[عبدالعزيز قاسم:2410] الطريق إلى حضرموت الكبرى+غسان الامام:العروبة بين الطائفية و«الجهادية»

1

العروبة بين الطائفية و«الجهادية» غسان الإمام

ألح طبيب ثقيل الظل على جاره الأديب الفرنسي إسكندر ديما(س) أن يقدمه إلى زبائنه «بالتي هي أحسن». فكتب الأديب في دفتر الطبيب: «عندما حل الدكتور جستال في بلدتنا، هدمنا المستشفى الذي لم يعد له لزوم». فصاح الطبيب شاكرا. وهنا أضاف الأديب: «ووسعنا المقبرة». منذ أيام قليلة، هدد الدكتور بشار الأسد السوريين بفتح عيادة لممارسة الطب، إذا لم ينتخبوه رئيسا للمرة الثالثة، في العام المقبل. واستبق التهديد بإرسال الطيران، ليهدم مستشفى ميدانيا في درعا غاصا بالجرحى. تنظيم «الائتلاف» المعارض اتهم «الجهاديين» بفتح مقبرة للسوريين في أجمل شوارع الطبقة الوسطى في دمشق. وهكذا، لا فرق بين عيادة بشار ومقبرة «الجهاد». فالسوري الصالح هو السوري الميت. سكنت في حي المزرعة، قبل أن يتحول إلى مقبرة. وكان جاري وزير الدفاع آنذاك الفريق حافظ الأسد الذي أصبح بعد حرب «النكبة» قائد المسيرة في حي أبي رمانة المرفّه. وكان الأب «بعيد النظر» على خلاف ابنه دكتور العيون. وحسب شعار النظام (الأسد إلى الأبد)، فقد أوصى الأب بأن يدفن، إذا مات، في عاصمته «قرداحة». فهو يعرف تماما ماذا سيفعل «الجهاديون» بقبره، لو أنه أقامه في دمشق. أود هنا أن أصارح، بحب وإخلاص، من يرعى «جبهة النصرة» أن سوريا غير العراق. قبل الثورة، لم تكن هناك أسلاك شائكة تفصل بين الأديان والمذاهب والطوائف. فقد تعايشت مئات السنين. أضرب مثلا بحي الميدان السني المحافظ. ففي قلبه حي للدروز. وأحياء للمسيحيين لهم فيها أقدم الكنائس والكاتدرائيات في التاريخ. يعبر الناس الأحياء المتداخلة بتعاطف لا تعرف فيه من هو المسلم. أو المسيحي. أو الدرزي. وحتى بعد الانتفاضة وتحولها إلى ثورة، ظل الاحتكاك الطائفي والمذهبي مقتصرا على مناطق التعايش الكثيف، في حمص (الوسط) وإدلب. والساحل (في الشمال والغرب). ولعب النظام الطائفي. ثم «الإسلام الجهادي» دورا كبيرا، في تأجيج الخوف. والعداء. والاعتداء. ومع كثرة الحديث عن التقسيم، ما زلت أراهن على أن مشاعر الخوف سوف تتلاشى بين الطوائف والمذاهب، حالما يعود الهدوء والسلام. وستسقط حواجز التقسيم في سوريا، تماما كما سقطت في العراق ولبنان. وأعود بالإخوة العرب الغيورين على إسلام سوريا وعروبتها، لأذكرهم بأنها عندما سقطت في قبضة الاستعمار الأوروبي، في القرن الماضي، قسمت. ومزقت طائفيا. ومذهبيا إلى خمس دويلات، ما لبثت أن عادت، فتوحدت جسدا وطنيا واحدا، بعد سنوات قليلة، تحت ظلال العروبة التي تجاوزت الطائفة والمذهب. في كل ما كتبت عن سوريا الانتفاضة والثورة، وعن لبنان الحرب الأهلية، كنت الوحيد الذي يسمي الأحداث ومحركيها، حسب الاتجاهات الطائفية والمذهبية. في الثورات، تسقط البراقع. ينهار أدب المجاملة. تتهاوى أردية الخوف، عندما يغدو الإنسان قتيلا. ممزقا. عاريا. عندها تريد الأمة أن تعرف هوية القاتل. وانتماء الضحية. ماذا جرى. ويجري في سوريا. لبنان. العراق... لكي تؤكد إيمانها بأن عروبة الثقافة. عروبة العاطفة واللغة هما المنقذ والملجأ الوحيد لها. وأن ما يجمع هو أقوى وأسمى مما يفرق. ولكي تؤمن بأن المساواة في الحق والواجب هي التي يجب أن تجمع بين الأغلبية والأقليات. بل في المساواة، ليست هناك أغلبية وأقلية. هناك المواطنة التي تجمع. هناك دولة القانون التي تعامل المواطن بمساواة. لا فرق بين عربي. كردي. سني. شيعي. علوي. هكذا الدولة الحديثة. المؤسف أن الدولة العربية دولة معاصرة. دولة ذات ثقافة أحادية، بما جاءها الدين من معان أخلاقية، وفضائل اجتماعية سامية. وهي دولة ذات ثقافة شمولية. لم يستطع مجتمعها المحافظ أن يضيف، إلى ثقافته الدينية، ثقافة إنسانية. تعددية. عملت في الصحافة اللبنانية، أكثر مما عملت في الصحافة السورية. الصحافة لا دين لها. ولا مذهب. كان الرئيس شارل حلو (1964/ 1970) يداعب الصحافيين اللبنانيين كلما التقاهم: «أهلا بكم في وطنكم الثاني لبنان». وأي صحافي لبناني يعرف ماذا كان يعني الرئيس الراحل، بهذه الدعابة المؤلمة. لكن لم يسألني صحافي لبناني واحد عن هويتي. عن انتمائي السياسي. بل دعاني زميلي الراحل ميشال أبو جودة إلى العمل في «النهار» يوم كان رئيسا لتحريرها. فعل ذلك طلال سلمان رئيس تحرير «السفير». وكان الراحل سليم اللوزي يدعوني إلى العودة إلى «الحوادث» كلما عاودني الحنين إلى سوريا. ثم كان العصر الإسرائيلي في لبنان قاسيا عليّ، وحتى عندما ذهبت إلى أوروبا، مع الصحافة اللبنانية الهاربة من الحرب الأهلية. لا أنسى زميلا جاءني يوما في باريس، ليقول لي إن زوجة ناشر المجلة التي أعمل فيها، تريد أن تخفف المجلة لهجتها المعادية لإسرائيل. وكانت إسرائيل آنذاك تحتل بلده لبنان! ثم أدركت الصحوة اللبنانيين. رفضوا إسرائيل. أخرجوها بالقوة من لبنان. ثم طردوا النظام العلوي السوري المتحكم بلبنان (2005). وها هم اليوم يراهنون على العروبة. الفضل في ذلك لدول الخليج. وفي مقدمتها السعودية. كان الاستثناء الوحيد «حزب الله» الذي يراهن على إيران، ومعه حليفه الأصغر ميشال عون الذي استقر أخيرا على باب الدكانة الإيرانية. نعم، الفضل للسعودية في اقتراب معظم الموارنة من الخليجيين. لم تحتل السعودية أرضهم. لم تطالبهم بتغيير دينهم. لم تفرض على زعمائهم ولاء. وانتماء. آل الجميل أسرة مارونية سياسية. وقبل ذلك، فهي في جذورها أسرة عربية قدمت مارونيتها على عروبتها. وها هي اليوم، بحكمة عميدها الرئيس الأسبق أمين الجميل، تقترب من العروبة. وهي في بعدها واقترابها، لم تعرف عداء لها بين الخليجيين، وفي مقدمتهم السعوديون. أسس جبران تويني (الجد) صحيفة «النهار» العروبية في ذروة الاحتلال الاستعماري (1933). تزوج نجله غسان فتاة درزية ابنة دبلوماسي درزي عروبي مثقف. تقلبت السياسات بـ«نهار» الراحل غسان. وظل صديقا ودودا للسعودية. لأن السعودية تحافظ على الصداقات. ولا يهمها تقلب السياسات. الزعيم الدرزي وليد جنبلاط يفاخر بعروبته، كوالده الزعيم الاشتراكي الراحل كمال جنبلاط، وكجده الأمين شكيب أرسلان. وفرضت مصالح الطائفة الدرزية الصغيرة أن تتغلب السياسة بوليد بيك. فلم تخاصم السعودية الأب والابن. فهي تحفظ لهما إيمانهما بعروبة لبنان. وها هو وليد ونجله تيمور في ضيافة الرياض منذ أيام قليلة. الطرح الأرثوذكسي الطائفي يؤلم السعودية، ليس لكونها دولة تعتز بإسلامها وعروبتها. لكنها - كالرئيس اللبناني ميشال سليمان - تخشى على مكانة عروبة لبنان، وعلى دور لبنان العربي، من مشروع طائفي يفرض على مسيحيي لبنان أن ينتخبوا نوابا مسيحيين فقط، وأن يحرموا أنفسهم من حقهم الديمقراطي في المشاركة بانتخاب نواب مسلمين، فيما كشف حزب الله عداءه للديمقراطية وللعروبة، بتأييده المتحمس للطرح الأرثوذكسي. الطائفي. قدمت هذه الصور المختلفة عن علاقة العروبة بالدين والطائفية في سوريا ولبنان. وكلي أمل في أن يراهن الأشقاء في الخليج على عروبة سوريا. فإسلام سوريا المعتدل بخير. ولا خوف عليه. ونظامها الطائفي زائل آجلا أو عاجلا. إنما الخوف من تنظيمات تفصل دينها عن عروبتها. وتريد أن «تؤسلم» دمشق بأطنان المتفجرات. ........ الشرق الاوسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

في الدعوة لإسقاط نظام مبارك

من مفارقات حياتنا في مصر أن بعض الأصوات أصبحت تنادي بإسقاط النظام الذي استجد في البلد، في حين أننا لم نتخلص بعد من النظام القديم الذي ثرنا عليه. (1) لم أصدق عينيّ حين وقعت في ذلك الصباح على خبر يقول إن مجموعة من الناشطين أطلقوا مبادرة عنوانها "وطن بلا تعذيب"، لأنني تصورت أن هذا موضوع حسم قبل سنتين، منذ اليوم الأول للثورة. وقلت إن ثمة أهدافا للثورة تحتاج إلى وقت طويل لتحقيق (العدالة الاجتماعية مثلا)، أما مسألة التعذيب، وغيرها من الأمور التي تتعلق بالكرامة الإنسانية. فإنها من الأمور التي يفترض أن تتوقف على الفور. إلا أن الشواهد دلت على أن الأمر ليس بهذه السهولة، لأن تقارير التعذيب التي توالت في الآونة الأخيرة اتفقت على أن الظاهرة لا تزال مستمرة، وأن مدرسة التعذيب لا تزال تمارس نشاطها، خصوصا في الأماكن البعيدة عن الأعين (في معسكرات الأمن المركزي مثلا). " أيا كان حجم التعذيب الحاصل فمجرد استمراره بعد سنتين من قيام الثورة يعد أمرا مشينا يشوه صفحتها، ويؤكد أن سياسات النظام القديم وأساليبه لم تتغير في قطاع مهم " على الأقل هذا ما سجلته ثلاثة مراكز حقوقية معنية بالموضوع، هي مركز النديم والمبادرة المصرية للحقوق الشخصية والمنظمة المصرية لحقوق الإنسان. وقد تابع كثيرون في الأسبوع الماضي على شاشات التلفزيون حلقة برنامج الزميل يسري فودة، التي خصصها لفضح ممارسات التعذيب التي تتم على أيدي عناصر الأجهزة الأمنية، التي لا تزال تعيش زمن وأساليب نظام مبارك والعادلي. لن أختلف مع من يقول إن ثمة اختلافا في نطاق التعذيب في العهدين، فهو إذا كان قاعدة قبل الثورة فإنه أصبح استثناء بعدها. وهذا حق لا ريب، يرد عليه بأننا لم نكن غاضبين على حجم التعذيب ومداه، ولكننا كنا وما زلنا نرفضه من حيث المبدأ، فقليله مرفوض ومستهجن كما أن كثيره كذلك. ذلك أن تعذيب أي مواطن هو إهانة لكل المواطنين، وقد سبق أن قلت إنه قياس على النص القرآني الذى يقرر أن من قتل نفسا بغير حق فكأنما قتل الناس جميعا، باعتباره عدوانا على الحق في الحياة، فلنا أن نقول نفس الشيء بالنسبة لمن عذب إنسانا، لأن ذلك يشكل عدوانا على الحق في الكرامة، الذي كفله الله سبحانه لكل بني البشر (ولقد كرمنا بني آدم). أيا كان حجم التعذيب الحاصل، فمجرد استمراره بعد سنتين من قيام الثورة يعد أمرا مشينا يشوه صفحتها، ويؤكد أن سياسات النظام القديم وأساليبه لم تتغير في ذلك القطاع المهم. وهو ما يثير سيلا من الأسئلة، بعضها يتعلق بتجذر تلك السياسات وصعوبة اقتلاعها، وبعضها يتعلق بموقف قيادات الأجهزة الأمنية ومدى استعدادهم لتغير تلك السياسات. ومن ثم مدى تجاوبهم مع الثورة التي قلبت نظاما كانت تلك الأجهزة سنده الحقيقي وسلاحه في مواجهة المجتمع. وهناك سؤال مهم آخر حول قدرة الرئيس على إعادة هيكلة تلك الأجهزة لتصبح أكثر تجاوبا والتزاما بقيمة النظام الديمقراطي الجديد. وهذه نقطة دقيقة وحساسة تحتاج إلى وقفة خاصة. (2) أستشهد هنا بما قاله الرئيس محمد مرسي يوم السبت الماضي (22/2) عن الصعوبات الجمة التي تعترض عملية إعادة بناء المؤسسات في مصر وقوله إن دونها عقبات جساما يتعين التعامل معها، ولست متأكدا من أنه يعني الأجهزة الأمنية تحديدا، أم أنه يتحدث عن موقف الجهاز البيروقراطي العتيد في مصر. لكنني أسمح لنفسي أن أقول بأن استمرار النظام السابق لثلاثين عاما متصلة، مكنه من أن يترك بصمات قوية على ذلك الجهاز، ودلت تجربة ما بعد الثورة على أن تلك البصمات أعمق مما كان متصورا، كما أن امتداداته وأصابعه لم يكن من السهل بترها بمجرد سقوط رأس النظام. وهذه الامتدادات ليست كامنة فحسب، ولكنها متحركة أيضا. وغني عن البيان أن حركتها لا تصب في صالح تأسيس النظام الجديد، وإنما العكس هو الصحيح لأن القرائن المتوافرة دلت على أن تلك الأصابع الموزعة على بعض أجهزة الدولة المهمة عملت على تعويق المسيرة وليس الإسهام في انطلاقها. " خبرة الأشهر التي خلت والممارسات التي تمت خلالها أكدت بما لا يدع مجالا للشك وجود ركائز للدولة العميقة في مصر، جمعت أشتات الذين أضيروا من قيام الثورة وخصوم التوجه الإسلامي " هذه نقطة مهمة وحساسة، ينبغي أن يشار إليها بقدر ما ينبغي عدم التفصيل فيها لأسباب أرجو أن تكون مفهومة. وهذه المعادلة تسوغ لي أن أكتفي بالإشارة إلى أن أطرافا في بعض أجهزة الدولة تبنت مواقف وثبت ضلوعها في ممارسات مناهضة للنظام الجديد. تشهد بذلك قصة الضابط رفيع الرتبة الذي يعمل في أحد الأجهزة السيادية وألقي القبض عليه في مظاهرات الإسكندرية. كما تبين أن هناك اختراقات غير محمودة لبعض تلك الأجهزة لم توفر شعورا كافيا بالاطمئنان إلى تمام ولائها، وهذه الملابسات تستدعي إلى أذهاننا فكرة "الدولة العميقة" التي عرفتها تركيا، ولا تزال حكومة حزب العدالة والتنمية منذ عشر سنوات تحاول تتبع خيوطها وكشف أصابعها المبثوثة في مفاصل الدولة وأجهزتها الحساسة. ذلك أن خبرة الأشهر التي خلت والممارسات التي تمت خلالها أكدت بما لا يدع مجالا للشك وجود ركائز للدولة العميقة في مصر، جمعت أشتات الذين أضيروا من قيام الثورة وخصوم التوجه الإسلامي. وهؤلاء خليط من رجال الأجهزة الأمنية وأعضاء الحزب الوطني الذي هيمن طيلة عهد مبارك تحولوا إلى مراكز قوة في تلك المرحلة، فضلا عن بعض رجال الأعمال المحسوبين على ذلك النظام، إضافة إلى شخصيات نافذة في عالم البلطجة. وثمة لغط مثار حول مصادر تمويل الناشطين في ذلك المجال، داخلية كانت أم خارجية. (3) قبل أسابيع قليلة نشرت إحدى الصحف أن الدكتور هشام قنديل رئيس الوزراء سمح لرجال الشرطة أن يستخدموا الرصاص الحي ضد المتظاهرين. وفوجئ الرجل بذلك لأن الخبر كان مكذوبا من أساسه، فقدم بلاغا إلى النيابة العامة ضد الجريدة طالبا فيه التحقيق في ادعائها. وقال لي إنه استغرب ليس فقط لإقدام الجريدة على اختلاق الخبر، ولكن لأن بلاغه لم يتم التحقيق فيه، الأمر الذي دفعه إلى الاتصال بوزير العدل ليستفهم منه عن سبب تجاهل بلاغه. نفس الشيء حدث مع وزير التنمية المحلية الدكتور محمد علي بشر الذي نقلت الجريدة نفسها على لسانه اتهامه للحكومة بأنها عاجزة، ولأن الكلام لم يصدر عنه، فإنه قدم بلاغا مماثلا إلى النيابة، لقي نفس مصير بلاغ الدكتور هشام قنديل. هذا النوع من الأخبار المكذوبة أصبح أحد الأسلحة المستخدمة في تسميم الأجواء وإشاعة البلبلة في المجتمع، إذ منها ما يسعى إلى استثارة الجيش وإقحامه في الصراع السياسي والتلويح بإقالة قادته وفي مقدمتهم الفريق عبد الفتاح السيسي وزير الدفاع، ومنها ما يتحدث عن مخططات أخونة الشرطة والجيش، أو يروج للتقارير التي تستهدف التخريب والترويع تارة، واغتيال بعض الشخصيات تارة أخرى. " الأخبار المكذوبة، أصبحت أحد الأسلحة المستخدمة في تسميم الأجواء وإشاعة البلبلة في المجتمع. إذ منها ما يسعى إلى استثارة الجيش ومنها ما يتحدث عن مخططات أخونة الشرطة والجيش " ولحبك العملية فإن ذلك يتم من خلال اصطياد مجهولين أو ملتاثين يتبنون هذه المواقف، هذا بخلاف الشائعات عن "قطرنة" مصر، وبيع قناة السويس لقطر، وتسليم سيناء لحركة حماس، وغزو إيران لمصر، وقد سمعت من مسؤول بالدولة أن رئيس الجمهورية الإيرانية أحمدي نجاد حين جاء إلى القاهرة للمشاركة في القمة الإسلامية، فإنه أحضر معه 70 مليون دولار محملة في حقائب وسلمها إلى السفارة الإيرانية بالقاهرة لاستخدامها في مخططات الغزو والاختراق المزعومة. ولم تدهشني الشائعة بقدر ما استغربت تصديق الرجل لها، وهو المسؤول المحترم. كنت قد رصدت تلك الوقائع في أحد الأعمدة قبل عشرة أيام، وقلت إنها صدى للمعارك التي خاضها إعلام مبارك، الذي أدار ظهره لما يقوم به الأميركيون والإسرائيليون في مصر، واعتبر أن خصومته ومعركته الإستراتيجية هي ضد الإسلاميين في الداخل وضد حماس وإيران وقطر في الخارج. وأردت بذلك أن أنبه إلى أن إعلام مبارك لا يزال حاضرا وفاعلا في مصر بعد الثورة، وأن أبواقه لا تزال تواصل بثها في ذات المسارات التي حددها نظامه، الأمر الذي لم يمكن للأصوات الوطنية والمستقلة من أن تعبر عن الواقع الذي استجد بعد الثورة، وفاقم المشكلة أن بعض معارضي النظام لجؤوا إلى تطبيع علاقاتهم مع إعلام مبارك، فاستخدموا منابره لرفع أصواتهم وتوصيل رسالتهم، وتصور بعضهم أنه يدافع عن أهداف الثورة، في حين أنه يتحرك في حضن الثورة المضادة. (4) ما سبق ذكره يسلط بعض الضوء على جوانب من مخلفات النظام القديم وصعوبات إقامة النظام الجديد، ولست أشك في أن تلك الخلفية لها أثرها في تعقيد حسابات الرئيس محمد مرسي وبطء حركته وربما في تردده. ولا أعرف بالضبط إلى أي مدى أثرت على قراراته. وفي هذا الصدد لا مفر من الاعتراف بأننا لا نكاد نرى في تلك القرارات ما يعبر حقا عن تطلعات الثورة، ذلك أنها وباستثناء قرار حل المجلس العسكري بدت إصلاحية في عمومها، ومن ذلك النوع الذي يمكن أن يصدر عن أي حكومة حسنة النية، ودونما حاجة إلى ثورة تطيح برأس النظام وتزلزل قواعده، وتسيل فيها دماء ويسقط شهداء كثر جراء ذلك. ذلك كله لا يعفي الرئيس محمد مرسي وإدارته من المسؤولية، لأنه من الطبيعي أن تواجه الثورة تحديات داخلية وخارجية (دولية وإقليمية) أثناء سعيها لإقامة النظام الجديد. وفي هذه الحالة تقاس الكفاءة بمعيار قدرة النظام الذي أفرزته الثورة على مواجهة تلك التحديات. ورغم أن ثمانية أشهر من حكم الرئيس محمد مرسي لا تكفي للحكم على تجربته، إلا أن خبرة الأشهر الثمانية كشفت عن ثلاث ثغرات أو عورات أساسية أحسب أنها عوقت بدورها التقدم صوب إقامة النظام الجديد، وهذه العورات تتمثل فيما يلى: غياب الرؤية -قلة الخبرة -سوء التقدير. " لا يزال أمام الرئيس مرسي مهمتان لكي يقيم النظام الجديد, الأولى عاجلة تتمثل في إطلاق مبادرات تستلهم روح الثورة وأهدافها, والثانية آجلة تتمثل في تفكيك مؤسسات الدولة القديمة وإعادة هيكلتها " وبسبب غياب الرؤية وجدنا الرئاسة تمضى على ذات الطريق التي رسمها النظام السابق، وذلك أوضح ما يكون في السياسة الاقتصادية التي علقت الآمال على الاقتراض من صندوق النقد الدولي وعلى دور رجال الأعمال في صناعة القرار السياسي. وبسبب قلة الخبرة ارتبكت عملية صناعة القرار ولم تنجح الرئاسة في مخاطبة الرأي العام والتواصل معه. الأمر الذي غيب الشفافية عن الكثير من ممارساتها. وبسبب سوء التقدير انقسم الصف الوطني وفشلت مساعي التوافق مع بقية القوى السياسية، الأمر الذي أضعف موقف الرئيس بل أضعف موقف الثورة كلها سواء في مواجهة فلول النظام السابق أو قوى الضغط في الخارج. الأفق ليس مسدودا كما يبدو لأول وهلة، إذ لا يزال أمام الرئيس مرسي مهمتان لكي يتقدم على طريق إقامة النظام الجديد، الأولى عاجلة تتمثل في إطلاق مبادرات تستلهم روح الثورة وأهدافها، خصوصا ما تعلق بتحقيق العدل الاجتماعي ومواجهة مشكلتي العشوائيات والبطالة، أو ما تعلق بتطبيق الحد الأدنى والأقصى للأجور، أو باستصلاح الأراضي وتوزيعها على الفلاحين... إلخ. أما المهمة الثانية والآجلة فتتمثل في تفكيك مؤسسات الدولة القديمة وإعادة هيكلتها، والعمل على استثمار الطاقات والخبرات والإمكانيات الوطنية المحلية واعتبارها قاطرة التنمية والاستقلال الاقتصادي. وهذه مجرد أمثلة استلهمتها مما سمعته من خبراء ناقشتهم في مخارج الأزمة التي تمر بها مصر، في المقدمة منهم الدكاترة حازم الببلاوي ومحمد محسوب وعماد الدين شاهين وحامد الموصلي. ولست أشك في أن الإنصات إليهم هم وأمثالهم يمكن أن يثري محاولة العثور على ضوء نهتدي به في مسعى إسقاط نظام مبارك، وإجهاض الدعوة للانتحار ووأد النظام الجديد. المصدر:الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

حوار قبل الفجر!! جمال سلطان

لا أريد الدخول فى تفاصيل المهزلة التى وقعت الليلة الماضية عندما أعلن رسميًا عن حوار لرئيس الجمهورية تم تسجيله لكى يبث فى تمام الساعة الثامنة مساءً، فإذا به يذاع الساعة الثانية بعد منتصف الليل، وينتهى مع أذان الفجر تقريبًا، وبطبيعة الحال من الصعب أن تقنع أحدًا بأن "الخلل" الفنى فى حوار مع رئيس الجمهورية، أدى إلى تعطيل إذاعة الحوار خمس ساعات كاملة عن موعده، وثمانى ساعات ونصف الساعة من وقت الفراغ منه الخامسة والنصف مساءً، ونحن هنا نتحدث عن حوار مع رئيس الجمهورية فى قصره وليس حوارًا مع صيادى بحيرة البرلس،  ولكنى أستغرب جدًا أن يوجه رئيس الجمهورية دعوة إلى أحزاب المعارضة قبل صلاة الفجر مباشرة لأن يأتوا إليه للحوار ظهر اليوم التالى أو عصر اليوم التالى، هذه بكل تأكيد إهانة لمن توجه لهم الدعوة، وهى أشبه بأن تكون غير راغب فى الحوار أصلاً، ولكنك تعرضه بطريقة لا تدع مجالاً لمن دعوتهم سوى أن يحترم نفسه وكرامته ويعتذر عن هذا الحوار الذى تم توجيهه قبيل الفجر، كما أن الرئيس مرسى فى حديثه أعلن تمسكه الكامل بكل المواقف التى ترفضها المعارضة، وعدم استعداده لكى يحيد قيد أنملة عن أى شيء فيها، وحتى الوزارة، هو الوحيد فى جمهورية مصر العربية الذى يرى حكومة هشام قنديل حكومة ممتازة ورائعة وليست فاشلة، حتى حزب الحرية والعدالة يهاجمها لفشلها، وباختصار دعوة الحوار بدت شبه محصورة فى أن يتناول كل من الحاضرين فنجان قهوة و"يورينا عرض كتافه". حوار الرئيس مرسى لم يضف أى شيء جديد، كما أن بعض المسائل التى تعرض لها بدا فيها الاضطراب متواصلاً، مثل حديثه عن قضية الدكتور خالد علم الدين مستشار الرئيس لشؤون البيئة، فقال إنه لم يوجه له اتهامات وأن إقالته هى من صلاحيات الرئيس، لكنه لم يشأ أن يترك النقطة بدون أن يلقى بعض الحبر على وجه الرجل، بأن لديه معلومات وأن الدولة مش نايمة، وسبق أن تحداه الرجل وحزبه أن يبرز هذه الاتهامات أو أن يحيل الملف إلى النيابة، وقامت الجماعة بتسريب عشرة أسباب لهذه الإقالة، من فرط التخبط والبحث عن مخرج للحرج الذى وقع فيه رئيس الجمهورية، وكان الأكرم والأحكم أن يتحدث بلغة تصالحية، ويمارس ما يعرف بالانسحاب المشرف من الورطة إن كان عصيًا عليه أن يعتذر بنبل، بدلاً من أن يعيد الأزمة للمربع الأول، عيب، رئيس الجمهورية لا ينزل إلى هذا المستوى من المكايدة السياسية، وعندما يقول الرئيس إنه لا يجامل جماعة الإخوان وحزبها وإنه يقف على مسافة واحدة من جميع الأحزاب، فإنه يسيء إلى نفسه ولا يقنع أحدًا، لأن الإخوان أنفسهم يدافعون عن "انحياز" الرئيس لحزبهم بتعيين محافظين ووزراء منه هو وحده، وهم يبررون ذلك بالكفاءة والثقة، ولكن المحصلة أن المسافة ليست واحدة من جميع الأحزاب كما يدعى الرئيس، كما أن الشفافية ليست فى أن تنفى أنك أصدرت قرارات بتعيين اثنى عشر ألف كادر إخوانى فى أجهزة الدولة، ولكن الشفافية أن تحدد من تم تعيينهم، سواء عن طريقك أو عن طريق غيرك، لأن معظم الوظائف لا تحتاج قرارًا جمهوريًا ولكنها تحتاج "تغطية" من رئيس الجمهورية، الشفافية أن تصارح الرأى العام بعدد من تم تسكينهم فى أجهزة الدولة وكوادرها العليا، هل هم أحد عشر ألفاً وتسعمائة، حتى نتفادى رقم الاثنى عشر ألفًا الذى نفيته، هذه مراوغات لا تصح من مقام الرئاسة، المسافة الواحدة من الأحزاب يا دكتور مرسى أن يتقاسم شركاء الوطن مسؤولية إدارة تلك المرحلة الحرجة والصعبة، أن يكون لحزب النور والبناء والتنمية والوسط ومصر القوية والوفد والدستور وبقية القوى الوطنية حضورها فى إعادة بناء الدولة فى الوزارة والمحافظين وكل كوادر الدولة، طالما البرلمان منعدم والأوضاع كلها استثنائية ومؤقتة لحين اكتمال مؤسسات الدولة، أما أن "يكوش" الإخوان على مفاصل الدولة وكوادرها العليا باسم رئيس الجمهورية ثم تقول إنك على مسافة واحدة من الجميع، فتلك كلمات ـ مع الأسف ـ لا تحمل أى ظل من الحق والواقع، ولا تعنى سوى أنك تعطى ظهرك للواقع كله وتمضى بنفس عناد النظام السابق ........... المصريون

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

القتال في سوريا هل يأخذ أحكام الجهاد صالح بن علي الشمراني أم القرى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله   وبعد فقد طرحت هذا في تويتر وجرى بيني وبين بعض إخواني نقاش هناك ومنعا للتكرار فمن أراد رجع إليه d_alshamrani@ وقبل البدء أذكر بحقيقتين لقطع المزايدة وتحرير محل النزاع : الأولى : أن قتال بشار عليه غضب الله قربة وطاعة على المستطيع بل هو من أعظم القرب للقادر لما فيه من دفع صولته وبطشه ورفع ظلمه عن المستضعفين. الثانية: أن الذهاب إلى هناك مباح ... لكنه ليس في مرتبة الفضيلة فضلا عن أن يكون واجبا : - وعليه فلا أرى باجتهادي الضعيف أن يذهب الشباب إلى هناك ولا أعلم أحدا من أئمة المسلمين في العلم اليوم ينصح الشباب به ، ولا أتفق مع من يجيش الشباب للذهاب وهو جالس في بيته وبين أولاده، وفعله هذا ليس من النصح لعامة المسلمين> وأما لماذا فلأمور: الأول: أنهم ليسوا بحاجة إلى الرجال كما ذكر أكثر قادتهم. الثاني: أن في تجميع الشباب الصالح هناك خدمة للمتربصين بهم من الشرق والغرب والمخابرات العربية والأجنبية بل لو استطاع أعداء الدين أن يدفعوا أموالا لهذا لفعلوا ؛ لأنهم سيتخلصون من عدة المسلمين وخيارهم بلا كلفة ، فالذاهب إلى هناك بين مقتول أو معتقل قبل عودته كما حصل في العراق أو معتقل في بلده بعد عودته ويعاد إنتاج مسلسل الحرب على الإرهاب من جديد ، وحينها قد خسر المسلمون آلافا من صالحيهم ودعاتهم وأهل الخير فيهم. الثالث: أن أولى الناس بنصرة المستضعفين هم الذين يلونهم كما قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم) ، والذين يلونهم هم الأقرب فالأقرب. الرابع: أن الأولى إن احتاج إخواننا إلى رجال أن يستنصروا السوريين أنفسهم وهناك أكثر من مليون لاجئ خرجوا إلى تركيا والأردن وغيرهما من النازحين وهناك الألوف من المقيمين في دول الخليج من تجارها وموظفيها وعمالها فهم أولى بالدخول والتسليح تارة أخرى وليس هذا تفريقا بين المسلمين بل المسلمون ذمتهم واحدة ولكن لأن هؤلاء أولى بنص القرآن فهم الذين يلونهم أرضا ونسبا ، ثم هم أعرف بأرضهم وطرائق عدوهم ، ثم إن أعدادهم إن صدقوا وكانت كلمتهم واحدة كفيلة باجتياح الطاغية ومن معه. إذا تبين ذلك وأبى أحد إلا الدخول والمشاركة فمن الواجب عليه أن يذهب على بينه من أحكام هذا القتال من وجوه عدة : أولها : هل سيكون قتاله هذا جهادا من جنس جهاد الكفار نظرا لكفر قائدهم وبعض طائفته ؟ أم سيكون قتاله من جنس قتال الظلمة والطغاة الباغين على الأموال والأعراض ؟  وبينهما فرق كبير فيما يترتب عليهما ، ولا شك أن الجهاد الذي جاءت به النصوص وامتدح أهله في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إنما هو في قتال الكفار الأصليين والمرتدين المظهرين لردتهم (الذين يقاتلون لإقرارها والدفاع عنها) ، وبشار قاتله الله مع كفره إلا إن بلده بلد إسلام لا حرب وإن كان لا يحكم به ، وقتاله لشعبه ليس لإقرار دين أو شرع جديد مخالف للإسلام من كل وجه بل يقاتل لأطماع دنيوية ، ومن معه من أهل السنة لا يقاتلون معه ديانة بل يتأولون نصرته ويطمعون معه في أوساخ الدنيا أو العودة إلى ما كانوا عليه من حال ، والقول بتكفير أهل السنة منهم كالبوطي وتلاميذه ومؤيديه من أهل السنة لمجرد نصرتهم له من الصعوبة بمكان - طبعا مع التسليم بضلال وطغيانهم وجواز قتالهم. ثانيها : يجب على من ذهب أو يريد أن يذهب أن يعلم أنه لا يجوز له أن يبايع أحدا على قتال مسلم بعد سقوط بشار أو قبله مهما كانت الدوافع والمبررات(فإن دماءكم واعراضكم وأموالكم عليكم حرام)، و( إذا التقى المسلمان بسفيهما فالقاتل والمقتول في النار) ، (ولا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما) والوصول إلى تحكيم الإسلام في الأرض لا يكون بقتل المسلمين. ثالثا : يجب على من ذهب أو أراد أن يذهب أن يدرأ القتل عن المسلم بقدر المستطاع فإن تمكن من دفعه بما هو دون القتل من أسر ونحوه فعل وكان خيرا له. رابعا: أنه يحرم عليه استهداف الآمنين من المسلمين والمسالمين من غيرهم هناك، لا قصدا ولا تبعا خاصة في العمليات الانتحارية التي تذهب بالأبرياء منهم، ومعلوم أن جماهير العلماء يمنعونها في قتال اليهود والمشركين ولا شك أن القول بحرمتها في مجتمع غالبه مسلم من باب أولى بل هو الواجب. خامسا: يجب على من ذهب أو أراد أن يذهب أن يستصحب أن الأمر ملتبس - بالتأكيد هو ملتبس من جهة نوع القتال لا من جهة جوازه - وحري بمن أبى إلا الذهاب ورفض أن يستأذن مشائخه وعلماء بلده فضلا عن والديه أن يعلم أن بحث كون ذهابه فرض عين أو فرض كفاية متوقف على الجزم بكون قتال طاغية الشام ومن معه من جنس قتال الكفار ؛ لأن هذا القتال يتجاذبه أمران : أمر يجعله من جنس قتال الكفار الأصليين وهو كون هذا الطاغية وسائر النصيرية كفار في حكم الإسلام ، والأمر الثاني يجعله من جنس قتال البغاة والظلمة نظرا لأن البلد بلد إسلام ولأن طائفة ممن معه من المسلمين ، وما يقوي الثاني أن هناك أمورا وأحكاما لا يمكن تجاوزها ؛ منها :  - أن أموال جيش الطاغية لا تحاز على جهة الغنائم فلا تعد غنيمة للمقاتلين ولا تخمس بل هي أموال خاصة لمسلمين أو عامة يستعان بها في دفع الظالم وتعود ملكيتها في بيت مال مسلمي سوريا. - أنه يحرم قسم أراضيهم وتملكها من قبل المقاتلين السوريين أو الوافدين بل هي باقية على ملك أهل البلد إن كانت معينة أو في ملك عام لجميعهم ولا يد للمقاتلة عليها. - أنه يحرم قتل جريحهم واتباع مدبرهم فضلا عن تعذيبهم والتنكيل بهم حتى من مثل منهم بالمسلمين فلا يفعل به ذلك وليس للمسلمين مثل السوء. - أنه يحرم سبي نسائهم وذراريهم حتى لو اعتقد المقاتل كفرهم . - أنه لا يأخذ أحكام الجهاد أيضا في المقتول من المسلمين:  فلا يقال له شهيد ولا بد عند قتله من تغسيله وتكفينه والصلاة عليه كسائر الموتى. - أن المنشق من جيش طاغية الشام لا يعد إنشقاقه دخولا في الإسلام بل هو مسلم من قبل ظاهرا ، وإنما هو بانشقاقه يعلن توبته عن الظلم والبغي ومناصرة الظالم. وختاما فإن حراسة الشريعة وأحكام الجهاد خاصة من الواجبات الكفائية على أهل العلم وحمايتها أولى من حماية الأموال والأنفس ، وأسأل الله بعزه وجبروته وقهره أن يقهر بشار وملائه وأن ينزل عليهم غضبه ورجسه إله الحق ، وأن يعجل بالفرج لإخواننا هناك. قد قلت ما قلت إن صوابا فمن الله وإن خطأ فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله. صالح بن علي الشمراني أم القرى 16/4/1434هـ

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

نجاد يدعو لعلاقات «أمنية» مع دول الخليج.. وأبوظبي: الجزر أولا دبي: محمد نصار طهران ـ ألماتا : الشرق الأوسط - دعا الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد دول الخليج العربي إلى إقامة علاقات وطيدة من أجل الحفاظ على أمن المنطقة، معتبرا أن الحكومات المتعاقبة في إيران لم تعرض أمن الخليج للخطر على مر العصور، فيما رد مصدر في أبوظبي، بمطالبة نجاد بإقران أقواله بأفعال والبدء بحوار حول الجزر الإماراتية المحتلة. واعتبر أحمدي نجاد خلال الاجتماع التمهيدي للمجلس الأعلى للخليج بطهران أن إيران هي «الضامن الأساسي لاستقرار وأمن الخليج العربي». إلى ذلك تنطلق اليوم في ألماتا بكازاخستان المحادثات بشأن الملف النووي الإيراني بين ممثلين للقوى الكبرى وإيران، وسط خلافات كبيرة بين الطرفين، على الرغم من تأكيدات مسؤولين أميركيين وأوروبيين بأن مجموعة «5+1», وهي الدول دائمة العضوية في مجلس الأمن وألمانيا، ستقدم «عرضا جيدا» لإيران، يتضمن تنازلات بتخفيف العقوبات، مقابل وقف أنشطة تخصيب اليورانيوم الإيراني لأعلى من نسبة 20%. ........................................... الحر يعلن إسقاط طائرة ومروحية في حلب قصف حمص وانشقاق جنود بدمشق القوات النظامية تقصف مدينة داعل بدرعا (الجزيرة) قصفت قوات النظام السوري أحياء في العاصمة دمشق وحمص ودرعا بالتزامن مع اشتباكات في محيط الطريق السريع الجنوبي للعاصمة. وأحصت الشبكة السورية لحقوق الإنسان مقتل خمسين شخصا في سوريا اليوم، بينما انشق عشرات الجنود النظاميين بدمشق وريفها، وأعلن الجيش الحرأنه أسقط طائرة حربية ومروحية في ريف حلب. وقالت شبكة شام إن الجيش النظامي قصف براجمات الصواريخ الحجر الأسود في دمشق ومخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين جنوب العاصمة. وتزامن ذلك مع اشتباكات بين الجيشين الحر والنظامي في محيط المتحلق الجنوبي للعاصمة. وفي ريف دمشق كثفت طائرات النظام غاراتها على الغوطة الشرقية، وقصفت مناطق دوما وسقبا وبيت سوا والأشعري، وأوقعت عددا من القتلى والجرحى. كما استهدف الطيران الحربي للنظام مناطق سكنية في دوما، والمخبز الآلي الأكبر في الريف الدمشقي. من جهة أخرى أفاد مراسل الجزيرة أن عشرات من جنود الجيش النظامي انشقوا عنه في دمشق وريفها وانضموا إلى الجيش الحر. قصف مدفعي وفي حمص بوسط سوريا، قصفت قوات النظام بالمدفعية الثقيلة وبالطائرات مدينتي القصير والرستن في ريف حمص. وقالت شبكة شام إن قوات النظام المتمركزة عند كلية الهندسة وقرية جبورين قصفت بالمدفعية الثقيلة وبالطائرات مدينة تلبيسة والغنطو في ريف حمص أيضا. وجنوبا أفاد المركز الإعلامي السوري بأن قوات النظام شنت غارات جوية على مدينة داعل في ريف درعا، كما قصفت أحياء في درعا نفسها. وطال القصف أيضا أحياء في دير الزور شرق سوريا، وأفادت الشبكة السورية لحقوق الإنسان بمقتل خمسين شخصا اليوم، معظمهم في إدلب ودمشقوبث الناشطون صوراً تظهر لحظة تهاوي الطائرة وتحطمها وقالوا إن جميع من كانوا فيها لقوا حتفهم. وفي وقت سابق اليوم أعلنت الهيئة العامة للثورة إطلاق صاروخ سكود من اللواء 18 في الناصرية قرب مدينة يبرود باتجاه الشمال. وكانت لجان التنسيق المحلية قد وثقت مقتل 140 شخصا برصاص قوات النظام أمس الأحد، معظمهم في دمشق وريفها وحلب، وبينهم 11 طفلا. كما أحصت الشبكة السورية لحقوق الإنسان 1207 قتلى قضوا خلال أسبوع واحد، بمعدل قتل يومي بلغ 172 شخصا، معتبرة ذلك من أعلى المعدلات خلال مسيرة الثورة السورية، وذلك بسبب توسع الحكومة السورية في استخدام صواريخ سكود وارتكابها عشرات المجازر. وأوضحت الشبكة أن 172 طفلا قتلوا، أي بمعدل 24 طفلا في اليوم الواحد، وهو أيضا من أعلى معدلات قتل الأطفال. أما النساء فقد قتلت منهن القوات الموالية للحكومة السورية 78 امرأة. المصدر:الجزيرة + وكالات ....................................................................... جرحى في الضفة بتشييع الشهيد جرادات غضب فلسطيني أثناء تشييع جنازة جرادات (الجزيرة) أصيب عشرات الفلسطينيين اليوم الاثنين بالرصاص الحي والمطاطي وقنابل الغاز المدمع خلال المواجهات التي نشبت بين شبان فلسطينيين وقوات الاحتلال في عدة مناطق بالضفة الغربية، وذلك إثر تشييع جنازة عرفات جرادات الذي استشهد في سجن مجدو شمال إسرائيل. ووفقا لمراسل الجزيرة نت عوض الرجوب، فقد سجلت طواقم جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني إصابتين بالرصاص الحي، و12 إصابة بالرصاص المطاطي، و38 حالة إغماء نتيجة استنشاق الغاز المدمع، إحداها لأم حامل نقلت إلى المستشفى قرب سجن عوفر الإسرائيلي غرب مدينة رام الله. ووفق مصادر الجمعية فإن مواطنيْن أصيبا بالرصاص المطاطي وأربعة آخرين أصيبوا بالغاز المدمع في مدينة طولكرم شمال الضفة، دون أن تسجل إصابات في باقي المناطق. وشهدت مدينة الخليل جنوب الضفة منذ الصباح، تعزيزات عسكرية كثيفة في مختلف المحاور. كما اندلعت مواجهات متقطعة مع جنود الاحتلال، خاصة وسط المدينة. واستقبل عدد من المسلحين الملثمين من كتائب الأقصى -الجناح العسكري لحركة فتح- بالرصاص الكثيف، جثمان الشهيد جرادات لحظة وصوله إلى منزله في بلدة سعير حيث شيع من هناك في مشهد فريد منذ سنوات، وضمن موكب عسكري وجماهيري ضخم حيث ردد المشيعون هتافات تدعو للانتقام من الاحتلال والإفراج عن جميع الأسرى في السجون الإسرائيلية. ونُقل جثمان الشهيد حرادات على متن سيارة عسكرية بمرافقة رجال أمن فلسطينيين من مستشفى الأهلي في الخليل، ووصلت الجنازة إلى مسقط رأسه في بلدة سعير شمال الخليل حيث دفن في مقبرة البلدة. الجزيرة ............................................................................................ أنباء عن إصابة حسن نصر الله بالسرطان ونقله إلى طهران 2013-02-26 --- 16/4/1434 المختصر/ علمت راديو صوت بيروت إنترناشيونال من مصادر مقربة من ''حزب الله'' أنه خلال اليومين الماضيين تم نقل أمين عام الحزب حسن نصر الله إلى إيران عبر مطار رفيق الحريري الدولي على متن طائرة تابعة للرئاسة الإيرانية . هذا وأعلنت ذات المصادر لصوت بيروت إنترناشيونال أن صحة أمين عام الحزب تدهورت بعد تفشي مرض السرطان الذي كان قد تم إكتشاف إصابته به منذ فترة وجيزة. وحسب المصادر ذاتها ألغى الحزب عدة إجتماعات للتوافق على الشخصية التي سوف يتم إنتخابها لتولي صفة الأمين العام القادم للحزب وسط خلاف حاد على إختيار نائب الأمين العام نعيم قاسم . المصدر: راديو صوت بيروت ............................................................................................................................ الأجهزة القمعية الإيرانية تعتقل عشرات المواطنين في الاحواز بتهمة "تعليم اللغة العربية " القادسية- متابعات شنت الأجهزة القمعية الإيرانية حملة اعتقالات جديدة في الاحواز العربية حيث داهمت العناصر الأمنية عشرات المنازل في مناطق القادسية وكوت عبد الله والناصرية واعتقلت العشرات من الشباب الناشطين بتهمة "تعليم اللغة العربية " وقال ناشطون احوازيون علي موقع التواصل الاجتماعي" توتير" انه تم اقتياد أكثر من 50 معتقلا  الي أماكن مجهولة ورفضت الأجهزة الأمنية الإيرانية إبلاغ الأهالي بأماكن احتجاز أبنائهم   ونقل الناشطون عن مصادر في الجبهة العربية الديمقراطية لتحرير الاحواز  ان قوات الأمن الإيرانية تشن حملة  مداهمات وحشية  منذ السبت الماضي في القري  التابعة لمدن القادسية والمحمرة والناصرية  و ذلك دون أي إنذار مسبق وأكدت الجبهة ان من بين حسن دبي أبوعلي الذي يبلغ من العمر 50 عامأ و متزوج و له أربعة أطفال وتهمته  تدريس اللغة العربية للأطفال و الشباب في تلك القرية. وأشارت الجبهة الي  ان قوات الأمن الإيرانية قامت بحملة اعتقالات واسعة منذ انعقاد مؤتمر نصرة الشعب العربي الأحوازي في القاهرة خوفا من اندلاع  ثورة  شعبية في الاحواز ضد الاحتلال الإيراني . ................................................................................ ضاحي خلفان: لا نريد أفكار كوتس الشريرة الدكتور كريستيان كوتس دبي- علي القحيص : 2013-02-25 18:57:58     أكدت وزارة الخارجية الإماراتية أن الدكتور كريستيان كوتس أولريخسن منع من دخول دولة الإمارات للمشاركة في مؤتمر نظمته جامعتا الأميركية في الشارقة، ولندن للاقتصاد والعلوم السياسية حيث كان من المقرر أن يتحدث عن الأوضاع السياسية الراهنة في مملكة البحرين. واتصلت (الرياض) بالفريق ضاحي خلفان تميم القائد العام لشرطة دبي وقال لـ"الرياض": هذا إجراء طبيعي وعرف متبع في جميع الدول التي تحترم أنظمتها وسيادتها، وما اتخذ ضد كريستيان هو إجراء وقائي احترازي متبع من قبل كل الدول المعترف بها سواء الغربية او العربية ولو حصل العكس لمنع من الدول الغربية لأن هذا الشخص تطاول كثيرا على أمن وسيادة بلداننا الخليجية ومنها الإمارات ومملكة البحرين وقد تمادى كثيراً في النيل من سمعة وسيادة بلداننا. وأضاف خلفان ان الإجراء اتخذ من قبل أمن الدولة وليس من شرطة دبي وهذا معمول فيه حتى في بلد (المغضوب عليه). ورداً على سؤال "الرياض" لو دخل غير المرغوب به في الإمارات هل يعتقل أو يمنع؟ فأجاب القائد العام لشرطة دبي: إن كريستيان هو غير مرغوب به ويمنع دخوله البلاد لحماية أمنها واستقرارها من هذه الافكار الشريرة، وسبق وان اتخذت الدول الغربية هذا الإجراء مع كثير من وفود عربية رسمية وليس فقط مع أشخاص أو أفراد.. ............................................................ لإعلام الإيراني: منح أوسكار لفيلم "آرجو" له دوافع سياسية وزير الثقافة الإيراني يرجع سبب منح الفيلم الجائزة إلى مناهضته لإيران دبي - قناة العربية وصفت وسائل الإعلام الإيرانية اليوم منح فيلم "آرجو" الذي يتناول أزمة الرهائن الأمريكيين في إيران جائزة أوسكار لأفضل فيلم بأنه ذو دوافع سياسية. فوكالتا "مهر" و"فارس" للأنباء قالتا إن البعد السياسي للجائزة انكشف بصورة واضحة عندما انضمت السيدة الأولى ميشيل أوباما من البيت الأبيض لمقدمي حفل الجوائز، وتساءلت الوكالتان لماذا لم يحدث ذلك من قبل في حفلات الأوسكار السابقة، "وحصل فقط عندما فاز فيلم مناهض لإيران". من جهته قال وزير الثقافة الإيراني محمد حسيني لوكالة الأنباء "الألمانية" إن الفيلم لا يستحق كل هذه الجوائز سواء بالنسبة لمستواه الفني أو التقني، ولكن الأسباب ترجع بدرجة أكبر لجوانبه المناهضة لإيران. ويحكي الفيلم قصة حقيقية لمحاولة وكالة المخابرات المركزية الأمريكية إنقاذ ستة دبلوماسيين أمريكيين من إيران بعد اندلاع الثورة الإسلامية هناك عام 1979 تحت غطاء تصوير فيلم هوليوودي مزيف. وفاز "آرجو" بالجائزة بعد فوزه بعدد كبير من جوائز هوليوود، لكن مخرجه بن أفليك استبعد من قائمة المرشحين لجائزة أفضل مخرج. ويؤكد المخرج السينمائي السعودي عبدالله أحمد لقناة "العربية" أن الفيلم جيد من الناحية الفنية، خاصة الإخراج والنص، كما أنه نال جائزة "أفضل سيناريو مقتبس"، فهو بالفعل به عامل سياسي، إلا أن الناحية الفنية تطغى على الموضوع. واستبعد الشكوك الإيرانية، مشيراً إلى أنه في العام الماضي كانت جائزة أفضل فيلم من نصيب فيلم إيراني. أما عن مشاركة زوجة الرئيس الأمريكي، فاستبعد أحمد أن يكون لها أي مغزى سياسي، معللاً أن الرئيس باراك أوباما يختلف عن من سبقه، حيث يميل دائماً إلى المشاركة الشعبية، ولذلك فمن الطبيعي أن تشارك ميشيل أوباما في حفل الأوسكار. وأكد أن الفيلم جيد من الناحية الفنية، إلا أنه يحمل بعض "التلميع" للمخابرات الأمريكية في الأزمة الإيرانية، لكن فوزه بالأوسكار يعد فوزاً فنياً وليس سياسياً، مؤكداً أن الفيلم يعد من الناحية الفنية أفضل فيلم لبن أفليك. ................................................................................. "الصحة" تتبرأ من "إيدز أبرار" لوطن : خرجت وزارة الصحة أمس عن صمتها حيال قضية "إيدز أبرار" التي أثارتها "الوطن" في اليومين الماضيين، لتبرئ نفسها من القضية بقولها إن فحوص الزواج عام 1428 لم تكن تشمل الأمراض المعدية (الإيدز والالتهاب الكبدي). وأفادت الصحة في بيان صادر عن مديرية الشؤون الصحية في مكة المكرمة أمس، بأن زوج المواطنة تقدم بطلب فحص ما قبل الزواج عام 1428، بينما فحوص الأمراض المعدية بدأ تطبيقها عام 1429. وتابعت: "عام 1430 حضر الزوج للتبرع بالدم فتبين أنه مصاب وتم تسجيله وأحيل إلى المستشفى المختص للعلاج. وفي 7 جمادى الأولى استدعي هو وزوجته وأجري لها تحليل للإيدز وثبتت سلامتها". في المقابل، أكدت والدة أبرار لـ"الوطن" أنها قامت بأخذ ابنتها إلى أحد المستشفيات الخاصة في مكة المكرمة بعد الفحص في مستشفى القنفذة بـ 3 أيام وتبين أنها مصابة بالمرض. ............................................................................................. زيت السمك والاسبرين العلاج الامثل لالتهاب المفاصل أكدت أحدث الدراسات الطبية أن زيت السمك والاسبرين يعملان على علاج ومكافحة آلالام وأعراض إلتهاب المفاصل بصورة كبيرة بين مرضاه. ووجد الباحثون بمستشفى "بريجهام"البريطانية أن العنصرين يعملان معا على مكافحة التهاب المفاصل المزمنة بالاضافة إلى عدد آخر من الامراض منهاالقلب والسرطان والزهايمر. وأوضح الباحثون أن أمتلاك كل من الاحماض الدهنية ومادةالاوميجا -3 وزيت السمك على كميات كبيرة من مضادات الاكسدة يعد من أهم العوامل المساهمة فى التأثيرالمضاد للالتهابات إلا أنه لوحظ أيضا استطاعتهاالسيطرة على ردود أفعال فرد نشاط الجهاز المناعى طويلة الأجل لهذه الامراض حيث يعدالالتهاب رد فعل طبيعى للجسم للاصابة والاجسام الغريبة. ويتم إستخدام الاسبرين من قبل الملايين للوقاية من فرص الاصابة بالنوبات القلبية والسكتات الدماغية بالاضافة إلى تحقيق سيولة فى الدم للوقاية من فرص تكون الجلطات . كلمتي .............................................................................................................. مقطع فيديو لبطل من بلادي ! البطولة الحقيقية ! وليست بطولة الركض خلف كرة ! شاهد كيف نصب كمينا لأثيوبي مجرم ! وكيف انقض عليه ببسالة وخفة ! يستحق التكريم من الدولة .. ونتمنى أن تستفيد الدولة من أمثاله في الحرب على (إرهاب) الأثيوبيين المجرمين في الجنوب رابط منفصل خاص http://www.4cyc.com/play-He-RZLeifUM http://www.youtube.com/watch?v=He-RZLeifUM ..............سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الطريق إلى حضرموت الكبرى محمد بن ماضي

استفتاء .. هل تؤيد تسمية دولة الجنوب بـ ( دولة حضرموت الإتحادية ) وعاصمتها عدن ؟     مقدمة حضرموت الكبرى هو التعريف الجغرافي والسياسي القديم للمنطقة الواقعة بين خطي طول 45 إلى 56 شرقي جرينتش وبين خطي عرض 13 إلى 19 شمال خط الاستواء وعلى هذا التحديد الجغرافي القديم تكون حدود دولة حضرموت الكبرى تمتد من مضيق باب المندب غربا إلى حدود سلطنة عمان الشقيقة شرقا وما بين البحر العربي جنوبا وحتى حدود الشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية شمالا وتبلغ مساحتها 332,970 كم² وتشمل المناطق كل من أقاليم أبين ولحج وشبوه وعدن وحضرموت والمهره وقد وافق هذا التحديد الدقيق أقوال الكثير من علماء التاريخ والجغرافيا أمثال حجة الزمان وأبو علم التأريخ عبدالرحمن ابن خلدون الحضرمي رحمه الله في مقدمته الشهيرة واعتمده اليازجي في كتابه منجم العمران المستدرك على معجم البلدان. وقد مرت حضرموت الكبرى بعدة تسميات تاريخية وسياسية أهمها : التسميات التاريخية: 1. أرض عاد: نسبة إلى عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام . 2. أرض حضرموت: نسبة إلى حضرموت بن قحطان بن هود عليه السلام. وظلت هذه التسمية راسخة منذ خمسة آلاف عام ولو كانت بين تتقلص تارة وتتمدد تارة أخرى. 3. العربية السعيدة: أطلق عليها الإغريق بلاد (العربية السعيدة) نتيجة لثرائها الناتج عن كونها أهم منتجي اللبان والبخور . 4. في القرن العاشر الهجري لمع نجم دولة حضرموت الكبرى من جديد .. وكان ذلك آخر ظهور للدولة الحضرمية على كامل ترابها . الموضوع الأصلى من هنا: ملتقى حضرموت للحوار العربي http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=414024 5. من القرن الثاني عشر ظهرت العديد من السلطنات . التسميات السياسية : 1. في التاسع عشر من يناير 1839م عندما احتلت بريطانيا عدن ثم بقية السلطنات تمت تسمية البلاد محميتي عدن ( الشرقية والغربية ) 2. في عام 1959تغير المسمى إلى (مستعمرة عدن) و (إتحاد إمارات الجنوب العربي) و (محمية عدن الشرقية) . 3. في عام 1962 ضمت عدن لإتحاد الجنوب العربي ولم تضم (محمية عدن الشرقية ) لرفض شعبها . 4. في 18 نوفمبر 1967م، أعلن قحطان الشعبي من بيروت أن الجمهورية الوليدة سيكون أسمها (جمهورية عدن الشعبية وعاصمتها مدينة الشعب). لكن هذه التسمية تم تغييرها في 30 نوفمبر 1967م إلى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وعاصمتها مدينة عدن . 5. في 22يونيو 1969م: جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعاصمتها عدن. الموضوع الأصلى من هنا: ملتقى حضرموت للحوار العربي http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=414024 6. وأخيرا في 22 مايو 1990م ضمت البلاد بالكامل إلى الجمهورية اليمنية على أثر اتفاقية الوحدة اليمنية . يعتبر القرن العاشر الهجري بلا منازع أعظم عصور بلادنا ازدهارا ففيه توحدت حضرموت الكبرى لآخر مرة في التاريخ تحت حكم واحد رشيد شهدت البلاد في عصره حركة اقتصادية وعلمية وأدبية زاخرة واستقرارًا سياسيًّا لم يتكرر بعدها , وتدفقت في ذلك العصر أيضا طاقات المجتمع وانتشر الإبداع في الفقه والآداب والعلوم الإنسانية فنبغ من حضارتنا في ذلك العصر العلماء الأفذاذ والأدباء والشعراء وزخرت البلاد بأعداد كبيرة من المكتبات التي تحتوي على عشرات آلاف المؤلفات في الفقه والأدب والتاريخ والسياسية والرياضيات والفلك والطب , كما أطلقت البلاد الحضرمية في ذلك العصر أعظم الدعاة الإسلاميون الذين بلغ أثرهم الدعوي شرق آسيا فكان ذلك عصر كانت فيه بلادنا الحضرمية الكبرى منبعا لأعظم الدعاة والعلماء ولذلك الجيل المبارك الفضل الأكبر بعد فضل الله في انتشار الإسلام في شرق آسيا وشرق أفريقيا . إن الحديث عن الازدهار في القرن العاشر الهجري لا يمكن حصره أو إعطاء صورة موجزه عنه في بضعة صفحات فهو بحاجة للكثير من الجهود والطاقات . وفي القرن الثاني عشر الهجري بدأت الثورة الحضارية التي نشأت منذ القرن العاشر في التلاشي شيء فشيئا بعد أن تقسمت البلاد وانحسر مدلول الهوية الحضرمية من الحيز الأكبر إلى الحيز الأصغر , واستبدلت أجزاء الوطن هويتها الأم بهويات متعددة , ولا شك أن فقدان الهوية أفقد المجتمع الصلة بتاريخه إذ أن كسر عرى الوصل للماضي بالحاضر يقضي على التميز الحضاري والإبداع الفكري والاقتصادي . استمر الانهيار السياسي في البلاد ضاربا في عمق الحضارة وأساسها.. وتوالت عقود تلو عقود والهوية الأم في انحسار حتى حط الضيف الثقيل الكابتن هنس رحاله في عدن ففي 14 من شهر ذي القعدة عام 1254 هـ وضع الانجليز أولى أقدامهم في بلادنا وتتابعت خطاهم وهم يسيطرون على البلاد ويقسمونها من جديد فألغوا المسميات واستبدلوها بـ (مستعمرة عدن و محميتي عدن الشرقية والغربية ) .. وقد استمر عصرهم 129 عام مارسوا خلالها أقسى سياسات التشتيت وطمس الهوية الثقافية لأهالي البلاد لعلمهم الأكيد أن الهوية التي توحد هذه الأقوام هي العدو الأول للاستعمار.. وفي عام 1967 م ذهب الانجليز مخلفين لنا تراث ثقيل من أخطائهم وبدأت حقبه جديدة من اليمننة الاشتراكية امتدت 23 عام تلتها 23 عام أخرى من اليمننة القبلية والتجهيل ونهب الثروات . وعاصمتها عدن   http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=414024

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مجالس الشيخ الطريفي الحديثية   د. أميرة بنت علي الصاعدي  أستاذ مساعد بجامعة أم القرى

إحياء سنة ونفع للأمة ورفع للهمة قال صلى الله عليه وسلم : " من أحيا سنةً من سنتِي قد أُمِيتَتْ بعدِي ، فإنًّ له من الأجْرِ مثلُ من عملَ بها من الناسِ لا ينقصُ ذلكَ من أجورهِم ، ومن ابتدعَ بدعةً لا تُرضِي اللهَ ورسولهُ ، فإن له إثمَ من عملَ بها من الناسِ لا ينقصُ ذلك من آثامِ الناسِ شيئا " .   في زمن الغربة ، وهجر السنة ، تعم الفتن ، وتحيا البدع ، وينصرف العامة عن حياة القلوب ورياض الجنة ، إلى حياة المادة ومجالس الدنيا ، من أجلها يوالون ويعادون ، ويعدلون ويجرحون ، ويرفعون ويخفضون . رفعت الروحانية وسلبت الطمأنينة ، وسادت النفعية ، وتعلقت القلوب بالدثور والقصور ، وتطلعت النفوس للشهرة والذكر .    واعتزلت هذه المجالس نفوس عالية وهمم سامية ، فغردت بعيداً تبحث عما يشبع نهمتها ويسقي ظمأ روحها ، ويزيل ما ران على صفحات حياتها ، فيقدر الله لها أن تحط رحالها في مجالس خير وذكر ، وتجد بغيتها في رياض غناء وصحبة أخيار , إنها مجالس الحديث ، امتداد للأثر ، واتصالاً بسند خير البشر ، وإحياء للسنة والخبر .   ولله در هذا الشيخ الهمام ، والحبر العلام ، والعالم النحرير ، فقد جمع الأمة على السنة ، وأحيا القلوب بعد الغفلة ، وسما بالنفوس لأعلى القمة ، وأثار فيها الهمة .    ففي مجالس الحديث تشنفت الأسماع بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتعطر المجلس بذكره ، وطابت الأنفس بجوامع كلمه :   فأهل الحديث هم أهل النبي وإن          لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا   وفي مجالس الحديث بلاغة نبوية ، وصحبة أخوية ، ومشاعر حميمية ، فكأن القوم أهل وأحبة ، وقرابة وأسرة ، ولكنها بركة وكرامة ، لأهل السنة والجماعة .   وفي مجالس الحديث جنة الدنيا التي لا يدخلها إلا من ذاق حلاوتها ، ولا يصبر عليها إلا من عرف حقيقتها ونال بركتها ولذتها , ومما يعلي شأن هذه المجالس ، ويرفع قدرها ويعز أمرها ، أنها جاءت في وقت هجوم على كتب السنة ، وفي زمن كثرت فيه سهام المشككين والمرتابين ، والحاقدين على السلف وأهل الدين ، فكانت هذه المجالس نصراً مؤزرا وحجراً ملقماً وسهما صائبا . قال الإمام الشافعي رحمه الله" :- عليكم بأصحاب الحديث فإنهم أكثر الناس صوابا ".   وإن نظرة خاطفة للصفوف المتراصة والجموع المتكاثرة والوجوه النيرة في هذه المجالس المباركة من رجال ونساء وصغار وكبار ، لتملأ النفس ثقة واعتزازا ، وتسعد القلب نشوة وافتخارا ، وتعيد للأمة عزتها ، وتسطر للتاريخ صفحات ذهبية وسيرة طاهرة ندية .   فقد تألقت هذه المجالس وتأنقت وفاقت كل التوقعات ، فقد أثنى طلاب وطالبات العلم الركب الساعات الطوال للسماع والإفادة ، وغالبوا الراحة والإجازة ، وضحوا باجتماعات الأنس مع الأهل والأحبة ، فحازوا قصب السبق ، وتسابقوا نحو علا المجد . فتسامع الناس خبرهم ، وأكبروا صنيعهم ، وشكروا جهدهم ، فلله درهم ما أعظم همتهم ، وما أجمل صبرهم وتضحيتهم ، فقد تأثر بهم الكبار والصغار ، وإن شئت فقل الطير والأحجار ، وشهدت عليهم الأرض والسماء ، فهنيئا لهؤلاء الركب وأنعم بخير الصحب .   وجزى الله الشيخ الطريفي عن الأمة خيرا ، وأجزل له المثوبة والأجر ، ورفع الله له أفضل الذكر ، وأحسن له النية والذرية ، ورزقه الفردوس الأعلى وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم ونيل شفاعته ، فقد نفع الأمة وأحيا السنة ورفع الهمة .   لجينيات

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.