[عبدالعزيز قاسم:2655] واشنطن بوست والالحاد في السعودية+د.العلي:انتصرت للغيث يا قاسم

1

"الغارديان": بين متطوعي كتيبة "أبو الفضل العباس" ومقاتلي "جبهة النصرة"

| خدمة العصر  روى تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية، اليوم، على موقعها الإلكتروني، قصة انخراط كثير من متطوعي الشيعة العراقيين في محاربة ثوار سوريا، بدعوى حماية "الأضرحة والمزارات المقدسة". "يقول الثوار إنهم يحترمون جميع الأماكن "المقدسة"، غير أن الأضرار التي لحقت بضريح السيدة زينب حفزت 10 آلاف شيعي للتطوع في القتال في سوريا"، كما جاء في مطلع التقرير. لم يمض وقت طويل بعد استدعاء صديق له من دمشق ليبلغه أن واحدا من أقدس المزارات الشيعية قد تضرر وتعرض للاعتداء من قبل الثوار السوريين، حتى بدأ الطالب عمار صادق رحلته من بغداد. مشحونا بالرغبة في الانتقام، كما يورد التقرير، انطلق الطالب العراقي البالغ من العمر 21 سنة باتجاه الحدود وعبر صحراء العراق الغربية. وعندما وصل إلى سوريا انضم إلى الجماعات الشيعية المقاتلة دفاعا عن العاصمة دمشق في مواجهة الثوار.. "كأن صاعقة من السماء أصابتني"، قال صادق. وأضاف: "صديقي كان يقول لي إن الوهابيين من السعودية والأفغان كانوا يحاولون تدمير ضريح السيدة زينب. ولم ينتظر لأخبر والدي. وكل ما كنت أفكر فيه هو الذهاب إلى سوريا وحماية الضريح، على الرغم من أنني لم أستخدم السلاح في حياتي". يقول التقرير إن "صادق" كان يحاول الانضمام إلى مجموعة تُدعى "أبو الفضل العباس"، والتي برزت على مدى 14 شهرا الماضية واحدة من أقوى المجموعات المقاتلة في سوريا الموالية للأسد. وأورد التقرير أن المقابلات التي أجراها مع عاملين وأعضاء سابقين في مجموعة "أبو الفضل العباس"، أشارت إلى أن ما يزيد عن 10 آلاف متطوع -كلهم ​​من الشيعة، وأكثرهم من خارج سوريا- انضموا إلى صفوفها في العام الماضي وحده. وسبب وجود هذه الكتيبة، كما ينقل التقرير، هو خدمة وحماية مقدسات الشيعة، وخاصة ضريح السيدة زينب، لكن دورها في القتال امتدَ إلى معظم مناطق الحرب في سوريا. وحسب تقديرات كاتب التقرير، فإن كتيبة "أبو الفضل العباس" أصبحت الآن المنافس الميداني، سواء من حيث الأرقام أو القوة، لجبهة النصرة، المجموعة الجهادية التي تأخذ دورا بارزا بين جماعات المعارضة في القتال، حسب تعبير التقرير. وانتشرت أخبار كتيبة "أبو الفضل العباس" في بغداد وأماكن أخرى من مناطق الشيعة. هذا وينحدر العديد من متطوعيها من معقل الشيعة في العراق: "النجف". وتم شحن الشباب العراقيين الراغبين في القتال ضد الثوار السوريين في موجة من الدعم المجتمعي لحرب طائفية في دولة مجاورة. بالنسبة لصادق، فإن الانضمام إلى كتيبة "أبو الفضل العباس" لم يكن سهلا. أولا، نصحه حراس الحدود العراقية بعدم عبور الحدود إلى سوريا. وفي نهاية المطاف سمحوا له بالمرور بعد تصديق قصته من أنه يريد الوصول إلى عائلته. والتقى صادق القادة من كتيبة "أبو الفضل العباس" في دمشق، وسرعان ما علم التجنيد يخضع لالتزامات وواجبات صارمة لم يكن يتوقعها. "في اللحظة التي تنضم فيها إلى اللواء (أبو الفضل العباس)، فإن عليك الانضمام إلى جيش الحكومة السورية"، كما صرح صادق لمراسل صحيفة "الغارديان"، وأضاف: "عليك أن تقاتل مع الرئيس السوري بشار الأسد قبل أن تقاتل من أجل اللواء. ويقول لك الجيش السوري إن عليك أن تعلم أنك تقاتل من أجل حماية سوريا، وليس الضريح فقط". وبعد أن شارك في مهمات الحراسة والقتال في دمشق، تعرض صادق لضغط كبير من الأقارب في العراق، ليقرر في الأخير العودة إلى بغداد. وكان قتال كتيبة "أبو الفضل العباس" أكثر وضوحا في الأشهر الأخيرة منذ أن بدأ يقاتل في جميع أنحاء سوريا في مارس من العام الماضي. وأورد التقرير أن زيادة دوره في ساحات المعارك تزامن مع تكثيف حزب الله لتورطه المكشوف في قتال الثوار ودعم جيش الأسد، سيما في قيادة الهجوم على بلدة "القصير" الحدودية. وخلال الفترة نفسها التقط الجيش السوري المنهك بعض أنفاسه واسترجع بعض معنوياته. "لا يوجد قتال كبير في أي مكان، ما عدا أقصى الشمال والشرق، حيث لم يتم بعد نشر مقاتلي لوا أبو الفضل العباس"، كما نقل التقرير عن رجل الأعمال السوري الذي ساعد على دمج المقاتلين المتطوعين الشيعة من خارج سوريا في المجموعة. وأضاف: "نفوذها مهم جدا ومتنام". وبدا لواء الفضل منظما بشكل واضح في بغداد، وفقا لصادق: "الخطوة الأولى هي التسجيل لدى أحد المكاتب المقاومة الإسلامية الشيعية، مثل رابطة الصالحين [عصائب الحق]، جيش المختار أو حزب الله العراقي". ثم تأتي خطوة الرحلة إلى معسكر في إيران: "عليك الانخراط في دورة تدريبية لمدة 45 يوما في إيران لتكون متخصصا في استخدام أنواع معينة من الأسلحة، مثل قاذفات الصواريخ، كلاشينكوف، بندقية قنص أو الآر بي جي [قنابل صاروخية]. بعد الدورة، سيتم تسليمك إلى الوسيط الإيراني الذي سوف يأخذك إلى سوريا للانضمام إلى اللواء". ويروي التقرير قصة متطوع شيعي آخر: مرتضى عقيل، 21 عاما، وهو طالب جامعي من بغداد، حيث قرر الانضمام إلى القتال في معسكر الأسد في نهاية عام 2011، سجل اسمه، وقيل له إن لديه خيارين: إما الانضمام إلى القتال قرب السيدة زينب أو في داريا، إلى الجنوب الشرقي من دمشق، موطن لمزار شيعي آخر، السيدة سكينة، سُمي باسم ابنة الإمام الحسين. يقول التقرير إن "مرتضى" تدرب ببندقية كلاشنيكوف في سهول جنوب العراق، 12 ساعة يوميا مع مقاتلين آخرين، وكشف أنه تم إرساله إلى مدينة مشهد في إيران، ثم إلى بيروت، ومنها إلى دمشق بالطائرة. "وبمجرد الوصال إلى العاصمة دمشق، هناك مركز تدريب بالقرب من المزار، حيث يُلزم المتطوعون للقيام بدورة سريعة للتدريب العسكري، ثم يجتمعون مع أبو عجيب [قائد أبو الفضل العباس]"، كما يفيد "مرتضى". ويضيف: "كل المتطوعين يأتون من الخارج. كل شيء متوفر لتسهيل كفاحنا. هناك كل أنواع الأسلحة، لا نقص على الإطلاق. ثلاث وجبات يومية وفنادق لاستضافة المقاتلين، والهواتف النقالة والإنترنت الذي لا يتم قطعه مطلقا". وتابع قائلا: "إننا نواجه هجمات متكررة من قبل الجيش الحر كل يوم، وخاصة من قبل الهاون والمدفعية"، وأضاف: "قُتل أربعة من زملائي من قبل القناصة، واحد منهم كان عراقيا والثاني لبناني والآخران إيرانيان، وأصيب أكثر من 35 آخرين". واستطرد قائلا: "ليست هناك حاجة للجيش السوري في منطقة السيدة زينب، ذلك أن مقاتلي لواء بدر (العراقي) يحمون كل شيء من المطار إلى العاصمة إلى االسويداء [وهي بلدة درزية قريبة من مرتفعات الجولان]، بما في ذلك المناطق السكنية والمستشفيات والمباني الحكومية ومراكز الشرطة والمدارس والحسينيات والمستشفيات". ثم نقل التقرير شهادة بعض مقاتلي الجيش الحر، ومنهم "أبو احمد"، أحد القادة الميدانيين للجيش السوري الحر، الذي يقاتل بالقرب من ضريح السيدة زينب، وقال إنه وغيره من السنة لا يرغبون في الإضرار بها. ذلك أن العديد من المقاتلين في صفوفه هم أصحاب متاجر المحلية، يعتمدون على التجارة السياحية للزوار الشيعة. وكشف أنه "منذ شهر يوليو الماضي وحتى اليوم، نحن نتقاتل معهم كل يوم. اقترحنا منطقة عازلة حول الضريح، لكنهم رفضوا. نحن أكبر الخاسرين إذا تم تدمير ضريح، حيث سنخسر تجارتنا وأعمالنا". وينقل التقرير أيضا عن أحد مقاتلي جبهة النصرة "أبو حفص"، حيث صرح قائلا: "الآن، هم (أي المقاتلون الشيعة) في القصير"، وأضاف: "إنهم يقتلون جميع من يرونه في طريقهم، حتى الأطفال، ذبحوهم بالسكاكين. نحن في معركة مستمرة معهم في دمشق والقصير". وتابع: "نحن نعبد الله وهم يعبدون القبور، ونحن أيضا تجنب مهاجمة المواقع الدينية. وقبل أسبوع، كان الجيش السوري يختبئ وراء كنيسة، فقررنا إلغاء هجومنا حتى لا ندمر الكنيسة".

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الأسرة (المزوّرة)! زياد الدريس

الأربعاء ٥ يونيو ٢٠١٣ 1   في عام 1987 حدثت لي قصة طريفة لم أنسها لكني تذكرتها الآن أكثر من أي وقت مضى. كنا في المعمل نجري تجربة مخبرية عن تأثير العوامل الوراثية على الأطفال المونغوليين من خلال دراسة حالة ذباب الدروسوفيلا. طلب مني الباحث الاسترالي المشرف على الدراسة أن أضع في إناء البحث من الذباب (ذكراً) واحداً فقط هو ما نحتاجه للبحث، سألته وكم أنثى أضع معه؟ انتهز الاسترالي الفرصة بخبث وردّ «مازحاً»: إن كان ذَكَر الذباب عربياً فضع معه أربع إناث، وإن كان غربياً فتكفيه أنثى واحدة! أجبته أيضاً مازحاً رازحاً: إن كان ذكر الذباب عربياً فسأضع معه أربع إناث، وإن كان غربياً فسأضع معه أنثى واحدة وأربعة ذكور! تقلّصت ابتسامته قليلاً ثم قال: نحن لدينا الحالات الخارجة عن إطار الحالة النموذجية للزواج، التي هي زوج واحد لزوجة واحدة، حالات فردية وغير معلنة أو مشرّعة قانونياً، بينما أنتم عندكم التعدد شرعي ديني ومقنن. في الحقيقة لم أحاول أن أقنعه بمبررات التعدد، خصوصاً أني كنت في ذروة الرومانسية بعد زواجي الذي مضى عليه أشهر قليلة حينذاك. لكني حاولت أن أشرح له الفروقات الاجتماعية والتنوع الثقافي بيننا وبينهم. وحتى أكون أميناً في وصف ما جرى، فإني لم أستخدم (التنوع الثقافي) لأني لم أكن أعرف حينذاك هذا المصطلح، المتحضر آنذاك والمستهلك الآن، كنت أسمي تلك الفروقات بـ (الخصوصية)، هذه المفردة التي كانت تنقذنا كثيراً في نقاشاتنا قبل أن تصلنا المخارج الجديدة للنقاش مثل: التنوع الثقافي، الحوار بين الثقافات، التعددية، الحوار مع الآخر. شكراً للخصوصية التي ساعدتنا كثيراً وتحملت كافة احتياجاتنا! الآن ... بعد مضي ٢٦ عاماً على تلك الحكاية، ها هي البرلمانات الغربية تتسابق وبفخر وزهو مشوب بالتحضّر، إلى تشريع زواج المثليين وجعله قانونياً ودستورياً، وتهافتت حجة صاحبي الاسترالي ... وليتها والله لم تتهافت. وأصبحنا بالتعبير المصري «مفيش حد أحسن من حد»، بل «فيش» حد أحسن، ففي حين تتسابق الدول لتشريع زواج المثليين، تتسابق دول بالمقابل في تجريم تعدد الزوجات. وإذا استمرت هاتان الموجتان المتضادتان في التوسع فسنضع مع ذَكَر الذباب العربي أنثى واحدة، ومع ذكر الذباب الغربي ذكراً آخر!!   2 ما الذي يجري في الغرب، ولماذا انقلبت الموازين، بل لماذا يتم صنع موازين العالم كله وفق وحدات القياس الغربية؟! لن أناقش هنا الخلفيات الدينية والاجتماعية والصحية للزواج المثلي، فهناك لحسن الحظ من يناقشها من أهل البيت الغربي، سواءً من أتباع الكنيسة الكاثوليكية أو من الحركات الاجتماعية المحافظة الذين اكتظت بهم شوارع باريس والمدن الفرنسية الشهر الماضي في تظاهرة مليونية حاشدة مناهضة ومستبشِعة لتشريع زواج المثليين. لكني أود أن أستوعب مسوغات المشرّع في البرلمان الذي منع الحجاب وحظَر تعدد الزوجات لكنه أجاز زواج المثليين. وبعد سنوات كثيرة أو ربما قليلة سيجيز زواج المحارم، أي زواج الأخ من أخته والإبن من أمه، ثم سيشرّع الزواج من الحيوانات .. الأليفة فقط، حتى لا تكثر حالات الطلاق أو العنف الأسري من لدن الأزواج من الحيوانات المتوحشة! لِم لا ما دام أن المبدأ المرجعي هو الحرية المطلقة وبلا حدود من أجل تحقيق الإنسان لرغباته الشخصية، ولأجل هذا قامت الثورة الفرنسية، كما يصرّح أحد المسؤولين الفرنسيين مؤيداً القرار. لماذا يشرّع الغرب لإنسانه كل ما يريد وبلا حدود، بينما يتبنى القوانين الدولية للحدّ من حريات الآخرين؟! لماذا تصادَر الحرية الشخصية للمرأة في أن تلبس ما تشاء، بينما يُسمح لها أن تخلع ما تشاء؟! لماذا يتم التعاطف مع الوضع الصحي الاستثنائي لمن يشتهي الزواج بمثيله، ولا يتم التعاطف مع الوضع الصحي الاستثنائي لمن يشتهي الزواج بأكثر من زوجة؟! من الذي يفرض على الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون أن يصف العداء للمثلية الجنسية بالفضيحة والظلم والهمجية، بينما لا يقول زعيم حقوق العالم أي كلمة للدفاع عن المرأة التي تريد أن تمارس حقها في أن تلبس حجابها؟! أيّ عالم هذا الذي نحن فيه الآن، وأيّة حقوق إنسان هذه التي تُصاغ بانتقائية ركيكة ومخجلة؟!   3 أعجبني كثيراً تشبيه بيان الكنيسة الكاثوليكية الإسبانية الإعتراضي على قانون الشواذ حين وصف تزويد المجتمع بأبناء التبني لأسرة شاذة بأنه يشبه ترويج العملة المزورة في المجتمع! سيصبح على مدارس المستقبل أن تطلب في ذيل تقريرها للطالب المتبنَّى من لدن أسرة شاذة: توقيع الأَب وتوقيع الأُب! أي إذا كان العالم الثالث قد اشتهر بانغماسه في تصنيع العملة المزورة، فإن العالم الأول سينغمس في تصنيع الأسرة المزورة. لن أتمادى في التندّر المغري والثري على زواج المثليين، حماية لهيبة الألم والغضب تجاه القانون، ولأن الترتيبات قد بدأت تأخذ مجراها لتجريم من يسخر من هذه الفئة! أتساءل أخيراً، ما الذي يمكن أن تكون عليه صورة المجتمع البشري إذا تمادى في تجريب مصادمة القوانين الطبيعية للكون، وأصبحت متعته وتفوّقه مكرّساً في إباحة الممنوعات والمضي إلى أقصى مدى ممكن في كسر التابو ... التابو الذي تقيّدت مجتمعات بقيوده المفرطة، وانقادت مجتمعات أخرى بالإفراط في كسر قيوده! ............ الحياة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

ردا على مقالة عبدالعزيز قاسم نظرات في التويترات   بقلم :  د.ناصر العلي

بعد الشكر والتقدير لشخصك الكريم أبا أسامة على مقالك الكريم المعنون ب : [ "تويتر" بين "العريفي" و"الغيث" والتحرش بالكاشيرات! ] دعني أبيّن لك وجهة نظري ، في عدة نقاط حول المواقف التويترية الثلاثة :   أولا: كما سُقتَ عَتَبك على د.العريفي في عدم استجابته أن يكتب سطرا واحدا اعتذارا عن إعادة التغريدة ضدّ د.الغيث..فأرى أن الأولى أن تضاعف عتبك على د. الغيث الذي أصرّ بشدّة على المضي بالدعوى رغم وساطة قامات  اجتماعية وهامات فكرية ، لكنه ضرب بها وبهم ُعرض الحائط. (فمن الأولى بالعتاب الشديد!).   أما عدم اعتذار العريفي ؛ فلأن الطالب له بالاعتذار هو خصمه، ومعلوم في الخصومات: أن النفس لا تقبل طلب الخصم بالاعتذار له، ولا سيما مع سبق إصرار الخصم وترصّده بالتهديد والتحدّي وإعطاء مهلة زمنية معينة للاعتذار.   فلا أراك منصفا في كفتي ميزان العتاب، إذْ رجَحَتْ كفةُ د.العريفي من كمية العتب، وطاشتْ كفة د.الغيث من قلة العتب.   والعجب أنك أيّدتَ - من حيث تشعر أو لا تشعر - د.الغيث في موقفه، المتمثل في إقامة الدعاوى وإشاعة ثقافة اللجوء للقضاء الشرعي ضد كل من يسيء في الكتابة، ويستخدم العبارات النابية في الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي. ومعلوم أن هذا يقع بين كبار الدعاة والمشايخ، فهم بشر كسائر البشر، يخطئون ويجترحون، (لكن : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم). ألستَ بهذه المناداة: تقف في صفّ د.الغيث ضد د.العريفي؟! وإلا لزمك التعليق والاستثناء. فهذه منك حَيْدة عن الحِيادية.   ثم أخي العزيز: التاريخ الإنساني حافلٌ كله بالمهاترات والسباب والألفاظ النابية، فهل علاجاتها لا تكون إلا بالتقاضي لا التغاضي؟!   أين توظيف نصوص الكتاب والسنة : {وأعرض عن الجاهلين} ، {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما}...، والأنثار والأشعار في هذا كثيرة جدا، ليستْ بخافية عن أحدٍفحماسك لهذه الثقافة أرى أنه في غير محله؛ هلّا فكّرت في مآلات ما تدعو إليه !! قد يورث هذا التقاضي ( مع ما في ذلك من إشغال المحاكم، وغياب مجالس الصلح) قد يورث هذا سلبيّات وأبعادا ضارة في تحويل المجتمع إلى حالة عسكرية أمنية مريبة مرعبة تخنق أنفاس الناس وتخرجهم عن سجيتهم المعتادة!! بينما تربيةُ الفردِ نفسَه بمحاسبتها على ما تطاولتْ به ضد الآخرين، وتربيةُ الآخرين على الإغضاء والإعفاء وتحمّل الزلات وكبح جماح الغضب ، هذه التربية النفسية النفيسة للطرفين هو الأحرى بالمناداة ، لأنه هو الأصل الذي جاءت به الشريعة ودعت العباد إليه.   ثانيا: المُتوْتِرون بواقعة الزبير بن العوام رضي الله عنه ليلتمسوا منها شرعنة افتعال التحرش بالكاشيراتمخطؤون في الدليل والاستدلال. دعنا نسلّم بذلك، هل تستطيع أن تنكر وقوع التحرش بالكاشيرات والممرضات وغيرهن صباح مساء ساعة بساعة، حتى اضطر كثيرات من المحتاجات إلى ترك وظائفهن؟هل نحن بحاجة إلى قصة الزبير لافتعال التحرش؟! التحرش قائم وموجود، وسيظل كذلك، طالما بقي التّماس (الاختلاط) مباشرا بين الرجل والمرأة. ولم ولن تسلم منه أرقى دول الديمقراطية رغم سَنّ قوانين معاقبة المتحرشين!! مرة أخرى أين الحيادية في تناول هذه القضية؟! فإذا وسعك أن تنتقد التحرش المزمع افتعاله استنادا لواقعة خاصة بين الزبير ومحارمه (وهو اجتهادٌ ارتأى فعله مع زوجته، فأثمر نتيجة مرجوة، إن صحّت القصة)، أقول إذا وسعك انتقاد التوترة بهذه القصة سندا واستدلالا ونحن معك في هذا، لكن ليتّسعْ نقدك أيضا ليطال الجَوْر في تشغيل المرأة بلا مراعاة ضوابط الشريعة ، مما سبّب في وقوع التحرش حقيقةً، وحدا بالمغردين إلى البحث عن مثل واقعة الزبير رضي الله عنه، والتوترة بها.   وثالثا: تويترة الابن والأب، رغم طرافتها، لكن أرى أنه لا ينبغي أن تفهم في سياق ازدواج الشخصية عند الأب. فهذا أمر طبعي وفطري ، وهو أن يكون للأب حالٌ مع أولاده، تختلف عن حاله مع الأجانب عنه. لابد من مراعاة عنصر الأبوة الذي لا يمكن إلغاؤه في علاقته مع رعيّته، فللأب حق ممارسة التأديب ولو بالضرب، بينما لا يمكن له فعل ذات الشيء مع ولد الجيران. ولعلك تذكر هَمّ أبي بكر رضي الله عنه - رغم رقّته ورأفته - على ضرب ابنته عائشة رضي الله عنها بين يدي الحليم الرؤوف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حماها منه إلا زوجها بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.   هذه وجهات نظر، لعلها تؤخذ في الحُسبان .. وشكرا جزيلا أخي الحبيب. تعليق: أخي الدكتور ناصر العلي، شكرا لك أيها الحبيب المحب، واسمح لي بالرد على استدراكاتك: أولا: عدم قبول د.الغيث وساطات الفضلاء ، هذا أمر يعود له، وليته يرد ويرينا موقفه.. ثانيا: القضية أن هناك مجهولا ، نال من د.الغيث ولمزه في عرضه وأمانته وعقيدته بطريقة مسفّة لا تليق، وأعاد أبو عبدالرحمن، وظني أنه ليس هو ، بل ربما أحد معاونيه، وعندما طالبه الغيث بالاعتذار، لم يقبل..والعريفي متابعوه خمسة ملايين .. برأيي أن القضية كلها كانت ستحسم، ولن تستطيل هكذا ، لو كتب:(أعتذر عن اعادة التغريدة).. وهو الخليق بحبيبنا العريفي ، لأن ما حصل تاليا، وأنا أقولها كاعلامي بملء الفم:الغيث كسب وإن لم يحكم له، والعريفي خسر وإن حكم لصالحه.. ثالثا: المطالبة بالمحاكمة يا دكتور ناصر، لأولئك الذين يلمزون بالعقائد ويدخلون النيات، ويشوهون سمعة الانسان، بقصد الأذية، أيعقل أن يتركوا هكذا ..يا رجل اتق الله ..وتراثنا زاخر بشكوى الناس ممن ينالون منهم في مجالس صغيرة، فكيف في مكان يؤمه الملايين.. أعد النظر بارك الله فيك.. رابعا: موضوع التحرش، أردت تبيان بطلان قصة الزبير رضي الله عنه، ولي مقالات عديدة في موضوع الكاشيرات ومطالبتي بما طلبته مني.. لك تحياتي.. عبدالعزيز قاسم

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

خطط تقنين زواج المثليين في بريطانيا تلقى تأييد مجلس اللوردات

مؤيدو زواج المثليين يرون نتيجة النقاش في مجلس اللوردات خطوة للأمام. وافق مجلس اللوردات البريطاني بأغلبية تجاوزت الثلثين على خطط الحكومة المتعلقة بتقنين زواج مثليي الجنس في انجلترا وويلز. واستغرق نقاش المجلس لمشروع قانون زواج مثليي الجنس يومين حيث عبر العديد من الأعضاء عن قلقهم من المشروع. ورغم هذا القلق رفض المجلس، مساء الثلاثاء، اقتراحا بإسقاط القانون بأغلبية 242 صوتا، ما يدفعه خطوة إضافية نحو إقراره كقانون رسمي. وقال نورمان سميث، مراسل بي بي سي، إن هناك خططا لترتيب مراسم أول زواج مثليي الجنس في الصيف المقبل. ويسمح مشروع القانون للأزواج، الذين يعيشون سويا حاليا في شراكة مدنية، بالزواج رسميا. " لا يستحق3.7 مليون شخص مثليي الجنس في بريطانيا أن يكونوا مواطنين من الدرجة الثانية في بلدهم" بن سمرسيلك، المدير التنفيذي لجماعة "ستونوول" المدافعة عن حقوق المثليين وفى حالة إقرار المشروع نهائيا وبدء تطبيقه، فإنه سيتعين على المنظمات الدينية أن تشارك طوعا في نظام الزواج الجديد إذا رغبت في تقديم خدمة زواج مثليي الجنس، باستثناء كنيسة انجلترا والكنيسة في ويلز، اللتين سوف تمنعان بالقانون من تقديم هذه الخدمة. وقد سمح لأعضاء مجلس اللوردات بتصويت حر (دون التقيد بمواقف أحزابهم) على اقتراح، طرحه لورد دير، كان من شأنه إسقاط خطط الحكومة . غير أن الاقتراح رفض بفارق كبير حيث اعترض عليه 390 عضوا مقابل تأييد 148 عضوا فقط. "قوة دافعة للخير" وعقب هذا التصويت، طرح مشروع القانون، الذي أيده أيضا إيد ميليباند زعيم حزب العمال المعارض، لقراءة ثانية في المجلس دون تصويت، وسوف يحال الآن إلى مزيد من المراجعة والتمحيص التفصيليين من جانب أعضاء مجلس اللوردات. وقد قوبلت هذه النتيجة بابتهاج من جانب مؤيدي زواج المثليين الذين تجمعوا خارج البرلمان. وخلال النقاش في مجلس اللوردات، قال اللورد دير إن القانون سوف "يغير تماما مفهوم الزواج الذي نعرفه". غير أن البارونة ستويل، وزيرة الدولة لشؤون المساواة، وصفت مشروع القانون بأنه" قوة دافعة للخير" من شأنها تقوية الزواج. وقالت إنه يحمي كلا من حريتي الدين والتعبير. وبعد التصويت، قالت ماريا ميلر، وزيرة الثقافة البريطانية على حسابها على موقع تويتر للتواصل الاجتماعي "نتيجة هائلة في مجلس اللوردات البريطاني الليلة(مساء الثلاثاء)، تأييد كاسح من اللوردات من كل الاتجاهات". معارضو مشروع القانون يرون أنه يغير مفهوم الزواج التقليدي وعبر بن سمرسيلك، المدير التنفيذي لجماعة "ستونوول" المدافعة عن حقوق المثليين، عن سعادته بنتيجة النقاش في مجلس اللوردات، وأضاف "لا يستحق3.7 مليون شخص مثليي الجنس في بريطانيا أن يكونوا مواطنين من الدرجة الثانية في بلدهم". وقال "تنتظرنا معركة صعبة مستقبلا وسوف نواصل العمل دون كلل كل يوم للحصول، عبر مجلس اللوردات، على حقوق متساوية في الزواج". ضمانات للحماية وقال بيتر تاتشيل، منسق حملة "الحب المتساوي" إن" هذا انتصار للحب والزواج والمساواة". وأضاف "نقترب خطوة أخرى من تحقيق هدفنا في الزواج المتساوي. وهذه الخطوة تشير إلى أن مجلس اللوردات يقبل مبدأ ضرورة أن نكون جميعا متساوين أمام القانون". إلا أن كولين هارت، مدير الدعاية في منظمة "التحالف من أجل الزواج" قال إن 148 عضوا في مجلس اللوردات "اختاروا تسجيل معارضتهم القوية لمشروع قانون زواج المثليين". " 148 عضوا في مجلس اللوردات اختاروا تسجيل معارضتهم القوية لمشروع قانون زواج المثليين" كولين هارت ، مدير الدعاية في منظمة "التحالف من أجل الزواج" وأضاف "ربما تكون الحكومة قد فازت بتصويت اليوم، لكن ما كان واضحا من النقاش هو المعارضة الهائلة تقريبا لكل جزء من مشروع القانون". وأكد هارت "سنواصل الحملة لإنقاذ الزواج التقليدي وتصويت اليوم (الثلاثاء) والقلق الذي أبداه الكثير من اللوردات يعني أننا سنكون قادرين على طرح ضمانات تحمي المدرسين وموظفي التسجيل والقساوسة وكل شخص يعمل في القطاع العام". ومضي هارت يقول "إذا رفضت الحكومة قبول هذه التغييرات ( الضمانات التي تسعى إليها منظمة التحالف من أجل الزواج) فإنها تخاطر بخسارة مشروع القانون في القراءة الثالثة". وكانت خطط الحكومة لتمرير مشروع قانون زواج المثليين والذي ترغب في بدء تطبيقه في الأول من شهر يوليو/ تموز من العام المقبل، قد أقر في مجلس العموم الشهر الماضي بأغلبية 205 أصوات. غير أن هيئات دينية، بما فيها كنيسة انجلترا والكثير من النشطاء المحافظين، عبروا عن قلقهم تجاه مشروع القانون. وكان جستن ويلبي، كبير أساقفة كانتربيري، من بين الذين عبروا عن معارضتهم للمشروع في مجلس اللوردات. وقد شهدت فرنسا أخيرا مراسم أول زاوج مثليي الجنس بينما أكدت حكومة اسكتلندا أنها سوف تطرح على البرلمان الاسكتلندي قريبا مشروع قانون يقر زواج المثليين. ............ بي بي سي ......................................................................................... عبدالعزيز الطريفي@abdulaziztarefe (الحرية) أكثر كلمة يطلقها الغرب , يعرفون كيف يبدأون في تطبيقها ولكن لا يعرفون أين تنتهي بهم!؟ وصلوا اليوم عند تشريع اللواط باسم زواح المثليين.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

طائرات سعودية تصل تركيا للمشاركة فى "نسر الأناضول 3" الإسلام اليوم /أ ش أ وصلت طائرات القوات الجوية الملكية السعودية من طراز "إف – 15" المشاركة فى تمرين "نسر الأناضول 3"، الذى من المقرر أن ينطلق الأسبوع المقبل، كما وصل المشاركون من القوات الجوية الملكية السعودية من ضباط وأفراد وفنيين مطار قاعدة كونيا الجوية فى تركيا. وذكر بيان نشر فى الرياض مساء الثلاثاء أنه كان فى استقبالهم لدى وصولهم الملحق العسكرى فى سفارة السعودية فى تركيا العميد البحرى الركن محمد حمد الشهيل وقائد تمرين "نسر الأناضول 3" العقيد الطيار الركن قطيم محمد السبيعى، وعدد من المسئولين بوزارة الدفاع التركية. وكان السرب الجوى السعودى قد غادر مطار قاعدة الملك عبد العزيز الجوية فى القطاع الشرقى فى وقت سابق، حيث كان فى وداعهم قائد قاعدة الملك عبد العزيز الجوية اللواء الطيار الركن عبد الغنى الثبيتى وعدد من كبار ضباط القاعدة السعوديين. وينفذ تمرين "نسر الأناضول 3" العديد من الطلعات الجوية التدريبية تشتمل على عدد من العمليات الجوية المضادة الدفاعية والهجومية وعمليات المرافقة والحراسة للطائرات الصديقة والاشتباك مع الطائرات المعادية المعترضة وعدد من العمليات الأخرى. ويأتى تمرين "نسر الأناضول 3" وغيره من التمارين ضمن برنامج عسكرى سعودى للتدريب المشترك مع قوات شقيقة وصديقة من أجل اكتساب خبرات ومهارات قتالية ودفاعية لمختلف أسلحة قوات الجيش الملكى السعودى البرية والبحرية والجوية. .................................................................................................................. مافيا مناقصات «تعليم الرياض» تُطيح بمسؤول كشف أفرادها للوزير الرياض – خالد الصالح الوثائق كشفت قيام وزير التربية والتعليم بتوجيه نائبه بتشكيل لجنة للبحث والتحقُّق. منح مشاريع إدارة التربية والتعليم في الرياض لشركات خاصة تعود غالبيتها لأسرتين. عصابة مُنظَّمة تطرح مناقصات «مزدوجة» لصيانة المدارس. موظفون تورَّطوا في تزوير المستندات ودلَّسوا الحقائق ومنعوا وصولها إلى الوزير. تزويرٌ واستغلال نفوذٍ.. واختلاس أكثر من 150 مليون ريال. كشفت «الشرق» مخالفات وتجاوزات مالية وقعت في الإدارة العامة للتربية والتعليم بالرياض، وصلت إلى حد الاختلاس لمبالغ تصل إلى أكثر من 150 مليون ريال، تورَّط فيها موظفون، زوَّروا عدداً من المستندات والأوراق ودلَّسوا الحقائق ومنعوا وصولها إلى وزير التربية والتعليم. ووفقاً لملف كامل يضم 500 ورقة ومستند حصلت عليه «الشرق» من مصدر رفيع المستوى في الوزارة، فقد ظهرت تجاوزات صريحة أقدم عليها الموظفون المشار إليهم، منها استغلال بعض نفوذهم ومنح مشاريع إدارة التربية والتعليم في الرياض من أعمال صيانة وتشغيل وترميم وإنشاء وخلافها لشركات خاصة تعود غالبيتها لأسرتين معروفتين. عقود مزدوجة وتمثلت أوجه الاختلاس، بحسب الوثائق، في وجود ازدواجية في عقودٍ موحَّدة طرحت لأكثر من شركة تعود لمالك واحد، وذلك لتنفيذ مشروع واحد، بحيث تنجز شركة من الشركات المشروع فيما يذهب باقي مبالغ الشركات الأخرى إلى جيوبهم. تشغيل وصيانة ووفقاً لذات الوثائق فإن موظفاً يشغل منصباً رفيعاً في الإدارة، تحتفظ «الشرق» باسمه وجميع معلوماته، أُقصي عن منصبه، لكنه عُين مستشاراً في الوزارة بعد أن كشف ورصد تجاوزات مسؤولي الإدارة في ترسية عقود مزدوجة في تشغيل وصيانة عدد من المدارس التي تتجاوز قيمتها عشرات الملايين. بحث وتحقُّق الوثائق ذاتها كشفت قيام وزير التربية والتعليم بتوجيه نائبه الدكتور خالد السبتي، بتشكيل لجنة للبحث والتحقق من صحة ما رفعه الموظف المشار إليه من تجاوزات في يومي 29/7/1433هـ و18/10/1433هـ، بعد أن حجب العاملون في مكتب الموظف ملف شكواه في المرة الأولى، إلا أن اللجنة لم تبت في القضية بعدُ حتى تاريخه. تجاوزات مالية الأوراق والمستندات أشارت أيضاً إلى عدة تجاوزات مالية موقعة من مسؤول رفيع –تحتفظ «الشرق» باسمه- قبل تكليفه بالعمل في الإدارة، من هذه المخالفات موافقته على صيانة وتشغيل وإصلاح عدد من المباني التعليمية بقيمة 518742 ريالاً خلال الفترة من 12/4/1431 حتى 8/6/1431هـ. وتمثلت تجاوزات المسؤول الرفيع أيضاً في منح مكتبه عشر سيارات، منها ست تحت استخدامه، وتنص التعليمات على صرف سيارة واحدة لأي مسؤول بالمرتبة الخامسة عشرة فقط، مع عدم أحقيته بصرف أي محروقات أو قطع غيار أو إصلاح للسيارة الرسمية. معامل الحاسب وفي سياق المخالفات التي كشفتها الوثائق، تورد «الشرق» على سبيل الذكر لا الحصر: مشروع صيانة معامل الحاسب الآلي وأجهزة الإدارة والشبكات لمدة ثلاث سنوات بمبلغ 5766000 ريال، مع عدم وجود كراسة للشروط وطرحها ارتجالياً مع تعارضها بإحدى الشركات التي تقوم مسبقاً قبل إقرار هذا العقد بصيانة الأجهزة ومعامل الحاسب الآلي لمدة ثلاث سنوات بعشرة ملايين ريال تقريباً، حيث كشف العقد المبرم عن ازدواجية ومخالفة صريحة لأنظمة ومشتريات الحكومة، وبعد التحقق من الموضوع لم يُكتفَ بالتلاعب المذكور أعلاه، بل تمت إعادة طرح المنافسة ولم توقف ولصالح نفس المؤسسة ولكن بسعر أقل من السابق 4125600 ريال. تلاعب وتحريف وأثناء المخاطبات التي دارت بين «المسؤول الرفيع» -المُقصى من وظيفته- وبين المتنفذين في الإدارة، رفض الأخيرون التعليق والإفادة عن ازدواجية الطرح في عدة عمليات وعدم تلافي المخالفات النظامية لعمليات صيانة تكييف مدارس البنين والبنات التي تم طرحها وإبرام عقودها دون وجه حق، نظراً لأن صيانة المكيفات من أحد البنود في عقود صيانة المباني التعليمية، حيث كلف العقد الأول (عقد صيانة تكييف مدارس البنين) وزارة التربية والتعليم 4505731,78 ريالاً، مع وجود تلاعب وتدوين بيانات غير حقيقية وتحريف في الأوراق والمستندات الرسمية، حيث يجب أن لا تقل مدة إعلان المنافسة في الصحيفة الرسمية (أم القرى) عن ثلاثين يوماً، ومع أنه نُشر في عدد 4360، أي أن المدة 23 يوماً، إلا أنه حرف في محضر لجنة فحص العروض بوضع العدد رقم 4349. ومما يؤكد عدم نظامية العقد ومخالفته لنظام المشتريات الحكومية، تداخله أيضاً مع عقد لمؤسسة تجارية أخرى تعود لنفس المالك، حيث كانت قيمته 3944973 ريالاً لمدة ثلاث سنوات، وجاءت مدة التداخل بين العقدين 13 شهراً. تداخل عقود وذات الأمر مع عقد صيانة تكييف مدارس البنات، الذي رُسي على نفس الشركة التي تقوم بصيانة تكييف مدارس البنين بمبلغ قدره 49493007 ريالات ولمدة ثلاث سنوات، والذي يخالف أنظمة مشتريات الحكومة ويتداخل أيضاً مع عقود مبرمة مسبقاً لشركات أخرى. توزيع آيباد ومن صور هدر المال العام الأخرى، توزيع أجهزة آيباد على عدد من الموظفين في الإدارة دون تسجيل عهد عليهم، إضافة إلى تلاعب وتحايل من قِبل بعض النافذين في الإدارة بمستندات خارج الدوام والمصاريف السفرية، حيث يتم الصرف لهم مع تداخل في مدد التكليف، وبعد أن يتم رفع المستندات للوزارة يتم إلغاء المسيرات من الأجهزة نهائياً، وتجاوزت المبالغ التي صُرفت لعدد ضخم من مسؤولي الإدارة، والتي يتم تناقلها بين الحسابات دون معرفة من تعود له، أكثر من 29888303 ريالات، وتحتفظ «الشرق» بأسمائهم. إقصاء أكفاء واشتملت القضايا التي رفعها المسؤول المُقصى من الإدارة تجاوزات أخرى لإدارة التربية والتعليم في الرياض، بإبعاد عدد كبير من الأكفاء والمؤهلين من مزاولة عملهم في إدارة الشؤون المالية وشؤون الموظفين، حيث تم إقصاء جميع مساعدي مديري هذه الإدارات ورؤساء الأقسام المتميزين فيها، ونقلهم إلى أقسام أخرى من مكاتب إشراف ومدارس قريبة من منازلهم. التربية والتعليم: التحقيقات لاتزال في خطواتها الإجرائية اكتفت وزارة التربية والتعليم بردها على لسان متحدثها الرسمي محمد الدخيني، على جملة الاتهامات والمبالغ المسلوبة من الوزارة، بأن هذا الموضوع محل متابعة وعناية من الجهات المختصة لدى الوزارة، قائلاً «لاتزال التحقيقات في خطواتها الإجرائية، وستكون لدى الجهات المعنية كلمتها بعد الاستماع لجميع الأطراف وفق ما يحقق تطبيق الأنظمة المرعية»، مؤكداً في ذات الوقت أن نظام الوزارة لا يجيز الإفصاح عن أي معلومات قد تؤثر في الإجراءات النظامية، مبيناً أنه في حال انتهائها ستُعرض على جهة الاختصاص القانونية سواء داخل الوزارة أو خارجها .................الشرق السعودية .......................................................................................................... محسوب: تنظيم دولي ينسِّق لإسقاط أردوغان ومرسي وحماس مفكرة الاسلام: كشف الوزير السابق ونائب رئيس حزب الوسط المصري الدكتور محمد محسوب عن أن هناك تنظيمًا دوليًّا يخطط لإسقاط الرئيس المصري وأردوغان وحماس في يوم واحد، في إشارة للدعوات العلمانية في هذا الشأن. وتساءل محسوب على حسابه على موقع تويتر: "ما هذا التنظيم الدولي الذي ينسق لإسقاط أردوغان ومرسي وحماس يوم٣٠ يونيو؟!". وأضاف: "ألم يتعلموا من نكسة ٥ يونيو أن العداء لهوية الأمة يورث الهزائم". يشار إلى أن المعارضة العلمانية في مصر أطلقت حملة لإسقاط الدكتور محمد مرسي أول رئيس منتخب بعد ثورة يناير. وبدأت حملة "تمرد" ضد الرئيس المصري في جمع توقيعات لسحب الثقة منه منذ عدة أسابيع، وزعمت أنها جمعت ما يقرب من 7 ملايين توقيع. وقد وجَّهت فعاليات سياسية اتهامات لهذه الحركة بالتزوير، وبأنها استخدمت توقيعات من قبل الثورة لكي تزيد عدد الموقعين على حملتها. في نفس الوقت، يتعرض رئيس الوزراء التركي رجب أردوغان لحملة شديدة رغم أنه نفذ خطة إصلاحية غير مسبوقة في البلاد. ودفعت جهات علمانية مشبوهة معادية لأردوغان آلاف الشباب لتنفيذ احتجاجات عنيفة, كشفت تقارير صحافية عن أن قرارات أردوغان الأخيرة بشأن تقييد تداول الخمور في البلاد وراء ما جرى. بينما دعت قوى علمانية لإسقاط حركة حماس الإسلامية المسيطرة على غزة في نفس التوقيت. ....................................................................................... إيران تصعّد هجومها الأمني والسياسي على قطر مفكرة الاسلام: صعدت إيران من هجومها الأمني والسياسي على قطر على خلفية مزاعم بشأن ضبطها لخلية تجسس تابعة لدولة عربية.   فقد استدعت الخارجية الإيرانية القائم بالأعمال القطري في طهران على خلفية خلية التجسس المزعومة. وكانت السلطات الإيرانية قد أعلنت القبض على شبكة تجسس تابعة لدولة عربية وصفتها بـ "الرجعية",على حد وصفها. واتهمت إيران الخلية بالتخطيط لتأجيج النعرات الطائفية والمذهبية في البلاد, عن طريق تنفيذ هجمات, طبقا للعربية نت. ورغم أن طهران لم تعلن سبب استدعاء القائم بالأعمال القطري إلا أنها أعلنت أنها أبلغته احتجاجها الشديد, دون أن توضح التفاصيل.  وتأتي الأزمة الأخيرة لتزيد الموقف اشتعالا بين دول الخليج وطهران, حيث أعلنت أكثر من دولة خليجية ضبطها لشبكات تجسس تعمل لحساب الحرس الثوري الإيراني. كما أدان مجلس التعاون الخليجي بشدة التدخل المستمر من إيران في شؤونها الداخليه وخصوصا البحرين. ويشكل موقف طهران من الصراع الدائر في سوريا ووقوفها إلى جانب الأسد خلافا قويا بين إيران ودول الخليج. .............................................................. العريان يدعو لتفعيل التعاون بين السعودية ومصر دعاالدكتور عصام العريان، القيادي في جماعة الإخوان المسلمين في مصر، اليوم الثلاثاء، إلى تعاون جاد بين بلاده والسعودية وتركيا لمواجهة الأخطار التي تهدِّد العرب والمسلمين. وطالب نائب رئيس حزب "الحرية والعدالة" الذراع السياسي لجماعة الإخوان المسلمين في مصر، عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك)، بضرورة البدء في فتح مجالات للتعاون الجاد والمخلص بين مصر، والسعودية، وتركيا، وذلك في ظل ما أسماه "التحولات المهمة التي يشهدها العالم العربي، والأخطار التي تهدد العرب والمسلمين". وأضاف قائلاً: "إنَّ التعاون بين مصر والسعودية وتركيا يمكن بعد ذلك أن يتسع ﻵخرين من أجل إنقاذ ما يمكن إنقاذه". وأكد العريان أيضًا "أنَّ مصر اﻷزهر ستظل حامية اللغة العربية وحاضنة المذهب السُنِّي بوسطيته واعتداله، وحصنًا للعرب والمسلمين"، واستطرد قائلاً: "إن ذلك هو ما علمنا إياه التاريخ عندما انهارت الجبهة الشرقية تحت سنابك خيل التتار والفرنجة". برق .................................................................................................................. مفاجأة.. «واشطن بوست»: السعودية الأولى في نسبة الإلحاد بين الدول الإسلامية وضعت "الواشنطن بوست" صورة مفاجئة لخارطة الإلحاد في العالم، حيث أظهر بحث نشرته الصحيفة أن نسبة الملحدين في المملكة العربية السعودية "أرض الرسالة المحمدية" تضاهي نظيرتها في بلد أوروبي متقدم مثل بلجيكا.  وكما كان متوقعا أظهر هذا الاستطلاع أن الصين يعتلي فيها الإلحاد أعلى درجات السُّلم، كذلك ارتفاع نسبة الإلحاد في البلدان الشيوعية السابقة وبلدان في إفريقيا السوداء مثل جنوب إفريقيا، غير أن المفاجأة الكبرى هي المرتبة التي حصلت عليها المملكة العربية السعودية بنسبة 6 في المائة، وهي بذلك تعد أول بلد في العالم الإسلامي يتجاوز فيه الإلحاد حاجز الخمسة في المائة مقابل 75% من المتدينين و19% من السعوديين يرون أنفسهم غير متدينين.  ويوضح التقرير ارتفاع نسبة الإلحاد بين سكان السعودية على الرغم من أن المملكة تعد واحدة من أكثر البلدان الإسلامية حرصا على تطبيق الشريعة والمحافظة على تعاليم الرسالة المحمدية، وهي نسبة تفوق تركيا وتونس العلمانيتين. ويعلل مراقبون ذلك بقولهم إن دواعي الإلحاد في السعودية يمكن تفهمها بسبب تطبيق الإسلام بطريقم متشددة. وأجرى البحث معهد غالوب الدولي، وهو غير معهد غالوب الرئيسي في واشنطن، وذلك عام 2012 في 57 بلدا وشمل آراء 50 ألفا من المستوجبين، وصدر تحت عنوان: "مؤشر عام حول الدين والإلحاد"، وقامت بإنجازه كل من "روشنا شاهيد" من باكستان و"سيناد موني"، وإجمالا، يعتقد 59% من المستجوبين عبر العالم أنهم دينيون مقابل 23% يرون أنفسهم غير دينيين و 13% يؤكدون أنهم ملحدون، غير أن هذه النسب العامة تختلف من بلد لبلد آخر.  كما توقف المسح عند الربط بين الفقر وظاهرة التدين وأظهر أن الدول الفقيرة يرتفع فيها التطرف بنسبة 17% مقارنة مع البلدان الغنية، وتحتل غانا رأس قائمة المتدينين بنسبة 96% والعراق المرتبة السابعة من حيث التدين "88%" وتونس المرتبة 23 "75%" متقاسمة نسبة التدين مع العربية السعودية بنفس النسبة، في حين تحتل غزة والضفة الغربية المرتبة 31 "65%" ولبنان المرتبة 32 "64%" وفي المرتبة الأخيرة تظهر الصين كأقل البلدان تدينا على المستوى العالمي بنسبة 47%.  وتوضح المؤسسة أن مؤشر التدين يمثل النسبة المئوية للذين يرون أنفسهم متدينين ومؤشر الإلحاد يحيل إلى نسبة من يرون أنفسهم ملحدين مقتنعين.  ورصد المؤشر كذلك ارتفاع نسبة الإلحاد في باكستان من 1% إلى 2% ما بين 2005 و2012 في حين انخفض الإلحاد في ماليزيا من 4% عام 2005 إلى الصفر عام 2012، حسبما أفاد موقع "مرآة الجزيرة". ....................................................................................................... اعتقال سعوديين في أمريكا بتهمة اختطاف امرأة من ملهى ليلي واغتصابها اعتقلت شرطة مقاطعة جرين بمدينة سبرينج فيلد بولاية ميسوري الأمريكية، شابين سعوديين (21 – 27 عاماً) بتهمة اختطاف امرأة من ملهى ليلي والاعتداء عليها جنسياً.   وقرّر سجن مقاطعة كونتي كفالة مالية قدرها مليون دولار عن كل متهم للإفراج عنهما إلى حين محاكمتهما مع تسلُّم جوازَيْ سفرهما لمنعهما من الفِرار خارج أمريكا.   ووفقاً لوثائق القضية، فإن سائق سيارة أجرة قام بإبلاغ الشرطة عن إيصاله شابين وامرأة إلى إحدى البنايات السكنية، ولاحظ أن الشابين يقومان بسحب المرأة التي كانت في حالة سُكرٍ إلى داخل البناية في وضعٍ مريبٍ.   وبيّنت الوثائق أن رجال الشرطة اتجهوا إلى البناية المذكورة وسمعوا صوت امرأة تصرخ طالبة المساعدة، فقاموا بالتوجّه إلى نحو الشقة حيث فتح الباب أحد الشابين الذي أبلغهم أن هناك امرأة تصرخ في غرفة النوم والباب مغلق.   وحين فتح رجال الشرطة الباب وجدوا امرأة في حالة سُكرٍ شبه عاريةٍ وتبكي وتطلب من الشرطة إعادتها إلى منزلها وإنقاذها من الشابين لأنها لا تعرفهما وأنهما اعتديا عليها جنسياً.   وقامت الشرطة بالحصول على شريط فيديو من كاميرات المراقبة الموجودة في البناية السكنية، حيث أظهر الفيديو الشابين وهما يسحبان المرأة ويدخلانها إلى شقتهما.   وقالت المرأة لرجال الشرطة خلال التحقيقات إنها توجّهت إلى ملهى ليلي وكانت في حالة سُكرٍ لذلك لا تتذكر سوى أن هناك أشخاصاً حاصروها وحاولوا سحبها من الملهى إلى خارجه، هذا كل ما تتذكّره، وبعد ذلك وجدت نفسها مع شابين لا تعرفهما وقاما بالاعتداء عليها جنسياً، وفقاً لأقوالها. ............................................................................................................................ خمسة أعلام فقدتهم الأمة في خمسة أيام   مِن رسالة بعث به إليّ الأستاذ أيمن ذو الغنى الدمشقي     بسم الله الرحمن الرحيم   فقدت أمتنا الإسلامية والأوساط العلمية والأدبية والثقافية عددًا من الأعلام البارزين في الأيام القليلة الماضية :   1- أ. محمد ضياء الدين الصابوني (الحلبي نزيل المدينة المنوّرة) الملقَّب: بـ (شاعر طيبة)، رحمه الله تعالى. وهو من كبار أعضاء رابطة الأدب الإسلامي العالمية.توفي بعد صلاة الجمعة 21 رجب 1434هـ يوافقه (31/5/2013م) في مكة المكرّمة، عن 87 سنة. صُلي عليه في المسجد الحرام عقب صلاة العشاء، ودُفن في مقبرة (المعلا) بمكة 2- أ. محمد زهير الشاويش (الدمشقي نزيل بيروت) الملقَّب: بـ (الشيخ المجاهد، وشيخ الناشرين العرب)، رحمه الله. توفي يوم السبت 22 رجب 1434هـ يوافقه (1/ 6/ 2013م) في مدينة بيروت، عن 90 سنة. وشُيِّعت جنازتُه بعد صلاة ظهر يوم الأحد 23 رجب 1434هـ، في مسجد (الخاشقجي) ببيروت، ودُفن في مدافن الأوقاف الجديدة فيها 3- أ.د. فتحي الدريني (الفلسطيني نزيل دمشق فعمَّان) العلامة الأصولي الملقَّب: بـ (شاطبي العصر)، رحمه الله.توفي يوم السبت 22 رجب 1434هـ يوافقه (1/ 6/ 2013م) في عمَّان، عن 92 سنة 4- أ.د عمر عبد الرحمن الساريسي (الفلسطيني نزيل عمّان) الملقّب: بـ (أديب القدس)، رحمه الله وهو من كبار أعضاء رابطة الأدب الإسلامي العالمية. وافته المنية يوم الأحد 23 رجب 1434هـ يوافقه (2/6/2013م) في عمّان، عن 77 سنة وصُلي عليه في مسجد سليمان المسفر بحي الونانات في عمّان، ووري في الثرى يوم الاثنين بعد صلاة الظهر 24 رجب 1434هـ، الموافق 3/6/2013م   5- أ. سليم عبد القادر زنجير (الحلبي نزيل جُدّة) المفكر وشاعر الأطفال الكبير الملقّب: بـ (مبدع أناشيد سنا)، رحمه الله. وهو من كبار أعضاء رابطة الأدب الإسلامي العالمية.توفي صباح الثلاثاء 25 رجب 1434هـ يوافقه (4/6/2013م) في المستشفى العسكري بالرياض، عن 62 سنة وهم جميعًا من الممتحنين المبتلين بالتهجير من ديارهم، والعيش في بلاد الغربة زمنًا طويلاً.تغمَّدهم الله برحمته وأسكنهم فسيح جنَّاته ............ الشيخ محمد المهنا ....................................................................................................................... .............. من تويتر:  هدى التميمي ............................. سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

عن الموقف الطائفي والموقف المبدئي   ياسر الزعاترة

http://twitter.com/yzaatreh عندما كنا نقف إلى جانب حزب الله أثناء مقارعته للعدو الصهيوني، لم نكن نجهل مفردات المذهب الذي يعتنقه، ولا تبعيته المعلنة للولي الفقيه، لكن المشهد العربي والإقليمي والدولي كان مختلفا، والبوصلة كذلك، في ظل مشروع أميركي صهيوني كان يريد الهيمنة على كل المنطقة دون تفريق بين مذاهب شعوبها ومناطقها. كان هناك بالفعل محور مقاومة وممانعة عماده قبل الدول المحسوبة عليه حركات وقوى إسلامية تصدت للزحف الأميركي الصهيوني، وكان من بينها للمفارقة القوى التي وصفها نصر الله بالتكفيرية والمتطرفة، تلك التي كانت تتصدى إلى جانب قوىً أخرى، أكثرها سنّي للغزو الأميركي للعراق ببسالة منقطعة النظير، فيما كان هو يبرر سياسات القوى الشيعية المتحالفة مع الاحتلال بوجود سنّة يفعلون ذلك (كنا بدورنا نهاجم الطرفين دون هوادة وننحاز للمقاومة). لم يكن بوسعنا أن نقف يومها مع محور يتصدره حسني مبارك الذي باع قضايا الأمة من أجل التوريث، ومعه دول عربية ردت على بسالة الفلسطينيين ومقاومتهم في انتفاضة الأقصى بما يُعرف بالمبادرة العربية عام 2002، بدل أن ترد عليها بمزيد من دعم خيار المقاومة. حقق حزب الله انتصارات كبيرة على العدو الصهيوني لا ينكرها عاقل، واستنزفه لسنوات طوال، قبل أن يفرض عليه الخروج الذليل من جنوب لبنان، مايو عام 2000، فيما تبعته المقاومة الفلسطينية بعد ذلك في معركة استنزاف ولا أجمل للعدو الصهيوني خلال انتفاضة الأقصى، ارتقى خلالها مئات الأبطال إلى العلا شهداء واستشهاديين في معارك رائعة، كما خاضت تلك القوى بقيادة حماس مواجهتين بطوليتين مع العدو في قطاع غزة (2008، 2009، و2013)، سبقتها معركة بطولية لحزب الله في يوليو 2006. لم ننكر ذلك يوما، ولن ننكره، لكن الأعمال بخواتيمها، ومن يقفون مع المقاومة والحرية، لا يمكن أن ينقلبوا على تراثهم ليقفوا إلى جانب قمع الشعوب المطالبة بالحرية والانعتاق من الدكتاتورية والفساد، وهذا ما فعلته حماس التي قدمت من الشهداء أكثر مما قدم حزب الله، لأن كل عملية للحركة كانت تكلفها مقتل واعتقال العشرات، بينما كان مقاتلو حزب الله ينفذون عمليتهم ويعودون إلى بيوتهم بسبب الوضع الخاص في لبنان في ظل سيطرة النظام السوري عليه. حين ثار الشعب المصري والتونسي والليبي واليمني ضد الدكتاتورية والفساد، كنا ننسجم مع أنفسنا بالوقوف إلى جانبهم، وكذلك الحال حين ثار الشعب السوري يرفع ذات الشعارات، وموقفنا في البحرين لم يكن ضد الحراك في بعده المتعلق بالعدالة، بل مع تسوية لا أفق لغيرها في ظل معادلة داخلية تختلف عن سوريا (سياسة وحرية وتعددية؛ وتركيبة مذهبية أيضا)، وأخرى خليجية لها استحقاقاتها أيضا. ليس ثمة شعار في الدنيا يبرر الوقوف ضد شعب من أجل الانتصار لطاغية، حتى لو كان سيد المقاومة، فكيف وسيرته في مجملها إشكالية تؤكد أن انحيازه للمقاومة لم يكن مبدئيا، بقدر استناده إلى حسابات سياسية تخص النظام ونخبته الحاكمة، بدليل مواقف كثيرة تصب في الاتجاه الآخر يعرفها للجميع؟! والأسوأ أن يحدث ذلك من قبل من يرفعون شعارات الحسين وانتصار الدم على السيف، وكأن انتفاضة الحسين كانت ضد نظام غير مقاوم، هي التي كانت ضد الظلم والفساد، فيما كانت جيوش يزيد تقاتل أعداء الأمة وتفتح الأمصار. حين وقف نصر الله وحزبه إلى جانب الطاغية السوري، لم يكن بوسعنا أن نحيي موقفه الذي ندرك بكل وضوح الرؤية أنه يستند إلى حسابات «الولي الفقيه» أكثر من حسابات المقاومة والممانعة، لكن المذهبيين والطائفيين والحزبيين لم يفعلوا ذلك، ووصل الحال بطائفيين يتدثرون بأردية يسارية إلى اعتبار الحزب (في مفارقة عجيبة) حامي حمى الحرية الدينية والفكرية، متجاهلين تبعيته للولي الفقيه، وكل ذلك فقط بسبب كره الإسلاميين الآخرين. انظر الفرق بين هؤلاء وأمثالهم وبين صحافي مثل البريطاني روبرت فيسك الذي لا يؤيد الثورة السورية. انظر كيف استفزه خطاب نصر الله الأخير، لترى الفارق بين من يقدرون الموقف برؤيتهم الخاصة، وبين الذين تحكمهم عقدهم الحزبية والطائفية، وإن حاولوا إخفاءها خلف سيل من الشعارات الكبيرة؟! بعد خطاب نصر الله الأخير، تساءل روبرت فيسك في الإندبندنت: «هل أصيب نصر الله بعمى؟ لقد قال إنه يتلقى رسائل من أسر تستجديه أن يسمح لأبنائها بالقتال في سوريا، ربما هي بصيرة الكفن!». يضيف فيسك: «تحدث نصر الله كثيرا عن فلسطين والمسجد الأقصى، ولكن رجاله كانوا يتحركون شرقا إلى سوريا، وليس جنوبا إلى فلسطين، وسيحكم التاريخ على نصر الله عبر هذا الخطاب». وبسخرية تساءل فيسك: «إذا كان حزب الله كما يصرُّ زعيمه حركة مقاومة، فكيف لم يدعم المقاومة ضد بشار الأسد؟ وإذا كان الحزب كيانا لبنانيا صرفا، وفق ما يؤكد نصر الله، فمن أين له الحق في إرسال مئات، بل آلاف، من رجاله لخوض معركة بشار الأسد؟». هذا هو الفرق بين الموقف الحر، وبين الموقف المذهبي أو الطائفي أو الحزبي الذي يتدثر بالمقاومة والممانعة ليخفي سوأته، فيما الأولى أن ينحاز أولا وقبل كل شيء لحرية الشعوب التي لا يمكن أن يزايد أحد عليها في الحرص على قضايا الأمة، وفي مقدمتها قضية فلسطين. ........... العرب القطرية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مظاهرات إسطنبول من الشجر إلى الخمر!   بقلم : خلود عبدالله الخميس

«منذ تقلدنا بلدية اسطنبول زرعنا من الأشجار ما لم يزرع في الثمانين عاما الماضية » جملة قالها رئيس وزراء تركيا رجب طيب أردوغان في خطبته عصر الجمعة أثناء تعليقه على أحداث التظاهرات التي شهدتها اسطنبول، قد يقرأها البعض عبورا، ولكنها ذات عمق وأبعاد ومغزى. فالفترة الأتاتوركية بدأت قبل ثمانين عاما تقريبا، ولكن الازدهار السياحي، والنمو الاقتصادي، والحريات والممارسة الدينية، وتوازن اتجاه القبلة بين أوروبا والعرب والمسلمين، بدأت في عهد حزب العدالة والتنمية بقيادة «أردوغان» فهل المظاهرات حماية للشجر والحريات، أم ضد عقد من حكم جاهد وجاء من القمع والسجون للرئاسة ورسخ منظومة عدل حازت التأييد الشعبي؟ ولنعد بالأحداث لأسبوع قبل كلمة « أردوغان »، يوم الجمعة الرابع والعشرين من مايو، أقر البرلمان التركي قانونا قدمه الحزب الحاكم، ينظم استخدام الخمور في محافظات تركيا الواحدة والثمانين، لحظر بيع الخمور من العاشرة ليلا إلى السادسة صباحا حتى في المناطق السياحية، وبيعها قرب المساجد والمراكز التربوية والمدارس والجامعات، والإعلانات عن المشروبات الروحية، ورعاية شركاتها نشاطات عامة، وتشديد العقوبات على القيادة تحت تأثير الكحول. بعد ذلك وفي الحديقة المقابلة لساحة تقسيم التي يتفرع منها شارع الاستقلال في مدينة اسطنبول، خيمت مجموعة من أنصار السلام الأخضر احتجاجا على تحويل المتنزه إلى مبنى تجاري، أي تحويل المدينة من الشجر للحجر، ولم يسمع لهم صوت، مجرد تجمع احتجاجي. في يوم الجمعة الحادي والثلاثين من مايو صدر حكم قضائي بوقف بناء مشروع المبنى التجاري، الموضوع المزعوم للاحتجاجات، فلماذا انطلقت السبت تظاهرة كبرى في الساحة ضد مشروع أوقف قضائيا؟ إنها العلمانية ضد الأغلبية المحافظة في تركيا، ولن نقول ضد الإسلامية لأن الإسلام ليس في « تنظيم بيع الخمور» بل بحظره التام، وهذا مثل جلي ليقرأ العالم التركيبة الداخلية للشعب التركي، والمرتبطة بإثنيات وطوائف متعددة لها امتدادات خارج حدوده ومؤثرة على استقرار البلاد، حتى لا يصدروا أحكامهم على موقف الحكومة التركية لعدم عسكرة النزاع مع سورية، رغم الاستفزازات ومحاولات جرها لمواجهات بالقوة، فالإدارة السياسية لا تتطلب فهما للواقع فحسب بل تفهم له. أيضا فيما سبق اقترح وزير الصحة خفض مدة الحمل للسماح بالإجهاض من عشرة أسابيع إلى ستة أو أربعة، وجاء تصريح أردوغان بأن الإجهاض جريمة، فربطها العلمانيون بأحكام الشريعة التي يعادونها لصالح أحكام «أتاتورك» فقامت قيامة الحرس القديم وحماة أسوار ما أسموه «القيم الكمالية». فهل الشعب التركي علماني أم محافظ؟ الأرقام تقول انه محافظ، ففي الانتخابات البرلمانية 2011 حصل حزب العدالة والتنمية الحاكم على (50.2) ضعف شعبية حزب الشعب الجمهوري (الأتاتوركي) (25.9) وهذه إحدى خساراته المتتالية شعبيا فقد تخلت ولايات أنطاليا وهاتاي ومرسين وجنة قلعة عنه وصوتت بغالبية للعدالة والتنمية، لا غرابة فقد حقق خططه في رفع مستوى دخل الفرد، وأخرج تركيا من عزلتها عن العالم العربي وجعل منها لاعبا رئيسيا إن لم يكن الأول والأكثر تأثيرا على المستوى الإقليمي والعالمي ووفى بوعوده للشعب، وهذا ما تريده الشعوب إصلاحات داخلية، وهيبة خارجية. وقفة متعمقة لبدء تشكيل حزب الشعب الجمهوري تبين امتداده السياسي من مؤسسيه (قياداته أرمن ونصيرية وعلوية) والبحث في تاريخه وقضاياه، تكشف ارتباطه بالمصالح الروسية، وتحميلها على كاهل تركيا، في الستينيات تظاهر ضد اللاجئين الأذريين من مذابح الحملات الشيوعية، في السبعينيات تظاهر لطرد المسلمين البلغار الناجين من حملات الإبادة، وتظاهر لطرد ممثل سفارة البوسنة والهرسك ولوقف الدعم التركي لهم أثناء حربهم مع الصرب والشيوعية، وقبل عامين تظاهر ضد موقف الحكومة التركية المضيف للاجئين السوريين واعتبروهم عبئا على الدولة وطالبوا بطردهم، ويعتبرون الربيع العربي خطة امبريالية، فاللاأخلاقية واللاإنسانية مبدأهم الراسخ، يرون أن «الغجر المسلمين الأتراك» عار على النسيج القومي التركي ويجب الا ينتموا للدولة. إذن، فحزب الشعب الجمهوري أداة ضغط روسي داخل تركيا، وسهل معرفة البقية. الحزب الحاكم تصدى وبحزم لمحاولات تهديد نمو الوطن وأمن المواطن ورخائه، سواء عند حزب الشعب وعنصريته، أو المؤسسة العسكرية التي أخرجها من اللعبة السياسية بعد أن عاث الجيش في الدولة فسادا بانقلاباته التي هزت استقرار الدولة وتطايرت بسببها رؤوس وأغلقت أحزاب وسجن ناشطون. أما منظمة «ارجنكون» المعشعشة في الدولة العميقة فمازالت الحكومة تلاحقهم وتحيلهم للقضاء، وللتفاصيل يمكن العودة لوثيقة وردت في لائحة اتهام المنظمة تسمى «اللوبي» أهم ما جاء فيها - باعتقادي - شرطها في القوى البشرية التي تحتاجها للعمل معها «محترفون مهنيون يعتنقون الأيديولوجية الكمالية، خبراء في وسائل الإعلام والتجارة الدولية والبنوك» و«الانتفاع بالطرق المشروعة وغير المشروعة» والبقية ليست إلا فروعا تنفيذية للشرطين! إن تركيا دولة مدنية ذات دستور توافق عليه الشعب عند إعلانه وهو يحمي القيم العلمانية ويجرم معاداتها، وحزب العدالة والتنمية الحاكم، رغم إسلامية قيمه التزم بالدستور والقانون، واختارته الأغلبية المقترعة وهنا معادلة نجاح صعبة بل مستحيلة لولا أن الإرادة الشعبية عمودها الفقاري، والإخلاص في العمل على إرساء دولة القانون والمساواة في المواطنة. إن نصر حزب العدالة والتنمية ليس مجاملة أو « فزعة » مناطقية عرقية مذهبية قبلية، بل لقدرات الحكومة الفائقة في الإمساك بزمام إدارة الدولة منذ فوزها وحتى اللحظة، بالإضافة لكاريزما قائده «أردوغان» وهيبته على مستوى عالمي خصوصا بترضيخ حكومة إسرائيل للاعتذار عن قتلها متضامني أسطول الحرية الأتراك وقبولها كامل شروط أنقرة لعودة العلاقات، وأخيرا إنجاز إغلاق الملف الكردي بإعلان أوجلان نزع السلاح والدخول تحت قوانين الدولة، وملف دين تركيا لصندوق النقد الدولي الذي بلغ الشهر الماضي صفرا. بعدما سبق، أظن أنه من الغباء خروج شعب على حكومة ترتدي لباس الخدم في سبيل رفاهيته على مدار الساعة وبلا راحة وعطلات، ومن البهتان أن تسمى مظاهرات اسطنبول دفاعا عن الشجر والحريات العامة، ومن الجنون أن نصدق تدليس بعض الإعلام، وما أكثره. ويبقى السؤال الذي لا يجرؤ أحد على إلاجابة عنه في تركيا علنا: هل غالبية الأتراك التي فضلت الحزب الإسلامي التوجه تتوق لمجد الحقبة العثمانية، ورأت فيه عبقها؟ kholoudalkhames@ ........ الأنباء الكويتية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.

يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)

للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com

لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.