| 1 |
من أين (ينبع) الإرهاب؟: خطيئة (حصره) في المسلمين زين العابدين الركابي  |
كأن الزمان قد استدار كهيئته يوم وقعت واقعة 11 سبتمبر (أيلول) عام 2001، طبعا ليس من حيث نوع الحدث وحجمه وخسائره، ولكن من حيث التفسير السياسي والفكري للحدث، ومن حيث التناول الإعلامي الموسع الذي ربط - عمدا أو غفلة أو جهالة - بين الإرهاب وبين الإسلام نفسه، وكذلك بين الإرهاب وبين المسلمين كأمة. في حادثة بوسطن: تأهب إعلام معين لاستئناف ذلك الربط الخبيث أو الجهول بين الإرهاب وبين المسلمين بعامة، وذلك بعد خفوت صوت اتهام (سعوديين) بفعلة بوسطن، وهو خفوت يشبه صوت نقيق ضفدعة أبعده عن الأذن أزيز طائرة وهو أزيز تمثل في انكشاف الحقائق والمعلومات والوقائع. لكن بعد ذلك: اتجه الاتهام إلى (المسلمين) وفق لوازم عجيبة: فالفاعل من الشيشان، وهو بلد مسلم بحكم رجحان عدد سكانه. ولذا فالفاعل (مثل) الإسلام والمسلمين حين قام بفعلته تلك.. وكأن هواة اتهام المسلمين بكل جريمة تقع على الأرض من هذا النوع، كأنهم يقولون: لنفترض أن السعوديين براء مما جرى، ولكن الفاعل - على كل حال - مسلم، وهذا هو بيت القصيد. فالسعودي يتهم لأنه مسلم أيضا!! ومثل هذا الجنون الإعلامي حصل عقيب أحداث 11 سبتمبر 2001. فالآلة الإعلامية الضخمة شغلت - يومئذ - بأقصى معدلاتها لتقول للعالم في إلحاح - وبتكرار لا تنويع فيه - لقد ثبت أن الفاعلين مسلمون.. ثم استخدمت فلسفة (اللوازم) أيضا بتوسع ودأب، بمعنى: أن المسلمين أنفسهم إنما هم (ضحايا) لعقيدة ما إن يصدق في اعتناقها أحد حتى يصبح إرهابيا بالضرورة!!.. والكلمات العشر الأخيرة هي - بالضبط - خلاصة تقرير استراتيجي إسرائيلي أعد قبل 11 سبتمبر بسنوات عشر، إذ قال ذلك التقرير: ((من السطحية تركيز الاتهام بالإرهاب في منظومات من الشباب المسلم، بل يتوجب معالجة القضية في العمق فهؤلاء الشباب مجرد ضحايا لعقيدة يؤدي الصدق في اعتناقها إلى العنف الدموي ضد الأغيار، أيا كان هؤلاء الأغيار. ولذلك يتوجب السعي إلى عقد إجماع إقليمي وعالمي ضد الإسلام نفسه)). ومن الغريب: أن أناسا مسلمين يحملون هذه القناعة، ولذا فإنه يظهر أنه قد حان حين الدعوة إلى تحالف عقلاء العالم والتعاون معهم، في هذه القضية، وفي قضايا أخرى.. ففي عالمنا هذا عقلاء من كل دين وجنس ينظرون إلى مثل هذه القضايا نظرة تتميز بالموضوعية والعدالة والنزاهة.. مثلا: يقول فريد هاليداي - في كتابه: الإسلام والغرب: خرافة المواجهة: ((قضية الإرهاب ارتبطت على نطاق واسع في الذهن العام الغربي بالشرق الأوسط وبالمسلمين. والحقيقة أن هذه الأوصاف من الأعمال الإرهابية ارتكبها متطرفون من آيديولوجيات شتى. والإرهاب بوصفه عملا إجراميا تمارسه مجموعة سياسية مدنية ضد مدنيين مسالمين، إنما هو ظاهرة عامة، وليست خاصة بالشرق الأوسط. فقد حصلت أعمال من هذا القبيل على امتداد شطر كبير من التاريخ المكتوب، وكانت جزءا من الحياة السياسية في بلدان وثقافات كثيرة في القرن العشرين. وأول الإرهابيين في السياسة الحديثة لم يكونوا من الشرق الأوسط، بل كانوا فوضويين من روسيا وجمهوريين آيرلنديين وقوميين أرمن وهندوسا، تلاهم يهود صهيونيون وقبارصة ويونانيون وآخرون غيرهم في فترة ما بعد 1945. والإرهاب الحديث لم ينشأ في الشرق الأوسط ولا بين المسلمين، ولا كان هؤلاء من منفذيه)) ص41 - 42. إن الأمر جد لا هزل فيه. فاتهام أمة بكاملها بأنها إرهابية بمقتضى عقيدتها ومصادر تشريعها، هذا الاتهام ليس (نكتة)، بل هو عملية (اغتيال) لأمة، واغتيال لدين الإسلام. ومن هنا تعين التوسع في نقض هذا الاتهام ورده. ومدا لكلام فريد هاليداي نقول: إن أوروبا هي (حقل الشوك الأعظم) الذي نبت فيه الإرهاب واستغلظ وملأ الأرض رعبا ودما.. يقول الكاتب البريطاني جون غرامي: ((الاتجاه إلى أن الإسلام هو مصدر الإرهاب هو اتجاه غربي مزيف للحقائق، ذلك أن فكرة تغيير العالم عن طريق الإرهاب ليست فكرة منبثقة من الإسلام، بل على العكس هي فكرة غربية. فمنذ اليعقوبيين، ومرورا بلينين وستالين إلى منظمة بادر ماينوف ظل الغرب المعاصر يضخ آيديولوجيات، ويولد حركات تقول باستخدام العنف من أجل عالم أفضل)).. وهذه الشهادة مؤيدة ومؤصلة بشهادة مؤرخ أوروبي مشهور بدقته وأمانته العلمية في تسجيل الوقائع وتحليلها وهو هربرت فشر. ولقد قال - في كتابه: تاريخ أوروبا في العصر الحديث: ((في فرنسا أدى نشوب الحرب عام 1792 إلى تكوين حكومة الإرهاب. إن ذكرى دانتون غارقة في الدماء والعنف، ولن يغفر له: إغضاؤه عن مذابح سبتمبر عام 1792 المروعة. لقد كان الإرهاب في نظر دانتون، كما هو في نظر جميع رجال السياسة: أداة ضرورية من أدوات السياسة والحكم. وهكذا كان دانتون مستعدا لأن يستخدم أي تدبير إرهابي يراه ضروريا لإلقاء الرعب في قلوب أعداء الثورة)). وبالانتقال من الإجمال إلى التفصيل، يتضح أن أوروبا كانت المصدر الأعظم للعنف الدامي، والإرهاب المجنون في القرن العشرين بالذات. فالحركات الكبرى الثلاث العنيفة في القرن الماضي، بل في التاريخ البشري كله إنما هي (نتاج غربي). 1- فالصهيونية نتاج غربي حيث تخمرت هناك، وتأسست هناك. وهل الصهيونية حركة إرهابية؟.. هي كذلك بحكم فكرها، وبمقتضى فعلها. أما الفكر فملخص في كتاب هرتزل (الدولة اليهودية).. نقرأ في هذا الكتاب: ((لا يتم تأسيس دولة الآن بالأسلوب ذاته الذي كان يستعمل قبل ألف سنة. فلنفترض بأننا اضطررنا إلى أن نخلي بلدا من الوحوش. ففي هذه الحال يجب علينا ألا نقلد الأوروبيين الأقدمين بأخذ الرمح كل على حدة، ولنبحث عن الدببة، بل يجب علينا تنظيم حملة صيد كبيرة، ومن ثم نجمع الحيوانات كلها معا، ونلقي في وسطها القنابل المميتة)).. والمقصود بحملة الصيد الكبيرة هو (صيد الفلسطينيين طبعا)!!.. وأما (الفعل الصهيوني) فهو تطبيق لهذا الفكر الإرهابي المتوحش. ولقد تمثل التطبيق في المذابح الإرهابية: في دير ياسين، وكفر قاسم، وصبرا وشاتيلا، وجنين، وقانا، والمسجد الإبراهيمي.. إلخ. 2- والحركة الشيوعية (إنتاج أوروبي) بلا جدال، وهي حركة قامت على فكر العنف، ومارست العنف على أوسع نطاق. فالبيان الشيوعي الأول - الذي أصدره ماركس وإنجلز - يقول: ((إن الشيوعيين يعدون إخفاء آرائهم ونياتهم عملا عقيما بلا جدوى، وهم يعلنون جهرا: أن أهدافهم لا يمكن تحقيقها إلا بقلب النظام الاجتماعي الحالي بأكمله بوسائل العنف)).. إن فلسفة العنف هذه ذبحت 20 مليون إنسان، في المدة ما بين 1937 - 1938، أي في عام واحد أرهب ستالين وقتل مليون إنسان رميا بالرصاص، يضاف إلى ذلك مليونا آدمي قتلوا في معسكرات العمل. 3- الحركة الثالثة الأوروبية الإرهابية هي الحركة النازية.. والنبع الأساسي لهذه الحركة هو (تمجيد العنصرية)، واعتماد العنف سبيلا لنصرة العنصرية.. وبناء على الفكرة والفعل أشعلت النازية - بالتحالف مع أختها الفاشية - الحرب العالمية الثانية التي قتل فيها وشوه أكثر من 30 مليون إنسان.. فهل هتلر عدناني؟ وستالين قحطاني؟ وموسوليني حفيد لامرئ القيس؟ والألوية الحمراء الإيطالية هل تخرجت في مكاتب تحفيظ القرآن في بلد مسلم؟!.. ومكفاي مفجر المبنى الاتحادي في أوكلاهوما سيتي ليس عربيا ولا مسلما إلا إذا أصر الملتمسون للأبرياء العيب على أنه (عربي) بدليل أن اسمه (مكي فايد) ولكن الاسم حرف حين نقل إلى الإنجليزية!! ولسنا نبرئ مسلمين من أعمال إرهابية اقترفوها. ففي المسلمين إرهابيون بلا ريب، وإنما ننتقد (حصر) الإرهاب في المسلمين، كما ننتقد تصعيد التهمة إلى الإسلام ذاته الذي من مقاصده: إشاعة الرفق في كل شيء، ونبذ العنف في كل شيء. فقد قال نبي الإسلام - صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله.. وما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع الرفق من شيء إلا شانه)). الشرق الاوسط | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | وأخيرًا.. سلفيون يزورون أمريكا |
نشر فى : الجمعة 26 أبريل 2013 - 8:00 ص بعد عدة أيام سيصل إلى واشنطن عدة قادة حركات وأحزاب سياسية سلفية بأول زيارة من نوعها، وعلى رأسهم الداعية الدكتور ياسر برهامى نائب رئيس الدعوة السلفية. ومنذ تأسيس عدة أحزاب سياسية سلفية أعلنت احترامها لقواعد العملية السياسية الديمقراطية، والتى تنبذ العنف ولا تدعو لاستخدام السلاح لتحقيق أهدافهم السياسية، وبعد فوز القوى السلفية بنسبة تقترب من 25% من مقاعد مجلس الشعب الذى تم حله بقرار قضائى أصبح موضوع الزيارة مسألة وقت. ورغم أن الزيارة تعد حدثا طبيعيا، اختار الكثيرون أن يخرج الزيارة من سياقها الطبيعى! الدكتور ياسر برهامى نائب رئيس الدعوة السلفية، من جهته نفى أن يكون ضمن جدول زيارته المرتقبة إلى الولايات المتحدة لقاء عدد من السياسيين والمسئولين الأمريكيين، مشيرا إلى أن الزيارة حال القيام بها ستكون دعوية وليست سياسية. وأضاف دكتور برهامى فى تصريحات لـ«الشروق» أن احتمالية إلغاء السفر باتت كبيرة نظرا لتأخر إصدار التأشيرة الخاصة بالسفر لما يقرب من شهر، لافتا إلى أن الزيارة جاءت بناء على دعوة من مركزين إسلاميين فى أمريكا وهما المنهال والتوحيد، ويقوم على المركزين أشخاص يتبعون الدعوة السلفية. ولفت برهامى إلى أن حزب النور سيقوم بزيارة إلى أمريكا خلال الفترة المقبلة، فى إطار حملته للتواصل مع الجاليات المصرية هناك، مؤكدا عدم الترتيب بشكل كبير لتزامن زيارته مع وفد حزب النور، نظرا لاختلاف الارتباطات بينهم. تحدثت مع مسئول مصرى ممن يعتقدون بدور كبير لواشنطن وراء كل ما يحدث داخل مصر وذكر أن الزيارة تعد استعدادا من جانب واشنطن لاستبدال تحالفها مع جماعة الإخوان المسلمين بالحركات السلفية خاصة بعد سوء الأداء الذى أظهرته الجماعة منذ بدء الرئيس محمد مرسى مهامه منتصف العام السابق. ثم تحدثت مع قيادى ليبرالى مصر ممن يزورن واشنطن باستمرار فقال إن الرئيس باراك أوباما والسفيرة آن باترسون «يستميتون دفاعا عن المشروع الإسلامى الإخوانى ــ السلفى». ثم تحدثت مع مسئول أمريكى سابق عن الزيارة، فلم يبد الرجل أى اندهاش وذكر «من الطبيعى أن يزور السلفيون أمريكا، مثلهم فى هذا مثل الإخوان والليبراليين». ••• ويرى كثيرون فى واشنطن أن فرص حدوث تواصل مباشر مع ممثلى التيار السلفى المصرى قد زادت، إلا أنه لم يكن من المتصور منذ أشهر قليلة حدوث حوار مباشر بين الطرفين. ويشهد على ذلك عدم إجراء أى مناقشات أو لقاءات بين كبار المسئولين الأمريكيين ممن توافدوا على مصر خلال الأشهر الماضية مع قادة السلفيين المصريين على غرار ما تم مع كبار قادة جماعة الإخوان المسلمين والليبراليين. ويواجه السلفيون معضلة كبيرة خلال زيارة واشنطن، فقد سبقهم الإخوان فى تقديم أنفسهم كممثل شرعى للإسلام المعتدل، ونال هذا الطرح قبولا عاما من الدوائر الأمريكية والغربية. أما السلفيون فلا أحد يدرى كيف سيسوقون أنفسهم فى العالم الغربى! هل سيقدمون أنفسهم كبديل لجماعات العنف السياسى، هل سيقدمون أنفسهم كبديل لتنظيم القاعدة، أم أنهم سيقبلون بتمثيل الأصولية الإسلامية فى صورتها المحافظة. ••• إلا أنه من الأسهل أن يذكر السلفيون المستمعون الأمريكيين من مسئولين أو مواطنين بما قاله الرئيس الأمريكى باراك أوباما من فوق منبر جامعة القاهرة، إذ أكد احترام رغبات واختيارات الشعوب، بقوله إن «الولايات المتحدة سترحب بكل الحكومات التى تنتخب ديمقراطيا وبطريقة سلمية». السلفيون فى مصر يمثلون أقصى درجات اليمين الدينى السياسى المصرى، ولكل دول العالم يمينها السياسى. وهم بذلك يمثلون شريحة مهمة من الواقع المصرى الذى لا يجب تجاهله أو تهميشه. سيواجه السلفيون حال زيارتهم المرتقبة لواشنطن بسيل جارف من الهجوم على مواقفهم التى يصعب فهمها أمريكيا، ويصعب تبريرها باستخدام ذريعة «الخصوصية الثقافية المصرية»! ولم يعد سرا أن بعض قادة التيار السلفى رفضوا فى السابق «العملية الديمقراطية» برمتها، ولم يشجع شيوخ كبار منهم المشاركة السياسية سواء التصويت أو الترشح فى الانتخابات، أو حتى التظاهر، ويرى بعضهم أن الديمقراطية مجرد وسيلة وأداة يمكن أن تستخدم فقط لتطبيق الشريعة؟ وستسأل واشنطن عن موقف السلفيين من قضايا المرأة، وستستفسر عما ذكره بعض الشيوخ من أن مكان اهتمام المرأة يجب أن ينحصر فقط فى المنزل والأسرة ويرفضون خروجها للعمل، وسيسألون عن طلب البعض منهم فرض زى إسلامى على كل نساء مصر. أما قضية الأقلية القبطية، فلا أعتقد أن لدى السلفيين أى إجابات مقنعة لشعب مصر ولا لبقية العالم يمكن لهم من خلالها تبرير مواقفهم الحادة والطائفية ضد تولى مسيحى منصب الرئاسة، أو حتى توليهم مناصب مرموقة فى الدولة، أو مطالبة بعض كبار شيوخهم بضرورة فرض «الجزية» على أهل الكتاب من غير المسلمين. أما المعضلة الحقيقية فتتمثل فى عدم قبول التيار السلفى للتعددية السياسية بمعناها الواسع. لم يجد التيار السلفى حتى الآن إجابة واضحة ناهيك عن كونها مقنعة لقضية التعامل مع «الآخر». ويرتبط بذلك مفهوم المواطنة وحقوق وواجبات المواطن السياسية وغير السياسية بغض النظر عن دينه ودرجة تدينه وجنسه. مطالبة السلفيين المستمرة بالإفراج عن الشيخ الضرير عمر عبدالرحمن لن تجد لها آذانا صاغية فى واشنطن. فالشيخ متهم فى قضايا تتعلق بالإرهاب، وأدين فى قضية محاولة تفجير برج التجارة العالمى عام 1993، والتى نتج عنها مقتل مواطنين أمريكيين، ومن المستحيل أن يتوقع السلفيون إمكانية الإفراج عنه بترتيبات أو صفقات سياسية من أى نوع. ••• عقد اتصالات مباشرة بين واشنطن والتيار السلفى يخدم أيضا مصالح أمريكا، وستحقق هذه الاتصالات مكسبا كبيرا لواشنطن، فهى تستطيع أن تقول بصوت مرتفع إنها منفتحة على كل القوى السياسية المصرية، خاصة تلك التى لا تقترب معها فكريا وثقافيا، كذلك يدعم مثل هذا الإعلان من قوى المفاوض الأمريكى عندما يجلس مع نظيره المصرى للبحث فى أى من ملفات العلاقة الثنائية، والمتوترة فى بعضها، بين الدولتين. http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=26042013&id=dd11c1b1-ddb1-4fee-99f5-0ea9ed5ce4e3 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | البرلمان الفرنسي يسقط في هاوية شرعنة اللواط والسحاق مركز التأصيل للدراسات والبحوث |
|
لا يعرف التاريخ قرية ولا مدينة استشرت فيها هذه الفاحشة الممقوتة وهذه الجريمة الخلقية إلا وأهلكها الله عز وجل , فما من قوم ظهرت فيهم الفحشاء وخصوصا فاحشة اللواط إلا وعذبهم الله عز وجل وأهلكهم وأزالهم من أرضه , ففي الحديث الحسن الذي عند ابن ماجة وغيره ، قال صلى الله عليه وسلم:"لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون، والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا". وأن المجتمع العلماني الغربي يتهاوى الآن انحدارا في المستنقع اللاأخلاقي السحيق الذي ما عرفه الإنسان إلا في أدنى انحدار خلقه, ولا يمكن فيها أن يوصف بالحيوانية, فالحيوانات تتأبى أن تفعل هذا الفعل الدنس. ففي الوقت الذي يخرج فيه التقارير الغربية العلمانية التي تنظر للحياء على أنه مرض نفسي تحاول – في ذات اللحظة - أن تستبعد اللواط من المشكلات النفسية والسلوكية ويقولون أنه أحد السلوكيات الطبيعية للإنسان في اختيار شريكه الجنسي , وتتبنى آراءهم المنظماتُ الدولية لتمرير هذه المفاهيم الباطلة لتزداد الفاحشة انتشارا. والعجيب أنه في الوقت الذي تحرض فيها فرنسا على مهاجمة النقاب للمرأة المسلمة وتفرض قانونا لحظر ارتدائه وعقوبة لمن ترتديه في الشوارع تترك الحبل على الغارب بل وتشجع كل منكر أخلاقي وتحميه بسبسبة من القوانين المؤيدة والمساندة لإقراره في المجتمع لكي يزداد المجتمع الغربي تفسخا وضياعا. فبعد جدل واسع وكبير في البرلمان الفرنسي صاحب تقديم مشروع قانون ليشرعن زواج أصحاب فاحشة قوم لوط – عليه السلام – أو مما يسميهم الغرب تخفيفا بالمثليين هروبا من كلمة الشواذ ورفضا لها , وبعد طول أخذ ورد وتأييد واعتراض صدق البرلمان الفرنسي بموافقة 331 صوتا مقابل 225 صوتا معترضا على مشروع القانون الخاص بإقرار " زواج " الشواذ لتنضم إلى عدد من الدول الغربية التي أقرت مثل هذه الفاحشة وهم - وفقا لمنظمة هيومن رايتس وواتش – اثنتا عشرة دولة غربية. هذا وقد اقر مجلس الشيوخ الفرنسي مشروع قانون قبل منتصف هذا الشهر لإعادته إلى مجلس النواب لقراءة ثانية ثم التصويت النهائي عليه وهي مدة قد تزيد عن الشهر مما يسمح بإعادة النظر فيه وخصوصا بعد تزايد الرفض الشعبي له. وفور أن صدق البرلمان على هذا القانون انقسم الشارع الفرنسي انقساما شديدا لم يحدث أن انقسم مثله على قضية اجتماعية منذ عقود طويلة , فخرج المعارضون - بعشرات الآلاف - لهذا القانون الليلة الماضية إلى الشوارع في باريس وليون وفي عدد من المدن الأخرى للاحتجاج ضد إقرار هذا القانون , ورفعوا شعاراتهم متوجهين بها إلى الرئيس الفرنسي برفض قانون زواج الشواذ معتبرين كما جاء على لسان احدهم " يجب التصدي بحزم لمثل هذه الظواهر , لا شيئ تم اعتماده رسميا حتى الآن " , وتطور الأمر في المواجهات بين المتظاهرين وقوات الأمن فتبادل الطرفان التراشق بالحجارة وألقت الشرطة القنابل المسيلة للدموع وكانت باريس وليون المواجهات الأكثر عنفا وأدت إلى اعتقال العشرات . وجاء رد عليهم الرئيس الفرنسي مخيبا لآمال المتظاهرين محاولا الإمساك بمنصف العصا , فصرح قائلا: " أدعو الجميع لضبط النفس ولاحترام الآخرين , جهودنا يجب الآن أن تنصب نحو مسائل أهم تتعلق بالنجاح الاقتصادي لبلدنا وبتدعيم اللحمة الوطنية " وربما أثار التصريح غضب الرافضين للقانون أكثر من طمأنتهم . وبالطبع فكان أول الموافقين على القانون المشبوه في البرلمان الفرنسي الأحزاب اليسارية التي تحاول أن تبث الفساد والانحلال الخلقي في كل مكان تحط فيه بأقدامها الملوثة , فهم على اختلاف لغاتهم وثقافاتهم يعتبرون كما قال أولهم أن " الدين أفيون الشعوب " , وأن " الإله خرافة صنعها الإنسان " وبالطبع فالانحلال الخلقي هو غايتهم ومبتغاهم . وليست المشكلة في فرنسا والغرب فقط في القوانين التي تحاول أن تضفي الوجه القانوني والرسمي لمثل تلك الفواحش , فلا يتصور من العلمانية أن تنتج غير ذلك , فصدام العلمانية مع الدين والأحكام الإلهية معروف , ولكن السبب الحقيقي في المأساة النصرانية الغربية منها والشرقية هي ما يفعله القساوسة والرهبان من المخازي الخلقية , فحتى رجال الدين – في النصرانية – يمارسون هذه القاذورات ويرتكبون منها الكثير من الفواحش حتى هددت تلك الفضائح الكنيسة وراعيها الذي استقال منها بعد ملاحقة فضائحهم له. وليست الكنائس الشرقية بمعزل عن هذه المنكرات , فبشهادة رجل منهم عاش بينهم وعلم خباياهم وهو الدكتور حنين عبد المسيح الذي أصدر كتابين أثارا ضجة واسعة في الأوساط القبطية وهما «عبادة الأصنام في الكنيسة الأرثوذكسية» و«ألوهية المسيح» , قد قال في تصريحاته التي نشراها جريدة " صوت الأمة " عدد 22/6/2009م أن " الرهبان شواذ جنسيا والرهبنة بدعة شيطانية"! فالعالم الغربي بعلمانيته يقر زواج الشواذ جنسيا , كنائسهم لا تعترض بل هي والغة في هذا الدنس وكنائس الشرق أيضا لم تسلم من تلك القذارة رغم أن النصوص في كتابهم المقدس لديهم واضحة تماما في تحريم وتجريم هذا الفعل المشين , ففي سفر الللاويين 18: 22 – 26 " ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة. انه رجس " , وفي كورنثوس 6: 9 " أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله. لا تضلوا. لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله" . وفي الختام ملاحظتان هامتان : الأولى : أن ما يحدث في فرنسا وفي الغرب عامة من تبني إصدار مثل تلك القوانين الفاجرة لهو من تغول وسيطرة العلمانية الفاجرة عليهم ونتيجة بعدهم عن القيم الدينية , وهذا ما سيحدث لنا مثلهم تماما إن استطاع العلمانيون أن يحكموا سيطرتهم على دوائر صنع القرار في دول المسلمين , فعلى كل خاصة الأمة – بكل علمائها ومثقفيها ومفكريها وكتابها - أن تعرفهم وتكشفهم للعامة وتنبذهم وتطارد أفكارهم ليرتدوا بها إلى جحور أوروبا ومواخيرها . والثانية : أتمنى من أن نطرد من أدبيات كتاباتنا الإسلامية تسمية الفعل القذر باسم " اللواط " , لأن اللواط من ناحية التركيب اللغوي منسوب إلى اسم نبي الله لوط عليه السلام , وينبغي تنزيهه وتنزيه اسمه عن ذلك , ويجب على علماء الأمة أن يستخدموا اسما آخر ليعبروا عن تلك الفاحشة بعيدا عن اسم نبي كريم من أنبياء الله الذي لوث اسمه جدا بنسبة هذا الفعل له , فهل يجرؤ أحدنا على أن يسمي ولده على اسم نبي الله لوط عليه السلام ؟ ولهذا اقترح للفعل اسما آخر وهو " السدومية " , وقد سبقني بهذا المطلب غيري فلا أدعي إنشائي له , وهي النسبة الأصح لغويا يوكون فيها اسم الفاعل والمفعول بها " سدوميا وليس لوطيا " , لأن "سدوم " هي اسم القرى التي كانت تفعل فيها هذه الفاحشة على عهد نبي الله الصالح الطاهر لوط عليه السلام | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
سجال بين نادر بكار وباسم يوسف |
نادر بكار عدو الإسلامنشر فى : الثلاثاء 23 أبريل الرجل يريدنى أن أتوقف عن انتقاد الرئيس وجماعة الإخوان لأن «المشروع الإسلامى على المحك» هكذا قال.. سألته مبتسما سؤالى المعتاد على هذا النمط المستفز من الخلط بين المفاهيم: «وأين هو المشروع؟».. فتلعثم الرجل وأجاب: «أقصد أن التيار الإسلامى على المحك».. كررت عليه: «المشروع تقصد أم التيار» فقال مستسلما: «لا فرق بينهما قلت بل الفارق بينهما فى اتساعه يفوق ما بين السماء والأرض، لكنها للأسف تربية مشوهة غرست فى قلوب أبنائها أنهم هم الإسلام ذاته، فجعلتهم بتلقائية غير مصطنعة ينظرون لبقية الناس دونهم نظرة المحتقر الذى لا يصدق أن خيرا للإسلام يمكن يتحقق على يد غيرهم فيطمئن نفسه قائلا: «لو كان خيرا ماسبقونا إليه». تصور أن الأفراد لا فارق بينهم وبين المنهج وتوهم أن انتقاد الخطأ ــ ولو بصورة علنية ــ طعن فى المشروع الإسلامى ذاته. أفق من وهم أنك الإسلام يا ترى من هو الليبرالى ابن الليبرالى الذى كتب السطور السابقة.؟ من العلمانى عدو المشروع الإسلامى الذى تجرأ وتكلم بسوء عن الجماعة. كاتب السطور السابقة يا سادة هو السيد نادر بكار. هى مقتطفات من مقاله بجريدة الوطن «سأنتقدك لأنك لست الإسلام». نادر بكار أو ما كان يعرف بالفتى السلفى الذهبى هو بطل مقاطع فيديوهات تحمل عناوين مثل «نادر يمسح الأرض بفلان» نادر يحرج المذيع الفلانى» شاهد نادر وهو يحطم العلمانيين تحطيما». للأمانة لم يسعد نادر لهذه العناوين بل انتقدها علانية. ولكنى فقط أذكركم كيف كان نادر يحتفى به الإخوان قبل السلفيين. فهو المتحدث اللبق المبتسم دائما، قوى الحجة، حاد فى المناقشة عند اللزوم. لكنى الآن أقرأ هذه السطور ولا أستطيع أن أقاوم الرد عليه بنفس عقلية الإخوان من عينة أنك ضد المشروع الإسلامى وضد الإسلام وضد الدين إلى آخر الاتهامات الجاهزة من جانب الإخوان بل من جانب بعض القنوات السلفية. ولكنى تراجعت بعد أن وجدت أن نادر تحت هجوم شديد من الإخوان بل من خلال هذه القنوات السلفية من فترة. بل إن خيالى الهزلى فى تسميته عدوا للمشروع الإسلامى تحقق على أرض الواقع. فكما بهدلوا نادر على مواقع التواصل الاجتماعى لصورة جمعتنا معا فى إحدى جلسات الاستماع للدستور. صبوا جام غضبهم على حزب النور لأنه تواصل مع جبهة الانقاذ. وتفنن الإخوان ورموز الجماعة الإسلامية والقنوات الإسلامية فى استخراج الآيات وتفصيلها على مقاسهم من عينة: «فمن يتولهم منكم فهو منهم». هكذا، فى ثوان عديدة تفتق ذهن المتاجرون بدين الله عن آيات جاهزة وأخرجوها من سياقها ليحولوا خلافا سياسيا إلى دينى. وضد من؟ ضد حزب النور أكبر الأحزاب السلفية. لذلك فلم أعد أتعجب حين يستخدموا هذا السلاح ضدنا. نيجى إيه إحنا العلمانيين الكفرة بجانب أصحاب الذقون السلفية؟ أتذكر الآن الإشاعة التى خرجت على نادر وصورة البطاقة المفبركة التى اتهمته بأنه عميل أمن دولة. قامت الدنيا ولم تقعد واعتبر الإسلاميون هذا عدوانا من النشطاء الليبراليين الكفرة وطبعا عدوانا على الإسلام. ولكن منذ أسابيع حين خرج الشيخ عبدالمقصود أحد الأصوات السلفية المساندة للإخوان على قناة أمجاد ووصف نادر بكار «بالواد اللى بيحط جيل فى شعره» «اللى بيقعد يضحك مع العلمانيين» بل زاد على ذلك وقال إن نادر ورفاقه لم يكونوا على عقيدة قط وإن بدايتهم كانت أن دفع بهم عن طريق أمن الدولة للتضييق على الإخوان. هل قامت قيامة الإسلاميين وهم يسمعون شيخا سلفيا يتهم نادر ورفاقه بالعمالة لأمن الدولة؟ لا يا سيدى فهذا خصام مقدس ولا تثريب عليه أن يطعن الرجل فى شرفه. أليس هذا من أجل الإسلام؟ لا أدافع عن نادر بكار ولا حزب النور ولا الدعوة السلفية. فأنا أراهم جزءا من منظومة أهانت الدين وأفسدت السياسة لإرضاء قواعدهم باسم الشريعة. لكن رغم خلافى مع نادر فإننى لا أطعن فى شرفه ولا أخرجه من الملة ولا أتهمه أنه عدو الدين. للأسف هناك من يفعل ذلك ويظن أنه حارس للعقيدة أمين على الإسلام حارس للعقيدة؟ لا تندهش، فجماعة الإخوان تعتبر نفسها هى السبب الأول والوحيد لرفع إثم هذه الأمة. بل ويدعون الله أن يتوفاهم على الإخوان وليس الإسلام. أليس ذلك نص كلام صبحى صالح؟ فصبحى صالح ليس فقط أحد قياداتهم، بل هو من كتب التعديلات الدستورية ورأس حربة الجماعة فى المعارك القانونية. فهو يعكس فكرا متأصلا داخل الجماعة أن لهم فضلا على أمة الإسلام. ولا أقيس هنا على كلام صبحى صالح وحده، فقد وجدته فى نقاشات كثيرة من أعضاء الجماعة بل ومن خرجوا منها «بس لسة بيحترموهم»، ومنهم أحد الدعاة «الشهير بوسطيته» الذى قال لأحد من يناقشونه مرة إنه لولا الإخوان ماكنش اسمه حيكون محمد. ولذلك فأنا أجزم أنه لا فائدة من النقاش والحوار مع هؤلاء. فكيف بالله عليك تستطيع تقريب وجهات النظر السياسية مع من يظنون انهم ظل الله على الأرض؟ كيف تتناقش مع من يظن أنه من عليك بالإسلام؟ ربما يسمعونك جيدا ويوحون لك أنهم سيأخذون آراءك فى الاعتبار، ولكن الحقيقة أن الحوار بالنسبة لهم هو كسب للوقت حتى يبسطوا سيطرتهم المقدسة علينا. فهم جنس أرقى وليس لنا إلا أن نخضع. اليوم يسمعون لنا ولا ينفذون وعدا.. ستسمع أنت وتطيع. وإن لم تفعل فاتهامك بعداوتك للإسلام جاهزة عملوها مع نادر.. مش حيعملوها معاك؟ http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=23042013&id=4d53c561-cb72-43a5-863f-66942049bbb4 سأنتقدك لأنك لست الإسلامنشر فى : الثلاثاء 9 أبريل 2013 - 8:00 ص الرجل يريدنى أن أتوقف عن انتقاد الرئيس وجماعة الإخوان لأن «المشروع الإسلامى على المحك» هكذا قال! سألته مبتسما سؤال المعتاد على هذا النمط المستفز من الخلط بين المفاهيم: «وأين هو المشروع؟» فتلعثم الرجل ــ وأنا مشفقٌ عليه والله ــ وقال: أقصد أن التيار الإسلامى على المحك كررت عليه المشروع تقصد أم التيار؟ «فقال مستسلما «لا فارق بينهما»! قلت بل الفارق بينهما فى اتساعه يفوق ما بين السماء والأرض، لكنها للأسف تربية ٌمشوهة غرست فى قلوب أبنائها أنهم هم الإسلام ذاته، فجعلتهم بتلقائيةٍ غير مصطنعة ينظرون لبقية الناس دونهم نظرة المحتقر الذى لا يصدق أن خيرا للإسلام يمكن أن يتحقق على يد غيره، فيطمأن نفسه قائلا: « لو كان خيرا ما سبقونا إليه». تصور أن الأفراد لا فارق بينهم وبين المنهج؛ وتوهم أن انتقاد الخطأ ــ ولو بصورةٍ علنية ــ طعنٌ فى المشروع الإسلامى ذاته، واعتقاد أن كل ما يخرج من قيادات الحركة صوابٌ لا مرية فيه؛ كلها خصال تبيح تأويل الأخطاء وتبريرها بدلا من اعتماد فضيلة النقد الذاتى والاستفادة من الأخطاء للانتقال خطوة على منحنى التعلم. عمر انتقد إصرار أبى بكرٍ على الدفع بخال بن الوليد إلى صفوف القيادة العليا وقال: «يا أبا بكر إن فى سيف خالد رهقا، وإن هذا لم يكن حقا، فإن حقا عليك أن تقيده»، فسكت أبوبكر ولم يعقب. وأبو ذر ٍانتقد بعض سياسات عثمان بن عفان الاقتصادية لو جاز لنا التعبير، ورغم أنه خالف إجماع الصحابة إلا أن أحدا لم يتهمه فى دينه. أما عمر فرغم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال فى حقه: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه». وقال «لو كان بعدى نبى لكان عمر» وقال «إنك ما سلكت فجا إلا وسلك الشيطان فجا آخر» وكلها شهادات لو قيل نصفها لواحدٍ منا لما أطاق أن يراجعه أحد ٌ أو يصحح له خطأ ؛ ومع ذلك فإن ما تربى عليه أبو عبيدة دفعه لمراجعة عمر غير آبهٍ بكل هذا قائلا : «أفرارا من قدر الله ؟» ينتقد بذلك قرارا سياسيا لعمر بن الخطاب؛ قبل أن يكتشفا سويا أن حديثا نبويا سابقا قد حسم المسألة. تخشى من شماتة أعدائك حينما ينتقدك من هو أقرب الناس إليك؟ إذن بماذا تفسر نزول عشر آيات سورة النساء تبرأ يهوديا وتتهم بيتا كاملا من بيوت الأنصار فى وقت اشتداد وطأة اليهود والمنافقين على الدعوة الإسلامية ؟..استقم وأدر البلاد على الطريقة المثلى ولا تُعر الشامتين انتباهك. لم نتفق مع شعبنا على أن نسكت إن وجدنا أخطاء واضحة لا تقبل التأويل، لم يتابعنا الناس ويقبلوا باختيارنا. لنجامل من نشاء ونشتد على من نشاء، بل عاهدناهم أن نقول الحق ولو على أنفسنا، والمسلمون ــ كما فى الحديث ــ على شروطهم. أفق من وهمِ أنك أنت الإسلام، فحالة التماهى بين الأشخاص مهما علا قدرهم فى نظرك وبين المنهج الصافى المعصوم أمرٌ شديد الخطورة على مشروعك نفسه، وإحساسك أن شعب مصر بأكمله فريق وأنا وأنت نمثل فريقا آخر هو إحساسٌ فاسد يخالف ثوابت الدعوة التى درجنا عليها. كنت وأحرص على أن أظل ما حييت مدافعا عن الشريعة كما فهمها الرعيل الأول من الصحابة، لكنى أرفض لنفسى ولكل من أحبهم التحول إلى آلة دفاعٍ عن أشخاصٍ يصيبون ويخطأون بدلا من دفاعى عن الإسلام نفسه! http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=09042013&id=60f48902-13db-48b3-96f7-89fefec98223 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة | ||
إلغاء واسع للاشتراكات بعد بدء شركات الاتصالات حظر التجوال الدولي جدة: ياسر الأبنوي واجهت شركات الاتصالات في السعودية خلال اليومين الماضيين موجات ضخمة من إلغاءات مشتركين لأرقام اتصال كانوا يستخدمونها، بعد أن أقرت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات حظر خدمة التجول الدولي التي تقدمها الشركات في السعودية لعملائها. وكشف مصدر مسؤول في قطاع الاتصالات لـ«الشرق الأوسط» أن الشرائح التي تعود ملكيتها لغير السعوديين تمثل نسبة عالية من هذه الإلغاءات مقدرا هذه النسبة بأكثر من 80 في المائة، مشيرا إلى أن بعض الحالات ألغت أكثر من 500 رقم اتصال في وقت واحد وتعود إلى شخص من جنسية عربية. وأرجع المصدر - الذي فضل عدم ذكر اسمه - غياب السعوديين عن هذه الموجة من الإلغاءات إلى استثنائهم من قبل هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات من هذا الحظر الذي فرضته على الشركات. ........................ معارك عنيفة بدمشق والحر يعزز تقدمه قتل 137 شخصا في مختلف أنحاء سوريا أمس الجمعة على أيدي القوات النظامية تزامنا مع استمرار المعارك العنيفة التي تشهدها العاصمة دمشق منذ أيام. وأعلن الجيش السوري الحر سيطرته على الطريق الواصل بين محافظتيْ حمص وطرطوس الذي يستخدمه جيش النظام لنقل إمداداته. وأفادت لجان التنسيق المحلية بانفجار عبوة ناسفة مساء أمس قرب البلدية على جسر دمر في العاصمة دمشق، دون أن تفصح عن منفذيه وما أسفر عنه. كما أكد اتحاد تنسيقيات الثورة السورية تعرض حي برزة في دمشق لحملة عسكرية عنيفة منذ عدة أيام، موضحا أن القوات النظامية قصفت الحي بصواريخ أرض/أرض لليوم الثاني على التوالي، مما أوقع قتلى وجرحى ودمر عددا من المنازل، وأجبر الأهالي على النزوح. وأضافت التنسيقيات أن جيش النظام قصف أحياء الحجر الأسود والقابون وجوبر في دمشق، وأكدت تعرض مدن وبلدات عين ترما ويبرود والزبداني بريف دمشق لقصف مدفعي. وبحسب المرصد السوري لحقوق الإنسان، فإن المعارك الدائرة حاليا بدمشق هي الأعنف منذ بدء الثورة قبل أكثر من عامين.
قصف "سكود" وفي ريف اللاذقية، قالت الهيئة العامة للثورة إن قوات النظام قصفت مناطق عدة، وإنها تركز على منطقتيْ سلمى والناجية وقرى في جبل الأكراد. وأفادت الهيئة بأن الثوار يخوضون معارك عنيفة مع قوات النظام في محيط قمة النبي يونس. وأضافت الهيئة أن الجيش الحر قصف مواقع تابعة للنظام في ريف اللاذقية. وفي سياق مواز، قال الجيش السوري الحر إن قوات النظام تواصل قصف المسجد الأموي في حلب بعد تدمير مئذنته. وأضاف قادة في الجيش الحر أنهم اضطروا للسيطرة على المسجد لمنع القناصة من التمركز فيه، ولحمايته من "الانتهاكات والعبث" الذي لحق به أثناء وجود قوات النظام فيه. سيطرة للحر ويواصل الجيش النظامي قصفه بالمدفعية والهاون لقرى الدار الكبيرة والغنطو وبساتين مدينة تدمر في حمص، لكن الصراع يشتد منذ أسابيع في الجهة الغربية المتاخمة للحدود مع لبنان لتأمين الطريق بين العاصمة والمناطق الساحلية ذات الغالبية العلوية، وقد أحرزت قوات النظام مدعومة بعناصر حزب الله بعض التقدم مضيقة الخناق على مدينة القصير. وفي سياق ذي صلة، وثقت رويترز تشييع أحد قتلى حزب الله في بعلبك بلبنان، ونقلت الوكالة عن مسؤول في الحزب أن هناك خمسة أو ستة قتلى من حزب الله يوميا، رغم إنكار الحزب مشاركته في القتال ضد الثوار السوريين. المصدر:الجزيرة + وكالات .............................. مارتن كوبلر مبعوث الأمم المتحدة : العراق يسير إلى المجهول بسبب العنف الطائفيحذر مارتن كوبلر مبعوث الأمم المتحدة إلى العراق من أن البلاد تقف على مفترق طرق يقود العراق إلى المجهول بعد أربعة أيام من العنف الطائفي الذي خلف 200 قتيل على الأقل. ودعا كوبلر، في بيان رسمي، القادة العراقيين جميعا إلى تحمل مسؤولية القيادة وطرح مبادرات جريئة مثل الجلوس سويا والدعوة بصوت واحد إلى استعادة الهدوء فورا وإلى حوار وطني يشارك فيه الجميع.ويوصف القتال الطائفي الحالي بأنه الأشرس منذ انسحاب القوات الأمريكية من العراق قبل عامين. وقال كوبلر "أناشد ضمير كل الزعماء الدينيين والسياسيين ألا يدعوا الغضب يطغى على السلام وأن يستخدموا حكمتهم لأن البلاد عند مفترق طرق". وجاء تحذير المبعوث الدولي بعد يوم من تحذير رئيس الوزراء نوري المالكي من العودة الى "الحرب الطائفية الأهلية"، في إشارة إلى النزاع المذهبي الذي عصف بالعراق بين عامي 2006 و2008. ووصف المراسلون بيان كوبلر بأنه شديد اللهجة. ونبه البيان إلى أن العراق يتجه "نحو المجهول ما لم تتخذ اجراءات حاسمة وفورية وفعالة لوقف دوامة العنف من الانتشار". "دهم واعتقالات"وأفاد شهود عيان أن اشتباكات عنيفة جرت في وقت متأخر من مساء الجمعة بين مسلحين من أبناء العشائر والجيش العراقي في بلدة بيجي في محافظة صلاح الدين .ونقل مراسل لبي بي سي في بغداد عن الشهود قولهم إن الاشتباكات "أعقب حملة دهم واعتقالات عشوائية شنها الجيش في البلدة". وأكد الشهود أن المسلحين "باتوا يسيطرون الآن على عدد من الحواجز الأمنية". وتشير تقديرات وكالات الأنباء نقلا عن مصادر أمنية وطبية عراقية إلى أن قتلى العنف في العراق خلال الأيام الماضية تجاوز المائتين. ............................................ ليبيا تتجه لمنع " الاختلاط "  دعا مفتي الديار الليبية الصادق الغرياني حكومة بلاده وكبار مسؤوليها إلى معالجة ما أسماه المعاصي والمخالفات الشرعية ومنها انتشار الخمور والمخدرات على نطاق واسع في ليبيا. وطالب الغرياني في بيان بضرورة الفصل بين الجنسين في المراحل التعليمية المختلفة. وشدد البيان على ضرورة أن تعتمد الدولة على مناهج دراسية تعتني بالقيم، وتحصن الشباب من كافة الظواهر السلبية التي تتناقض مع تعاليم الدين الإسلامي. وبثت قناة ليبيا الرسمية برنامجا بعنوان "صوت الناس" حيث طالب حسين الزرقاني دكتور في الإقتصاد بجامعة طرابلس بالفصل بين الجنسين في المدراس. واعتبر "إن المآسي والأهوال التي تحدث في الجامعات والكليات للأسف أفضع ولا يجدر الإستمرار في السكوت عليها وهي أخطر من المدارس الإبتدائية والإعدادية التي قام بعضها بالفصل بين الجنسين في المراحل الأولى". وتسائل "ما الفائدة إن كانت الجامعات تفتح الأبواب على مصرعيها للإختلاط". ويطالب بالعمل على ازاحة المواقع الإباحية على شبكة المعلومات الدولية "الأنترنت" من أجل "حماية البيوت من الرذائل". ولفت الى أن الخمور والمخدرات "صارت تباع علنا في ليبيا وعلى قارعة كل طريق، وبأرخص الأثمان". وتوفي 51 شخصا بسبب احتساء خمور مغشوشة في طرابلس وعانى 37 شخصا اخرين من التسمم وفقا لحصيلة جديدة اعلنتها وزارة الصحة الليبية في وقت سابق. ويمنع بيع المشروبات الكحولية وتناولها في ليبيا وان كانت المشروبات المهربة موجودة بوفرة في السوق السوداء. وازدادت عمليات تهريب الكحول والمخدرات كثيرا في ليبيا بعد سقوط نظام معمر القذافي في 2011. وبرزت في ليبيا بعد الثورة جماعات اسلامية متطرفة تطالب بتطبيق الشريعة والحكم وفق الدين الاسلامي. ويلقي معظم الخبراء ووسائل الإعلام الليبية باللوم في أعمال التدمير المنسقة للمساجد والأضرحة على جماعة أنصار الشريعة السلفية الليبية. ومن المنظور السلفي فإن أعمال التدمير كانت ضرورية من أجل "تجنب الشرك" ومنع "الفساد الديني" ووضع حد لانتشار الانحرافات الدينية مثل "السحر الأسود". وألغت الدائرة الدستورية بالمحكمة العليا الليبية سابقا، القيد الوارد على حق الزواج بإمرأة ثانية، إلا بعد موافقة الزوجة الأولى، أو بإذن من المحكمة الوارد في أحد مواد قانون الزواج خلال النظام السابق. وكان رئيس المجلس الوطني الانتقالي الليبي قد أكد إعلان تحرير ليبيا من قبضة القذافي أن جميع القوانين المخالفة للشريعة الإسلامية ستبطل بالكامل، لا سيما منها قانون منع تعدد الزوجات من دون موافقة الزوجة الأولى. ووفقا للشريعة الإسلامية، يجوز للرجل أن يجمع بين أربع زوجات. وتخشى حكومة طرابلس التي تكافح بالفعل لفرض الأمن بعد عامين من الإطاحة بمعمر القذافي من أن يسعى مقاتلون مرتبطون بتنظيم القاعدة الى اللجوء لاراضيها الصحراوية الشاسعة بعدما يخرجهم هجوم تقوده فرنسا من مالي. وبالفعل استغل العديد من الجماعات الإسلامية وجماعات انفصالية متمردة الفوضى المحيطة بالقتال في مالي والاطاحة بالقذافي وحكام مستبدين آخرين في انتفاضات الربيع العربي لبناء ترساناتها من الأسلحة والتحرك بحرية عبر الحدود غير المحمية في شمال أفريقيا وغربها. ......................................... والد محمد مدمن مخدرات ضربه بعنف وقتله بحديدة عبدالله آل يحيى (أبها) كشفت «عكاظ» تفاصيل مثيرة للحظات الأخيرة في حياة الطفل محمد - 4 سنوات - المقتول غدراً، وبينت إحدى قريباته (تحتفظ الصحيفة باسمها) أن الأب جاء إلى المنزل بشكل هستيري كالمجنون، وظل يبحث عن الطفل المختبئ منه مرعوباً، وبعد أن وجده ظل يضربه بقسوة ونقله على السرير وركله على خصيتيه، ثم أخذ حديدة وضربه بها على رأسه، فمات غارقاً في دمائه وسط رعب أفراد الأسرة من الأب المسلح. وبينت أن الأب مدمن مخدرات وسبق أن اعتدى بالضرب على الطفل وكاد يموت دون أن يعاقب على ذلك، كما اعتدى على ابنته (ا، م) ذات التسع سنوات وكسر قفصها الصدري، وتحرش بها، ولم يعاقب، مشيرة إلى أنه تم إطلاق سراحه مرة أخرى بعد مقتل الطفل البريء، وفي كل مرة تكون الأم في الواجهة، ويهددها زوجها بالقتل، ما جعلها تعيش رعباً حقيقياً، وكان قد تزوجها بسبب ديون على شقيقها. من جانبه قال الدكتور هادي اليامي رئيس فرع هيئة حقوق الإنسان بعسير «تلقت الهيئة بلاغات سابقة عن الطفل وشقيقته، ولديها تقارير شاملة عن ذلك رفعتها إلى إمارة منطقة عسير، تطالب من خلالها التحقق من سلامة الإجراءات السابقة للطفل وشقيقته ووفاة الطفل مؤخرا». وكانت «عكاظ» قد نشرت خبرا عن تعرض الطفل لمشكلة سابقة وتعرض شقيقته (ا ، م) لكسر في قفصها الصدري وتحرش جنسي تتهم والدها بالتسبب فيه، وبالرغم من ذلك تم إخراج الطفلة معه، وكانت «عكاظ» قد حذرت من تعرض الطفل للقتل وبالفعل بعد سبعة أيام قتل. من جهتها لا تزال شرطة عسير - وفق ناطقها الإعلامي المقدم عبدالله بن شعثان - تواصل التحقيق في القضية، وتم الرفع إلى إمارة المنطقة بهذا الخصوص. عكاظ .............................................. بانتظار التدشين !تتصدر أخبار تدشين مئات المشاريع التنموية في محافظات منطقة الرياض هذه الأيام صفحات الصحف، والسبب ليست فورة «إنجاز» واستشعار «مسؤولية» أصابت المؤسسات الحكومية القائمة على تنفيذها، وإنما زيارات سمو أمير الرياض ونائبه !السؤال الذي أطرحه: إلى متى كانت هذه المؤسسات الحكومية ستنتظر التدشين وإنجاز مشاريعها لو أن أمير الرياض ونائبه لم يقوما بجولاتهما في هذا الوقت ؟! بل إن السؤال الذي يجب أن أطرحه: لماذا يربط تدشين وإنجاز المشاريع بمثل هذه الجولات ؟! لولا الرغبة الجامحة عند بعض القائمين عليها بربط أنفسهم بفلاشات الزيارات الرسمية، وحضور المسؤولين الكبار وكأن الهدف هو استعراض الحضور الذاتي بدلا من استعراض حضور المسؤولية، والالتزام تجاه المجتمع!ولو سطرنا قائمة بالمشاريع المدشنة والمواعيد المحددة لإنجازها لوجدنا أن المناسبة الاحتفالية بالنسبة لبعض القائمين عليها يمكن أن تتحول إلى مناسبة محاسبة على التقصير و الإهمال في التزامات الوقت والتنفيذ !إن المحافظات بأمس الحاجة لمشاريعها التنموية دون إبطاء في مواعيد تدشين تنفيذها، وعندما يريد القائمون على هذه المشاريع الاحتفال بها لحفظ المكانة الشخصية فإن التاريخ وحده هو الذي سيحفظ لهم مكانتهم وأسماءهم عندما تنجز على أكمل وجهه وفي مواعيدها المحددة. أما الفلاشات الاحتفالية فإن إبهارها زائل بنفس سرعة وميضها!عكاظ ............................................................................. امام الحرم المكي في خطبة قوية مؤثرة : ﻛﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓلينتظر عقاب الله.. http://www.4cyc.com/play-jin2LJGZKPg http://www.youtube.com/watch?v=jin2LJGZKPg سماوية | |||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | برامجكم الإصلاحية فاشلة.. والسجين يصبح أكثر استعداداً لارتكاب الجرائم"يا مدير عام السجون".. لماذا يخرج "السجين" من سجونكم وهو أكثر شراسة وحقداً على المجتمع؟ |
سبق تقول للمسؤول: يظل السجين مهما اقترف من جرائم إنساناً ومواطناً، أخطأ فنال عقابه. وإن كان السجن مكاناً مخصصاً لعزل المجرمين والمخالفين عن المجتمع فإن من المنطق أن يتوافر لهذا الإنسان المسجون في هذا المكان المسمى "سجناً" حقوقٌ لا يمكن التغاضي أو التنازل عنها تحت أي ظرف من الظروف، أو لأي عذر من الأعذار، أهمها الاحترام والتعامل الإنساني العادل؛ حتى يعود أنساناً سوياً لأهله ومجتمعه. فالسجن في مفهومه ومبدئه إصلاح لانحراف النفس البشرية، وتعديل لطبيعة غير سوية، وتصحيح لزلة إنسانية.. يسمح أن يعود المخطئ لصوابه، والمتجاوز لحدوده، والمقصّر لمساره الصحيح؛ حتى لا يخسر المجتمع المساجين، وحتى لا يصبحوا أكثر عداءً وإجراماً مدى الحياة. وفي سجون السعودية يبدو الوضع مختلفاً، و"الحال مايل" كما يقول المثل. وأمام وخلف القضبان هناك الكثير من حكايات الفساد المالي والإداري، وخيانة الأمانة، والتسيب، وإهمال المسؤولية، والاستهتار بالأنظمة والقوانين، حتى وصل واقع سجوننا إلى مستوى مُزرٍ في تهريب وترويج المخدرات بين المساجين من قِبل بعض الأفراد والعساكر المكلفين بحراستهم! وتزايدت المضاربات الدامية بين العصابات المسجونة، وكثر الطعن والحرائق، وتفشت الأمراض الجسدية والنفسية، فيكفي –كما يقال- أن يدخل السجين السجن السعودي وهو معافى جسدياً وعقلياً، ويخرج نتيجة ضعف الرعاية والاهتمام وهو مريض في عقله وجسده؛ ويصبح أكثر حقداً على المجتمع، وأكثر استعداداً لارتكاب الجرائم والمخالفات، وهذا ما تؤكده الدراسات الحديثة التي أشارت إلى أن أغلب المساجين في السعودية يعودون للسجن مرة أخرى لضعف برامج التأهيل والإصلاح، وهذا ما يؤكده أيضاً تعدد القضايا الإنسانية، وكثرة الحكايات والمآسي التي يعانيها المساجين "ذكوراً ونساءً"، وشكاوى أهاليهم من هدر معظم حقوقهم الأساسية بفعل فاعل؛ لذا نتجه إلى سعادة المدير العام للسجون في السعودية، اللواء الدكتور علي بن حسين الحارثي، متسائلين: - لماذا أوضاع سجوننا بهذه الحالة المزرية في الهيكل التنظيمي، وتأخير التطوير الإداري، وتردي النظافة، وتدني مستويات الرعاية الصحية والإعاشة والترفيه، والتعامل القاسي رغم دعم الدولة السخي لهذا القطاع؟ - أين الأماكن المناسبة بالموقوف المطلوب إصلاحه بما يليق بمستوى كرامته وحقوقه التي يجب أن تقدَّم له؟ - لماذا يا سعادة اللواء هذا التكدس الكبير في العنابر والسجون في مختلف المناطق؟.. أين التوسع في بناء السجون في المحافظات والمناطق المختلفة؟ ومتى تنتهي "وعودك الإعلامية المتكررة" باستحداث إصلاحيات جديدة هنا وهناك؟ - لماذا مناقصات السجون ومشاريعها لا تطرح في منافسات عامة كما هو متبع في الأنظمة؟ - لماذا لا يفصل الموقوفون أصحاب الجرائم البسيطة وذوو الأحكام القصيرة عن مرتكبي الجرائم الكبيرة والقتلة وذوي الأحكام المؤبدة؟ - أين البرامج الإصلاحية الفاعلة للنزلاء؟ وأين تدريبهم المهني المناسب ليبدؤوا حياة جديدة لخدمة أنفسهم، وليخدموا المجتمع؟ - ماذا تم في توجيه خادم الحرمين الشريفين بإنشاء محاكم في طرف الحرم الإداري لكل سجن أو قريب منه؛ حتى يتم تسهيل وتسريع وتيرة إجراءات النزلاء والنزيلات؟ - ماذا تم بشأن "وثيقة الرياض"، والتنسيق مع وزارة العدل لتطبيق الأحكام البديلة للمساجين، وتخفيض المحكومية للانضباط وحفظ القرآن الكريم وغيرها؟ - ماذا تم بشأن خصخصة السجون الكلية والجزئية، وتسليمها لشركات القطاع الخاص لتشغيلها كبقية دول العالم المتقدمة إدارياً؟ - إلى أي مدى يتحقق التأهيل بإنشاء المشاريع والورش والمصانع داخل السجون؟ - وما حقيقة ما يتردد من أن هناك سجناء بلا محاكمات، وهناك مساجين انتهت محكوميتهم وما زالوا خلف القضبان؟ - وهل فعلاً العاملات في السجون لا يشتركن في الترقيات والمفاضلة مع زملائهم الرجال، ويتم تهميشهن؟ - وماذا عن الأفراد الذين يطالبون بالمساواة مع الضباط في صرف بدلات مستحقة؟ ولماذا يتم تجاهل طلباتهم؟ - وماذا تم يا سعادة اللواء الدكتور بشأن وضع حلول مُرْضية للإضرابات عن الطعام، وإضرام الحرائق، والمضاربات، وتهريب المخدرات، والمرضى النفسيين بين المساجين؟ - ولماذا كثرت عمليات تفتيش النزلاء ومضايقتهم وتعرضهم للإيذاء النفسي وحرمانهم من بعض الوجبات الغذائية وتهميش مطالبهم اليومية؟ - ماذا تم في شأن إلغاء "سوابق" المسجون من أجل أن يبدأ حياة جديدة؟ إننا يا سعادة اللواء الدكتور المدير العام للسجون نطالب بتعامل عادل إنساني للمساجين؛ فليس من الإنسانية تقييد حرية الإنسان خلف القضبان، وحرمانه من مطالبه البسيطة لمجرد أنه أخطأ أو ارتكب زلة؛ فبعض المنظمات الدولية التي يعنيها حقوق الإنسان لا تجامل، ولا تزال تقوم بإعطاء تقارير سلبية عن السجون السعودية؛ ما يعكس صورة إعلامية سلبية للمملكة أمام العالم. كما أننا نطالب بتطوير مهارات العاملين من ضباط وأفراد؛ للتعامل بشكل أفضل مع المساجين؛ فذلك من أهم الأولويات الحالية، بما يمنع عودتهم للسجون مرة أخرى؛ فكثير من برامجكم الإصلاحية -للأسف- تفشل في تحقيق أهداف الردع أو الإصلاح، ويخرج السجين للمجتمع أكثر قسوة وجرأة على ارتكاب المخالفات من جديد؛ فمزيداً من التطوير والتحديث لهذا القطاع المهم؛ حتى ينطبق عليه مبدأ أن "السجن إصلاح وتهذيب وليس عقاباً"، وإلا فدع الفرصة لغيرك ولمن يخدم المجتمع والوطن أكثر. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | مجموعة تغريدت الشيخ ناصر السيف عن الفكر التنويري |
| جمعها مشكورا يكون العرض بإذن الله تعالى من نشأة الفكر التنويري في أوروبا إلى وقت دخوله في الوطن العربي ثم ظهوره مؤخراً في بلاد الحرمين التنوير مصطلح يطلق في الفكر الغربي على الكتابات التي ظهرت في أواسط القرن الثامن عشر الميلادي على أيدى الفلاسفة الفرنسيين . انتشر الفكر التنويري على أيدي الفلاسفة والمفكرين تدريجياً في أوروبا واختلفت قوة وجوده في كل دولة بحسب الواقع والمؤثرات . نستطيع أن نجمع منطلقات التنوير الغربي تحت منطلق العقلانية وإخضاع الموجودات والغيبيات تحت نطاق العقل البشري في القبول والرفض . اختصر الفيلسوف كانط الفكر التنويري بقوله : وليس هناك شيء يتطلبه التنوير قدر مايتطلب حرية الاستخدام العلني للعقل في كل الأمور . أهم سبب في خروج الفكر التنويري في أوروبا جاء عن طريق ردود أفعال من الحكومات المستبدة والكنائس القامعة باسم الدين - المحرف. لعبت الكنائس القامعة في أوروبا دوراً هاماً في محاربة من يخالفها وقيَّدت الأفراد والمجتمعات بما عندها من الدين - المحرف. استفادت الحكومات المستبدة من الكنائس القامعة في ترسيخ سياساتها وتحقيق أهدافها باسم المحافظة على السياسة والدين – المحرف . قابل الفكر التنويري الاستبداد من الحكومات والكنائس في أوروبا بردة فعل وتضحيات بنشر أيدلوجيات الفلاسفة عبر كل الوسائل المتاحة . من طرق انتقال الأفكار من أوروبا إلى العالم الإسلامي : احتكاك الأوربيين بالمسلمين من خلال البعثات الطلابية في الوطن العربي . ومن طرق انتقال الأفكار من أوروبا إلى العالم الإسلامي : الحملة الفرنسية العسكرية والثقافية التي اجتاحت مصر في عام 1798م . ومن طرق انتقال الأفكار من أوروبا إلى العالم الإسلامي : الاستعمار الغربي الذي ضرب العالم الإسلامي بعد سقوط الدولة العثمانية . خرج الاستعمار الغربي وترك ثقافته الزائفة ونصَّب عليها من يحميها ويتصارع أفراد المجتمع بسببها بعدما فُصلت المجتمعات جغرافياً . الاتصال الغربي بالمشرق الإسلامي - خاصة الفكر التنويري - تأثر به بعض المثقفين كالطهطاوي والأفغاني وخيرالدين التونسي والكواكبي . المتأثرون بالاتصال الغربي مع المشرق الإسلامي نتج عنهم المؤلفات والأفكار مما دعا بعض المثقفين إلى محاولة تحسين صورتهم الفكرية . حاول زكي نجيب محمود وحسن حنفي والجابري وأركون بمزاوجة التنوير الغربي الذي خَّلفه من كان قبلهم بالفكر الاعتزالي والباطني . هناك قواسم مشتركة بين فكر التنوير الغربي وفكر التنوير الإسلامي إذ تكمن في تشابه الأسماء وتختلف في بعض المفاهيم والمنطلقات . منطلقات التنوير الغربي جاءت عن طريق ردود أفعال بسبب ممارسة الكنائس بدوافع الدين - المحرف - وهذا مستحيل في الدين الإسلامي . من المنطلقات المختلفة بين التنوير الغربي والتنوير الإسلامي : اختلاف الحضارة الإسلامية الأصيلة عن الحضارة الغربية الزائفة . اختلف الباحثون في تسمية هذا الاتجاه الفكري فأُطلق عليه الاتجاه العقلاني والاتجاه العصري والتنوير الإسلامي والإسلاميون الجدد . اتجاه التنوير العربي في واقعنا المعاصر اتجاه فكري إسلامي - في الجملة - حيث يسعى إلى التوفيق بين نصوص الشرع وحضارة الغرب . يُعلي الاتجاه التنويري العربي من مكانة العقل في مقابل النص الشرعي ويدعو إلى تجديد فهم النص بحسب متطلبات العصر الحديث . نستطيع تحديد بداية اتجاه التنوير العربي أنها من دعوة الشيخ محمد عبده التي رفعت فيها شعار تجديد الدين والتقريب بين الأديان . تزايد الاتجاه التنويري في العالم العربي تدريجياً واختلف المنتسبون له في قربهم وبعدهم من الإسلام حتى وقع بعضهم في العلمانية . قسم في الاتجاه التنويري العربي ينبذ الدين ويعتبره حل نهضوي وطبقه بعض الحكام ودعاة التغريب وقسم يرجع للإسلام ولكن بفهم جديد . تعود جميع أسباب الانزلاق نحو الاتجاه التنويري إلى ضعف التسليم لله تعالى ثم الانبهار بالثقافة والحضارة الغربية وهيمنتها بقوة . ظهر الاتجاه العقلاني في السعودية - التنوير الإسلامي - بصورة سريعة عبر وسائل الإعلام - خاصة - بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر . استغل الاتجاه التنويري في السعودية الأحداث في الظهور بانتقاده الجماعات الإسلامية وتيارات العنف برؤية شرعية - على حد قولهم - . أظهر الاتجاه التنويري في السعودية في وسائله المدعومة روح التسامح والتعايش والألفة مع الغرب وألبسها بلباس الشريعة الإسلامية . نادى الاتجاه التنويري في السعودية في خضم الأحداث بمراجعة التراث السلفي وتجديد الخطاب الديني وتحديث المناهج الدراسية . ظهور الاتجاه التنويري في السعودية بهذه السرعة مع الأحداث يبين عدم وضوح منهجيته مما أدى إلى التمايز الواضح لمن انتسب إليه . انقسم الاتجاه التنويري في السعودية إلى قسم يسعى في تحديث التراث الإسلامي وينقد المنهج السلفي ورموزه والحركات الإسلامية . نقسم الاتجاه التنويري في السعودية كذلك إلى قسم آخر بالانتقال من الفكر الإسلامي إلى الفكر الليبرالي وتجرأ في نقد ثوابت الدين . أصبح من الواضحات - بحسب الاستقراء ومتابعة الواقع - أن الفكر التنويري منطقة بين الإسلام والعلمانية وهذه حقيقة البعض يتغافلها . حدد الأستاذ نواف القديمي منطلق الاتجاه التنويري في السعودي في نقد التيار السلفي وتفكيك بنيته التقليدية ومنظومته في التفكير . يتفنن التنويريون السعوديون بسبك العبارات والروايات في نقد المنهج السلفي والسلفيين ومَن تأمل كتب الأستاذ نواف القديمي وجد ذلك . يسعى التنويريون في السعودية بكل وسائلهم إلى إقناع بعض الشباب بغفلة الخطاب الشرعي الذي يمثله العلماء الرسميين والمستقليين . يعتمد الاتجاه التنويري في السعودية على وسائل الإعلام والمواقع الإلكترونية وشبكات التواصل ومعارض الكتاب وملتقيات النهضة . المتحولون - المنتكسون - من التيار السلفي إلى الفكر التنويري تأثروا بشكل كبير من كتب محمد أركون ومحمد الجابري وحامد أبو زيد . تأثر الاتجاه التنويري في السعودية بالعلمانية ويتضح بما كتبه الأستاذ عبدالله المالكي في كتابه : سيادة الأمة قبل تطبيق الشريعة . من التناقضات التيار التنويري السعودي مناداتهم مؤخراً بالإصلاح السياسي وهذا يخالف مبادئهم التي ذكرها الأستاذ نواف القديمي . يحدد الأستاذ نواف القديمي اهتمام التيار التنويري بأنه تيار فكري ثقافي أكثر منه سياسي ولكن الواقع يخالف هذا الامر بشكل واضح . يُمثَّل على إهمال الأوليات في التيار التنويري ماكتبه الدكتور محمد العبدالكريم بتقديم الحرية من الاستبداد على عبادة القبور . الإصلاح والنهضة والتنمية والتطور وعمارة الأرض وغيرها من المتطلبات الدنيوية تأتي بعد نبذ الشرك وتحقيق التوحيد والدعوة إليه . تعاطف التيار التنويري مع من يتجاوز الحدود ويطعن في الثوابت ويسب الذات الإلهية والمقام المحمدي وأوضح مثال تطاول حمزة كاشغري . المتابع لإنتاج التيار التنويري يجد خلوه من التصدي للتيار الليبرالي ومشاريع التغريب وأصبح همَّه نقد المنهج السلفي والسلفيين . التسهيلات والدعم الذي يجده التيار التنويري في بعض المجالات من المسلَّمات أنها ليست بالمجان لأن المقابل فرض الخطط وتحقيقها . يجب أن ندرك أن دعاة التغريب والفساد في بلاد الحرمين اتخذوا التيار التنويري جسراً يحقق لهم مبتغاهم وهذا مايريده أعداء الدين . يجب على عقلاء الاتجاه التنويري مراجعة فيما قدموه ويزنوه بميزان الشرع على فهم السلف ويتركوا المؤثرات التي تغيّر الطريق الصحيح . يجب على بعض العلماء وطلبة العلم فتح أبواب الحوار مع رموز التيار التنويري من أجل معالجة الأخطاء وتحقيق توحيد الصفوف والكلمة . نستطيع أن نصدع بحقيقة الفكر التنويري - المزعوم - بأنه باب شر عظيم للخروج عن الشريعة وتوقيرها وامتثال أمر الله تعالى ونهيه . تمت التغريدات ، وأشكر جميع المتابعين والمتابعات ، وأسأل الله تعالى أن لايحرمني وإياهم الأجر والقبول ، والحمد لله رب العالمين | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق