[عبدالعزيز قاسم:2521] جميل فارسي ضيف حراك:صيانة المال العام+الغيث:سأستأنف ضد العريفي

1

الدولة الإسلامية في العراق والشام ياسر الزعاترة

في رسالته الأطول التي نشرت من بين وثائق "إبت آباد" -وهو البيت الذي اغتيل فيه أسامة بن لادن- يقول الرجل "وأما في مسألة إقامة الدول قبل اكتمال مقومات نجاحها فأقول: يظهر لي أن التدبر في الأمر جيدًا، يوضح أن إقامة الدول قبل اكتمال نجاحها هو في أغلب الأحيان إجهاض للعمل". وفي رسالة مطولة أيضا للناطق باسم القاعدة (آدم داغان) ثمة هجوم على فكرة دولة العراق الإسلامية. ففي فقرة يتحدث فيها عن الموقف من نصارى العراق بعد هجوم رجال الدولة على إحدى الكنائس، يقول داغان "يعتقدون أن دولتهم الوهمية..". وفي فقرة أخرى يقول إن "قرار إعلان الدولة اتخذ بدون استشارة مع قيادة القاعدة، وإن قرارهم الاجتهادي قد أحدث انشقاقات في صفوف المجاهدين ومحبيهم داخل وخارج العراق". " كانت جبهة النصرة تقدم نفسها للجمهور في سوريا على أنها تتجنب أخطاء دولة العراق الإسلامية, لكن وقع المفاجأة كان كبيرا عندما كشف أبو بكر البغدادي أن الجبهة ما هي إلا ثمرة من ثمار دولة العراق الإسلامية! " في معرض تقديم جبهة النصرة نفسها للجمهور في سوريا، وفي حديث قادتها لوسائل الإعلام الأجنبية، كانت عبارة "تجنب أخطاء دولة العراق الإسلامية" تتردد بشكل دائم، وهو ما أدى إلى جعل وقع المفاجأة أكبر حين كشف أبو بكر البغدادي أن التنظيم (النصرة) ما هو إلا ثمرة من ثمار دولة العراق الإسلامية، ومن ثم أعلن اندماج التنظيمين فيما سماه "الدولة الإسلامية في العراق والشام". والحال أن الدولة الإسلامية في العراق لم تعد موجودة، وهي لم تكن كذلك أصلا حتى أيام عزها بعد الإعلان عنها، وما تبقى منها عمليا هو تنظيم (مسلح) سري ملاحق يقتصر نشاطه على تنفيذ عمليات تفجيرية بين حين وآخر، وهي عمليات فشلت في تحقيق أي إنجاز للفئة التي تريد نصرتها، فضلا عما تنطوي عليه من إشكالات شرعية وسياسية. بل إن الاعتصام السلمي في الأنبار قد أسفر عن انتزاع تنازلات من المالكي لم ينتزعها خيار العنف الذي يعزز من التفاف القوى الشيعية، بل معظم الجماهير الشيعية من حول المالكي، مع أن ذلك ليس نهاية المطاف. إذًا لا بد أن يتغير الوضع بإصرار جماهير العرب السنة من جهة، وبتغير الوضع في سوريا وتحجيم إيران في المنطقة، وتبعا لها تحجيم حلفائها من جهة أخرى. نتحدث عن "دولة العراق الإسلامية" في معرض الحديث عن التطور الأخير ممثلا في إعلان ما يسمى "الدولة الإسلامية في العراق والشام"، وذلك رغم الفارق الكبير بين الحالتين من الناحية السياسية، فهناك في العراق كان ثمة احتلال أميركي للبلد، وكانت هناك قوىً واجهت ذلك الاحتلال. ولا يختلف منصفان على أن "جماعة التوحيد والجهاد" بقيادة أبو مصعب الزرقاوي والتي تحولت لاحقا إلى "تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين"، ثم إلى "دولة العراق الإسلامية"، قد ساهمت بشكل فاعل ليس فقط في إطلاق المقاومة ضد الاحتلال، ولكن في استمراريتها وصولا إلى طرد الاحتلال أيضا. ما جرى بعد ذلك، أن هذا التنظيم الذي قدم تلك المساهمة الكبيرة ما لبث أن أضاعها بسياساته المتمثلة في الصدام الدموي مع القوى التي انخرطت في العملية السياسية، وبقوى المقاومة، وكذلك بالعشائر، وهو أمر نعثر على انتقادات له في وثائق إبت آباد التي أشرنا إليها في المقدمة. ولا ننسى استهدافها للمدنيين الشيعة بعد ذلك. بسبب تلك السياسات ما لبث التنظيم أن فقد حاضنته الشعبية، بينما اضطر العرب السنة إلى تأييد الاندماج في العملية السياسية (عبر القائمة العراقية) على أمل تحسين وضعهم الذي بات سيئا بعد خروج الاحتلال، بل حتى أثناء وجوده، وإن لم يفلح ذلك الاندماج في تحقيق نقلة ذات قيمة في وضعهم. من الصعب إلقاء مسؤولية ما آل إليه وضع العرب السنة على "دولة العراق الإسلامية"، فمراهقو السياسة من هذه الفئة كانوا الأكثر مسؤولية عن صناعة هذا المصير، لكنها ساهمت أيضا في خسارة المقاومة لقدرتها على فرض شروطها على المحتل وأذنابه بعد الصدام معها. وعموما يبدو المشهد مختلفا عن سوريا، ففي العراق كان يمكن لقوى المقاومة -ومن ضمنها القاعدة- أن تحصد أفضل من النتيجة التي حصدتها، وكان بوسعها أن تفرض مجتمعة على القوى السياسية موقفا مختلفا يمنح هذه الفئة حصة أكبر في وضع ما بعد الاحتلال، لكن ذلك لم يحدث للأسف، فكان أن حصدت إيران ثمار العملية، حيث وقع البلد رهينة بيدها عبر المجموعات التابعة لها، سواءً تلك التي جاءت من الخارج، أم تلك التي كانت في الداخل. نشير إلى "دولة العراق الإسلامية" رغم الفارق الكبير بين الحالة العراقية ونظيرتها السورية، فالثورة هنا لم تطلقها جبهة النصرة كما أطلق تنظيم التوحيد والجهاد المقاومة في العراق (تنكر ذلك بعض قوى المقاومة)، كما لم يطلقها أي فصيل آخر، والسبب أن الثورة أصلا لم تكن مسلحة، بل كانت ثورة على غرار ثورات الربيع العربي، وهي بقيت ستة أشهر تبذل الدم في الشوارع دون إطلاق رصاصة واحدة. " الثورة السورية خرجت تطلب الحرية والتعددية، ومن الطبيعي أن تحصل على ما تريد، وليس بالضرورة أن تمنح ثقتها للفصيل الأقوى إذا كان لها تحفّظ على نهجه " هي إذا ليست ثورة مسلحة تقودها فصائل ستقتسم الكعكة بعد الانتصار، فضلا عن فصيل بعينه، بل هي ثورة خرجت تطلب الحرية والتعددية، ومن الطبيعي أن تحصل على ما تريد، وليس بالضرورة أن تمنح ثقتها للفصيل الأقوى إذا كان لها تحفّظ على نهجه، فأن يحبك الناس مجاهدا في سبيل الله، لا يعني أن يقبلوا بنهجك في الحكم، مع أن من عادة الجماهير أن تكافئ من قدموا وضحوا، من دون أن يكون ذلك قانونا بالضرورة، إذا يمكن أن يتقدم السياسيون في الحصيلة النهائية، ويتراجع المقاتلون كما حصل في ليبيا على سبيل المثال. في أي حال، فليس لأحد أن يقول إنه صاحب الثورة، إذ لم يكن هناك تنظيم أطلقها، كما لا يمكن الحديث عن هيمنة تنظيم بعينه تبعا لعدد الفصائل الكبير، ثم إن الثورة ظلت شعبية، وقودها الناس: شهداء ومهجرون ومعتقلون ومعذبون. كل ذلك لا يهوِّن أبدا من جهد جبهة النصرة في مقارعة النظام بوصفها الأقوى دون شك، وهذا هو بالضبط ما منحها تلك المكانة المعتبرة، والتي دفعت القوى السياسية إلى رفض وضعها على لائحة الإرهاب، وهو ذاته الذي منحها حاضنة شعبية مكَّنتها من مواصلة الفعل والجهاد رغم وجود مجاهدين قادمين من الخارج بشكل لافت بين صفوفها. من هنا، استقبلت غالبية المحبين للثورة السورية بكثير من الدهشة ما قاله البغدادي وما طرحه بشأن "الدولة الإسلامية في العراق والشام"، لكن رد الجولاني المتحفظ على الفكرة كان جيدا من جهة، وإشكاليا من جهة أخرى. كان جيدا بإعلانه عدم التورط في مسار دولة العراق الإسلامية، ورفضه الضمني لفكرة الدولة الإسلامية في العراق والشام، لكن بيعته المعلنة للظواهري كانت مخيفة بعض الشيء، وإن جاءت بحكم الاضطرار كما بدا من كلمته المسجلة، وهي التي كانت معروفة ضمنا للمتابعين للشأن السياسي. وعموما، فإن موقف الجولاني قد جنب الجبهة الانشقاق -أقله مؤقتا- خلافا للموقف لو بايع البغدادي. في سياق تقييم ما جرى، أولا بإعلان البغدادي، وثانيا ببيعة الجولاني للظواهري، يمكن الحديث عن عدة أبعاد: أولها ما يتعلق بتأثيراته الآنية على وحدة المقاتلين بشكل عام، أعني عموم الفصائل العاملة في الساحة، وهنا يمكن القول إن التوقيت كان سيئا من طرف البغدادي، الأمر الذي دفع الجولاني لاتخاذ موقفه، إذ جاء كل ذلك في وقت يحتاج فيه الثوار إلى أكبر قدر من التنسيق وإنكار الذات، لأن معركة دمشق هي الفاصلة، وهي ليست مثل معارك الريف أو حتى عموم المعارك الأخرى التي يمكن أن يخوضها فصيل لوحده أو عدة فصائل مجتمعة. البعد الثاني يتمثل في تعزيز إعلان البغدادي -وتبعا لها بيعة الظواهري- للمواقف الدولية المتحفظة أصلا على الثورة، ولا يُستبعد أن يؤثر أيضا على مواقف الدول الداعمة، وفي مقدمتها تركيا والسعودية وقطر التي قد تفكر لاحقا في حل سياسي بالتفاهم مع داعمي النظام يكون وسطا بين الطرفين. أما البعد الثالث فيتعلق بما بعد سقوط النظام، إذا لم يعطل ما جرى عملية سقوطه أو يؤخرها، وهنا ليس من الصعب القول إن سيناريو العراق قد يتكرر هنا، لذا ستضطر جبهة النصرة -إذا قررت فرض برنامجها- إلى الصدام مع كافة القوى السياسية من جهة، وبعض قوى المقاومة من جهة أخرى، بل قد تصطدم لاحقا بالمجتمع السوري وتفقده كحاضنة دافئة، فالمجتمع السوري مجتمع منفتح ومن الصعب أن يقبل بطروحات القاعدة. الأهم من ذلك أنه لن يقبل بمبدأ الوصاية، ولا ننسى أننا نتحدث عن بلد ربعه تقريبا من غير المسلمين، كما لا ننسى أيضا أنه مجتمع خرج على وصاية نظام أحادي، ولا يريد استبداله بآخر حتى لو رفع شعار الإسلام. " من المؤكد أن غالبية السوريين تميل إلى الخيار الإسلامي، ولكن الخيار الذي تريده هو الذي يعلي من شأن الحرية والتعددية، وليس الذي يُفرض بسطوة القوة والسلاح " من المؤكد أن غالبية السوريين تميل إلى الخيار الإسلامي، ولكن الخيار الذي تريده هو الذي يعلي من شأن الحرية والتعددية، وليس الذي يُفرض بسطوة القوة والسلاح. وعلى من يملكون أي طرح أن يتقدموا به إلى الناس عبر الأطر السياسية. ولا مجال بعد ربيع العرب لخيار آخر، فالجماهير لن تقبل وصاية من أحد، أيا تكن الطروحات التي يتبناها. وقد طالب بن لادن في رسالته الأخيرة بتبني نهج الدعوة في إقناع الناس في دول الثورات، وليس الصدام مع القوى السياسية، بخاصة الإسلامية منها. إن الحديث عن دولة إسلامية في العراق والشام، أو حتى في الشام لوحدها، هو حلم جميل نتمنى بالفعل أن يتحقق، وليته يتحقق في إطار من الحرية والتعددية، بل إن حلم كل إنسان مخلص أن تشمل الوحدة سائر الأقطار الأخرى، لكن المسافة بين الحلم والواقع كبيرة، ويخطئ من يعمل في السياسة ولا يدرك تلك المسافة، إذا لن يلبث أن يصطدم بالجدار المسدود، بل لن يلبث أن يُنسي الناس ما قدمه من تضحيات. نتمنى أن تجرى دراسة متأنية لكل خطوة على قاعدة المصالح والمفاسد، وذلك تجنبا لتقديم خدمات مجانية لنظام بشار المجرم، وكي لا يبث الإحباط في أوساط الشعب السوري، بل في أوساط الأمة التي تعيش المعركة السورية بروحها ووجدانها، ولا تريد لأي أولوية أن تتقدم على أولوية إسقاط النظام. المصدر:الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الثانية ظهر الجمعة   الناشط الوطني جميل فارسي ضيفا في (حراك):   صيانة المال العام.. مسؤوليتنا

المداخلات الهاتفية☎   1-            طارق كوشك: خبير ومحلل اقتصادي   2-            خالد الماجد : متخصص وصاحب رسالة ماجستير في المال العام بجامعة الامام   3-            الربيع الشريف: النطاق الاعلامي السابق لهيئة مكافحة الفساد   4-            حصة العون : سيدة أعمال وكاتبة بالشأن العام       المحاور الرئيسية:   ·      لماذا كان نهب المال العام هو أكثر أوجه الفساد بالسعودية بحسب تصريحات رئيس نزاهة؟   ·      أين تكمن أوجه الفساد في المال العام.. ولماذا الضبابية في التعامل معها؟   ·      أين هي اللوائح التي تضبط حماية المال العام ولماذا لا نشهر بالفسدة إعلامياً؟   ·      هل تقدمنا بعد إنشاء هيئة مكافحة الفساد؟ أم (نسمع جعجعة ولانرى طحيناً)؟   ·      ما دورنا كنخب ومواطنين في المساهمة لكشف الفسدة وصيانة المال العام؟   تابعوا البرنامج على قناة فور شباب2، عبر تردد: 11316 نايلسات عمودي.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الحل في التغابي سامي الماجد

الجمعة ١٢ أبريل ٢٠١٣ رغب الشرع في الإبقاء على عقدة النكاح، وأمر الزوجَ بالمعاشرة بالمعروف ولو مع كراهته لزوجه، (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً). ويأتي الترغيب في إمساك الزوجة بالمعروف حتى مع كراهتها في ألطف أسلوب وأحسنِه (فعسى أن تكرهوا شيئاً... الآية) فهو يرغِّب في الإبقاء على هذه العقدة ولا يفرضها فرضاً، والآيةُ تأخذ الأبصارَ إلى النظر في المآلات... إلى الخير الكثير الذي ينضوي تحت العيبِ الحاضرِ المشاهَد، وتأخذ بالبصائرِ إلى استذكار الحسناتِ حين تقع العينُ على السيئات والعيوب؛ حتى يكونَ النظرُ بإنصاف واتزان وموازنةٍ بين حسنات الزوجة وسيئاتها. إن النَزْوة العاطفيةَ العابرة تجمح أحياناً فتملي على صاحبها قرارَ الطلاق؛ فتأتي هذه الآية لتذكِّرَ الزوجَ بالعشرة السابقة التي بينه وبين زوجه، ولتطالبَه بحق زوجته عليه من العشرة بالمعروف والقيامِ بحقوقها قبل كل شيء، ثم إن رأى منها تقصيراً ووجد في قلبه كرهاً لها بعد المعروف والإحسان فعليه ألا ييأس من أن يأتيَ الخيرُ من قِبَلِها وهو لها كاره مبغض، فقد تلد له أنجبَ ولدٍ وأبرّه، وقد يرى من حُسن خُلقها وتدبيرِها وتذمُّمِها ما يَرْجَحُ بكفة عيوبها ونقائصها. إن الآية تدعو الزوج أن يستأنيَ بعقدة النكاح فلا تُفصم لأول خاطر، وأن يستمسك بعقدة النكاح فلا تنفك لأول نزوة؛ كي يحفظَ للأسرة قرارَها، فلا يجعلها عرضةً لنزوة متقلبة وحماقةٍ طائشة. وما أعظم قول عمر بن الخطاب لرجل أراد أن يطلق زوجه «لأنه لا يحبها».. «ويحك! وهل كل البيوت بُنِيَتْ على الحب؟ فأين الرعايةُ وأين التذمم؟». وسمى الله النكاحَ ميثاقاً غليظاً، والأصل في كل ميثاق الاستدامة والتزامُ الصدق والوفاء، وتركُ الكذبِ والظلم والخديعة، ولذا كان الأصلُ في النكاح الاستدامةَ والسكنَ والاستقرار، يقاوم فيه الزوجان كلَّ ما يتهدد هذا السكنَ والاستقرار. ولا بد تحقيقاً لذلك من تنازلٍ عن بعض الحقوق، وإغضاءٍ عن بعض التقصير، وتجاوزٍ عن بعض الهَنَات والهفوات، وهكذا سياسةُ كلُّ شريكٍ حكيم، يرضى بالخسارة اليسيرة اتقاءً لخسارةٍ أكبر، والقاعدة الشرعية تنص على تفويت المصلحة الصغرى حفاظاً على المصلحة الكبرى. وقد يشتدُّ الزوج في مطالبته بكامل حقوقه، لا يرضى أن يُضيَّع منها شيء ولو يسيراً، فيكون ثمنُ ذلك خسارةَ سكنه واستقرارِه، يُخرِبُ بيته بيده، ويخاطر براحته واستقرار بيته من أجل قضايا لا تستحق التصعيد. من المفارقة أن يأخذ الرجل بمبدأ التغابي في تجارته ويستكثر ذلك على استقرار بيته، فهو يتجاوز عن هفوات عماله في شركته مراعاةً لمصلحة العمل واتقاءً لخسارة أعظم، ثم لا نجده يأخذ بهذه السياسة الحكيمة مع زوجته، بل يدقق معها في الجليل والحقير، ويحاسبها على القطمير، لا يتجاوز عن أدنى هفوة، ولا ينسى أدنى سقطة، يزن سلوكها بأدق الموازين، يحاكمها بالظِّنة - وهي التهمة المجردة - ويغلِّب سوء الظن، ويعاملها بما لا يحب أن يُعامَل هو به. ولو أحصي عليه هذا الإحصاءُ الدقيق، وأُخذ بهذا الطريق، لأدين عند أول محاسبة، ولوجد نفسه مداناً قبل أن يُدينَ غيرَه. ولا أمان لبيتٍ ولا استقرار له إذا كان الزوجُ يحصي على زوجته، والزوجةُ تحصي على زوجها، فالنقص جبلة، والخطأ وارد، والحكيم من يزن الأخطاء قبل أن يحاسب عليها، فيفاوت بين الخطأ اليسير والجليل. والأمر على ما قال الشاعر: ليس الغبي بسيد في قومه لكنَّ سيدَ قومه المتغابي! وإنما حقيقةُ التغابي التغاضي عن المشكلات والعيوب التي لا تستدعي التصعيد، ومن مقومات سيادة الرجل في قومه تغاضيه عن يسير الهفوات والأخطاء مراعاةً لاجتماع كلمتهم وكسباً لقلوبهم حين يرونه يعاملهم معاملة الأخِ الناصح، وليس الشريكَ المدقق، ولذا قال الإمام أحمد: «تسعة أعشار حُسنِ الخلق في التغافل»، وهو تكلفُ الغفلة مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه؛ تكرماً وترفعاً عن الأمور المحقرة. إن التغابي لا يعني الدياثة، ولا السكوت عن تجاوز الطرف الآخر للخطوط الحمراء، وإنما هو تجاوز لما يمكن احتماله من نقائص وأخطاء لا تمس جوهر العلاقة، ولا تنقض ميثاق الزوجية الغليظ. ...... الحياة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

فقاعات مجلس الشورى سامية البدري

حينما كانت رنيم تغسل يديها بالماء والصابون فوجئت بعدد مهيل من الفقاعات الصابونية، فإذ بها تلهو معها، فقد أسرتها الفقاعات بجمالها، وحركاتها، وألوانها البراقة، وسرحت معها برحلة، فحلقت بها بعيدا، حيث الطيران في أجواء بعيدة، فإذ بها تشاهد لميس تلهو بفقاعات الصابون لعبتها المفضلة، ويركض خلف الفقاعات عبدالعزيز علَّه يحظى بإمساكها، هكذا هي بهجة الصغار حينما يلعبون بفقاعات الصابون يسرحون ويمرحون ويحلقون بخيالهم بعيدا، ولا يخفى على الجميع أن الفقاعات الصابونية تبهج الكثير منا ككبار،فدونما نشعر نستمتع بها،فأحجامها المتباينة والمتداخلة تجذب الانتباه لها، وحركاتها البهلوانية المتراقصة على إيقاعات هوائية تلفت النظر وكأنها تهمس قائلة:أنا هنا فتنبه! شفافية لونها آخاذة براقة حوت ألوان الطيف الزاهية، إنك لن تمتلك أمامها إلا أن تبتسم، وسرعان ما تتلاشى فيتلاشى معها كل شيء، نادرا ما تترك أثرا لكن دون أن يوحي هذا الأثر بأنه كان لفقاعات صابونية، لتضع كثيرا من التخمينات الافتراضية الحدسية دون الوصول لنتيجة، فيعييك البحث، ويقلقك الأثر. لقد فتنت الفقاقيع الناس منذ أن وجد الصابون، وهذا الذي حدا ببلاتو أحد علماء الرياضيات للاهتمام بها كعلم فيما يسمى بعلم رياضيات الفقاقيع، وإن كانت النتيجة هي فقدان بصره!! لكنه ظل يبحث عما تحمله هذه الفقاقيع الصابونية من أشكال هندسية، و أرقام، و سطوح، وأفكار رياضية، لا تبدو للناظر إليها من أول وهلة، ولم يدر بخلد أحدنا أن تكون الفقاقيع الصابونية علم رياضيات وهي محط اهتمام علماء الرياضيات!! فالفقاعات الصابونية لها أثر عميق وسطحي. وإنه مما هو معلوم ومشاهد ومجرب بأن الفقاقيع الصابونية تحتاج لصابون و هواء طلق كي تتكون، وكلا المادتين يساعد على الانزلاق الهوائي كما وكيفا لتتفنن في حركاتها وألوانها حين تطرح!! لم يخال إلينا ذات يوم بأن هذه الفقاعات الصابونية يمكن لها أن توجد داخل أروقة مجلس الشورى، تحت قبته، بين مدرجاته، وسط أوراقه التي تطرح القضايا لتناقش، سيما وأنه قد انضم إلى المجلس ثلاثون عضوة من نون النسوة!! كنا نتوقع بأن طرح قضايا المرأة الجذرية ستتبناها العضوات لتطرح وتناقش لاتخاذ الرأي السديد لها،والنظر للمرأة كفرد ينتمي لأسرة ومجتمع لا النظر إليها كفرد عامل مستقل، أي النظرة الشمولية بدلا من النظرة الجزئية، فالتنمية والمساهمة فيها تنطلق من الفرد المنتمي لمجتمع، لا لذاك الذي يعيش لنفسه ووحده فقط، فهذا يعرقل التنمية ولا يسهم فيها لأنانية الطرح والاهتمام. كنا نتوقع بأن الطرح سيكون أكثر دقة وتفصيلا ذلك لطبيعة نظر النساء الاهتمام بالجزئيات والدقة في الطرح فتتم النظرة من العنصر النسائي للنظر الكلي الشمولي من قبل الرجال، فنخرج بآراء مكتملة قوية تهتم بكل المواطنين ذكورا وإناثا، أفرادا وأسرا، بكافة طبقاتهم أغنياء فقراء، دون التحيز في الطرح لفئة دون أخرى، أو لجنس دون آخر. لكن ما حدث و يحدث أحدث مفاجأة هزت مشاعر المواطنين كلهم، وما طُرِح ويُطرح طَرَح اهتمامات المواطنين وضرب بها عرض الحائط!! هو بمثابة فقاعات صابونية أحدث صوتا مدويا هزَّ نفوس الكل لا البعض... فما تصرح به بعض العضوات من أن أولى القضايا التي سيطرحنها وستحظى بتصويتهن هي قضية قيادة المرأة للسيارة، يقبلها المجلس لمناقشتها، بينما يرفض المجلس مناقشة بدل السكن للمواطنين!! أيهما أولى بالنقاش؟! قيادة المرأة للسيارة التي تهتم بجانب الرفاهية وإثبات التحدي لدى الطبقات الثرية وحدها بأن المرأة قادة السيارة في بلاد الحرمين نظاميا، وتحقيق الأنا المتخفي وراء هذا المطلب، فالحسرة التي تشرئب بها نفوس الثريات المترفات لابد من إزالتها بطلب سطحي لا يعبر إلا عن نظرة قاصرة لا تهتم بالكل بل بالجزء، تُغيب المجتمع وتُظهر الفرد،مع أن البعض منهن حققنها خارج هذه البلاد، والبعض الآخر تحدى وتجاوز الحدود لكسر صنم العادات الموروثة هكذا هن يتصورن، مع إهمال قاعدة فقهية أصولية تقول:بأن العادة محكمة ما لم تخالف نصا، وغض الطرف عما ينجم من طرح مثل هذه القضية، فغالب الأسر السعودية لا تمتلك سكنا فأنى لها بتوفير مراكب فارهة لبناتهن؟! يقدنها في الذهاب والإياب، للعمل الذي أخرجن لأجله، ولم يلتفت تماما للحلول المقدمة من المختصين بإيجاد النقل الجماعي(المترو)الذي جربته دول أخرى، وهو تجربة عالمية ناجحة، وفرت فرص النقل في وقت قياسي للرجل والمرأة، الغني والفقير على حد سواء، وخففت حدة الزحام المشهود والملموس ولاسيما في أوقات الذروة، فاقتراح كهذا فيه تتحقق النظرة الكلية الشمولية لا الجزئية القاصرة. ولك أيها القارئ الكريم أن تتخيل معي ما حجم الزحام الذي سيتحقق بعد قيادة المرأة للسيارة؟! سيما وأن عدد النساء يفوق عدد الرجال!! لك أن تتخيل مشهد الحرمين مكة و المدينة إبان المواسم الدينية كرمضان وأشهر الحج ولكل من الرجال والنساء مركب خاص به!! هل قيادة المرأة للسيارة حل أم زيادة أزمة واختناق واختلاق للمشاكل التي لا تتوقف بل تزداد؟! هل قيادة المرأة للسيارة قضية ضرورية أم هي مزيد رفاهية لدى طبقة ثرية، اهتمت بالمظهر دون الجوهر؟! فبدلا من طرح قضية بدل السكن، والمساهمة في إيجاد حلول فاعلة ليحظى كل مواطن على سكن، تطرح مثل هذه القضية الثانوية التي لا تهم الرأي العام!!وباستفتاء شريحة من النساء لم تمثل لهن قيادة السيارة قضية مهمة لأن هناك قضايا أهم، وغالبيتهن يرفضن القيادة لأنها ترهق أكثر مما تخفف... حلم كل مواطن يسكن في ربوع هذا الوطن هو احتواء أرض الوطن له، تحت مظلة بيت يقطنه هو وأسرته، ليشعر بأمان العيش، بدلا من حمل همّ الإيجار الذي يزداد يوما بعد يوم، فهو أمام خيارين إما الدفع وإما الطرد، والبحث عن سكن بديل، تضيع الأوقات، ويتشتت الجهد في الحصول عليه، ليعيش المواطن داخل دائرة من الهموم لا يخرج عنها فتنهك قواه البدنية والعقلية والنفسية والمالية ليس هو وحده فحسب بل جميع أفراد أسرته، الصغير قبل الكبير!! إن قضية السكن ليست هي ثانوية بل هي أساسية، ليست هي رفاهية بقدر ما هي ملحة، ليست هي أُمنية النساء فقط بل هي أُمنية الرجال والنساء على حد سواء، ليس هي أُمنية المواطن السليم بل هي أُمنية المواطن المعاق والسليم، المريض والصحيح. بلد ميزانيته لهذا العام ترليونية لا يجد فيه المواطن سكنا ويصبح حلمه الذي يراوده السكن، بلد مساحاته شاسعة، أراض بيضاء داخل العمران السكني لا تبنى ولا يستفاد منها لم ينعدم إجادة حلول جذرية تحتوي المواطنين الذين يحلمون بسكن، ليرفض المجلس مجرد مناقشة قضية بدل السكن... لم يعد الوطن يحتوي المواطنين الذين يستحقون الكثير والكثير فترد القضايا التي تهم الشأن العام، وتقبل القضايا التي تهم الشأن الخاص... بل لم يعد الوطن يحتوي زراعة القمح فبعد عام 2015م لن يزرع القمح في أراضي هذا الوطن، ومع عام 2016م سيكتفى بالقمح المستورد فقط!! هذا ما صرح به مدير عام صوامع الغلال، والقمح هو غذاء أساسي لسكان البلد ! آن لهذه الفقاعات الصابونية أن تتلاشى... ...... المثقف الجديد

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

هيغ يقر بفشل «الثماني» حول سوريا فشل وزراء خارجية مجموعة دول الثماني الكبرى (جي 8)، الذين اختتموا اجتماعهم في العاصمة البريطانية لندن أمس، في الاتفاق على رؤية موحدة تجاه الأزمة في سوريا، وذلك إثر الانقسام الحاد في وجهات النظر بين روسيا، الداعم الأبرز لنظام الرئيس بشار الأسد، من جهة، والقوى الغربية المناوئة له والمتعاطفة مع المعارضة السورية من جهة أخرى. وقال وزير الخارجية البريطاني ويليام هيغ في مؤتمر صحافي عقده في وزارة الخارجية، إن «الاجتماع فشل في رأب هوة الخلاف حول كيفية حل الأزمة السورية الراهنة»، كاشفا عن ضعف التقدم بشأن الحل الدبلوماسي للموقف. وقال: «هل تمكنا من التوصل إلى حل للمأساة السورية الراهنة؟ كلا لم نتمكن من ذلك». وكان الوفد السوري قد غادر صباح أمس لندن بعدما التقى وزير خارجية الولايات المتحدة جون كيري ونظيره البريطاني ويليام هيغ على هامش اجتماع وزراء خارجية دول الثماني. وتجاهل الوزراء المجتمعون دعوات المعارضة لتسليحها مكتفين بإصدار بيان يدين انتهاكات حقوق الإنسان. وجاء في البيان أن دول الثماني التزمت بـ«دعم انتقال سياسي لقيادة سوريا والعمل مع مبعوث الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية الخاص الأخضر الإبراهيمي بالشكل الذي يفي بالتطلعات الشرعية للشعب السوري، ويمكنه من تحديد مستقبله بطريقة ديمقراطية وعلى نحو مستقل». وعلى الرغم من عدم قدرة الاجتماع على رأب صدع الاختلاف في وجهات النظر بين الدول، أكد هيغ التزام مجموعة الثماني بإيجاد مخرج لـ«مأساة سوريا»، داعيا خلال المؤتمر الصحافي أعقب انتهاء الاجتماع الوزاري، إلى «مساعدات إنسانية أكبر وإلى قدرة أكبر وأفضل على وصول وكالات الإغاثة الإنسانية للسوريين بالتنسيق مع كل أطراف الصراع». الشرق الاوسط ...................... كوريا الشمالية تخفف لهجة تهديداتها عشية الاحتفال بذكرى ميلاد مؤسسها سيول، واشنطن، لندن - أ ف ب، رويترز الجمعة ١٢ أبريل ٢٠١٣ خففت بيونغيانغ أمس، من لهجة التهديد بـ «حرب وشيكة»، واكتفت بتحذير اليابان من «ضربات انتقامية»، في ظل انشغالها باستقبال زوار سيشاركون في الاحتفال بذكرى ميلاد مؤسس كوريا الشمالية كيم إيل سونغ في مراسم مقررة الاثنين المقبل. كما حمّلت بيونغيانغ الرئيسة الكورية الجنوبية باك جون هاي مسؤولية أزمة مجمع «كايسونغ» الصناعي الذي أغلقه الشمال وسحب العاملين فيه. وحذرت واشنطن الدولة الشيوعية من مواصلة «الاستفزازات»، وطالبتها بالعدول عن أي تجربة لإطلاق صواريخ، في وقت كثف البنتاغون إجراءات المراقبة عبر نشر رادار «إس بي أكس» العسكري العائم في البحر الهادئ، والقادر على رصد إطلاق صاروخ في محيط ألف كيلومتر (راجع ص 8). وتحدثت مصادر في كوريا الجنوبية عن تحريك الشمال صواريخ متنوعة في ساحله الشرقي، عبر إخراجها من مخابئها قبل إعادتها إليها، في محاولة «لإرهاق» المسؤولين الكوريين الجنوبيين والأميركيين، وإعاقة جهودهم لالتقاط الصاروخ فور إطلاقه. وبعد ساعات على إعلان سيول قدرتها على اعتراض أي صاروخ يطلقه الشمال، باستخدام منظومة «باتريوت»، استقبل وزير الخارجية الكوري الجنوبي يون بيونغ سي الأمين العام للحلف الأطلسي (ناتو) أندرس فوغ راسموسن وناقش معه التهديدات ولإجراءات الحماية. وقال راسموسن: «إنها الزيارة الأولى للأمين العام للأطلسي إلى كوريا الجنوبية، لذا نعتبرها خطوة كبيرة بالفعل في شراكتنا»، مع العلم أن الحلف نشر صواريخ «باتريوت» في تركيا العام الماضي، لمواجهة أية صواريخ تطلق من سورية. وفي اختتام اجتماع عادي عقدوه في لندن، دان وزراء خارجية مجموعة الدول الثماني «التطور المستمر للبرنامج النووي والصاروخي لكوريا الشمالية، خصوصاً تخصيب اليورانيوم، وانتهاكها قرارات مجلس الأمن». كما توعدوا بـ «تأييد تشديد مجلس الأمن العقوبات» على بيونغيانغ، إذا أجرت تجربة صاروخية، مؤكدين أن سلوكها العدائي «لا يؤدي إلا إلى زيادة عزلتها»، وطالبوها ببدء مفاوضات مع المجتمع الدولي حول نزع الأسلحة النووية. ................ المرزوقي يهدد بمحاسبة حملة 'التطاول على دولة قطر' على فايسبوك   الرئيس التونسي المؤقت: إن من يتطاول على قطر بالشتم عليه أن يتحمل مسؤوليته أمام ضميره قبل أن يتحملها أمام القانون.   ميدل ايست أونلاين ما الذي يجمعه بالراعي الأكبر للسلفية الجهادية؟ تونس ـ هدد الرئيس التونسي منصف المرزوقي بـ"محاسبة" كل من "يتطاول على دولة قطر الصديقة والشقيقة"، في تحذير هو الأول من نوعه لعدد من الفاعلين السياسيين والنشطاء والصحفيين، قائلا إن قطر ساعدت تونس ودفعت جزء من الاموال لاسترجاع جزء من أموال قال إنها منهوبة. وقال المرزوقي خلال موكب رسمي "إن من يتطاول على قطر بالسب والشتم عليه أن يتحمل مسؤوليته أمام ضميره قبل أن يتحملها أمام القانون". وجاءت تهديدات المرزوقي ردا على تزايد سخط السياسيين العلمانيين وقطاعات واسعة من التونسيين تجاه تدخل دولة قطر في الشأن الداخلي لبلادهم ودعمها السياسي والمالي لحركة النهضة الحاكمة. وتزامنت التهديدات مع إطلاق جمع من الناشطين التونسيين حملة "التطاول على دولة قطر" على الفايسبوك، والتي تمكّنت من جمع حوالي 3 آلاف مشارك بعد ساعات قليلة من إطلاقها، بينما يقول ناشطون في الحملة إن الرقم مرشّح للارتفاع. وخلال الأسابيع الماضية هاجم سياسيون وصحفيون الدولة الخليجية الصغيرة والغنية التي تسعى لإدارة الربيع التونسي، حتى أنهم اتهموها باغتيال المناضل اليساري شكري بلعيد. وقال النائب في المجلس التأسيسي منجي الرحوي إن "قطر متورطة في حادثة اغتيال بلعيد" في السادس من شهر شباط/فبراير. كما اتهم الأمين العام المساعد للحزب محمد جمور قطر بـ"الضلوع" في جريمة مقتل بلعيد بالتعاون مع أطراف تونسية قريبة من حركة النهضة الإسلامية" وقال انه توجد "دلائل على ذلك". ونفت السفارة القطرية في تونس أي تورط للسلطات القطرية في مقتل المعارض اليساري مؤكدة أنه "لا وجود لأي علاقة للدوحة في جريمة الاغتيال" واصفة تلك الاتهامات بانها "غريبة" وضمن "حملة ممنهجة" للزج بقطر في هذه القضية. وأثناء زيارته الأخيرة إلى قطر، صب المرزوقي جام غضبه على المعارضة التونسية، واصفا اياها بالمتطرفة، مهددا إياها بان الشعب التونسي سينصب لها المشانق إن هي نجحت في الوصول إلى السلطة على انقاض النظام القائم. ويتساءل السياسيون التونسيون عن طبيعة علاقة المرزوقي الرجل اليساري العلماني بدولة يقول المراقبون إنها الراعي الأكبر للجماعات السلفية الجهادية لا فقط في المنطقة العربية بل أيضا في معاقل القاعدة بما فيها مالي. وقالت وسائل إعلام محلية أن المرزوقي يتقاضى راتبا شهريا من قناة الجزيرة قدره 50 ألف دولار الأمر الذي نفاه الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية عدنان منصر. وبرأي مراقبون فإن تهديدات المرزوقي بمحاسبة كل مكن يتطاول على دولة قطر هي رسالة ولاء لقطر في مستوى أول، لكنها أيضا هي رسالة ولاء لحركة النهضة في مستوى ثان، من أجل ضمان تزكيتها له في الانتخابات الرئاسية القادمة. ويصف المفكر التونسي هشام جعيط حركة النهضة بأنها "حزب قطر في تونس". ........................... وزير الشئون الإسلامية يلتقي الأئمة والدعاة بمنطقة الحدود الشمالية آل الشيخ: مناصحة ولاة الأمر  بالطرق الشرعية لا بالديمقراطية أو طرق الكفار عرعر - عبدالله القاران: التقى معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الشيخ صالح آل الشيخ ، بحضور مدير عام فرع الوزارة بمنطقة الحدود الشمالية الشيخ عواد العنزي، بالأئمة والدعاة بفرع الوزارة بالمنطقة. وقد ألقى معاليه الكلمة قال فيها: إن من أهم الواجبات وأولها على منسوبي الجهات الشرعية أن يخلصوا عملهم لله جل وعلا، لأن العمل الصالح لا يكون صالحاً إلا بالإخلاص. وأضاف: والأمر الثاني الحرص على تكثير الخير وتقليل الشر، وتقليل الكلام إلا بما ينفع، والعفو عمن زل وأخطأ في حقه وألا يكون في صدره حقد ولا حسد. وأبان معاليه الأمر في الثالث أن نكون دائماً مثل ما بشرنا أخي الكريم بأن الجهات الشرعية الجميع فيها على قلب واحد بأداء الأمانة ومعرفة الواجب الشرعي، وطاعة لولاة الأمور بالمعروف والحرص على الخير. وزاد معاليه وهناك أمور كثيرة نراها اليوم كنا فيما مضى لا يخطر على بالنا أن هذه الشعارات تظهر أو تحدث في بلادنا، وهذا يوجب علينا أن نعي حقيقة المسؤولية ووحدة الكلمة وتثقيف الناس بالالتزام بالكتاب والسنة ومناصحة ولاة الأمر بالطرق الشرعية لا بالطرق الفكرية أو الديمقراطية أو طرق الكفار، فإن أهل الإسلام لهم طريقة في معالجة مطالبهم، ولهم طريقة في معالجة أخطاء المسؤول أو تصريحات أهل الاجتهاد، وقال : إذا أردت أن تعرف صواب فعل أو قول قائل فانظر إلى ما يؤول إليه، فإن كان ما يؤول إليه محمود شرعاً بيقين أو ظن راجح فإنه محمود شرعاً، وإن كان لا يوصل إليه إلا بمفسدة راجحة أو بظن أو بشك فإن تركه واجب شرعاً. http://www.al-jazirah.com/2013/20130412/ln65.htm جبهة النصرة: الحكومة السورية تطالب مجلس الأمن بإدراجها ضمن لائحته السوداء الحكومة السورية تتطلع إلى اتخاذ مجلس الأمن لإجراء سريع حيال طلبها. طالبت الحكومة السورية مجلس الأمن الدولي بإدراج جبهة النصرة على لائحته السوداء للتنظيمات والأفراد والكيانات المرتبطة بتنظيم القاعدة. وقالت وزارة الخارجية السورية في رسالتين بعثت بهما إلى رئيس مجلس الأمن الدولي، والأمين العام للأمم المتحدة إن سوريا "تقدمت بطلب إدراج تنظيم جبهة النصرة لأهل الشام على القائمة الموحدة للتنظيمات والكيانات المرتبطة بالقاعدة، عملا بقرار مجلس الأمن رقم 1267 الصادر عام 1999 و1989 الصادر عام 2011". إجراءات سريعة وقالت وزارة الخارجية إن سوريا "تتطلع إلى اتخاذ إجراء سريع للاستجابة لطلبها، وإلى قيام مجلس الأمن بدوره المنوط به في الحفاظ على السلم والأمن الدوليين، من خلال الضغط على الدول الداعمة للإرهاب في سوريا، للتوقف عن هذه الممارسات غير القانونية". وأشارت الوزارة مجددا إلى "تقارير إعلامية ودولية" تتحدث عن شحنات أسلحة إلى "المجموعات الإرهابية المسلحة"، من خلال تركيا، أو شمال لبنان، وضلوع قطر وليبيا وتركيا والسعودية في "تمويل وتسهيل عبور شحنات الأسلحة". "تتطلع سوريا إلى قيام مجلس الأمن بدوره المنوط به في الحفاظ على السلم والأمن الدوليين، من خلال الضغط على الدول الداعمة للإرهاب في سوريا، للتوقف عن هذه الممارسات غير القانونية." وزارة الخارجية السورية وقالت الوزارة إنها تضع "هذه المعطيات أمام مجلس الأمن"، مطالبة إياه "بتحمل مسؤولياته طبقا لقرارات مجلس الأمن في مجال مكافحة الإرهاب، ومطالبة الدول الضالعة في دعم الإرهاب في سوريا، بالتوقف عن الانتهاكات التي تهدد الأمن والسلم فيها، وفي كامل المنطقة والعالم". وجددت دمشق "التنبيه من خطورة تغاضي المجتمع الدولي عن جرائم الإرهاب التكفيري المرتبط بالقاعدة"، معتبرة أن استمرار "توفير الدعم المادي، واللوجستي، والسلاح والتدريب، والإيواء لهذه المجموعات الإرهابية سيكون دافعا لانتشار الإرهاب في كامل منطقة الشرق الأوسط وخارجها". وكانت جبهة النصرة قد أعلنت الأربعاء مبايعتها لزعيم القاعدة أيمن الظواهري. ....................................................................... بالفيديو .. عضو الهيئة المُبعد من جناح الامارات : تدخلت لمنع الطرب وأنا بخير  ا الوئام – فهد العبدالله : قال عضو الهيئة ، الذي تعرض للابعاد مساء الخميس من قبل رجال الحرس الوطني في جناح الامارات بالجنادرية إنه بخير ، وخروجه كان بهدف إيقاف الطرب . وجاء في مقطع فيديو نشر عبر الانترنت " أشكر الإخوان جميعاً اللي سألوا عني، وأبشركم الحمد لله أنا في أتم نعمة، كان خروجي  ويشهد الله سبحانه وتعالى  هو لإيقاف الطرب، والحمد لله الإخوان استجابوا في القيادات وكلهم متفاعلين معنا، وأشكركم أنتم كذلك على تفاعلكم". يذكر أن عضو الهيئة " ع ، ق "  تدخل لإيقاف وصلة غنائية للفنانة أريام في جناح الامارات العربية المتحدة بالجنادرية ، وقد تدخل رجال الحرس الوطني لمنعه ، وقاموا بإبعاده ، وبعد الحادثة تدخل المنظمون وقاموا بإيقاف مشاركة الفنانة أريام . رابط الخبر بصحيفة الوئام: بالفيديو .. عضو الهيئة المُبعد من جناح الامارات : تدخلت لمنع الطرب وأنا بخير ...................... لواء الإسلام: إعلان القاعدة سيكون ذريعة للطاغية بشار في ارتكاب المزيد من المجازر كلنا شركاء أصدر لواء الإسلام بياناً اليوم أشار فيه إلى المفاجأة من  الإعلان الصادر عن تنظيم دولة العراق الإسلامية الثلاثاء 9/4/2013، والذي يفيد أنّ جبهة النصرة  هي امتداد للتنظيم العراقي وأنّه تمّ دمج اسم جبهة النصرة والدولة الإسلامية في العراق تحت مسمّى واحد وهو الدولة الإسلامية في العراق والشام. وأضاف البيان أنّ قيادة لواء الإسلام ترى، أنّ هذا الإعلان سيكون ذريعة للطاغية بشار الأسد وأعوانه أمام المجتمع الدولي في ارتكاب المزيد من المجازر بحق السوريين، بحجة أنّه يقاتل تنظيم القاعدة الذي تحاربه جميع دول العالم، وهو ما يبرر لأميركا ولكل دول العالم التدخل في الصراع الدائر في سورية، الأمر الذي ينعكس سلباً على مسار الأحداث ويطيل من عمر النظام ويزيد من حجم الخراب والدمار في البلاد. كما ذكر البيان أن قيادة لواء الإسلام تبيّن، أنّها تقف بجانب كل من يقاتل في سورية وتحت راية التوحيد ويسعى إلى تحريرها من الظلم والطغيان، دون أن يكون له ارتباطات أو أجندات خارجية، وذلك لتفويت الفرصة على جميع الذين لا يريدون لسورية ولأهلها الخير والأمن والسلام. ......................... الإسلام يعيبُهُم محمد معروف الشيباني يظل مخاض ثورة تونس جاذباً لتطلّع العرب إلى مآلِها. ليس فقط باعتبارها منطلق شرارةِ ثوراتهم، بل أيضاً كون فترتها الإنتقالية ضمّت ذاتَ مكوّنات أبرزِ متطلّعي الحكم في كل الدول (الإخوان - العلمانيين - الجيش). هي الآن في طوْرِ الإعداد لكتابة دستور جديد. تتنافس، إن لم تكن تتقاتل، أحزابُها لعضوية لجان العملية. شحذوا هِممَهُم و حدُّوا ألسنتهم بسيف واحد هو ألّا يكون الإسلام مصدر التشريع، مع أن اليد الطولى للعملية و السلطة اليوم هي للحزب الإخواني (النهضة). بين عجِّ ذاك الغبار و سموم دخانه برز صوت رئيس (العريضة الشعبية) ثاني أكبر الأحزاب مقاعداً بالبرلمان محذراً مذكّراً. كان صوتُه، كمؤمنِ آلِ فرعون أو زوجتِه، لغةً يَعونَها جيداً و يَأبى طغيانُهم أن يضع لها إعتباراً. قال لهم تلفزيونياً و رسمياً "و اللهِ شي يحشّم و يخوّف أن نلقى الله غداً فنقول يا ربّ، نعم، عُرض علينا خيار أن نكتب دستوراً يكون الإسلام مصدر تشريعه فأبيْنا و فاخَرنا بها". تُرى وقتَها أي الفريقين سيُقال له "فمن زُحزح عن...". درسٌ من رجل ليس من أقصى المدينة..بل من تونس..ما فَتِئتْ تعطيكم دروساً يا عرب.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

أكد أنه لا مجال للصلح.. الغيث لـ"الاقتصادية": سأستأنف إن لم يحكم على العريفي بالسجن والغرامة

عبد السلام الثميري من الرياض أكد لـ ''الاقتصادية'' الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى، وقاضي محكمة الاستثمار العربية وأستاذ الفقه المقارن، أنه يرفض الصلح مع خصميه الدكتور محمد العريفي وعبد الله الداود، وأنه لا مجال للصلح بعد وصول القضية إلى المحكمة، خاصة بعد رفضهما الاعتذار في ''تويتر''. ويتوجه عيسى الغيث إلى المحكمة الجزائية في الرياض يوم غد من أجل الدعوى بمقاضاة الدكتور محمد العريفي، على خلفية إعادة تغريدة قصيدة انتقصت من الغيث. وكان الغيث قد منح العريفي مهلة للاعتذار، لكن الأخير لم يستجب، ويستند الغيث في مقاضاته إلى نظام جرائم المعلوماتية. وجزم عضو مجلس الشورى عيسى الغيث بأن مبادرة بالعفو مع العريفي قد انتهت، ''سأقدم دعواى ضده لدى المحكمة الجزائية في الرياض، وفقاً للفقرة الخامسة من المادة الثالثة من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية، وسأطالب بالتشديد، نظراً لحجم القضية وبشاعتها، لا سيما أنه أعاد نشرها لمتابعيه الذين يزيدون على أربعة ملايين ونصف على الأقل''. وزاد الغيث: ''لن أقبل الحكم إلا بالحد الأعلى وهو السجن لمدة سنة وغرامة نصف مليون ريال، وإذا لم يحكم لي بذلك فسأستأنف الحكم لدى محكمة الاستئناف''. وانتهج الغيث وهو العالم ببواطن القضاء الشرعي والأنظمة القانونية أسلوب ملاحقة كل من يسيء له عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وباتت قضيته الأولى مع عبد الله الداود سارية المفعول الثلاثاء الماضي، لكن الداود لم يحضر للتقاضي بسبب عدم وصول التبليغ الرسمي إليه، نظراً لعدم معرفة عنوانه بشكل دقيق، حيث سعت المحكمة إلى تبليغه ولم تجده في العنوان المسجل لديها، وتم تجديد الموعد في نفس الوقت والتاريخ من الشهر المقبل الساعة ٨:٣٠ الأربعاء ١٤٣٤/٦/٢٨، وسيتم تبليغه رسمياً من الجهات المختصة. ومنح عضو مجلس الشورى خصمه الداود فرصة الصلح شريطة الاعتذار، لكن الداود رفض، ما جعل الغيث يلجأ للقضاء. وقال الغيث: إنه اتصل به عشرات العلماء والقضاة وأساتذة الجامعات ونخبة كبيرة من المجتمع يؤيدون تصرفه باللجوء إلى القضاء. واعتبر لجوءه إلى القضاء حلا حضاريا وشرعيا وقانونيا وأخلاقيا، ويجب أن يسود لإحقاق الحق ودفع الباطل ولاستقرار ميادين الحوار ومكافحة الغلو واللغو والبغي الذي يحصل. وذكر عضو مجلس الشورى أنه واجه حملة شرسة من بعض العامة، بدأت تتناقص، ''هذا يعطينا درساً بأن كثيرا من الناس لم تتم تربيتهم بشكل صحيح سواء من الناحية الشرعية أو الأخلاقية، وإنني لأستغرب كيف أرى بعض الناس لا يستنكرون هذا الفحش والفجور الحاصل في ''تويتر'' من أسماء حقيقية ووهمية، ثم تراهم يستنكرون اللجوء إلى القضاء الشرعي المطهر''. وأرجع الغيث ما يحدث من سباب وتطاول في مواقع التواصل الاجتماعي إلى انقلاب القيم والمبادئ والمفاهيم، حيث صار المنكر والبغي معتاداً ومناصراً، في حين صار المعروف ومنه التحاكم الحضاري إلى القضاء الشرعي هو محل الاستنكار والاستهجان. وراهن على الغالبية من الناس أنهم سيتغيرون نحو الأفضل، ''حينما نواصل قضايانا في المحاكم ونسن سنة حسنة في إنكار منكرات ''تويتر'' واعتداءاتها المستمرة، ولا نريد الانتصار لأنفسنا مع أنه من حقنا، وإنما سننتصر للحق ونعلق الجرس، ليعود الحوار ملتزماً بديننا وأخلاقياتنا''. العريفي لا يجيب أجرت ''الاقتصادية'' أمس اتصالات متكررة بالدكتور محمد العريفي، للاستيضاح منه حول نية عيسى الغيث مقاضاته، لكنه لم يجب، ما دعا الصحيفة إلى مراسلته نصياً ولم يرد، حتى لحظة مثول الصحيفة للطبع. http://www.aleqt.com/2013/04/12/article_746639.html

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

لحومكم أيضاً مسمومة! نوال العيد

الجمعة ١٢ أبريل ٢٠١٣ ينتقد البعض جملة أوردها ابن عساكر - رحمه الله - قال فيها: «لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)، ويرفضها؛ بحجة فهم غير مقبول، اقنع نفسه به، وهو أن هذه الجملة تعني أن لحوم غيرهم مباحة. وهذا ما لم يقل به طالب علم فضلاً عن عالم، فلحوم جميع الخلق محرمة، وقد نهى الله عن الغيبة، وشبه المغتاب بأقبح وصف وأبشعه (وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ) و(الغيبة ذكرك أخاك بما يكره)، كما نص على ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومع النصوص الواردة في تحريمها، إلا أن غيبة العلماء أشد حرمةً، وأعظم جرماً، لما أخرج البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : (إِنَّ اللَّهَ قَالَ: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ»)، وفي رواية: (فقد استحل محاربتي) يقول الحافظ في معنى الولي: «المراد بولي الله العالم بالله، المواظب على طاعته المخلص في عبادته». ولم يرد هذا الوعيد في حق غيرهم من عوام المسلمين، ذلك أن الله جعلهم شهوداً على وحدانيته (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ) وأحال عليهم لمعرفة دينه (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) وأظهر فضل علمهم بقوله: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ)، وغير ذلك من الشواهد التي أُفردت مصنفات في ذكرها. ولا يتطاول في أعراضهم مع ما تقدم من عظيم فضلهم، ويتلذذ بالسخرية بهم إلا أحد ثلاثة: إما منافق يكره الدين وأهله ويكيد له، أو فاسق صاحب شهوة يخاف من أن يحرم شهوته، أو صفوي حاقد يعظم ملاليه ويدفع إليهم الخمس، وملاليه يتقربون بسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يحفظون ألسنتهم من الولوغ في عرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -والطعن في زوجته، ويلعنون الأصحاب صباح مساء عقيدة وديانة، فيتفرغ هذا الصفوي للوقيعة في علماء أهل السنة ولا عتب عليه، لأن من يطعن في زوجات رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وصحابته لن يتورع من الطعن في علماء السنة الذين يدعون إلى توقير آل البيت والصحابة جميعاً، لكن العتب على المطبلين لهم من رعاع أهل السنة، كيف يكونون ببغاوات لأمثل هؤلاء أصحاب الأجندة الخفية، والخلايا النشطة للمشروع الصفوي. بل قد جاوز السيل الزبى حين تجرأ بعض النكرات الذين يرفضهم المجتمع، وتفرضهم بعض وسائل الإعلام إلى التشكيك في العلماء، وإبرازهم على أنهم علماء حيض ونفاس، ولا أدري ما هذا التحقير والتقليل من شأن النساء؟ وكيف سيتعاملون مع القرآن الذي أجاب عن فتوى الحيض: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ)؟، وماذا سيسمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -الذي أجاب عن عشرات أسئلة النساء في مثل هذه الأحوال، وأبواب الحيض والنفاس في الصحيحين شواهد على ذلك، وليتهم تعلموا قبل النقد كيف يكون الإنسان قريباً من المجتمع، وينزل للشارع فيجيب عن أسئلة الناس، ويسهم في حل مشكلاتهم. ليس فيما تقدم أن العلماء معصومون، بل عقيدة أهل السنة والجماعة أن العلماء بشر غير معصومين يقع منهم الخطأ والنسيان، «وكفى المرء نبلاً أن تعد معايبه»، ويرون أن نصيحتهم من الدين الذي ذكره رسول الله في حديث «الدين النصيحة»، لكنها نصيحة المحب الصادق المصلح الذي يناقش الفكرة ولا يهاجم الشخص، الذي يصوب الخطأ ولا يحاول إسقاط المخطئ. إن التقليل من شأن العلماء جريمة، والمقلل من شأنهم إما حاقد أو مثير للفتنة، ذلك أن هذه البلاد التي قامت على التوحيد وجعلت دستورها الكتاب والسنة، وأوكلت مهمة العلم لأهله العلماء، تحتاج إلى هذه الأصوات الصادقة المخلصة فيما يعتري البلد من المخاطر؛ فإذا أسقطت هيبتهم، وشكك فيهم، لن يسمع البعض لهم عنــد وقــوع الفتنة، وهذا ما يريده كل منافق وفاسق ومخالف؛ بل ويــسعى له، وقــد نسي المحارب للعلماء، أنه قد بارز الله بالمحــاربة، وأن نتيجة حملته البوار، والله تعالى يــقول: (اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ). ..... الحياة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.