن مقتل بلعيد، فإنها تعد مقصرة بشأن توفير حماية له، ومشيرة إلى تزايد حدة التوتر في البلاد رغم وصف المراقبين للثورة في تونس بكونها ناجحة، وذلك بدعوى أن تونس لم تشهد العنف الذي شهدته دول أخرى من ضمن الربيع العربي، ولم تزهق أرواح مواطنيها أو تسبب في تشريدهم.
كشفت صحيفة وول ستريت جورنال الأميركية اليوم السبت اقتراح عدد من المسؤولين العسكريين الكبار في البنتاغون وأجهزة الاستخبارات بأن يدرج اسم الجزائري مختار بلمختار المسؤول عن الهجوم على منشأة عين أميناس للغاز في الجزائر قبل شهر ضمن لائحة الأشخاص الواجب "قتلهم". وتضم القائمة أشخاصا تستهدفهم الولايات المتحدة بالاعتقال أو القتل، ولا تكشف الحكومة الأميركية عن الأسماء المدرجة على القائمة التي أنشأتها بعد هجمات 11 سبتمبر/أيلول 2001. ويعتقد أن القائمة تضم أسماء قادة تعدهم أميركا "متطرفين" كزعيم القاعدة أيمن الظواهري وزعيم القاعدة في الجزيرة العربية السعودي إبراهيم حسن العسيري، وأسامة بن لادن قبل مقتله. ونقلت الصحيفة عن مسؤولين أميركيين طلبوا عدم الكشف عن أسمائهم قولهم إن إضافة اسم بلمختار إلى هذه اللائحة يعني امتداد مجال العمليات العسكرية للولايات المتحدة في شمال غرب أفريقيا من خلال توسيع الرقعة الجغرافية التي تعمل فيها وتستهدفها الطائرات من دون طيار ومجموعات مكافحة الإرهاب. وأشارت وول ستريت جورنال إلى أن هذه الخطوة قد توكل إلى وحدات القوات الخاصة في الجيش بمساندة من وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية "سي.آي.إيه". وكان مسؤول اميركي قال في يناير/كانون الثاني الماضي لوكالة فرانس برس إن واشنطن تعتزم إنشاء قاعدة خاصة لعمليات الطائرات من دون طيار في شمال غرب أفريقيا وذلك بهدف تعزيز وتحسين عمليات التجسس والمراقبة لأنشطة الجماعات الإسلامية في تلك المنطقة، ورجح المسؤول الأميركي إقامتها في النيجر أو بوركينا فاسو. ومختار بلمختار هو أحد زعماء تنظيم القاعدة السابقين في المغرب الإسلامي، وكان قد انشق عنها في أكتوبر/تشرين الأول الماضي وشكل مجموعته المقاتلة الخاصة التي أسماها كتيبة "الموقعون بالدم" بعدما عزلته زعامة التنظيم عن قيادة كتيبة "الملثمون". وأعلن بلمختار مسؤوليته عن الهجوم على منشأة عين أميناس وما تلاه من عملية احتجاز رهائن، وأسفرت العملية التي شنها الجيش الجزائري لتحرير المحتجزين عن مقتل 37 أجنبيا من ثماني جنسيات بينهم ثلاثة اميركيين وجزائري واحد، فيما قتل 29 شخصا من الخاطفين واعتقل ثلاثة. وهدد بلمختار بشن هجمات جديدة إذا لم توقف فرنسا الحرب التي تشنها في مالي. | |||||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 5 |
مشاركات وأخبار قصيرة
|
|
لنتثبت في مسألة بلعيد السلام عليكم يا دكتور عبد العزيز، بخصوص الكلام عن تبول بلعيد على القرآن.. ليس عبد الرحمن سوقير بذاك الرجل الثقة الذي تنقل عنه الأخبار الصحيحة.. والرجل معروف بتهوره الإعلامي وإلقائه التهم والكلام على عواهنه.. نعم شكري بلعيد يساري وتقديري الشخصي أنه مات ملحدا لأنه يتزعم حزبا ذا مرجعية ماركسية ستالينية.. غير أنني أرى أن نتعامل بحذر شديد في موضوع إهانته للقرآن، لأن له شهادة شخصية سجلت على قناة تلفزيونية يقول فيها باللفظ الصريح: أنه مؤمن بالقرآن ككتاب مقدس، وأنه يحفظ منه أجزاء، وأنه حث ابنته الصغيرة على حفظ القرآن، وأنها في سن السبع سنوات الآن وتحفظ من القرآن أكثرمما يحفظه آخرون في سنها. لست بصدد الدفاع عن إسلام الرجل أوإبعاد التهمة عنه.. ولا يهمني مآله في الآخرة.. ولكن أعتقد أننا يجب أن نتحرز كثيرا مما يقال في مثل هذه الأمور.. محمد بن جماعة ------------------------------------------
السعودية تقدم 200 مليون دولار منحة لدعم موازنة الأردن عمان – سامي محاسنة تلقى الأردن علما بدعم من المملكة العربية السعودية لخزينة الدولة مقداره 200 مليون دولار في سياق الدعم السعودي للاقتصاد الأردني الذي يمر بأزمة اقتصادية خانقة. وقالت مصادر أردنية رفيعة إن زيارة وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل أمس الأول للأردن جاءت في سياقين سياسي واقتصادي، حيث تباحث العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني والأمير الفيصل في الملفين الفلسطيني والسوري، كما تم التطرق إلى الوضع الاقتصادي الذي يعيشه الأردن. حيث أبلغ وزير الخارجية السعودي الملك عبدالله الثاني بقرار الحكومة السعودية دعم موازنة الأردن. وعبر وزير الخارجية ناصر جودة عن متانة العلاقات الأخوية بين الأردن والسعودية، مشددا على أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز والملك عبدالله الثاني يضعان جهودهما لمساندة القضايا العربية والإسلامية وعلى رأسها القضية الفلسطينية. وقال جودة لـ «الشرق» إن حكومة خادم الحرمين الشريفين سبق أن قدمت دعما لخزينة الدولة الأردنية على مدى السنوات الماضية، في إطار الشعور العربي والإسلامي من لدن خادم الحرمين وحكومته لدعم الأردن. وأكدت المصادر أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لم يتوان خلال سنوات حكمه بدعم ومساندة الأردن اقتصاديا وماليا بالإضافة إلى الدعم السياسي للأردن والمنطقة. ولفتت المصادر إلى أن المنحة الموجهة لدعم الموازنة ليست جزءا من حصة السعودية في الصندوق الخليجي والبالغة 1.250 مليار دينار. وفي تفاصيل الدعم السعودي للأردن قال المصدر إن حكومة خادم الحرمين الشريفين أبلغت الأردن بتقديم منحة مالية قيمتا 200 مليون دولار لدعم ومساندة موازنة خزينة الدولة الأردنية التي تعاني عجزا ماليا أدى لخفض المخصصات لدعم المشاريع الخدمية الحكومية. وقالت المصادر إن السعودية عبرت عن دعمها الأردن اقتصاديا من خلال تقديم وديعة سعودية بقيمة 250 مليون دولار سجلت باسم الصندوق السعودي للتنمية، لينفق منها على حساب خاص بالمشاريع لعام 2013. واتفق الأردن والسعودية العام الماضي على مجموعة مشاريع بقيمة 487 مليون دولار تم اعتمادها، كما سيتم اعتماد مشاريع أخرى بقيمة 300 مليون دولار أخرى قبل نهاية عام 2012. وكان الملك عبدالله الثاني استقبل أمس الأول وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل، وجرى استعراض جهود تحقيق السلام في المنطقة، وصولا إلى السلام العادل والشامل الذي \يضمن تلبية تطلعات الأشقاء الفلسطينيين في إقامة دولتهم المستقلة على أساس حل الدولتين، مؤكدا جلالته محورية القضية الفلسطينية في المنطقة، بحسب بيان صادر عن الديوان الملكي الأردني. وتناول اللقاء تطورات الأزمة السورية، حيث تطرق الملك إلى التداعيات الخطيرة للوضع المتدهور في سوريا على جميع دول المنطقة، خصوصا دول الجوار التي تتحمل أعباء كبيرة جراء استضافة اللاجئين السوريين. http://www.alsharq.net.sa/2013/02/09/713859 ------------------------------------------
الشرق تنشر قائمة نهائية بأسماء 57 سجيناً سعودياً في العراق الطائف – عناد العتيبي تحدد لجنة أمنية سعودية – عراقية رفيعة المستوى منتصف الأسبوع الجاري مصير 167 سجيناً سعوديًّا وعراقيًّا في سجون البلدين. وكشفت مصادر مطلعة لـ «الشرق» عن تسمية وزارة الداخلية العراقية لأعضائها في اللجنة السعودية العراقية المشتركة، والمكلَّفَة بتنفيذ عملية نقل المحكوم عليهم بالسجن بين البلدين، والمقدر عددهم بـ 167 سجيناً من بينهم 57 سعوديًّا، حصلت «الشرق» على قائمة نهائية بأسمائهم، و110 عراقيين، وذلك بحسب الاتفاق بين وزارتي الداخلية في الرياض وبغداد. وتوقَّعت المصادر أن يصلَ الوفد العراقي إلى الرياض خلال اليومين المقبلين برئاسة اللواء فارس جاسم حسين، وعضوية العميد ماهر نجم عبدالحسين، والعميد رعد مهدي عبدالصاحب، والعميد ركن محمد شبرم والعميد عبدالجبار أنوار، على أن يتمَّ توقيع اتفاقية تبادل السجناء بين البلدين والبدء في مراحل التنفيذ. وتنصُّ الاتفاقية المنتظر توقيعها على أن تقوم دولة الإدانة بتسليم المحكوم عليه بعد الموافقة على نقله إلى دولة التنفيذ في المكان والتاريخ اللذين يتفق عليهما الطرفان المتعاقدان، وتتحمل دولة الإدانة جميع تكاليف نقل المحكوم عليه على أراضيها، فيما تتحمل دولة التنفيذ النفقات التي تقع على أراضيها ما لم يتفق الطرفان المتعاقدان على خلاف ذلك. كما تحتفظ دولة الإدانة وحدها بالاختصاص القانوني والقضائي فيما يتعلق بأي نوع من الإجراءات يقصد منها إعادة النظر في الحكم الصادر، ويقوم كل من الطرفين المتعاقدين بإبلاغ الطرف الآخر على وجه السرعة عن الأحكام القضائية الصادرة على إقليمه بحق مواطني ذلك الطرف، مع توضيح مدد العقوبات الصادرة بحقهم، ويقوم كل من الطرفين المتعاقدين بإبلاغ الطرف الآخر على وجه السرعة عن إيقاف أي من مواطني كل منهما أو القبض عليه. من جانبه، كشف رئيس لجنة المعتقلين السعوديين في العراق في مكتب الجريس للمحاماة، ثامر البليهد، عن خلو القوائم الرسمية للسجناء من سعوديين تم التوصل إليهم عن طريق لجان حقوقية في العراق والسفارة العراقية في المملكة خلال الفترة الماضية، مبيِّناً أن السجناء الذين تم التوصل إليهم حتى الآن ولم تُدرَج أسماؤهم في القوائم الرسمية عددهم خمسة وهم (ماجد سعد البقمي، فهد خلف الحيزان العنزي، عبدالرحمن محمد القحطاني، سعود بندر الزهراني، محمد عبدالله الحويطي). وكان وزير الداخلية، الأمير محمد بن نايف، اتفق مع وكيل وزارة الداخلية العراقية، عدنان الأسدي، خلال زيارة الأخير إلى الرياض في نهاية نوفمبر الماضي على تشكيل لجنة مشتركة تجتمع في المملكة لتفعيل عملية نقل المحكوم عليهم بعقوبات سالبة للحرية في إطار الاتفاقيات الإقليمية والثنائية بين البلدين أو وفق مبدأ المعاملة بالمثل، وبما لا يتعارض مع الأنظمة والقوانين المرعية في المملكة والعراق. http://www.alsharq.net.sa/2013/02/09/713900 ------------------------------------------
الشيخ الصفار: مأزومون يحاولون تفجير الأزمات بين السنة والشيعةجهينة الإخبارية - « اللجنة الإعلامية » - 10 / 2 / 2013م - 2:23 م  الشيخ حسن الصفار أكد الشيخ حسن الصفار على وجود مأزومون يحاولون تفجير الأزمات يبن طرفي الأمة من السنة والشيعة دون الوصول إلى أي مكاسب أو أهداف وهي حالة عقيمة لا فائدة ترجى منها، مشيرا إلى حالة التشنج الطائفي القائمة في العالم الاسلامي اليوم وانعكاسها السلبي على الأمة. وحذّر الشيخ في كلمته التي ألقاها بجامع الرسول الأعظم بصفوى بمناسبة ذكرى مولد النبي محمد ووصف الخرافات بأنها «إبتلاء كبير أصاب المجتمعات الإسلاميه وتعطلت بسببه العقول» ونتج عنه الاستسلام والخنوع لقدر ليس من صنع الإنسان نفسه، مبينا لأربعه عوامل تؤدي إلى النهوض الإيجابي للمجتمعات وهي التطلع والأمل وإثارة العقل والفاعلية والعمل الجمعي. وأوضح أن نهضة الأمم تبـدأ بوجود تطلع وهو عادة ما تعطيه القيادات لشعوبها وهو المحفز للعمل الجاد والتفاعل الإيجابي، مستشهدا بدول نهضت بتطلعها وتطورها ووصلت لأهدافها المنشودة كاليابان وماليزيا وسنغافورة وتركيا. وتابع الصفار حديثه حول علاقة رسول الله بوضع أول وثيقه دستوريه تعزز الحالة الوطنية للتعايش الإنساني في المدينة المنورة دخل فيها المسلمون واليهود في حالة منتجة باعثة للعمل والبناء والتواصل بين الأطراف. وأكد أن الخالق سبحانه «يعطى العاملين بقدر أعمالهم» وعليهم أن يجدّوا في اعمالهم ويتفاعلوا معها كي تنتج وتنمو وهذا لا يكون إلا بالعمل الجمعي، والبحث عن المشتركات في العمل، وترك الإختلافات جانباً. ------------------------------------------
بناتنا عاملات نظافة!! د. محمد بن سعود المسعود فيما يفترض أنه حدث عابر، لولا ــــ غيرة كليم الله ــــ موسى بن عمران ــــ عليه السلام..! كانت الفتاتان تذودان حول نفسيهما، وفي المكان، بين العلوج من رعاة الماشية! هذا الغريب القادم من مكان مجهول، لم يتقبل هذا، لم يرتضه، لم يجعله أمرًا طبيعيًا. فسأل عن الخطب؟ كان في وعيه أن وجود المرأة الأنثى، الطاهرة النظرة، والطاهرة النفس في هذا المكان (خطب)..! يستوجب معرفة سببه؟ ومعرفة دوافعه! (وَلَمَّا وَرَدَ مآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا)، وفي كتاب الله، تروي إحداهما إليه مبررات هذا النوع من اختلاط الضرورة وسببه القاهر، بعد أن يسلم الخطاب القرآني الإقرار بالاستفهام الاستنكاري (ما خطبكما؟). تأتي الرواية القرآنية باللغة البلاغية الجزيلة السخية في إيجاز اللفظ وكثرة المعاني وتناميها، تجيب الفتاة.. أن حالة ــــ عجز ــــ عرضت على أبيهما (قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِير) والماء حاجة بحد الضرورة؛ لذا تدفعها بقدرها، من عدم الخلطة بالعلوج ــــ حتى يصدر رعاة الماشية ـــــ! موسى بيقظة النبوة، وروحها المنسابة بالرحمة، وعلى الرغم من كونه نبيًا ومن أولي العزم من الأنبياء، لم يصدر فتوى عاجلة بالتحريم على الحاضرين، ويولّهم ظهره! ولم يتوقف عند الحديث عن ــــ الغيرة ــــ والعفة! ولم يٌذكّر أحدًا بالنبل والشرف والمروءة، كما أنه لم يبدِ أسفًا على مرارات هذا الواقع ببلاغة لفظية حزينة لينصرف بعدها، تاركًا خلفه الفقر وضراوته. والحاجة ومضاضتها وعضها على العظم الهش! بل بفاء المباشرة (فَسَقَى لَهُمَا). فعل ما يجب فعله! من خلال فعل ــــ التحريم ــــ من خلال كفاية الحاجة! سأعيد المعنى تارة أخرى ''فعل التحريم'' من خلال كفاية الحاجة! فمن يحرّم على فتاة ستر العوز، ورفع حكم الضرورة عن نفسها، ولباس عفتها وسترها، هو يكرهها على الخطيئة العظمى! وهي تبتغي العفة والستر والكفاية! هذه جدلية قديمة تناولها الشاعر محمد بحر العلوم الشاعر العراقي المشهور.. وكان هذا الجدل مثارًا حين ذاك حول ــــ إمكانية عمل المرأة العراقية ـــــ خادمة، فكتب ـــ يرحمه الله ــــ قصيدته ''أين حقي'' التي أثارت جدلاً واسعًا ولا تزال: وفتاة لم تجد غير غبار الريح سترًا تخدم الحي ولا تملك من دنياها شبرًا وتود الموت كي تملك بعد الموت قبرًا وإذا الحفار فوق القبر يدعو: أين حقي؟! وبعيدًا عن التحليل ــــ الذي انطلق منه القائلون استنادًا إلى ــــ أن الفعل لو تٌرك وشأنه ــــ لا يوجد مقتضى للحرمة في نفسه، وأن أصالة الحل قائمة بكل يقين في هذا المورد وفي كل مورد يماثله. أحسب هذا ــــ تبسيطًا ـــــ وإسقاطًا فوقيًا للتأصيل الفقهي لجريمة اجتماعية، وأخلاقية، وتنموية عظمى! وفضيحة على مستوى كرامة وطن ومواطنين. يغلب على ظني أن من يرتضي مجرد العنوان ـــــ سعوديات عاملات نظافة ـــــ. يغري المفسدين، ويحرض على نهب الفقراء أرغفة خبز أطفالهم! إن موسى قدِم من بعيد ليرفع عوزًا وحاجة عن امرأتين غريبتين تسعيان للسقي من بئر! فيخلدها الله له قرآنًا يٌتلى! فكيف بمن يعيل، وبمن يكفي الكفاية والحاجة ويرفع العوز! التحريم.. لكونه يفضحنا جميعًا، يفضح انعدام المروءة فينا، لو ــــ لا قدر الله كان ــــ، انعدام الغيرة على وطننا الكبير واسمه، ليس ذاك لكوننا نترفع عن المهنة كمهنة، ولا عن العمل بذاته، ولا في التحليل لو ترك ونفسه، ليس هذا ولا أي واحدة منه. بل لكوننا نروي صخبًا وفيضًا، وأنهارًا من هبات.. البعيد والقاصي. ولكونها مسؤولية جمعية، وواجبًا كفائيًا، لا بد أن ينهض به بعض الناس ليسقط عن الباقين وإلا أثم الجميع، وحاسبهم الله عليه جميعًا. أعني واجب كفايتهن، والقيام بالنفقة عليهن، ولكوننا في اقتصاد ــــ بفضل الله ــــ أقل الموارد منه يكفي كرامة بنات الوطن من ابتذال أنفسهن في الصغائر المرذول من المهن والحرف. (وإن جازت شرعًا). وإن مجرد التسمية فيه مساس بالكرامة الوطنية في البيئة الاجتماعية الخليجية المعاصرة. وإن المال العام, إن حرمه فساد، أو عدم حسن تدبير من البلاغ والكفاية والوصول إليهن، فإن من كرم أحسابنا، وأنسابنا، وشرف النفوس منا, ما يجعلنا كموسى ابن عمران.. يتولى السقاية والنضح من البئر ويتولى إلى ظل شجرة جائعًا يخبر ربه (فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِير). سأله لقمة تكفيه غائلة الجوع. ليس أكثر. ولن يعدم المعروف منا، ولا فينا إلى قيام الساعة - بعون الله تعالى: ''الله.. الله.. في القوارير'' ''الله.. الله.. في القوارير'' ''الله.. الله.. في القوارير'' قالها ثلاثًًا.. يوصي بالنساء خيرًا ومحبة وكرامة. | |
من إنتشار «الخرافات» التى أصبحت تهيمن على قسم من مجتمعات العالم الإسلامي وتسعى لتدميره.| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 6 |
متى يعود ؟؟ د.إ بتسام بوقري / جدة |
|
سمعت عن قطار الحجاز ولكن من سمع ليس كمن رأى فحين شاهدت فيلم وثائقي عنه شعرت برغبة في البكاء !! والكتابة عن ذلك القطار اللذي أنقرض بفعل عوامل عديدة .. ونعود للبداية في عام 1318هجري الموافق 1900م حيث البداية الفعلية لتحقيق هذا المشروع العملاق. كانت فكرة إنشاء هذا الخط موجودة لدى السلطان عبد الحميد ولكن المسؤولين العثمانيين لم يتحمسوا له لضخامة التكلفة وصعوبة حمايته بعد تنفيذه وعندما تسلم السلطان عبد الحميد الخلافة تحمس لإنجازه لخدمة حجاج بيت الله الحرام بتوفير وسيلة سفر عصرية وسهلة يتوفر فيها الأمن والآمان وتقوية الصلات بين البلدان الإسلامية المختلفة إضافة إلى الأهداف الاقتصادية والإستراتيجية والحضارية. بدأ السلطان عبد الحميد الثاني العمل في هذا المشروع في شهر سبتمبر سنة 1900م واستغرق العمل في هذا المشروع زهاء سبع سنوات. وكانت تكاليف المشروع تزيد على ثلاثة ملايين وخمسمائة ألف ليرة عثمانية وهذه التكاليف الباهظة كانت أولى العقبات أمام إتمام هذا المشروع وحرصاُ من السلطان عبدالحميد الثاني على أن يتم إنشاء المشروع برأس مال إسلامي وجه نداء إلى العالم الإسلامي للتبرع لهذا المشروع ولقي هذا النداء استجابة تلقائية من مسلمي العالم وانهالت التبرعات, وقد افتتح السلطان عبدالحميد حملة هذه التبرعات بمبلغ 320 ألف ليرة من ماله الخاص وتبرع شاه إيران بخمسين ألفاً وأرسل خديوي مصر عباس حلمي الثاني كميات كبيرة من مواد البناء وتألفت في سائر الأقطار الإسلامية لجان لجمع التبرعات وأصدرت الدولة العثمانية طوابع دمغات لمصلحة المشروع وأصدر أوامر بقطع عشرة بالمائة من رواتب موظفي الدولة لصالح المشروع وجمعت جلود الأضاحي وبيعت وحولت أثمانها إلى ميزانية الخط حتى أن التبرعات شملت مسلمي الهند وبعض دول آسيا حيث بلغت التبرعات حوالي مليون جنيه. وبلغت تكاليف المشروع الإجمالية ثلاثة ملايين من الجنيهات الإنجليزية. ويبلغ طول الخط الحديدي من دمشق حتى المدينة حوالي 1320 كيلومتر. وأقيمت على طول هذا الخط محطات يفصل بين كل محطة وأخرى حوالي عشرين كيلومتر. وتبدأ سكة حديد الحجاز من محطة دمشق وتمر بعدد من المحطات في طريقها ومن أهمها: الديرة - عمان - جزا - عطرانة ـ القطرانة ـ معان - غدير الحج - بطن الغول - مدوارة ـ المدورة ـ تبوك - الأخضر- المعظم - الدار الحمرا - مدائن صالح ـ الحجرـ العلا - هدية . لتنتهي السكة بمحطة المدينة المنورة . وتم وصول أول قطار إلى المدينة في 22 رجب1326هجري الموافق 23 أغسطس 1908م حيث أقيم الاحتفال الرسمي لافتتاح الخط الحديدي وتم إنارة الحرم النبوي الشريف لأول مرة يوم افتتاح سكة الحديد.وقد شهدت المدينة المنورة بوصول أول قطار للمدينة نهضة حضارية كبرى ويعد المؤرخون أن هذا الخط يعتبر من مآثر السلطان عبد الحميد الكبيرة إن لم يكن أكبرها. وهذا برأيي أقوى رد على من يقول أن العثمانيين لم يقدموا شيء يذكر للإسلام والمسلمين . واستمرت سكة حديد الحجاز تعمل بين دمشق والمدينة ما يقرب من تسع سنوات نقلت خلالها الحجاج والتجار وعندما نشبت الحرب العالمية الأولى ظهرت أهمية الخط وخطورته العسكرية على بريطانيا فعندما تراجعت القوات العثمانية أمام الحملات البريطانية كان الخط الحجازي عاملاً هاماً في ثبات العثمانيين في جنوبي فلسطين نحو عامين في وجه القوات البريطانية المتفوقة وعندما نشبت الثورة العربية بقيادة الشريف حسين واستولت على معظم مدن الحجاز لم تستطع هذه القوات الثائرة السيطرة على المدينة بسبب اتصالها بخط السكة الحديدية ووصول الإمدادات إليها واستطاعت حامية المدينة العثمانية أن تستمر في المقاومة بعد انتهاء الحرب العالمية بشهرين لذلك لجأ الشريف حسن تنفيذاً لمشورة ضابط الاستخبارات البريطاني "لورانس " إلى تخريب الخط ونسف جسوره وانتزاع قضبانه في عدة أجزاء منه وبذلك انتهت قصة سكة حديد الحجاز بكل فصولها الجميلة ولم يتبق منها سوى إطلال السكة والمباني والقلاع التي كانت شاهدة يوما ما على مرور قطار الحجاز فيها. وقد تمت الاستفادة من محطة السكة الحديد اليوم فقد تم تحويلها إلى متحف عام للمدينة جرى افتتاحه عام 1419هجري وكانت أولى خطوات مشروع متحف المدينة المنورة قد بدأت في العام 1998م وتمثلت في تجهيز جزء من محطة القطار القديمة وتحويلها إلى متحف صغير يضم العديد من الآثار والمقتنيات مثل: العملات والأحجار المنقوشة والصور الفوتوغرافية . وشرع المتحف أبوابه للزائرين ليطلعوا على المقتنيات والآثار ويشاهدوا أيضاً المجسم التخيلي للمشروع الضخم إذ ستكون محطة قطار المدينة المنورة مقراً ربما لأكبر متحف سعودي فالمخطط العام التخيلي له يبرز أنه عبارة عن مجموعة من المتاحف والحدائق تشمل كل الخدمات والمرافق الصحية التي يحتاجها الزائر مع إيجاد طريقة مواصلات جميلة وفريدة للتنقل داخله وهو عبارة عن قطار يمر على جميع المباني ومراكز الخدمات ومتاحف المشروع الموجودة داخل الموقع وهي مستقاة بذلك من الوظيفة الأساسية للمحطة المشروع الضخم يقودنا للحديث عن تاريخ محطة قطار المدينة المنورة التي ما تزال آثارها من عربات ومبان باقية شاهداً على تاريخ يبلغ عمره نحو مائة سنة. * وآخر الأخبار اللتي سمعتها : أعلنت تركيا في خطوة تاريخية عن بدء العمل في خطة لإعادة تشغيل خط سكة الحجار بين مدينة إسطنبول التركية ومكة المكرمة والمدينة المنورة على طول 2241 كلم، وهو الخط الذي أنشأته الدولة العثمانية أوائل القرن الماضي وتعرض للتخريب إبان الحرب العالمية الأولى. وذكرت قناة "تي أر تي" التركية أن الخطة تتضمن مباشرة عمليات تأهيل ومعالجة لمسار السكة في كل من تركيا وسوريا والأردن، وإقامة خط لقطار سريع يربط بين إسطنبول ومكة في رحلة تستغرق 24 ساعة، ويتوقع أن يبدأ القطار بالعمل في غضون 4 سنوات وينقل أكثر من مليوني مسافر سنويا. وحسب الخطة الموضوعة فإن القطار سينطلق من إسطنبول مرورا بأضنة وعثمانية قبل عبور مدن حلب وحماة ودرعا بسوريا ثم ينتقل إلى الأردن قبل بلوغ المدينة المنورة فمكة المكرمة، وصرح المدير العام للسكك الحديد التركية سليمان كرامان بأن أعمال التأهيل والمعالجة الجارية ببلاده تجري أعمالا مشابهة لها في الأردن وسوريا والسعودية. وأضاف كرامان أنه فضلا عن نقل المسافرين من البلدان المعنية إلى الأراضي المقدسة في مواسم الحج والعمرة، فإن المشروع سيسهم في زيادة حجم التبادل التجاري بين دول المنطقة. وكانت المؤسسة العامة للخط الحديدي الحجازي بسوريا قد احتفلت في أغسطس 2008 في ذكرى مرور 100 عام على تسيير أول رحلة قطار من دمشق إلى المدينة المنورة، وقال المدير العام للمؤسسة المهندس محمود سقباني آنذاك للـ(الجزيرة نت) إن وزراء النقل في سوريا والأردن والسعودية اتفقوا في اجتماع بينهما على تفعيل الخط.
يبدو هناك أمل في الإفق بأن يعود هذا القطار للعمل مرة أخرى قريباً ؟؟ هذا مانتمناه. ولو أن حال القطارات في بلدنا لاتدعو للتفاؤل !!! لكن الأمل يظل باقياً .. بإذن الله.
* ملحوظة: المعلومات الموثقة منقولة من موقع أمانة المدينة المنورة. بتصرف .
| |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 7 |
المساواة لا تعني التماثل .. ليس الذكر كالأنثى
عبدالحميد أحمد أبو سليمان
|
|
من المؤسف أن العديد من الكتاب من أبناء الأمة الإسلامية ــ بسبب تلوث ثقافة الأمة وتشوه عقائدها ــ أخذوا يولون وجوههم نحو الغرب ونمط حياته وعلاقاته المادية الاجتماعية والأخلاقية التي لا مرجعية لها إلا هوى النفس . ومن أهم قضايا هذه التبعية هي التبعية بشأن الأسرة، رغم ما يرونه من انفراط عقد الأسرة الغربية، والانحرافات الخطيرة التي تدمرها، حتى أن فوكياما، وهو أحد كبار مفكري الغرب، والذي أصدر كتاب «نهاية التاريخ» «The end of History» ، نجده يصدر كتابا آخر، وهو كتاب رأس المال البشري «The Human Capital» الذي ينذر ويحذر في كيف أن الأسرة الأمريكية قد انهارت، حتى أن الصبي أمسى يقتل نفسه، ويقتل سواه، وأن العنف في المجتمع ينمو ويزداد بشكل خطير، وزادت الحاجة إلى استيراد المهاجرين لحمل عبء المسنين بسبب تناقص المواليد . وإذا أمعن المفكر في مصدر هذه الأمراض الاجتماعية والأخلاقية المتزايدة يجده في اعتقاد الغربيين أن الذكر والأنثى متماثلان وليسا متكاملين، بمعنى أن اختلاف الجنسين ذكرا وأنثى، إنما هو عبث في الخلق، وهكذا حيث لم يعد للغربي بشكل عام مرجعية دينية تلزم الذكر طالب الجنس بحمل مسؤولياته في الأبوة والنفقة والرعاية لأولاده، مما دفع وأخرج المرأة للعمل، وأصبح العمل لكسب لقمة العيش لا الأمومة هو الأولوية في حياتها، وهكذا أصبح من الطبيعي أن تعزف المرأة عن الزواج والإنجاب وأمسى جل من ينجبن ليس لأبنائهن آباء، وهو حال لا بد أن يدمر نفسية وأخلاق وسلوكيات الضحايا من أبناء اللحظات العابرة والعلاقة غير المشروعة، حيث يجد أن من ترعاه إنما هي إمرأة منهكة في العمل ولا تجد لرعاية طفلها عونا من أب، مما يحرمه حسن التربية وأمن الرعاية وكرامة الأبوة . لن أفصل هنا في هذه القضية أكثر من ذلك فقد عالجت أمر الأسرة بكثير من التفصيل في مواضع أخرى من كتاباتي . ولكن ما يهمني هنا هو أن العديد من الكتاب الذين تنصرف كتاباتهم إلى القول بتماثل الذكر والأنثى وما يتبع ذلك من ظلم المرأة وتحطيم الأسرة، وذلك بسبب التبعية الواعية وغير الواعية للنموذج الغربي عموما، وعلى وجه الخصوص بشأن الأسرة التي تمثل البنية التحتية الأساسية للمجتمعات الإنسانية، وذلك رغم ما يرون أمام أعينهم من تهدم الأسرة الغربية، وهو ما يشكو منه المفكرون الغربيون قبل سواهم . لقد كان الأولى أن نكون جميعا أكثر حرصا من المفكرين الغربيين على تجنب ما وقع فيه الغرب من مآس وانحرافات، ولكن من المؤسف أن ما سهل أمر هذه التبعية الثقافية والفكرية للغرب والنموذج الغربي هو أن البديل لذلك النموذج الغربي، في حدود رؤيتهم، ليس إلا النموذج التقليدي وأعرافه التي استعبدت المرأة وهمشت دورها الإنساني في بناء المجتمع وحرمتها مشاركتها في خدمة المجتمع بكل ما يمكنها من وسائل، على اختلاف التزاماتها وقدراتها في شتى مراحل حياتها، خاصة ما بعد مرحلة الأمومة، لأن مرحلة الأمومة تجعل الأسرة بالضرورة هي الأولوية، بحيث لا يكون العمل في هذه المرحلة على حساب الأسرة، إنما هو عطاء وخبرة وخدمة للمجتمع . وبالطبع فإن مرحلة ما بعد أداء حق الأمومة والأسرة، وانقطاع الطمث، واستحالة الإنجاب، فإن العمل في حياة المرأة ووالد أبنائها يصبح أولوية حياتهما، حيث يوفر العمل الإمكانات المادية التي يتطلبها دعم أبنائهما، وعونهم، على بناء أسرهم، وبعد ذلك يأتي دور الأبناء، عندما يبلغ والديهم، أو أحدهم، من الضعف «لكي لا يعلم من بعد علم شيئا» أن يقوموا بواجب عونهما ومساعدتهما إلى أن يحين الأجل المحتوم . وإذا كنا لا نرضى عن أسرة التقاليد الشرقية السلطوية، ولا نرضى عن أسرة التفكك والضياع الغربية، فإن علينا أن ننصرف وينصرف مفكرونا إلى معرفة الطريق الصواب الذي يحقق المساواة والتكامل في فطرة الإنسان في علاقة الذكر والأنثى وتكاملهما، وذلك بديلا لهذين النموذجين الفاشلين والذي يعاد على أساسه بناء الأسرة وردها إلى جادة الفطرة الإنسانية الروحية السليمة . وما يهمني في هذه العجالة هو أن يدرك هؤلاء الكتاب الذين وقعوا في فخ الفكر الغربي وعبثية تماثل الذكر والأنثى، والذين يرفعون أصواتهم، تأييدا لـ «تماثل الذكر والأنثى» وأن هذا التماثل يبرر العلاقات في الحرام لأنه يرى أن من حق الأنثى خيانة الزوج، وتعدد العلاقات غير الشرعية، مساواة بالزوج، إذا خان الزوج زوجته وارتكب جريمة تعدد علاقاته غير الشرعية . ولو أدركنا أن المساواة لا تعني التماثل، لأدركنا أن خيانة الزوج وتعدد علاقاته غير الشرعية هو أمر مختلف، وأن خيانة الزوج غير خيانة الزوجة وتعدد علاقاتها غير الشرعية، وبالتالي فإن آثارها غير الآثار المترتبة على خيانة الزوج، رغم أن كليهما علاقات إجرامية محرمة، لأنهما ليسا متماثلين . فخيانة الزوجة تهدم البناء الأسري من أساسه حيث إن الطرف الضعيف وهو الطفل سوف يحرم من نعمة الأبوة ورعايتها ودعمها، ليصبح طفلا معدوم الأبوة والنسب، لأم تهمل تربيته والعناية به، طفلا لأم يستهلكها العمل لكسب لقمة العيش، على ما نرى في عامة الأسر الغربية. هذا إذا لم تقذف الأم المنهكة بطفلها على قارعة الطريق، إن لم يهلك فسوف يكون نزيل دور رعاية اللقطاء البائسة . أما خيانة الرجل وتعدد علاقاته المحرمة غير الشرعية فهي خيانة تختلف في آثارها لأن الأب الذكر يظل أبا لأطفاله عليه حق الأبوة والنسب، وحق لقمة العيش ورعاية الأبوين . وهكذا فإن من يدفع ثمن تعدد علاقات الرجل (الزوج) غير الشرعية ليست الزوجة ولا أبناؤها، وإنما الزوج لأنه يظل أبا لأبنائها، إليه ينتسبون، وهو يقوم على رعايتهم، وتوفير لقمة العيش لهم . وهكذا فإن عفاف الزوجة الأم يحفظ لها حقوقها، وحقوق أبنائها، في أبوتهم ولقمة عيشهم ورعاية أمهم وأبيهم . 2أما علاقات الرجل غير المشروعة فإن الذي يدفع ثمنها هي المرأة المغرر بها، وما قد تنجبه من ذرية، حيث إنهم يصبحون لقطاء، وقد تضطر المرأة أن تقذف بالطفل الناتج عن هذه العلاقة على قارعة الطريق، لعل هناك من يأخذه أو يودعه دور رعاية اللقطاء، إذا لم يقض عليه ويموت على قارعة الطريق . كما يجب أن نعلم أن آثار خيانة الرجل لزوجته وطلب العلاقات المحرمة غير الشرعية لا تقف عند حمل مسؤوليات المرأة وما قد تنجب، بل قد تضطر بعض الإناث طلبا للقمة العيش، وجهود عصابات دور الدعارة، أن يصبحن عاهرات في أرذل أنماط الحياة الإنسانية . فخيانة الرجل وطلب العلاقات المحرمة غير المشروعة هي جريمة من أبشع الجرائم في حق المرأة المضطرة أو المخدوعة ومن قد تنجب، وتهدر بهذا حقوقها وكرامتها الإنسانية . وهكذا فإن ترويج هؤلاء الكتاب لهذا السلوك المشين المدمر دعوة وتبريرا لسلوك خيانة الزوجة، بل وإغرائها به، فإنهم إنما يضاعفون الخسارة الإنسانية والإساءة إلى المرأة والطفل بوقوع الطرفين في المحرم المحظور . ولهذا يجب أن ندرك ويدرك هؤلاء المستغربون أن «الزنا»، كفاحشة وسلوك محرم، هو جريمة نكراء، سواء وقع فيه الزوج، أو وقعت فيه الزوجة، وأن آثار جرائمهما ــ وإن اختلف أطراف من يقعون فيها ويدفعون ثمنها ــ إنما هي ــ في المقام الأول وقبل أي شيء ــ جريمة نكراء في حق المرأة والطفل والأسرة . على هؤلاء الكتاب ــ رجالا ونساء ــ ممن يروجون لتبرير خيانة المرأة تأكيدا للمساواة بين الرجل والمرأة أن يعلموا أن هذه المساواة التي يروجون لها، إنما هي مساواة وهمية وعدم معرفة علمية بالفطرة الإنسانية، وأن المرأة والرجل متكاملان لا متماثلان، مما يجعل بالضرورة ــ الآثار الأسرية والاجتماعية للخيانة الزوجية تختلف، وإن عدم إدراك ذلك يضاعف الأذى والضرر، وبذلك فإنهم يسيؤون بقدر أعظم بكثير مما يظنون . إن على المجتمع أن يعالج آثار كل انحراف على حدة، بحيث تحافظ المرأة على مصلحة أسرتها وأبنائها، ويمنع الرجل من أن يحصل على الجنس إلا بالوسائل المشروعة وحمل مسؤولياتها، وبذلك نحفظ كرامة المرأة ونمكنها من حقها وواجبها في بناء الأسرة والإنجاب، والمحافظة على سلامة بنية الأسرة والمجتمع . كما أن من واجبات المجتمع أن يوفر لكل إمرأة وكل أسرة كفايتها، فلا تضطر إمرأة ولا أسرة، طلبا للقمة العيش، إلى الوقوع فيما يمس كرامتها وكرامة من تنجب. إن افتراض التماثل بين الرجل والمرأة يعني العبثية في الخلق، ولذلك فالتكامل هو قانون الخلق، والمساواة تعني تمكين كل مخلوق من تحقيق ذاته، والحصول، بشكل كريم، على حاجاته . إن على المخلصين من الكتاب والمثقفين أن يكفوا عن الاقتداء بالنموذج الأسري الغربي لما نراه من آثاره المدمرة على الأسرة والمجتمع. وأن يعلموا أن في «الحرام، ليس الذكر كالأنثى»، وأن الحلقة الضعيفة في المنظومة الأسرية الاجتماعية هي حصول الذكر على الجنس دون حمل مسؤولياته، وأن الأسرة والمجتمع سوف يدفعون الثمن غاليا لافتراض التماثل لا التكامل بين الذكر والأنثى، وأن للمرأة حق العلاقة غير المشروعة، أسوة بالزوج إذا وقع في شيء منها . إن ثمن هذا الجهل أو التجاهل لحكمة الخلق، وانتفاء العبثية فيه هو ظلم المرأة وتحطيم الأسرة .. كما يجب تمكين الذكر بكل السبل من الحصول على الجنس المشروع وحمل مسؤولياته، ورعاية له بالأم طفلا وبالزوجة رفيقا وبالابنة معينا ومعتنيا في الضعف والكهولة . وقانا الله الجهل والجهالة وسوء المصير في الدارين | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق