[عبدالعزيز قاسم:2476] اختلاف الإسلاميين في الموقف من مقتل البوطي+"الزيد" يتهم "الصفار" و"السيف"

1

طالب بأن يصدرا بياناتٍ يتبرآن فيها من القتل ويكون ولاؤهما لولاة أمر السعودية "الزيد" يتهم "الصفار" و"السيف" بأنهما لم يتبرآ من العنف الذي مارساه

دعاء بهاء الدين- سبق- جدة: اتهم الدكتور عمر الزيد, الباحث في الفرق، بعض رموز الشيعة في القطيف بأنهم مازالوا يؤمنون بالعنف، ولم يتخلوا عنه، ومازالوا يمارسون التقية، ويطرحون خطاب التقريب ذراً للرماد في العيون. وأوضح الزيد أن التيار الشيرازي - ومن قادته الشيخ حسن الصفار ود. توفيق السيف - منذ أن عفا عنهم الملك فهد بن عبدالعزيز - رحمه الله - وأرجعهم إلى البلاد لم يتبرأ هذا التيار من أعمال العنف، ولم يصدر ولا حتى كتاباً واحداً يتبرأ فيه من العنف وتكفير المسلمين. جاء ذلك في حلقة جديدة من برنامج "حراك" الذي يبث عبر قناة "فور شباب"، ويقدمه الإعلامي عبدالعزيز قاسم، وناقش فيه أبعاد القبض على الخلية التجسسية، في حلقة حملت عنوان: "ما وراء خلية التجسس في السعودية"، واستضاف كلاً من الدكتور عمر الزيد، الباحث في الفرق، والدكتور وليد الطبطبائي، عضو مجلس الأمة الكويتي السابق، والدكتور عادل المعاودة، نائب بالبرلمان البحريني، والأستاذة سمر المقرن، الكاتبة بصحيفة الجزيرة. وفي البداية أكد الدكتور عمر الزيد أن النخب الشيعية المثقفة يتكلمون عن التعايش والتقارب، وكثير منهم يرون كفر المسلمين الذين لا يؤمنون بالولاية، وهم أتباع التيار الشيرازي المعروف بمناوءته للدولة ومعارضته، وكانوا يهدفون إلى إسقاط نظام الحكم بعدد من دول الخليج، ومنها المملكة العربية السعودية. وأشار الزيد إلى أن الشيعة يرون أن الولي الفقيه ظل الله في الأرض، وأن طاعته مطلقة، وأن الراد عليه كالراد على الإمام، والراد على الإمام كالراد على الله تعالى. وفنَّد الزيد ما يطرحه بعض النخب الشيعية من أن الكشف عن هذه الخلية جاء للتغطية على مطالب الإصلاح، وقال: "هل عندما قُبض على المجرمين في مكة كان للتغطية على خطاب الإصلاح؟ هل عندما تم إلقاء القبض على المنفذين لتفجيرات الخبر كان للتغطية على خطاب الإصلاح". وأضاف: "أن هؤلاء الشيعة يعتقدون أنهم يطرحون خطاباً برجماتياً سياسياً، وخطاب التعايش الذي يطرحونه ما هو إلا ذرّ للرماد على العيون، وفتاواهم التي يطرحونها يكتبونها بلغة مُغلّفة، ويفتحون فيها مخارج طوارئ للتراجع والهروب". وطالب الزيد الشيعة صراحةً بأن يصدروا بيانات يتبرؤون فيها من العنف، وأن يكون ولاؤهم لولاة أمر المملكة العربية السعودية لا لمراجعهم في الخارج. وأكد على أن هناك مشروعاً إيرانياً كاملاً يستخدم الشيعة عندنا لخدمة أهداف النظام الإيراني، مشيراً إلى أن إيران تعتبر الشيعة العرب "بقرة حلوباً". وقال الزيد: "إن صراع الأمة العربية مع "الفرس" صراع قديم قبل الإسلام وبعده، ويجب أن تتنبه الأمة لعداوتهم، ولا تُخدّر بدعوة التقريب، فإن دعوة التقريب ما هي إلا تخدير". واستغرب الزيد من رمي أهل السنة بالطائفية، وقال: الطائفي هو من يقتل أبناء العراق وسوريا، ويُعذّب المعتقلين "بالدريلات"، ويهجّر أهل السنة من قراهم ويُنكّل بهم، والدليل على أن أهل السنة ليسوا بطائفيين هو أن الشيعة مازالوا منذ قديم الزمان أقلية في ديارنا، ومع ذلك لم يمسسهم أحد بسوء، ولم يُهجّروا ولم تباد ديارهم. وطالب الزيد بتطبيق نظام الإجراءات الجزائية على الجميع، وأن تُحاكم الخلية التجسسية محاكمة عادلة بشفافية، مؤكداً أن بعض الشيعة مصرون على العمالة لإيران، وأن المعتدل منهم يُحارب ويُضيّق عليه من تيار التشدد بالقطيف. ومن جهةٍ أخرى، وصفت سمر المقرن خبر اعتقال جواسيس سعوديين بـ"الخبر المؤلم"، وقالت في مداخلتها الهاتفية: "هذه خيانة عظمى، والمفاجئ أن يوجد سعوديون في هذه الخلية التجسسية، ومن الصعب علينا أن يكونوا من بني جلدتنا ويخونونا". مؤكدة أن جريمة الخيانة العظمى لا تتهاون فيها الدول، واستدلت بإلغاء بريطانيا لعقوبة الإعدام من كل الجرائم إلا جريمة الخيانة العظمى. وقالت "سمر": ما الذي ستقدمه إيران لهم، وهم في مناصب عالية، وليسوا في حاجة لشيء، والذي يفشي الأسرار والمعلومات لا يخون الحكومة وحدها، بل يخون أهله. وأوضحت "سمر" أن إعلان كشف الخلية لا دخل له بخطاب الإصلاح، وأن هؤلاء الخونة يريدون هدم الوطن، والتجسس لا يحصل إلا وقت الحروب. وأضافت: "من يؤيدهم أو يدافع عنهم فهو مثلهم". وأكدت "سمر" أن الكشف عن الخلية التجسسية لن ينعكس على باقي الشيعة في البلد، فإن منهم وطنيين معتدلين، وطالبت الحكومة بأن تكون محاكمة هؤلاء الخونة علنية حتى يشاهدها الجميع. وقالت المقرن أختم مداخلتي بمقولة للقائد الألماني هتلر عندما سئل: من أحقر الناس؟ أجاب: هم أولئك الذين ساعدوني على احتلال أوطانهم يوتيوب الحلقة : http://www.youtube.com/watch?v=j7ZhB-U0ugE

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

2

خطة أوباما 'المشفّرة' للتعامل مع الهلال الشيعي

تحذيرات أوباما للأسد ولحزب الله وإيران تكشف عن أن واشنطن لم تعد تجزئ التحديات المطروحة عليها في بؤرة النفوذ الشيعي.   القدس ـ استغلّ الرئيس الأميركي باراك أوباما زيارته إلى اسرائيل ليوجه رسائل تحذير إلى إيران وسوريا وحزب الله، فيما يمكن اعتباره مؤشر على ان واشنطن قد قررت رسميا التعامل مع قوى ما يعرف بالهلال الشيعي في وقت متزامن وأنها لم تعد تجزئ التحديات المطروحة عليها في المنطقة من هذه "الجبهات الشيعية" المتعددة.   وبدا الرئيس الاميركي وهو يتناول ثلاثة من أخطر الملفات المطروحة على فترة رئاسته الثانية للولايات المتحدة الأميركية كأنه يقدم على مسمع الإسرائيليين والعالم خطة ما تزال مشفرة، للتحرك ضد هذه "المنغصات" الثلاثة، وفقا لاستراتيجية موحدة، بحكم ما تبين من ترابط قوي لهذه الملفات بشكل يجعل من الصعب الاستفراد بأحدها وتأجيل الحسم في الملفين الآخرين إلى زمن لاحق.   ودعا اوباما الخميس من اسرائيل الى رحيل الرئيس السوري بشار الاسد، كما دعا الاسرة الدولية الى اعلان حزب الله اللبناني الشيعي منظمة "ارهابية"، دون أن ينسى التأكيد على ان إيران "ستشكل خطرا على العالم بأكمله" بينما لم يستبعد الخيار العسكري لحل هذه الملف الشائك.   وقال اوباما في خطاب امام مئات الشباب الاسرائيليين في القدس ان "على الاسد ان يرحل لكي يكون بإمكان مستقبل سوريا ان يبدأ"، محذرا من "استخدام اسلحة كيميائية ضد الشعب السوري او نقلها الى مجموعات ارهابية".   وكان الرئيس الأميركي باراك أوباما شكك الأربعاء بأن تكون المعارضة السورية قد استخدمت السلاح الكيماوي ضد المدنيين، وأكد على أن حكومة الرئيس السوري بشار الأسد ستتحمل المسؤولية عن أي استخدام لهذا السلاح.   وأضاف أن نظام الأسد "فقد شرعيته وعلى الأسد أن يرحل وسيرحل بالفعل".   ونوه الرئيس الأميركي في مؤتمر صحفي مع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو في القدس الأربعاء إلى أنه "عندما تصبح الوقائع واضحة سأتحدث عن الخطوات التالية"، مؤكدا على أن حكومة الاسد ستتحمل مسؤولية استخدام أو نقل أي أسلحة كيماوية ضد المدنيين.   واشار اوباما في خطاب الى "شعب اسرائيل" في القدس الى ان "حزب الله" أحد أبرز حلفاء الأسد في المنطقة "يجب ان يسمى على حقيقته منظمة ارهبية لأن العالم لا يمكن ان يتقبل منظمة ارهابية تقوم بقتل الابرياء وتتطلق وابل من الصواريخ"، لافتا الى انه "يحق لاسرائل ان تتخلى حماس عن العنف والاعتراف بها".   وقال ان "كل بلد يعترف بقيمة العدالة يجب ان يسمي حزب الله بما هو عليه: منظمة ارهابية"، بينما ما زال الاتحاد الاوروبي يرفض حتى الآن ادراج الحزب على قائمة المنظمات الارهابية.   واكد اوباما في مؤتمر صحفي في جامعة بن غوريون ان "واشنطن ستفعل ما يجب فعله لمنع إيران من امتلاك سلاح نووي"، معتبرا ان "موقف ايران في المنطقة بات اصعب من السابق"، لافتا الى انه "على ايران ان تعرف ان الفرصة لكي تتخلى عن سلاحها النووي ولن تكون مفتوحة ومن غير حدود".   وحذر الرئيس الاميركي من انه سيصبح من غير الممكن مطلقا احتواء الخطر الايراني في حال حصول طهران على سلاح نووي، مؤكدا انها ستشكل خطرا على العالم بأكمله ومشيرا الى انه لا يستبعد الخيار العسكري.   وقال اوباما انه يفضل الحل الدبلوماسي للخلاف النووي، الا انه حذر ان الوقت امام ايران ليس مفتوحا، واضاف "لقد اوضحت موقف الولايات المتحدة: يجب ان لا تحصل ايران على سلاح نووي، فهذا خطر لا يمكن احتواؤه".   ويقول مراقبون إن اوباما وهو يتحدث لوسائل الإعلام وللإسرائيليين عن الخطر القادم من ايران وحليفيها، يستعيد معجما لغويا يذكر بما كان يقوم به الرئيس الاميركي الاسبق جورج بوش الابن وهو يحذر العالم من المخاطر التي كان يشكلها العراق في تلك الحقبة على العالم، مع فارق اساسي وهو ان العالم في ذلك الوقت كان متيقنا من أن العراق المنهك لم يكن على مثل ما اتهمه به بوش، بينما يعلم الجميع اليوم أن إيران مدعمة بحليفيها في دمشق ولبنان، ومستفيدة من تدمير العراق ومن حكم حلفائها له، قد أصبحت قوة مخيفة للمنطقة بشكل لا لبس فيه.   وتشير تقديرات المحللين إلى ان الخيارات في هذه الملفات الشائكة لم تعد كثيرة امام اوباما ومن ورائه الإدارة الاميركية.   ويرى هؤلاء أن رهان واشنطن على تحييد طهران وعزلها عن تحالفاتها في العراق وسوريا ولبنان، لا يبدو وانه يأتي ثماره في تليين موقف طهران من ملفها النووي الذي يبدو وأنه تجاوز الخطوط الحمراء الممنوعة إقليميا ودوليا.   وشدد اوباما على ان "اسرائيل هي اقوى دولة في المنطقة ولديها دعم اقوى دولة في العالم ولن تزول ابدا"، لافتا الى ان "الطريق الاوحد لحماية الشعب الاسرائيلي هو غياب الحرب"، مؤكدا انه "ما زالت اميركا موجودة فاسرائيل ليست وحدها".   http://www.middle-east-online.com/?id=151649

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

3

الوهم على تويتر: قلة يتحولون إلى آلاف ليصنعوا رأي الملايين

في خضم أحداث الربيع العربي، جماعات تنشط على تويتر لتمرير رسائل سياسية ودينية باعتبارها موضع إجماع. ميدل ايست أونلاين ستة آلاف حساب وهمي تحاول صياغة الرأي العام في السعودية لندن - كيف لقلة من الناس أن يوهموك بأنهم آلاف ويتحدثوا بصوت واحد حول فكرة ما ليصنعوا رأي الملايين؟ لم يكن ذلك متاحا قبل انطلاق تويتر. ويجد مستخدم تويتر حشودا من التغريدات المجتمعة على موقف موحد –قد يخالف رأيه- حيال قضية معينة، فيعتبر ان هؤلاء أشخاص حقيقيون.. ثم يبدأ بمراجعة نفسه وزحزحة موقفه تجاه ما ظن أنه الرأي السائد: وهذا هو الهدف. وفي خضم ما تمر به المنطقة العربية من اضطرابات وثورات وما لوحظ من دور كبير لمواقع التواصل الاجتماعي فيها، وجدت جماعات سياسية، لا سيما الإسلامية منها، في تويتر نافذة واسعة وفاعلة وسهلة في آن معا لإيصال افكارها الى المستخدمين الذين هم في الغالب من فئة الشباب ويسهل التأثير عليهم. وباتت المواقع الاجتماعية تحظى باهتمام كبير باعتبارها الشكل الأحدث من الاعلام في الوقت الراهن وانطلاقا من مرونتها في الوصول الى الهواتف النقالة واجهزة الكمبيوتر المحمولة التي بدأت بالانتشار سريعا في المنطقة العربية. ففي السعودية مثلا، أفادت دراسة بحثية نشرت مؤخرا بأن عدد الحسابات الوهمية الساعية الى التأثير في الرأي العام السعودي تبلغ 6 آلاف حساب، في بلد يناهز عدد مستخدمي الانترنت فيه 16 مليون مستخدم. وتقوم هذه الحسابات، وفقا للباحث أسامة المحيا، بإغراق "الهاشتاغات" بتغريدات متتابعة ومتنوعة تدور حول فكرة واحدة واتجاه واحد، وإعادة تكرارها خلال اليوم والأسبوع من حسابات مختلفة ومتنوعة بإشراك عدد هائل من الحسابات الوهمية. ويبدو أن العمل يتخذ طابعا تنظيميا، فيما يرى مراقبون انه أقرب الى عمل الجماعات الاسلامية وخصوصا الاخوان المسلمين الذين أسفرت أحداث الربيع العربي عن وصولهم الى السلطة في أكثر من بلد. وفي بلد مثل السعودية، تنشط جماعة الاخوان المسلمين منذ عقود ولكن دون غطاء سياسي حيث تحظر السلطات تشكيل الأحزاب والجماعات السياسية، الا أن لها شيوخا ومريدين يروجون لأفكارها على المواقع الالكترونية وخاصة الاجتماعية منها. وبحسب ما يتيحه تويتر من حجم المشاركات، يكفي أن يضع المستخدم "المنظم" عددا قليلا من الكلمات التي تتوافق مع ما يريده "تنظيمه" دون ان يكون عليه البرهنة على صحة رأيه. ويشير المحيا في دراسته إلى أن القائمين على الحسابات الوهمية صنفوها لمجموعات صغيرة بواقع ثلاثين حساباً للمجموعة، وهي ثلاثة أنواع: حسابات مهمتها الريتويت (إعادة التغريد) فقط، ولا توجد لها أي تغريدة. ويضيف قائلا ان النوع الثاني هو حسابات تتجه للرأي العام وتدرج تغريدات إخبارية من حسابات إخبارية محددة لتعطيها زخماً ولتشتت الانتباه عن أنها حسابات وهمية تم إنشاؤها لتخدم قضايا معينة فقط. أما النوع الثالث، فهو عبارة عن حسابات مخصصة فقط للمشاركة في الهاشتاغات السعودية الساخنة. ومع تنازع الأفكار حول موقف الدين من قضايا كثيرة متنوعة، تريد الحسابات الوهمية ان تقدم رأي القائمين عليها باعتباره الرأي الأوسع انتشارا وربما وفقا للقول المعروف "لا يجتمع الناس على باطل". ورغم أنهم ليسوا ناسا بل أسماء وهمية، ففي المجتمعات العربية التي تدين عموما بالاسلام، يمكن العزف (أو التغريد) على الوتر الديني تجاه الكثير من المسائل، بدءا بلباس المرأة مثلا إلى الحكم باسم الدين مرورا بالترويج لمرشحي الانتخابات. وهكذا.. وبحسب الدراسة، يحجم المغردون عن التغريد بآراء تخالف الرأي السائد، ويوهمهم ذلك بوجود توازن بين المؤيدين والمعارضين، فيخرج كثير من المغردين من الهاشتاغ كونه لا يناسب توجهاتهم فيتشتتون وينشئون هاشتاغات أخرى وهو أحد أهداف الإغراق. وتنشئ هذه الحسابات الوهمية هاشتاغات في قضايا معينة وتغرد فيها بأعداد كبيرة لإشغال المغردين عن هاشتاغات تطرح قضايا أخرى قد تكون اهم أو أكثر إثارة للجدل.   http://www.middle-east-online.com/?id=151732

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

من قتل البوطي؟ محمد بن عبد اللطيف ال الشيخ

الدكتور محمد سعيد البوطي فقيه سوري من أصول كردية، وُلد في قرية كردية في الجزء الكردي من سوريا في نهاية العقد الثالث من القرن الماضي. اغتيل يوم الأربعاء الماضي، وأثار اغتياله كثيراً من علامات الاستفهام عن فكر الثوار السوريين، ومدى أخلاقياتهم، فضلاً عن قدرتهم على وراثة النظام. ثم هل قتل شيخ طاعن في السن، وفقيه، كالبوطي، يشير إلى ما ستكون عليه سوريا بعد انتصار الثورة وسقوط النظام، حيث الانتقام، والتشفي، وتصفية المعارضين، وبرك الدماء، تنتظر كل من وقف مع النظام، حتى وإن لم يرفع سلاحاً، ولم يقتل، ولم يُصفِّ أحداً؟ خبراء الجريمة يقولون: اسأل من المستفيد من الجريمة لتمسك أول خيوط الاتهام. المستفيد من هذه الجريمة الشنيعة، قتل شيخ مسن، وفقيه، وفي مسجده، وبين طلابه، هو بشار الأسد بلا شك، والخاسر الأول هم الثوار والصورة النمطية للثورة. صحيح أن جبهة النصرة منظمة قاعدية، وهم يشاركون بفاعلية مع الثوار، والقاعديون آخر ما يُفكرون فيه صورتهم النمطية أمام الآخر، كما فعلوا في عواصم كثيرة أظهرتهم بمظهر المجرم السفاح لا الثائر صاحب القضية، لكن القاعديين - وهذه نقطة جوهرية - إذا ما نفذوا عملية لا يتسترون ولا يختبئون، بل يُعلنون على الملأ مسؤوليتهم عنها، فلم يتبرأ القاعديون من عملية نُسبت إليهم قط إلا عملية واحدة فقط هي اغتيال رئيس وزراء لبنان، واتضح فيما بعد ألا علاقة لهم بها فعلاً، وأن من نفذها كانوا عناصر من حزب الله اللبناني بأمر من بشار، وكان إلصاقها بالقاعديين مجرد وسيلة، هدفها تضليل التحقيق، وإبعاد التهمة عن سوريا وحزب الله. وأنا على قناعة تامة بأن الذي قتل الدكتور البوطي هو النظام السوري أيضاً. وهناك مؤشرات عدة، واحتمالات، تجعل انتقاء البوطي ضحية، وتوقيت الاغتيال، يصبان في مصلحة النظام. الشيخ البوطي فقيه، له شعبية منقطعة النظير في بلاد الشام، وخطيب مفوه، إذا استمعت إليه يشدك ببلاغته وقدرته على تأصيل رأيه، ويقدم رأيه وحججه بمنتهى الذكاء والسلاسة، وصاحب كاريزما يغلفها صوت متهدج يضفي عليه وقاراً، والأهم أنه شيخ طاعن في السن، عمره يقارب التسعين عاماً، وهو لم يقاتل، ولم يمتشق حساماً، وإنما وقف سياسياً مع النظام، وناصره، منطلقاً من قناعة مؤداها أن ما يحاك ضد سوريا ليس بسبب بشار ولصوصيته وظلمه وغبائه السياسي واختياره الحلفاء الخطأ في الزمن الخطأ، وإنما لأن ثمة مؤامرة تنفذ ضد سوريا من قبل الغرب وإسرائيل. وقد ردد هذه المقولة في خطبه كثيراً، ويبدو أن مواقفه المناصرة للنظام تنطلق من هذا المنطلق. وأنا لست هنا بصدد نقاش خطئه من صوابه؛ لأن المسألة أوضح من الشمس في رابعة النهار، وإنما أحاول أن أقرأ بواعث وأسباب موقفه السياسي المتعنت ضد الثورة والمناصر للنظام. ويبدو أن النظام كان يؤمل أن تجد مواقف البوطي آذاناً صاغية من السوريين؛ فتُساعد على إجهاض الثورة، ومحاصرتها، إلا أن الواقع كان خلاف ذلك؛ فمواقف البوطي أدت إلى موقف مضاد للبوطي نفسه بوصفه فقيهاً؛ فنال من النقد، بل من الشتم والتقريع، ما لم يتوقعه؛ فتفاقمت الثورة، واتسع الشق على الراقع؛ فكان لا بد من تقديم الشيخ المسن نفسه (ضحية) لتشويه الثورة، فاختير المكان (المسجد) بدقة؛ كي يُضفي على جريمة القتل انتهاكاً لقدسية المكان، وطلاب الشيخ بمنزلة الصورة الخلفية التي تكرس شناعة الجريمة وخستها وقذارتها. الاحتمال الآخر يتعلق باختيار السوري (الكردي) غسان هيتو رئيساً للحكومة المؤقتة في الشطر الشمالي المحرر من سوريا، والشيخ البوطي كما هو معروف كردي أيضاً، وهناك أنباء راجت مؤخراً أن الشيخ البوطي كان على علاقة وطيدة بهيتو، وأنه كان ينسق معه لتهريب عائلته وذويه إلى خارج سوريا؛ ليلحق بهم الشيخ فيما بعد، وأن المخابرات السورية علمت عن هذه الاتصالات فتغدوا به قبل أن يتعشى بهم. وهذه الشائعة تتواءم مع ما أشار إليه رئيس «ائتلاف المعارضة» معاذ الخطيب بقوله: إن النظام لاحظ تغيراً في تفكير البوطي مؤخراً، أدى إلى اغتياله. ومهما يكن الأمر فلا أجد للثوار مصلحة قط في اغتيال البوطي، بقدر ما أن اغتيال هذا الشيخ الطاعن في السن تشويه لهم ولمستقبل سوريا إذا ما ورثوا النظام؛ وهذا ما يهدف إليه بشار ونظامه، بعد أن وصلت قذائف الثوار إلى قصره في دمشق. إلى اللقاء. http://www.al-jazirah.com/2013/20130324/lp4.htm

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

5

مشاركات وأخبار قصيرة

وقفةٌ أَمَامَ رَحيلِ البُوطِيّ .. د.عبدالرحمن العشماوي حَزِنتُ لأنَّهُ فَقَدَ البَرِيقَا ولم يسْلك إلى الحَقِّ الطَّرِيقا حزنتُ لأنَّهُ وَالَى عَدوَّاً وأيَّد ظَالماً وَغْداً (صَفِيقَا) وللعُلمَاءِ في البُوطِيِّ درْسٌ يُذكِّرُ غَافِلا منهُم غَرِيقَا مُمَالأةُ الطُّغاةِ نَفَتْهُ حتَّى رَأينَا بُعدَهُ عنَّا سَحِيقا حزِنتُ لهُ رَأى شَعْباً جَريحاً تسيلُ دِمَاؤُهُ وَ رَأى حَرِيقَا فأغضي طَرْفَهُ عنْ جورِ بَاغٍ و أَيَّدَهُ ولَم يَرْعَ الحُقُوقَا مضَى البُوطيّ وهوَ يَرَى بيُوتاً مُهدَّمةً وَنهرَ دَمٍ أُرِيقَا فلَمْ يُنكر على البَاغين بغْياً على الشَّعبِ الجريحِ ولا عُقُوقَا ولَمْ تُبْصِرهُ عَينُ الشَّامِ شَيخاً يقولُ الحَقَّ أو رَجُلاً شَفِيقَا لقدْ زَكَّى طُغَاةَ الشَّام حتى رآهُ النَّاسُ للطُّغيَانِ بُوقَا وتلَك رَزيَِّةٌ في العِلْمِ كُبرَى تَزيدُ بها قُلُوبُ النَّاسِ ضِيقَا وأَنَّى ينفَعُ العُلمَاء عِلْمٌ إذا نقَضُوا بهِ الحَبلَ الوَثِيقَا ؟ أعُوذُ بخِالِقِي من شَرِّ وَهْمٍ يُصيِّرُنِي بمَنْ يَبْغِي رَفِيقَا رَأى البُوطِيُّ أحدَاثاً جِسَاما وأبصَرَ شَعبَهُ دَخَلَ المضِيقَا فلَمْ يصْدَعْ بقَولِ الحَقِّ فيهَا وكانَ - لو اسْتَقَامَ - بهِ خَليقَا لقدْ نَصَرَ الطُّغَاةَ فكَانَ لحْناً لهُمْ و عَلى مَسَامِعنا نَعِيقَا وَمَا تركُوهُ بَل قَتَلُوهُ عَمْداً كَذاكَ البَغيُ لا يَرعَى صَدِيقاً عبدالرحمن العشماوي ١٤٣٤/٥/١٠هـ ------------------------------------------   مساع سعودية لمراقبة  (واتسآب وسكايب وفايبر)... أو حظرها الرياض – عضوان الأحمري هدّدت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات بحجب بعض البرامج والتطبيقات الخاصة بالمحادثة والاتصال المرئي كبرامج Skype Whatsapp Viber Line، إضافة إلى تطبيقات أخرى في حال تعذر مراقبتها، والوصول إلى حل مع ملاكها. وفوّضت الهيئة شركات الاتصالات المحلية بالتواصل ومخاطبة الشركات المالكة لهذه التطبيقات، لبحث إمكان فرض وتطبيق الأنظمة المحلية، خصوصاً الأمنية على استخدامها، وأمهلت الهيئة الشركات المحلية أسبوعاً واحداً (ينتهي بنهاية الأسبوع الجاري) للرد حول إمكان الرقابة والسيطرة من عدمها، وفي حال كانت الإجابة بـ«لا»، ستكون الخطوة الثانية بحث الاستعدادات الفنية لمنع هذه التطبيقات في المملكة وحجبها. وأكدت مصادر في اثنتين من شركات الاتصالات المحلية لـ«الحياة»، أن هذا الموضوع هو الأبرز في اجتماع رؤساء شركات الاتصالات في هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات قبل ما يزيد على 20 يوماً، ونتج منه توجيه رؤساء القطاعات التنظيمية لدى جميع مزودي خدمات الإنترنت والهاتف الثابت والجوال في السعودية ببحث إمكان تطبيق الأنظمة المحلية على بعض التطبيقات المشفرة – كما تم وصفها – ثم التوجيه بالاستعداد الفني الكامل لمنع التطبيقات في حال تعذر الوصول إلى حل مع الشركات المبرمجة والمصنعة لهذه التطبيقات. وكانت شركات الاتصالات السعودية اتخذت إجراء مشابهاً قبل أكثر من عامين مع شركة RIM الكندية المصنعة لأجهزة البلاك بيري، وذلك حين طلبت السعودية ودول خليجية من الشركة تشغيل الخدمة من خلال سيرفرات داخل المملكة، وهو ما وافقت عليه RIM بآليات يحددها الطرفان بعد مفاوضات مطولة. يذكر أن العربية حظرت استخدام Skype لفترة طويلة بسبب مخالفته لشروط وسياسات المحتوى، وكذلك لما يعرف بخدمة VoIP التي تتيح المحادثة المجانية عبر الإنترنت، إلى أن سمحت أخيراً لشركة du المتخصصة في الاتصالات والإنترنت بتقديم الخدمة. http://alhayat.com/Details/496158 ------------------------------------------   البرماويون (نظاميون)... ولجان التصحيح تحصر 500 ألف شخص مكة المكرمة - سلطان بن بندر وسلطان الحجيلي تسلم أبناء الجالية البرماوية في مكة المكرمة أمس، إقاماتهم الجديدة بعد أن خضعت لمراحل عدة من الدراسة والتمحيص بين لجان حكومية تشكلت من وزارتي الداخلية والخارجية وإمارة منطقة مكة المكرمة، في خطوة لتصحيح أوضاع نحو 500 ألف شخص تمخضت عنها عمليات الحصر أخيراً، ليتحقق من خلالها حلم البرماويين في اكتساب إقامة نظامية في بلد احتضنهم منذ ستينات القرن الماضي. وأكد أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل أن مشروع تصحيح أوضاع المقيمين في الأحياء العشوائية ومعالجة وتطوير الأحياء في مكة المكرمة، كان أول مقترح ومشروع رفعه إلى خادم الحرمين الشريفين بعد توليه إمارة المنطقة. وقال الفيصل أثناء تدشينه عمليات البدء في تصحيح أوضاع الجالية البرماوية في مقر اللجنة المشكلة لتصحيح الأوضاع في مواقف كدي بمكة المكرمة، إن مشروع تصحيح أوضاع هذه الفئة من البرماويين وتصحيح وتطوير ومعالجة أوضاع الأحياء العشوائية تعد تجربة فريدة في العالم، إذ إن الكثير من المشاريع تسعى من خلالها دول العالم بقيادة الأمم المتحدة لمعالجة أوضاع الأحياء العشوائية. وأفاد بأن المشروع يعتبر معالجة جذرية لهذه الأحياء العشوائية، كما يتميز المشروع بعد اقتصاره على إعادة تخطيط وبناء وعمران هذه الأحياء بطريقة عصرية، إنما يعالج مشكلة الإنسان في هذه الأحياء. من جهته، اعتبر الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي أكمل الدين إحسان أوغلي خلال حديثه إلى «الحياة» أن مشروع تصحيح أوضاع الجالية البرماوية المقيمة في السعودية يعد خطوة إنسانية كبيرة، وتعبيراً للوضع الخاص للسعودية ومسؤوليتها أمام العالم الإسلامي والأمة، مبدياً سعادته كأمين للمنظمة وهو يرى دولة تستضيف عدداً كبيراً من أبناء الجالية البرماوية من اللاجئين، وتبحث لهم عن وسائل عمل إضافة إلى تقديمها العون الطبي والإنساني. وكشف مدير الحقوق في إمارة منطقة مكة المكرمة رئيس لجنة تصحيح أوضاع الجالية البرماوية عبدالله آل قراش لـ «الحياة» عن تعريف نحو 6.252 برماوياً من أبناء الجالية في مراكز تصحيح الأوضاع حتى أمس، لافتاً إلى وجود اقتراح باستمرار العمل في المركز إلى نحو 30 يوماً. وأشار رئيس لجنة تصحيح الأوضاع إلى أن الإثنين الماضي، كان من أكثر أيام عمل اللجنة إقبالاً من أبناء الجالية، إذ بلغ عدد المعرفين في لجان التصحيح أكثر من 1.300 شخص، مقارنة بيوم السبت الذي بلغ عدد المعرفين نحو 327 برماوياً، فيما بلغ عدهم يوم الأحد حوالى 821 شخصاً، ويوم الثلثاء بلغ 1.156 شخصاً، إضافة إلى يوم الأربعاء الذي بلغ عددهم نحو 1.200 برماوي. وقال قراش إن أبناء الجالية واجهوا صعوبة في الحصول على الكفيل، بيد أن أنظمة الإقامة والعمل السعودية تشترط وجود كفيل، مؤكداً سماح النظام بكفالة الأب لأبنائه ممن يقل أعمارهم عن سن 18 عاماً. بدوره، أكد مدير فرع وزارة الخارجية في منطقة مكة المكرمة السفير محمد أحمد طيب لـ «الحياة» أن الجهات المختصة تعكف على دراسة لتصحيح أوضاع جاليات أخرى، مبيناً وجود فرق جوهري بين الجالية البرماوية والجاليات الأخرى كون «البرماويين» ليسوا من مخالفي أنظمة الإقامة والعمل، وأن قدومهم إلى الأراضي السعودية جاء بناء على رغبة من الحكومة السعودية في احتضانهم. وبين طيب أن الجالية البرماوية تعتبر من الفئات المهجرة من عشرات السنين، بسبب السلطة الحاكمة التي اعتبرتهم غير مواطنين ودخلاء ومارست في تهجيرهم كل أصناف العذاب، ليجدوا في الأراضي السعودية الأمن والترحاب، مشيراً إلى أن أعداد أبناء الجالية البرماوية بلغ نحو 500 ألف شخص بعد الانتهاء من عمليات الحصر. http://alhayat.com/Details/496125 ------------------------------------------   عضو بالشورى السعودي يقاضي داعية يتهمه بـ 'العلمانية' الشيخ الوهابي يهاجم الغيث لمطالبته بالتدرج في قيادة المرأة للسيارة، والقاضي السعودي يراه جاهلا بامور الشريعة. ميدل ايست أونلاين دعوى لإهدار الدم الرياض - اعلن احد اعضاء مجلس الشورى السعودي السبت عزمه التقدم بشكوى ضد داعية يتهمه بالعلمانية ومعناها "الكفر في ثقافتنا وادبياتنا ما قد يهدر دمي". وقال عضو المجلس والقاضي واستاذ الفقه المقارن عيسى الغيث "سأقاضي عبدالله الداوود بصفتي مواطنا بعيدا عن المنصب. والحرية في التويتر مكفولة بالشرع والقانون واطالب بحقي الخاص واما الحق العام فمسؤولة عنه الدولة". واضاف "اتهمني بوصف العلمانية ويفهم منه التكفير وذلك باسمه صراحة على تويتر وهذا قد يهدر دمي عند الجهلاء وهو بذلك يعرض حياتي للخطر، وتأليب الآخرين ضدي بما يشوه سمعتي ويشهر بي وهذا مخالف للشريعة الاسلامية والانظمة القانونية. وتابع "اعمل في القضاء الشرعي منذ قرابة عشرين عاما، وهو مدرس لغة عربية وليس اهلا للحديث في علوم الشريعة، فمن اين له الحق الخوض في امور الشريعة والفتوى، وما قلته حول قيادة المراة للسيارة مجرد وجهة نظر وفكرة للنقاش وليست فتوى شرعية". واتهم الداوود الغيث بالدعوة الى "التدرج في قيادة المرأة للسيارة" بعد ان صرح عضو مجلس الشورى قائلا ان هذا الامر "ليس قضية شرعية مجردة وانما سياسية وامنية وقانونية في المقام الاول ومن الخطأ استفراد رجال الشريعة بتحديد مصيرها". يذكر ان الداوود طالب قبل شهرين بتغطية وجه الطفلة "المشتهاة وفرض الحجاب عليها منذ سن الثانية". وقد صرح الشيخ عبدالله الداوود لقناة المجد التلفزيونية الدينية انه "متى ما كانت الطفلة مشتهاة فيجب على الوالدين تغطية وجهها وفرض الحجاب عليها". واضاف "لا بد من تحجيب البنت حجابا جيدا حتى لا يفسح المجال لمن في قلبه مرض"، مؤكدا "ضرورة ارتداء الطفلة الحجاب منذ سن الثانية". واشار الى ان "دول شرق اسيا سبقتنا الى ذلك ونود ان نجد هذا الامر لدينا وليس التكشف والعري واذا رفضت الطفلة الحجاب فالاثم يقع على الوالدين". وقال في مقابلة مع قناة المجد الدينية "بدا لدينا زنا المحارم في ارض الحرمين والمستشفيات والجهات الامنية تحكي امورا عجيبة هناك الكثير من القضايا المسكوت عنها من القصص المتعلقة بالتحرش بالاطفال لان من يتعرضون للاغتصاب لا يتكلمون". والداوود ليس وحيدا في دعوته الى ضرورة ارتداء صغيرات السن الحجاب وتغطية الوجه بذريعة الا يشتهيها اقاربها مثل والدها او الاشقاء. وقد اثارت دعوته جدلا في مواقع التواصل الاجتماعي التي نشرت فيها تعليقات تصف افكاره "بالشاذة" وتقول انه "مريض نفسيا".   http://www.middle-east-online.com/?id=151764 ------------------------------------------   مقال عن "الشيخ" ياسر برهامي، يعطي مشهداً عن السلفية في مصر هنا المقال، وهو لـ فارس سلفي ، بعنوان : مطاريد السلفية وغزو الأسكندرية (سطور) http://www.facebook.com/AlMrsad/posts/473263522728750 . ------------------------------------------ منح الأراضي ترفع الأسعار راشد محمد الفوزان     منح الأراضي هو ما تقوم به الأمانات بالمدن وهي منح من الدولة "أرضاً للمواطن وهذا معمول به من سنوات وإلى اليوم وأساس منح الأراضي هو "توفير سكن" وحل مشكلة سكنية للمواطن فهل تحقق الهدف؟ لا لم يتحقق كواقع نعيشة لسبب أن "منح الأراضي" هي خارج النطاق العمراني بلا خدمات من أي نوع وتحتاج لسنوات وسنوات لتصل لها التنمية والخدمات المتكاملة قد تكون خمس أو عشر سنوات وهذا يعني عدم فاعلية "منح اراضٍ" بحل أزمة السكن وهذا ما نشهده، فماذا يحدث بهذه الأراضي الممنوحة للمواطنين؟ هي تصبح من الأساس بأسعار زهيدة قد تشهد أرضاً 600 أو 700 متر تباع بقيمة 10 آلاف أو نحو ذلك، هنا يأتي دور "كبار العقاريين" الذي يشترون هذه الأراضي بأسلوب "التجميع لها" بقيم متدنية ويملكون السيولة أو بشراكات من عقاريين والمهم أنها تصب في النهاية بأيدي العقاريين هذه المنح خارج المدن وليس عليهم عبء مالي أو قروض "غالباً" من البنوك فكأنها إدخار حتى يأتي يومها وهو يأتي غالباً وحين يأتي اليوم الموعود يتم تخطيطها وبيعها أضعافاً وأضعافاً بأسعار لم تكن في عقل أي ممن باع وقتها. الخلاصة أن منح الأراضي لا قيمة فعالة لها في حل أزمة السكن بل يشتريها الكبار مبكراً وقت المنح ليبيعوها على الصغار بعد سنوات بأضعاف الأسعار وهذا يعني أن الأسعار ترتفع على المشتري بما لا يستطيع تحمله كقدرة مالية ونحن بذلك نسهم في ارتفاع الأراضي لا كبحها من خلال المنح غير المجدية كواقع نعيشة والغريب أننا مستمرون بها من سنوات وسنوات وحتى اليوم ولا يتضح أن هناك توقفاً أو وقفاً لها، وبالمنهجية التي تمارس أو يخطط لها وهذا خلل كبير برأيي لم يسهم بحل أزمة السكن بأي صورة كانت، بل سببت ثراء كبيراً للعقاريين الذين وجدوا فرصة لا يلامون حولها فهي متاحة بأبخس الأثمان. الحل ؟ بطريقتين برأيي أولاً إما منح أراضٍ بأرض مخدمة وتتوفر بها الخدمات المتكاملة لكي يكون لها قيمة وحل فعلي لا غيره الحل الآخر هو أن يوقف منح الأراضي ويمنح المواطن عقار "منزل أو شقة" كمنحة توازي منحة الأرض بمتوسط معين مالياً. يجب تغيير آلية منح الأراضي كما هو متبع الآن وإلا فنحن أمام رفع الأسعار ونمنح الفرصة "للكبار منهم" بالسيطرة أكبر وأكبر بدون قصد أو معرفة شمولية عن العقار وهذا ما يفاقم الأزمة فالحلول هي بمنح حقيقي للسكن لا أحلام لا تتحقق كمنح الأراضي. الرياض

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

6

حلوى الاحتساب التكفيرية حصة بنت محمد آل الشيخ

قد يستبدل التكفير العسلَ بالحلوى ليدسَ سمّه فيه، أعني بالحلوى تلك التي سربتها إلى معرض الكتاب ووزعتها فيه حفنة من النساء بدعوى الاحتساب والإنكار على معرض الكتاب كما ذكرت جريدة الشرق الأوسط في خبرها يوم الخميس الماضي، غلفت تلك الحلوى بأوراق صغيرة الحجم، كتب عليها عبارات إنكار واحتساب، بالإضافة إلى روابط هاشتاقات على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، تضمنت عناوين ك«كلنا - محتسب»، و«الاحتساب في معرض الكتاب» وغيرهما من الهاشتاقات، وتضمنت إحدى الأوراق الملصقة على الحلوى عبارة تكفيرية صرفة تقول: «ما هو موقفك كمسلمة من اتفاقية سيداو الإلحادية التغريبية ؟..ابحثي اتفاقية سيداو..»؛ حيث كانت تلك العبارة الأكثر انتشاراً بين بقية المطويات، لاحتوائها على هاشتاق يتضمن ذات العبارة الواردة في المطوية الملصقة بالحلوى. ورغم توقيع المملكة على هذه الاتفاقية"سيداو" إلا أن الاتهام التكفيري طال الكل، ولم يستثنِ أحداً، فمن وافق هذه الاتفاقية فصاحبه ملحد، كما هو معنى العبارة السابقة، تكفير صريح، والسؤال التحريضي هنا جوابه منه وفيه، فكلمة ما رأيك "كمسلمة" تمهيد للحدث التكفيري، ووصف الوثيقة بالإلحاد والتغريب هو الحكم الجاهز الذي يعتبر قول ما سواه كفراً، وصاحبه كافر غير مسلم، فلو أجبتُ أتفق مع اتفاقية سيداو الإلحادية التغريبية فهذا كافٍ لتكفيري وخروجي عن وصف "مسلمة" بما أن الوثيقة حُكم عليها بالإلحاد، فهذا إن سمي احتساباً، فيوصف باحتساب تكفيري، وهو ما يجب التنبه لخطره، إذ دائرة التكفير بدأت تتجاوز الأفراد إلى الأنظمة بكل تعدٍ وقح مجاهر بالبغي والعدوان، محتكر التفكير بين ثنائية الفسطاطين؛ فأهلها؛ إما كافر أو مسلم. وهذا تطور خطير في مستوى الغلو الذي وصل للتكفير الصريح للكل. بالمناسبة؛ اتفاقية سيداو (CEDAW) وثيقة ارتقائية حقوقية إنسانية تساند فئة طالها الظلم والعنف والتهميش "المرأة" في كثير من البلدان، تأتي الاتفاقية دعماً لحقوقها على سبيل المساواة، وفسرت بأنها إزالة كافة أنواع التمييز ضد المرأة، لكن المرأة حارسة النسق الذكوري تأبى إلا التمييز ضد حقوقها، بل وتدافع بماسوشية حمقاء عن كل تمييز يسرق حقها في الزواج والطلاق والحضانة والإرث والحرية، ويدفع عنها العنف والظلم وصنوف التعدي.. والوثيقة وقعت عليها المملكة عام 2000 مع التحفظ على مادتين فقط من موادها، وفي دراسة حديثة للإسكوا هناك دول إسلامية كالمغرب وتونس وقعت على الاتفاقية وسحبت كافة تحفظاتها، فهل هذه الدول كافرة أيضاً في نظر أولئك التكفيريات والتكفيريين؟!! للأسف - لازال أمام الجمعيات الحقوقية تقف عقبات كبرى لتنفيذ هذه الاتفاقية، مع أنها فقهياً لاتتعارض مع مبادئ الشريعة ومكوناتها الرئيسية، فهي لا تمس الجانب الاعتقادي بل جانب التعاملات التنظيمي الذي قد تتغير صورته وإن بقي أساسه في حياة المرأة بما يشملها بمزيد حصانة، كونها ممن تعرضت للعنف وحقوقها للانتهاك، لذلك فالسيداو جاءت ضمن تسلسل حقوقي للمعاهدات الدولية التي تُعنى بنصرة الفئات المهمشة في المجتمع لأجل نيل حقوقها قانونياً تمكيناً للرؤية الحقوقية الإنسانية، ونحن نعلم أن دور القوانين لايتمثل في حماية الأشخاص الذين لا يعانون من مشكلات، بل على عكس ذلك، حماية الذين واللواتي هم في وضعية هشاشة معينة بسبب الجنس أو السن. من ذلك كان التأكيد بوثيقة للمرأة، وأخرى للطفل. كونهما أكثر الفئات منتهكة الحقوق.. يجتمع وهج الاحتساب الذكوري أصلاً + اعتباراً(= الرجل +المرأة) على "المرأة" فعلى صعيد ذات الموقف المسمى احتساباً وما هو من الاحتساب في شيء خالف يوسف الأحمد أنظمة وقرارات معرض الرياض الدولي للكتاب كعادته في كل عام، وقام بجولة احتسابية في أروقة المعرض، مع مجموعة شابة في العشرينيات من أعمارهم. ويوسف الأحمد غني عن التعريف، فهو رأس حربة المحتسبين وقائد قوات كتيبة الاحتساب على معرض الكتاب، وصاحب التنظيم الاحتسابي السري ذي الفروع العديدة بالمملكة - باعترافه هو- وصاحب أبدع صرعة فتوى عصرية بهدم بيت الله منعاً للإفك المبين" الاختلاط" توجه بفوضى احتسابه مع كتيبة المحتسبين " الأتباع" لشرعنة اعتدائه على الأنظمة في صورة حق مسلوب ودين منتهك، فتوجه لزائرات محجبات ومنقبات وطالبهن بتغطية وجوههن كاملة، ولبس عباءات واسعة، ووضعها على الرأس بدلاً من الكتف، ثم واصل الأتباع جولاتهم فداهموا فندق مداريم الذي يستقبل ضيوف المعرض مطالبين بالفصل بين النساء والرجال في بهو الفندق، واشتبكوا مع بعض الزوار، والتقطوا صوراً لبعض المثقفين والمثقفات الجالسين في البهو بدون إذنهم، ما استدعى القائمين على الوزارة للتدخل رسمياً، ورفع الأمر إلى الجهات الأمنية. كشف وجه المرأة المستمد من نظرة العار لهويتها "وجهها" الذي يكرره ويصر عليه المتشددون رغم الأدلة الجلية التي تؤكد أن وجهها هو هويتها المعتبرة كما وجه الرجل هويته، لكنهم يأبون إلا المخالفة التي خالفوا بها حتى فقهاءهم في أشهر قواعدهم الفقهية التي تقول "لا إنكار في مسائل الخلاف"، فإلى متى سيظل وجه المرأة محبوساً في السواد المعتم وهؤلاء المتجرئون على وجهها " أخص خصوصيتها "يعتدون على حريتها في كشفه بلا رادع ولا محاسب ولا معاقب؟!! ومهما اختلفنا حول الرؤية المجالية للاحتساب، إلا أن الآية نظمت أساس الاحتساب بطريقة التبعيض في قوله تعالى " ولتكن منكم أمة يدعون للخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"، وألزم متطلبات التبعيض- بالضرورة - المأسسة، التي تجعل شعار "كلنا محتسب" شعارا باطلا أريد به باطل.. لازال المتطرفون يصورون أنفسهم حماة للدين أكثر من رسول الله عليه الصلاة والسلام، الذي كان يتواصل مع النساء ويكلمهن ويزورهن، ويحيرون العقول في أمرٍ حلال بل من لوازم الطبيعة والحياة، وهو الاتصال في أماكن عامة ليصوروه تهمة وجريمة، يثيرون حوله الكثير من اللغط والفوضى بغية الاستئثار بالحياة للذكر، وحبس المرأة بين الجدران. لم يكن التواصل بين الرجل والمرأة مستنكراً، فالمرأة تقابل الرجل في كل مكان؛ ففي دور العبادة لم يفصل بينهما جدار عازل كما نرى اليوم، كانت المرأة تقابل الرجل وتحادثه وتبيعه وتشتري منه في سوق يجمعهما معاً، أضاف عمر رضي الله عنه لمراقبة السوق امرأة تنظم شؤون الناس وتحفظ أموالهم من الاستغلال والسرقة والرشاوى والأطماع والغش، فمأسس الأمر العظيم بمجال صريح يخدم الإنسان ولا يصادر حرية إيمانه أو مسؤولية ضميره وأخلاقه التي هي حق فرداني صرف لا يجوز لأحد أن يهتك أو ينتهك أسواره. وطالما التقت المرأة والرجل في مكان عام يتشاركان ويتواصلان على أساس المصالح المتبادلة وبشكل لا يتجاوز الذوق العام فمُحَرِّمه محرم للطبيعة والحياة، ومتطرف متشدد لا يحق له إلزام الناس بتطرفه، وإن طاب للمتشككين في أخلاقهم الفصل فليس لهم حق إلزامه على سواهم.. فما كان الاختلاط مصيبة إلا عند نفوس تغذت على الوهم، فأوقعت العقول في فخ الفتن، وقيدت حركتها عن الانطلاق الإنساني والتنموي. حجج حجب وعزل المرأة تتكرر ذاتها لتحبسها في غياهب الفتن ومنازل الشهوات، تتلبس بعقيدة التأثيم حيناً، وببلادة التشييء مرة أخرى، وهو منطق تلك الصارخة "الغضبى" كما وصفتها الزميلة المتألقة أميمة الخميس، التي نادت بوعيها الذكوري الصارخ لتنفيذ رغبة ذكورية ملحة بعودة المرأة إلى البيت وإلزام الحكومة بصرف راتب شهري لها حددته هي ب"عشرة آلاف ريال".. والنتيجة تعطيل نصف المجتمع!!! جحافل التطرف ترتبط مصالحهم بتخلف المجتمع وعزلة الفكر الواحد، وآلام رموز الصحوة صناع فكرة الاحتساب الإكراهي تتركز لمنع تحرير العقول تجاه النظرة للمرأة وأنسنة العلاقة بها، يحاربون وجودها في الحياة العامة، وينادون دائماً بعودتها للبيت لتبقى أسيرة إحسانهم، لذلك فمن غير المستغرب أن نرى "ناصر العمر" يتباكى على معارضة العلماء تعليم المرأة قبل خمسين عاماً ويصفها بالنظرة البعيدة والعميقة جداً للفساد اليوم، فساد يراه هو وصحبه من حيث لايراه سواهم، وهميٌّ حد الخرافة.. صناع الفصل بين النساء والرجال، يركزون على تحدي الطبيعة، وتجيّر جهودهم لحسابات سياسية أو دينية متشددة قمعية أو ميزوجينية معادية للمرأة، من هنا اخترعوا مصطلح "اختلاط"، واستمر الترهيب به حتى بات المرء يعتقد أن الطبيعة تجره للمهالك، إذ كيف تكون الحياة حياة بلا تواصل ومشاركة المرأة للرجل المعروف في عرف المتشددين بمصطلح"اختلاط"؟! إن التمييز ضد النساء لايقتصر أثره على النساء بل يمتد ليشمل الرجال والأطفال والأسر والمجتمع بأسره، والحل في تبني القرارات السياسية الرصينة لإحداث النقلات التوعوية النوعية، من الوعي إلى الوعي المضاد، من ثقافة التراكم النقلية ذات القداسة الذكورية إلى ثقافة النهضة العصرية العقلية، ومن رفض التشدد والانغلاق إلى قفزة الانعتاق والانطلاق، فإنه لا يهدم تراكم تغييب الإنسان إلا تبني مزيد من مبادرات الأنسنة المباركة..

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

7

اختلاف الإسلاميين في الموقف من مقتل البوطي

مثار الاختلاف في الموقف من البوطي يرجع إلى أمرين : الأول : موقفه من النظام السوري . الثاني : منهجه العقدي والسلوكي . وبحسب الاختلاف في تقييم هذين الأمرين جرى الاختلاف في الموقف من مقتله . 1 – السلفية العلمية : بدت الفرحة بمقتل البوطي واضحة من تعليقات طلبة العلم السلفيين عامَّة ، وفي السعودية خاصة ، وكتب الشيخ محمد بن صالح المنجد مجموعة تغريدات على تويتر جاء فيها : " مقتل البوطي : عِبر وعظات الله يحيي ويميت، يميت كيف يشاء بالقتل والمرض والهرم ، لكل أجل كتاب، فإذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولايستقدمون . اللهم أحسن خاتمتنا ، ويُبعث العبد على ما مات عليه . تولي الظالمين إجرام ويصل إلى الكفر (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) ، مظاهرة المجرمين حرام ، وتكون مظاهرتهم بأشكال المعاونة من الانضمام إليهم وتقوية موقفهم والإفتاء لهم وتصحيح مسلكهم والحث على الالتحاق بهم ومن أشنعها القتال معهم . من أسوأ الناس من أضله الله على علم (آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين) يستعملون ماعندهم من العلم في الشرّ. لاشك أن البوطي افترى على الله الكذب لما قال بعد هلاك باسل الأسد : "إنني أراه من هنا في الجنة جنباً إلى جنب مع الصديقين والأنبياء" : اطّلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدًا ؟! وقد أساء أيما إساءة إلى الفاروق عندما شبّه الباطني النصيري الأب الهالك به . وقد طعن في إسلام المجاهدين المظلومين الذين هبّوا يدافعون عن دينهم وقال عن المتظاهرين المسلمين : تأملت في معظمهم ووجدت أنهم لا يعرفون شيئاً اسمه صلاة ، والقسم الأكبر لم يعرف جبينه السجود أبداً" ( ستُكتب شهادتهم ويُسألون) . ويصف المستضعفين المتظاهرين بأنهم حثالة ملاحدة يتمردون على الله كل جمعة . وأما مواقفه القديمة المضادة لمنهج السلف وإيذاؤه لعدد من أهل السنة ( كالمحدّث الشيخ محمد ناصر الألباني ) فمعروفة ومشهورة . لايجوز التفجير في المساجد وفي عامة المسلمين للتوصل إلى قتل مجرم مهما كان إجرامه مسؤولية نظام الإجرام في التفجير الذي قضى فيها البوطي كبيرة ، وعلامات الاستفهام فيما حدث كثيرة : إصابات غريبة لأعداد في الرأس ، ولايوجد أثر حريق للانفجار ، في المسجد وطلاب مزعومون للبوطي ظهروا يلبسون سلاسل الذهب وعلى جلودهم وشوم صور النساء ! وانفجار صديق للبيئة لم يخلّف مايكون في العادة مع كل هذا العدد من القتلى فيما حصل مآرب من خلط الأوراق وتشويه سمعة أعدائهم من الكتائب باتهامهم بتفجير المساجد ثم تهديد هؤلاء الظلاميين بالانتقام ليس البوطي معذورا أبدا في مواقفه فإذا لم يكن يريد منزلةأعظم الشهداء"ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله" فلا أقلّ من أن يسكت ويعتزل أو يهرب كما هرب غيره ، ولاعذر له أبدا في مناصرة المجرمين فكيف وقد كان معهم قديما منذ تأييده لمجازر حماة بأنه "كان لابد من مواقف صارمة ، مرورا بمحطات مناصرة الظلم ثم الرجل إلى آخر خطبة وهو يدعو الناس للجهاد مع جيش بشار ، والله أخذ العهد العلماء ( لتبيننه للناس ولاتكتمونه) . فكيف وقد صارت العامة تطلق لفظ "البوطية" على مذهب تشبيح العلميين في مؤازرة المجرمين وأنها تنتظم سلسلة ممن باع دينه لأجل دنيا المجرمين لا يجوز لنا الحكم على مصير البوطي ولاغيره بعد الموت فالله أعلم بحاله وقد زعم بعضهم أنه أخرج أهله وكان سيلحق بهم ، وعلم النيات عند الله . ومن قواعد أهل السنة والجماعة أننا لانحكم لشخص بجنة ولا نار إلا من حكم له الشرع ، والرجل قد أفضى إلى ما قدّم وإنما حسابه عند ربه ، نحن لنا الظاهر والله يتولى السرائر، وقد ظهر من الرجل الشر ، فنعامله بما ظهر منه ، ولم يُعرف عنه إلى آخر لحظة تراجع عن مواقفه . وأما الفرح لخبر موته فصحيح شرعا لأنه هلاك عالم سوء من أعوان المجرمين ، وقد قال النبي : والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد .." ، ومن الولاء للمؤمنين الفرح بموت من يؤذيهم . قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد [ المبتدع الضال وزير السوء في القول بخلق القرآن ] عليه في ذلك إثم ؟ قال: ومن لا يفرح بهذا ؟! وعن حمَّاد ، قال : بَشَّرْتُ إبراهيم ( أي النخعي ) بِموت الحجَّاج ، فسجد ، ورَأيتُه يبكي منَ الفرَح . وقال طاووس لما تيقن موت الحجاج ( فقُطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) . وسجد الحسن لذلك الخبر وكان مختفيا وكذلك عمر بن العزيز . يلاحظ أنه دافع عن البوطي أنواع من الناس منهم من أهل الشرك والبدعة كالجفري وعلي جمعة وحسون وغيرهم نسأل الله أن يهديهم وإلا يعجل بلحوقهم به . (ألم نهلك الأولين * ثم نتبعهم الآخرين * كذلك نفعل بالمجرمين ) ومنهم قوم دون ذلك قاموا يعتذرون له ويقولون إنه كان مهددا بأهله ونحو ذلك . يحاول نظام الإجرام استغلال الحدث بتشويه سمعة أعدائه المسلمين الذين يقاتلونه كما تقدم ، هذا من جهة ومن جهة أخرى استقطاب محبي البوطي إلى صفه والتلاعب بالعواطف ، وفي هذا الشأن يقول الحسون أخزاه الله : إن دماء البوطي ستكون نارا تشعل العالم الإسلامي ، وكلّ هذا هراء سخيف وساقط . النفاق بغيض والمنافقون لاحدّ لبغيهم وفجورهم في الكلام وخصوصا تشبيهاتهم السقيمة (الحسون يصف البوطي بأنه شهيد المحراب مثل عمر بن الخطاب !)- لابد أن يخاف المرء من سوء الخاتمة ( كيف وقد قال البوطي : ليتني ألقى الله ولو إصبعا في يد حسن نصر الله ) . نسأل الله حسن الخاتمة . نسأل الله أن يعيد الشام موئلا للعلماء المخلصين ومنارا للعلم والسنّة في العالمين ، وصلى الله النبي الأمين " . وكتب الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف مقالًا بعنوان " الموقف الشرعي الصحيح من وفاة أهل البدع والضلال " جاء فيه : " وبالأمس قُتل أحد علماء الضلالة (محمد سعيد رمضان البوطي)، وفرح بذلك أهلُ التوحيد والإيمان، وكيف لا يفرحون بهلاك من أفتى طاغية الشام بقتل شعبه، وشبَّه جنود نظامه النصيري بالصحابة، وقال عن أبيه الهالك حافظ الأسد مليء قلبه إيماناً، وظلَّ سبعين عاماً معادياً لأهل التوحيد، ومناصراً لأصحاب البدع والخرافات من القبوريين وغيرهم؟ إلى غير ذلك من تخبطاته وشطحاته. فمن هذا حاله، ألا يُفرح بموته؟! " . واستصحب بعضهم ما كان بين الشيخ الألباني تعالى وبين البوطي من خلاف ، وأنه دعا عليه بأن يعيش حتى يظهر نفاقه ، وفي ذلك كتب حاتم ابن أبي إسحاق الحويني : " الله أكبر ... وفاة مفتن سوريا محمد سعيد رمضان البوطي ، مع تحقق دعاء الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني عليه . وقد أخبرنا أمس أبو عبادة عبد اللطيف نجل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أن والده قد دعا علي البوطي -حينما قال عليه أنه رجل منافق- فقال : (اللهم أطل عمره ، وأظهر نفاقه) . وقد تحقق فيه دعاء العلامة الألباني – - بعد 45 سنة ، فها هو مفتن سوريا البوطي قد تجاوز التسعين من عمره ، وظهر نفاقه على الناس جميعا والكل يشهد بذلك ، فله من طامات الفتاوي الكثير ، وآخرها عدم الخروج علي الخائن بشار النعجة ، والوقوف بجانبه ، ولقد قال والدي الحبيب الشيخ أبو إسحاق الحويني أن العالم لا يجوز له أن يترخص ؛ لأن العالم إذا زل زل بزلته عالم. نسأل الله أن يربط علي قلوبنا ، وأن يختم لنا بخير " . 2 - السلفية الجهادية : لبعض مشايخ السلفية الجهادية فتاوى قديمة بتكفير البوطي بعينه لموالاته للنظام النصيري الكافر ، فمنذ أكثر من عشرة أعوام كتب الشيخ أبو بصير الطرطوسي مقالًا بعنوان : هذا هو البوطي فاحذروه صرح فيه بتكفيره بعينه وذكر المكفرات التي وقع فيها وعدم صحة إعذاره بشيء من موانع التكفير . وكتب أبو بصير بعد مقتل البوطي : " قد كثر السؤال عن الموقف من مقتل محمد سعيد رمضان البوطي .. وعليه فأقول: لا نأسى ولا نأسف على مقتل ورحيل بلعام عصره، نصير الطاغوت محمد سعيد رمضان البوطي .. فقد عاش شاهد زور، كاتماً للحق، ونصيراً للطاغوتين ونظامهما: حافظ الأسد وولده بشار .. ومحارباً للشعب السوري المسلم ولدينه وثورته وجهاده .. إلى أن مات في سبيل الطاغوت! ما تقدّم لا يمنعنا من أن نتحفظ، ونستنكر بشدة طريقة مقتله في المسجد، وفي يوم جامع؛ يجمع بين كثير من المسلمين لصلاة الجمعة .. مما أدى إلى مقتل عددٍ من المصلين .. وجرح بعضهم الآخر شفاهم الله وعافاهم .. وإن كان لأحد مصلحة في الطريقة التي قُتِل بها " البوطي "، وفي هذا التوقيت، فهو النظام الأسدي؛ فبعد أن استثمر الرجل حياً إلى آخر رمقٍ من حياته، أراد أن يستثمره ميتاً وبعد موته، والله تعالى أعلم " . ورغم ذلك فقد تبرأت بعض قياداتهم من فعلة قتله ، فقال أبو سياف أحد قيادات السلفية الجهادية في الأردن - الذين تربطهم صلة وثيقة بجبهة النصرة في سوريا - ليونايتد برس إنترناشونال،" إن جبهة النصرة لأهل الشام كانت تتمنى قتل عالم أمن الدولة السوري محمد البوطي، ولكننا ندين الطريقة التي قتل فيها بداخل مسجد، والأبرياء الذين سقطوا جراء ذلك". وأضاف أن "النظام في دمشق يتحمل مسؤولية مقتل عالم أمن الدولة السوري محمد سعيد البوطي لأنه أراد الخروج من سوريا فقام النظام بتصفيته". والخبر منشور في صحيفة الرأي الأردنية . 3- السلفية المدخلية : كتب الشيخ علي الحلبي في منتداه " كل السلفيين " تعليقًا على مقتل البوطي : " يحتاج إلى رحمة الله " ، ثم قال : " لما توفي الشيخ عبد الفتاح أبو غدة-وعقيدته كعقيدة البوطي!ومنهجه كمنهجه!-:اتصلتُ بشيخنا الإمام الألباني--،وأخبرته الخبرَ. فقال لي-حرفياً-: (يحتاج إلى رحمة الله)... مع تنبيهنا-ها هنا-ولا بدّ-:على أننا-تفقّهاً وتديّناً- لسنا -ألبتّة- مع التقتيل الأعمى ، الذي لا يميز بين صالح وفاسد،ومسلم ومنافق. فكيف إذا كان هذا الصنيع داخلَ مساجد المسلمين ، أو على أبوابها ؛ مما قد يكون سبيلاً مضاعفةً لمثل ذلك التقتيل الأعمى-وبصورة أشد وأنكى-. نعم؛ مواقف الدكتور البوطي مع النظام الأسدي النصيري ؛ ضد الشعب السوري المسلم -تبريراً لأفعاله وصنائعه، وتسويغاً لشنائعه وفظائعه-:مواقف مخزية-جداً-لا شك ولا ريب-. ولا حول ولا قوة إلا بالله-. ولنستذكر-هنا-الموقف البطولي -الحق-الذي قام به شيخ مقرئي بلاد الشام الشيخ العلامة محمد اكريّم راجح-زاده الله من فضله-؛ وهو الموقف الذي كان منطلقه الأول صفاء عقيدته ، وسلامة منهجه،وجمال سريرته وسيرته-ولا نزكيه على الله-. و....نسألك اللهم الثبات على الإيمان ، وحُسن الختام " . 4- الإخوان المسلمون : نشرت رابطة العلماء السوريين الإخوانية بيانًا بعد مقتل البوطي هذا نصه : " قال الله تعالى: (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة). لقد تلقى العالم الإسلامي نبأ التفجير الذي حدث مساء اليوم في مسجد الإيمان في دمشق واستهدف الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وعدداً من طلابه بالاستهجان والاستغراب. وإن رابطة العلماء السوريين في سوريا أمام هذا الحدث تسجل الوقفات التالية: مع استنكارنا لكل مواقف الشيخ البوطي من الثورة السورية ووقوفه إلى جانب النظام المجرم، وتبريره لما يقوم به النظام من أعمال إجرامية ضد البلاد والعباد في سوريا فإننا: *نستنكر استهداف المساجد والعلماء والمدنيين الأبرياء ونستنكر أعمال الاغتيال وإننا نربأ بالمجاهدين الذين نذروا أنفسهم للدفاع عن دماء المسلمين وأعراضهم ومقدساتهم ، أن يُقدِموا على عمل مثل هذا وحاشاهم أن يصلوا إلى هذا المستوى. *إننا نؤكد أن عملاً مثل هذا إنما هو من عمل النظام الأسدي الذي ما فتئ يستهدف المساجد ودور العبادة ، ويغتال العلماء. فمنذ يومين قام باغتيال العالم المقرئ الشيخ رياض الصعب وهو خارج من المسجد بعد صلاة الفجر في دمشق وذلك بتفجير سيارته التي كان يركبها، وهو اليوم يستهدف الشيخ البوطي بعد أن حصل منه على كل ما كان يصبو إليه ، وإن عملاً مثل هذا ليس بمستغرب عن هذا النظام المجرم وأجهزته المخابراتية الماكرة، فقد عرف على مدار تاريخ حكمه باغتيال واستهداف أهم رموزه بعد أن يشعر بأنه لا شيء عندهم يستفيد منه ، أو أنه يخشى أن ينقلبوا عليه فيقدم على قتلهم ، ثم ينعيهم على أنهم شهداء الوطن فيقيم لهم حفلات التأبين والعزاء، حاله كما يقول المثل الشائع ( يقتل القتيل ثم يخرج في جنازته) وأمثال ذلك عنه أكثر من أن تحصى ونذكر على سبيل المثال: اغتياله لرئيس الوزراء السابق محمود الزعبي واغتياله لوزير الداخلية غازي كنعان ، الذي كان أهم رموز أركان النظام الأسدي فبعد أن اغتالوه قالوا : انتحر. إن النظام الأسدي الفاجر يريد بهذه التصرفات أن يخلط الأوراق ويشق الصف ، ويوقع الفتنة بين أبناء الشعب السوري، ففي اليوم الأول قتل عالماً مؤيداً للثورة، وفي اليوم الثاني قتل عالماً ممالئاً للنظام. لذا فإننا نتوجه ببياننا هذا إلى كل أبناء الشعب السوري الحر الكريم : أن يبتعد عن مواطن الخلاف والشقاق، فالشيخ البوطي ذهب إلى ربه أعدل العادلين وأحكم الحاكمين ، والنظام مازال يمارس إجرامه وطغيانه ، فعلينا أن نحذر أحابيله وألاعيبة وخداعه ، ونرص صفوفنا ، ونلتفت حول علمائنا الثقات ونعف ألسنتنا عن القيل والقال ، ولنحافظ على وحدة الشعب والوطن اللهم اجمع كلمتنا على الحق والهدى ، واختم لنا بخاتمة السعادة والإيمان وأقرَّ عيوننا بهلاك المجرمين ، والتمكين للمؤمنين والصالحين إنك سميع قريب مجيب " . وقد تعرض الدكتور يوسف القرضاوي في خطبة الجمعة اليوم في الدوحة إلى مقتل البوطي ولم يخرج ما ذكره عن فحوى هذا البيان تقريبًا . وكتب الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي على صفحته في الفيس بوك : " ساءنا وآلمنا مقتل الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وهو عالمٌ وكاتبٌ بلا شك وخلافنا معه في كثير من آرائه الفكرية والعلمية والفقهية ، وخلافنا معه في كل مواقفه السياسية وقد أنكرنا عليه متابعته للنظام المجرم في سوريا ورأينا أنه أخطأ في دعمه وتأييده للنظام ، وفي إصداره الفتاوى للنظام في إباحته أعماله المختلفة وجرائمه العديدة ، كما أنكرنا عليه وقوفه ضد المجاهدين وفتاواه بإباحة دمائهم وتجويزه قتلهم ، هذا كله أنكرناه عليه في أكثر من حديث وكلمة ، لكن هذا كله لا يعني اننا ننفي عنه علمه فالحقيقة أنه عالمٌ وكاتب وشيخ كبير له منزلته بين مؤيديه وأتباعه ، وقد إستفاد كثيرٌ من المسلمين من كتبه ودروسه ، وهذه حقيقة نعترف بها من باب الانصاف للرجل . لكن الشيخ البوطي في مواقفه السياسية وغيرها كان يخطئ أخطاءاً كبيرة فادحة ، وفي فتاواه المختلفة وخطبه العديدة كان يدعم الظالمين في بلاد الشام وكان ضد الشعب وضد المجاهدين وهذا أمرٌ خطأه فيه الكثيرون من المسلمين . فمن باب الانصاف للرجل نتذكر بعض ايجابياته الموجودة وهي كثيرة ، ونتذكر بعض سلبياته وهي موجودة وكثيرةٌ أيضاً . نقول آلمنا مقتله فلا نرى قتل من نخالفهم ، فكيف إذا كانوا علماء بمنزلة الشيخ البوطي . لكن من الذي قتل الشيخ البوطي والمسلمين الذين معه !! الذي نرجحه من خلال استقرائنا للأحداث والحديث عن مقتل البوطي في مسجد الايمان المذكور هو أن النظام الظالم المجرم هو الذي رتب قتل الشيخ ، وأخرج هذه التمثيلية بطريقة غبية مفضوحة وندعو إلى متابعة هذه التمثيلية وفق الرواية الرسمية الحكومية وملاحظة التمثيل الذي فيها ، ففيها من الاخطاء التمثيلية الكثير التي تكشف ان النظام هو الذي رتب قتل الشيخ . قد يستغرب بعضهم من اتهامنا للنظام بقتل الشيخ وهو الذي امضى أكثر من اربعين سنة في دعم النظام فنقول لا غرابة في ذلك ، لأن هؤلاء المجرمين ليس لهم صاحب ويبدو ان الشيخ البوطي قد استنفد اغراضهم ولم يعد عنده شيء جديد عندهم ، ولهذا أرادوا قتله ليضربوا عصفورين بحجر واحد ، أولاً ان يتخلصوا منه كأنه أصبح عبئاً عليهم ، وثانياً أن يتهموا الجيش الحر بقتله ليشوهوا سمعته عند الشعب ، وإذا صح ما قيل بأن الشيخ بدأ يفكر في مغادرة سوريا فهذا يرجح توجسات النظام بالتخلص منه . فالذي نراه ان النظام المجرم هو الذي قتل الشيخ –- واتذكر في ختام هذه الكلمة قول الله تعالى : ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ... فقد ركن الشيخ الى الذين ظلموا –سامحه الله- ، وها هم قد أحرقوه بنيارنهم وتخلصوا منه . اسأل الله ان يرحمه وان يغفر له " . 5- التنويريون : من أبرز من يعلق على الأحداث العامة من الكتاب التنويريين في موقع تويتر : عبد الله المالكي ومحمد المختار الشنقيطي ، وقد كان موقف الثاني شديدًا من البوطي بخلاف الأول . يقول المالكي : " بالرغم من موقف الشيخ البوطي السيئ جدا من الثورة .. إلا أن خبر مقتله أزعجني وآلمني .. ولا أبرّأ النظام من هذه الجريمة .. "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون" . غفر الله للبوطي وعظة للذين ما زالوا يركنون للظالمين من يؤيد قتل البوطي فمن الطبيعي سيؤيد قتل الفوزان واللحيدان وآل الشيخ وغيرهم من المدرسة السلفية الذين يرفضون الخروج على ولي الأمر مطلقا قبّح قولهم وشنّع عليهم بما شئت وهم يستحقون .. ولكن تستبيح دماءهم ولا تشمت بمقتل شيخ قد يكون متأولا أو مفتونا بإمكانك إن شئت أن تلعن البوطي صباح مساء بدون أن تؤيد وتشجّع قتله وهو يصلي في مسجده !! نحن بهذا سنفتح باب شر مستطير لن يتوقف عند البوطي !! الخلاصة أن البوطي انتهى .. وعلى الأحياء من أصحاب نظرية طاعة ولي الأمر أن يعتبروا ويتعظوا .. دماؤهم مهددة بفتاويهم المسألة ما عاد فيها لعب :) " . ويقول الشنقيطي : " سواءً كان قاتل البوطي هو النظام السوري أو جبهة النصرة، فهو حاصدٌ لما زرعت يداه مِن هدْر دماء الشهداء، ومظاهرة الظالمين.. وعند الله الموعد لا يُغنِي ثراءُ العلم شيئاً إذا صاحَبَه فقْرُ الضمائر.. فهل يَفهم المتباكون على البوطيِّ ذلك؟! كل الذنوب يجوز ارتكابها تحت الإكراه ترخُّصاً سوى القتل وتسويغ القتل.. فهل يفهم ذلك المتباكون على البوطي، المسوغون لمواقفه الرديئة.. إن قطرة واحدة من دماء الشهداء أعظم في ميزان الله من البوطي الذي ختم عمره بتسويغ هدر الدماء الزكية وانتهاك الحرمات المصونة واستعباد عباد الله قتل البوطي قطفٌ لإحدى عمائم السوء المنقوعة في دماء الشهداء ودموع الأرامل.. رثاء للبوطي: لتبْكِ على الفضل بن مروان نفسُه/ فليس له باكٍ من الناس يُعرَفُ/ إلى النار فليذهبْ ومن كان مثله/ على أي شيء فاتنا منه نأسفُ؟ " . وانتقد الشنقيطي فتوى الشيخ عبد الله بن بيه في عزاء البوطي فقال : " الشيخ عبد الله بن بيه يكتب تعزية في البوطي.. ليته كتب قبلها سبعين ألف تعزية في شهداء الثورة السورية " . بينما ذهب حسن فرحان المالكي وعدنان إبراهيم إلى موقف مغاير هو أقرب إلى موقف الصوفيين والأشعرية . 6 – الصوفية الأشعرية : وهذه هي المدرسة التي ينتمي إليها البوطي ، وهي المدرسة الوحيدة التي أثبتت وفاءها له بعد موته ، وبذلها الجهد في الدفاع عنه والتأول له ، رغم تسجيل أكثرهم مخالفته في موقفه من النظام السوري . وقد كتب كبار رموز الصوفية الأشعرية في نعيه فكتب علي جمعة مفتي جمهورية مصر العربية على صفحته في تويتر : " الدكتور البوطي عاش حميدا ومات شهيدا فدل بحياته على ظلم الظالمين وطغيان الطاغين ودل بمماته على الخارجين المارقين والظلمة الفاسقين " . وأصدر الأزهر بيانًا في نعيه . وكتب الحبيب على الجفري على صفحته في الفيس بوك خاطرة في الثناء عليه وتعداد مناقبه ووصفه بالشهيد . وكتب سعيد عبد اللطيف فودة مقالا في نعيه جاء فيه : " ونحن ندعو المشايخ والعلماء بهذه المناسبة أن تكون هذه الحادثة مُـحَـفِّـزَةً لهم لفهم العالم بطريقة أكثر صحة .. فلا يَـجـروا وراء الحُكام الذين لا يلتزمون بأحكام الإسلام ولا يعملون على نُصرته بشتّى الطُـرق .... وأن لا يتراكضوا ﻹرضاء هذه الشعوب المسكينة التي يُـعاد منذ فترة بناء وعيها ولا وعيها ... فقد أصبحت هذه الشعوب تقوم بالشيء تحسبه لصالحها وقد يكون لمصالح أخرى أجنبية عنها ... يجب على العلماء أن يعيدوا ترتيب أمورهم بحيث يكونون قائدين للناس دالين لهم على ما ينفعهم بحسب الحق .. ولا يصح لهم أن يتراكضوا وراء أهواء الناس من دون أن يعلموا ما وراءه. فندعو الله أن يتقبل من الشيخ عمله الصالح ويغفر له ما لم يصب فيه بناء على اجتهاده ورؤيته ... أيها الناس: إن العقلاء وإن خالفوا غيرهم لكنهم لا ينكرون فضلهم ويمحون سيرتهم إذا خالفوهم في أمور ... وهذا المنهج النقدي الذي يميز بين الحسن والقبيح ولا ينفي الحسن ﻷجل القبيح هو المنهج الذي ندعو الناس إلى ممارسته نظريا وعمليا ... فهو الكفيل بتأسيس قاعدة النهضة للمسلمين في هذا العصر. فاتقوا الله في أنفسكم وفي غيركم فهذه هي حقيقة اﻹسلام .... فإن الزمان الذي نعيشه هو زمان فتنة عظيمة ذات طبقات وطبقات من المكر" . وكتب محمد أبو الهدى اليعقوبي - وهو شيخ صوفي سوري من أنصار الثورة وكان قد انتقد موقف البوطي من الثورة وكتب في الرد عليه عدة مقالات - : " نعزي أنفسنا ونعزي العالم الإسلامي باستشهاد العلامة الجليل الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وقد ختم الله تعالى له بالخير وأكرمه بالشهادة. إنها خسارة كبيرة للمسلمين بفقد هذا العلامة الجليل الذي كان مجددا في الفكر والعقيدة عالما ربانيا دافع عن الإسلام ونصر مذهب أهل السنة عقودا طوالا على منابر دمشق وفي كلية الشريعة وفي الأخبار التي وردت من التلفزة السورية أنه توفي في تفجير انتحاري. ونحن نوجه أصابع الاتهام إلى النظام لأن لدينا معلومات حساسة ودقيقة من المقربين إليه تفيد بأن الدكتور البوطي كان يبحث عن طريق للخروج من سورية وكان النظام قد فرض عليه طوقا أمنيا شديدا. وكان في مجالسه الخاصة يسب النصيريين ويدعو عليهم بالهلاك. إننا نستنكر تفجير المساجد وقتل المصلين ولا نظن أن مسلما يفعل هذا. وندين هذا العمل سواء قام به النظام أم الجماعات التكفيرية كما يدعي النظام، ونترحم على الفقيد ومن استشهد معه ونسأل الله تعالى له ولهم منازل الشهداء. ونذكر العلامة الفقيد بكل الخير والثناء والإجلال، وسيبقى علما من أعلام الإسلام. لقد كتبنا ست مقالات في الرد عليه وتصدينا لتفنيد كلامه في الفضائيات. ونحن رغم خلافنا معه في قضية تأييد النظام لم نكن نحمل له إلا الحب والإجلال. تعالى رحمة واسعة وعوض المسلمين خيرا ورزق أهله وأولاده وأحفاده الصبر والسلوان. وكتب اليعقوبي أيضًا في التأوُّلِ له : " البوطي كان على وشك الانشقاق نود أن نعلن لكل من استاء من بياننا الأخير هذه المعلومات نحن منذ مدة نعمل على إقناعه بالانشقاق وكنا قد رددنا عليه في ست مقالات آخرها بعنوان'أفق من سكرك' وصادف أن استشهدت حفيدة له في قصف النظام لعربين فاجتمعت عدة عوامل أقنعته أخيرا بأنه كان على خطأ وكان ينوي إعلان موقفه والهجوم على النظام غدا الجمعة ولكن يبدو ان النظام وضع أجهزة تنصت حوله فاتخذ القرار بالتخلص منه على عجل. لقد كنا أشد الناس في الرد عليه وبيان زيف أفواله بالأدلة ، كما كنا أول من أفتى بوجوب الجهاد والخروج وإعلان النفير العام بل كنا من صناع الثورة في دمشق على منبر جامع الحسن في حي أبو رمانة وتعرضنا للملاحقة منذ أيار 2011 فأرجو أن لا يزايد علينا احد في الوطنيات والثورة وإذا كان هؤلاء الذين يصفقون لموته يبيحون تفجير المساجد وقتل المصلين فإنا لا نبيح ذلك ولا نعتقد أن الجيش الحر ولا جبهة النصرة تقوم بمثل ذلك ". وكتب الشيخ عداب الحمش على صفحته على الفيس بوك : " حسن الخاتمة: لم يفجأني نبأ مقتل شيخي وشيخ أجيال قبلي وأجيال بعدي العلامة الأستاذ الدكتور محمد سعيد بن ملا رمضان البوطي، تعالى، وجعل قتله كفارة لذنوبه. لم يفجأني لأنّ في أطراف الصراع الدموي في سوريا كثيرين لا يعرفون الله تعالى، ولا يقيمون وزناً لشرعه. فالنظام المجرم لا يعني الدكتور البوطي وسائر علماء المسلمين له شيئاً سوى تسخيرهم رغباً ورهباً للدعاية لشخوصه ورموزه المجرمة. وفي المعارضة السورية من يستحل دم الدكتور البوطي وأمثاله بحجج كثيرة، منها أنه أشعريّ المذهب، ومنها أنه صوفي محترق، ومنها أنه قبوريّ، ومنها أنه عدوّ الوهابية الأول في سوريا، ومنها أنه موال لنظام كافر، والموالي للكافر كافر مثله. وهناك حجج أخرى قد يتخيلها من استباح قتل الدكتور البوطي تعالى وغفر له. إنّ نظر العلماء غير نظر العامة، وإن نظر الدمويين يختلف عن نظر الذين يخافون أن يقتلوا عصفوراً قبل النظر في مشروعية وهدف قتله وصيده. إن النظام في سوريا مجرم كافر قاتل، لكن هل مجرد كونه كذلك؛ تسوّغ الثورة عليه، وتعرض الأرواح والبلاد للخراب والدمار؟ وهل البديل المرتقب عن هذا النظام الكافر هو نظام إسلامي يسوغ للعالم أن يفتي الناس بوجوب نصرته وتحمّل تبعات ذلك؟ صوت العالم في زحمة الضجيج والصراخ قد يكون أضعف الأصوات! وأعلى الأصوات بدون شكّ هو صوت حامل السلاح. النظام السوري هل هو أكثر كفراً ودموية من أمريكا التي تطلب منها المعارضة النصرة؟ ألم يقتل الأمريكان مئات الآلاف من أهلنا في العراق وأفغانستان وسائر بلاد المسلمين؟ إذا ليس كلّ العلماء يخاف من الصوت العالي حتى يفتي بجواز فضلاً عن وجوب الخروج على الحاكم الكافر من غير وضوح أهداف هذا الخروج، ومن دون امتلاك أدوات الظفر عليه. أنا لا أستبعد أبداً مقولة أن النظام المجرم هو من قتل الدكتور البوطي لأنّ الدكتور البوطي لا يعني بالنسبة إليه شيئاً. كما لا أستبعد على أيّ فصيل في المعارضة السورية أن يكون هو من قتل الدكتور البوطي؛ لأنّ بعض فصائل المعارضة لا تقيم وزناً لله تعالى فضلاً عن أن تقيم وزنا لدماء البوطي. ولأن بعض فصائل المعارضة تستحل دماء أكثر الشعب السوري! ولأن بعض فصائل المعارضة تعتقد أن من ليس معي فهو ضدي. الشيخ البوطي تعالى رمز من رموز علماء أهل السنة في العالم كله، وبصماته العلمية واضحة في كثير من فروع المعرفة الإسلامية، لا ينكر ذلك إلا الجهال الذين لا يعنيهم العلم ولا يفهمونه. لكنه أخطأ أخطاء فاحشة في وقوفه بجانب النظام ودفاعه عن جرائمه وكان يسعه السكوت أو الخروج من البلد؛ لأن خطأ العالم خطأ عالَم. لكن أن يستباح دم الدكتور البوطي في بيت من بيوت الله تعالى فهذا إجرام كبير في حقّ بيت الله، وفي حقّ العلماء، وفي حقّ دماء الأبرياء من المصلين الذين يطلبون العلم. رحم الله العلامة الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ورحم الشهداء الذين قضوا نحبهم معه في بيت من بيوت الله. ولعنة الله الدائمة الأبدية على قتلته المجرمين الذين لم يراعوا حرمة بيت الله، ولم يراعوا حرمة عالم كبير، ولم يراعوا حرمة شيخ في الثمانين من عمره. ولو كان المستهدف هو الشيخ البوطي الضعيف البنية الأعزل من كل سلاح قاتل؛ لكان يستطيع هذا الانتحاري المجرم، أو القاتل أن يقتله خارج المسجد وحده. فقاتل الدكتور البوطي على هذه الصورة غير المشروعة هو قاتل مجرم ليس أقلّ إجراماً من النظام المتسلط في سوريا. وإنني أنتهز هذه الفرصة لأتقدم من أخي فضيلة الشيخ الدكتور توفيق البوطي وسائر تلك العائلة النبيلة السامية بأصدق عبارات المواساة والتعازي؛ سائلاً الله تعالى أن يتغمد شيخنا الدكتور محمد سعيد بواسع رحمته، وأن يلهم أهله الصبر الجميل والرضا عن الله تعالى في قضائه وقدره، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " . وكتب الدكتور حاتم بن عارف العوني – وهو ينتسب إلى السلفية مع قرب وموالاة ظاهرين من المدرسة الصوفية الأشعرية - : " " قُتل الشيخ العلامة محمد سعيد رمضان البوطي في هجوم انتحاري على أحد مساجد دمشق فغفر الله له وعفا عنه ، فقد أصاب وأخطأ ، ولقي ربا مطلعا على السريرة ، ويعلم خفيات الأحوال ، ولا تضيع عنده مثاقيل الذر ! لكن رحمته تغلب غضبه ، وعفوه أوسع من خطايا أهل التوحيد ! اللهم استرنا بسترك ، واختم لنا برضوانك ! " . المصدر: http://www.tafsir.net/vb/tafsir35561/#ixzz2OTELEG9U

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.