| 1 |
أسلمة البنوك.. وحيل أصحاب السبت
· يصف كوشك تعاملات البنوك المسماة"إسلامية" بأنها "كارثة كبيرة وقع فيها المجتمع باسم الإسلام" يقصد المرابحة والقروض بأنواعها، والأنظمة الجبائية لخدماتها، كالبطاقات وغيرها
· قديماً؛ أباح الشيخ ابن باز رحمه الله أن يأخذ المواطن فوائد أمواله من البنوك ويتصدق بها، ولو فعّلت تلك الفتوى ونظمت لربما لا نجد من نتصدق عليه
· فأي قانون أو دين يقول إنه إذا نقصت فلوسك نأخذ منك ؟! لكنه نفوذ الأقوياء عندما يهتك أستار الإنسانية، فمن للضعفاء ؟!!
· "وطننا وأجيالنا أغلى من بضعة هوامير لا يشبعون" قالها الأستاذ الزميل عبدالعزيز قاسم في خطاب وجهه لفقهاء البنوك في حلقة مميزة لبرنامج (حراك)،
بقلم: حصة آل الشيخ |
|
المصلحة في إطارها المقاصدي( أينما تكون مصلحة الخلق فثم شرع الله) والتي تستند لمفهوم جلب اليسر ودرء العسر، هي قوام الاحتكام لتوفير حق الأمن والأمان للإنسان، كون "المصلحة" إطارٌ تنطوي تحته كل أهداف الإسلام في توفير الحياة الكريمة للإنسان، ليحيا فيها وقد أمن على نفسه وماله وعرضه، ونعلم تداخل هذه الحاجات بعضها في بعض، فمن فقد أمن المال ممكن أن يفقد بقية هذه الكليات العامة التي يتوجب على كل نظام حفظها.
وبالمقابل فما يخالف مصلحة الإنسان أويستغل حاجاته يُدرَء بحق الإسلام ، لذلك حرمت الزيادة في القروض" الربا"، لكن ما يسمى الصيرفة الإسلامية أو أسلمة تعاملات البنوك أسلوب يكتسب من أهل السبت أنموذجاً يحتذى، يُبالغ فيه بالالتفاف على الغاية الكبرى للتعامل الإنساني" المصلحة العامة للخلق" ليبقى المال دولة بين فئة الأغنياء والبنوك.
مع ذلك لن أكون خيالية جداً فأطالب البنوك باستعمال منطق المصلحة الإنسانية، الذي يفترض أن يكون القاعدة لإرساء الأهداف وتحقيق الأرباح، لكنني فقط أتساءل ألا يمكن أن تكشف المقارنة بين تعاملات البنوك الربوية والإسلامية الحقيقة وتلجم المدعين للإسلام، وترد أحابيل خدعهم وحيلهم البنكية؟ يجيب الدكتور طارق كوشك الأكاديمي والخبير الاقتصادي على تساؤلي المقارن واصفاً تلك البنوك المدعية للإسلام بأنها" يهودية أكثر من البنوك اليهودية ذاتها!" يقصد في أرباحها. ويبرر ذلك بأن"هذه البنوك التي تدعي أنها إسلامية تقوم بأخذ فائدة على عملائها بأكثر من 70%، وعملها يقوم على الفوائد المركبة، لاالبسيطة، والإسلام بريء من الفوائد المركبة" وأوضح: "لو اقترضت ألف ريال فسداده في البنوك الإسلامية يتجاوز 1700، بينما في البنوك اليهودية الربوية لايتعدى 1200 تقريباً. النتيجة واضحة، فهل من مدّكر؟!
يصف كوشك تعاملات البنوك المسماة"إسلامية" بأنها "كارثة كبيرة وقع فيها المجتمع باسم الإسلام" يقصد المرابحة والقروض بأنواعها، والأنظمة الجبائية لخدماتها، كالبطاقات وغيرها ،بل إن فن جباية الأموال والإتاوات التي تمارسها البنوك نظير الخدمات "غير مقنن بمعنى أنك تطلب الخدمة في بنك تقليدي بأقل من نفس الخدمة في بنك إسلامي، فعن أي إسلام يتحدثون؟!!"
تقتص تلك البنوك من أصحاب الودائع الضعيفة، فتأخذ عمولة 50 ريال لمن تدنى حسابه ل1000ريال، فأي قانون أو دين يقول إنه إذا نقصت فلوسك نأخذ منك ؟! لكنه نفوذ الأقوياء عندما يهتك أستار الإنسانية، فمن للضعفاء ؟!! بنوك العالم أجمع وُضِعت لدعم اقتصاد أوطانها والحفاظ على تدفق الأموال وتدويرها في عجلة النمو، تتعمق في المجتمع وتدعم بسخاء مؤسساته المدنية بالخدمات والمشاريع غير الربحية، وتتنافس في ذلك من منطلق الواجب الوطني والاستفادة من الدعاية. أما بنوكنا فعلى العكس تعمل كالمنشار وفي كل الظروف.
قديماً؛ أباح الشيخ ابن باز رحمه الله أن يأخذ المواطن فوائد أمواله من البنوك ويتصدق بها، ولو فعّلت تلك الفتوى ونظمت لربما لا نجد من نتصدق عليه، لكنها ذهبت أدراج الرياح، بعد أن زاد خبث البنوك فادعت أنها قامت بأسلمة تعاملاتها، فهل سمعتم بإسلام يأكل أموال الناس بالباطل كما تفعل هذه البنوك ؟! حيل تفاقم شرها فألجمت أفواه الناس وتورط غالبيتهم بقروض ستظل ترهق كواهلهم حتى الموت، فالقروض ذات الفائدة التراكمية أكبر ساحق للمال وماحق لبركته.
يدافع الخبير البنكي طلعت حافظ عن البنوك فيذكر بأنها تقوم بخدمات مجتمعية ومنها إسهاماتها في التوطين، لكنه لايذكر أي رقم للميزانية المرصودة للخدمات المجتمعية، اقتصادي وبنكي ويتحدث بدون أرقام، ثم ذكر أن البنوك ساهمت في توفير مواد تموينية لمتضرري سيول جدة، ربما توفير ماء وبعض الطعام؟!! أما كارثة سيول تبوك القريبة فلم يكلف نفسه أن يذكرها أصلاً!، فهل تبوك خارج الحدود السعودية كي يعرض عن ذكرها وإن من باب الوطنية لا الحس الإنساني؟! ثم هل تلك المساهمات "المواد التموينية" تتناسب ومسؤولية البنوك في الأزمات، أم مع الأرباح المهولة التي تتلقفها من أموال المودعين؟! أما افتخاره بتوطين الوظائف، فالمنة بها لا تستحق الرد عليها، خاصة والمصلحة منها تعود للبنك قبل الوطن. مقارنة ببنوك الدول العالمية"الربوية" في الأزمات يخبرنا أحد الاقتصاديين أنه بعد الحرب العالمية الثانية أجبرت الحكومة البنوك على بناء ألمانيا، فدعمت ببناء المئات من المجمعات السكنية والتجارية وبيعت للمواطن الألماني بأسعار شبه رمزية، وبالمقارنة يتضح البون بين البنوك الإسلامية والربوية، ليظهر التلاعب الحقيقي بالإسلام إزاء مسؤولية التكافل الاجتماعي!
البنوك السعودية حسبما وصفها وزير الخزانة الأمريكية: عبارة عن (خزانات)، بحكم تورّع المواطنين عن أخذ الفوائد والأرباح السنوية، وعدم وجود ضرائب حكومية عليها، والسؤال: ألم يأنِ لمؤسسة النقد أن تلزم البنوك بإنشاء إدارة خاصة لخدمة المجتمع تتبني استراتيجية واضحة في التنمية المستدامة للمجتمع، وأرقام واضحة عن مخصصات العمل الخيري في مصروفاتها، فصافي أرباح البنوك لعام 2012 فقط فاق 28 مليار ريال، ألا يستحق المجتمع ملياراً واحداً منها تبنى به أوقاف أومدارس أو مشافٍ أو دور لإيواء العجزة والفقراء، أو مشاريع طرق أو حدائق، أسوة بما تنفذه بنوك في دول أخرى؟!
تمارس البنوك حرية السوق بشكل استغلالي ومستبد، كما أن نظام الأبوية وإحساس المؤسسات الربحية الكبرى بأن الدولة عليها أن تحل مشاكل الفساد لوحدها، ترك المجال للبنوك كي تستبد بالمواطن، فتزيد الأزمة بوجودها بدل أن توفر الأمن الاقتصادي له وتخدمه نظير ودائعه لديها.
لازلنا نتذكر جميعاً دور البنوك في كارثة سوق الأسهم؛ اللعبة الكبرى التي سحب لها كل المجتمع، والكذبة الكبرى للثراء الذي لم يستفد منه سوى البنوك وحفنة هوامير تأكل ولا تشبع وكأنها معمرة في الأرض، نتذكر دورها سواء على مستوى التسهيلات البنكية والقروض لأجل المضاربة التي فاقمت أزمة انهيار السوق عام 2006 فكانت السبب في ارتفاعه المتوالي، ثم قيامها بتسييل المحافظ الاستثمارية عند الهبوط الأولي للسوق، بدل أن تبذل جهوداً لتماسكه، ما أسهم في زيادة سرعة الانهيار الكبير، لتكون جريمتها ذات منعطفين؛ لعبتها في الارتفاع اللا معقول، وتسببها في الانهيار الأول والانهيار الكبير.
بعد أن كان هناك فتوى تجيز للمواطن أن يتسلم أرباح أمواله ويدفعها للفقراء، غيب فقهاء البنوك تلك الفتوى لتعود كل الأرباح للبنوك، وبدل أن يكون الفقيه المصرفي معيناً لتوزيع الثروة بتنظيم هذه الفتوى المفيدة لئلا يكون المال دولة بين الأغنياء، أصبح وسيطاً بين البنك والمجتمع كدعاية للبنك للإقبال عليه، ويكفي أن نرى كم الفتاوى المتراكمة في البنوك لنعلم أن استخدام الدين بات يجري عكس مصلحة المجتمع، وتنمية وتكافل أفراده. فالبنوك تحقق من وراء الشهادات الفقهية لأسلمة القروض والمرابحة أرباحاً فاحشة، فالحيل البنكية فاقت أفكار أهل السبت مكراً ودهاءً، وأنكى من كل فكرة ربوية تلك القروض المتعددة بواسطة اللجان الشرعية، مع أن القرض ليس له إلا نوع واحد وصف ب"القرض الحسن"، والحيل أبعد عن شرع الله وإن أدرج وصف الإسلام بها.. إن الصيرفة الإسلامية واحد من أعجب المصطلحات المستحدثة بهدف التستر وراء الدين لتحقيق مآرب بعيدة عنه، إنه التشويه الحقيقي للدين الذي لايجاريه رسم مسيئ أو فيلم عديم الجودة والذوق.
من ضمن ألاعيب القروض المؤسلمة أن المواطن إذا سدد القرض قبل المدة المقررة للتسديد يدفع غرامة إضافية، رغم أن البنك يأخذ فوائده كل شهر، بمعنى أن البنك يفرض عليك جزاء مالي لأنك سددت قبل انتهاء المدة!، هذا ما تفعله البنوك وتشهر لك إجازته من لجانها الشرعية، والمواطن المسكين يغيب عليه هذا الشرط الإجرامي، وإن ذكر فبلغة اقتصادية لا يمكن أن يفهمها سوى اقتصادي ضليع، هكذا ذكرت لي موظفة بأحد البنوك، بل وزادت بأن موظفات البنك لاينبهن على هذه النقطة في الدورات التي يتدربن بها، بما يدل أن البنوك لها تعاملات مشهرة وسرية، وبعضها غامض حتى على موظفيه، فأنى للمواطن المسكين أن يفهم حقيقة تعاملات البنوك "الإسلامية" زعماً لاحقيقة؟!! والسؤال الموجه لفقهاء البنوك: ماوجه الحق في الزيادة التي يأخذها البنك ممن يسدد قبل انتهاء مدة القرض؟ وأين صحة الفوائد التراكمية على القروض التي يسددها المواطن على أصل المبلغ، وبأي حق نسبت للإسلام؟
"وطننا وأجيالنا أغلى من بضعة هوامير لا يشبعون" قالها الأستاذ الزميل عبدالعزيز قاسم في خطاب وجهه لفقهاء البنوك في حلقة مميزة لبرنامج (حراك)، كشف فيها الخبير الاقتصادي د/ طارق كوشك بصراحة رجل وطني أمين الكثير من الحقائق التي تمارسها البنوك باسم الإسلام، وطرح تساؤلات منطقية جديرة بالتفكر، مؤكداً أن إضفاء الشرعية على أرباح البنوك اللاشرعية تشويه للإسلام، يجب على الجهات العليا أن توقفه. منبر الحوار والابداع | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 2 |
بمشاركة نسائية عبر مداخلات هاتفية
خضر بن سند و فهد العجلان ضيفا (حراك) في حلقة بعنوان:
الداعيات ومقصلة الاعلام |
|
 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 3 |
أحمد منصور يكتب : لماذا لا يفعل «مرسى» مثل ديفيد كاميرون؟ |
|
 ما لفت نظرى هنا هو كيف يمارس السياسيون المحترفون مسئولياتهم تجاه شعوبهم، كان بإمكان «كاميرون» أن يقول أنا لست مسئولا عن هذه الأخطاء وكفى، لكن بيان الحقيقة للشعب والاعتذار عن تلك الممارسات وعدم نسبتها إلى نفسه أو حزبه تمتص كثيرا من غضب الناس وسخطهم على النظام، وهو قد حمّل حزب العمال المسئولية الكاملة عن هذه الأخطاء دون أن يدخل فى جدل حول المتسبب فيها، ودفع رئيس الحزب هو الآخر للاعتذار للشعب، والسبب فى هذه الأخطاء يعود إلى طريقة حزب العمال فى إدارة الدولة، وليس إلى فساد متعمد؛ فقد أدار حزب العمال المستشفيات والقطاع الصحى بعقلية دكاكين البقالة، تكاليف أقل ومكاسب أكثر، ولم يدرها بعقلية أن الصحة هى أهم ما يملك الإنسان وأن الضرائب التى تحصل عليها الحكومة من المواطنين يجب أن يخصَّص الجزء الأكبر منها إلى صحتهم. لكن ما حدث فى مصر كان له أسلوب آخر فى إدارة الدولة خلال العقود الثلاثة، أو بالأحرى الستة، الماضية؛ حيث لم يكن للإنسان المصرى أية قيمة حقيقية لدى من يحكم، وحدثت الأخطاء الفادحة المتعمَّدة لتدمير الإنسان المصرى والوصول به إلى أدنى المستويات فى كل شىء، وطالما نتحدث عن الصحة فإن مستشفيات الحيوانات فى بريطانيا والدول الغربية ربما تكون أفضل من كثير أو معظم مستشفيات الإنسان فى مصر من حيث التجهيزات والرعاية الصحية، وما كنت أرجوه، وما زلت، من الرئيس محمد مرسى منذ أن تولى السلطة أن يفعل ما فعله ديفيد كاميرون، وهو أن يقف فى خطاب إلى الشعب يتحدث فيه عن واقع مصر فى كل المجالات وكيف تسلمها بالأرقام والإحصاءات والمعلومات، ولا مانع من أن يعتذر للشعب عن تلك الحقبة التى سُرقت فيها مصر من أهلها، وأن يضع خطة واضحة للشعب يقول فيها كيف سيعيد بناء البلاد وبناء الإنسان المصرى ويطلب من الشعب أن يمنحه الفرصة الكافية للقيام بهذه المهمة الكبيرة التى تقتضى أن يقف الشعب إلى جواره وأن يتفهم الأوضاع الحقيقية المنهارة فى جميع مجالات الحياة، وأن يشارك فى إعادة بناء بلده من جديد، ومن الطبيعى ألا يستطيع الرئيس مرسى أن يقوم بهذا الأمر وحده، وإنما عليه أن يعد الفريق المتكامل فى جميع المجالات، الذى يستطيع من خلاله أن يعيد بناء البلاد.. إن العجلة من طبيعة الشعوب، وكذلك عدم التماس الأعذار لمن يحكم، وكذلك عدم فهم ما فهمه الرئيس عن الجوانب الخفية والمختلفة فى حقيقة الأوضاع التى عليها الدولة، وقد سبق أن أشدت بالخطوات التى قام بها كل من وزير المواصلات ووزير الصحة المصرى حينما خرج كل منهما على الشعب وبيّن حقيقة الأوضاع فى الوزارتين والاحتياجات الأساسية لهاتين الوزارتين والمدة المطلوبة للإنجاز، وهكذا يجب أن يفعل كل مسئول فى وزارته أو محافظته أو حتى المدينة التى يترأسها، وفوق هؤلاء جميعا يفعل الرئيس فيطلع الشعب على حقيقة الوضع فى البلاد التى تسلم مسئوليتها حتى إذا سلم السلطة أوضح للناس كيف تسلمها وكيف سلمها لمن بعده وما هى الإنجازات التى قام بها والمشروعات التى لم ينجزها والإخفاقات التى وقع فيها، إنها المسئولية السياسية والأخلاقية لكل من يتولى أمر شعب أو مسئولية أمة، وإن الوقت لم يفت بعد حتى يقوم الرئيس مرسى بهذه الخطوة ليفعل ما فعله ديفيد كاميرون ولكن فى كل المجالات.. وإنا لمنتظرون ........ كلمتي | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
مَن المهووس بالخروج عن الفطرة؟ د. نورة خالد السعد |
|
ما نُشر منذ أسبوع من هجوم على ما قدمته بعض الأكاديميات من آراء في ندوة علمية بعنوان: «علاقة المرأة بالرجل عبر شبكات التواصل الاجتماعي»، نظمتها الجمعية الفقهية السعودية ونفذت في مركز دراسات الطالبات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. والادّعاء بأن الدكتورة وفاء السويلم الأستاذ المشارك بقسم الفقه بكلية الشريعة في جامعة الإمام طالبت بعدم سير الأمهات بجانب أبنائهن في الأماكن ألعامة حتى لا يقيس الآخرون شكلها بشكل ابنها «الوسيم». وانصب الانتقاد أيضًا على الدكتورة عبير المديفر أن علاقة ألنساء بـ«الرجال» في مواقع التواصل الاجتماعي قد توقعهن بـ«الزنا المجازي» المؤدّي إلى وقوع «الزنا الحقيقي»، ما لم يتحصّن بالحصانة ألشرعية، لافتة إلى أن الصور التعبيرية التي تضعهن في تلك المواقع «خطر» قد تجرهن إلى الهلاك. ولا يمنع أي شخص من الرأي الموضوعي، ولكن لفت نظري ان الانتقاد علاوة على الادّعاء على الدكتورة وفاء السويلم بما ذكر على لسانها -وكما نشر- أنها في سبيل رفع دعوى على التي كتبت التقرير؛ لأنها لم تقل تلك العبارات، وما تم بثه لمن يعرفها ليس صوتها! وتم نشر ذلك الكذب على أنه الواقع، وتناوله البقية بالشرح والتعليق كالعادة، وكما هي أكذوبات موقع ميموري اليهودي الذي يصنع الكذبة، ويروّج لها، كما حدث في ما اتّهم به الشيخ محمد صالح المنجد من أنه يطالب بقتل الفأرة ميكي ماوس! ومَن يروّج لا يتأكّد من الحديث، أو من صحة الحدث! بل يسير كالتابع خلف هؤلاء! يوضح الهجوم الشرس غير الموضوعي على الأختين الدكتورتين عبير المديفر، ووفاء السويلم، بل الهجوم السفيه -إذا اردنا أن نصفه وصفًا دقيقًا- أن هناك تُهمًا جاهزة ومعلّبة لا تخرج عن أن المتشددين -رجالاً ونساءً- لا همّ لهم إلاّ همّ الجنس! ينسون وأغلبهم يعتبر نفسه (تنويريًّا) تيمنًا بالثورة الفرنسية، وما آلت إليه من تبعات على الحركات النسوية على وجه الخصوص، ينسون أن مَن أعلنت التمرّد على الحكومات الذكورية كما تقول هي الكاتبة الوجودية التي يعتبرونها محررة أنوثة المرأة سيمون دي بوفوار التي عاشت حياتها تمارس علاقة غير شرعية مع الوجودي جان بول سارتر؛ لأنها كانت ترفض الارتباط بالرجل، وكانا يمثلان انبهارًا لدى المثقفين العرب في فترة الستينيات! سيمون دي بوفوار التي لا تخلو حركة نسوية غربية من ذكرها، وأنها ملهمة التحرر النسوي من سيطرة الرجل، وسيطرة الأمومة، وتصف الأمومة بـ(عبودية التناسل)! وهي أول مَن صك مصطلح عدم الفروق الفسيولوجية بين الذكر والأنثى، والذي نشأ منه مصطلح (الجندر) الذي يتم التسويق له الآن، ليس كما يدّعي مَن يناصر مواثيق الأمم المتحدة بأنه (إطار تحليلي في الدراسة)، وللأسف يتم تدريسه تحت مسمّى (النوع الاجتماعي)، بل يتم إرغام طالبات الدراسات العليا على استخدامه كإطار تحليلي للفروق بين الرجال والنساء! هذا المصطلح الذي أصبح الآن سلمًا لتقنين الشذوذ، وتشريعه في الغرب، وفي مطالبات مواثيق الأمم المتحدة يوميًّا، بل والاعتراف بمتعددي الجنس المتحوّلين جنسيًّا. وطالبت بوفوار ملهمة النسويات التي لم تنتقدها أي كاتبة من اللاتي يسخرن من أي نشاط لداعياتنا الفاضلات، والتهمة جاهزة (الهوس بالجنس)! طالبت الوجودية بوفوار بالتحرر من قيود الأسرة، بعدم الزواج، والعيش بالحرية، وأيّدت التيار الشيوعي في رؤيته لمشاعية الجنس كماهي مشاعية وسائل الإنتاج. بل تجاوز الأمر إلى المطالبة بالحرية الجنسية، والدعوة إلى الشذوذ الجنسي (السحاق)؛ باعتباره شكلاً ملائمًا محتملاً للخروج من سيطرة الرجل العدو. ولا يخلو كتاب، أو مؤلف للحركة النسوية الراديكالية، وما بعد النسوية عن الحديث عن التحرر الجنسي والتخلص من قيود العلاقات الشرعية القانونية إلى أخرى بما يناسب العلاقات غير الشرعية! بل إن كتاب (ما بعد الحركة النسوية) جميع صفحاته بالصور التعبيرية لا تناقش سوى (الجنس والشذوذ)! وأصبحت المطالبة بالحرية الجنسية، والدعوة إلى الشذوذ الجنسي (السحاق) مطلبًا للحركة النسوية الراديكالية؛ باعتباره شكلاً ملائمًا محتملاً للخروج من سيطرة الرجل العدو! وانتشر شعار (ملكية المرأة لجسدها)، أو (جسدك ملكك (Your body is your own) مع انتشار مصطلح (الثورة الجنسية)، والدعوة إلى الإباحية الجنسية. وما نتج عنها من كوارث اجتماعية تعاني منها المجتمعات الغربية. ومنها استغلال الأطفال في الاتجار بالجنس! ** في هذا السياق مَن المهووس بالجنس؟ | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 5 |
مشاركات وأخبار قصيرة
| ||||||||||||||||
|
............................................................................................................................
........................................................................................................................................ جورزاليم بوست: إذا تخلى مرسي عن الدعم الأمريكي سيتصرف ضد إسرائيل جورزاليم بوست: إذا تخلى مرسي عن الدعم الأمريكي سيتصرف ضد إسرائيل كتب: نقلت صحيفة "جورزاليم بوست"عمن وصفتهم بخبراء أمريكيين أن بلادهم لن تدعم المعارضة في القاهرة، وأن مرسي يقلد أردوغان من خلال محاولاته السيطرة على القوات المسلحة. وأشارت الصحيفة العبرية في تقرير لها اليوم أن أوباما وافق على تسليم طائرات إف 16 واستمرت مساعداته السنوية العسكرية والاقتصادية، ولكنه على النقيض من ذلك احتفظ بهدوئه نسبيا حول مناورات مرسي غير الديمقراطية في تعزيز موقف حزبه. ووفقا لمحللين فإن أوباما يهدف إلى استخدام المساعدات الأمريكية لمصالح الولايات المتحدة الأمريكية، ويبرر سياسته هذه بالضرورة الأخلاقية لاحترام نتائج الانتخابات المصرية. وعادت الصحيفة الصهيونية وقالت أن سياسة أوباما تلك تحتوي على مخاطر، وأنها تدفع الرئيس للتصرف ضد مصالح أمريكا القومية، موضحة أن المعارضين المناهضين للإسلاميين في مصر يرون أن أوباما تخلى عن المصريين. وفس سياق آخر حذرت من التقارب المصري الإيراني الذي تجلى في استقبال حافل بين مرسي ونجاد، إضافة إلى تصريحات مرسي وقيادات إخوانية ضد إسرائيل منذ سنوات. ورأت الصحيفة أن سياسة "إسرائيل" في هذه النقطة لاتزال مشلولة، وتعتمد على ما تأمله أمريكا في أن يبقى نفوذها الاقتصادي مصر على الخط، وانهت الصحيفة تقريرها قائلة إن المشاكل ستبدأ عندما يتخلى مرسي عن الدعم الأمريكي، لأنه سيتصرف ضد إسرائيل. البديل ........................................................................................................... الشيخ محمد حسان يجتمع بالبرادعى وقالت المصادر إن «حسان» يحاول استغلال مكانته، ليبين لمشايخ السلفيين المتشددين، الذين يشنون هجوماً على جبهة الإنقاذ، ويتهمون قياداتها بالعلمانية ومحاربة الإسلام، بأن الخلاف مع جبهة الإنقاذ سياسيًا وليس صراعاً دينياً، وأنه لابد من جلوس جميع الأطراف لإنهاء الأزمة السياسية الحالية. وقال الدكتور ياسر القاضى، عضو مجلس الشعب السابق، المقرب من الداعية الإسلامى، إن «حسان» يحاول المساهمة بشكل ودى فى إنجاح الحوار الوطنى للخروج من الأزمة السياسية، لافتاً إلى أن المصداقية التى حصلت عليها مبادرة حزب النور من جبهة الإنقاذ تدفع «حسان» إلى المشاركة بقوة لإنجاح الحوار الوطنى والوصول إلى توافق بين المبادرات المطروحة. وأشار «القاضى» إلى أن «البرادعى»، القيادى الوحيد فى جبهة الإنقاذ، الذى لم يجلس معه «حسان»، مضيفاً أن لقاء «حسان والبرادعى» سيساهم كثيراً فى إنهاء حالة الاستقطاب الدائر الآن على أساس دينى وإنهاء الهجوم من قبل المشايخ السلفيين المتشددين على «البرادعي». كلمتي .............................................................................................................................. مجلس التعاون يطالب إيران بوقف الاستفزز بسبب البحرين وسوريا  اعترضت دول مجلس التعاون الخليجي الخميس على اقتراح قدمه مسؤول إيراني بادراج الأزمتين في سوريا والبحرين على جدول أعمال اللقاء المقبل في كازاخستان لبلاده ومجموعة 5+1 حول الملف النووي الإيراني واعتبرته "مستفزا". وأكد الأمين العام لمجلس التعاون الخليجي عبد اللطيف الزياني في بيان ان دول المجلس "ترفض رفضا باتا هذه المحاولات الإيرانية"، معتبرا انها تثبت "تدخل إيران الواضح في الشؤون الداخلية للدول العربية، ومساعيها المستمرة لزعزعة أمن بعض الدول العربية واستقرارها" داعيا مجموعة 5+1 "الى رفض هذه المحاولات الإيرانية المستفزة"  .................................................................................................................. النائب العام المصري المُقال يعمل مستشار لمجلس الأمة الكويتي  كشفت جريدة "الأهرام المسائي" بأنه خلال الأيام المقبلة.. يصل المستشار المصري "عبدالمجيد محمود" للكويت للعمل مع فريقه القانوني في مجلس الصوت الواحد. وكان الرئيس المصري د."محمد مرسي" قد أقال المستشار "عبدالمجيد" من مكتب النائب العام، بينما سيحضر إلى الكويت للعمل مع 4 مستشارين من القضاة المصريين الذين عملوا معه سابقًا.. ومن بين فريقه القانوني، سكرتيره السابق في مكتب النائب العام. وتم تعيين "عبدالمجيدد" نائبًا عامًا في مصر في عهد الرئيس المخلوع "حسني مبارك" خلفًا لـ"ماهر عبدالواحد" بداية شهر يوليو 2006. وكشفت الإدارة القانونية بالمجلس إنها تسلمت الأسبوع الماضي أوراق تعيين المستشار "عبدالمجيد" وفريقه القانوني مع مستنداتهم الرسمية التي أرسلوها إلى المجلس قبل وصولهم الكويت لإنهاء إجراءات تعيينهم. ............................................................................................................................. الغذاء والدواء تشطب شركات لحوم عالمية بعد فضيحة لحوم الخيول في أوروبا  وأوضح مصدر مسئول بالهيئة أنها تقوم بالتحقيق في الموضوع ودراسته من جميع الجوانب، لافتاً، حسب صحيفة "الإقتصادية"، إلى أنها أخذت عينات من اللحوم الواردة لفحصها، كما قامت بعدد من الجولات التفتيشية للتأكد من عدم وصول لحوم "الخيول" إلى المملكة وأضاف المصدر بأن المملكة تستورد اللحوم من دول معينه فقط، وتتابعها لمعرفة أي مستجدات حول سلامة منتجاتها، مشيراً إلى أن لديهم في الهيئة مختبرات لفحص المواد الغذائية قبل دخولها إلى أسواق المملكة، وفي حال وجود غش أو تلاعب في أي منها يحظر دخولها حفاظاً على السلامة العامة. يشار إلى أن هناك ردود فعل واسعة في دول الاتحاد الأوروبي بعد أن ثبت قيام شركات كبرى ببيع لحوم الخيول على أنها لحوم أبقار، ما دفع المسئولين في تلك الدول إلى عقد اجتماعات طارئة لمعالجة الأزمة. ----------------------------------------------- المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه ثمان دورات تدريبية مصاحبة للمؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية الذي سيقام بجامعة الملك سعود الأسبوع القادم بداية من السبت 6 ربيع الثاني 1434هـ حتى 10 ربيع الثاني 1434هـ وفق الجدول التالي :  | |||||||||||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 6 |
|
|
تشهد القاهرة الجمعة مليونية جديدة مختلفة هذه المرة، لأنها المليونية الأولى منذ عدة أسابيع صاخبة يقوم بها إسلاميون، كما أنها المليونية الأولى التى ينفرد بها فصيل إسلامى وهو الجماعة الإسلامية وذراعها السياسية حزب البناء والتنمية، ولذلك فهذه المليونية سيكون لها أكثر من دلالة سياسية، فهى تمثل أول اختبار شعبى جدى للجماعة الإسلامية وقدرتها على التنظيم والحشد فى العاصمة، وأعتقد أن هذا سيكون تحت المنظار وتحت الاختبار من قوى كثيرة، أيضًا الشعارات والهتافات التى ستصبغ المليونية الجديدة سيكون لها دلالتها السياسية أيضًا على الخيار السياسى الجديد للجماعة، وكانت أحزاب إسلامية عديدة قد امتنعت عن المشاركة فى تلك المليونية، ربما لأسباب تتعلق بالقلق من مشاركة الإسلاميين فى توتير الشارع أو وقوع مشاحنات أو اشتباكات مع تجمعات لقوى المعارضة، كما قرر حزب الحرية والعدالة أن يساهم بشكل رمزى فى المليونية، وأغلب الظن بحضور بعض رموزه المعروفة إعلاميًا، ولذلك حرصت الجماعة الإسلامية على أن تكون مليونيتها فى منطقة جامعة القاهرة بعيدًا عن المناطق التقليدية لاحتشاد المحتجين ضد الرئيس مرسى لمنع أى احتكاك، كما أن الجماعة حرصت على التأكيد على سلمية تظاهرتها أكثر من مرة، وهى جادة بالفعل فى ذلك، كما أن حزب البناء والتنمية يدرك أنه أمام دور جديد يقترب، ربما كان أهم من دوره الاحتجاجى على بعض ممارسات المعارضة، وهو دور الوسيط الفاعل الإيجابى وصاحب المبادرات السياسية التى تحاول أن تفك عقدة الاشتباك السياسى الحالى، وتفتح آفاقاً للشراكة الوطنية، وهذا الدور هو ما يحتاجه الآن الرئيس مرسى كما تحتاجه أيضًا المعارضة وخاصة جبهة الإنقاذ، بمعنى آخر، فإن الأزمة الحالية تحتاج إلى القوى التى تكون جزءًا من الحل وليست جزءًا من المشكلة ذاتها، فلن يفيد كثيرًا الاصطفاف إلى هذا الجانب أو ذاك، بقدر ما يفيد أن تتقدم مبادرات وأفكار عملية ومتوازنة وقابلة للتنفيذ، وأتصور أن هذا المعنى أصبح حاضرًا بقوة فى الخطاب السياسى للجماعة الإسلامية، ولذلك حرصت على أن تؤكد أن مليونيتها الجديدة ليست موجهة ضد جهة أو أحد، وإنما هى تأكيد على مطلب احترام سلمية الثورة المصرية وإدانة العنف وأى أعمال تخريب تشوه وجه الثورة وتسيء إليها، والخطاب السياسى الأخير لقيادات الحركة مثل الدكتور طارق الزمر والدكتور عصام دربالة كان عقلانيًا وأكثر قربًا من روح التوافق السياسى والرغبة فى احتواء دوامات الغضب والتوتر. أتمنى التوفيق للجماعة الإسلامية فى إنجاز مليونيتها بصورة مشرفة لها وللثورة المصرية، وإن كانت قناعتى السابقة والحالية ضد فكرة المليونيات الإسلامية هذه الأيام تحديدًا، إلا أن ساحة الاجتهاد السياسى مفتوحة، والاختلاف فى تقدير الحسابات السياسية طبيعى، والمهم أن تكون هناك بوصلة واضحة وحاضرة دائمًا فى أى جهد أو اجتهاد سياسى الآن، وهو البحث عن مخرج للانسداد الذى وصلنا إليه ويهدد مسيرة الثورة كما يهدد كيان الدولة المصرية ذاتها. ............ المصريون | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 7 |
كيف أصبح الإخوان الحليف الأول لقطر والخصم الأكبر للسعودية والإمارات؟ | |||
|
 داخل منطقة الخليج العربي مقاربتان تتنازع توجهات الدول في التعاطي مع تنظيم الإخوان المسلمين: مقاربة أولى تعتمدها قطر وتقوم على سياسة الأبواب المفتوحة والدعم المالي والإعلامي الواسع، والمقاربة الثانية تعتمدها الإمارات العربية والسعودية ومعهما باقي دول الخليج وتقوم على الحصار الأمني والملاحقات.. كيف اختلفت دول وإمارات الخليج العربي في التعاطي مع الإخوان؟ وما يفسر ذلك؟ سفيان فجري (نص) تتنازع منطقة الخليج العربي مقاربتان في التعامل مع تيار الإخوان المسلمين: المقاربة الأولى تعتمدها قطر وتقوم على التعامل المفتوح مع الجماعة واحتضانها واستثمار نفوذها في عدد من الدول العربية. أما المقاربة الثانية فتقودها الإمارات والعربية السعودية ومعهما باقي الدول الخليجية، وتقوم على اعتبار تيار الإخوان الذين اعتلوا السلطة في مصر وتونس والمغرب وليبيا.. خطرا مستطيرا على أنظمة وأمن واستقرار دول المنطقة. هكذا وفي الوقت الذي تحتضن فيه قطر مؤتمرات ومنتديات الإخوان المسلمين وتستقبل رموزهم وتمد التيار العالمي بمختلف أنواع الدعم الإعلامي والسياسي والمادي تعلن باقي دول المنطقة عن اعتقالات دورية تطال عناصر الجماعة على خلفية تهم تصب جميعها في تهديد الأمن والاستقرار و"التآمر من أجل إسقاط أنظمة الحكم".
كيف نفسر وجود مقاربتين مختلفتين في دول منطقة واحدة هي الخليج العربي؟ وكيف أصبح الإخوان المسلمون الخصم الأكبر للإمارات والسعودية والكويت، والحليف الأول لقطر؟ الإخوان.. حلفاء قطر وأعداء السعودية والإمارات يفسر الدكتور إبراهيم أبرش أستاذ العلوم السياسية في جامعة الأزهر بغزة اختلاف تعامل دول منطقة الخليج العربي مع تنظيم الإخوان المسلمين بعوامل تتعلق أساسا بالبنية السكانية لهذه البلدان وبعلاقاتها بالقوى الكبرى. فبالنسبة لقطر، يبلغ عدد سكانها حوالي مليون و700 ألف نسمة حسب إحصاء 2010، لا يتجاوز المواطنون القطريون فيهم 300 ألف، وهو عدد قليل مقارنة بسكان العربية السعودية مثلا أو حتى الإمارات. والعلاقة بين ذلك وسياسة قطر تجاه الإخوان، يقول أبرش في تصريح لفرانس 24، هي أن السياسة القطرية تتحرك في غياب عنصر الشعب، وهو ما يحرر حكام الإمارة من أي خوف من أن يراهن الإخوان على قلب موازين الحكم داخل البلد، وهو تخوف حاضر لدى الإمارات والعربية السعودية اللتين تدركان أن تربع الإخوان على كراسي الحكم في الدول العربية يبدأ دائما بمطالبتهم بتوسيع الحريات وفتح قواعد اللعبة السياسية. عنصر آخر يفسر اختلاف مقاربات قطر والسعودية والإمارات لموضوع الإخوان ويتعلق بما يعتبره أبرش اختلاف الأدوار في صياغة التوجهات السياسية الأمريكية في المنطقة. فقطر، يقول أبرش، تلعب دورا وظيفيا في بلورة التوجهات الأمريكية الجديدة القائمة على إشراك التيارات الإسلامية المعتدلة في الحكم وفقا للسيناريوهات التي يتيحها الربيع العربي اليوم في عدد من الدول: تونس، مصر، المغرب، ليبيا.. هكذا يمكن رصد البصمات الواضحة للدعم القطري المالي والإعلامي في ليبيا ومصر وتونس. السعودية والإمارات ليستا بعيدتين عن السياسة الأمريكية، فالكل يصب في التوجهات السياسية والاستراتيجية الأمريكية التي تقوم على عدم وضع كل البيض في سلة واحدة: فأمريكا تشجع الإسلام السياسي المعتدل وتشجع في الوقت نفسه القوى المعارضة والمناوئة له لخلق نوع من الضغط عليه وضمان استمرار التوازن المطلوب. ويضيف أستاذ العلوم السياسية أن قطر كانت دائما متميزة في سياستها الخارجية عن دول الخليج، لاحظنا ذلك في حرب الخليج الأولى والثانية وفي علاقتها بالعراق وإيران وفي ارتباطاتها بإسرائيل حيث أنشأت مكتب اتصال في تل أبيب واستقبلت مكتب اتصال إسرائيلي في الدوحة. كما أن قطر بلغت في علاقتها مع الولايات المتحدة الأمريكية مستويات كبيرة، إلى حد احتضان قواعد عسكرية أمريكية. في المقابل تحرص الدول الأخرى، وخصوصا السعودية والإمارات على عدم الابتعاد كثيراعن العمق العربي والقومي في علاقتها الخارجية. فرانس 24 البقية: | ||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق