[عبدالعزيز قاسم:2399] الفنيسان: الجامية مرجئة العصر ومرجئة الحكام+خاشقجي:من أجل شرق أوسط أفضل يجب إسقاط الأسد

1

من أجل شرق أوسط أفضل يجب إسقاط الأسد جمال خاشقجي

السبت ٢٣ فبراير ٢٠١٣ «أنتم العرب مثل ذلك الذي يهدد ويتوعد، ولكنه يرحب بمن يمسك به ويهدئه ويمنعه من ضرب خصمه»، سمعت ذلك من سفير أميركي متقاعد خدم في المنطقة أعواماً طويلة، على مائدة عشاء في القاهرة الأسبوع الماضي، بعدما سمع مني ومن غيري عتاباً على السياسة الأميركية التي تبدو غير متحمسة لفعل شيء في سورية لوقف نزيف الدم هناك، بل إنها تمنع حلفاءها في المنطقة من تقديم سلاح ومساعدات نوعية للثوار. كان ذلك قبل يومين من نشر خبر في الصحافة الأميركية الثلثاء الماضي أن الرئيس أوباما، وبعد أشهر من التردد «يفكر في تسليح الثوار السوريين المعتدلين». إنه خبر جيد للثورة السورية، بغض النظر عمّن هو «الثائر المعتدل»، فثمة عناوين كثيرة في سورية تدخل في هذه الخانة، بل إنهم معظم افراد «الجيش الحر» الذي يمتلك الأميركيون والأتراك والعرب قوائم «تقريبية» تقدر حجمهم وأماكن وجودهم، أما الإسلاميون الذين يخشى أوباما وصول أسلحته وخرائطه إليهم فثمة من هو مهتم بهم ويموِّلهم. المهم الآن أن تنتهي هذه المأساة السورية. إعلان الرئيس الأميركي الأخير قد يفتح الباب أمام العرب والأتراك الذين يهددون ويتوعدون فتنهال مساعداتهم وأسلحتهم النوعية، خصوصاً الصواريخ الحرارية، على «الجيش الحر» لتحييد طيران النظام الذي يقصف به شعبه. ستكون معركة قاسية، وسيقاوم النظام بشراسة وقبح، ولكنه يفعل ذلك الآن، كما يجب عدم المراهنة على نجاح مبادرة رئيس الائتلاف الوطني السوري الشيخ معاذ الخطيب بالتفاوض مع النظام وإقناع بشار بالتنازل وتشكيل حكومة انتقالية. معاذ الخطيب يعلم أن النظام لا يحتمل غير انتصار كامل أو هزيمة تفنيه، ولكنه كمن يريد أن يقول للعالم: «لقد طرقنا كل باب، ولم يبقَ غير تدخل حاسم من المجتمع الدولي». الذي يخشى منه الخبراء أن «التدخل المحدود سيجرّ تدخلاً أكبر» وهو ما يعني أن لا أحد يعرف ما الذي سيعقب تسليح الثوار بأسلحة نوعية، ثم خرائط ومعلومات استخباراتية، فوحدات «عمليات خاصة» حتى تصل إلى قصف أهداف عسكرية مثل قواعد الصواريخ البالستية التي لم يتردد النظام في استخدامها ضد شعبه. سيجري كل ذلك من دون موافقة الروس، وهو ما يمكن أن يؤدي إلى أزمة عالمية، ولكن ثمن «اللافعل» هو ما نراه الآن في سورية، القوى الإسلامية «المتطرفة» التي لا يريدها أحد تتمدد، وتعيد تشكيل المجتمع السوري المتسامح بعدما أثبتت نفسها على الأرض عسكرياً وأمنياً، فبات المواطن السوري يرحب بها، لأنها توفر له خبزاً وأمناً افتقدهما بعد حرب مضى عليها عامان، مع ارتفاع في فرص تفتيت سورية بين القوى المقاتلة، كل بقدر قوته ومهارته، بين منطقة كردية ودولة علوية وإمارة إسلامية، وحلب ودمشق، وحمص منقسمة بين علوية وسنّية. بالطبع لن تنجح هذه الكيانات، ولكن مهمة إعادة توحيد سورية حينها ستقع على عاتق دول المنطقة والمجتمع الدولي. من يريد مهمة صعبة كهذه؟ أضف إلى ذلك مزيداً من الدمار يضاف إلى دمار حقيقي وقع على معظم البلاد. إن جمع المساعدات صعب هذه الأيام في ظل الظرف الاقتصادي العالمي الضعيف، فالأمم المتحدة التي دعت في قمة الكويت قبل أسابيع إلى جمع 1.2 بليون دولار لمساعدة اللاجئين السوريين في الداخل والخارج، لم تتسلّم فعلياً إلا 20 في المئة من المبلغ المستهدف، فمن الذي سيدفع بضعة بلايين أخرى لإعادة إعمار سورية؟ حتى لو انتصر بشار في قمع ثورة شعبه، لن تستطيع دول وزعماء المنطقة أن يعيدوا تأهيله وقبوله بينهم من جديد، كما لن يحتملوا كلفة بقائه معلقاً هكذا من دون نصر أو هزيمة. إذنْ حان الوقت أن ينظروا في عوائد سقوط بشار ومجيء نظام ديموقراطي شعبي صديق، فكل دول المنطقة ستستفيد من ذلك باستثناء إيران، وإن كان في خسارتها لسورية خير لها على المدى البعيد، إذ ستقتنع أخيراً بالتخلي عن حلمها غير الواقعي بتغيير مسيرة التاريخ الإسلامي بعد 1400 عام وتعود دولة إقليمية تدرك حجمها وواقعها فتلتفت إلى مصالح شعبها. سيرتاح الأردن من مؤامرات جاره الشمالي والتكاليف الأمنية والاستخباراتية المترتبة على ذلك، ويستبدله بجار يتكامل معه اقتصادياً وزراعياً، مشكلين معاً ومع لبنان إقليم الشام الاقتصادي الكبير من دون تعديل في حدود أو أنظمة. السعودية سترتاح هي الأخرى من الضغوط الأمنية المزعجة التي كان يشكلها النظام البعثي تارة على لبنان وتارة بعلاقته المشبوهة مع إيران، بينما لا تستطيع أن تعزله أو تنعزل عنه، فهو امتداد طبيعي لمحيطها الاستراتيجي والاقتصادي ومعبرها الى تركيا وأوروبا، بالتأكيد ستكون سورية الحرة الديموقراطية ذات اقتصاد السوق خبراً جيداً للمملكة. باستثناء «حزب الله»، فإن أي نظام آخر في سورية هو خبر جيد في لبنان ورجال الأعمال فيه، ستتشكل سوق كبيرة للتجارة والخدمات ممتدة على كل سورية والأردن وبعض العراق. القياس نفسه يسري على تركيا الباحثة دوماً عن أسواق جديدة، وليس أفضل من جار جنوبي يتطلع أهله إلى حياة أفضل بعد حرمان وعزلة امتدت نصف قرن. إيران من جهتها تتدخل بشكل صريح لدعم النظام في دمشق، وما مقتل جنرال إيراني هناك الأسبوع الماضي إلا إشارة إلى وجود تدخل كبير يجري. هذا في الوقت الذي يتردد العرب والأتراك، بينما الفرص في سورية والعوائد التي يمكن أن ينالوها من وراء إسقاط النظام تفوق المخاطرة، ولو تقدموا وصعدوا من دعمهم للسوريين، لتشجع أوباما أن يحزم أمره ويحسم المعركة لمصلحة الثورة والشعب حتى من دون مجلس الأمن، وما أكثر «العمليات الخاصة» التي جرت خلف مجلس الأمن. الحياة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

حديث عن التجربة النضالية العمالية في السعودية (1)

2013-2-23 | سلطان الجميري (1) هل ترون أن التجربة النضالية العمالية في الخمسينيات والستينيات في السعودية، بشخصياتها، أخذت ما تستحق من الدراسة والتدوين؟ كان الموت يتخطف الذين أشعلوا في الظلام شعلا.. وحفروا في الجدران أخاديد .. كان يختطفهم ويثب على أرواحهم .. ويرحلون دون ضجيج! هل تشعرون بهذا. كان من يريد أن يلمزهم يقول تجارب فاشلة! ويعود للحديث عن الشيوعية .. كما لو كان ذلك الحارس الأبله في سجن العبيد الذي كان يقول للشيعي يا شيوعي. كأني بأحدهم ينظر إلينا وهو يودعنا العام.. ينظر ويقول: "الذين لا يأتون.. لا يقترفون غير خطيئة الغياب.. أما نحن فنقترف خطيئة الحياة دونهم". هل تصدقون .. حتى محرك البحث "قوقل" يضن بهم .. لا يقدم شيئا .. تبحث باسم أحدهم .. فيأتيك اسم مغني مشابه .. وآخر شيخ محصور في مسجده.. وإذا حاولت أكثر .. وفهم "قوقل" أنك ترجوه أن يقدم شيئا ..قدم لك  بعضا من الرفاق ذكروهم حين رحلوا عن الحياة .. يقدمون التعازي .. تعزية فقط. السيد على العوامي قبل سنتين .. ولاضطراره المكوث مع ابنته في أمريكا.. قرر أن يكتب شيئا عن تاريخنا.. عن ذاكرة الوطن .. وأبنائه.  كتب عنهم كثيرا ،، ودون شيئا من ذكريات الماضي في كتب متفرقة.. من أين بدأت الحكاية؟ .. هناك من براز الشيطان "النفط"..ولد الوطنيون الذين رأوا من يستخدمهم كالعبيد دون حقوق .. لأنه قادم من وراء البحار. أنا لا أعرفهم أكثر منكم..لكن لدي رغبة بالتذكير بهم ..حين كانوا يصرخون في وجه من يريد ترويضهم.. واستعمارهم، لم أخرج للحياة بعد،، كان ظلم الأمريكي منقب النفط .. وصمت صاحب الحق .. دافع للنضال ،، من هناك بدأ الحلم .. وكسر الحلم .. وأريد للتأريخ أن يندثر ولا يذكره أحد ،، سأتحدث عن بعض من حفروا أسماءهم في ذاكرة الوطن .. وإرادة ما .. قررت أن تطوى ذكرهم بهدوء.. كان الأمريكان الذين قدموا يحلبون للنفط يحتقرون العمال ويهينونهم..كانوا يتعاملون معهم معاملة الأسياد للعبيد ..كانوا فوق ذلك يؤخرون مرتباتهم. كانت رواتب العمال تعادل 30 سنت أمريكي، تصرف بالريالات وتسك في مدينة فيلادلفيا لصالح السعودية ،، وكان العمال يسكنون في "بركسات" بعيدا عن مدنهم. كان العمال يعملون 6 أيام في الأسبوع .. ويسمح له بالعودة إلى أهاليهم في نهاية الأسبوع .. وكانت الحافلات تحملهم إلى هناك فقط للزيارة والعودة. كانت ظروف العمال صعبة للغاية ..كانوا يشعرون بالضيم .. لم يكن يبالي بهم أحد .. يعملون طويلا والمقابل ضئيل جدا .. الأكل والماء محدود، عبودية. كان الشاعر عبدالرحمن المنصور يكتب آنذاك (أنعيش والمحراث والفأس الثليم .. والأرض نزرعها ويحصدها الغريم .. وكآبة خرساء تقضمنا على مر السنين..). كان العمال في البداية يتمثلون مقولة مكسيم غوركي: "البطن الجائع لا يعرف إلا لغة الرغيف" .. لكن توقفوا عن ذلك لاحقا .. وكتب أحدهم ذات يوم:"رغيف العيش يوفر رغيف الفكر .. لكن رغيف الفكر يوفر لقمة العيش التي تشبعك ..". ولأن الناس كإبل المائة .. والجرس لابد أن ينقره أحد، قرر مجموعة من المناضلين الأحرار .. أن يبدأوها .. توقفوا عن لعن الظلام .. وبدأوا بإشعال الشموع .. كان ذلك عام 1953م، أنشأوا لجنة العمال .. اجتمع العمال وانتخبوا لجنة تتحدث باسمهم .. وتطالب بحقوقهم .. وتمنعهم من توحش حالب النفط .. تتكون اللجنة من: "عبدالعزيز السنيد، صالح الزيد، عبدالرحمن البهيجان، عمر وزنه، عبدالعزيز صفيان، عبدالله الغانم، وإبراهيم فرج". كان هناك ناشطون آخرون سيدخلون على الخط في حديثنا .. لم يكونوا ضمن اللجنة .. لكنهم صاروا مع رفاقهم في الطريق..عين على الحقوق وعين على الوطن. انتخب عبدالعزيز السنيد رئيسا للجنة، وأعلن العمال إضرابهم عام 1953، احتجاجا على أوضاعهم المزرية ومطالبين بالتصحيح والتفاوض مع اللجنة. أخذ الموضوع بشكل جدي، شكلت لجنة حكومية من ضمنها مندوب من إمارة المنطقة ولجنة من شركة أرامكو للاجتماع بلجنة العمال والنظر في مطالبهم. وهنا لابد أن يعرف من يعمل بأرامكو الآن .. ويستمتع بامتيازات السكن والرواتب العالية والبدلات والمخصصات المجزية ..أن هذا ثمرة جهود رجال منسيين. حين قدمت اللجنة مطالبهم..وكادت أن تقنع الحكومة،، لم يرق ذلك للأمريكان المسؤولين في شركة الزيت، وظنوا أن العمال حين يطالبون بالحقوق إنما يبتزونهم. لم تتوقف أرامكو عند الرفض..بل بدأت باستفزاز العمال والوشاية بينهم وبين الحكومة .. وأوحت إلى المسؤولين أن هؤلاء مطالبهم سياسية أكثر مما يُظهرون. بدأ يتشكل الوعي في صفوف العمال .. وانتشرت المنشورات .. وكانت كلها تصب في مطالبات حقوقية صرفه .. لكنها فهمت بطريقة أخرى .. وكان "القمع".. وجعلت أرامكو لجنة العمال "خصمها" .. وبدأت تكيد لها .. وبدأت تلتصق تهمة التخريب والفساد بها .. "تهمة سياسية".. حاول مندوبو لجنة العمال ذات يوم أن يدخلوا على ممثل شركة آرامكو وإمارة المنطقة الشرقية "العطيشان"، فأغلق الباب وقال لهم: "لجنتكم في اذنبي". كان لدى اللجنة حدس بأنهم سيعتقلون.. وكل المؤشرات تشير إلى ذلك .. فأوصت الزملاء بمواصلة الإضراب حتى يفرج عنهم .. عبدالله هاشم .. ينقل الخبر للرفاق: (لقد توعدنا العطيشان وألصقت أرامكو تهمة الشيوعية بالعمال) .. وأطبق الحرس الوطني على بيركسات العمال .. كان الجيش الوطني يسمى الجيش الحافي .. وانتشروا مدججين بالسلاح في كل مكان .. توجهوا لإرغام العمال على فك الإضراب .. كان عبدالرحمن البهيجان .. وناصر السعيد نشيطين جدا ،، وكان البهيجان شاب صغير .. (سأتحدث عنه لاحقا) .. لكنه كان متحمس ويغلي من تصرفات آرامكو. استمر إضراب العمال ما يقارب 21 يوما .. وحين كان الأمريكان يتجولون في الظهران في الإجازة ويعودون .. كان العمال يرشقونهم بالحجارة .. وكان الشرطة يطرقون على العمال الأبواب.. يأمرونهم بالعمل .. فيرفضون .. فزج بعشرات منهم في سجن الظهران حتى امتلأ.. واستخدمت أماكن أخرى لسجنهم. كان العمال يوصي بعضهم بعضا .. مواصلة الإضراب .. (لا رجوع .. إلى الأمام). كان الجميل في كل الإضراب .. هو روح المواطنة والإخاء .. لم يكن أحد يسأل أحدا عن مذهبه ولا فكره ولا إيمانه .. كان يسأله فقط: هل أنت محروم مثلي! على غرار "خرج ولم يعد"، في يوم الخميس 15 أكتوبر 1953..استدعيت لجنة العمال للتفاوض مع اللجنة الحكومية "مقرها الظهران".. فذهبوا ولم يعودوا. اقتيد بعض العمال إلى سجن العبيد..وانتشر خبر الاعتقالات..وأوصى العمال بعضهم بالعودة إلى أهاليهم ومواصلة الإضراب .. وكان لهذا الإضراب صدى كبير. نشرت خبر الإضراب إذاعة لندن وباريس وروما.. واصل بعض الأعمال اعتراضاتهم برمي سيارات الأمريكان بالحجارة .. وفرضت حراسات مشددة. كان لدى العمال على قلة الحيلة .. إرادة فولاذية .. وقرر الكثير منهم عدم العودة للعمل حتى يطلق أعضاء اللجنة من المعتقلات .. وحدث لهم ما أرادوا. وبالفعل .. استجابات الدولة لمطالب العمال .. وفي نوفمبر 1953 .. أطلقت سراح المعتقلين .. لينتهي موضوع الإضراب الذي شل عمل أرامكو .. نُفي أعضاء اللجنة كل إلى مسقط رأسه..صالح الزيد والصفيان إلى الأحساء..البهجيان إلى عنيزه ..إبراهيم الفرح إلى الحجاز.. السعيد اختفى في الشرقية. انتهت المقدمة .. سأعود للحديث عن الشخصيات نفسها التي كانت تغني (نحن حبات البذار .. نحن إذ نحيا فمن أجل الربيع .. وإذا متنا فمن أجل الربيع)...(يتبع).. العصر

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

التخويف من الإسلام.. (جناية الذات).. و(جناية الغير) زين العابدين الركابي

تكثف الحديث - في مؤتمر القمة الإسلامي الذي انعقد في القاهرة مؤخرا - على قضية (التخويف من الإسلام في الغرب بخاصة، وفي العالم بعامة).. وقد تعود المسلمون - وهي عادة فكرية رديئة - أن تنصرف أذهانهم إلى أعداء الإسلام حين يطرق هذا الموضوع.. وليس أمينا ولا مدركا لحقائق الأمور من ينفي أن للأعداء يدا طولى في التخويف من الإسلام. وفي الوقت ذاته نقول: إنه من الخيانة لله ورسوله تبرئة الذات من جناية التخويف من الإسلام والتنفير منه، والصد عن سبيله. في هذا المقال يتركز الحديث عن (جناية الذات) هذه.. ولعل الفرصة تتهيأ - في قابل الأيام - لتناول موضوع التخويف من الإسلام على يد أعدائه. من معتقدات الإسلام اليقينية: «إن الله جميل يحب الجمال» وأنه أنزل القرآن جميلا: «نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن» وأنه بعث رسولا جميلا: في خَلْقه وخُلُقه. فقد قال البراء فيما رواه البخاري ومسلم: «كان رسول الله صلى الله عيه وسلم أحسن الناس وجها وأحسن الناس خُلقا». فالإسلام كله - من ثم - دين جمال، ودين جميل: «ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن». فلماذا تلصق بالإسلام أو يوضع في صورة مشوهة تنال من جماله أو تطفئ بهاءه؟ السبب والعلة: أن هناك (مسلمين) يجنون على دينهم هذه الجناية الخائنة بأقوال يقولونها، وبأفعال يفعلونها. ومن أوسع مصادر هذا التشويه، ومن أغزر مواده: (الغيبوبة عن مقاصد الإسلام)، إما لغرق أو استغراق في التفاصيل والجزئيات المتناثرة.. وإما لجهل مطبق بهذه المقاصد. فإذا لم يستبن المرء هذه المقاصد، لا في بداية الطريق، ولا في أثناء المسير، فهو حري بأن يشرد ويضيع حيث لا غاية قائدة، ولا مقصد هاد.. وإما لخلط مضل متلف بين مقاصد توقيفية وصور تطبيقية - غير توقيفية - غشيها من الاعتلال والاختلال ما غشيها في التاريخ والحاضر. ومع افتراض حسن النية، أو إعمال قاعدة حسن الظن (مع التوكيد العلمي والمنهجي على أن حسن النية لا يغني قط عن صحة المنهج)، فإن معظم الأخطاء المشوهة لصورة الإسلام تكون نتيجة للجهل بالمقاصد، أو للفهم الخاطئ لهذه المقاصد (مع الاحتفاظ بهامش أن هناك منافقين وأعداء صرحاء يتعمدون تقبيح صورة الإسلام لتنفير الناس وتخويفهم منه). وهذا مبحث جهبذ وشائك ودقيق يقتضي توضيحا إلى درجة السفور والسطوع وإرواء إلى حد التضلع. إن الغلو من أخطر الأقوال والأفعال التي تشوه صورة الإسلام، وتقبح شخصية المسلمين في العالمين. والغلو منزع لا يتكون - فكريا وسلوكيا - إلا في دوامة (الغيبوبة) عن مقاصد الإسلام. كيف؟.. إن من مقاصد الإسلام البهية الوضيئة الجميلة: 1) بناء (سمعة طيبة) وتقديم صورة مشرقة عن (الوجود الإسلامي) إلى العالم البشري في كل بيئة وزمان، وأنه وجود رفيق معتدل رحيم: أ) «فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر». ب) «وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا». ج) «كتب ربكم على نفسه الرحمة». ونعيد تعريف الغلو فنقول إنه - باختصار - (مجاوزة الحد في اتباع الحق)!! وضميمة أو قيد (في اتباع الحق) أمر مهم جدا، ها هنا، ذلك أننا نتحدث عن (غلاة في الدين) لا عن (غلاة في الخروج منه).. والسؤال الناجز هو: وهل لاتباع الحق (حد)؟.. والجواب: نعم. لاتباع الحق حد لا ينبغي تجاوزه.. وهذه مجموعة من الأمثلة يأتلق بها المفهوم المراد: أ) من الحق أن نقاتل من يقاتلنا، ولكن دون أدنى زيادة عدوان في الرد والردع: «وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين».. فالاعتداء زيادة في حق الرد المشروع، ومن ثم فهي زيادة لا يحبها الله من حيث أنها تجاوز الحد في اتباع الحق في الدفاع عن النفس، وما لا يحبه الله باطل حابط بيقين. ب) والدعاء حق، ولكن من الغلو الزيادة العدوانية في الدعاء، سواء كانت زيادة فاجرة ضد خصم ما، أو زيادة في التفاصيل التي تبدو وكأنها تعليم لله لما لا يعلم: تعالى عن ذلك علوا كبيرا: «ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين». ج) من الحق أن يوصف المرء بما هو عليه، ولكن كونه على باطل - مثلا - لا يجيز للمسلم أن ينشئ زيادة يضخم بها باطله. إن القضية كبيرة ومحفوفة بالمخاطر. ويتطلب طرقها وعلاجها مزيدا من العلم.. والنزاهة.. ودقة الحساب.. وصدق الولاء للإسلام.. والحرص البالغ على مصلحة الأمة وسمعتها. فهناك تشويه ذاتي لصورة الإسلام، أي بفعل المسلمين، وعلى أيديهم.. ومتى يقع هذا ويشتد ويتزايد؟.. يقع في ذات الحقبة التي يحدث فيها إقبال عظيم على الإسلام لأسباب كثيرة. وإذا كنا لا نملك حمل الشانئ على الكف عن التشويه، فإننا ننبه المسلمين إلى أن التشويه الذاتي - بالغلو والعنف - يسهم في الحد من الإقبال على الإسلام.. وهذا - بلا ريب - نوع من الصد عن سبيل الله، وتعاون مع أعداء الإسلام على التخويف من الدين الإسلامي. هذه الصورة الجميلة للوجود الإسلامي يشوهها الغلو بقلة العلم، وبالغلظة والفظاظة، وبالانحراف عن التوسط والاعتدال. فالغلو - من ثم - منزع مضاد لمقصد بناء سمعة طيبة للوجود الإسلامي على هذا الكوكب. 2) ومن مقاصد الإسلام: نفي الغلو ذاته، الغلو الذي يورط من يمارسه في الإصر والأغلال والعنت والشدة والتنطع. فلقد جاءت رسالة الإسلام وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم لتحقيق مقصد نفي الغلو ونسخه بإطلاق: «الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم».. (والإصر) - هنا - هو الضيق والحبس والاختناق والشدة.. وما كان الله - جل ثناؤه - ليبعث الرسول صلى الله عليه وسلم ليضع الإصر عن الذين أوتوا الكتاب من قبل، ويدع الأمة المحمدية تنوء به.. هذه الأمة التي تدعو ربها دوما: «ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به».. ولقد ثبت في صحيح مسلم إن الله قال: «قد فعلت قد فعلت»، أي استجبت لهذا الدعاء الراغب في اللطف والرحمة والتخفيف، المستجير بالله من الإصر، ومن تحميل النفس ما لا تطيق. لكن الغلو يشوه هذا المقصد الجميل، فالغالي يند عن هذا المقصد حتى يبدو وكأنه يدعو الله بأن يحمله فوق ما يطيق، وكأنه يعاهد الله على ما لا يستطيع من الأعمال.. وهذا تشويه للصورة البهية: المنهجية والتطبيقية. 3) ومن مقاصد الإسلام: التوسط والاعتدال في كل شيء.. فليس التوسط والاعتدال: فضيلة جزئية مفردة، بل هو (القاعدة الكلية) التي شرعها الإسلام، وهدى إليها، وحض على التزامها أبدا (فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا)، أي استقيموا جميعا على المنهج الحق والوسط ولا تزيدوا فيه شيئا. فهذا التزيد نوع من الطغيان (ولا تطغوا) الذي هو قرين الغلو، وأحد مواليده التعساء. الشرق الاوسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

شهد سجالا ساخنا بينه وبين الشيخ الريس الفنيسان: الجامية مرجئة العصر ومرجئة الحكام

جدة – الوئام :  هاجم الشيخ أ.د. سعود الفنيسان -عميد كلية الشريعة بالرياض سابقا- بعض المشايخ الذين يُطلق عليهم لقب "الجامية"، واصفا إياهم بأنهم مرجئة العصر ومرجئة الحكام، وقال  الفنيسان: "تزعم هذه الفرقة أن الحاكم لو فعل ما فعل فإن آمنه ناقص ،ويحرمون على المسلمين النصيحة العلنية للحاكم، وهم يسمون أنفسهم بالسلفية وهذا اصطلاح غير شرعي، ولم يُعرّف في التاريخ". موضحا أنهم فرقة عقدية سياسية، صنعتها المباحث ، وأول ما نشأت في أفغانستان، وأوقعت بين المجاهدين هناك. جاء ذلك في برنامج حراك الذي يقدمه الإعلامي عبدالعزيز قاسم عبر قناة فور شباب، في حلقة حملة عنوان: "غلاة الطاعة"، استضاف فيها كلاً من الشيخ د.عبدالعزيز الريس المشرف على شبكة الإسلام العتيق، والدكتور مبارك آل زعير الناشط الوطني، والدكتور سعود الفنيسان رئيس كلية الشريعة بالرياض سابقا، والشيخ تركي البنعلي الداعية البحريني، والشيخ حمد العتيق رئيس مركز الدعوة بحي العزيزة بالرياض. وأبدى أ.د. سعود الفنيسان عدم صحة مصطلح غلاة الطاعة، وقال في مداخلته الهاتفية: "بل هم مرجئة العصر ومرجئة الحكام، والإرجاء أصله فصل العمل عن الإيمان. وعلماء الأمة أنكروا هذا الإرجاء كما في فتاوى اللجنة الدائمة، بل الشيخ الفوزان رد على عبدالعزيز الريس وبيّن أن فيه إرجاء. وقال الفوزان عن الريس: إنه متعالم. ورد الفوزان أيضا على حمد العتيق، وقال: إنه جاهل جهل مركب". وأشار الفنيسان إلى أن حديث أسامة بن زيد الذي استدل به الريس غير صحيح، وأصح  منه حديث عبادة ابن الصامت في الصحيحين: قال:" أطيعوهم ما أقاموا كتاب الله". فلماذا لا يستدلون به؟! وأضاف الفنيسان: "ما يتعلق بمصطلح ولي الأمر لابد أن يُحدد، حتى لا نجعل كل نائب أو مسؤول من ولاة الأمر. وأتحدى الريس أن يأتي في التاريخ بعالم تسمّى بالسلفي أو أطلق عليه غيره هذا الاسم". وفي رده على الشيخ سعود الفنيسان قال الشيخ عبدالعزيز الريس: "أرى في كلامه حماسة، وأتحداه أن يثبت مانقله عن العلامة الفوزان بأنه قد ذم الشيخ حمد العتيق وقال إنه جاهل. وحديث أسامة بن زيد مخرج في الصحيحين، وليس بضعيف،  ولقب السلفي موجود في الكتب، وقد أطلقه العلماء كماقال الذهبي في ترجمة أحد العلماء: وكان سلفيا على الجادة". وهاجم الشيخ د.عبدالعزيز الريس بعض الدعاة الذين ينبزون "السلفيين" بمصطلح "غلاة الطاعة"، وقال عن كلام الشيخ إبراهيم السكران الذي ابتدع مصطلح "غلاة الطاعة": "أستحي أن أكتب مثله، فهو دعاوى على غير بينة". وقال الشيخ الريس-المشرف على شبكة الإسلام العتيق-: "إبراهيم السكران يقول عن نفسه أنه استفاد من بعض كتب الإخوان المسلمين، والإخوان المسلمون معروفون بمدح الرافضة وأمامهم الخميني".   وفي إجابته عن انتقاد الشيخ صالح الفوزان له، قال الريس: "كلام الشيخ الفوزان على رأسي، وما زلت أتباحث معه، وإن ثبت لدي أني خالفت شيئا من منهج السلف، فسأرجع إلى الحق". وأوضح الريس أن غلو الطاعة موجود في الذين يمدحون الحاكم بما ليس فيه، كما فعل عائض القرني حينما امتدح علي عبدالله صالح الرئيس اليمني، ثم لما قامت الثورة عليه قام بالسخرية منه، وكما حدث مع سلمان العودة حينما أثنى على حكم بن علي رئيس تونس، ولما قامت الثورة عليه انقلب عليه. وختم الشيخ الريس مشاركته في البرنامج قائلا: "ظهر في هذا اللقاء أنهم لم يأتوا بحجة واضحة، وأن مصطلح غلاة الطاعة إنما هو فرية، ولم يستطيعوا الإتيان عليها بدليل".   http://www.youtube.com/watch?v=MN22SEoRd

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

المجلس الوطني : نرفض ادعاءات إيران بشأن الجزر الثلاثة  : ايماسك/د ب أ/ ندد المجلس الوطني الاتحادي (البرلمان) بدولة الإمارات العربية بما تضمنه بيان صادر عن مجلس الشوري الإسلامي الإيراني الاربعاء بشأن الجزر الثلاثة المتنازع عليها بين البلدين. ووفقا لوكالة الانباء الاماراتية (وام) أكد المجلس الاتحادي 'سيادة دولة الإمارات على جزرها الثلاث: طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى المحتلة من قبل إيران'. وأصدرت لجنة الأمن القومي والسياسية الخارجية بالبرلمان الإيراني أمس بيانا قالت فيه إن 'إيران تعتبر قضية سيادتها على هذه الجزر الثلاث أمر غير قابل للنقاش .. وكافة التدابير والإجراءات المطبقة في هذه الجزر قد جرت دوما على أساس مبدأ سيادة جمهورية إيران الإسلامية على أراضيها.. وما يصدر عن الإمارات في هذا الشأن تدخل في الشؤون الإيرانية نرفضه بالكامل'. واعتبر البرلمان الإماراتي أن البيان الإيراني 'يأتي في سياق ادعاءات نرفضها'، مطالبا إيران 'بالاستجابة للنداءات والمبادرات المتكررة التي توجهت بها الدولة لإنهاء احتلالها لهذه الجزر وفقا لمبادئ القانون الدولي'. ................................................................................... بغداد مغلقة أمنيا في جمعة «العراق أو المالكي» دخلت مظاهرات المحافظات الغربية والشمالية في العراق شهرها الثالث من دون أن تلوح في الأفق إمكانية الاستجابة الجذرية لها من قبل الحكومة أو إنهائها سلما أو بالقوة. الجديد فيها أنها بدأت تطرق أبواب العاصمة العراقية بغداد لا سيما أيام الجمعة. وفي وقت أطلقت فيه عدة محافظات ومدن تسمية مظاهرات أمس «جمعة العراق أو المالكي»، فإن المظاهرات التي انطلقت في عدة أحياء سنية في بغداد لم تعلن عن تسمية معينة، فضلا عن كونها جرت في بعض الجوامع الرئيسية في بعض الأحياء، مثل الأعظمية، حيث أقيمت صلاة موحدة في جامع الإمام أبي حنيفة، وكذلك في منطقتي العامرية والغزالية. وطبقا لشهود عيان من تلك المناطق فإنها شهدت إجراءات أمنية مشددة، بما فيها غلق للشوارع حتى الفرعية. وقال صلاح العسكري، أحد وجهاء الأعظمية، لـ«الشرق الأوسط»، إنها «للجمعة الثالثة تقام صلاة موحدة كبرى في جامع أبي حنيفة، لكن وسط أجواء مشحونة بالغضب بسبب المضايقات التي تمارسها الأجهزة الأمنية، بما في ذلك بعض حالات الاستفزاز لبعض المصلين». الشرق الاوسط ...................................................................................................................... مصدر أمني كويتي ينفي القبض على 3 مصريين «ضمن خلية إخوانية» رويترز : قال مصدر مسؤول في وزارة الداخلية الكويتية إنه لا صحة لما ورد في تقرير صحفي حول قيام سلطات الكويت بإلقاء القبض على ثلاثة مصريين يعتقد أنهم «ضمن خلية إخوانية» تسعى لزعزعة الاستقرار في البلاد. وقال المصدر الذي تحدث لوكالة «رويترز»، طالبًا عدم كشف هويته، إن الخبر «غير صحيح ومفبرك». كانت صحيفة «الوطن» الكويتية قالت، الجمعة، إن جهاز أمن الدولة الكويتي ألقى القبض على ثلاثة مصريين «يعتقد أنهم ضمن خلية إخوانية تحاول زعزعة الأمن في البلاد». وذكرت الصحيفة أن هؤلاء المصريين «كان بحوزتهم أكثر من 30 منشورًا تحمل عبارات عن عملية سرية تقرر تقديم موعدها 14 ساعة، وتتضمن تهديدًا لأمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، وقد بدأت التحقيقات معهم فور وصولهم مبنى الجهاز». لكن المصدر المسؤول في وزارة الداخلية قال إن الأمر يتعلق بـ«بلاغ كيدي» تم التحقيق فيه، ولم تثبت صحته. ............................................................................................................................. مفتي المملكة يطالب "العمل" بإعادة النظر في رسوم "العمالة الوافدة" أخبار 2423/02/2013 10,797 29 دعا مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ وزارة العمل إلى إعادة النظر في الرسوم التي قررتها على العمالة الوافدة بواقع 2400 ريال سنوياً، واصفاً القرار بأنه لا مبرر له وبأنه لم يُبْنَ على أمور واضحة. وقال في تعقيبه على محاضرة بعنوان "تحريم الظلم وبيان آثاره وعواقبه في الدنيا والآخرة" بجامع الإمام تركي بن عبدالله في الرياض أول من أمس إن على وزارة العمل أن تعالج هذه المسألة، مبيناً أنها لم توضح ما هي الأشياء المبنية على أخذ هذا المبلغ من العامل. وأكد على ضرورة إعادة النظر في أخذ مبالغ من العمالة بنظرة جدية، متسائلاً: "ما الأسباب التي دفعتهم لذلك؟ وهل الأسباب مقنعة لفرض الرسوم عليهم؟"، متابعاً "إن على من وقع عليه قرار رفع الرسوم مراجعة الجهات المعنية لأخذ حقوقه بالقانون الذي هو مكفول له". وأضاف أنه لا بد من مراجعة العمل لقرارها بتعقل وتفكر، مطالباً بإعطاء العمالة رواتبهم دون تأخير، للتخلص من حقوقهم والإحسان إليهم ودعوة غير المسلمين منهم للإسلام. ............................................................................... الشهري لـ«الحياة»: نرصد الشبهات «الليبرالية» لتفسير القرآن الكريم.. لننقضها بهدوء جدة - عمر البدوي الجمعة ٢٢ فبراير ٢٠١٣ أوضح المشرف على كرسي القرآن الكريم وعلومه رئيس اللجنة المنظمة في المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية الدكتور عبدالرحمن الشهري أنهم يسعون إلى رصد كل الشبهات المثارة المعاصرة حول القرآن وبعد ذلك يتم نقاشها بأسلوب علمي هادئ، نأمل أن يؤتي ثماره على المدى البعيد تربوياً وعلمياً ودعوياً، وأشار إلى أنهم يسعون على تطوير وتحديث في الوسائل والأساليب في القضايا العلمية المرتبطة بالقرآن الكريم وعلومه من خلال المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية. وأكد في حوار مع «الحياة» على هامش المؤتمر أن حفلة الافتتاح حضرها أكثر من 1500 مشارك، إذ امتلأت قاعات المحاضرات والجلسات بأكثر من 930 محاضر، 99 في المئة من المتخصصين في القرآن وعلومه ولفت إلى أن المؤتمر يعد فريداً في استضافة طلاب وطالبات الدراسات العليا من مختلف الجامعات السعودية وغيرها.. في ما يأتي أسئلة الحوار   http://alhayat.com/Details/485572 ................................................................................... العريفي يطل من «قلعة صلاح الدين» يطل الداعية الدكتور محمد العريفي، عبر برنامجه «ضع بصمتك»، الليلة، من قلعة صلاح الدين من جوار مسجد محمد علي في القاهرة.ويخصص العريفي حلقة الليلة عن حفظ القرآن الكريم، وزيارة لأحد دور التحفيظ في القاهرة، وبعض التقارير عن أطفال يحفظون القرآن الكريم عن ظهر قلب، وبعضهم يحفظه برقم الآية ومكانها في المصحف، واسم السورة. عكاظ .............................................................................................. تناقضات نسائية محمد بن سليمان الأحيدب هي ليست تناقضات من بعض النساء وحسب، بل من جميع الرجال الذين يدعون مطالبة بحقوقهن، وهم يطالبون بالذي هو أدنى، ويستبدلون الذي هو خير، ويحرصون على قشور ويتركون لب الحقوق.* يطالبون بمشاركتها في جميع المجالس البلدية والاستشارية واللجان، ثم يتم إلغاء وكالة الخدمات النسائية في أمانة مدينة الرياض كاملة، و تهميش دور المرأة في أمانة مدينة الرياض بإلغاء وكالة قائمة بدعوى إعادة الهيكلة، ولا يكتبون حرفا واحد يتساءلون عن غياب وكالة الخدمات النسائية في الهيكلة الجديدة!!.* يطالبون مرارا وتكرارا بتوظيف الفتاة (كاشيرة) ويفاجأون بعدم وجود الرغبة والإقبال، ويعيدون المطالبة بأشكال مختلفة لذات الوظيفة بينما لا يطالب واحد منهم أو واحدة (باستثناء ذوات العلاقة والمعتدلات) بتوظيف آلاف من المعلمات اللاتي كن على وظائف مؤقتة كبديلات، وبنين آمالهن على الترسيم الذي صدرت به الأوامر، ولم تنفذ ولازلن (البديلات المستثنيات) يشكلن أكبر شريحة مطالبة نسائية عالميا في كافة وسائل التواصل الاجتماعي، و يأتي بعدهن خريجات الدبلومات الصحية!!.* يبدون حرصا على خروج المرأة للعمل وحريتها في التواجد في كل مكان عمل، ويرون النساء الفقيرات يحاربن في طرق كسب العيش بالطبخ أو التطريز أو الخياطة في مجال عمل الأسر المنتجة التي تعمل من المنازل، ولا يتدخلون أو يتداخلون لإنصافهن وقد وضح برنامج (الثامنة) مع داود كيف يعانين دون عون.* يطالبون بأندية رياضية نسائية حفاظا على صحة المرأة، و لا يعارضون مطلقا تحول المشاغل النسائية إلى أوكار معزولة لتدخين الشيشة والسجائر وغيرها، واستخدام خلطات ومستحضرات ملوثة وهو ما نشرته (عكاظ) الأسبوعية الجمعة الماضية، وسبب نشوء هذه الممارسات من مراهقات بعيدا عن رقابة الأهل هو كونها تجمعات أسست كوسيلة استثمار للمرأة لكنها بقيت معزولة عن الرقابة بسبب قلة العنصر النسائي في العمل الرقابي البلدي!! وهذا يعيدنا إلى المربع الأول وهو إلغاء وكالة نسائية رقابية ومشجعة على الاستثمار السليم النظامي!!.هل رأيتم كيف تنتهك الأولويات عنوة من أجل الشعارات غير القائمة على أساس من صلاح نية فيؤثر أحدها في الآخر، بل في المجتمع؟!

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الإخوان والدستورية.. كلاكيت ثانى مرة!! جمال سلطان

أصابنى غم كبير عندما قرأت حكم المحكمة الدستورية الخاص بتعليقها على قانون الانتخابات الجديد الذى كان قد أعده مجلس الشورى، صحيح أن كثيرًا مما تعقبته المحكمة كان صحيحًا، وسبق أن وصلتنا شكاوى من محافظات مختلفة، خاصة فى مسألة تقسيم الدوائر، لأن هناك محافظات ظلمت ظلمًا فادحًا فى عدد المقاعد المخصصة لها، فلا يعقل أن تخصص ثلاثين مقعدًا لمحافظة عدد سكانها اثنين مليون مواطن، بينما تخصص ستة عشر مقعدًا لمحافظة عدد سكانها ثلاثة ملايين مثلاً، ولكن غمى الحقيقى كان بسبب رفض المحكمة للمادة الخامسة من القانون والتى تتعلق بشروط الترشيح، والتى كانت تنص على أن يكون المرشح قد أدى الخدمة العسكرية الإلزامية أو أعفى منها أو استثنى منها طبقاً للقانون، وقد طلبت المحكمة إلغاء عبارة "استثنى منها طبقا للقانون"، باعتبارها مخالفة للدستور الذى لم ينص على ذلك، وحيث إن المادة (6) من قانون الخدمة العسكرية والوطنية الصادر بالقانون رقم 127 لسنة 1980 تنص على أن "يستثنى من تطبيق حكم المادة (1) منه - أداء الخدمة العسكرية - الفئات التى تصدر بقواعد وشروط استثنائها قرار من وزير الدفاع طبقاً لمقتضيات المصلحة العامة أو أمن الدولة"، وفى المحصلة فإن هذا الحكم يعنى حرمان آلاف المواطنين الذين غضب عليهم نظام مبارك واستبعدهم من الخدمة العسكرية بناءً على تقارير الجهات الأمنية مثل جهاز أمن الدولة المنحل، حرمانهم من الترشح للانتخابات بجميع أنواعها، وهذا فى الحقيقة ظلم مضاعف، لأنه يعنى أن آلاف الإسلاميين يدفعون ضريبة معارضتهم لنظام مبارك مرتين، مرة فى عصره ومرة أخرى فى عصر الثورة، وأعتقد أن أبناء الجماعة الإسلامية بشكل خاص لهم كامل الحق فى القول بأنهم كانوا يستحقون التعويض من الدولة على الانتهاكات التى تعرضوا لها والأحكام الظالمة التى نالتهم والممارسات الوحشية التى نكلت بأهليهم وذويهم، ولكن بدلاً من ذلك إذا بهم يفاجأون بأنهم "يعاقبون" سياسيًا بحرمانهم من أحد أهم أركان المواطنة والحقوق المدنية، حقهم فى الترشح للانتخابات، لأن نظام مبارك كان غاضبًا عليهم واستبعدهم من الخدمة العسكرية، هذا ظلم حقيقى ويصعب تأويله. لقد اجتهد مجلس الشورى فى تعديل الصياغة بعد حكم المحكمة، لكنه لم يلتزم تمام الالتزام بنص حكم الدستورية، وهو الأمر الذى سيدخلنا فى متاهة جديدة، خاصة بعد صدور قرار رئيس الجمهورية بدعوة الناخبين، فهل ستتجاوز المحكمة الدستورية عن هذا "الاجتهاد" الذى لم يلتزم بنص حكمها، أم أنها ستقبل الطعون المنتظرة على عدم دستورية قانون الانتخابات، وبالتالى نقيم برلمانًا وننفق على عملية إنشائه ثم ينهار كل شيء ظهر أحد الأيام بحكم جديد للدستورية ويتم الحكم بالإعدام على البرلمان الجديد، كأن لم يكن، ونعيش فراغاً تشريعيًا من جديد، و"دوخينى يا لمونة"، كما يقول العامة، وهل فى هذه الحالة ستبقى الحالة الاستثنائية القائمة الآن بأن يتولى مجلس شورى مؤقت مسؤولية التشريع إلى أجل غير مسمى، وتظل حكومة الأخ قنديل أيضًا إلى حين خراب آخر شركة أو مصنع أو مؤسسة فى مصر، لا أريد أن أتشكك فى خلفيات ما يحدث والتنقيب فى النوايا، لكن فى الأفق رائحة غير مريحة، فهل يسأل عن ذلك المحكمة الدستورية أم يسأل عن تلك الورطة من وضعوا نصوص الدستور ولم ينتبهوا لها، أيضًا لدينا معضلة أخرى أن مجلس الشورى لم يلتزم حرفيًا بحكم الدستورية فى تقسيم الدوائر، لأن الظلم ما زال قائمًا، فما هو المنطق الذى يمنح بموجبه محافظة سوهاج ثلاثين مقعدًا وهى نفس مقاعد الإسكندرية، فى حين أن الثانية تتجاوز الأولى بأكثر من مليون ناخب، وهو ما يفتح بابًا جديدًا للطعن على القانون وعلى البرلمان المقبل أمام الدستورية، ويبدو أن قدر مصر أن تستمر دوامات الفوضى والغموض فيها لسنوات أخرى مقبلة. ....... المصريون

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

قطر والسعودية.. علاقة نموذجية كلمة العرب

مثلت العلاقات الأخوية بين قطر والسعودية أنموذجاً يحتذى به في العلاقات بين الأشقاء في مجلس التعاون الخليجي، وأصبحت هذه العلاقة منظومة متكاملة تتداخل فيها الرؤى السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ولعل زيارة سمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني ولي العهد إلى المملكة العربية السعودية أمس، تدخل في إطار الحرص المتبادل بين البلدين على تعزيز التشاور في مختلف القضايا، سواء ما يتعلق بالعلاقة بين البلدين، أو تلك القضايا التي تهم المنطقة بشكل عام. لقد حرصت قيادتا البلدين على تشكيل نواة علاقة ثنائية تصلح لأن تكون تجربة تعمم بين مختلف دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، أو حتى على مستوى العلاقات بين الأشقاء العرب وحتى الأصدقاء. العلاقة القطرية السعودية المتينة والمتميزة، تنبع من إيمان قيادتي البلدين بوحدة الأهداف والتطلعات المشتركة، وبالتالي فإن الطريق لإنجاز ما يصبو إليه شعبا البلدين لا بد أن يمر عبر علاقة متميزة تقف خلفها سياسة راشدة، تعزز التلاقي والتشاور كطريق رئيسي للوصول إلى التكامل. إن المرحلة الحالية التي تمر بها المنطقة تجعل من واجب الجميع الدخول في مزيد من الحوارات لبلورة رؤية خليجية مشتركة، تساهم في الانطلاق نحو المستقبل، وترسخ لمرحلة جديدة أكثر استقراراً لمنطقتنا الخليجية والعربية والإقليمية. وتعد العلاقات القطرية السعودية عنواناً بارزاً لحكمة القيادة الرشيدة في البلدين، مما جعلها تسير بخطى واثقة نحو المستقبل، وتنجح في التعاطي مع كافة الملفات التي تخدم شعبي البلدين ومصالح الأشقاء الخليجيين والعرب، وتساهم في دعم كل ما يخدم الإنسانية جمعاء. إن الرؤية السديدة للقيادة في قطر والسعودية صنعت تكاملاً متميزاً، وأظهرت قدرة فائقة على التعبير عن تطلعات الشعبين، بفضل نهج الحوار والتشاور المستمر الذي تحرص عليه لمزيد من التطور في العلاقات الراسخة بين البلدين.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.