| 1 |
 |
|
"وهناك آخر لا يقف إحساسه بالمسؤولية عند حدود بيته، بل يتعداه إلى الفئة التي ينتمي إليها، أو وطنه كاملاً، هذا النوع هو الذي يتكوّن منه: وقود الثورات، أو سكّان السجون، أو الباحثون عن المعرفة". أحمد بهاء الدين إن كنتَ ممّن يمضغ الكلماتِ بفمٍ متورِّم، ويصرخ في انفعالٍ أبله: "يستتاب فإن تاب وإلا قُتل"! فلا تقرأ هذا المقالة.. .. لقد كان المنهج العلمي السائد في هذا البلد يفي -إلى وقتٍ قريب- بالحاجة المعرفية والإنسانية لأهله، لما كان عليه المجتمع من بيئة مغلقة، وفطرة قريبة. لكنَّ العلمَ الشفهيَّ، وحَلَّ المتون، والفتوى الحاضرةَ التي تدور على المواسم؛ ما عاد قادرًا –وحده- على صياغة نظرةٍ شاملة للإنسان والكون والحياة في زماننا الحاضر هذا. بناءُ الإنسان لحصونه مقدَّمٌ على دكّ حصون الآخرين، فالتسلّح بالمعرفة يكون قبل ثقافة الردود، وكان مما أضعف الخطاب السلفي المعاصر؛ أن المشروع العلمي الكتابي للصحوة كان أكثره قائمًا على ثقافة الردود الوقتية غير المؤصلة وليس على البناء العلمي، غابت تلك الردود مع شمس أحداثها، بعد أن أضرّتْ بعقول ناشئة الصحوة من شيوخ اليوم. إن كثيرًا ممّن شغب على المدرسة السلفية؛ إنما استطال عليها بأدوات علم أنها لا تحسنها كثيرًا، أصبحت أقدامهم ترتاد مساحات معرفية لا تطرقها أقدامنا، فبلغوا منّا شئنا أم أبينا. إنه لا سبيل إلى ردِّ عادية هؤلاء عن أصولنا وثوابتنا؛ إلا بخطاب معرفي يملك من الكفاءة ما يفكك أطروحاتهم من الداخل، إذ ليس أدعى لهزيمة الخصم ولا أنهض للحجة من أن تساجله بخطابٍ من جنس خطابه.. وأما حوقلة العجائز فللعجائز! الهرب من المشكلة لا يعالجها بل يزيدها استفحالاً، وليس كل ما يقال عنا غير صحيح، وإذا ما تحدّث من لا تودّ عن فوائد التنفّس فلا تمت مختنقًا. لا تكن على مبدأ أطباء موليير: "خير للمريض أن يموت على قوانين الطب من أن يشفى على خلافها"؛ لا تكن على هذا المبدأ لئلا يطبق عليك أول ما يطبق. إن درسَ المؤسسة الاجتماعية، ونزعةَ التعليل في العقل المعاصر، وحديثَ الوعي بالهوية، وتحقيقَ الذات المبدعة؛ قد جعل الخطاب السلفي يخفت صوتُه في أنفس باتت ترى أن هذا النصَّ الضيق ما عاد قادرًا على أن يستوعب آمالها المعرفية، ولا يلبي شوق الإنسان فيها إلى خطاب الحضارة المُربك واللذيذ. إننا إن استمررنا في الجمود على ما نحن عليه: من ضعف اعتبار الواقع، والجهل باللغات الحضارية، وتنقّص قيمة البناء المعرفي، والغض من شأن أثر الثقافة؛ مما أنتج هذا الخطاب المعرفي المخجل.. إن عرضنا معتقدات الآخرين وأفكارَهم من أوهى مَكاسِرها: حتى إذا ما قيّض لواحد من أبناء مدرستنا أن يناقش أصحابها؛ هالته هذه السطحية الساذجة التي غذونا بها عقله فعاد باللائمة علينا بما غيّبناه.. إننا إن سلبنا حرية الإنسان، وأهدرنا كرامته: بسطوة الإسلام السياسيّ المتوهَّمة، ودعوى القَدَر التاريخي؛ فألجأناه ببقايا آدميته إلى قيم الليبرالية.. إن نحن رَدَدنا آلةَ رأس المال الطاحنة، والقلقَ الاجتماعي الفاتك، وأزمةَ الاغتراب في الضمير المعاصر، والتنميطَ العَسري للعولمة، وضجيجَ العلمانية المُصمّ، وشهوةَ هوليود الآثمة: بمرقّعةٍ تشفّ عن بؤس لابسها؛ إننا إن فعلنا كلّ أولئك؛ فإن طوفان المجتمع المدني غامرنا لا محالة. "القدرة على الإصغاء إلى الآخر تعني أكثر من التقاط الإرشادات الصوتية, بل تعني أكثر من فهم ما يقوله الآخر.. إنها تعني أن أُدرك أن الآخر يودّ أن يقول لي شيئًا، شيئًا مهمًا بالنسبة إليّ, شيئًا عليّ أن اُفكّر فيه, وقد يرغمني -إذا دعت الضرورة- على أن اُغيرّ رَأيي" . "بولنوف". إضافات لحسن النيّة: ١- كتبتُ هذه المقالة بقصد "النقد الذاتي الإيجابي" لمحاولة إصلاح المنهج مما يكون قد اعتوره من خلل (ليمكن للفكر أن يعود فيجعل الأيدي تتحرك).. وليس لتقويض المنهج القائم وإحلال منهج آخر محلّه، فعنوان المقالة "سلفية متجددة أو المجتمع المدني" وليس "الظلامية السلفية عدوّ المجتمع المدني". ٢- أتحدث هنا عن المنهج العلمي السائد بما هو اجتهاد بشري قابل للنقد، أتحدث عن آلات الخطاب وأدواته. لا أعني بحالٍ الخطاب الشرعي المنزّه نفسه، ولا النص السلفي المبارك، حاشا.. ونعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر. ٣- لست أتعالى فاستثني نفسي مما آخذه على غيري، فأنا لا أحسن لغةً ثانية، وأعاني ضعفًا فاضحًا من تحقيق أدنى الكمال من الاطلاع على كثير من ضروب النتاج المعرفي، لكن "إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت" ما استطعت. ........... المقال | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 2 |
منع السلاح عن «الجيش الحر» سبب ظهور «النصرة» صالح القلاب  |
|
بعد القرار الأميركي، المستهجن والمستغرب، باعتبار «جبهة النصرة لأهل بلاد الشام» تنظيما إرهابيا مثله مثل «القاعدة»، بات كثيرون، ومن بين هؤلاء معظم دول الاتحاد الأوروبي وبعض الدول العربية، ينظرون إلى المعارضة السورية، خاصة الجناح العسكري منها، من هذه الزاوية، والهدف بالطبع هو اعتبار أن هذا يشكل ذريعة كافية لتبرير مواقفهم المخزية بالاستنكاف عن دعم الجيش السوري الحر ومده بالأسلحة والذخائر وتمكينه من الدفاع عن شعبه ضد نظام دموي وقاتل استباح دماء السوريين وهتك أعراضهم واعتدى على حرماتهم ودمر مدنهم وقراهم وشرد الملايين منهم إنْ داخل بلدهم وإنْ خارجها في الدول البعيدة والمجاورة. حتى الآن لم يستطع الأميركيون إثبات أن «جبهة النصرة» جزء من تنظيم «القاعدة»، الذي لا نقاش ولا جدال في أنه قاتل وإرهابي، وحقيقة، فإنهم اتخذوا قرارهم هذا آنف الذكر لتبرير ميوعة مواقفهم المتراجعة تجاه الأزمة السورية التي بسبب التدخل الروسي والإيراني السافر والغاشم قد تحولت إلى صراع إقليمي ودولي، ولإيجاد أعذار لامتناعهم عن دعم الجيش السوري الحر واعتراض أي محاولات لمده بالسلاح والذخائر إنْ من قبل الأوروبيين وإنْ من قبل بعض الدول العربية. لم تعلن هذه «الجبهة» عن نفسها إلا من خلال البيان الأول الذي أصدرته في 24/1/2012 وذلك مع أن هناك ما يشير إلى أن تشكيلها يعود إلى أواخر عام 2011، والثابت والمؤكد أن كل المشكلين لها هم من السوريين الذين يُقال إن بعضهم من الذين قاتلوا سابقا في أفغانستان والعراق والشيشان. والمعروف أن «النصرة» قد أنشئت في مدينة حمص في الفترة التي كانت تتعرض فيها لحصار جيش النظام وهجماته وقصفه المتواصل، وإلى إغارات «الشبيحة» الطائفيين الذين كانت تشاركهم في هذه الجرائم التي ارتكبوها وما زالوا يرتكبونها مجموعات من حزب الله اللبناني، وهذه مسألة غدت مؤكدة وهي ليست بحاجة لا إلى براهين ولا إلى مزيد من الأدلة. ولعل ما فات على الاستخبارات الأميركية التي ربطت في تقاريرها بين «جبهة النصرة» وتنظيم «القاعدة» في العراق، أن نظام بشار الأسد قد بادر ومنذ لحظة انطلاق الشرارة الأولى لهذه الثورة إلى الادعاء بأن وراء حتى حادثة أطفال درعا الشهيرة في 18/3/2011 جهات وتنظيمات إرهابية، وأنه بقي يتمسك بهذا العذر الأقبح من ألف ذنب على مدى الأشهر الستة اللاحقة التي لم تشهد، من قبل المعارضة، إطلاق ولا رصاصة واحدة، والتي كانت المطالب الإصلاحية خلالها تتخذ طابع المظاهرات الشعبية السلمية. كان بشار الأسد بحاجة إلى ظهور بعض التنظيمات المتطرفة على خط المعارضة السورية، خاصة بعد الإعلان عن إنشاء الجيش السوري الحر وانخراطه في العمل العسكري ضد جيش النظام ومخابراته وشبيحته وأجهزته الأمنية، والمعروف أن مخابرات هذا النظام ذات باع طويل في هذا المجال إنْ لجهة استخدام «القاعدة» في العراق وحتى فترة قريبة، وإنْ لجهة اختراع تنظيمات ومنظمات إرهابية مثل «فتح الإسلام» وتكليفها بعمليات إرهابية ذات أبعاد سياسية. وبالتأكيد، فإن هذا لا يعني إطلاقا أن «جبهة النصرة» هي اختراع جديد من اختراعات المخابرات السورية المشهورة بطول الباع في هذا المجال، ولكنه يعني أن نظام بشار الأسد قد تقصد القيام ببعض البشاعات المرعبة ضد أطفال الشعب السوري وضد الحرائر السوريات لخلق بيئة ملائمة لظهور تنظيمات متطرفة وعلى أساس أن العنف يولد العنف وأن الحرب الطائفية تستدرج ردا طائفيا. وهذا هو ما حصل وأدى إلى ظهور هذه الجبهة التي لا بد من التأكيد على أنها تحظى بتعاطف غير رسمي في العديد من الدول العربية انطلاقا من القناعة بأنها تدافع عن الإسلام والمسلمين ضد الاستهداف المذهبي إنْ من قبل هذا النظام وجيشه وشبيحته وإنْ من قبل حزب الله اللبناني وفيلق القدس التابع لحرس الثورة الإيرانية. إن أجواء العنف الطائفي والمذهبي التي خلقها هذا النظام وتقصد إشاعتها والتي استهدفت المسلمين السنة تحديدا، هي التي أدت إلى ظهور «جبهة النصرة»، وهي التي استقطبت بعض المتطوعين من الخارج. لكن أن يقال إن المخابرات السورية هي التي «اخترعت» هذه الجبهة، فهذا غير صحيح على الإطلاق، وهذا يعتبر تجنيا على الحقيقة. والحقيقة هي أن مجريات الأحداث منذ حادثة درعا المعروفة في 18/3/2011 هي التي أدت إلى بروز هذه المنظمة العُنْفية المتشددة، وهي التي ستؤدي إلى بروز العديد من التنظيمات المماثلة إذا بقيت الأمور تسير في هذا الاتجاه الذي تسير فيه الآن، وإذا بقي الأميركيون وغيرهم يتخذون هذه المواقف المائعة غير المبررة، وإذا بقي الجيش السوري الحر من دون دعم ولا تسليح، وإذا بقيت المعارضة تُعامَلُ بكل هذه الأساليب الملتوية. عندما يواصل نظام بشار حربه الطائفية بكل هذا التدمير والعنف وكل هذه الاعتداءات المتواصلة على أبناء الشعب السوري وعلى أطفالهم وأعراضهم، وعندما تصل أعداد القتلى إلى أكثر من مائة ألف قتيل، وكل هذا بالإضافة إلى المهجرين قسرا وإلى الجرحى والمعتقلين والمفقودين، وعندما تتدخل إيران بكل هذا التدخل المذهبي السافر في الشؤون الداخلية السورية، ثم وعندما يعلن الإيرانيون أن سوريا هي المحافظة الإيرانية الـ35، وعندما يعلنون عن تشكيل جيش متطوعين إيرانيين قوامه 60 ألفا للقتال دفاعا عن هذا النظام، وأيضا عندما يكون هناك كل هذا التدخل الروسي.. فلماذا إذن يكون هناك استغراب لظهور ليس «جبهة نصرة» واحدة؛ وإنما ألف «جبهة نصرة». إن أي إنسان لديه ولو الحد الأدنى من الشرف والكرامة، لا يمكن أن يسكت عن هتك عرضه وذبح أبنائه والتمثيل بأجسادهم أمامه وعلى أساس طائفي ومن منطلقات مذهبية حتى وإن كان علمانيا أو شيوعيا، وإنه لا بد من أن يتحول إلى انتحاري ويبحث حتى تنظيم إرهابي يثأر من خلاله لكرامته.. وحقيقة، فإن هذا هو ما حدث بالنسبة لظهور «جبهة النصرة» وما حدث بالنسبة لانضمام بعض السوريين إلى هذه الجبهة، خاصة أن الجيش السوري الحر يعاني من كل هذا الحصار المضروب عليه من قبل الولايات المتحدة أولا، ومن قبل معظم دول الاتحاد الأوروبي وبعض الدول العربية «الشقيقة»! لو أن الولايات المتحدة لم تتخذ هذا الموقف المائع المتراجع المثير للكثير من الأسئلة والتساؤلات، ولو أنها لم تمنع التسليح عن الجيش الحر، فيقينا لن تكون هناك لا «جبهة النصرة» ولا غير «جبهة النصرة».. أما عندما يكون كل هذا العنف الذي يمارسه جيش بشار الأسد، وكل هذه الحرب الطائفية، وكل هذا التدخل المذهبي من قبل إيران وحزب الله، وعندما يصبح سيرغي لافروف هو وزير خارجية سوريا وهو وزير دفاعها، فلماذا لا تظهر هذه الجبهة؟ ولماذا لا نتوقع عنفا مضادا أشد عنفا من عنف «القاعدة» و«طالبان»؟ وهنا، فإنه لا بد من تحميل الأميركيين مسؤولية كل هذا الذي يجري، والذي سيجري أخطر منه إذا لم يتم وضع حد لهذه المواقف والسياسات الأميركية المائعة، وإذا لم يطرأ موقف جدي من قبل الأوروبيين وبعض العرب تجاه الأزمة السورية التي إن هي لم تعالج المعالجة العاجلة الصحيحة، فإنها ستتحول إلى زلزال ستطال ارتداداته كل دول هذه المنطقة وأيضا كل الدول التي تعتقد أنها في مأمن وبعيدة. ....... الشرق الاوسط | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 3 |
دروس مستقاة من تسامح العريفي |
|
توسعت العلاقة بين الداعية المشهور بمواقفه الفنتازية المثيرة للجدل محمد العريفي، وإخوان مصر لتتعداها إلى بقية الأحزاب الإسلامية التي توالدت بعد ثورة 25 يناير، فحزب البناء والتنمية دعاه للمشاركة في مليونية "معاً ضد العنف" وإلقاء خطبة الجمعة، فاعتذر لمشغولياته.. إلا أنه ثمّن الدعوة وأرسل رسالة حب لجموع المصريين يدعوهم فيها للنهوض باستكمال ثورتهم بالطرق السلمية بعيداً عن العنف (صورة تسامحية). يبدو أن المصريين متسامحون جداً؛ تناسوا أن خطبته الشهيرة ليست من وحي فصاحته بل التقطها من جهد أحد الباحثين المفكرين، بدون أن يخبر تلك الحشود التي تراقص بعواطف انتشائها فأخذ يؤزها أزاً، حقاً إنها خطبة عن سرقة جمل، احتوت حماسة ومديحا لمصر وأهلها، مؤطراً بفنون السماحة واليسر والتسامح، أظهر فيها- لمصلحة إخوانية صرفة - سروره العظيم بالتآلف بين أهل مصر مسلمين وأقباطاً، فبلغت سماحته" الهاء للعريفي" أن تبادل وأحد القساوسة هدايا، فأهدى للقس زجاجة مسك، في حين أهداه القس شالاً" ثم وجه شكراً خاصاً للأقباط عقّب القس بعده قائلا: "أنت جئت لنا في أيام أعياد والعيد أصبح عيدين عيد المسيح له كل المجد، وعيد حضورك إلينا، أخذنا بركتك وأحييك وأرحب بك" لينتهي المشهد بعناق محبة حار بين القس والعريفي (صورة أخرى للتسامح). لوحة مكتملة معبرة بمواقف ومشاعر تسامحية طالما تمناها أساطين حوار الأديان، فما أجملها، لكن ما بالها تهبط لمدارك الجهل والتعصب مع أخينا عندما يزِلُّ أو يخطئ، لئن كان التسامح مع أهل الديانات مطلوباً، فبين أهل الدين الواحد أشد طلباً، لكن يبدو أن الشيزوفرينيا التسامحية العريفية قالت كلمتها. أخطاء وتراجعات كثيرة للعريفي قابلها الناس برحابة صدر كأن لم يقل شيئاً، نحسبها صورة تسامح عظيمة ومتقبلة لو تمت محاسبة المخطئين بنفس الوهج المشرع على السماحة، لكن أن نجده - رغم التسامح لمصلحته - أكثر المؤلّبين على خطأ غِرٍّ صغير السن لم يتجاوز عمره بوابة العشرين جراء تغريدة ناجى فيها رسول الله مناجاة مختلفة أوقعته في المحظور فتراجع عنها نادماً مستغفراً مُشهِداً الجميع على توبته، فهذه والله حالة فصام تسامحية لا تمر إلا عبر ذاك المُتمَسّح الهلامي المدعو" خصوصية"، لقد هاج وإخوته البكاؤون - لا من خشية الله لأن خشيته الصادقة هي في الوحدة به وليس أمام كاميرات التلفزيون وفي مواقع اليوتيوب - للتأليب على خلق الله والمطالبة بدمائهم، حتى وهم يعلنون توبتهم وتراجعهم، متمسحين بأباطيل دموعهم ادعاء نصرة الدين، فمتى كان نصر الدين مؤججاً بعقيدة الكراهية وسفك الدماء؟!! ولمَ يغضب البعض عندما يُنعت بالإرهابي؟!، فداعية الكره والقتل هو إرهابي وإن لفق الحقائق الملفقون. ويتكرر مشهد التأليب والحشد ضد أستاذ أكاديمي وأديب حورت تغريداته لاتباع سنة رسولنا العظيم بصفائها ورحمتها، لتقلب بضدها تقصداً وتربصاً.. الشيزوفرينيا العقائدية ليست مجرد تصرفات وأقوال متناقضة، لكنها إفلاس فكري ينم عن إيمان مشوه ومناقض للقيم والمبادئ.. نفهم أن يغير إنسان توجهه جراء البعد الزماني المتطلب للتطور، لكن أن يتبدل العنف تسامحاً، والتوحش رحمة باختلاف الأماكن فهذا لم يفعله قبلهم إنس ولا جان، ساعتان فقط بيننا وبين مصر، فمتى يُرمى بدثار التسامح ويتسربل برداء التنطع بين المطارين؟! لكنها الشيزوفرينيا تقصم عرى السؤال لترده خائباً يبكي حيرته.. من أبيات التسامح التي يتغنى بها العريفي في مصر فقط: واصفحوا عن هنّات من كان منكم ربَّ هافٍ هفا على غير عمد الاضطلاع بالقيم والتمرس على الفضائل والتمسك بالمبادئ لا تغيره المواقف ولا الظروف، ولا الأهواء ولا النزعات، دعاة المحبة هم من يشرف الإسلام والمسلمون بهم، ولا يشرف بدعاة الكراهية، فالكره بوابة الإرهاب، وأصحاب النبل هاجسهم تطبيق القيم العليا لا الانتصار الأهوج لدعوة دموية يشنها غلاة أجلاف ليهرقوا بها دماء تائبٍ أو غافلٍ أو مخطئ. التسامح وحي شعوري صادق ملؤه المحبة والإخاء، التسامح لا يعرف الطبقية ولا العنصرية، التسامح يتجه للإنسان مهما كان انتماؤه، التسامح نصرة للحق لا لحزب أو مذهب أو فئة، التسامح قيمة دينية لا تقبل التجزئة. التسامح نبراس المحبة والرحمة، ورسولنا الكريم لايرضيه أن يطبق التسامح والعفو في حياته، وتمارس أمته العنف والقسوة بعد وفاته، وبادعاء الدفاع عنه، فرسول الرحمة لم يبنِ بالقسوة حياة، ولم يقِم بالعنف علاقة، بل طبق حرفياً قوله" إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه" تطبيقاً تبناه مع القريب والبعيد، مع المؤمن والمشرك، وفي كل الظروف، ومن رغب عن سنته فليس منه.. ومن يطالب بنزع الرفق عن المخطئين فما هو إلا داعية شر، فالكراهية لايمكن أن تعبر عن محبة، والحب لايمكن أن يغتسل بأدران الكراهية، أو تبارك بسمومها وأكدارها صفوه. الداعية الحقيقي يجمع بالحب ولا يفرق الناس لأجله، فلايمكن أن يحصد بالكره حباً، ولايمكن بمن يجيّش الجيوش، ويحرض الأتباع على استغلال الهفوات وتصيد العثرات أن يصبح متسامحاً وإن صرخ من أعلى منبر. منهج الرسول عليه الصلاة والسلام يبشر بالحرية ويدعو بالخير مع من هجاه وآذاه"اللهم اغفر لقومي فإنهم لايعلمون" "اذهبوا فأنتم الطلقاء".. وبأصل منهجي كبير اصطلح عليه التعبير النبوي بقاعدة درء الحدود بالشبهات عني وحرص على عدم إيقاع العقوبة إذا تخلف الحد الأدنى من الشرائط والأوصاف القانونية لأي حد، جاء في ذلك حديث رواه الحاكم وصححه(ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن وجدتم للمسلم مخرجاً فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ بالعقوبة). وقد ورد بنفس اللفظ عن عائشة رضي الله عنها، وعمل به الصحابة، فعن عمر رضي الله عنه قال :"إذا حضرتمونا فاسألوا في العفو جهدكم فإني إن أخطئ في العفو أحب إلي من أن أخطئ في العقوبة" وقال جعفر الصادق (لئن أندم على العفو عشرين مرة أحب إلي من أن أندم على العقوبة مرة واحدة). تشريع الحدود جاء وفق فلسفة الإسلام الشمولية للحفاظ على حياة الناس، وليس مجالاً يتصيد بواسطته زلات الضعفاء، تشريع يُقوّم الاعوجاج ويسعى للتهذيب، ويحفز للتوبة والإقلاع عن الذنب، لا وسيلة يسعى بها للدماء والقتل. إن المقتضيات الأصولية والمنهجية في فهم النصوص الشرعية تلتقي والقيم الكونية اليوم في القواعد الفكرية الحاكمة للحقوق لتؤكد القيمة الوجودية للإنسان، فتحفظ حياته وتحيطها بالأمن والأمان. يدلنا الخالق جل وعلا أن حفظ الأنفس أصل ديني عظيم، فينمي الشعور بالإحياء ويرفعه درجات عُلى، فمن عزز حياة أحد الناس لكأنما أحيا الناس جميعاً، ومن أهلكها فكأنما قتل الناس جميعا، فهل يتصور إنسان نفسه وقد قتل الناس جميعا؟! أصل سماوي لم يُستثن منه حتى فرعون" اذهبا إلى فرعون إنه طغى، فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى" فمن يحرض على الإفناء أم من يطالب بالإحياء؟! من يصافح السماحة والرحمة، ومن يتقلب على صفيح القسوة ولهيب البغضاء؟! إن من ثمرات محبة النبي اتباع هديه في العفو والصفح الجميل... ولو لم يوجد إلا مثال واحد لكفى وأغنى، وبدد حيل الكارهين، وألجم أباطيلهم التي لاتخشى في الكره لومة لائم، فقد نهى رسول الهدى عليه أفضل الصلاة والتسليم زاجراً أحد أصحابه ب"هلاّ شققت عن قلبه"، ألا تكفي لزجركم وأنتم تشقون عن قلوب مؤمنة وتحكموا عليها بالكفر والردة وهي تعلن الإيمان؟!! إنه مثال صريح بأن لكل الذنوب توبة، وحق صاحبها الحياة، فمن أنتم لتوصدوا أبواب التوبة والرحمة وتقولوا: لا لتائب، التوبة باب يحيا منه المرء لا يُقتل به، كما يدعي سافحو دموع الكراهية.. ففي القرآن لا ت وجد عقوبة لتائب، بل فيه فسحة لآيب، ليعود ويتطهر ويجدد إيمانه، وليس هناك دم يسفح ليكون عبرة، لسواه كما تردد خزعبلات الكارهين، فقد أشرعت أبواب التوبة للعباد ليحيوا بها لا لتهرق بها دماؤهم. عبادة الأحرار قوامها المحبة والرحمة، والهداية إليها تقطع الطريق على الغواية وتلجم أفواه الكراهية، وشرعنة العنف الديني ما هي إلا تغذية إرهابية تسقط العامة في براثنها، والخطوة الأولى لتعزيز ثقافة التسامح تتمثل بقطع الطريق على كل متشدد يُظهر الإسلام والوطن بسوء، وواجبنا يتطلب التنبيه على ضرورة إزالة مواضع العنف والتشدد والغلو عن مناهج التعليم والمنابر خاصة، وزرع ثقافة التسامح وإثراء متطلباتها المتمثلة بقبول التعددية والتنوع، فالفكر لا يواجَه إلا بالفكر. "عفا الله عما سلف" قاعدة قرآنية لكل تائب لكنها تخنق بالتنطع والتشدد.. ولئن كانت نوازع الخير تسمو بها أفئدة الأخيار فرواسب الشر تقود أفئدة الأشرار، فأنقذوا الدين والوطن من ربقة المتنطعين.. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
ماكينة البلبلة |
|
وإذ يفترض أن يحسم هذا التصريح المسألة، إلا أن ماكينة البلبلة لم تتوقف، والساعون إلى التحريض والتشويش لم يهدأوا، آية ذلك مثلا أنه إلى جانب العبث بملف الجيش والسلطة، فهناك لعب آخر يمارس بخبث شديد فى مسألة العنف، فمن ناحية، لا نكاد نجد إدانة لممارسة العنف الذى يوجه ضد المرافق العامة ومؤسسات المجتمع، وإنما لا تخلو الصحف من حفاوة بمظاهره واعتبارها من تداعيات معارضة النظام، ومن قبيل ممارسة التظاهر المشروع الذى يكفله القانون، متجاهلين أن المشروع هو التظاهر السلمى الذى له نظامه وحدوده. وأن رشق المؤسسات العامة ومحاولة إحراق مقار الحكم، وتعطيل شبكة المترو أو قف العمل بمجمع التحرير الذى تقضى فيه معظم مصالح الخلق ذلك كله يخرج عن المشروعية، ويعد من الجرائم التى يعاقب عليها القانون فى كل الديمقراطيات المحترمة.
فى الوقت الذى تتم فيه رعاية ومباركة العنف الذى يمارس ضد مؤسسات الدولة والمجتمع، ثمة حفاوة مبالغ فيها من جانب أى طرف يتطرق للموضوع ناسبا نفسه إلى الساحة الإسلامية. وفى إطار تلك الحفاوة تفرد صفحات الصحف لأى شخص ملتح يهدد بالقتل أو يتوعد المخالفين بالاغتيال.
وقد طالعنا قبل أيام حوارا مطولا مع مجهول يدعى أبوحبيبة، لا يعرف له شكل أو وزن، قال إن وراءه كتائب تحمل اسم (مسلمون) ويتحدث عن تصفيات ينتوونها وقوائم سوداء ضم أسماء (المتأسلمين والخونة من العلمانيين والليبراليين). وهؤلاء سيتم اغتيالهم إذا سقطت الدولة. كما تحدث عن تجسس على (النصارى) وخططهم لتقسيم البلاد. ووسط الحوار صورة مكبرة لأشخاص ملثمين يرتدون ثيابا سوداء ويحملون رشاشات، يفترض أنهم عناصر تلك الكتائب. وإلى جوارها صورة للسيد أبوحبيبة وقد ظهر بدوره ملثما وأمامه مدفع عرف به نفسه. وبدلا من أن يعد الكلام بلاغا للنائب العام للتحقيق فى صحة الأقوال وهوية الأشخاص المسلحين والدعاوى التى يطلقونها، فإن الجريدة هللت للكلام واعتبرته (انفرادا).
ذلك واحد من عشرات النماذج الأخرى التى جرت فيها الحفاوة بدعوات العنف، وتقديم الذين يباشرونه بحسبانهم مناضلين ومخلِّصين. وقد تابعنا قبل حين مظاهرة التهليل التى قوبلت بها فرقة الملثمين الذين انتحلوا اسم (بلاك بلوك)، وكيف أن بعض البرامج التليفزيونية استضافت عناصرهم، رغم ما نسب إليهم من مظاهر للعنف، الأمر الذى يفترض أن يسوقهم أمام العدالة، لا أن يحولهم إلى ضيوف ونجوم فى التليفزيون.
الملف الثالث الذى يتجلى فيه خطاب التحريض والبلبلة يتمثل فى الدعوة الملحة إلى العصيان المدنى، التى قيل إنها لقيت استجابة فى بورسعيد، أغلب الظن بسبب الحكم بإعدام 21 شخصا من أبناء المدينة الذين أدينوا فى مذبحة ستاد المدينة. ورغم أن الدعوة فشلت فى الإسكندرية إلا أن الصحف الصباحية مازالت تدعو إليها، وتلح وتؤكد على أن ثلاث محافظات أخرى على (خط العصيان) هى كفر الشيخ والغربية والدقهلية. ماكينة البلبلة مستمرة ولا أعرف إن كانت تلك مجرد مصادفات أم أن فيها شيئا مرتبا، لكن الذى أعرفه وألمسه أن أحدا من الذين يحركون تلك الأحداث ليس مشغولا ببناء أى شىء فى البلد، وأن ذلك كله يصب فى وعاء الثورة المضادة، شاء هؤلاء أم أبوا. ............. الشروق المصرية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 5 |
مشاركات وأخبار قصيرة
| |||||||
سوريا: الجيش الحر يهدد بقصف مواقع حزب اللهوأضاف "ان حزب الله ينتهك سيادة لبنان بقصفه الاراضي السورية ومواقع الجيش السوري الحر." وقال العميد ادريس إن الجيش الحر منح حزب الله مهلة 48 ساعة للتوقف عن قصف الاراضي السورية، "سيبدأ بعد انقضائها بالرد على مصادر النيران." وأكد ان مقاتلي الجيش السوري الحر في القصير سيتم تعزيزهم قريبا بقوات "مزودة باسلحة بعيدة المدى من مناطق اخرى." ودأب حزب الله على نفي ارسال اي مقاتلين الى سوريا، ولو ان امينه العام الشيخ حسن نصرالله اعترف في اكتوبر / تشرين الاول الماضي بأن عناصر من الحزب قد انخرطوا في القتال ضد المعارضين السوريين "ولكن كأفراد بصفة شخصية، وليس بامرة قيادة الحزب." وفي سياق آخر، تمكن مقاتلو الجيش السوري الحر من اسقاط طائرة مقاتلة تابعة للقوة الجوية السورية في حمورية بريف دمشق، وذلك بعد وقت قصير من شنها غارة راح ضحيتها 14 شخصا على الاقل واصابت العشرات بجروح. ونشر المرصد السوري لحقوق الانسان المعارض شريطا مصورا يظهر الطائرة وهي تطلق نيرانها ثم تهوي محترقة بعد اصابتها. وقار رامي عبدالرحمن مدير المرصد إن "القصف المدفعي والجوي في الغوطة الشرقية كان شديدا جدا يوم الاربعاء." وقال المرصد الذي يعتمد في استقاء معلوماته على شبكة من الناشطين في سوريا إن الغارة اودت بحياة 12 رجلا وامرأة وطفلا واحدا. في غضون ذلك، تواصلت الاشتباكات بين القوات السورية والمعارضة المسلحة في محافظة حلب الشمالية، حيث ما زال المعارضون يحاولون الاستيلاء على عدد من المطارات العسكرية فيها. ................................................................................................................ وزير إيراني يتهم الأزهر بإحراج نجاد.. والمشيخة ترد: لنا وجه واحد لندن: الشرق الأوسط  ونقلت وكالة أنباء «فارس» الإيرانية على لسان موسوي أمس أنه «عقب انتهاء اجتماع الوفد الإيراني مع شيخ الأزهر لم يكن مقررا أن يعقد الرئيس الإيراني مؤتمرا صحافيا، وذلك لأن المؤتمرات الصحافية للرئيس أحمدي نجاد كانت محددة من قبل»، موضحا «لقد شعرت أثناء المؤتمر أن القضية مدبرة من قبل وهناك من يريد الكشف عما جرى بحثه داخل اجتماع الأزهر وإحراج الرئيس». وردت مشيخة الأزهر على تصريحات موسوي ببيان رسمي أمس جاء فيه أن «للأزهر وجها واحدا، وخطابا واحدا، وأن الشفافية هي رائدنا، وليس صحيحا أن المؤتمر الصحافي كان مفاجئا لأحد، ولقد كان بوسع رئيس البروتوكول أو السفير الإيراني أن يتقدم لإيضاح وقائع اللقاء للصحافيين ويعفي رئيسه من ذلك، ولكن هذا شأن الوفد الزائر لا يتدخل فيه الأزهر الذي يعرف حقوق الضيافة، ويرعى الآداب الإسلامية». في غضون ذلك أكد قائد القوة البرية للحرس الثوري العميد محمد باكبور أن بعض دول الخليج تزود «الزمر الإرهابية في جنوب شرقي إيران بالمال والمعدات لتقوم بأعمال إرهابية في البلاد بدعم من أجهزة استخبارات دولية»، حسب وكالة فارس للأنباء. كما أعلن قائد القوات البرية التابعة للحرس الثوري الإيراني الجنرال محمد باكبور صباح أمس، عن إجراء مناورات «الرسول الأعظم 8» في 23 فبراير (شباط) الجاري جنوب شرقي إيران ............................................................................................................. بكار: الرئاسة مرتبكة ولابد من فصل الجماعة عن المؤسسة أكد نادر بكار مساعد رئيس حزب "النور" لشئون الإعلام تمسكه بتصريحاته الأخيرة ضد مؤسسة الرئاسة ، مكررا وصفه لها بأنها "مرتبكة" ، مشيرا في الوقت ذاته إلى أن حزبه له اجتهادات تقبل الخطأ أو الصواب. واعتبر بكار في حوار مع برنامج "ممكن" على قناة "سي بي سي": " إقالة الدكتور خالد علم الدين حادثة مؤلمة تستوجب ردا كبيرا جدا من حزب النور"، مضيفا:" على الرغم من انتهاء الأزمة بيننا وبينها إلا إننا لازلنا مصرين على أن ما فعلته الرئاسة يستوجب اعتذار للشعب". وأضاف:" يبدو أن هناك ارتباك في عملية صنع القرار وموضوع إقالة علم الدين تدخل بها أكثر من فريق واثق تماما أن هذا القرار سبب ارتباكا شديد بالمؤسسة والأمر كان تسرع غير عادي من بعض الأفراد وبدلا من الاعتراف بالخطأ والاعتذار ظنوا أن حزب النور هيعديها". وأشار إلى أن الرئيس لم يوضح لمستشاريه اختصاصاتهم، موضحا " علم الدين لم يستطيع مقابلة الرئيس منذ ثلاثة شهور وقدم استقالته للدكتور باكينام الشرقاوي". وتابع قائلا:"عارضنا الإخوان منذ فترة ولكن دون ضجة إعلامية"، لافتا إلى أن اختيار حزب النور في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية كانت للدكتور عبد المنعم أبو الفتوح واختيارنا لمرسي في الجولة الثانية كان لها حساباتها وأسبابها. وأضاف:" لابد أن يعرض الرئيس خطة زمنية بمشاريع محددة وليست وعود فقط"، مشيرا إلى أن التركة ثقيلة ولكننا ننتظر بوادر من الرئاسة. وشدد بكار على انه لا يوجد في مصر حزب حاكم، مخاطبا رئيس الوزراء هشام قنديل قائلا:" الأولى لك أن تستقيل لان حكومتك فاشلة" . ورأي بكار أن جميع النخب السياسية مخطئة ، قائلا " جبهة الإنقاذ مينفعش تقدم نفسها على أنها عدو للإخوان وللتيار الإسلامي وحزب الحرية والعدالة لن يستطيع تحمل المسؤولية وحده لان الحكاية مش تقسيم تورتة". وشدد على ضرورة فصل الجماعة عن مؤسسة الرئاسة حتى يشعر الجميع أن الرئيس مرسي رئيس لكل المصريين .......... المصريون ............................................................................................................................. ''تهليل وتكبير وسجود''..هكذا احتفل الضباط الملتحين بعودتهم للعمل احتفال الضباط الملتحين بحكم المحكمة 2/20/2013 9:12:00 PM كتب - محمود الطباخ:استقبل الضباط الملتحين، قرار المحكمة الإدارية العليا بمجلس الدولة، اليوم الأربعاء، والذي أفاد برفض الطعون المقدمة من وزارة الداخلية، ضد حكم عودة الضباط الملتحين إلى عملهم، وتأييدها للحكم الصادر من محكمة القضاء الإداري بعودتهم للعمل، بالتكبير والتهليل والسجود. وجاءت ردود أفعال الضباط الملتحين، لتؤكد على مدى فرحتهم بقرار المحكمة، وقالوا عبر صفحتهم الرسمية ''نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تلتزم الوزارة بتنفيذ حكم القضاء، فبفضل الله وبرحمته نحصل على الحكم''. بينما وقف العشرات من الضباط الملتحين، خارج المحكمة اليوم الأربعاء، فور سماع الحكم، مرددين ''الله أكبر ولله الحمد، الحمد لله وكفي''،وسجد من بداخل المحكمة تعبيراً عن فرحتهم بحكم القضاء الإداري. من جانبه، قال النقيب هاني الشاكري، المتحدث باسم مجموعة ''أنا ضابط شرطة مُلتحِ''، إن حكم المحكمة الإدارية العليا بعودتهم إلى العمل باللحية، هو الخطوة الأولى في المساعِ الرامية لإصلاح وزارة الداخلية، فهذا الحكم هو الخطوة الأولى للتأكيد على مدنية جهاز الشرطة، وكنا نرى كثير من القيادات في الوزارة ترفض اعفاء اللحية لرغبتها على استمرار الشرطة تعمل كهيئة عسكرية وهو ما نرفضه. وكانت المحكمة الإدارية العليا، بمجلس الدولة، قد رفضت اليوم الأربعاء، الطعون المقدمة من وزارة الداخلية، ضد حكم عودة الضباط الملتحين إلى عملهم، وأيدت الحكم الصادر من محكمة القضاء الإداري. ..............مصراوي .......................................................................................................................................... مذكرة الدفاع تؤكد أن "الحسني" خصم للمتهم ولا يصلح أن ينظر هذه الدعوىفي محاكمة "حسم القصيم".. الوكيل الشرعي لـ"الخضر" يُطالب القاضي بـ"التنحي"! وقد حدد قاضي "الجزائية " جلسة 29 / 5 / 1434هـ لاستئناف نظر الدعوى، مؤكداً أنه سيدرس طلب الرد الخاص بالوكيل الشرعي حتى الجلسة القادمة. ويواجه الخضر عدداً من التهم منها الدعوة والتحريض على مخالفة النظام وإشاعة الفوضى، والإخلال بالأمن والطمأنينة العامة، والدعوة للتظاهرات في الميادين بالمخالفة للأنظمة، والطعن الصريح بأمانة وديانة هيئة كبار العلماء، وتوجيه الاتهامات لهم بأنهم مجرد أداة، وانتقاص وإهانة السلطة القضائية، والقدح في ذمة القضاة ونزاهتهم واستقلالهم، ووصفهم بالظلم وعدم النزاهة، وانتهاك حقوق الإنسان وإباحة تعذيبه، وترويج ادعاءات غير صحيحة عن الدولة، وتأليب الرأي العام باتهام الجهات الأمنية بالقمع والتعذيب والاغتيال والاختفاء القسري، وانتهاك حقوق الإنسان، والاشتراك في إنشاء جمعية غير مرخصة وترؤسه لها، وإظهارها كواقع يسعى عن طريقه لنشر الفرقة والشقاق والاتهامات لمؤسسات الدولة العدلية والتنفيذية وكبار المسؤولين بالجور والظلم والتعدي، ومباشرتها اختصاصات تمس حقوق الآخرين وحرياتهم، والتعدي على اختصاصات مؤسسات حكومية وأهلية "هيئة حقوق الإنسان، الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان" واشتراكه في صياغة البيانات التي تصدر عنهم ونشرها عن طريق الإنترنت، وإعادة تخزين وإرسال ما من شأنه المساس بالنظام العام المجرم والمعاقب عليه بموجب نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية الصادر في 8-3-1428ه، وترافعه بالوكالة أمام المحكمة الجزائية ببريدة عن متهم غير داخل في الدرجة الرابعة من قرابته. "سبق" تنفرد بنشر نص مذكرة الوكيل الشرعي عبدالعزيز بن يوسف الشبيلي عن الدكتور عبدالكريم الخضر التي أورد فيها أسباب ومبررات طلبه تنحي القاضي عن نظر الدعوى وفيما يلي نصها: فضيلة القاضي / إبراهيم بن عبدالله الحسني وفقني الله وإياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. أتقدم لفضيلتكم بصفتي وكيلاً عن الدكتور عبدالكريم بن يوسف الخضير طالباً امتناعكم وتنحيكم عن نظر الدعوى رقم (00002 / 458 /32) المقدمة من هيئة التحقيق والادعاء العام ضد الدكتور عبدالكريم بن يوسف الخضير وذلك لما يلي:- أولاً: تنص المادة التسعون من نظام المرافعات على ما يلي:- يكون القاضي ممنوعاً من نظر الدعوى وسماعها ولو لم يطلب ذلك أحد الخصوم في الأحوال الآتية: "هـ" إذا كان قد أفتى أو ترافع عن أحد الخصوم في الدعوى أو كتب فيها ولو كان ذلك قبل اشتغاله بالقضاء، أو كان قد سبق له نظرها قاضياً أو خبيراً أو محكماً، أو كان قد أدى شهادة فيها، أو باشر إجراء من إجراءات التحقيق فيها. وتنص الفقرة 1-90 من اللائحة التنفيذية على ما يلي: - المنع في هذه المادة يشمل: المحاكم العامة والجزئية، ومحكمة التمييز، ومجلس القضاء الأعلى. كما تنص الفقرة 90-4 من اللائحة التنفيذية على ما يلي:- قيام الخصومة يبدأ من إيداع صحيفة الدعوى في المحكمة لدى مكتب المواعيد حتى اكتساب الحكم القطعية. كما نصت 90-10 على ما يلي-: يمنع القاضي من نظر القضية إذا كتب فيها لائحة دعوى أو جواباً أو اعتراضاً أو استشارة ونحوها مما فيه مصلحة لأحد المتخاصمين. والثابت أنكم سبق أن كتبتم خطاباً عن موكلي متهماً له بمخالفة نظام المحاماة بعد شد واستفزاز حدث بينكما حينما كان موكلي وكيلاً عن عيسى الحامد، وكنت أنت أيها القاضي ناظر تلك الدعوى.. فكتبت لرئيس المحكمة عن موكلي متهماً له بمخالفة نظام المحاماة. بخطابك رقم (2342 /4) وتاريخ 11 /11 /1428هـ، ثم كتب رئيس المحكمة خطاباً لإمارة المنطقة (برقم 304/ س) وتاريخ 17 /11 /1428هـ بالتهمة نفسها التي اتهمت بها موكلي. مع إن نظام المحاماة نص في مادته الثامنة عشرة على ما يلي: - للمحامين المقيدين في جدول الممارسين دون غيرهم- حق الترافع عن الغير أمام المحاكم أو ديوان المظالم، أو اللجان المشار إليها في المادة "الأولى" من هذا النظام، واستثناء من ذلك يقبل للترافع عن الغير من يأتي: أ- أي وكيل في قضية واحدة إلى ثلاث، فإن باشر الوكيل ثلاث قضايا عن ثلاثة أشخاص متعددين لا تقبل وكالته عن غيرهم. وقد اتهمت موكلي وكتبت عنه زاعما ما يلي: - 1- مزاولة المحاماة وهذا غير صحيح، فلم يزاول موكلي المحاماة، ووكالته عن أحد أقاربه . 2- اعتبرت أن الوكالة لا تجوز إلا عن قريب وهذا غير صحيح، فنظام المحاماة أجاز ثلاث وكالات.. 3- وبحثت عن سبب لإدانة موكلي بدعوى كونه موظفاً حكومياً مع أن هذه المخالفة لم ترد في نظام المحاماة بل زيدت في اللائحة التنفيذية ولم ترد في نظام الخدمة المدنية ولم تصنف كجريمة حتى في اللائحة التنفيذية لنظام المحاماة . 4- وبناء على ذلك كتبت المحكمة في وقتها عن موكلي واستناداً لهذه الشكوى لإمارة المنطقة وكأنه مرتكب جريمة وفي هذا ضرر بالغ له. حيث أصبح متهماً بكتابتك تلك عنه. وبموجب هذه الشكوى التي بنيتها على أمور غير نظامية فقد أفصحت فيها بشكلٍ واضح وجلي عن خصومتك لموكلي وكشفت عن موقفك ولم تعد النفس تطمئن لقضائك في حقه، واليوم أحيلت لك هذه الدعوى وفيها هذه التهمة التي اتهمته بها من ضمن تهم أخرى لتفصل فيها شرعاً. وحيث إن النظام وبموجب "المادة التسعون منه" والفقرات المشار إليها أعلاه قد قرر منع القاضي في الحالات التي أوردها. وحيث إن كتابتك المشار إليها عن موكلي هي بلاغ عن مخالفة غير صحيحة تعبّر عن خصومة صنعتها دون سبب نظامي ولم يكن لها دافع سوى رغبتك في إيقاع العقوبة على موكلي وعدم نظاميتها لأن نظام المحاماة مصدق من مقام خادم الحرمين واللائحة التنفيذية مصدقة من الوزير ولا يجوز أن تتضمن اللائحة التنفيذية زيادة قيد ولا نقصه.لأن مصدر النظام أعلى درجة من مفسره ولاشك أن الأدنى لا يملك حق تقييد كلام الأعلى. لذا فإن موكلي يتمسك بردك عن النظر الدعوى رقم ( 00002 /458 /32) المقامة من المدعي العام وإحالتها إلى أي قاضٍ آخر. يضاف إلى هذا ما استقرّ شرعاً ودوّن فقهاً مما ذكره الفقهاء من وجوب تنحي القاضي عن النظر في أي قضية يكون أحد أطرافها شخصاً بينه وبين القاضي ما يمكن أن يؤثر في الحكم من محبة أو بغض أو خصومة ونحوها ويدخل في ذلك منع القاضي من نظر خصومة لخصم له، ولأن القاضي سيتهم في حكمه حتى لو أصاب، وضابط كونه خصماً له: أن يفرح بمسائه ويغتم لفرحه، كما نص على ذلك أيضاً نظام المرافعات الشرعية في عددٍ من المواد منها المادة "90" والمادة "92" والمادة" 94" ولوائحها التنفيذية ومما عهد عن القضاة في الإسلام من حرصهم على التورع في القضاء وعدم التشوف له فإني أطلب تنحيكم عن النظر في هذه القضية للخصومة الشخصية مع المدعى عليه ومع جميع "دعاة البيعة الشرعية: ولاية الأمة." تتمة http://sabq.org/Chxfde ..........................................................................................................................
وقالت عضو مجلس الشورى الدكتور سلوى الهزاع لـ(الجزيرة أونلاين): "بإذن الله تعالى سنناقش قيادة المرأة للسيارة، خاصة ونحن ثلاثون عضوة في المجلس وسنكون صوتاً واحداً". من جهتها أشارت عضو المجلس الدكتورة ثريا العريض لـ(الجزيرة أونلاين) إلى أن احتمال مناقشة قيادة المرأة للسيارة قائم، قائلة:" الموضوع موجود واحتمال إعادة فتحه قائمة، وباب العرائض دائما مفتوح في المجلس وليس من المستبعد أن يكون هناك عرائض أخرى حول الموضوع تقدم للمجلس". وحسب عدد من العضوات فإن أولوياتهن ستنصب على قضايا الأحوال الشخصية للمرأة، وكذلك البطالة ليس بالنسبة للنساء فقط بل حتى الشباب". .......... تعليق : قارنوا بين مطلب عضوات المجلس وبين مطلب د. نوال العيد في مقال لها قديم كتبته بعد صدور قرار مشاركة المرأة في المجلس : هل ستٌمثل المرأة السعودية تمثيلا حقيقيا عادلا يستبعد فيه التطرف من جهتيه، أم أن قبة المجلس ستعكس صوت الأقلية؟ ـ ومن ستشارك في عضوية مجلس الشورى، هل ستطالب بمطالب المرأة الحقيقية، مطالب المطلقة التي تكافح من أجل معيشة أبنائها في حين ترفه أبيهم وتخليه عن المسؤولية، مطالب المعلقات اللاتي يكتوين بظلم رجل لم يسرح السراح الجميل، مطالب المعلمة التي تقاسي مئات الكيلو مترات يوميا، مطالب الأم التي ترى ابنها يموت ولا تجد له سريرا، مطالب الأم التي تقاسي بطالة شاب ترتقبه أبا، مطالب كثيرة تغيب لصعوبة وصول صوت صاحباتها إلى السلطة الخامسة، في حين تُبرز مطالب النخبوية . ـ وكيف سيفهم ما كرره خادم الحرمين الشريفين في كلمته، حين أعلن السماح بمشاركة المرأة( وفق الضوابط الشرعية) ومن المخول بتفسير هذا الضابط؟ ............... http://nawalaleid.com/cnt/entri/503 ..................................................سماوية ............................................................................................................................................ جلس يبكي ساعة بعدما رأى الطفل السوري يرفض الكلام ويقول : بطني فاضي من الصبح !! الآن فيديو للطفل يشكره على الهدية الجميلة ! اللهم أقر أعيننا بفرحتهم جميعا بنصر عاجل غير آجل , آمين http://www.youtube.com/watch_popup?v=SDRv5wvGJx4&feature=youtu.be .......................................................................................................................................................  ..................................................................................................................................................... وزراؤنا ووزراؤهم وعمر بن الخطاب ناصر المرشدي• في 2006 استقال وزير التعليم الكوري الجنوبي بسبب حالات تسمم طلاب، تناولوا وجبات إفطار لم تكن صحية «بقدرٍ كافٍ»! • في 2008 قدم وزير الزراعة الياباني استقالته بسبب سماح وزارته باستيراد أرز ملوث! • في 2011 استقال وزير الداخلية البريطاني بعد العثور على رسالة بريد إلكتروني أثبتت أن طلبه استقدام مربية قد لقي «عناية خاصة»! • في 2011 استقال وزير الاقتصاد الياباني بعد وصفه المناطق المهجورة المحيطة بمحطة فوكوشيما النووية المنكوبة بأنها تشبه (مدينة الموت)، حيث «آذى» هذا الوصف مشاعر السكان! • في 2012 استقال وزير الطاقة والمناخ البريطاني بسبب «تحايله على النظام» بتسجيله غرامة تجاوزه السرعة على رخصة القيادة الخاصة بزوجته. • قبل 14 قرناً، قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في استشعار استباقي للمسؤولية، حتى تجاه الحيوان: (والله لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله عنها، لمَ لمْ تمهد لها الطريق ياعمر)! • عمر سبقهم وتفوّق، هم تحملوا المسؤولية البعدية، وعمر حملها قبلاً وبعداً. • فيا وزراءنا، عمر «المسؤول» سبقكم إلى التاريخ، ووزراء الغرب والشرق سبقوكم إلى المستقبل. فإما أن تقتفوا أثر عمر، أو تلحقوا بنظرائكم، لاتتركونا نهيم (في منطقة وسطى ما بين الجنة والنار). ............ الشرق السعودية | ||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 6 |
فأكثروا فيها الفساد ! محمد الرطيان  |
|
الكتابة عنها: مأزق عظيم!! ليس السؤال: هل ستكتب؟.. السؤال: ماذا ستكتب، وكيف، وبأي لغة؟! من أين ستبدأ الكتابة، وإلى أين ستنتهي؟! حاول أن تتذكّر: أنت كتبت عن "رهام الحكمي" قبل أن تعرف اسمها الجميل، وقبل أن تقرأ الأخبار المروعة عنها!... متى؟! ـ عندما كنت تهجو "الرقيب" الذي يراقب كلماتك، ليقتل أطيب بنات أفكارك: أنت كنت تدافع عن حقها بالكلام. ـ عندما كتبت عن جدة: كنت تخاف على "رهام" من الغرق. ـ عندما سخرت من الجان الذي تلبّس (قاضي المدينة) كنت تحلم بقانون ـ لا يتحكم فيه شياطين الإنس والجان ـ ليرد لها حقها. ـ عندما كتبت عن المليارات التي تُنهب كنت تحاول الدفاع عن مستقبلها. الدماء الملوثة جرت في عروق المجتمع قبل أن تجري في عروقها.. ولا فرق بين: الايدز والفساد! أرى الأمر بهذا الشكل: ما حدث لـ "رهام الحكمي": فساد. غرق جدة، وبقية المدن: فساد. البنية التحية التي تفضحها وتهدمها زخّات من المطر: فساد. الأخطاء الطبية، والتي أصبحت خبرًا يوميًا: فساد. الشهادات المزورة: فساد. "الشبوك": فساد. نهب المال العام: فساد. غياب (من أين لك هذا؟) من ثقافتنا: فساد. قاضي المدينة، وكاتب العدل الذي يوجد في حسابه مئات الملايين: فساد. سرقة البحوث، والأفكار، والكتب: فساد. تصريحات المسؤولين الباردة: فساد. إشغال الرأي العام بالقضايا التافهة، وصنع الرموز لها، ومنحهم المنابر: فساد. تختلف المانشيتات، والأحداث والقضايا، والعنوان الأكبر واحد: منظومة فاسدة لا تنتج سوى الفساد. وكل هؤلاء - لا أستثني منهم أحدًا - جميعهم شركاء بتلويث دم "رهام الحكمي" بعد أن لوثوا دم المجتمع! | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 7 |
الدعوة السلفية تصطدم بالإخوان بقلم: عبد الرحمن يوسف* |
|
 الدعوة السلفية تصطدم بالإخوان  غازي: النور يريد أن يقول أن لديه رؤية مختلفة لإدارة البلاد حتى لا يتحمل التيار السلفي فاتورة الفشل الإخواني منذ 9 ساعة 12:56 الدين والسياسة - بقلم: عبد الرحمن يوسف*الانفجار. ربما كانت الكلمة الأقرب لوصف ما حدث بين جماعة الإخوان المسلمين وحزب النور السلفي، بعد الطريقة التي أقيل بها مستشار الرئيس المصري لشؤون البيئة، خالد علم الدين، المنتمي إلى حزب النور السلفي وسبّبت بكاءه في مؤتمر صحافي عقده أمس، وما استتبع ذلك من هجوم عنيف من قبل حزب النور على الرئيس محمد مرسي، ما يوحي بأن العلاقة بين الإخوان والسلفيين قد بلغت ذروتها من التوتر. ردّ «النور» على إقالة علم الدين واتهامه باستغلال منصبه لم يتأخر كثيراً بعد استقالة مستشار الرئيس الآخر من حزب النور، بسام الزرقا. وأدلى المتحدث باسم النور، نادر بكار، بتصريحات نارية دعا فيها مرسي إلى الاستقالة. علم الدين أرجع، في حديث مع «الأخبار»، سبب إقالته إلى ثلاثة أسباب رئيسية، رأى أنها سياسية، وهي رؤيته التي كانت معارضة للرئاسة والحكومة في العديد من الأمور وأعلنها كثيراً. كذلك تحدث عن تحركه الفاعل على الأرض ونشاطه الكبير الذي أقلق الرئاسة، مبيّناً أن دوائر في الرئاسة طلبت منه تخفيف هذا النشاط. أما السبب الثالث والأخير فأرجعه إلى مبادرة حزب النور التي أزعجت الإخوان واعتبروها نوعاً من المكايدة السياسية، مشدداً على أنه لن يقبل إلا باعتذار من الرئيس محمد مرسي شخصياً، واصفاً ما جرى معه بأنه «نوع من العمى السياسي، ونصب واحتيال، بعدما لم يجدوا عندي شيئاً». ولفت إلى أنه سيتوجه إلى النائب العام للمطالبة بالتحقيق معه في ما نسب إليه من استغلال لمنصبه. لكن ما عكس ذروة التخبّط في المسألة برمّتها، ووصول الأمر إلى الانفجار بشكل علني، إعلان بكار في المؤتمر الصحافي أن المستشار القانوني للرئاسة محمد فؤاد جاد الله قد اتصل بالحزب مبلغاً إياه اعتذار الرئاسة عن طريقة إقالة علم الدين، وأنها ستخرج ببيان لتوضيح ملابسات الأمر، وهو ما نفاه جاد الله، لكنه حاول استدراك فضيحة الرئاسة بالقول «لم يصدر عن مؤسسة الرئاسة بيان يتهم علم الدين بأي شيء، ولم يصدر أي اعتذار عنه أو عن مؤسسة الرئاسة، وأنه لم يُدن علم الدين، والاتهامات كانت موجهة لفريق عمله». هذا الحديث دفع بكار إلى إطلاق تصريحات نارية على حسابه في موقع تويتر قائلاً «محمد فؤاد جاد الله اعتذر بالفعل للمهندس أشرف ثابت، ووعد باعتذار من الرئاسة وتحقيق مع من سرّب خبراً كهذا إلى الإعلام. وإذا كانت الرئاسة تقيل بالشبهات فقط من دون تحقيق، فالأولى أن تقيل د. ياسر علي لأنه استدعي بالفعل إلى النيابة. وإذا كانت الرئاسة تقيل بالشبهات من دون تحقيق، ندعوها إلى إقالة وزير الطيران لشبهة تعيينه نجل الرئيس دون باقي دفعته بالواسطة. وإذا كانت الرئاسة تقيل بالشبهات، يجب على الرئيس نفسه أن يقدم استقالته لشبهات تورط بعض مرؤوسيه في قتل المتظاهرين عمداً. وإذا كانت الرئاسة تقيل بالشبهات، فلتحدثنا عن صفة خيرت الشاطر التي تكلم بها عن تحركات مرصودة لأطراف في الداخل والخارج لم يسمّها». هذا الانفجار كان هو ذروة ما وصلت إليه طبيعة العلاقات بين السلفيين والإخوان في مصر بعد فترة من الصراع المكتوم الذي بدأ يتصاعد بشكل متزايد خلال الشهر الماضي، عقب الاستفتاء على الدستور. ويبدو أن اقتراب الانتخابات واستمرار حالة المفاصلة الجارية في مصر بين كافة التيارات حتى المتشابهة منها جعلا الانفجار يبدو حتمياً. هذا المشهد الأخير كشف، وفقاً لما أكده مصدر مقرّب من مؤسسة رئاسة الجمهورية، فضّل عدم ذكر اسمه، لـ«الأخبار»، حالة التخبّط الموجودة داخل المؤسسة نتيجة عدم خبرة من فيها، معتبراً أن رئاسة الجمهورية لم ترتق إلى مؤسسة. وتحدث عن سيطرة الإخوان عليها بشكل شبه كلي، مشدداً على أنها أدخلت نفسها في صراعات حزبية وليست مؤسسة مستقلة. خليل عناني، الخبير في الحركات الإسلامية، لخّص ما يعكسه المشهد قائلاً «الثورة قامت في وقت لم يكن فيه التيار الإسلامي مستعداً للحكم. فالإخوان ليس لديهم قدرة على إدارة الدولة وتدبير قضايا المعيشة اليومية، والسلفيون ليس لديهم خبرة سياسية، والجهاديون لا يزالون أسرى الماضي». وأضاف «الإسلاميون محافظون في زمن ثوري، إقصائيون في زمن متعدد، سلطويون في زمن ديموقراطي». أما عمر غازي، الباحث في مركز الدين والسياسة، فأكد لـ«الأخبار» أن «مواقف حزب النور السياسية الأخيرة، بدءاً من مبادرته الداعية إلى الحوار مع جبهة الإنقاذ، وإقدامه على تقديم مطالب سياسية من الرئاسة أسوةً بالمعارضة، مروراً بانتقاد رئيس الحزب ومتحدّثه الرسمي لأخونة الدولة والحديث عن الوعود غير المنجزة، أربكت حسابات جماعة الإخوان المسلمين، وجعلت الحزب السلفي في مرمى النيران من السلطة الحاكمة بعدما شكلت خطوته الصادمة ضغطاً كبيراً على الحزب الحاكم والجماعة». فموازين الرهان اختلّت على الأرض، لأن حالة الاستقطاب الإيديولوجي بطبيعة الحال ستنكسر حدتها، بعد ترحيب جبهة الإنقاذ بمبادرة النور، ما يعني أنه ليس كل منتقد للإخوان ومرسي كارهاً للإسلام ويهدف إلى إسقاط المشروع الإسلامي كما كان يروّج إعلام الجماعة، وهو ما أوقع الإخوان في حرج بالغ. في ظل هذه المعطيات، لم يكن مفاجئاً إقصاء النور من مؤسسة الحكم بفضيحة أخلاقية لتكون بمثابة انتقام من مواقف الحزب الأخيرة. وهو ما دفع النور ليخرج من مؤسسة الرئاسة بشكل نهائي، من دون أن يعني خروجه نهاية الأحداث في مسلسل الطلاق بين الإخوان والدعوة السلفية، كبرى الكيانات السلفية وجناحها السياسي حزب النور. ورجّح غازي أن يتحالف النور، الذي تحدثت مصادر في الإخوان عن مساعي لاحتواء الأزمة معه، مع قوى غير إسلامية، أو قد يخوض الانتخابات منفرداً. وبالرغم من احتمال تناقص حصة النور في البرلمان، يريد النور من خلال مواقفه أن يقول إن لديه رؤية مختلفة لإدارة البلاد، وإنه في حالة فشل الإخوان لا يتم تحميله أو التيار السلفي أخطاء المرحلة. فسقوط الإخوان لا يعني سقوط الإسلاميين أو فشلهم. وهذه رسالة مهمة يراهن عليها النور. http://www.rpcst.com/news.php?action=show&id=5398 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق