[عبدالعزيز قاسم:2651] عقوبات الخليج ضد حزب الله +نيويورك تايمز: صراع سني- شيعي يشعل المنطقة انطلاقاً من سوريا

1

طبول الحرب الطائفية تدعونا للانتحار فهمي هويدي

أسوأ ما يمكن أن يحدث في العالم العربي أن يتحول صراعه من أجل التقدم إلى صراع مذهبي يكرس التشرذم والتخلف.                                              (1) أتحدث عن طبول الحرب المذهبية التي تدوي أصداؤها في فضاء المشرق طوال الأسابيع الأخيرة، خصوصا حين أعلن الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله في خطابه في 25 مايو/أيار الماضي أن عناصر الحزب تقاتل إلى جانب النظام السوري في بلدة "القصير" التي كانت قوات الجيش الحر قد سيطرت عليها خلال العام الماضي. وجاءت تصريحاته تلك محملة بثلاث رسائل هي: أن شباب حزب الله المشارك في الحكومة اللبنانية أصبحوا يقاتلون بأعداد كبيرة في الصراع الدائر على الأرض السورية، وأن تلك المشاركة لا تستهدف الدفاع عن قرى حدودية لبنانية ولا عن مقدسات دينية لدى الشيعة وإنما هي بمثابة دفاع عن النظام وإسهام في قتل السوريين المتمردين الذين ثاروا على مظالمه، كذلك دخول عناصر حزب الله إلى سوريا بمثابة اصطفاف من جانب الشيعة، أو القطاع الأكبر منهم، إلى جانب النظام وشبيحته الذين ينتمي أغلبهم إلى الطائفة العلوية. هذه الخلفية بررت تصريحات مسؤولي الجيش السوري الحر التي تحدثوا فيها عن القيام بعمليات من جانبهم على مواقع حزب الله داخل لبنان، ردا على دخول عناصر الحزب إلى الأراضي السورية. " لا نستطيع أن نحمل  نصر الله وحده المسؤولية عن إشعال نار الحرب المذهبية بالعالم العربي، بل أزعم أنه قاوم بشدة تلك النزعة طوال السنوات التي خلت، وعقد تحالفات عدة لتعزيز جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية " الخطوة الأخيرة إذا ما تمت فإنها ستعني توسيع نطاق الحريق ومن ثم تسهم في تفجير الوضع الداخلي للبنان، وقد تصل شرارة الحريق إلى العراق الملتهب الذي يحتشد فيه أهل السنة في الأنبار ويتأهبون للثورة والانتفاض على النظام المذهبي القائم في بغداد. ثم إن تدخل شيعة لبنان في الصراع الدائر بسوريا يسوغ استنفار بعض جماعات أهل السنة واستدعاءهم إلى الساحة السورية لنصرة إخوانهم هناك. لا نستطيع أن نحمل حسن نصر الله وحده المسؤولية عن إشعال نار الحرب المذهبية في العالم العربي، بل أزعم أنه قاوم بشدة تلك النزعة طوال السنوات التي خلت، وعقد تحالفات عدة لتعزيز جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية، وإبعاد شبهة الاصطفاف الطائفي عنها، خصوصا في مواجهة العدوان الإسرائيلي. غير أن تلك الخلفية المبكرة لا تشفع ولا تبرر مشاركة حزب الله في الدفاع عن نظام دمشق والاشتباك مع المقاومة السورية التي ثارت على النظام، وإنما أقول بوضوح إن اندفاعه في ذلك الاتجاه يُعد خطأ سياسيا جسيما من جانبه سحب أغلب رصيده الإيجابي في العالم العربي والإسلامي. في الوقت ذاته فإنه بات متعذرا إقناعنا بأن انخراط حزب الله في معركة القصير مقطوع الصلة بالتحيزات المذهبية. (2) منذ قامت الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، وتبنت موقفها المعادي للسياسة الأميركية وإسرائيل، تذكر كثيرون أن الإيرانيين شيعة وأنهم فرس لبعضهم علاقة تاريخية بالمجوس، وأن دولتهم الصفوية خاضت حربا شرسة ضد الدولة العثمانية التي تزعمت عالم أهل السنة، كما تذكروا أن لإيران تطلعات وأطماعا في منطقة الخليج الذي تعاركنا على اسمه، وهل هو فارسي أم عربي أم خليج إسلامي. كل تلك العناصر ظلت ساكنة وكامنة، في ظل حكم أسرة بهلوي، الأمر الذي أنسانا أن الإيرانيين شيعة وأننا نختلف عنهم ونتقاطع معهم لأننا من أهل السنة، ذلك كله استيقظ وجرى تنشيطه وتأجيجه بعد الثورة. وهو ما يسوغ لنا أن نقول إن أسباب "الفتنة" المذهبية ظلت نائمة ومغيبة طوال الوقت، ولم يتم إيقاظها إلا بعد وقوع الزلزال السياسي المتمثل في قيام الثورة وانقلابها على السياسات الشاهنشاهية. في أثناء الحرب العراقية الإيرانية التي بدأت في العام التالي مباشرة لقيام الثورة واستمرت تسع سنوات، استخدمت في الصراع كل الأسلحة المتاحة، وكانت المسألة الطائفية ضمن تلك الأسلحة. تزامن ذلك مع صدور سيل من الدراسات والتقارير الأميركية التي ركزت على الخلافات بين السنة والشيعة، ولم تر في العرب أمة تتسم هويتها بالثراء والتعدد، ولكنها تحدثت عنهم بحسبانهم مذاهب وفرقا وجماعات متساكنة. وجاء احتلال العراق عام 2003 لكي يجسد تلك الفكرة، ذلك أن المجلس الانتقالي الذي تشكل بعد سقوط النظام البعثي لم ينطلق من النظر إلى العراقيين باعتبارهم شعبا واحدا، ولكنه حرص على تمثيلهم في المجلس باعتبارهم فرقا وشراذم تتوزع بين الشيعة والسنة والأكراد وبعض الأقليات الأخرى. وفى أجواء الفراغ المخيم على العالم العربي استقرت تلك الصيغة حتى تبلورت في تقسيم للعراق إلى ثلاثة أقاليم بين الشيعة والسنة والأكراد، الأمر الذي يمهد لاندثار الدولة العراقية بمضي الوقت. في هذا السياق لا نستطيع أن نتجاهل الصراع التاريخي بين الوهابيين والشيعة والذي تمتد جذوره إلى بدايات القرن التاسع عشر. وللطرفين معارك شرسة وطويلة ظلت تدور في فلك الكتابات والانتقادات التي تبادلها الجانبان. " لا يقف تأثير الصراع الطائفي البائس عند حدود تمزيق الأمة وإضعافها في مواجهة تحديات وخصوص تهدد الطرفين ولا تفرق بين سني وشيعي.. فاحتراب الأشقاء يلهيهم عن أعدائهم الحقيقيين وعن معاركهم المصيرية " وهذه الكتابات هي التي شكلت الخلفية الثقافية لجماعات السلفيين وأجيالهم المتتابعة. والمتابع لتاريخ ذلك الصراع يلاحظ أن تلك المعارك ظلت هامشية ولم تتجاوز الساحة الثقافية والفكرية طوال السنوات التي سبقت قيام الثورة الإيرانية. ولكنها وظفت سياسيا وانتعشت بعد الثورة وتعالت مؤشراتها طوال سنوات الحرب العراقية الإيرانية، وحين برز دور الجماعات السلفية عقب الربيع العربي فإنها ظلت على عدائها للشيعة. ورأينا تجليات واضحة لذلك العداء في مصر خلال العام الأخير، حين اتجهت القاهرة إلى محاولة تطبيع العلاقات مع إيران، الأمر الذي قاومه السلفيون بشدة ونددت به أبواقهم المختلفة، حتى أنهم تظاهروا أمام مقر القائم بالأعمال الإيراني في القاهرة. وهددوا بمحاصرة مطار القاهرة إذا ما جاء السياح الإيرانيون إليها. وفي حملتهم تلك فإن بعضهم وجه سهامه إلى عقائد الشيعة وتعاليم مذهبهم، ومنهم من شكك في مقاصدهم وحذر من نشر مذهبهم في أوساط أهل السنة. (3) لا نستطيع أن نبرئ ساحة الطرف الإيراني ونعفيه من المسؤولية عن تأجيج الصراع الطائفي مع أهل السنة. ذلك أن موقف إيران من العراق مسكون بشبهة التحيز الطائفي الذي يتعذر إنكاره. والشواهد والقرائن اليومية تدل على أن وجود إيران هناك يتجاوز بكثير متطلبات الدفاع عن أمنها القومي، ولا يدع مجالا للشك في أن له بعده الطائفي وتحيزه المذهبي، الذي أوقع بأهل السنة مظالم كثيرة ودفعهم في الوقت الراهن إلى التعلق بفكرة الاحتماء بإقليم خاص بهم يجنبهم ويلات تلك المظالم. لا أنكر أن قلة من القيادات الشيعية تحارب المنظومة الطائفية في العراق وفى لبنان، إلا أن ذلك لم يغير من واقع الحال الذي يغذي الصراع الطائفي ويؤججه. صحيح أيضا أن الدولة الإيرانية أيدت ودعمت بصور عدة المقاومة الفلسطينية ولها موقفها المشرف من القضية الفلسطينية، كما أنها رحبت بتجليات الربيع العربي بصورة أو أخرى، وتلك كلها تفاعلات شهدتها مجتمعات أهل السنة، وهو ما يحسب لها، لكنه لا يلغي الممارسات الأخرى السابق الإشارة إليها، التي ينبغي أن تحسب عليها. لا يقف تأثير ذلك الصراع الطائفي البائس عند حدود تمزيق الأمة وإضعافها في مواجهة تحديات وخصوص تهدد الطرفين ولا تفرق بين سني وشيعي، بل تتمنى لهما أن يتقاتلا حتى يفني كل منهما الآخر. وإنما هناك أثر آخر لا يقل خطورة يتمثل في أن احتراب الأشقاء يلهيهم عن أعدائهم الحقيقيين وعن معاركهم المصيرية. لقد تحدث تقرير لمعهد "بروكينجز" الأميركي صدر في أبريل/نيسان الماضي عن أن الصراع بين السنة والشيعة أصبح يحتل مكانة متقدمة على صراع العرب والمسلمين ضد الهيمنة الغربية، بل إنه أصبح متقدما أيضا على أولوية القضية الفلسطينية، التي لم يعد كثيرون في العالم العربي يهتمون بها. وهذا كلام صحيح بصورة نسبية، بمعنى أنه ينطبق على خطاب النخب في العالم العربي الذي تروج له المنابر الإعلامية المعبرة عنهم. وقد رأينا أخيرا في مصر كيف أن السلفيين أعلنوا غضبهم واحتجاجهم على السماح للسياح الإيرانيين بزيارة مصر، في حين لم نسمع لهم صوتا احتج على السياحة الإسرائيلية، إلا أننا نلاحظ أيضا أن القضية الفلسطينية لم تعد تحتل موقعها المركزي لا في خطاب النخب ولا في السياسات العربية، ولا أستثنى في ذلك دول الربيع العربي، ومصر في المقدمة منها. (4) " المعارك مع السياسات محدودة الأجل، أما المعارك ضد المذاهب والانتماءات العقيدية فهي عبثية وبلا نهاية، ناهيك عن أنها وصفة تقليدية ومضمونة المفعول للانتحار " لا أجد حلا لتلك المشكلة إلا بالدعوة إلى فك الارتباط بين ما هو سياسي وما هو مذهبي. حيث لا أرى غضاضة في الاشتباك مع السياسة الإيرانية أو العراقية أو السورية أو غيرها.  وأزعم أن نقد تلك السياسات والدعوة إلى تغييرها واجب لأن أخطاءها وحساباتها هي التي توردنا موارد التهلكة. لكن ذلك ينبغي ألا يورطنا في تجريح المذهب الذي لا سبيل إلى تغييره، ومن المفارقات أننا فعلنا ذلك مع إسرائيل، حين فرقنا بين اليهودية من حيث إنها ديانة، واستمرت إدانتنا للحركة الصهيونية من حيث إنها سياسة. وقد بُحّت أصواتنا ونحن نقول إننا عمليا وتاريخيا ليس لدينا مشكلة مع الديانة التي تعايشنا معها، لكن مشكلتنا ومعركتنا الأساسية كانت ومازالت مع السياسة الصهيونية التي سوغت اغتصاب فلسطين وأقامت الدولة العبرية على أنقاضها. لماذا لا نقول صراحة إن معركتنا ضد سياسات نرفضها سواء من جانب إيران أو حزب الله أو حكومة المالكي في العراق، كما أننا ضد استبداد نظام الأسد وجرائمه، لكننا لسنا ضد الشيعة أو العلويين. وحتى إذا حاولت بعض الأنظمة استخدام المذهب أو الطائفة في تحقيق أهدافها، فإن الوعي بتلك التفرقة ينبغي أن يظل حاضرا في الأذهان طول الوقت. فنحن نظلم الشيعة العرب مثلا إذا حاسبناهم على حسابات السياسة الإيرانية في العراق أو أوزار حزب الله التي يرتكبها في سوريا. حتى إذا أيد البعض منهم تلك السياسات أو انخرط في الأوزار، فإن الإدانة ينبغي أن تلحق اختياره السياسي وليس انتماءه المذهبي. قد يرى البعض أن التفرقة بين ما هو سياسي وما هو مذهبي صعبة في حالات كثيرة، لكني أزعم أنها ضرورية ولا بديل عنها، لأن المعارك مع السياسات محدودة الأجل، أما المعارك ضد المذاهب والانتماءات العقيدية فهي عبثية وبلا نهاية، ناهيك عن أنها وصفة تقليدية ومضمونة المفعول للانتحار. المصدر:الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

عقوبات الخليج ضد حزب الله عبد الرحمن الراشد -

مصالح حزب الله في المنطقة العربية، وتحديدا دول الخليج العربية، ليست بالصغيرة. الحزب، الذي أصبح مبغوضا، ربما أكثر من إسرائيل، له صلات عريقة وعميقة في المنطقة من خلال تعاملات شركات تعمل له هناك تحت أغطية مختلفة. وقد أظهرت عمليات الملاحقة له في الولايات المتحدة، تعدد تجارة حزب الله هناك، من تهريب السجائر إلى تحويل الأموال، مع شبكات معقدة من الأفراد الذين يستخدمون لأغراض اقتصادية وبعضها سياسية. ودول الخليج الست ليست متشابهة في درجة تعاملاتها مع حزب الله؛ هناك السعودية والإمارات والبحرين أكثر تشددا، ورقابة للتعاملات. أما الكويت أكثر دول الخليج تساهلا مع حزب الله، ولها شركات ومجموعات اقتصادية تنشط تجاريا وإنشائيا في مناطق حزب الله في لبنان. وليس لقطر شركات تجارية كما هو الحال في الدول الخليجية بمعناها المتعدد والكبير، لكن قطر كانت أكثر الدول الخليجية دعما ماديا وسياسيا لحزب الله عقدا كاملا، هذا كان قبل الثورة السورية ومن المستبعد أن يكون قد بقي شيء من هذه العلاقة الخاصة. سلطنة عمان أكثر الدول الست حذرا بشكل عام مع كل الدول المشتبه فيها دوليا. ومع أن حزب الله متورط في أعمال إرهابية ضد الكويت والسعودية والبحرين منذ عقود إلا أن هذه الدول لم تفعل شيئا ضده. حزب الله تورط بشكل كامل في محاولة اغتيال أمير الكويت بتفجير سيارة مفخخة عام 1985. المدان الرئيس في تلك الجريمة مصطفى بدر الدين، هو الفاعل وهو أيضا المطلوب للمحكمة الدولية في اغتيال رفيق الحريري. المفارقة أن صدام حسين أطلق سراحه بعد اجتياحه الكويت لخمس سنوات لاحقة! أيضا، قام فريق من حزب الله بخطف طائرة كويتية في مسقط وقتل راكبين كويتيين. وتم ضبط مخططات إرهابية لحزب الله في أعمال إرهاب في السعودية والبحرين، وكلها ذهبت بلا عقوبات. فقط الولايات المتحدة التي صنفت حزب الله منظمة إرهابية مبكرا، وذلك في عام 1995 ووضعته على لائحة العقوبات. دول الخليج اختارت السكوت عن جرائم الحزب ضد حكوماتها ومواطنيها لأنه كان يصنف منظمة مقاومة ويحظى بشعبية في الشارع العربي، في حين كان دائما ذراعا للحرس الثوري الإيراني. أيضا، رغبت هذه الدول في الحفاظ على التوازن بين القوى في لبنان، وأبقت على علاقة تمثل الحد الأدنى مع حزب الله دعما للسلم الأهلي هناك. أخيرا، قررت دول الخليج تصنيف حزب الله منظمة إرهابية بعد أن أصبح طرفا رئيسا في قتل آلاف المدنيين في سوريا، يحارب إلى جانب نظام بشار الأسد. ومع أنها خطوة متأخرة إلا أنني أشك أنه سيتم تطبيقها حقا على مستويات مختلفة، وستبقى قرارا سياسيا. ............... الشرق الاوسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

المسيحية دين الماضي والإسلام دين المستقبل باعتراف بريطاني 03-06-2013  |  مركز التأصيل للدراسات والبحوث في الآونة الأخيرة كثرت تقاريرهم التي تؤكد تلك الحقيقة والتي تنبه المسئولين فيها لخطورة الوضع عليهم وعلى دينهم النصراني الكاثوليكي والتي تعتبر ملكتهم بنص دستورهم راعية الكنيسة الكاثوليكية.

2   إن الدين عند الله الإسلام .. قضية منتهية وأمر ثابت لا يقبل النقاش , آمن بها المسلمون وعاشوا عليها , وحاربها الغرب بكل وسيلة , ولكن الواقع يصدمهم في كل مرة , والنتائج تؤلمهم ولا يدرون ماذا يفعلون فيها , والشواهد تؤكد إن المستقبل القادم للإسلام ليس فقط في أرضه ومنشئه والدول التي آمنت به , ولكن أيضا في الدول التي طالما ناصبته العداء وعملت دوما على تحجيمه ومطاردة أتباعه. فغزاهم الإسلام في عقر دارهم , وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:(ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبرٍ إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز به الله الإسلام وذلاً يذل به الكفار)[1]. والمملكة المتحدة - بريطانيا - هي آخر ما تبقي من الإمبراطورية التي طالما افتخرت أنها الإمبراطورية التي لم تكن تغيب عنها الشمس , وهي التي ساهمت في إسقاط دولة الإسلام في شبه القارة الهندية وساهمت بجيوشها في احتلال كثير من بلاد المسلمين وسلمت فلسطين لليهود , وعملت على محو الإسلام من قلوب أبنائه قرونا طويلة , هاهي اليوم تشكو وتئن من ازدياد إعداد المسلمين بها , لتزداد مخاوفهم من إن يصبح الإسلام هو الديانة الأولى لديهم ليعلن لهم وبكل وضوح فشلهم الذريع في مقاومته في أرضه , وليعلن أيضا انه قد انتصر عليهم في أرضهم وعقر دارهم بل ودخل قلوب أبنائهم وعقولهم فاختاروه دينا لهم مقتنعين به دون وعد ولا وعيد. وفي الآونة الأخيرة كثرت تقاريرهم التي تؤكد تلك الحقيقة والتي تنبه المسئولين فيها لخطورة الوضع عليهم وعلى دينهم النصراني الكاثوليكي والتي تعتبر ملكتهم بنص دستورهم راعية الكنيسة الكاثوليكية. فنشرت صحيفة "الديلى ميل" البريطانية تقريرًا حول ازدياد وتنامي عدد المسلمين ,ودعمت التقرير بعدة صور مقارنة بين أعداد المسلمين المترددين على مساجد لندن وأعداد النصارى المترددين على كنائسها لتؤكد أن أعداد المصلين المسلمين تتفوق بامتياز على أعداد المسيحيين في الكنائس كما ونوعا وتكرارا. فكشفت على إن إعداد المسلمين في الصلوات يوميا بمعدل خمس مرات يفوق في المرة الواحد بأضعاف مضاعفة عدد المسيحيين الذين يتجمعون لمرة واحدة في أيام الآحاد , وعرضت لمثال لمسجد وكنيسة متجاورين لتكشف التزاحم الشديد للمسلمين والخواء الذي تعاني منه الكنائس. فقالت الصحيفة في تقريرها: " إذا كنت ترغب في رؤية نظرة ثاقبة للدين اليوم في المملكة المتحدة عليك فقط إلقاء نظرة على هذه الصور.. فالصور أكثر دلالة من أي إحصائية رسمية، حيث تظهر إقامة شعائر للإسلام والمسيحية في شرق لندن، تفصل بينهما مئات الأمتار فقط ، حيث التقطت صورتان خلال قداس يوم الأحد في كنيسة سان جورج بشارع "طريق كانون" وكنيسة سانت ماري بشارع "كابل"، أما الصورة الثالثة فهي للمصليين المسلمين خارج مسجد بشارع برون ". وقربت الصحيفة الصورة أكثر من ذلك فقالت : "يمكن أن تلاحظ الفارق الدراماتيكي بين المسجد وكنيسة سانت جورج التي تم بناؤها في أوائل القرن 18 وتسع أكثر من ألف مصل ، حيث يوجد بها نحو 12 شخصا فقط لأداء القداس ، كذلك حال كنيسة سانت مارى ، التى يوجد بداخلها 20 مصليا فقط كما تُظهر الصورة, ففي حين أن الكنائس خالية تقريبا من المصليين على عكس المسجد المستأجر، الذي تقل مساحته عن حجرة واحدة من حجرات الكنيسة، ولا يمكن أن يسع أكثر من 100 شخص ، يكتظ بالمصلين المسلمين وتتضاعف أعدادهم عدة مرات يوم الجمعة ، مما يضطرهم للصلاة في الشوارع المحيطة بالمسجد الصغير الذي يكتظ بالمصلين في جميع الأوقات"، ولذلك يصفون هذا المسجد في لندن بمكة المكرمة اللندنية ". ولتكشف الصور أيضا إن جمهور المترددين على المساجد من الشباب بينما كانت القلة الضئيلة المترددة على الكنائس من كبار السن بل من الطاعنين في السن والمقعدين . وعقبت الصحيفة على هذا التقرير بجمل صادمة جدا للمجتمع البريطاني حيث قالت " هذه الصور تشير إلى أن المسيحية أصبحت دين الماضي، والإسلام دين المستقبل في بريطانيا، حيث انخفض عدد المسيحيين في بريطانيا من 71% إلى 59% في السنوات العشر الأخيرة، بينما ارتفع عدد المسلمين من 3% إلى 4.8%، بما يعادل 2.7 مليون شخص، كما أن نصف المسلمين البريطانيين دون سن الـ 25، بينما ربع المسيحيين في العقد الثامن من أعمارهم.  ثم ألقت بالنتيجة الختامية المؤلمة لهم قائلة " ربما يأتي يوم تمتلئ فيه كنيسة "سان جون" مرة أخرى بالمصلين، لكنهم قد يكونون غير مسيحيين " , تلميحا بأنه باستمرار هذا الوضع قد تتحول هذه الكنيسة يوما ما إلى مسجد فتمتلئ بالمصلين المسلمين وليس النصارى, وان هذا الأمر فقط هو الذي يمكن أن يجعل هذا المبنى يعج بالمصلين . إن الإسلام يحمل قوة ذاتية تجعله قابلا للانتشار واكتساب الأنصار في حين إن أكبر معوقات انتشار الإسلام لم تكن يوما في قوة أعدائه ولا في خططهم بل كانت دوما في عجز كثير من أبنائه وتفرقهم وتنازعهم وإعطائهم صورة سلبية عن الإسلام. [1]. رواه أحمد والطبراني وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ( المدر: أهل القرى والأمصار، الوبر: أهل البراري والمدن والقرى).

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

نيويورك تايمز: صراع سني- شيعي يشعل المنطقة انطلاقاً من سوريا

أشارت صحيفة نيويورك تايمز الأميركية في تقرير لعدد من مراسليها إلى أنّ القتل الطائفي الجاري في العراق اليوم وصل للمرة الأولى إلى مستوى يعود إلى 5 سنوات خلت. كما أنّ رجال دين شيعة من الشباب تطوعوا للقتال في سوريا المجاورة ضد السنّة. وفي لبنان تدور اشتباكات أسوأ من أيّ وقت بين العلويين والسنّة في طرابلس الشمالية. أما في سوريا نفسها فقد أشار أحد ناشطي المعارضة المدعو مالك الذي كان يزور القصير حيث قتل شقيقه في المعارك بين حزب الله مسانداً للجيش السوري ومسلحي المعارضة، إلى أنّ "الشيعة باتوا هدفاً رئيسياً، فالناس يخسرون أشقاءهم وأبناءهم، وهم غاضبون". من جانبه يقول المحلل الإقليمي ورئيس المجلس الإيراني- الأميركي الوطني تريتا بارسي إنّ "تجزير" الرئيس السوري بشار الأسد بمساعدة إيران بالسنة السوريين أجج الخلافات إلى أقصى حد بين السنة والشيعة. وأضاف أنّ إيران والأسد قد ينتصران في المعركة العسكرية اليوم لكن بثمن كبير هو عقود من الشقاق الطائفي. ويشير التقرير إلى أنّ الهجمات السنية العشوائية في العراق على المساجد الشيعية والأحياء التي كانت هدأت في السنوات الأخيرة، عادت مجدداً حتى أنّ عرساً شيعياً تم ضربه. كما يشير إلى أنّ الإنقسام استفحل بين المذهبين منذ بدء التظاهرات ومساندة قطر والسعودية وتركيا للسنة المعارضين للأسد مقابل الدعم الإيراني للأسد بمساعدة حزب الله، وهي خلافات مذهبية عميقة تأصلت منذ الغزو الأميركي للعراق، وانتشر عبر المنطقة. وأشار التقرير إلى أنّ الخصومة والتجاذب بين أكبر قوتين شيعية وسنية في المنطقة أي إيران والسعودية أدت إلى هذه الصراعات بين أبناء المذهبين، وكذلك بسبب البرنامج النووي الإيراني ومواجهة إيران مع الغرب، والحلف بين إيران وحزب الله ونظام الأسد ضد إسرائيل المدعومة أميركياً. واليوم يشعر الكثير من العراقيين أنّهم على الطريق نفسها للأيام المظلمة عامي 2006 و2007 حين ضربت البلاد موجة عنف طائفي بين السنة والشيعة. ومع أنّ الشيعة توقفوا عن الرد على الهجمات تلك بعد تدخل أميركي عام 2007، يبدو أنّ ذلك الواقع قد تغير اليوم. فبعد الهجمات السنية الأخيرة والمتوالية باتت كذلك مساجدهم وأحياؤهم عرضة لانتقام شيعي، ويشهد على ذلك الهجوم الاول على مقهى في العامرية في نيسان (أبريل) الماضي، حيث قتل العشرات من السنة. وفيما لم يعلن أحد مسؤوليته عن الحادث أو حوادث أخرى تلته فقد اتهم السنّة الحكومة، أو ميليشيات شيعية مدعومة من إيران. وفي لبنان شهدت معارك طرابلس بين باب التبانة السنية وبعل محسن العلوية أسوأ مواجهات منذ سنوات بين الطرفين، وهي معارك جاءت عقب نشوب معركة القصير في سوريا التي استعان فيها النظام بآلاف المقاتلين من حزب الله الشيعي اللبناني، وتمكن من إحراز تقدم كبير في المدينة الواقعة في ريف حمص والتي شكلت ملاذاً للمعارضة المسلحة طيلة عامين من النزاع، وممراً للإمداد من الحدود اللبنانية بالذات. واليوم يخشى السوريون من الطرفين تحول الصراع إلى طائفي، مع العلم أنّ حزب الله الشيعي وجبهة النصرة السنية المرتبطة بالقاعدة يبرزان كأهم لاعبين في ساحة الحرب السورية اليوم. كما أجج الطرفان مشاعر الجماهير الطائفية كلّ على حدة وتلقيا الدعم منها ومن الممولين، خاصة في ما يتعلق بجبهة النصرة حيث حصل الجهاديون على تمويل سني للقتال في سوريا، علماً أنّ متطرفين سوريين متأثرون بعلماء دين متشددين في السعودية بالذات. ويشير التقرير إلى الإهانات التي كالها الشيخ يوسف القرضاوي إلى إيران والأسد وحزب الله والمذهب العلوي، والتكفير الذي طال الأخير، كما إلى دعوته للجهاد ضد حزب الله وإيران في سوريا حيث أطلق عليهما اسم أعداء الإسلام. ويتابع أنّ مثل هذه الدعوات وخاصة في ما يتعلق بالتسميات تلقى صداها في الشارع السني بالذات الذي يدعو الشيعة بـ"الكلاب"، و"الأنجاس"، فيما يسمي قادة المتمردين حزب الله باسم "حزب الشيطان". في المقابل فإنّ مؤيدي الحكومة يسمون المتمردين بـ"الجرذان"، ويصمونهم بالبدو والوهابيين. كلّ هذا دفع رفيق لطوف السوري- الأميركي الشيعي، إلى ترك عمله في البيتزا في نيوجرسي، للإلتحاق بالنظام السوري وتنظيم ما يسمى قوات الدفاع الوطنيحيث قال مؤخراً: "إذا بدأنا في فقدان السيطرة سترون الآلاف من الإيرانيين يأتون إلى سوريا، وآلاف اللبنانيين، والعراقيين، وهم آتون للحرب لا للمشاهدة، فهو جزء من عقيدتهم". وفي لبنان يقول كامل وزنة مؤسس مركز الدراسات الإستراتيجية الأميركية إنّ المقاتلين يستلهمون العواطف الدينية العائدة إلى القرن السابع في المعركة العراقية اليوم، حول من الأجدر بخلافة النبي محمد. وفي سوريا تسيطر القوات الحكومية السورية بمساعدة الشيعة على منطقة السيدة زينب، ما منع المتمردين من إحاطة دمشق بالكامل. ويشير وزنة إلى أنّ "دمشق لم تسقط لأنّ السيدة زينب هناك، فالشيعة لن يسمحوا بأن تسبى زينب مرتين". ويختم الكاتب بشهادة أحد سكان البيضا السنة في بانياس التي تعرضت لمجزرة على يد القوات الموالية للحكومة، حيث قال في مقابلة: "بدء من اليوم، أنا طائفي، ولا أريد أي سلمية بعد الآن".

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

حرب "القصير": الثوار من الدفاع إلى الهجوم في قادم الأيام لفك الحصار 2013-6-3 | خدمة العصر  أفادت مصادر إعلامية لبنانية مطلعة أن جبهة "القصير" سوف تكون على مدى الأسابيع المقبلة العنوان الأبرز في السياستين اللبنانية والسورية على حد سواء، في ضوء فشل حزب الله وقوات الأسد في اقتحام المدينة والسيطرة عليها، وكذلك في ضوء التعزيزات التي بدأت تصل إلى المدينة من إنحاء سورية كافة، بحيث تختصر "القصير" المسار الميداني للثورة السورية. وأشارت المعلومات، التي استندت إليها المصادر، إلى أن الميدان شهد في الأيام الماضية عمليات كر وفر بين الثوار وجيش الأسد ومقاتلي حزب الله، حيث استطاعت قوات النظام الدخول إلى "مطار الضبعة" ليسترده لاحقا الثوار، والمنطقة تشهد حاليا عمليات كر وفر متبادلة. وتفيد المعلومات أن الثوار نجحوا أيضا في تدمير "حاجز شمسين" التابع لجيش النظام، وهم يعملون على تكثيف هجماتهم على هذا الموقع من أجل فك الحصار عن المدينة وإيجاد منفذ آمن إلى بلدة "القلمون" السورية ومنها إلى بلدة "القصر" التي يقع نصفها في الجانب السوري من الحدود ونصفها الآخر في الجانب اللبناني. وتضيف المعلومات أن ما تخشاه عصابات حزب الله هو حركة الانشقاقات التي تحدث في صفوف الجيش السوري الذي يضرب طوقا حول القصير، حيث قال أحد جرحى الحزب أن اليوم الأول للهجوم على القصير شهد انشقاق مجموعة من العساكر السوريين وأمطروا مقاتلي الحزب بالنيران أثناء محاولتهم اقتحام المدينة، فوقع عناصر الحزب بين نارين، الثوار في مواجهتهم وجنود النظام الأسدي المنشقين من الخلف، الأمر الذي أدى إلى وقوع خسائر جسيمة في صفوفهم. من جهة ثانية، أشارت المعلومات إلى أن من ضمن التعزيزات التي وصلت إلى القصير أكثر من 30 طنا من الذخائر إضافة إلى حوالي 1000 مقاتل استطاعوا خرق الحصار المفروض على المدينة والانضمام إلى الثوار. وتشير المعلومات إلى أن الجيش السوري الحر والثوار سوف يعمدون إلى القيام بهجوم مضاد ليس من أجل فك الحصار عن "القصير" وحسب، بل من أجل ربط "القصير" بريف دمشق، ما يفك الحصار عن حمص و"القصير" وصولا إلى ريف حمص. ............................................................................  أردوغان: الوضع يتجه إلى الهدوء بتركيا أعلن رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان مساء الاثنين في الرباط إن "الوضع يتجه إلى الهدوء" في تركيا، حيث يواجه حركة احتجاج شعبي منذ أربعة أيام. يأتي ذلك بينما استخدمت الشرطة الغازات المدمعة لتفريق المحتجين في وقت متأخر الاثنين في أنقرة وإسطمبول.   وقال أردوغان في مؤتمر صحفي مشترك مع نظيره المغربي في الرباط إن الأوضاع الآن في تركيا "أهدأ والعقل السليم بدأ يسود الأوساط التركية".   وعبر أردوغان عن تفاؤله بأنه بعد انتهاء جولته المغاربية التي تشمل أيضا الجزائر وتونس "ستكون المشكلة قد انتهت". واتهم أردوغان خصومه السياسيين بـ"الاستيلاء السياسي على الاحتجاجات". وأوضح أن "مشكلة الأشجار والحديقة تسببت بأحداث، لكن التظاهرات للأسف دفعها أشخاص لم ينجحوا في الانتخابات". وأضاف "الحزب الجمهوري (حزب الشعب) إلى جانب أطراف أخرى هم جزء من هذه الأحداث". وبشأن تصريحات الرئيس التركي عبد الله غل حول الاحتجاج الشعبي التي اعتبرت أقل حدة، قال أردوغان "لا أعلم ماذا قال الرئيس، لكن بالنسبة لي فإن الديمقراطية تنبع من صناديق الاقتراع". وكانت المظاهرات اندلعت احتجاجا على خطط بناء للحكومة في ساحة تقسيم بإسطنبول، وازدادت حدة الاحتجاجات مع قيام الشرطة بفض مخيم لمعتصمين داخل متنزه بالساحة بالقوة الجمعة الماضي. وقد نقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن وزير الداخلية معمر غولر قوله إن أكثر من 1700 شخص اعتقلوا في هذه الاحتجاجات، وأضاف أن 58 مدنيا و115 رجل أمن أصيبوا بالاشتباكات، وقدرت الخسائر جراء أعمال العنف التي رافقت المظاهرات بنحو عشرة ملايين دولار. أردوغان اتهم خصومه السياسيين بـ"الاستيلاء السياسي على الاحتجاجات" (الفرنسية) استمرار الاحتجاجات في الأثناء استخدمت الشرطة التركية في وقت متأخر الاثنين الغاز المسيل للدموع وخراطيم المياه لتفريق مئات المتظاهرين الذين كانوا يرشقونها بالحجارة في أنقرة، في اليوم الرابع من الحركة الاحتجاجية على الحكومة، وفق ما ذكرت قناة تلفزيونية وشهود. وأفاد متظاهرون وقناة "سي أن أن" التركية بأن عناصر الشرطة -الذين انتقدوا لسلوكهم الوحشي في بداية الحركة الاعتراضية- تدخلوا ضد مجموعات رشقتهم بالحجارة. وكانت الصدامات تجددت الاثنين لليوم الرابع في تركيا بين عناصر الشرطة والمتظاهرين المناهضين لرئيس الوزراء، خصوصا في العاصمة أنقرة، فيما تدفق الآلاف مجددا إلى ساحة تقسيم في إسطنبول التي كانت انسحبت منها الشرطة بعد ظهر السبت. وقالت وكالة الأنباء الفرنسية إن متظاهرا لقي مصرعه إثر اصطدام سيارة أجرة بمجموعة من المتظاهرين على الطريق السريع بمدينة إسطنبول. وفي الليلة الماضية، حاول المتظاهرون الوصول إلى مكتب رئيس الوزراء بإسطنبول، ودخلوا في مواجهات مع رجال الشرطة التي استعملت الغاز المدمع لتفريقهم، كما أحرق المتظاهرون رافعة كانت تستعمل لفتح الطريق ورفع المتاريس التي وضعوها لمنع تقدم قوات الأمن. الشرطة استخدمت الغازات المدمعة لتفريق المحتجين بساحة تقسيم في إسطنبول (الأوروبية) المعارضة في المقابل جدد زعيم حزب الشعب الجمهوري في تركيا، كمال كليتشدار أوغلو، الاثنين، وصفه رئيس الحكومة رجب طيب أردوغان بـ"الديكتاتور"، وذلك بعد لقاء مع الرئيس عبد الله غل لبحث الاشتباكات التي تشهدها الشوارع التركية بين الشرطة ومتظاهرين مناهضين للحكومة.   ونقلت وسائل إعلام تركية عن كليتشدار أوغلو قوله في مؤتمر صحفي تعليقا على تصريحات أردوغان، إنه قد يواجه صعوبة في ضبط 50% على الأقل من الشعب الذين يؤيدونه. وأضاف "ليست ديمقراطية حين تقول إنك ممسك بـ50% من المجتمع وأستطيع أن أنزلهم إلى الميدان وهم يحملون العصي كلما أشاء ذلك، ثم ستقع معركة، هذا خطاب ديكتاتور". وأشار بعد الاجتماع الذي جاء بطلب من كليتشدار أوغلو إلى أن اللغة التي يستخدمها رئيس الوزراء تصعّد الأحداث بدل أن تساهم في التهدئة. وكان أردوغان اتهم حزب الشعب الجمهوري المعارض وقوى خارجية بالتخطيط للاحتجاجات التي شهدتها مدن ببلاده. وتعهد أردوغان في مؤتمر صحفي بأنقرة اليوم بمحاسبة "الأطراف الخارجية" رافضا الكشف عن هويتها، قائلا إن الاستخبارات التركية لا تزال تحقق بالموضوع وإنه لن يذكر أسماء الآن. وأضاف "الذين ينصحوننا بالاعتدال عليهم أن يمارسوا الاعتدال في بلادهم أولا"، واتهم المعارضة بالسعي وراء مكاسب سياسية، وتساءل "ما علاقة أنقرة وأزمير بخطط الحكومة لتطوير ميدان تقسيم بإسطنبول". وقال إن الذين لم يستطيعوا هزم حزب العدالة والتنمية عبر صناديق الاقتراع يريدون تحقيق نجاح عبر هذه الوسائل، وأكد أن الشعب التركي سيرد على هذه الاستفزازات بصناديق الاقتراع بعد عشرة أشهر. المصدر:وكالات ................................................................................. روسيا تتهم أميركا وتعرقل بيانا بريطانيا بشأن القصير كيري يقر بتأخر واشنطن بالتدخل في سوريا أقر وزير الخارجية الأميركي جون كيري بأن بلاده تأخرت ببذل الجهد لإنهاء الحرب بسوريا. وفي الوقت الذي عرقلت فيه موسكو إصدار بيان من مجلس الأمن حول الأحداث بمدينة القصير، اتهمت واشنطن بعدم ممارسة ضغوط كافية على المعارضة السورية للمشاركة بمؤتمر جنيف 2. فمن جانبه اعتبر وزير الخارجية الأميركي جون كيري أن الولايات المتحدة بدأت متأخرة ببذل الجهود لإنهاء الحرب في سوريا، وقال إنها تحاول منع الانهيار الكامل لهذه الدولة. وقال كيري في مؤتمر صحفي بواشنطن الاثنين "نحاول منع العنف الطائفي من جر سوريا إلى انهيار كامل وتام، تتفكك فيه إلى جيوب وتدمر مؤسسات الدولة، ويعلم الله كم سيكون عدد اللاجئين الإضافيين، وكم عدد الأبرياء الذين سيقتلون". روسيا تعرقل من جهة أخرى، قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الروسية ألكسندر لوكاشيفيتش إن بلاده عرقلت مشروع بيان تقدمت به بريطانيا إلى مجلس الأمن حول الأحداث بمدينة القصير في سوريا. ورأى المسؤول الروسي أن المشروع البريطاني جاء في وقت غير مناسب، معتبرا أن الجيش السوري يقوم بعمليات أمنية بالمدينة لمكافحة ما أسماه الإرهاب والعصابات المسلحة. وكشف أن مشروع البيان البريطاني يقوم على مطالبة الجيش السوري بوقف إطلاق النار من جانب واحد، ومنح ممرات لانسحاب من وصفهم بالعصابات المحاصرين ببعض أحياء المدينة. وقال لوكاشيفيتش "مثل هذا الطرح من المستحيل أن تقبل به روسيا، ونحن أعلنا عدم موافقتنا، وتمت عرقلة مشروع البيان"، معتبرا أن المشروع البريطاني جاء في الوقت الذي ينهي فيه الجيش السوري عملية "مكافحة الإرهاب" ضد المسلحين الذين كانوا يروعون سكان المدينة. يذكر أن الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون أعرب الأحد عن قلقه على وضع المدنيين بالقصير، وطالب بإيجاد ممرات آمنة لإخلائهم. روسيا تتهم وكانت موسكو قد اتهمت واشنطن في وقت سابق الاثنين بأنها لا تمارس ضغوطا كافية على المعارضة السورية لكي تشارك في مؤتمر جنيف 2 الذي تحاول موسكو وواشنطن تنظيمه لإيجاد تسوية سياسية للأزمة السورية. واشنطن وموسكو اتفقتا على عقد مؤتمر جنيف 2 المزمع الشهر المقبل (رويترز) ونقلت وكالة الإعلام الروسية عن سيرغي ريابكوف نائب وزير الخارجية الروسي قوله "من وجهة نظرنا الولايات المتحدة لا تبذل بالتأكيد جهدا كافيا فيما يتعلق بالضغط على المعارضة السورية حتى تحضر المؤتمر الدولي" المزمع عقده في جنيف الشهر المقبل. وأضاف المسؤول الروسي أن الولايات المتحدة "يجب ألا تسمح للمعارضة بأن تحدد مهلا وتفرض شروطا، وأهم هذه الشروط مطلب رحيل الرئيس السوري بشار الأسد". وكان الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية أكد أواخر الشهر الماضي على شرطيْ رحيل الرئيس بشار الأسد ووقف الأعمال العسكرية لقوات النظام ومقاتلي حزب الله اللبناني وإيران في سوريا، من أجل المشاركة بجنيف 2. تريث بريطاني وفي تطور آخر، قال وزير خارجية بريطانيا وليام هيغ إن بلاده لن تبت بأمر تسليح المعارضة السورية إلا بعد جنيف 2، وأكد أن الأولوية للجهود التي تبذلها الولايات المتحدة وروسيا لدفع الطرفين المتحاربين لطاولة المحادثات، مشيرا إلى أنه لا يشعر "بالتفاؤل بدرجة كبيرة". وقال هيغ في مقابلة مع صحيفة ألمانية "القرار الخاص بتسليم أسلحة فتاكة سيعتمد على كيف ستسير هذه المفاوضات، وعلى تصرفات دول أخرى". وأشار إلى أن الوقت لم يتأخر لتسليح مقاتلي المعارضة رغم المخاطر التي ينطوي عليها ذلك، خاصة وأنه لا تلوح بالأفق نهاية للحرب في سوريا، والتي اندلعت منذ أكثر من عامين. وذكر الوزير البريطاني أن روسيا -وهي حليف قديم لسوريا- وافقت على أن هناك حاجة إلى حل سياسي للأزمة. لكنه تساءل عن مدى استعدادها للتأثير على الرئيس الأسد، مشيرا إلى أن الموقف يزداد سوءا بوضوح ويعرض استقرار المنطقة للخطر. المصدر:الجزيرة + وكالات ............................................................... توني بلير: لنتصارح..هناك مشكلة في الإسلام! أثار رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير جدلا جديدا بسبب تصريحات اعتبرت مهينة للإسلام.فقد اعتبر بلير في مقاله الأسبوعي في صحيفة "ميل أون سانداي" معلقا على جريمة قتل الجندي البريطاني لي ريغبي أنها "تثبت بأن هناك مشكلة داخل الإسلام."   وذهب بلير أبعد من جدله المعتاد بأن الإسلام دين سمح لا يجب تشويهه بأفعال قلة متشددة، بل حض الحكومة على أن تكون "صادقة" والاعتراف بأن هناك مشكلة مستشرية، موضحاً أن المشكلة لست مع الإسلام كدين بل مع مسلمين يسيئون إليه.   واقترح بلير بعد أن "أصبحت بذور الإرهاب والتشدد المستقبلية بادية للعيان" أن يتم تعليم الأطفال داخل بريطانيا وخارجها "بشأن مكان الدين في المجتمع."   ومضى يقول "هناك مشكل في الإسلام يتعلق بمعتنقي إيديولوجيات تجد بذورها من داخل الإسلام وعلينا أن نضع هذا على الطاولة ونكون صادقين بشأنه."   وتساءل بلير عن ما يجعل من أقلية من الإسلاميين "لها رؤيتها الخاصة جدا ورد فعلها الخاص جدا بشأن العالم" يبدو صوتها عاليا ومنظمة بكيفية جيدة.   وذكّر بأنّ الحل الأمني وحده لم يجد مع الدول الشيوعية التي وجدت الحل في الحرية وهو ما ينبغي أن يتم عمله للتعامل مع الظاهرة الحالية.ونشب جدل على خلفية تصريحات بلير ضمن مواقع التواصل الاجتماعي، وفي هذا السياق سارع مؤسس رابطة الدفاع الإنجليزية تومي روبنسون إلى التعبير عن مشاطرته آراء بلير قائلا في تغريدة له "بلير أكّد كل ما نقوله. الدستور المصرية ........................................................................ «الاستئناف» تلغي قرار جامعة الملك عبدالعزيز بنقل «موظفة» بعد كشفها فساداً إدارياً جدة - «الحياة» الثلاثاء ٤ يونيو ٢٠١٣ صادقت محكمة الاستئناف في منطقة مكة المكرمة أخيراً، على الحكم الذي أصدرته المحكمة الإدارية في محافظة جدة المتضمن إلغاء قرار جامعة الملك عبدالعزيز بنقل الموظفة التي تعمل في كلية التصاميم والفنون إلى كلية أخرى بعد كشفها فساداً إدارياً في الجامعة. وجاء الحكم بعد جلسات قضائية عدة عقدت في المحكمة، إثر مطالبة ممثل الجامعة برفض الدعوى، بيد أن المحكمة اعتبرت قرار الجامعة قراراً تعسفياً وأنه جاء على خلفية شكوى الموظفة التي قدمتها لأمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل وتكشف عن وجود فساد إداري، فيما تضمن الحكم إعادة الموظفة إلى المكان الذي تعمل فيه، وصرف مستحقاتها وجميع الأضرار التي لحقت بها جراء القرار التعسفي. وأكدت المحكمة أنه تبين لها أن قرار الجامعة كان يهدف إلى التأديب، وهو ما ترفضه الأنظمة والقوانين، إذ كان يجب عليها اتخاذ خطوات أخرى في حال مخالفة الموظفة. وكــانت المــوظفة آمال جنيد التي تعمل في كلية التصـــاميم والفنون في حي الرحاب في جدة، اعترضت على قرار نقلها من الكلية التي تعمل فيها إلى كلية أخرى، واعتبرته قراراً تعسفياً بحقها، ما استدعاها إلى تقديم تظلم إلى القضاء تتظلم فيه من قرار جامعة الملك عبدالعزيز المتضمن نقلها من كلية التصاميم والفنون إلى كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الملك عبدالعزيز، كما طالبت في لائحة الدعوى إلغاء نقلها وصرف حقوقها المالية وترقيتها المجمدة. وأجابت جامعة الملك عبدالعزيز على الدعوى بمذكرة قالت فيها إن نقل الموظفة كان نظامياً، إذ نقلت بنفس مسمى وظيفتها وصدر القرار ممن يملك إصداره نظامياً، ما يجعل اعتراض المدعية ليس له سند، فيما طالبت الجامعة في ردها على الدعوى رفض الدعوى المقامة على الجامعة وشطبها. وردت الموظفة المدعية أن نقلها ليس للمصلحة العامة كما جاء في القرار، وقالت إن لائحة النقل أكدت أن الموظف لا ينقل من جهة عمله إلا بناء على طلبه، وأيد ذلك خطاب من وزارة الخدمة المدنية، بينما قدمت الموظفة آمال جنيد مذكرة قالت فيها إن نقلها كان بسبب مساندتها لأمير المنطقة في الكشف عن الفساد الإداري للقضاء عليه، وهو ما تسبب في نقلها والتعسف في معاملتها بسوء وتشكيل لجان تحقيق لاستجوابها. وسبق أن ألغت المحكمة الإدارية قرار الجامعة تجاه الموظفة من نقل وخلافه وما تبعه من آثار، فيما اعترضت جامعة الملك عبدالعزيز وقررت الاستئناف، وأحيلت القضية إلى محكمة الاستئناف الإداري، إذ أيدت الحكم وبات حكماً نهائياً واجب النفاذ، وأبلغت الجهات المختصة بالتنفيذ الفوري. الحياة ..................................................................................................................... شام الأمير : بدر بن عبدالمحسن نثر الغمام دم النهار على الحجاره.. و تسلل الضي الكئيب من جرح في جسد المناره.. ومن ثقب في جبهة طفل .. من شرخ في صوت البشاره.. اللي يذكرنا بأمل ، تحت الركام.. كان النهار محمول فوق اكتافهم.. مقطوع مثل اطرافهم.. منزوع من حضن الثكاله طفل.. ومذبوح في حضن الحضاره.. كانت زواريب الدروب في حمص القديمه.. شريان ينزف صدق و طهاره.. وحنا رفعنا ثيابنا.. لا يمسها الدم.. لما عبرنا دروبهم نمشي .. نمشي بلا اقدام.. شام.. كان البكا يكفي.. وبعض الرضا بالذل يكفي.. عن كل هالالام.. لكن حرقتي فيوم مناديلك.. وحطمتي تماثيلك.. واشعلتي قناديلك.. صرختي: كافينا ذل العام .. و قبل العام .. وقبل العام.. خانتك العباره.. كيف تسمع الازلام.. كل هالجساره ! وما تغضب الازلام!! وبتكتب الايام قصة طفل يا شام.. نسيوه يوم اهله و في كفه طبشوره.. رسم على الجدران ملامح الثوره.. وكان الخطا فادح.. فادح.. يستاهل الاعدام.. كوني الخطا يا شام كوني الصواب.. الحب والاحلام او كوني العذاب.. كوني مرار الشهد او شهد المراره.. للمجد زند و مهد و للعزه مناره.. ولو مهما الخساره كانت.. والقتل و التشريد.. بعد المذابح عيد.. كل المدى قدام.. وكل الفجر قدام.. وكل النصر قدام.. وباكر .. وعدنا الشام! ....................................................................................................... بحث محكّم : آليات تطبيق "توحيد لأنظمة في دول مجلس التعاون" رؤية في ضوء السياسة الشرعية   د.سعد بن مطر العتيبي عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء المقدمة :   الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله ، وآله وصحبه ..     أمـا بـعــد.. فهذا بحث يقدم رؤية في آليات تطبيق توحيد الأنظمة في دول مجلس التعاون الخليجي ، في ظل تأكيد الهوية الإسلامية العربية لدول مجلس التعاون ، وذلك في ضوء السياسة الشرعية . أهمية موضوع البحث وهدفه : دول مجلس التعاون الخليجي ، تتكون من منظومة دول عربية تقع على الخليج العربي من جهة جزيرة العرب ، وهي منطقة يجتمع فيها عدد من المكونات المشتركة بين شعوبها وحكوماتها ، ويمكن إيجاز ذلك في كونها دولاً ذات هوية واحدة (1) ، وأهم مكوناتها العريقة : الإسلامُ ديناً لجماهير مواطنيها ، ودولها . ومن ثم كان السعي في توحيد أنظمتها مطلباً حكومياً وشعبياً ، ينتظره الجميع . ولا سيما في ظل اتجاه المجلس نحو الاتحاد ، الذي دعت إليه كبرى دوله : المملكة العربية السعودية ، وتم تبنيه في اجتماع القمة (الثانية والثلاثون)، الذي عقد في مدينة الرياض، والتي تضمنتها كلمة خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في افتتاح القمة ، ورحب بها قادة دول المجلس، ووجه القادةُ فيها بتشكيل هيئة خاصة لدراسة المقترحات المتبادلة ، ورفع توصيات بشأنها (2) .  وعمل مهم وضخم مثل هذا ، يتطلب بحوثاً تخدم وضع آليات لتنفيذه ؛ ومن هنا أرجو أن يكون لهذا البحث مساهمة في هذا المطلب المهم ، وهذا الهدف النبيل ، وخدمة لأهدافه . ولمّا كانت دول المجلس دولاً إسلامية ؛ فقد جاءت الآليات مراعية هذا الأصل ، ومتوخية تحقيق مقتضياته التي أهمها : التنظيم والتدوين ذي المرجعية الإسلامية الرائدة ؛ وهو ما يندرج في علم السياسة الشرعية ، تنظيراً وتطبيقاً .   لمطالعة كامل المادة إضغط هنا   نسخة للطباعة http://adl.moj.gov.sa/topic_d_d.aspx?ID=57&IDd=1183 ........................................................................................ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>> سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

التنويري.. وتشريع الزواج المثلي   د. إبراهيم بن محمد الحقيل

ما رأيت أحدا أكثر ورعًا في نقد الليبراليين والدفاع عنهم وعن مبادئهم، والتماس الأعذار لهم في بواقعهم وطوامهم من التنويريين. لكن ورعهم هذا يتلاشى ويضمحل حين تكون السهام موجهة للسلفية والسلفيين. وكم دافع التنويريون عمن يطعنون في الله تعالى، ويزرون بنبيه عليه الصلاة والسلام، وينتقصون الصحابة رضي الله عنهم، ويردون محكم الكتاب والسنة، والتمسوا لهم الأعذار، وتأولوا الكلام. وفي المقابل كم شنعوا على علماء السلفية ودعاتها، واتهموهم بأنهم يصدون عن دين الله تعالى، وأنهم منغلقون على ذواتهم، متقوقعون في مجتمعاتهم، يتغير العالم من حولهم وهم لا يتغيرون. والليبرالي بل العلماني بل الملحد قد نالوا بغيتهم من التنويريين حين امتطوهم لمسخ الشريعة وتحريفها، وتعطيل أحكامها، لكن التنويريين لم ينالوا ممن امتطاهم شيئا سوى المدح في الصحف والفضائيات بما هو مذمة على وجه التحقيق، كمدحهم بأطروحاتهم الجديدة التي تتواءم مع الحضارة، وفتح الذرائع بدل غلقها، وتقديم سيادة الإنسان على سيادة الشريعة، والتخفف من أعباء الواجبات الثقيلة، وفتح أبواب الرخصة والتيسير بضوابط هلامية لا يمكن التقيد بها. لقد كان هدف التنوير الإسلامي -إن صحت التسمية- جر الليبراليين إلى الإسلام، وإقناعهم بشريعته، وتقديم الإسلام في أطباق جميلة للغربيين ليقبلوا به، وترك الخطاب المتشنج الذي يدخل الناس النار، ويصمهم بالكفر والنفاق، وينفرهم من الدين. لكن الذي حصل هو أن الغربيين والليبراليين قد جروا التنويريين إلى مبادئهم، وأذابوهم فيهم، فصدق فيهم قول الشاعر اليساري الثوري أحمد مطر في خروج مصر من جامعة الدول العربية بعد كامب ديفد: (وبعد عام وقعت حادثة مثيرة.. لم يرجع الثور ولكن ذهبت وراءه الحظيرة) فلم يبق من حديث التنويريين عن الإسلام إلا جوانب الأخلاق والتربية، ونبذ العنف والتطرف، والتأكيد على الوسطية بمفهومها الليبرالي، والهروب بالحديث إلى بواطن النفس البشرية بدل الظاهر، والاهتمام باللب بدل القشور، وما بقي لب ولا قشور؛ فالإيمان إذا وقر في القلب صدقه العمل، وصلاح الباطن يؤدي ولا بد إلى صلاح الظاهر، فيا ليت أن التنويريين يراجعون حساباتهم الآن بعد هذه التجربة الطويلة المريرة التي لم يجنوا منها إلا بريق الإعلام، وزيف المظاهر.  وقبل سنوات كتب أحد التنويريين مقالا ينتقد فيه الخطاب السلفي المتشنج ضد القيم الغربية، وذكر في مقاله أن من يسمع دعاتنا وهم يتناولون الغرب -وهو لا يعرف الغرب- يخيل إليه أن الغربيين من يأسهم وشقائهم قد اجتمعوا على أسطح البنايات يريدون الانتحار، وأنهم عراة في الطرق يركب بعضهم بعضا، وأنهم لا يفيقون من سكرهم وعربدتهم أبدا... إلى آخر ما قال.  لا أعرف أحدا قال ذلك ممن ينتقد الغرب، حتى أشد التيارات السلفية انتقادا للغرب لم يقولوا ذلك. لكنه النفخ التنويري لتجميل صورة الغرب، والتقارب مع الليبرالي الغارق في الهيام بالأوربي، مقابل تشويه الخطاب السلفي بأي صورة كانت.  في الأسابيع القليلة الماضية تسارعت عدد من الدول الأوربية إلى الاعتراف الكامل بزواج المثليين من الرجال، والسحاقيات من النساء، بعد فوز هذا التوجه المنحرف بالتصويت عليه في البرلمانات الأوربية التي تمثل الشعوب، فأصبحت الممارسات الشاذة معترفا بها قانونا، ولأصحابها حقوق الزوجية من توثيق عقود الزواج وما يترتب عليها من حقوق وآثار حسب قوانين الأحوال الشخصية. أي: ممارسة الشذوذ قد انتقلت من كونها ممارسات يستحيا منها، ومنبوذة عند أكثر الشعوب الغربية إلى ممارسات معلنة يفاخر بها.  ومنذ عام 2000م بدأ زواج المثليين يأخذ إطاره القانوني في الدول النصرانية بدءًا بالدنمارك، وهولندا، فبلجيكا، وإسبانيا، وكندا، وجنوب أفريقيا، والنرويج، والسويد، والبرتغال، وآيسلندا، والأرجنتين، وأوروغواي، ونيوزلندا، والبرازيل، وبريطانيا وفرنسا. وبعض الولايات في أمريكا والمكسيك.  وإزاء هذا الانحطاط الغربي فإن من الليبراليين من يُعجب بحرية أوصلتهم إلى ذلك، وينادي بها مهما بلغت بأصحابها، وهم المبهورون بالغرب إلى حد الاستلاب الكامل، وعدم القدرة على التمييز، وقبول خير الغرب وشره، وحلوه ومره، وما يعاب منه وما يكره إلى أن يقبل قاذورات الغرب ونجاساته كما عبر بذلك أحد العلمانيين. ومن الليبراليين من بقي فيه شيء من شيم العرب، وأخلاق الآدميين فلا يقبل ذلك.. لكن ماذا عن التنويري الذي بقي فيه رائحة من دين الإسلام وأخلاقه وآدابه.. هل سيصر على أن سيادة الأمة قبل تطبيق الشريعة، وهو يرى أن سيادة الأمة قد أوصلت الغرب إلى تشريع عمل قوم لوط، والاعتراف به رسميا في الأحوال الشخصية الغربية؟! إن الإنسان خُلق ظلوما جهولا، ولن يقف ظلمه وجهله عند حد معين، بل سينحط إلى ما لا نهاية، وسلطان الفطرة أقوى في النفس البشرية من سلطان الشرع؛ فقد ينتهك الإنسان حكم الشرع ولا يخالف الفطرة، لكنه لن يخالف الفطرة إلا بانتهاك الشرع في الغالب، ورغم ذلك فإن الإنسان لما أعطي سلطة التشريع في الغرب دمر بتشريعه الفطرة السوية، وأباح المثلية الجنسية مع أن كبار الأطباء النفسيين في الغرب يعدون الشذوذ مرضا نفسيا أصيب به صاحبه، فمال إلى جنسه مخالفا فطرته.. هذا المرض النفسي، والانحطاط الخلقي صار مشروعا ومحمودا لما كانت السيادة للنفس البشرية، وليست للشرائع الربانية، علما بأن من أقر الشذوذ وشرعه هم صفوة المجتمعات الغربية من البرلمانيين والسياسيين، وليس سوقة الناس وأهل الجهالة منهم.. بل إن من البرلمانيين والسياسيين من أعلن مثليته على الملأ بعد تشريعه كوزير خارجية ألمانيا. هذا ينقض مقولة سيادة الأمة قبل تطبيق الشريعة، ولا سيما إذا علمنا أن هذا الانحراف وصل بعض المسلمين في فرنسا، فراهب بوذي شاذ جنسيا يتبرع لجمعية المثليين المسلمين في فرنسا بمكان للصلاة فيه، يتسلمه رئيس جمعية المثليين المسلمين لودوفيك محمد زاهد، الذي يسوغ ذلك بأن أشكال المسلمين المثليين غير مقبولة في المساجد والمراكز الإسلامية؛ لأن أشكال المخنثين منهم تشبه النساء، وتأتي فكرة مسجد المثليين في فرنسا للحفاظ على حريتهم، وعدم مضايقتهم في مثليتهم، حسب قول هذا المنحرف، عامله الله تعالى بما يستحق. وهذه الخطوة الخبيثة الجريئة هي محاولة لتطبيع المثلية بين المسلمين في فرنسا، سواء أراد هذا المنحرف ذلك أم أراده من يقفون خلفه. على كل أردت بهذا أن أدلل على أن إعطاء السيادة للبشر دون الشريعة الربانية سيخلف مثليين، ومساجد يجتمع فيها من يستحلون عمل قوم لوط عليه السلام ولعنهم الله تعالى؛ لنعلم مدى انحراف فكرة سيادة الأمة قبل تطبيق الشريعة التي يتبناها التيار التنويري في بلاد المسلمين، ولنعلم أن التنويري حين ينزه الغرب عن قذارته ويسوغها له بالحرية؛ ليرضيه وليقترب من الليبرالية؛ فإنه لن يزيل القذر عن الحضارة الغربية بقدر ما يتلوث هو بهذا القذر، ويلوث به من معه من التنويريين. http://www.albayan.co.uk/article2.aspx?ID=2825

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الدستورية والشورى والرئاسة والنفق المظلم جمال سلطان

عندما اشتكى المجلس الأعلى للقضاء قبل حوالى شهر من تدخل مجلس الشورى فى شؤون القضاء والاستهزاء بها وتعمد النظر فى قوانين جديدة تؤثر على استقلالية القضاء دون انتظار للبرلمان "الشرعي" المنتخب ودون العرض على القضاة أنفسهم، كما نص الدستور، ومع تجاهل تام لمشروعات القوانين التى أعدها المجلس الأعلى للقضاء ووزير العدل قبل ذلك، قال لهم الرئيس مرسى إن سلطات الدولة مستقلة وإنه لا يتدخل فى شؤون أى سلطة، وأن مجلس الشورى لا وصاية عليه من الرئاسة، وكلام جميل جدا وديمقراطى للغاية، وبلع القضاة غضبهم وسخطهم من هذا التهرب وخرجوا، وأمس فقط نسى الرئيس مرسى الدرس البليغ فى الديمقراطية الذى أعطاه للقضاة من قبل وسارع قبل أى مسؤول آخر بإصدار بيان فى أعقاب حكم المحكمة الدستورية ليقول إن مجلس الشورى باق وسيمارس صلاحياته التشريعية كاملة وإن الرئيس هو الحكم بين السلطات، وهى مصادرة عصبية ومتشنجة على استقلال السلطات، كان أولى بالرئيس أن يتريث وينتظر أن يتحدث مجلس الشورى ـ صاحب الاختصاص بالحكم ـ عن نفسه، وأن يقرر قراره، فلو رأى مجلس الشورى أن يحل نفسه ـ مثلاً ـ إحساسًا منه بالكرامة الشخصية والحرج من أن يستمر وهو باطل ومعيب فى نشأته، وأنه قام على ظلم الشعب المصرى وسرقة إرادته وأضاع تكافؤ الفرص بين المرشحين، لو حدث، ذلك فكيف يجوز لرئيس الجمهورية أن يقول إنه يبقى رغم أنفه، ولو كان لمجلس الشورى رأى آخر غير حل نفسه، فهو يعبر عن نفسه بعد اجتماعه أو على الأقل يعبر عنه رئيسه، لكن أن يسارع رئيس الجمهورية بعد دقائق من الحكم ليتحدث نيابة عن مجلس الشورى وأعضائه ورئيسه ويقرر ما ينبغى أن يكون، فهذا يكشف عن أن فكرة الشرعية والمؤسسية واستقلال السلطات "أستيك" نفرده ونلمه على مقاسنا وحسب أهوائنا ومصالحنا، وعندما نريد أن نهرب من المسؤولية، والأسوأ مما فعله رئيس الجمهورية هو ما فعله رئيس الوزراء، إذ خرج بيان رئاسة مجلس الوزراء ليقول إن مجلس الشورى باق وإنه سيمارس صلاحياته التشريعية كاملة، وتلك مسخرة جديدة، لأنه لا دخل لهشام قنديل وحكومته فى الموضوع برمته، لا فى المحكمة الدستورية ولا فى مجلس الشورى، هو محض اقتحام غشيم وفاجر من الحكومة لاستقلال السلطات والمؤسسية فى أعمال الدولة، والحقيقة أن ما حدث يكشف لنا بعضًا من أسباب إحساس الناس والقوى الوطنية بأن البلد تدار بالهيصة والصوت العالى وبالذراع وبأسلوب "هى كده"، وسبق أن أكدنا مرارًا أن مثل هذه السقطات تضعف كثيرًا من الثقة بنظام الرئيس مرسى وإدارته لشؤون البلاد، وتعطى أسوأ الانطباعات عن تجربة الإسلاميين بشكل عام فى أول ممارسة لهم للحكم. ردود أفعال كوادر حزب الحرية والعدالة والإخوان كانت كاشفة عن مستوى من العنف والغطرسة والعناد مذهلة، وبعيدة عن أدنى إحساس بالمسؤولية، أو إدراك أنهم يديرون دولة ومؤسسات، بعضهم ندد بالمحكمة وحكمها، وبعضهم سخر منه ووصفه بأنه تحصيل حاصل وهو والعدم سواء، وبعضهم هدد المحكمة بأنهم سيؤدبونها قريبًا بتعديل قانونها لجعلها منظرة وخيال مآتة وعبرة لمن يعتبر، لقد أعطت تلك التصريحات غير المسؤولة الإحساس بأن الدولة منقسمة على نفسها، وأن مصر تعيش حرب تكسير عظام بين سلطاتها، وهذا فى النهاية إعلان فشل لمن يشرف على هذه السلطات ويفترض أنه يحميها جميعًا ويجعلها تعمل فى منظومة متكاملة من الاحترام والثقة والمسؤولية، كان حكم المحكمة الدستورية كاشفًا لبطلان مجلس الشورى، وهى حقيقة معروفة سلفًا منذ الحكم ببطلان مجلس الشعب، ولم تكن مفاجأة، وقد أكدت المحكمة على بطلان المجلس من جديد وأنه قام على باطل منذ نشأته، وأنها أبقت عليه اضطرارًا بحكم الدستور الجديد، لحين تشكيل البرلمان "الشرعي" فينتهى دور "الباطل" فورًا، وهذا يعنى ببساطة أنه غير مؤهل للتشريع إلا فى حدود أكل الميتة، حالة الضرورة الضيقة التى تقدر بقدرها، ويعنى ـ منطقيًا وأخلاقيًا ـ أن المهمة الأولى وربما الوحيدة للشورى الآن هى إنجاز قانون الانتخابات ليتيح للشعب المصرى اختيار برلمانه "الشرعي" المعبر تعبيرًا حقيقيًا عن إرادته، ولكن تعليقات رئيس الجمهورية والحكومة والإخوان تعطى الانطباع أن هذا لن يحدث وستستمر المراوغات والتلاعب بمؤسسات الدولة، وأن هناك إصرارًا على إدخال مصر فى النفق المظلم.  almesryoongamal@gmail.com المصريون

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.

يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)

للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com

لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.