[عبدالعزيز قاسم:2505] معركة قيادة المرأة بين الشيخين البراك والغيث+السعيدي وتغريدات من وحي حملة الجوازات

1

قيادة المرأة للسيارة قضية سياسية شرعية عبدالرحمن بن ناصر البراك عضو  هيئة التدريس (سابقا) في جامعة الإمام  محمد بن سعود  الإسلامية ٢٣ جمادى الأولى ١٤٣٤هـ.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن من المعروف أن العلمانية تفسر بأنها فصل الدين عن الدولة ومعنى ذلك أنه لا علاقة للأحكام الشرعية بالأمور السياسية الداخلية والخارجية، كالعهود، والاتفاقيات الدولية، والتدابير والتنظميات الداخلية.  ومن المعلوم بالضرورة من دين الاسلام أن جميع شؤون الحياة الفردية والأسرية والاجتماعية والدولية، يجب أن تكون محكومة بشرعية الإسلام، فجميع تصرفات الناس تجري فيها الأحكام الخمسة: الوجوبُ والتحريم والندب والكراهة والإباحة، فالإنسان عبدُ لله، لايجوز له أن يتصرف في شأن من الشؤون الخاصة والعامة إلا في ضوء شريعة الله، وقد يجري على ألسنة بعض الناس ما يفهمُ منه مذهب العلمانية، وإن لم يكن ذلك عقيدة له، مثل أن يقول: هذا الأمر من شؤون السياسة، فلا يرجع في حكمه إلى علماء الشرع، فهو قولُ منكر، من يعتقد حقيقته فهو جاهلٌ ضالٌّ، وإن عُرِّف وأصر فهو كافرٌ، ومن هذا القبيل ماقالهُ بعضهم: (إن قيادة المرأة للسيارة قضية غير شرعية، فهي قضية سياسية قانونية اجتماعية أمنية، وإقحام المشايخ فيها خطأ).   وفي هذه العبارة عدة مؤاخذات:     1ـ قوله: (غير شرعية)، إن أراد أنها ليست عبادة، فصحيح ذلك، وإن أراد أنها ليس لها حكم في الشرع، فهذا باطل، وهو مراد صاحب العبارة.   ٢. قوله: (فهي قضية سياسية)، يفهم منه أن كل قضية سياسية ليست شرعية، أي ليس لها حكم في الشرع، وهذه حقيقة فصل الدين عن الدولة، وهذه هي العلمانية!   ٣. قوله: (إنها قضية قانونية) يقتضي أن المرجع في حكمها القانون لا شرع الله، وهذا يتضمن أن القانون ندٌّ للشرع، فللأحكام مصدران: الشرع والقانون.   فعلى من أطلق هذه العبارة أن يتوب إلى الله، ويتدبر مايقول ليتجنب الزلل، فخطر اللسان عظيم، وفي الحديث: (وهل يكب الناس في النار على وجههم إلا حصائد ألسنتهم).   نسأل الله العافية والسلامة، وأن يجنبنا الزلل والخطل، ويصلح لنا القول والعمل، هذا؛ وإن الإذن بقيادة المرأة للسيارة في هذه البلاد المحافظة المملكة العربية السعودية فتح باب من أبواب الشر على الأمة، وقد طالب بذلك منذ عشرين سنة حفنةٌ من جهلة الرجال والنساء، وهم ما بين مفتون ومخدوع، فأفتى بتحريم ذلك علماء هذه البلاد سدًّا لباب الفساد، فاستجاب لهم ولاة الأمر بتوفيق الله، فأوصدوا هذا الباب، وصدر في ذلك بيان موفق من وزارة الداخلية، فرغمت أنوف المنافقين والفاسقين، وخابت أمالهم وشرق بذلك هيئات الكفر، الذين لايفترون عن الكيد لهذه البلاد، ولكنِ المفتونون والمخدوعون لايزالون يطمعون فيما يريدون،  لذلك فهم يثيرون القضية بين حين وآخر، فسألُ الله أن يهديهم، ويحول بينهم وبين مايشتهون، (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)،  وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.   قال ذلك: عبدالرحمن بن ناصر البراك عضو  هيئة التدريس (سابقا) في جامعة الإمام  محمد بن سعود  الإسلامية ٢٣ جمادى الأولى ١٤٣٤هـ. ............................................. الغيث لـ«الحياة»: أدعو البراك إلى تجديد توبته وإذا كررها فبيننا القضاء الشرعي الرياض - عضوان الأحمري السبت ٦ أبريل ٢٠١٣ قال عضو مجلس الشورى السعودي الشيخ عيسى الغيث إنه يجب على الشيخ عبدالرحمن البراك أن يجدد توبته، لأن الجميع غير معصومين من الخطأ. وكان البراك أصدر بياناً عاماً عمن يقول: «إن قيادة المرأة السيارة قضية غير شرعية، فهي قضية سياسية قانونية اجتماعية أمنية، وإقحام المشايخ فيها خطأ». معتبراً ذلك من العلمانية، ومن فصل الدين عن الدولة. وقال البراك: «مثل أن يقول: هذا الأمر من شؤون السياسة، فلا يرجع في حكمه إلى علماء الشرع، فهو قولُ منكر، من يعتقد حقيقته فهو جاهلٌ ضالٌّ، وإن عُرِّف وأصر فهو كافرٌ». ورد الغيث على هذا النص، معتبراً أنه المقصود ببيان البراك، مؤكداً أنه سبق وتم تقويله ما لم يقل في مسألة إباحة الاختلاط، وجاء هذا التقويل على لسان البراك نفسه قبل ثلاثة أعوام. وحذّر من أن البراك إذا كرر ذلك للمرة الثالثة فإنه سيضطر للجوء إلى القضاء الشرعي. وقال الغيث لـ«الحياة» بعد دعوة البراك له بالتوبة إنه يدعو الأخير إلى «تجديد التوبة كذلك، لأنه ليس معصوماً من الخطأ»، مؤكداً أنه يتعرض للإساءة بسبب مثل هذه البيانات المبنية على سوء الظن. وأضاف: «كان بإمكان البراك أن يحسن الظن والفهم، وقبل هذا وذاك يحسن التثبّت، ويتبين قبل أن يتكلم، وإذا كان ولا بد متكلماً فكان من الواجب عليه أن يجعل هناك احتمالات عدة، ويقول إن قصد كذا فكذا، وإن قصد كذا فكذا، وليس بأن يُقوِّلني ما لم أقل ويسارع بالذهاب إلى أسوأ الاحتمالات، ويجزم بها، ثم يبني عليها فهمه وبيانه الظالم بحقي». وأضاف: «سأرد على الشيخ البراك لأن بيانه موجه إليّ، وفي شأن ما نُسب لي من كلام في موضوع قيادة المرأة السيارة، ويشهد الجميع بأنه يقصدني ولو لم يذكر اسمي، وكان لا بد من الرد لتوضيح الحقيقة ورفع اللبس وكف الغيبة ودفع الأذى الذي يسببه هذا البيان وأمثاله في تضليل الناس نحوي، والتشهير بي والإساءة لي، وما أقدم عليه البراك مخالف للشريعة الإسلامية التي جاءت بالتثبت والعدل وعدم الظلم، فضلاً عن التحكم في الرأي ومصادرة رأي الآخر، وليس منا معصوم، وإنما يجب علينا التقيد بثوابتنا الدينية ومنهجنا الشرعي في الاختلاف بين العلماء واحترام كل منهم الآخر، وعدم التجاوز عليه أو تقويله ما لم يقل، وتأليب الناس عليه». وعن دعوة البراك له بالتوبة، قال: «أنا وأخي الشيخ البراك وجميع الناس يجب أن نجدد توبتنا في كل حين، لأننا غير معصومين من الخطأ، وفي هذه القضية بالذات، فالذي يجب عليه التوبة هو أخي البراك الذي ظلمني واعتدى علي وأساء إليّ في شكل مباشر، وغير مباشر وتسبب في إساءة الناس إليّ، ولا يجوز لي السكوت عن هذا الظلم ولا بد من المسارعة في رده ودفعه ورفعه، كفّاً للغيبة والأذى، وبياناً للحق، ونصرة للمظلوم على الظالم». وذكر الغيث أنه سيكتفي بالبيان على رغم أنه أسيء إليه من الشيخ البراك قبل ثلاثة أعوام. وقال: «سبق له أن قوّلني ما لم أقل في بيان قبل ثلاث سنوات عن الاختلاط. وزعم أنني أبيح الاختلاط المحرم، من دون أن يقدم الدليل. وقد أساء لي حينها ولا يزال كثيراً، ولم أرد عليه حينها باسمه، مع أنه ذكر اسمي، واليوم لم يذكر اسمي ولكنني ذكرت اسمه، وأما إذا كررها ثالثة فسيكون القضاء الشرعي بيني وبينه لرد حقي وكف أذاه، ولا أحد فوق القضاء الشرعي لا حاكم ولا محكوم ولا عالم ولا جاهل ولا كبير ولا صغير، وأرجو ألا أضطر لاحقاً لهذا الخيار غير المحبب إلى نفسي، ويجب أن يلتزم الجميع بالعلم والعدل والأدب، ومن اعتدى فالقضاء الشرعي الطاهر المطهر هو الحل». ............. الحياة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

"الحارثي": أعطوا المقيمين حقوقهم وكلمة "أجنبي" عنصرية "آل مجثل": نظام التأشيرات مخترق يا وزارة العمل والوافدون يستنزفوننا

دعاء بهاء الدين- سبق: قال عبدالوهاب آل مجثل، عضو مجلس الشورى سابقاً، إن المملكة تتعرض لهجوم كبير من الدول الأخرى، مضيفاً في مداخلة هاتفية ببرنامج "حراك": "لقد أصبحنا الجدار القصير الذي يريد الكل أن يقفز عليه", ولفت إلى أن بعض اليمنيين يطالبون بالعمل بالسعودية، واعتبر "آل مجثل" أنه ليس من حق اليمني العمل بالسعودية.   مؤكداً أن "الأجانب" يستنزفون مقدرات البلد، ويأكلون سبعة ملايين دجاجة، ويشربون ثلث المياه.   وقال: خرج علينا متحدث الداخلية قبل أيام يقول: "إن الإثيوبيين مسالمون"، وعلّق "آل مجثل" على كلامه قائلاً: "أي مسالمين هؤلاء؟! من أجل أن تبقى في منصبك تقول هذا الكلام؟!".   وقال "آل مجثل": "الأجنبي أجنبي، ليس بأخي ولا ولد عمي، وقبل عشرين سنة عندما احتلت العراق الكويت وحاربت المملكة أين كانت أخوة اليمنيين وغيرهم؟!".   وأضاف: "نحن نتكلم عن العمالة السائبة المتخلفة التي تعيش بالبلد، أما موضوع المواليد فهو حق يراد به باطل".   وأوضح "آل مجثل" أنه قد أخبر المسؤولين بوزارة العمل أن نظام التأشيرات لديهم مخترق، وأنه اطلع على حالة من تلك الحالات بنفسه، عندما عاد أحد عماله بعد ترحيله النهائي بأشهر، وقال له: اشتريت تأشيرة بـ35 ألف ريال، وأضاف: "يا وزارة الداخلية والعمل إن أنظمتكم مخترقة".   وفي رده على "آل مجثل" قال الشيخ إبراهيم الحارثي: لغة خطاب "آل مجثل" غير مناسبة، فكيف لا أقول عن اليمنيين إخواني وهم إخواني بنص القرآن: "إنما المؤمنون إخوة".   وأضاف: "أنا مسلم لغتي مختلفة وأسلوبي مختلف، قد يكون البنغالي أقرب لي من أخي الشقيق إن كان أقرب منه إلى الله".   وحول وقوف الحكومة اليمنية مع العراق في أزمة الخليج قال الحارثي: "هذه قرارات فردية اتخذتها حكومة لا تمثل الشعب وليست منتخبة، ولا حتى مؤهلة أن تحكم بلداً أصلاً".   وطالب الحارثي بإعطاء المواليد في السعودية الجنسية الوطنية، مؤكداً أن "هؤلاء المواليد سحنتهم سعودية ولهجتهم وملابسهم وأفكارهم، فلهم الحق أن يعطوا الجنسية السعودية".   وقال الحارثي: "إن كان ذلك صعباً فليس أقل من أن يمنحوا إقامات بلا كفيل يظلمهم، وهناك قوانين متسلطة فرضت عليهم، كقانون لا تتنقل في الداخل إلا بورقة من الكفيل، لا تؤجر إلا بورقة من الكفيل! وكأننا أساتذة في استعداء الآخرين علينا!".   وأشار "الحارثي" إلى أن هناك نظرة دونية لإخواننا المسلمين، فبعض المسؤولين والإعلاميين نبرتهم عنصرية، ويستخدمون مصطلحات غير شرعية، كمصطلح "الأجنبي" على سبيل المثال.   من جهته، اعتبر جمال خاشقجي، مدير قناة العرب، أن حملة الجوازات الأخيرة حملة تصحيحية صائبة، ينبغي تشجيعها وعدم مهاجمتها، مؤكداً أنه مع حملة الجوازات مائة في المائة، وأنه لابد من فوضى خلاقة تصحح مسار سوق العمل.   وقال في مداخلته الهاتفية: الآن السعودي لا يستطيع أن يفتح مشروعاً صغيراً لأن السوق السعودية اُختطفت، وأصبحت محتلة من الأجانب، فلابد للحملة أن تستمر حتى يُعدّل وضع السوق.   معتبراً أن النواحي الإنسانية حاضرة، ولكن استقرار الوطن هو الأهم.   وقال خاشقجي: "عندما أكون في بريطانيا ويصفونني بالأجنبي فإن هذا لا يهمني، والذين يرفعون أصواتهم في الاعتراض على حملة الجوازات هم المستفيدون من وضع السوق الحالي، وهؤلاء يمثلون تجار الأعمال والطبقة البرجوازية السعودية".   وأوضح أن حملة الجوازات سترفع الأسعار، ولكن ستبقى الأموال في جيوب السعوديين، ولن تذهب بتحويلات خارجية.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

إعلام مع الثورات وآخر لإجهاضها ياسر الزعاترة

لا يختلف العقلاء على الدور المركزي الذي لعبه الإعلام في مسيرة الربيع العربي، أكان الإعلام الفردي (أعني مواقع التواصل الاجتماعي)، أم الإعلام العام، ممثلا في الفضائيات التي انحازت إلى جانب الثورات، ولو لم يتوفر هذا اللون من الإعلام لكان قمع الثورات وإسكات صوتها والتعتيم على فعالياتها وتضحياتها أسهل بكثير. تحدثنا وتحدث كثيرون عن هذا البعد، وكذلك عن وسائل إعلامية وقفت في غالب الأحيان ضد الثورات، وشككت في جدواها، وظلت حتى الرمق الأخير منحازة إلى جانب الأنظمة، الأمر الذي ينطبق على جميع محطات الربيع العربي (وقف بعضها إلى جانب الثورة السورية تحديدا لأن الممولين يريدون ذلك). الأهم في سياق ملف الإعلام هذه الأيام هو موقفه من الحكومات التي أعقبت الثورات من جهة، وسعيه من جهة أخرى لتنفير الناس من الربيع العربي بشكل عام حتى لا يتمدد نحو الدول التي لم يصلها بشكل عملي، أو وصلها على نحو ما عبر حراك متفاوت الأشكال. والحال أن حصر الموضوع في موقف وسائل إعلامية معينة من الإسلاميين على وجه الخصوص لا يبدو صحيحا، إذ يوجد ممولون لا يريدون لفكرة الربيع برمتها أن تنجح، بصرف النظر عن أيديولوجيا الجهات الحاكمة الجديدة، وبالطبع لذات السبب المشار إليه ممثلا في تنفير الناس من الربيع، بل حتى مجرد الإصلاح. في مصر وتونس يتبدى الدور الهائل الذي تلعبه وسائل الإعلام في مطاردة الحكومتين فيهما، مع تبني وتشجيع نهج العنف والفوضى، ولا ينحصر الأمر في وسائل الإعلام المحلية، بل يشمل وسائل الإعلام الخارجية أيضا، أعني تلك التي تتجاوز البعد القطري إلى البعد العربي. ويحدث في اليمن شيء مشابه، حيث لا يزال إعلام علي عبد الله صالح قويا وفاعلا. وفيما تتبدى الجزيرة كحالة فريدة في وقوفها إلى جانب كل الثورات دون استثناء (يشير البعض للبحرين إلى تغطيتها المحدودة لاحتجاجات البحرين)، فإن وسائل الإعلام العابرة للأقطار لم تكن على ذات النسق، بل كانت في معظمها ضد الثورات، ربما باستثناء سوريا. واللافت هنا أن الإعلام الممول من إيران يدخل في ذات السياق، إذ يشكك في جوهر الربيع العربي، ولا يرى منه سوى ما يجري في البحرين. ما يعنينا أكثر من أي شيء آخر هو الإعلام المحلي في دول الثورات، بخاصة في مصر وتونس، وكذلك في اليمن، وهو إعلام يخوض حربا ضروسا ضد السلطة المنتخبة، الأمر الذي يستجيب لجهات التمويل دون شك، أكانت من مليارديرات الزمن الآفل، أم من الجهات الخارجية العربية التي تستهدف الربيع العربي، وهي معروفة للجميع. وزير الإعلام المصري فضح فصلا من فصول هذه الحرب حين تحدث عن 6 مليارات جنيه هي مجموع مصاريف الفضائيات التي تستهدف السلطة المنتخبة منذ سقوط مبارك، مقابل 1.5 مليار هي حقيقة دخلها، ما يعني أن هناك 4.5 مليار جاءت كتمويل، إما من الداخل أو من الخارج وهو الأكبر دون شك. في تونس تقف معظم وسائل الإعلام، بما فيها المموَّل من جيب المواطن ضد الحكومة المنتخبة بشكل مبتذل، وإذا حاولت الأخيرة التدخل صرخوا ضد من يريدون الهيمنة على الإعلام وخنق حرية التعبير. لا يوجد رئيس على وجه الأرض يُشتم في وسائل إعلام بلده كما يشتم مرسي في مصر؛ حتى في البرامج الصباحية التي يفترض أن تتحدث في الشؤون الأسرية والقضايا غير السياسية، ومع ذلك يصرخ القوم منددين بحصار حرية التعبير، فيما يأتي الأمريكان ليرددوا ذات المعزوفة، فقط لأن مقدم برنامج عنوانه التهريج قد عُرض على القضاء بعد أن رفع مواطنون ومحامون قضية ضده بتهمة إهانة الرئيس وازدراء الإسلام، مع أن الرئيس لم يرفع القضية، ما يعني أنه هناك من يريد منح حصانة لوسائل الإعلام ضد أي شكل من أشكال الشكاوى من قبل المواطنين أنفسهم، الأمر الذي لا يحدث في أية ديمقراطية في العالم. إنها مهزلة لا مثيل لها في أي مكان في العالم، ومع ذلك فلا مناص من التعامل معها بكثير من الحكمة حتى تستقر الأوضاع ويكون بالإمكان معرفة الأبيض من الأسود، لأن أحدا في العالم لا يقبل بأن تعمل أجهزة إعلامية ضد مصالح البلد وتشجع العنف والفوضى عبر تمويل مشبوه. حرية التعبير هي مكسب من مكاسب الثورات، ونقد الحكام أيضا، لكن ذلك ينبغي أن يتم على أسس صحيحة، فيما يكون من حق الناس أن يرفعوا قضايا ضد أصحابها أمام المحاكم إذا أصابتهم بضرر عام أو خاص، لأن الإعلاميين ليسوا آلهة محصنة ضد المساءلة؛ هم الذي يعلم الجميع أنهم الأكثر تعرضا للفتن والإغراءات ........ الدستور الاردنية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

تغريدات من وحي الحملة التصحيحية للجوازات د.محمد السعيدي

1- ليس الأصل أن يكون الرحيل عن الأوطان هو مصدر الرزق وطموح العاملين بل الأصل أن تكون كل أرض مهيأة لإشغال أهلها وقُوتِهم 2-إلى متى يولد اليمني وعيناه معلقتان بخارج الحدود والاغتراب بداية سُلمه في مشاق الحياة والسياسيون اليمنيون يتضجرون حين يعود شعبهم إلى بلاده 3-لا أعلم إلى متى يظل السياسيون اليمنيون منشغلين في نزاعاتهم تاركين وراءهم شعب اليمن السعيد شقياً 4-إجلاء الوافدين غير النظاميين حق سيادي لا شك فيه إلا أن مراعاته وحده دون سائر الحقوق قصور في الدراسة وتسرع في اتخاذ القرار 5-إجلاء غير النظاميين لا يراعى فيه الحق السيادي وحده ، هناك حقوق منها الدِّين والجوار والمروءة والعواقب والإنسانية يجب الالتفات لها أيضا 6-حينما نلتفت في إجلاء غير النظاميين إلى الحق السيادي وحده فإننا نُغفل العواقب الأخروية والدنيوية التي تترتب حتما جراء النظرة غير المدروسة 7-تعاني اليمن مشكلات مستعصية من الغلاء والفقر والبطالة والكثافة وشح الأمطار وسوء الخدمات فلابد من حلول أخر تسبق إجلاء وافديها غير 8-حتى متى الجماعات المسلحة تأبا على اليمن أن يكون آمنا يجذب الناس إليه ولا يطردهم ليعلمْ كل من يحمل بندقية آثمة أنه يقتل بها عز اليمن ومنعته 9-مشكلات اليمن السياسية ليست معقدة كما يظن البعض بل واضحة سهلة الحل لكن النوايا السيئة لازالت تقف في طريقها

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

كوريا الشمالية تمهل أوروبا 5 أيام لإخلاء سفاراتها تحسبا لحرب سيول: الشرق الأوسط واشنطن: هبة القدسي اتصلت كوريا الشمالية أمس بعدد من الدول الأوروبية وأمهلتها خمسة أيام لإخلاء سفاراتها بسبب مخاوف من اندلاع حرب على خلفية التوتر المتصاعد في المنطقة. وجاء هذا متزامنا مع ورود تقارير تؤكد أن كوريا الشمالية حركت صاروخا ثانيا متوسط المدى إلى سواحلها الشرقية ووضعته على منصة إطلاق صواريخ نقالة، الأمر الذي دفع الجنوب إلى نشر مدمرتي «إيجيس» مع أنظمة رادار متقدمة، واحدة موجهة قبالة الساحل الشرقي والأخرى قبالة الساحل الغربي، لرصد مسار أي إطلاق صاروخي. وأكدت الخارجية البريطانية أمس أن بيونغ يانغ أبلغتها أنها لن تستطيع ضمان سلامة الدبلوماسيين بعد العاشر من أبريل (نيسان) في حال اندلاع حرب, فيما قللت الخارجية الأميركية من تلك التحذيرات. وقالت فيكتوريا نولاند المتحدثة باسم الخارجية الأميركية إن سفارة دولة السويد التي تقوم بالأعمال الخاصة برعاية الأميركيين في كوريا الشمالية، لا يوجد لديها أي سبب للاعتقاد بضرورة إخلاء السفارة. ............... مرسي يتوعد بالتصدي لنشر التشيع في مصر   أكد الرئيس المصري محمد مرسي خلال لقائه "الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح" حرصه على التصدي لأي محاولات لنشر التشيع في مصر، وذلك حسب ما جاء في بيان أصدرته الهيئة الخميس 4 أبريل/ نيسان. وجاء في بيان للهيئة أن مرسي تناول خلال اللقاء عددا من القضايا، على رأسها العلاقات المصرية- الإيرانية. وتابع البيان أن الرئيس المصري أكد خلال اللقاء ان "الحفاظ على عقيدة الأمة من أولى أولوياته، كما أكد على ثبات موقفه من رفض جميع محاوﻻت نشر المذهب الشيعي في مصر، وحرصه على الاحتفاظ بعلاقات سياسية متوازنة مع مختلف الأطراف". وأشارت الهيئة الى ان اللقاء تناول أيضا ما يعرف بقضية الضباط الملتحين، حيث أفاد مرسي أنه أصدر توجيهاته بحل مشكلتهم وإعادتهم إلى مواقعهم العملية في وظائف مدنية. وكانت الهيئة، التي تأسست عام 2011، قد اصدرت في شهر مارس/ آذار الماضي بيانا انتقدت فيه اتفاقية التعاون السياحي بين مصر وايران، محذرة من ان الاتفاقية "تفتح الباب على مصراعيه" لدعاة التشيع. المصدر: موقع "الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح" http://arabic.rt.com/news/612108/ :روسيا اليوم ..................... السديس: مغردون يتّشحون بعباءة الغيرة على الوطن والمطالبة بالإصلاح لاستمالة العامة والدهماء أخبار 24  دعا إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ عبدالرحمن السديس المُغَرِّدين والمُتَوْتِرين إلى أن يتقوا الله فيما يقولون ويكتبون، مستغرباً زعمهم برغبتهم في الإصلاح والمطالبة بالحقوق. وقال خلال خطبة الجمعة اليوم بالمسجد الحرام: "إنه من العجب أن يتوشح هؤلاء بعباءة الغيرة على الدين والأوطان والنصح والإصلاح والمطالبة بالحقوق وحرية التعبير"، مبيناً أن في هذه المواقع يغلب الهوى (غالباً) على طريق الهدى لاستمالة الدَّهْماء بالتأليب والضجيج والتشويش والتحريش والعجيج. وتساءل: "ألم يَئِنْ الأوان أن تُسْتَثْمر هذه الوسائل والتقنيات لما يحقق مصالح الدين والوطن والمجتمع، وتَصْدُر عن خِطَابٍ متزن يَدْرَأ المفاسد ويعتبر الآثار والمآلات، بدلا من أن تُسَلط معول هدم لتماسكها وطعنات نجلاء في خاصرتها، من فئات باعت دينها بدنيا غيرها فسارت في دروب التجسس والخيانة؟". وأضاف السديس في معرض حديثه عمن شاركوا بالتخابر والتجسس على الوطن: "بئس القوم هؤلاء الذين تنكروا لوطن احتواهم وبلد احتضنهم وآواهم فلما اشْتدَّت سواعدهم رشقوه بسهامهم ونبلهم جحوداً وعقوقاً". ولفت إلى أن الأمة تعْصِف بها رياح الفِتن الهوجاء ولهذا لابدّ من إقامَة مُجْتمع بَاسِقٍ مُتَعَاضِدٍ مؤسَّسٍ على أصْلَبَ دَعَائم الصِّدْقِ والوفاء وأمْتن أركان الجَمَاعَة والسَّمع والطّاعة. ودعا السديس إلى صيانة الأوطان وحمايتها والولاء لها، مبيناً أن هذه الدِّيار الآمنة المُطمَئنة بوَّأها الله جلَّ جلاله في العالمين الفرادة والخُصُوصِيَّة والامتياز والاستثنَائية بمَا سَنّمَهَا من المكانة القدسُيّة وشَرَّفَها بوجود الحرمين الشريفين، مبيناً أن المسلم الصالح يقتضيه صلاحه الوفاء للوطن وصونه عن الفتن والمحن والصدق في السر والعلن .......................... صحيفة: التحاليل الاولية تكشف خلو دم "رهام" من الإيدز والنتيجة النهائية لم تتأكد بعد أخبار24 أكدت مصادر طبية أن نتائج تحاليل المختبر التي أجريت لعينات من دم طفلة جازان "رهام" تشير إلى خلو جسد الطفلة من فيروس الإيدز حتى الآن، موضحة في ذات الوقت أن النتيجة الأكيدة لن تتضح إلا بعد انتهاء فترة حضانة الفيروس وهي "90" يوما. وأضافت المصادر، وفقا لـ"الوطن" أن حالة "رهام" يمكن قياسها على المواليد من أبوين مصابين بالإيدز، حيث يتم أعطائهم أربعة أنواع من الأدوية فور ولادتهم وفور قطع الحبل السري، ليبدأوا حياتهم معافين دون أن ينتقل لهم المرض من والديهم. وأضافت المصادر، وفي حالة رهام قام الأطباء بإعطائها الأدوية المذكورة قبل مرور 24 ساعة على نقل الدم الملوث، مشيرة إلى أن خلوها من الفيروس سيتأكد بعد مرور "90" يوما على عملية نقل الدم، وقد تكون رهام حامل للفيروس دون أن يظهر في التحاليل خلال فترة الحضانة. يذكر أن خبر نتائج تحاليل دم "رهام" التي ما زالت تتلقى العلاج بمستشفى الملك فيصل بالرياض، زرع التفاؤل لدى الأسرة، رغم أن عم الطفلة يقول إنهم لم يطلعوا على نتائج التحاليل وما نقل لهم كلام شفاهي، مشيرا إلى أن الأدوية التي تمنح لها تقطع عنها مؤقتا، وأن لها آثار جانبية على كافة أعضاء الجسم. .................................... الغذامي: لايوجد ليبراليون سعوديون ..وحجب تويتر يعني أن تدخل في خصومة مع الشعب إخبارية عرعر- متابعات: قال الدكتور عبدالله الغذامي أنه لا يوجد ليبراليون سعوديون، مضيفاً أن الذين يكتبون عن الليبرالية في الصحف لا يعرفون شيئاً عنها، ويتخذونها مطية لأغراضهم. وعلق الدكتور الغذامي حول حجب خدمة الواتساب والفايبر وسكايب أن "هذا بالأحلام، ومن يحاول حجب تويتر يعني أنه سيدخل في خصومة مع الشعب"، مبيناً "عندما دخلت تويتر أخذت على نفسي ألا أنساق وراء المعارك الكلامية، وألا أسمح لأحد أن يستفزني". وأضاف اليوم في برنامج (لقاء الجمعة) مع الإعلامي عبدالله المديفر، الذي يبث على قناة (الرسالة) و(روتانا خليجية)، أن مفهوم الوسطية في الإسلام لا يعني التوسط بين رأيين، بل العدالة، ولو ترجمت عملياً لحققت جوهر الليبرالية. وبيّن في معرض حديثه عن (الليبرالية الجديدة) أن الليبرالية ليست الحرية، ولكنها جزء من ممارسة الحرية، وهي فلسفة تحويل الحرية إلى قانون سياسي واقتصادي واجتماعي، موضحاً أن "الليبرالية الجديدة بمفهومها الغربي أصبحت تعنى بحرية السوق أو السوق الحرة أكثر مما تعنى بحرية الإنسان، وهي ليست مع الدين أو ضده، لكنها لا تسمح للدين أو الأخلاق بالتدخل في سياسة السوق المفتوح، فأصبحت بعيدة عن المعاني المتعلقة بالإنسان مثل العطف على الفقراء والرحمة والجشع، حيث ترى الليبرالية الجديدة أن الفقراء والمعوزين فاشلون لا يجب الالتفات لهم، كأنك في صحراء، لا عليك بمن يموت". وقال الدكتور الغذامي أن "مفهوم المساواة في المجتمعات الليبرالية اهتز، واهتز معه مفهوم العدالة، وترى الليبرالية أن هناك أناساً غير مؤهلين للديمقراطية بعد، وبعضهم لا يفهمها فيجب إجبارهم عليها"، مضيفاً أن ليبرالية الغرب بدأت تهتز، لأنها بدأت تواجه إخفاقاتها في تحسين حياة البشر، وتحقيق المساواة والعدالة، حيث إن أمريكا فقدت هيبتها، واقتصادها مهدد، وترتفع نبرة التساؤلات حول ثقافتها، ولو كان تهديد كوريا الشمالية لأمريكا في عهد بوش، لقامت الحرب مباشرة، أما الآن فأمريكا الآن ضعيفة واقتصادها مهدد"، مبيناً أن الليبرالية الجديدة أنهت الاقتصادات. وقال أن الديمقراطية تتعرض للسرقة، والسارق هي العولمة، مضيفاً أننا أصبحنا أسرى للتكنولوجيا والإعلام، فأصبحنا الآن نستأذن الجوال حتى تنشغل عنه بشيء آخر. وقال الدكتور الغذامي "حتى تحصل على حريتك في ممارسة بعض الأشياء، فإنك مضطر للتنازل عن حريتك في أشياء أخرى". وعند سؤاله هل في السعودية ليبرالية حقيقية، أجاب الدكتور الغذامي أنه ليس لدينا ليبرالية جديدة ولا حتى قديمة لندافع عنها. وحول تكريم المثقفين، تمنى الدكتور الغذامي أن تختفي ثقافة التكريم المادي للمثقفين، لأن هذا التكريم يستخدم ضد المثقف لاحقاً، وسيُنسى. وحول منع محاضرته بجامعة الملك سعود، أجاب بأنه لدينا جيل من المسؤولين عن الثقافة يخافون من أي شيء له علاقة بالفكر، خاصة أن اسمي يثير بعض الغبار، فأنا لم أحاضر في مكان عام قط، إلا ثلاث مرات في برنامج تواصل. وختم الغذامي اللقاء بعبارة: "يعكرون الماء ثم يصطادون فيه".  .............................................................................................. قال: يعتمد على شبهات يستقيها من مقالات أعداء الإسلام "الفوزان" يتهم كتاب "العودة" بالدعوة لشق عصا الطاعة وتفريق الجماعة عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: أكد الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان، عضو اللجنة الدائمة للإفتاء، وعضو هيئة كبار العلماء، لـ"سبق" رأيه الانتقادي لكتاب "أسئلة الثورة" للشيخ سلمان العودة، وهو الرأي الذي نشر في مقدمة كتاب صدر مؤخراً  للشيخ فهد بن سليمان الفهيد، وحمل عنوان "الجناية على الإسلام في كتاب أسئلة الثورة". وقال الفوزان: "رأيي في الكتاب نشر في مقدمة كتاب الشيخ فهد الفهيد".   وكان رأي الشيخ الفوزان الذي تم تداوله عبر مواقع التواصل الاجتماعي خلال الأيام الماضية قد كتبه في مقدمة لكتاب "الجناية على الإسلام في كتاب أسئلة الثورة"، قال فيها: الحمد لله الذي هدانا للإسلام، ونسأله أن يثبتنا عليه ويجنبنا الفتن ودعاتها، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد الذي لا نجاة إلا باتباعه. أما بعد:   فإن الكفار في هذا الزمان قد تألبوا على العرب والمسلمين ليدمروا بلادهم، ويفرقوا جماعتهم، ويقطعوا مواردهم بما يسمونه "الربيع العربي"، وهو في الحقيقة التدمير الغربي، فأشعلوا الثورات في بلاد العرب والمسلمين، وجنَّدوا من أبناء المسلمين من يمهد لهذه الثورات بالدعاية لها، والتماس المبررات لها.   وبين أيدينا كتاب ظهر يسمى "أسئلة الثورة"، وهو في الحقيقة الدعوة إلى الثورة وشق عصا الطاعة وتفريق الجماعة، معتمداً على شبهات يستقيها من مقالات أعداء الإسلام، معرضاً عن أدلة الكتاب والسنة التي توجب السمع والطاعة ولزوم الجماعة، محاولاً تأويلها وتحريفها، وقد قيض الله له من يعمل لدفع خطره عن المسلمين برد شبهاته، وإبطال تأويلاته، كما قال الإمام أحمد، رحمه الله: الحمد لله الذي جعل لكل فترة بقايا من أهل العلم ينفون عنه تأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين.    وممن رد على هذا الكتاب فضيلة الشيخ فهد بن سليمان الفهيد، بكتاب سماه "الجناية على الإسلام في كتاب أسئلة الثورة"، فجزاه الله خير الجزاء على ما قام به من هذا الجهد، وبارك في علمه وعمله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.    كتبه: صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ................... العريفي يدشن حملة شعبية لفك حصار العمل الخيري وتفاعل كبير من الدعاة ومشاهير تويتر أبريل - 6 - 2013 ------------------------------------------------- عفوا، للوليد بن طلال علي سعد الموسى  احترمت في المقابلة الصاخبة لسمو الأمير، الوليد بن طلال هذا الخيط المتصل في المواقف الوطنية احترمت في المقابلة الصاخبة لسمو الأمير، الوليد بن طلال هذا الخيط المتصل في المواقف الوطنية، وللدلالة فقد ردد اسم وطنه عشرات المرات حتى يكاد ينطق اسمه بالدقيقة. وفي حدود ما أعلم، فإن (الوليد) قد يكون أول شخص في التاريخ يدخل في مقابلة مباشرة لثلاث ساعات مكتملة أمام ما يزيد على عشرين محطة فضائية في ذات اللحظة. وحتى للذين يظنون أن النجاحات المالية والإدارية للوليد بن طلال قد جاءت لأنه (الأمير) كما هي بعض أسئلة المقابلة الشفافة الصريحة، فلهؤلاء أقول إن حصر المسألة في هذه السببية ليس إلا اختزالاً مخلاً لهذه القصة. الذي يضع يده وتوقيعه جنباً إلى جنب مع بيل جيتس ووارن بافيت وميردوخ. لا بد أن يعلموا أن هؤلاء العمالقة من رأس المال العالمي لا يصنعون شراكاتهم مع الآخرين بعد قراءة الألقاب. الوليد بن طلال قصة نجاح سعودية مدهشة. وعفواً للأمير وللقارئ عن هذه المقدمة والتوطئة فهنا الزبدة: بودي لو أن الأمير الوليد بن طلال اختار بين محاوريه الخمسة اثنين أو ثلاثة محايدين لا ينتمون إلى إمبراطوريته الإعلامية كي يقتنع الملايين الذين تابعوه بمزيد من الثقة والمصداقية. أرفع القبعة احتراماً للأخ عبدالله المديفر، لأنه حلق بأسئلته إلى الزوايا اللافتة. عفواً أيضاً، سمو الأمير الوليد بن طلال، إن قلت لمقامكم بكل الصدق، إنني تمنيت لو أنكم حجبتم عن الإعلام هذه الصور والتقارير التي يظهر فيها سموكم مع الفقراء والمحتاجين لأنكم لستم أبداً بحاجة إلى هذا (القران) بين صورة الثري العولمي ومناظر الفقراء على باب إحسانكم ونافذتكم الإنسانية. سنأخذ من التقرير الابتدائي لذات المقابلة أن زكاة ثروتكم وحدها تبلغ مليارين ونصف المليار، وهو رقم كاف لآلاف الأفلام والصور التي لا تحتاجونها في المطلق. عفواً سمو الأمير، إن قلت لكم إن المطلب الوطني منكم أن تتحول هذه (المملكة القابضة) إلى مشروع وطني للتوطين والسعودة، وعفواً سمو الأمير إن قلت لكم إنني طوال سنين حياتي لم أقابل فرداً سعودياً واحداً يعمل لدى هذه المجموعة، وربما كانت هذه هي تجربتي بحكم المكان والزمن. عفواً سمو الأمير لو أنني قلت لكم إن أبها والدمام والباحة قد تستقبل مكامن استثماراتكم الفندقية بمأمن عن التجارب التي تعرفونها (اليوم) في دمشق وبيروت والقاهرة وصنعاء مع كامل احترامي لقراراتكم الاستثمارية. عفواً، سمو الأمير لو قلت لكم إن مقابلتكم التي اشترت لي سهرة جميلة متفردة إلا من تحفظي الشديد على ربط الأسئلة بأجوبة (الدين) في أشياء لا تحتمل أن نقحمه فيها بهذه الصورة، وسأقول لكم رأيي الخاص في هذه النقطة ذات يوم إن سنحت الفرصة! .................................... لماذا نخاف من الإصلاح؟! ( 2 ــ 3 )   المنهج الإصلاحي هو منهج الأنبياء والمرسلين , الذي لا سبيل فيهللعنف والإرهاب ,بل منطقه الدعوة بالتي هي أحسن, والجدال بالحكمة والموعظة الحسنى, كما أمرنا شرعنا الحنيف,وكما جاء فيالمنهج النبوي الذي هو قبسة من قبسات الهدي الذي سار عليه الأنبياء من قبل.   والمنهج الإصلاحي, لا ينظر إلى هرم السلطة, باعتبارها الهدف الذي يجب التوجه إليه بالإصلاح دون غيره من المؤسسات, بل هو منهج يرى الإصلاح من منظور شامل, يجب التوجه به أولا إلى المجتمع, حيث المجال الرحب الفسيح, والميدان البكر لعملية الإصلاح.   والمنهج الإصلاحي, لا يرى التغيير لحظة فارقة, بل يرى التغيير مسار ممتد وطويل, تتراكم فيه خطوات الإصلاح, خطوة بعد خطوة, بصورة متدرجة, يُراعى فيها أوضاع وظروف المجتمع دينيا وسياسيا وثقافيا واقتصاديا... ,و لا يثير فتنة, لكن يحرك الماء الراكد الآسن.   والمنهج الإصلاحي, لا يعتريه اليأس, ولا يعرف الفشل, لأن أصحابه يدركون أنهم يقومون بواجبهم تجاه المجتمع, ولا ينتظرون من وراء ذلك جزاء ولا شكورا, وجل همهم صلاح المجتمع وفلاح الأمة, حتى وإن لم يروا الزرع بأم أعينهم, ولم يقطفوا ثمرته,فحسبهم أن قاموا بما عليهم حيال مجتمعهم.   والمنهج الإصلاحي, لا يتوقف عند أعتاب العمل السياسي فقط , بل هو منهج يمد ذراعيه يمتد إلى الاقتصاد والاجتماع,والفكر والثقافة,والدين والعادات, والأخلاق والممارسات, ولا يستثني من ذلك شيئا,لأنه إصلاح شامل لكافة أوجه الحياة.   والمنهج الإصلاحي, يتوجه إلى كل فرد في المجتمع, حاكما أو محكوما,كبيرا أو صغيرا, رجلا أو امرأة, لان لكل واحد من هؤلاء نصيب يأخذه, وواجب مطالب به, ومن ثم لا يمكن أن يتخطاه منهج الإصلاح, أو يتجاوزه, لأنه منهج مرتكزه وهدفه الفرد والمجتمع, لا السلطة والحكم فقط. هذه بعض معالم منهج الإصلاح, التي أدى غيابها عن الأذهان وعالم الأفكار لجعلنا فريسة التفكير في المنهج الانقلابي, وتبعاته, ومن ثم نتخوف من الإقدام على الإصلاح, ونظل أسرى لأوضاع نتألم منها ونشكو, وأمامنا طريق الخلاص ونخشى ولوجه.   وإلى جانب الخلط بين المنهج الإصلاحي, والمنهج الانقلابي, كسبب رئيس في خوفنا من الإصلاح, نرى التوجس من التغيير, سببا آخر للإحجام عن الإصلاح , وهو من أشد الأمراض فتكا بالأمم والمجتمعات, أن ترى في يومها أحسن ما في الإمكان, فتتوقف عن الإبداع والتفكير في الإصلاح والتغيير.   لقد عاب القرآن,على أولئك الذين ركنوا إلى ما ألفوا, من عادات ومعتقدات,ولم يتطلعوا بقلوبهم وعقولهم إلى التغيير , ويتوقوا بأرواحهم إلى الإصلاح.   abulojain@abulojain.net   ( صحيفة اليوم ـ ملحق آفاق الشريعة ـ الجمعة 24 جمادى الأولى 1434) ..................................................

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الأمير محمد بن نايف والقرار السيادي خالد الغنامي

تابعت ما كتبته الصحافة الهندية والصحافة اليمنية حول برنامج « نطاقات « السعودي الذي يهدف لتحفيز المنشآت على توطين الوظائف، ففي التعديل الجديد في قانون العمل جاء نص يمنع غير السعوديين من أن تكون لهم أعمالهم الخاصة بهم، وأنه يجب أن يبقى الأجنبي مرتبطاً بكفيله الأساسي في كل ما يتعلق بالنشاطات المتعلقة بالعمل، أو يواجه الترحيل. الصحافة الهندية كانت أكثر تعقلاً، فنقلت عن أحد المسؤولين أن «لا أحد يستطيع أن يناقش دولة في قراراتها، وأقصى ما نستطيع فعله هو أن نتحدث مع السعودية في هذه المشكلة في ظل العلاقات الودية». أما الصحافة اليمنية فقالت إن هذا القرار سيؤجج الأحقاد إن لم يتم التراجع عنه!! المملكة لم تتوقف قط عن الوقوف مع أهلنا في اليمن، فالمملكة أحد أعضاء منتدى (أصدقاء اليمن) الساعي لإنعاش اقتصاد اليمن. ولن تتخلى المملكة أبداً عن دعم أهلنا هناك فهم منا ونحن منهم للأبد. لكن لدى وقفة هنا مع الصحافة اليمنية لا بد من تدوينها. قالت بعض الصحف اليمنية أن ما يقارب 300 ألف شخص قد يتم ترحيلهم. أما صحيفة اليمن بوست فسمَّت الترحيل ( مطاردة الساحرات )!! وقدّر موقع وزارة الدفاع اليمنية أن ما يقارب من 2000 شخص يتم ترحيلهم يومياً، منذ أن تم تفعيل هذا القرار في آخر الشهر الماضي. هذه المعلومة تلقفتها جريدة الغارديان اللندنية ونشرتها يوم الثلاثاء الماضي. وكتب رئيس تحرير جريدة الأهالي اليمنية يقول إن هؤلاء المرحلين سيتحولون لإرهابيين!! هذا التعليق – صراحة – لا يعدو أن يكون محاولة ابتزاز رخيص باسم قضية الإرهاب، وهي محاولة لا تستحق النقاش، فقد سئمنا الابتزاز باسم الإرهاب منذ زمن طويل. والأغرب هو تنظيم منظمات حقوق الإنسان و(منظمات محاربة الاتجار بالبشر) مظاهرات أمام السفارة السعودية في اليمن احتجاجاً على الترحيل، على الرغم أنه لا يوجد في أي ميثاق من مواثيق حقوق الإنسان كلها ما يجبر دولة ما على استخدام عمالة معينة من هذه الجنسية أو تلك، ولا أدري عن أية حقوق يتحدث هؤلاء « الناشطون «! الحقيقة المغفول عنها هي أن رفاه المواطن اليمني هو مسؤولية الحكومة اليمنية وليس مسئوليتنا نحن. وقرار ترحيل المخالفين للنظام، هو قرار « سيادي «. والقرارات السيادية لا يحق لأحد مهما كان أن يتدخل فيها حتى وإن كانوا لا يعرفون معنى (القرار السيادي). و كل السعوديين – باستثناء تجار الفيز والمتسترين – مع هذه الخطوة الذكية جدا والتي اتجهت لقلب المشكلة لا أطرافها، مشكلة العمالة التي أغرقت بلدنا بكثرتها، والتحويلات المالية التي تقدّر بمئات المليارات كل سنة. وهنا لا بد من شكر وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف الذي ساندت وزارته وزارة العمل في جعل هذا القرار موضع التنفيذ على أرض الواقع وإننا لفخورون بهذه الخطوة نحو مواجهة مشكلة البطالة التي يعاني منها شبابنا، فهم الأولى بخير بلدهم. ..... الشرق السعودية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

المرأة وعلم السياسة الشرعية! د. سعد بن مطر العتيبي

قبل مدّة تلقيت رسالة من طالبة علم متميزة، شَعرَتْ بأنَّ تخصصها في السياسة الشرعية لم يكن مرحباً به من بعض من استشارتهم في موضوع رسالتها العلمية التي تتعلق بموضوع مهم من موضوعات السياسة الشرعية المتعلقة بالمرأة! و تلقيت إثرها رسالة أخرى من طالبة علم أخرى في مرحلة الدراسات العليا أيضا، تذكر فيها تثبيطَ بعض صويحباتها لها في اهتمامها بالتكوين العلمي في تخصص السياسة الشرعية! وقد أجبت كلّ واحدة مافي حينه.. وكانت خلاصة الجواب : أنَّ السياسة الشرعية علم من علوم الشريعة، يندرج في عموم النصوص الواردة في فضل التفقه في الدين وطرق التماس العلم، فهو لا يخرج عن علم الفقه وأصوله، لكنه تخصص تم فرزه لأهميته ودقّة مسائله وتشعبها مع مرور الزمن، وأنَّ موضوعاته ليست خاصة بالرجل، بل فيه جوانب كثيرة تتعلق بالمرأة، ولا شك أن المتخصصين فيه من الرجال قلة، فكيف بالنساء! ومن ثمّ فإنَّ هذا التخصص يحتاج متخصصات من النساء، ولعل الله ينفع بهن في تدريسه لبنات جنسهن أيضا، ولا سيما أنَّ الساحة تحتاجه اليوم، وستحتاجه غدا أكثر من حاجتها له اليوم .. وقد كانت العالمة الشرعية كالعالم الشرعي، مرجعاً في شتى العلوم الشرعية بما في ذلك علم السياسة الشرعية . بل كانت تشارك بعلمها في كشف بعض الإشكالات العلمية المتعلقة بمجال مهم من مجالات السياسة الشرعية، وهو مجال القضاء ، وربما اشتار بعض القضاة بعض المتميزات في فقه النوازل من العالمات..  ومن ظريف ما يروى في ذلك : قصة قاضي لوشة –إحدى مدن الأندلس- فقد روي أنَّه ربما أشكل عليه فهم واقعة، فاستشار فيها زوجه التي اشتهرت بتفوق علمي فاقت فيه كثيرا من الفقهاء في فقه النوازل، حتى قيل في هذا القاضي وزوجه على سبيل الدعابة :      بلـوشـة قـاضٍ لـه زوجـة وأحكامها في الـورى ماضيـة!      فيـا ليتـه لم يكـن قـاضيـا و يا ليتهـا كـانت القاضيـة! ومن الناحية الواقعية، نجد أنَّ للمرأة المسلمة عناية ومشاركة في السياسة الشرعية، وذلك من خلال ولايتها على بنات جنسها مثلا -وقد كتبت في تأصيل ذلك من قبل- ، وكذا من خلال تأليف الكتب في علم السياسة الشرعية، وتقديم الأطروحات العلمية المحكّمة فيه؛ ومن هذه الأطروحات العلمية المحكّمة على سبيل المثال: *   "السياسة الشرعية عند الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله"، للدكتورة/ جميلة عبدالقادر شعبان الرفاعي . *   "السياسة الشرعية وأثرها في الحكم الشرعي التكليفي"، للدكتورة/ نَسِيبة مصطفى البُغَا. *   "الاجتهاد الفقهي المعاصر في السياسة الشرعية"، للدكتور/ حبيبة أبو زيد . * "فقه الأولويات ودوره في الحكم على القضايا السياسية المعاصرة"، للباحثة/ نادية رازي . * "الاحتساب على النساء في العصر النبوي وعصر الخلفاء الراشدين-دراسة تحليلية"، د. الجوهرة بنت محمد العمراني . *   "مسؤولية الراعي في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة"، د. وفاء غنيمي محمد غنيمي .. وغيرها .. فهذه الرسائل والمؤلفات ونحوها، تُعد مشاركة نسائية عصرية في تأصيل وبيان علم السياسة الشرعية، وفيها نماذج عملية لكثير من طالبات الدراسات العليا، اللاتي يسألن كثيرا عن الرأي في تخصص المرأة في السياسة الشرعية؛ ولا سيما المجالات والموضوعات التي تتعلق بالمرأة ذاتها.. ولهذا أرى أنَّ من المهمّ تخصص عدد من طالبات العلم المؤهلات علميا بالتأصيل الشرعي، في علم السياسة الشرعية، لتعميق دراسات وأبحاث السياسة الشرعية بوجه عام، و فيما يتعلق بالمرأة بوجه خاص.. ولا سيما أنَّه قد جرى خلال الأيام الماضية إعلان تأسيس : رابطة المنظمات النسائية الإسلامية العالمية -الذي ضم ما يقارب ثمانين منظمة نسائية، من ست وعشرين دولة عربية وإفريقية وآسيوية وأوربية- بغرض خدمة المرأة المسلمة، والاجتهاد في تقديم الحلول الإسلامية لقضاياها في مختلف النواحي: النفسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والمؤسسية، والتقنينية؛ ثم إعلان الرابطة عن انتخاب قيادة نسائية كاملة لها من عدد من الدول التي شاركت مؤسساتها فيه.. ويلحظ أنَّ من أهم أهداف هذه الرابطة الناشئة : ترسيخ الاهتمام بقضايا المرأة المسلمة على المستوى المحلي -لكل من تلك المنظمات- والدولي والأقليمي، وتبادل الخبرات المشتركة مع المنظمات المحلية والإقليمية والدولية التي تتقاطع معها في نفس المجال والاهتمام.. وهي خطوة متقدمة تستحق الإشادة والدعم الرسمي والأهلي لتعيد للمرأة المسلمة مكانتها في الأمّة وأوطانها، وتبرز لها حقوقها الشرعية التي طالما انتهكت بسبب الفاسد من العوائد، والباطل من التصورات المجتمعية.. ولا سيما أنَّ المرأة المسلمة في عالمنا الإسلامي قد تعرّضت للتشويش والتهميش خلال العقود الماضية، في حين روّج الأجنبي لنموذج المرأة التي لا تمثل أمتها ولا ثقافة أمتها؛ بل ربما تعدّت على ثوابت الأمة ومكونات الأوطان المسلمة.. أسأل الله عز وجل أن يبارك الجهود المصلحة، وأن يوفق العاملين لمصلحة أمتنا وأوطاننا الإسلامية .. -------------------------------------------------------------

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.

يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)

للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com

لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.