| 1 |
الذين قاموا بتفجيرات بوسطن مسلمين: إذاً ؟ميغن غاربر ذي اتلانتيك -19 ابريل 2013 |
|
لماذا نتجه إلى التصنيف والتسميات عند نشوب الأزمات – ولماذا يجب أن نتوقف عن ذلك. ترجمة موقع اسلام ديلي
هذا الذي نعرفه- أو نظن أننا عرفناه- عن تايمولانك تسارنيف: كان ملاكماً "ورياضيا موهوباً". لم يكن يدخن أو يتعاطى المسكرات –"الإله قال لا تشربوا الخمر". ولم يكن يخلع قميصه "حتى تظن الفتيات بأفكار سيئة عنه". كان شديد التدين. كانت لديه صديقة من أب برتغالي وأم إيطالية. وفي عام 2009، اعتقل على زعم أنه اعتدى على صديقته. كان رجلا طيباً. وكان مغرور أيضاً. وكان رجلا عادياً. وكان يحب فيلم بورات Borat . كان يرغب في أن يصبح مهندساً، ولكن حبه الأول كان للموسيقى: لقد درسها في المدرسة، فأجاد العزف على البيانوا والكمان. لم يكن لديه أصدقاء من الأمريكيين. قال "أنا لا أفهمهم". ولكنه أيضاً اعترف بأنه يقدر الولايات المتحدة (أمريكا بها الكثير من فرص العمل – لديك الفرصة لجني المال هنا، إن كنت ترغب في العمل). كان يتدرب للملاكمة لتمثيل الولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية. ونحن نعلم، أو نظن اننا نعلم، أن شقيق تايمورلنك، واسمه جوهار، هادئ جداً. حصل على منحة من مدينة كمبريدج لأنه تخرج من مدرسة كمبريدج رنج اللاتينية – وهي مدرسة حكومية تتميز بتنوع تلاميذها. ذهب إلى حفلة موسيقية وهو يرتدي بدلة التكس. كان لديه أصدقاء. كان يجاملهم. كان يبتسم أثناء حفل التخريج. كان يبعث بتغريدات في تويتر تحمل صور القطط. كان يمارس التزلج في الحي الذي يقيم فيه حول كمبريدج، قال أن أولوياته الشخصية هي "المهنة والمال". وهو في السنة الثانية بكلية الطب جامعة ماسستوتيس دارتموس. وهو على مايبدو شيشاني المولد ويدين بالإسلام. ويعيش في الولايات المتحدة منذ عام 2002. "إنه ملاك حقيقي" ولديه أعمام في مريلاند. واتصل بأحدهم يوم أمس وقال له "سامحني". هذه حقائق مؤقتة. حصلنا عليها من فوضى الأخبار العاجلة. وربما تكون من صناعة أولئك الذين يبالغون في سرد الحقائق – أو باختصارها. حتى يتسنى لهم لعب دور في الفوضى. وهذه المعلومات من الممكن جداً أن تتغير. وهي أيضاً تذكرنا بشيء ما من السهل نسيانه الآن، وخصوصا للكثيرين، ممن يعملون في وسائل الإعلام – من المهنيين وغيرهم- الذين يجدون أنفسهم الآن تحت ضغوط محددات البث المباشر. تايمولنك وجوهار ، ببساطة ليسا "مرتكبي تفجيرات بوسطن" أو "قتلة" أو "شيشانيين" أو "مهاجرين" أو "مسلمين". ربما يكونان كل هذا وتنطبق عليهما كل تلك التوصيفات والتسميات. وقد لا تنطبق عليهما. ولكن الشيء الوحيد الذي نعرفه هو أنه لم يكونا هذه التصنيفات المسميات فقط، انما لديهما أصدقاء وعائلات وحياة. لديهما حسابات في يوتيوب. كان يذهبان إلى قاعات الدراسة ويذهبان إلى العمل. يعودان إلى البيت، ثم يغادرانه مرة أخرى. ثم فعلا شيئاً لا يمكن تخيله. * * * الأخوين تسارنيف أكثر من مجرد المسميات التي نطلقها عليهما على عجل، أعلم ذلك. وهذه الأوصاف مغرية وخصوصا في ظل التباسات الأخبار العاجلة. وبعض المواضيع كالتي يشر إليها اختصاراً "بتفجيرات بوسطن" أو "تفجيرات الماراتون" وبينها "أوروا" و"نيوتاون" و"كولمبين"- لديها دوراتها. وقد أدخلنا الوقت في الدورة عندما تم التعرف على الجناة المزعومين. وتزايدت رغبتنا في البحث عن الإجابات مع حاجتنا إلى العدالة. نحن نبحث عن أنماط، بحيث يمكننا أن نجد فيها التفسيرات. نحن نخلط بين الفئات. "رجل" مسلم - مع القضية. فنصب جل اهتمامنا على المتناقضات: كانت لديه صديقة، وقام بقتل الناس. وكانت أم وقاتل. وفي النهاية نلجأ إلى ثنائيات تبعث الطمأنينة في النفوس – "ذوي البشرة الداكنة" أو "ذوي البشرة الفاتحة" و"مشهور" أو" انعزالي" أو "عالمي" أو "محلي المنشأ" أو "صالح" أو "شرير"- لأن خطوطهم الأنيقة يبدو أنها تقدم لنا طريقة ما للقيام بالشيء الذي كنا نسعى للقيام به حتى نضع الأمور في نصابها. والمشكلة أنه ليس هناك مكان مناسب يمكن أن نضع فيه تفجيرات بوسطن وما ترتب عليها، تماماً كما لم يكن هناك مكان مناسب لكل من "أوروا" و"كولمبين" و"نيوتاون". فقد كانت أحداثها في إطار واقعي للغاية، القيم المتطرفة: في (الولايات المتحدة على الأقل) خارجة عن المألوف. لقد كانت نتاج مجموعة من الظروف غير العادية –أقرب إلى التعقيد منها إلى التناقض. ولكننا لا نعاملها بتلك الطريقة في أغلب الأحيان. وبدلا من ذلك، وفي مثل هذه الأوقات، نحاول التركيز على الصفات أكثر من الأفعال. حيث تساءلت محطة CNN هذا الصباح: "كيف يمكن أن تكون شخصاً صالحاً وسيئاً في ذات الوقت ؟" وهذا يدفع إلى المزيد من التساؤلات. * * * هناك نوع من الطقوس في هذه النقطة. مقابلات بثت على الهواء وتم نشرها بعد أن تم القبض على القتلة والإرهابيين والمجرمين. سيقول أحدهم "لقد كان رجلا هادئاً لم يتسبب في مضايقة أحد". وسيقول آخر "كانت تبدو طيبة في أغلب الأحيان". أو "أنا لا أكاد أصدق أنه فعل ذلك". لقد رأينا هذا السيناريو يتكرر مرة أخرى مع الأخوين تسارناييف اليوم: الصدمة، والتغرير، والارتباك. والأشخاص الذين يعرفون أو ظنوا أنهم يعرفون، المشتبه بهم- أو الأشخاص الذين تقاطعت حياتهم معهم بطريقة أو بأخرى- يحاولون أن يفهموا الأمور، ولكن دون جدوى. أصواتهم يتم تضخيمها في كثير من الأحيان: يذهب الجار إلى CNN واصدقاؤه الملاكمين يذهبون إلى بلومبيرج، ويتم البث على الهواء في NPR. وهو ما يضفي على الارتباك المحلي شيء من المنحى الوطني. في وسائل الإعلام، تصبح هذه المناقشات ضرب من الكلام المحظور. وتمحى الخصوصيات. وتطمس الظروف. وتتلاشى الإنسانية. والإرهابي- الشخص الذي يستحق العيش في ظروف فريدة من نوعها – يصبح إرهابيا، ونحن نلقي على ظهره كل احباطاتنا. (لماذا يقوم أحدهم بمثل هذا الفعل ؟ كيف لأحدهم أن يفعل هذا؟) نحول الناس إلى مجرد رسوم كاريكاتيرية – فنقرر أنهم "مجانين" أو "مضطربون" أو "لديهم دوافع عقائدية" أو "متطرفون" – بحيث نبعد أفعالهم عن أفعالنا نحن. وبالتالي يمكننا أن نتعامل مع أفعالهم بأسلوب رمزي. "الشر" ربما لا يقدم لنا التفسير، ولكنه قد يعطينا إجابة، إلى حد ما. ولكن الذي أخذ بزمام الأمور في هذا الأسبوع ودفع الناس إلى الخوف من أن من قاموا بهذا الفعل مسلمون، هو ذلك الحوار بين الناس. وهي العملية التي تسببت قبل يومين في ظهور بعض العناوين الرئيسية مثل: "في تفجيرات بوسطن، المسلمون يحبسون أنفاسهم" و "مفجري بوسطن يسببون قلقاً إضافيا للمسلمين" كما أدى هذا الصباح إلى ظهور مقالات عن بعض قادة المسلمين الذين يخشون حدوث ردة فعل تجاه الأحداث. والافتراضات الحزينة التي حملتها هذه التقارير أن الأمريكيين يفتقرون إلى الأدوات الفكرية والتصور الأخلاقي لمعرفة الفرق بين الفرد والجماعة. وهو الافتراض الذي أثبت صحته في السابق. ومع ذلك، لا يزال هذا من الأعراض التي توحي بوجود ميل لدى وسائل الإعلام لإضفاء الصفة الكاريكاتيرية على بعض الشخصيات. وخصوصاً، عندما يتسنى لنا الاطلاع على تفاصيل الحياة الخاصة للناس من خلال شبكات التواصل الاجتماعي- هذه المعلومة من تويتر تبدو من حساب جوهار، وهي تكشف عن أنه – لدينا تصريح جديد للتفكير فيما هو أبعد من الفئات والصور النمطية – "مسلمين" "شيشان" "قوقازيين" مع العديد من المحاذير في هذا الجانب. الأخوين تسارناييف ربما يكونا مسلمين، وهذه الظروف ربما كان لها دور، ولو جزئي، في دفعهما إلى ما فعلاه يوم الاثنين. وربما يكونان شيشانيين، ورجلين. ولكن هذا كله لا يعبر عن كل ما ينتميان إليه. غير أن حياتهما مثل حياتنا جميعاً. مليئة بالتفاصيل الصغيرة التي تمتزج فيما بينها لتدفعنا باتجاه مختلف. وهناك شيء آخر نعتقد أننا نعرفه عن الأخوين هو أنهما كان يعيشان في وسط واحدة من أغنى المدن الأمريكية، وبالقرب من محطة بنزين. ودار التقاعد- وعرض لبيع السيارات. ومقهى جيد جداً يقدم آيسكريم منزلي. فالمكان في حد ذاته هادئ وجميل. وهو مكان ايضا فوضوي ويعج بالحركة. في يوم تركه الأخوين لبوسطن، ولنفهم لماذا فعلا ذلك، فعلينا أن نتقبل كل هذا التعقيد، ولنصلي –على الأقل- من أجل عالم لايقوم فيه شابان آخران بمثل ذلك. المصدر: http://www.theatlantic.com/national/archive/2013/04/the-boston-bombers-were-muslim-so/275154/
| |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 2 |
من يدفع البلاد نحو الأحكام العرفية؟ قد يكون مسلم البراك آخر العقلاء بين معارضة اليوم .. بقلم : سعد بن طفلة - جريدة الآن الكويتية الأليكترونية |
غريب وعجيب تصرف الداخلية باقتحام بيت شقيق مسلم البراك قبل يومين بحثا عن شخصية عامة ومعروفة السكن والتواجد، فالداخلية التي تدعي أنها سعت لتطبيق القانون، انتهكت الدستور وحرمات بيت مواطن كويتي وروعت ساكنيه وقيدت سكانه، وكأنها بذلك كمن يهدم بيتا بحثا عن قطعة معدنية، والأغرب أنها أصدرت بيانا تنكر فيه تعديها على البيت أو على أهله رغم الصور المتحركة والثابتة التي تثبت عكس ذلك. رابط : http://www.alaan.cc/pagedetails.asp?nid=139337&cid=30 مسلم البراك- الذي كانت تبحث عنه الداخلية بانتقائية واضحة لأسباب سياسية- لم يرفض تسليم نفسه، وكل ما طلبه أن يتم التعامل معه وفق القانون وبصورة أصلية من حكم حبسه الذي وإن سجل اعتراضه عليه، إلا أنه أبدى استعداده لتنفيذه، فكابرت الداخلية بتصريحات تصر فيها على أنها سلمته مذكرة أصلية من الحكم لكنه رفض تسليم نفسه، وكان يمكن أن يكون ذلك معركة علاقات عامة للمؤسسة الأمنية التي تشوهت صورتها وكثرت بياناتها الكاذبة، كان يمكن للداخلية أن تظهر للرأي العام صورة أصلية من الحكم وأن تسجل نقطة لصالحها بعملية تسليم الحكم الأصلي لتسكت محامييه والإدعاء بأنها قد جانبت القانون بمحاولة اقتياد مسلم البراك إلى السجن، ولكنها بدلا من ذلك أرسلت القوات الخاصة لتقتحم منزل أخيه بالأندلس وهي تعلم أن منزله بقرطبة، منتهكة بذلك الدستور بحجة تطبيق القانون. بدوره، خرج مسلم البراك على قناة تلفزيونية محلية في اليوم نفسه، وهو يكرر استعداده تسليم نفسه متى ما استلم صيغة الحكم الأصلية كما ينص القانون، وقد يقول قائل أن في ذلك مماطلة ومحاولة للتهرب من قبل البراك لعدم دخول السجن! فليكن! لكن الأسهل على الداخلية أن تبرز الحكم بدلا من أن تقتحم بيت مواطن محرم انتهاك حرمته دستوريا حسب المادة 38 التي تنص على أن 'للمساكن حرمة، فلا يجوز دخولها بغير اذن أهلها، إلا في الأحوال التي يعينها القانون وبالكيفية المنصوص عليها فيه'. ما تلى اقتحام منزل البراك وانتهاك حرمته، مشاهد مؤلمة غالبها احتجاجات سلمية على التعدي الصارخ على الدستور، والملاحقة العنيفة لرمز وطني معارض، وبعضها مخالف للقوانين ومرفوض من كل ذي عقل وحريص على استقرار هذا البلد وأمنه. فإطلاق النار العشوائي من قبل البعض مرفوض ومخالف للقانون وخطر حتى على المتجمهرين أنفسهم، والتوجه لمخفر الأندلس من قبل بعض الشباب المتحمس للصدام مع القوات الخاصة مرفوض أيضا، ولكن تعامل القوات الخاصة العنيف والدامي فيه انتهاكات صارخة وتعريض لحياة الناس وممتلكاتهم للخطر، فلقد أطلقوا أعيرة نارية مختلفة نتج عنها إصابات خطيرة بين الشباب، وتسببوا بحرق ممتلكات بجمعية الأندلس وممتلكات المواطنين. ولعل الطريقة الأمثل لتخفيف حدة احتقان وتطرف بعض الشباب هو بشعورهم بمساواة تطبيق القانون وليس انتقائيته على رمز من رموز الوطن. إن الشباب المتشدد بالدفاع عن مسلم البراك لديه إدراك موثق بأن القوانين تطبق بانتقائية، فآلاف الأحكام بقيت حبيسة الأدراج لأنها ضد متنفذين وشيوخ، بينما جاءت الداخلية بقواتها الخاصة لتقبض على مسلم البراك بدون حكم أصلي وبدون انتظار لحكم الاستئناف، فانتظار حكم الاستئناف-مثلما في حالات الأحكام الجزائية الابتدائية- يمكن أن يخفف الاحتقان ويعد إظهارا 'للنوايا الحسنة' من قبل الحكومة- لو وجدت- تجاه المعارض الأبرز. صحيح أن عدم تطبيق بعض القوانين لا يعني بالضرورة عدم تطبيقها بالمرة، لأن ذلك يعني نهاية القانون وبالتالي نهاية الدولة، ولكن الأصح أنك لا تستطيع أن تفرض على الناس احترام القانون إن طبقته بانتقائية وبغياب المساواة بتطبيقه. إن إعلان مسلم البراك استعداده لتنفيذ الحكم رغم اعتراضه على الحكم ورفضه لانتقائية تنفيذه وشعوره بمرارة انتهاك حرمة بيت أخيه، تعني أن مسلم البراك لا يزال يؤمن بالنظام، وتعني أن مسلم البراك معارض للسلطة وليس معارضا للنظام، وتعني أنه لم يعلن العصيان والتمرد على كافة مؤسسات الدولة، بل تعني أنه لا يزال يؤمن بعدالة القضاء الكويتي فلجأ لاستئناف الحكم أملا بأن ينال من خلاله البراءة المستحقة، فماذا عن باقي هؤلاء الشباب؟ إن الأصوات المتمردة، والهتافات الخارجة على الدستور التي رافقت مسيرة البارحة الأولى، والكتابات التي لم تألفها الحياة السياسية الكويتية عبر مواقع التواصل الاجتماعي، تظهر دون شك بأن تمردا على النظام- وليس على السلطة وحسب- يتشكل ويتكاثر يوما بعد يوم، وهي أصوات لا يزال البراك يمثل صمام أمان لتهدئتها ولجم جموحها، ولكن إلى متى؟ من الواضح أن هناك قوى 'ملونة' بين جموع الاحتجاج، بعضها مندس تابع للسلطة، وبعضها لديه أجندات مجهولة، وبعضها طفح به الكيل- حسب فهمها للأمور، وكلها تدفع نحو الصدام والمواجهة وتنادي بالخروج على النظام أملا في سقوط ضحايا من المواطنين أو حتى من قوات الأمن سعيا منها –ربما- للوصول لإعلان الأحكام العرفية، وهي إعلان حالة من التفرد التام بالسلطة تتمناها قوى الفساد وأعداء الدستور والقوانين وتتوق للسلطة المطلقة، وهذه القوى هي أكثر خطرا على الكويت وأمنها بل ووجودها من مسلم البراك الذي لايزال الأعقل بين جموع المحتجين والمعارضين اليوم مقارنة بما هو قادم غدا. قيل قديما: ' هوّنها وتهون ، كبّرها وتكبر ' . | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
غضب وتعجب من إقرار الشورى تغيير العطلة إلى السبت (أجازة اليهود)! |
|
برق – هبة عراقي: أثار قرار مجلس الشورى السعودي تغيير عطلة نهاية الإسبوع للموظفين في الأجهزة الحكومية من يومي الخميس والجمعة إلى يومي الجمعة والسبت، حفيظة عدد كبير من المغردون على موقع التواصل الاجتماعي تويتر لما فيه من "تشبه باليهود"، يأتي هذا في الوقت الذي يتمسك فيه البعض أن تغيير الأجازة أمر اقتصادي بحت لاعلاقة له بالدين!. الشورى يقر تغيير الإجازة إلى يومي الجمعة والسبت أقر مجلس الشورى اليوم تغيير عطلة نهاية الاسبوع لموظفي الدولة الي يومي الجمعة والسبت، حيث وافق 83عضواً في المجلس، بينما عارض التوصية 41 عضوا، وفي انتظار موافقة مجلس الوزارء حتى يصبح القرار سارياً. كان عضو اللجنة الخارجية سعود الشمري صاحب المقترح قد قدم مبررات تؤيد التغيير منها "أن السعودية هي البلد الوحيد في العالم المنفرد بعطلة نهاية أسبوع لا يتفق معه فيها أحد، كما أن السعودية تخالف دول العالم بأربعة أيام، لاختلاف مواعيد الإجازات، إضافة إلى أن الدول المجاورة تعتمد يوم الجمعة والسبت كعطلة نهاية الأسبوع". الإعلام يمهد لقرار تغيير الإجازة مهدت الصحف والإعلام لتمرير القرار الجديد من خلال بعض الأقلام الصحفية التي باركت الخطوة لتغيير الإجازة إلى السبت، نذكر منها مقال للكاتب (زكي أبو السعود)، بعنوان (عطلة نهاية الأسبوع وإلباسها الكيباه اليهودي)، المنشور في صحيفة الشرق ، ويؤكد الكاتب فيه على أهمية تحويل السبت إلى أجازة، حيث أنه "سيقلل من انقطاع رجال الأعمال والمؤسسات المالية عن عالم الأعمال الخارجي" وأضاف" صار السبت والأحد العطلة الأسبوعية لمعظم بلدان العالم ما عدا بعض البلدان الإسلامية ولم يؤثر قرارهم بجعل يوم السبت وهو يوم إجازة اليهود على إيمان المسلمين، أو زيادة المؤمنين باليهودية في العالم". واستطرد "من هنا فإن تقديم تبرير ديني لرفض يوم السبت ضمن إجازة نهاية الأسبوع هو أمر مبالغ فيه واجتهاد مبني على تفسير لا يرى الأمور إلا من زاوية الحذر المفرط الذي يجعل من موضوع كهذا يلبس لباسا غير متسق مع نمط الحياة التي نعيشها ويعيشها بنو الإنسان في هذا العصر". الجمعة والسبت والأحد في الأديان السماوية الدين لاينفصل عن الحياة، ولا يمكن الحديث عن العطلة الأسبوعية من دون الحديث عن ارتباطها بالأديان السماوية ولدينا الأدلة على ذلك: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمعَ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول "أَضَلَّ اللهُ عن الْجُمُعَةِ مَنْ كانَ قبلَنا، فكانَ لليهودِ يومُ السَّبْتِ، وكانَ للنَّصارى يومُ الأحد، فجاءَ اللهُ بنا، فهدَانا اللهُ ليومِ الْجُمُعَةِ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ والسَّبْتَ والأَحَدَ، وكذلكَ هُمْ تَبَعٌ لَنا يومَ القيامة، نَحْنُ الآخِرونَ مِن أهل الدُّنيا، والأوَّلَونَ يومَ القيامةِ، الْمقضِـيُّ لَهُم قبلَ الْخَلائقِ". وفي اليهودية من نصوص العهد القديم "فتحفظون السبت لأنه مقدّس لكم. من دنّسه يقتل قتلاً. ان كل من صنع فيه عملا تقطع تلك النفس من بين شعبها". وفي المسيحية من نصوص العهد الجديد أن يوم الأحد يجب أن يكون "يوم بهجة وانقطاع عن العمل". فتاوى في تحريم تغيير العطلة إلى السبت أو الأحد يوجد عدة فتاوى منشورة من علماء دين بخصوص تغيير الأجازة إلى السبت أو الأحد لما فيه من تشبه بالنصارى واليهود. نشر الشيخ عبد الرحمن بن سعد الشثري بحثاُ بعنوان "الدلائل الشرعية على تحريم موافقة اليهود والنصارى في العطلة الأسبوعية"، يقول فيه من المعلوم أنَّ (يوم السبت يوم عبادة اليهود ), ويُحرِّمون فيه العمل، بل وجزاء مَن يعمل يوم السبت : القتل , والنفي من بني إسرائيل وقد دلَّ كتابُ الله تعالى, وسنَّة رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم, واتفاق الصحابة رضي الله عنهم وسائر الفقهاء , والنظر والاعتبار , على تحريم مشابهة اليهود والنصارى في أعيادهم الحولية والأسبوعية. وكان صلَّى الله عليه وسلَّم ( يُحِبُّ مُخالَفةَ اليهود والنصارى ويُرشدُ إليها عُمُوماً وخُصُوصاً ). وأصدرت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز، فتوى بتحريم جعل العطلة الأسبوعية يومي السبت والأحد، وبحسب الفتوى فإنه لا يجوز تخصيص يوم السبت أو الأحد بالعطلة أو تعطيلهما جميعاً، لما في ذلك من مشابهة اليهود والنصارى، فإن اليهود يعطلون يوم السبت والنصارى يعطلون يوم الأحد، تعظيماً لهما، وثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم"، رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبراني ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : وسنده جيد، فهذا الحديث فيه النهي عن التشبه بغير جماعة المسلمين، فيدخل فيه النهي عن التشبه باليهود والنصارى عموما في كل ما هو من سماتهم، ومن ذلك تعطيل اليهود يوم السبت والنصارى يوم الأحد. وقال مفتي السعودية الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله ( ومن ذلك : اعتياد تعطيل, وتغيير الزي في أعيادهم , أو زياراتهم , أو زيارة مَحلِّ أعيادهم ، والحال أنك تجدُ أكثر الناس في أيام أعياد الكفار يفعلون كلّ ما يفعله الكفار , وقد صرَّحت الأدلة بالنهي عن ذلك وتحريمه). وقال سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - عضو هيئة كبار العلماء - رحمه الله تعالى ( وقالت اليهود أيضاً : إن الله عاجز ، لأنه حين خلق السماوات والأرض ، استراح يوم السبت ، وجعل العطلة محلّ عيد ، فصار عيدهم يوم السبت , قاتلهم الله!!) وذكر ابن جرير الطبري أنَّ ترك العمل يوم السبت من طرائق الشيطان الذي نهانا اللهُ أن نتَّبعه . ويقول الشيخ عبدالرحمن البراك "سرى في العالم الإسلامي ترك العمل الرسمي وشبه الرسمي كالشركات في يوم الجمعة، وكان من الشبهات للتعطيل في يوم الجمعة أن فيه تفرغاً لصلاة الجمعة، فلهذا صار عرفاً لا يستنكر"، مشيراً إلى أن ذلك يبعده عن صورة التشبه أن يوم الجمعة هو عيد المسلمين الأسبوعي، فهو اليوم الذي هدى الله إليه هذه الأمة وأضل عنه اليهود والنصارى، فلليهود يوم السبت وللنصارى يوم الأحد، مؤكداً أنه "لما اشتد داء التشبه في الأمة الإسلامية تنوعت طرقهم في التقرب إلى مناهج الأمم الأخرى"، ويقول منهم من جعل عطلة الأسبوع السبت والأحد موافقة للدول اليهودية والنصرانية، وهذا أقبح أنواع التشبه في هذه المسألة، ومنهم من جعل عطلة الأسبوع يومي الجمعة والسبت، ولا أظن أحداً جعل عطلة الأسبوع ثلاثة أيام، ومنهم من كفاه في التشبه الموافقة في عدد أيام إجازة الأسبوع، فجعل إجازة الأسبوع يومي الخميس والجمعة وهذا أهونها. وأضاف الأستاذ الدكتور ناصر بن عبد الكريم العقل - الأستاذ بجامعة الإمام - ( وكما أنَّ في الإسلام عيداً أسبوعياً هو يوم الجمعة , فليس للدول الإسلامية أن تجعلَ عيدَ عُطلتها الأسبوعيّ في غير هذا اليوم , كما تفعلُ بعضُ الدول في العالم الإسلامي تقليداً إمَّا لليهود بتعطيل يوم السبت , أو للنصارى بتعطيل يوم الأحد ) مغردون ضد تغيير الإجازة لما فيه من تشبه بالغرب عبر المغردون عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر عن غضبهم من قرار الشورى تغيير الأجازة إلى السبت، القرار الذي أثار تعجب فريق آخر عبر هاش تاق (#الإجازة_الجمعة_والسبت، #العطلة_الأسبوعية_الجمعة_والسبت، #الجمعه_و_السبت_اجازتنا). يقول صالح الدوسري "تباً لمجلس شورى يمشي ع هواه .. حسبنا الله ونعم الوكيل". وتتعجب تهاني مبارك " #العطلة_الأسبوعية_الجمعة_والسبت ودي أعرف من كم سنة وهم يلاحقون هالقرار اللي مدري وش الفايدة منه ؟ ياااااخي فيه مواضيييع أهم ناقشوها". وتضيف مشاعل النور "من متي مجلس الشوري له قرار او إذا كان في صالح المواطن صار ماله قرار يأخي نبي الخميس اجازه مانبي السبت غصب هو". ويتابع 36h_5eer "الشورى دائماً سبّاق لمناقشة وإقرار كل موضوع لايصب في مصلحة المواطن شكرا على إستشعارهم بحجم المسؤولية". ويرى عبدالعزيز بن آحمد "مجلس الشورى يتم تسيير كل ما يناقش فيه مسبقاً ليتناسب مع مصالح أصحاب البشوت". ويتسائل عبدالله علي الخزيّـم "هل مشابهة الغرب هو السبب في وضع هذه الايام اجازة ؟ " ويعلق حميد الجبر على قرار الشورى مستشهداً بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه" | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 5 |
مشاركات وأخبار قصيرة
|
|
الحكم الشرعي لتغيير العطلة الاسبوعية
أخي عبدالعزيز
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا ينبغي النظر إلى قضية تغيير أيام العطلة الأسبوعية بمعزل عن الحكم الشرعي فيها.
يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : موافقة اليهود و النصارى في العطلة الأسبوعية من أعظم أنواع التشبه بالمغضوب عليهم و الضالين.
و في المرفقات كتاب ( الدلائل الشرعية على تحريم موافقة اليهود و النصارى في العطلة الأسبوعية )، لفضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن ناصر الشثري، و تقديم فضيلة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظهما الله.
و الذي يبحث و يضم آراء و فتاوى علماء الإسلام في هذه المسألة، و يرد على بعض الشبه التي تكتنف المسألة عند البعض. و مما جاء فيه:
لا يجوز تخصيص يوم السبت أو الأحد بالعطلة أو تعطيلهما جميعا؛ لما في ذلك من مشابهة اليهود والنصارى ، فإن اليهود يعطلون يوم السبت والنصارى يعطلون يوم الأحد؛ تعظيما لهما، وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: . بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبراني ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وسنده جيد، فهذا الحديث فيه النهي عن التشبه بغير جماعة المسلمين، فيدخل فيه النهي عن التشبه باليهود والنصارى عموما في كل ما هو من سماتهم، ومن ذلك تعطيل اليهود يوم السبت والنصارى يوم الأحد.
عبد الرزاق عفيفي عبدالله بن قعود محبكم / أبا عبدالله ------------------------------------------ موقفنا أخلاقي وضد قتل الأبرياء
الاسلام ضد قتل الابرياء بالمطلق سواء تم ذلك بقنبلتين نوويتين على نجازاكي وهيروشيما في اليابان أو بطائرات ب-2 على أكواخ الأفغان أو بطائرات دون طيار في اليمن وباكستان، أو بالكيماوي في غزة وسورية وكردستان، أو بقدور طبخ محشوة بمسامير في بلاد الأمريكان. وسواء انتسب قتلة الابرياء الى جبال الشيشان أو قرى زهران أو كانوا من حفدة سيد ولد عدنان. فديننا يحرم حرق النمل ويأمر بالاحسان للهرة والكلب والحيوان، فما بالك ببني الانسان؟، موقفنا هذا أخلاقي يصدر عن قلوب طاهرة مفعمة بالايمان محبة لجنس الانسان، بصرف النظر ان كان من الهنود أو أوروبا أو جنوب السودان، ولاعلاقة له بتملق أحد للحصول على اقامة دائمة او جواز أو نفع دنيوي منه كائنا من كان، نحن ضد سفك الدماء البرئية وحصار السكان، ضد الظلم والبغي والكراهية والعلو والغطرسة والفساد لأننا عباد للرحمن، القتلة والمجرمون و المجانين موجودن في كل الأوطان، الفرق أننا نتبرأ من أفعال اولئك بينما يقوم غيرنا بحمايتهم ودعمهم ثم يزعم أنه المدافع عن الحيوان والانسان!، أختم بأننا ضد الافساد في الارض أيا كان مصدره والله المستعان د. حسن الزهراني ------------------------------------------
جهل الشعب الأمريكي وأسبابه الكاتب: لورانس ديفدسون Lawrence Davidson 10 إبريل 2013 ترجمة موقع اسلام ديلي
منذ الاضطرابات الاجتماعية التي حدثت في الستينيات من القرن الماضي، سعت المؤسسة الأمريكية لتقييد التفكير الناقد من خلال مجموعة متنوعة من التقنيات، شملت حملات دعائية لسرية الحكومة إلى الإحتفاء بالجهل في شبكة فوكس نيوز. لكن هناك ضغوط مجتمعية واسعة، في عام 2008 قام ريك شينكمان، رئيس تحرير شبكة أخبار التاريخ History News Network بنشر كتابا بعنوان " كم نحن أغبياء ؟ مواجهة الحقيقة حول الناخب الأمريكي Just How Stupid Are We? Facing the Truth about the American Voter". وقد بين في الكتاب، إلى جانب أشياء أخرى، أن أغلب الأمريكيين : (1) لا يعلمون شيئاً عن الأحداث الكبرى في العالم، (2) لا يعرفون الكثير عن الكيفية التي تسير بها حكومتهم، أو من يقوم بتسييرها، (3) يقبلون المواقف والسياسات الحكومية بالرغم من أن قدر لا بأس به من الفكر الناقد يقول أن هذه المواقف والسياسات سيئة بالنسبة للبلاد، (4) يمكن استمالتهم بسهولة من خلال القوالب النمطية، والحلول المبسطة، والخوف غير المنطقي، وثرثرة العلاقات العامة. لقد وثق شينكمان هذة المزاعم في 256 صفحة، مستخدماً في ذلك عدد كبير من استطلاعات الرأي والدراسات الميدانية من مصادر موثوقة جداً. ومن الصعب أن تجادل حجته هذه. إذاً، ماذا يمكن أن نقول عن ذلك؟ هناك شيء واحد يمكن قوله وهو أن .... للمتابعة اضغط هنا------------------------------------------ مداخلة عائشة الشهري في برنامج (حراك)
http://www.youtube.com/watch?v=zHim3ORf95M&sns=em ------------------------------------------ المشاريع في المملكة مقارنة في غيرها من دول العالم: أما فيما يتعلق بارتفاع تكلفة المشاريع في المملكة مقارنة بنظيراتها على مستوى العالم، نستعرض ثلاثة نماذج للمشاريع «المطارات – الملاعب الرياضية – الأبراج»، من خلال تكلفة هذه المشاريع وطاقتها الاستيعابية، والتي توضح بجلاء لا يحتاج إلى تحليل القيمة المرتفعة والمبالغ فيها في المشاريع المنفذة في المملكة مقابل القيمة المنخفضة لنظيراتها في الدول الأخرى، والمواصفات الأعلى لدى مشاريع الآخرين مقارنة بمشاريعنا، ما يطرح علامة استفهام كبرى، لماذا؟ وأين يذهب المال العام؟ المطارات - توسعة وتطوير مطار الملك عبدالعزيز الدولي، بلغت تكلفته 27 مليارا و 111 مليون ريال سعودي، والطاقة الاستيعابية للمشروع 17 مليون مسافر. - توسعة وتطوير مطار سنغافورة الدولي، بلغت تكلفته مليار و750 مليون دولار سنغافوري، ما يعادل خمسة مليارات ريال سعودي، والطاقة الاستيعابية للمشروع 22 مليون مسافر. ، علما بأن مطار سنغافورة الدولي حاز على 340 جائزة عالمية وإقليمية. - توسعة وتطوير مطار دبي الدولي (الصالة 3)، بلغت تكلفته 4،55 مليار دولار أمريكي، ما يعادل 17 مليار ريال سعودي، والطاقة الاستيعابية للمشروع 43 مليون مسافر (ما يقارب ضعفي استيعاب مطار الملك عبدالعزيز). علماً بأن مطار دبي الدولي يعتبر رابع أكبر مطار في العالم من حيث حركة المسافرين وسابع أكبر مطار من حيث حركة الشحن. - مطار الكويت الجديد، بلغت تكلفته 1 مليار دينار، ما يعادل 12 مليار ريال سعودي تقريبا. - مطار كوالا لمبور الدولي، بلغت تكلفته 8،5 مليار رنجت ماليزي، ما يعادل 8،5 مليار ريال سعودي (وقت إنشاء المشروع)، والطاقة الاستيعابية للمشروع 35 مليون مسافر (أكثر من الضعف). علماً بأن مطار كوالا لمبور مصنف ضمن ثلاثة مطارات فقط في العالم كمطار أربعة نجوم من قبل سكاي تراكس مع مطار زيورخ الدولي ومطار امستردام، كما حاز على جائزة أفضل مطار في العالم لعام 2007، ويحتوي المطار على فندقين الأول بطاقة 80 غرفة والثاني خمسة نجوم بطاقة 450 غرفة (في جدة 56 غرفة فقط) ويحتوي على مجمع تجاري يضم 277 محلا تجاريا، ويحتوي المطار على محطة قطارات مترو للعاصمة، إضافة إلى قطارين داخليين. الملاعب الرياضية - ملعب الملك عبدالله سيكلف بناؤه ما يقارب 800 مليون ريال، تستوعب مدرجاته 70 ألف متفرج. - ملعب يوفنتوس، تكلف بناؤه ما يقارب 60 مليون يورو، تستوعب مدرجاته 45 ألف متفرج. - ملعب اسبانيول، تكلف بناؤه ما يقارب 60 مليون يورو، تستوعب مدرجاته 40 ألف متفرج. - ملعب بنفيكا، تكلف بناؤه ما يقارب 118.7 مليون يورو، تستوعب مدرجاته 65647 متفرجا. - ملعب هامبورج، تكلف بناؤه ما يقارب 97 مليون يورو،مدرجاته 51055 متفرجا. - ملعب شالكة، تكلف بناؤه ما يقارب 192 مليون يورو، تستوعب مدرجاته 53804 متفرجين. - ملعب كايزرسلاوترن، تكلف بناؤه ما يقارب 48 مليون يورو، تستوعب مدرجاته 41170 متفرجا. - ملعب السد، تكلف بناؤه ما يقارب 65 مليون يورو تقريبا، تستوعب مدرجاته 16 ألف متفرج. - استاد سوكر سيتي، بلغت تكلفته 520 مليون دولار. - استاد مبومبيلا، بلغت تكلفته 137 مليون دولار. - استاد موزيس مابيدا، بلغت تكلفته 459 مليون دولار. - استاد فري ستيت، بلغت تكلفته 245 مليون دولار. - استاد رويال بافوكينج سبورتس بالاس، بلغت تكلفته 45 مليون دولار. - استاد كيب تاون، بلغت تكلفته 616 مليون دولار. - استاد إليس بارك، بلغت تكلفته 500 مليون دولار. الأبراج - برج وقف الملك عبدالعزيز، بلغت تكلفة المشروع ثلاثة مليارات دولار، أي ما يعادل 11 مليار ريال سعودي تقريباً. - أعلى برج في العالم «برج خليفة» في دبي، بلغت تكلفته النهائية 1.5 مليار دولار يعني 5 مليارات ونصف المليار ريال سعودي تقريباً ولا ننسى أنه «أعلى برج في العالم»، علما بأن استيعاب برج مكة بالكامل 21 ألف شخص، بينما استيعاب برج دبي 100 ألف شخص. - برجا التوأم في كوالالمبور، بلغت تكلفة هذا المشروع 1.6 مليار دولار، ما يعادل 6 مليارات ريال سعودي تقريبا. ويلاحظ أن هناك منطق في تقارب تكلفة هذان المشروعان من بعضهما فبرج دبي أطول بالضعف تقريباً، ولكن برج التوأم برجين وليس برجا واحدا فقط. - برج سيرز، أو ما يطلق عليه حالياً برج ويليس، بلغت تكلفته 150 مليون دولار، ما يعادل نصف مليار ريال سعودي، وهو الرابع على مستوى العالم ارتفاعا بعد برج دبي وتايبيه وبرجا التوأم في كوالالمبور. ------------------------------------------
 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 7 |
الجهاديون المتطرفون ينضمون الى صفوف الجيش الالكتروني |
|
اعتداء بوسطن يشير الى ملامح جيل جديد من الجهاديين يتم انتدابهم وتدريبهم عبر الانترنيت.
واشنطن - يرى عدد من الخبراء في المشتبه بهما في تفجيري بوسطن وهما شيشانيان نشآ في الولايات المتحدة، ملامح جيل جديد من الجهاديين الذين جنحوا الى التطرف على الانترنت واختاروا ان يسددوا ضربتهم في البلد الذي يعيشون فيه.
ودوافع تامرلان (تيمورلنك) تسارناييف (26 عاما) الذي قتل ليل الخميس الجمعة، واخيه جوهر (19 عاما) الذي القي القبض عليه مساء الجمعة مصابا بجروح خطيرة، ما زالت غامضة حتى الان، وقد رفض وزير الخارجية جون كيري اعطاء "تكهنات".
لكن "بالرغم من العناصر المجهولة العديدة في هذه المرحلة"، فان افعال واساليب الاخوين تدل "بوضوح على تطرف ذي تشعبات دولية" كما اوضح فرانك سيلوفو مدير معهد الامن الداخلي في جامعة جورج تاون.
وقد وصل الاخوان تسارناييف المسلمان الشيشانيان مع عائلتهما كلاجئين حوالى 2003 الى كامبريدج قرب بوسطن بحسب رواية عمهما، لكنهم لم يعيشا مطلقا في الجمهورية الواقعة في القوقاز الروسي.
وقال بيرم بالجي الاختصاصي في شؤون القوقاز لدى مركز الابحاث كارنيغي في واشنطن "انهما غادرا الشيشان بسبب الحرب وقدما الى هنا من اجل الدراسة. وفقدان الجذور يجعل تأثر الشبان بالخطاب المتطرف اكثر سهولة".
وقال سيث جونز الاختصاصي في الارهاب الاسلامي في مؤسسة راند كوربوريشن "يبدو ان مسألة ان يكونا تدربا ام لا في معسكرات في الشيشان اقل (ترجيحا) من (جنوحهما) الى التطرف عبر شبكات التواصل الاجتماعي".
فتامرلان كان لديه صفحة على موقع يوتيوب باسمه انشأها في اب/اغسطس 2012 حيث وضع علامة على اشرطة فيديو اسلامية يفضلها، خصوصا في فئة "الارهاب". وجوهر الذي يبدو انه يملك حسابا على موقع تويتر كان يستخدم شبكة التواصل الاجتماعية فكونتاكتي الموازية في روسيا لصفحة فيسبوك.
ولفتت فيونا هيل الاختصاصية في شؤون القوقاز في مؤسسة بروكينغز الى ان النزاع في الشيشان استخدم "كوسيلة للتجنيد من قبل القاعدة" التي تنشر اشرطة فيديو عديدة لجذب "مجاهدين" جدد.
وعلى صفحته على يوتيوب ذكر تامرلان الداعية الاسلامي المتطرف فايز محمد واحد منظري القاعدة في الشيشان عبد الحميد الجهاني.
ورأت ماري هابك الاختصاصية في الاسلام المتطرف في جامعة جون هوبكينز ان العناصر الاولى تشير على ما يبدو الى ان "تسارناييف كان يهتم بشكل متطرف جدا من السلفية يرتبط عادة بالقاعدة وما يتفرع منها".
واعتبر بن وايتس من مؤسسة بروكينغز ان اعتداء بوسطن يمكن ان يكون ايضا عملا ارهابيا "داخليا بحتا" اكثر منه عملا "ذا بعد دولي"، تبعا لما كان للاخوين تسارناييف من اتصالات مع مسؤولين جهاديين ام لا.
وذكر بالاعتداء على قاعدة فورت هود العسكرية في 2009، عندما قتل نضال مالك حسن الطبيب النفسي في الجيش 13 شخصا. وكان قبل ذلك تبادل رسائل الكترونية مع الامام المتطرف انور العولقي.
واشار فرنك سيلوفو الى "ان هناك الكثير من الامثلة عن اناس يرغبون في القتال في الخارج حثتهم القاعدة على التحرك في بلادهم بالذات"، مؤكدا ان هذا تحديدا ما دعت اليه مجلة انسباير الالكترونية لفرع القاعدة اليمني.
وتذكر العبوات الناسفة التي اخفيت في طناجر ضغط واستخدمت في ماراتون بوسطن بتلك التي تعلم انسباير على صنعها.
واحصى براين جنكينز كاتب دراسة حول ملامح الجهاديين في الولايات المتحدة 104 اعتداءات ومخططات منذ 11 ايلول/سبتمبر. وثلاثة ارباع الاشخاص المتورطين هم من المواطنين الاميركيين نصفهم ولد على الاراضي الاميركية و29 بالمئة من المجنسين، على غرار اصغر الاخوين تسارناييف.
والملامح متشابهة في العديد من الحالات، كما يؤكد هذا الخبير مضيفا ان "عددا من الجهاديين تم التعرف عليهم في هذه القضايا بدأوا مسارهم نحو التطرف على الانترنت" وبالنسبة لهم "فان الجهاد هو ليس تعبيرا عن ايمان ديني بقدر ما هو تعبير عن ضيق شخصي". http://www.middle-east-online.com/?id=153641 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق