[عبدالعزيز قاسم:2695] رويترز:مبارك:أوباما طلب مني تسليم السلطة لسياسيين منهم البرادعي+خاشقجي:لا أريد أن أكون طائفياً.. ولكنك لا تساعدني

1

رويترز مبارك لـ "الوطن" المصرية: "أوباما طلب مني تسليم السلطة لسياسيين منهم البرادعي"

رويترز نقلت صحيفة "الوطن" المصرية الخميس عن الرئيس المصري السابق حسني مبارك قوله، إن الرئيس الأمريكي باراك أوباما طلب منه خلال الانتفاضة الشعبية تسليم السلطة لـ"مجموعة من السياسيين من بينهم محمد البرادعي". برقية(نص) نسبت صحيفة الوطن المصرية للرئيس السابق حسني مبارك قوله ان الرئيس الأمريكي باراك اوباما طالبه في خضم احداث الانتفاضة المصرية عام 2011 بتسليم السلطة لسياسيين بينهم المعارض البارز محمد البرادعي. ونقلت الصحيفة عن مبارك في مقتطفات تنشرها غدا الخميس وارسلتها الى رويترز اليوم قوله معلقا على احداث الانتفاضة الشعبية التي استمرت 18 يوما " مش فاكر اليوم بالضبط.. كانت المظاهرات مستمرة فى ميدان التحرير.. اتصل بى الرئيس الأمريكى باراك أوباما.. اتصل مرتين أو تلاتة (ثلاثة).. وبصراحة ما رضتش (لم اقبل ان) أرد عليه.." وأضاف قائلا "فى الآخر رديت.. فسألنى: إيه الموقف عندك الآن؟!.. وقبل أن أرد.. بادرنى أوباما: أنا رأيى تسلم البلد لمجموعة من السياسيين منهم محمد البرادعى.. فقلت له: الكلام ده انت اللى بتقوله؟!.. فقال: نعم." واصبح البرادعي من ابرز وجوه المعارضة بعد عودته الى مصر عقب انتهاء عمله مديرا للوكالة الدولية للطاقة الذرية التابعة للامم المتحدة. ونشرت الصحيفة المستقلة بموقعها الالكتروني اليوم الاربعاء ما قالت إنه الحلقة الاولى من تسجيلات صوتية مع الرئيس السابق أجراها مصدر لم تنشر اسمه اعتاد التردد عليه في محبسه. كما نقلت الوطن اليوم عن مبارك الذي حكم مصر لثلاثة عقود قوله إن واشنطن كانت تريد الحصول على قواعد عسكرية في مصر بأي ثمن وإنه كان يرفض هذا دائما. ونقلت عنه قوله إن وزير الدفاع الراحل عبد الحليم ابوغزالة أبلغه ذات مرة بأن الولايات المتحدة طلبت قاعدة عسكرية في مصر وإنه وافق فرد عليه مبارك "انت مالكش سلطة توافق ولا انا كمان. دي مش ليست) ملكك ولا ملكي انا كمان." وكان مبارك قد أقال ابو غزالة عام 1989 من منصب وزير الدفاع الذي شغله منذ عام 1981. وأطاحت انتفاضة شعبية بمبارك في فبراير شباط عام 2011 وظل منذ أكثر من عامين محبوسا على ذمة تحقيقات وقضايا وجهت اليه فيها اتهامات بالفساد وقتل متظاهرين. وتابع مبارك أن الامريكيين "كانوا عايزين قواعد بأي تمن" وأن واشنطن طلبت أكثر من مرة قواعد في غرب القاهرة وبرج العرب قرب الاسكندرية وأنه خلال زيارة رسمية للولايات المتحدة التقى وزير الدفاع الامريكي الذي أبلغه بدوره بأن ابو غزالة وافق على القاعدة العسكرية. ورد مبارك قائلا "الدستور المصري لا يسمح بذلك لا لا بوغزالة ولا لي شخصيا. هذا الامر يحتاج موافقة البرلمان المصري وحتى لو وافق البرلمان لازم استفتاء شعبي وقفلت الموضوع عليهم." وسئل الرئيس السابق عن دور الولايات المتحدة واسرائيل فيما يحدث الآن في مصر والمنطقة العربية فقال إن كل ما يهم امريكا هو ضمان أمن اسرائيل في الأساس "وطول عمرهم بيحاولوا يضغطوا على العرب من اجل هذا الهدف." وقال إن واشنطن طلبت في عام 2006 أو 2007 تردد إف إم للقاهرة الكبرى ورفض وزير الاعلام طلبها. وأضاف مبارك "جاءني السفير الامريكي وقال اديني تردد اف ام لأنهم في واشنطن حاجزين 270 مليون دولار عن المعونة لمصر بسبب الموضوع ده فقلت له خليهم عندكم... مش عايزينهم ورفضت وبعدها بخمسة عشر يوما أرسلوا المئتين وسبعين مليون دولار... طبعا كانوا عايزين تردد اف ام علشان التجسس ومراقبة كل شيء." وقال إن الولايات المتحدة أرادت أيضا إقامة شبكة الكترونية للقوات المسلحة لكنه رفض خوفا من التجسس الاسرائيلي والامريكي. وكشف متعاقد مع وكالة الامن القومي الامريكية هذا الشهر عن برامج مراقبة امريكية سرية عبر الهاتف والانترنت مما اثار ضجة داخل الولايات المتحدة وخارجها. وقال مدير الوكالة الجنرال كيث الكسندر ان تلك البرامج ساعدت في منع اكثر من 50 هجوما محتملا منذ هجمات سبتمبر ايلول 2001 . وقال اوباما في كلمة في المانيا اليوم ان واشنطن لا تتجسس على البريد الالكتروني للمواطنين العاديين. وقال مبارك عن تنحيه "على فكرة أنا اتخذت قرار التنحي بنفسي ولم يضغط علي أحد وكان ممكن استمر في الحكم لكنني قررت التنحي حفاظا على أرواح الناس وعدم إراقة الدماء" لكنه رفض الحديث عن ما حدث وقت الانتفاضة وقال "انا مبحبش (لا أحب) اتكلم في الموضوع دة المسألة خلاص مرت." ورفض مبارك الحديث عن دور المجلس العسكري في الانتفاضة وقال عن وزير الدفاع آنذاك محمد حسين طنطاوي "لو كنت أقلته ايامها... كانوا قالوا عليه بطل... كانت الناس هتقول اني طلبت منه يضرب الناس بالسلاح وهو رفض."

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

لا أريد أن أكون طائفياً.. ولكنك لا تساعدني جمال خاشقجي في بلادي، السعودية، سكت علماء ووجهاء الشيعة عما يجري في سورية، باتوا يضيقون كلما قال لهم أحدنا: ما موقفكم من مظلمة القرن حيث قتل حتى الآن 100 ألف مسلم سوري؟ يتبرم وجه الشيخ قائلاً: «وهل المطلوب أن نصدر بياناً حيال كل أمر طرأ؟ إنها فتنة ننأى بأنفسنا عنها».

السبت ٢٢ يونيو ٢٠١٣ لو رسمنا خريطة لمؤيدي النظام السوري، لوجدناها للأسف تتماثل مع التوزيع السكاني للأقلية الشيعية في العالم الإسلامي، تستثني من ذلك أصواتاً قليلة هنا وهناك أصدرت بياناً للمثقفين الشيعة في لبنان، أو منشقين عن «حزب الله» خرجوا على الفضائيات العربية يقولون إن الحزب لا يمثلهم، ويعبّرون عن قلقهم من جر الطائفة إلى صراع طائفي يتخوفون أن يدفعوا ثمنه لاحقاً في محيط سني أكبر يمثل غالب الأمة. هذه الاستثناءات تثبت القاعدة ولا تنفيها. على أطراف هذه البقعة الممتدة من إيران والعراق ولبنان الشيعيَين توجد بقع صغيرة لا تكاد ترى أو تسمع في العواصم العربية لمثقفين قوميين، أو سياسيين ناصريين، وبعثيين يظهرون تأييداً لبشار الأسد، ويكررون نظرية المؤامرة الأميركو - صهيونية التي تستهدف قلعة الممانعة والجيش العربي الأخير، وهم مثل الأصوليين الشيعة الذين يقودون عموم أبناء الطائفة إلى تأييد النظام، لا يرون «لافتة الحرية» الواضحة الجلية الهائلة، التي يرفعها الشعب السوري المنتفض منذ أكثر من عامين، ولكنهم يرون وبوضوح «التكفيريين، وأكلة الأكباد، والانتحاريين»، وكأنهم كل الثورة السورية التي هي وطنية إسلامية معتدلة وذات قاعدة عريضة تمثل كل أطياف الشعب. نعم هناك تكفيريون ومنتمون لـ «القاعدة» والتيارات السلفية المتشددة يقاتلون في سورية، تحركهم كراهية الشيعة والحداثة وكل ما هو.. آخر، لا يطالبون بديموقراطية، ودولة مدنية حديثة يتساوى فيها كل السوريين، ولا يمكن أن نراهم في أي تجمع وطني سوري، حتى لو كان رئيسه شيخاً معمماً، وليس رئيسه الحالي جورج صبرا. إنهم التيارات نفسها التي كانت المخابرات السورية تبعث بها إلى العراق واشتكى منهم رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، وقدّم شكوى رسمية للأمم المتحدة ضد التدخلات السورية قبل عامين أو ثلاثة من الثورة السورية، التي دفعته لنسيان خلافات الماضي والتحول إلى حليف لبشار في تحول غريب لا يبرره غير الحسابات الطائفية الضيقة. مع هؤلاء الطارئين على الثورة، يوجد أيضاً لصوص، وقطاع طرق، وانتهازيون، فالثورات ليست للشرفاء فقط، ولكن وضع المجهر على هؤلاء، ما هو إلا عملية هروب يبرر بها مؤيدو بشار تخاذلهم عن نصرة ثورة حقيقية ضد طاغية ونظام قمعي لو استطاع الشعب الثورة عليه قبل عقود لفعل. يستطيع أنصار بشار من غير الشيعة أن يقدموا مبرراً لسوء صنعهم، فتيار «المردة» الماروني اللبناني عاش متمتعاً بحماية النظام، ومتمترساً ضد أحزاب لبنانية مارونية تقف في الصف المعادي لبشار، إذاً لديه سبب سياسي وإن كان رخيصاً، وتسري القاعدة نفسها على التيار العوني، ولكنه سيكون أول من سيقفز من سفينة «حزب الله» وبشار. وهناك ساسة وصحافيون مؤيدون لبشار كواجب وظيفي مدفوعة قيمته، وهؤلاء لا حاجة لشرح موقفهم، جنوباً إلى صيدا حيث التنظيم الشعبي الناصري، وهؤلاء يكفيهم أنهم ناصريون لتبرير موقفهم، فرمزهم في القاهرة المرشح الرئاسي السابق حمدين صباحي لم يخفِ تأييده لبشار، كما أن للنظام فضلاً سابقاً عليهم فيناصرونه (والحق باستحياء هذه الأيام) من باب رد الجميل. في بقية الدول العربية لا يكاد أحد يرى أو يسمع مناصراً لبشار ما لم يكن متابعاً جيداً للتلفزيون السوري، فهم «قوى سياسية صوتية» من دون تمثيل في الشارع أو المجالس النيابية، باستثناء الأردن وتحديداً مدينة الكرك، حيث يوجد عشرات من مناصري النظام، ذلك لوجود أعضاء في القيادة القومية لحزب البعث السوري هناك، وكان للنظام فضل عليهم، كتوفير المنح الدراسية وغير ذلك، فهم أيضاً يردون له الجميل، وإن خفت صوتهم أخيراً بسبب التأييد الشعبي الواسع للثورة السورية. ولكن كل ما سبق مجرد جيوب صغيرة تختفي في محيط عربي متعاطف مع الشعب السوري، حتى نعود إلى البقعة الشيعية وسطنا، فنصطدم بكتلة متماسكة، مستعدة حتى للقتال والموت في صف بشار، مثلما فعل حسن نصرالله وحزبه في القصير ويفعل الآن في أكثر من مكان في سورية، ومثله رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، الذي يساند النظام بالسلاح والنفط، ويسمح للمتطوعين العراقيين الشيعة بالمضي إلى الشام، وهو يعلم ما هم فاعلون ومع أي نظام يقاتلون، وهناك السياسيون منهم وعلماء الدين الموكل لهم الدفاع عن جناية توريط الشيعة في قتل إخوانهم السنّة. لم يتردد برلماني كويتي أن يصرح علانية ومن الكويت مدافعاً ومناصراً لهذا التدخل، إنه التزام طائفي غير مسبوق ويدعو للقلق. حتى المراجع الدينية التي ما فتئت تصدر الفتاوى والمواقف حيال هذه القضية أو تلك، التزمت الصمت، فلم تؤيد الثورة، ولم تشجب الزج بالشيعة في صف «الفئة الباغية». في بلادي، السعودية، سكت علماء ووجهاء الشيعة عما يجري في سورية، باتوا يضيقون كلما قال لهم أحدنا: ما موقفكم من مظلمة القرن حيث قتل حتى الآن 100 ألف مسلم سوري؟ يتبرم وجه الشيخ قائلاً: «وهل المطلوب أن نصدر بياناً حيال كل أمر طرأ؟ إنها فتنة ننأى بأنفسنا عنها». صديقي الشيعي أراد أن يجاملني فكتب لي قائلاً: «أنا أتعاطف مع الشعب السوري، فهو يستحق أفضل من النظام الذي يقتله، ولكنه أيضاً يستحق أفضل من الجيش الحر!»، أعتقد أنه يعتقد الآن أنه قدّم تنازلاً كبيراً بجملته هذه. يا صديقي، لا أريد أن أكون طائفياً، إنني أكره نزعتي الطائفية المتنامية، ولكنك لا تساعدني. ........... الحياة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مطلوب ثورة لنصرة "الأخلاق و"الدين" محمد جمال عرفة

أسوأ من ورثناه من نظام مبارك هو التدهور الاخلاقي والديني الذي كان مقصودا وممنهجا كي يستمر الفاسدون في النهب ، لأن الفساد السياسي والاقتصادي أشبه بسمكة لا تستطيع العيش إلا في بيئة من مياه التدهور القيمي والأخلاقي . وأسوأ ما أخفقت ثورة 25 يناير في تحقيقه - بعد هذا الارتقاء الروحى الذي لمسناه فى أيام الثورة الأولي - هو محاربة هذا الفساد الأخلاقي المتغلغل داخل نسيج المجتمع المصري بفعل الانهيار الصادم في القيم المصرية الأصيلة ، عبر منظومة متكاملة من إفساد ذوق المصريين بأفلام هابطة مليئة بالشتائم والممارسات القذرة ، وإعلاء شأن الراقصة أو لاعب الكرة أو ممثلة علي شأن العلماء والرموز الثقافية والعلمية ، حتى بتنا نري مفكرا جليلا أو عالما أفني عمره في المعامل يهرول وراء المواصلات العامة بينما ممثلة شابه ليس لديها أي مؤهلات علمية تفرش لها السجاجيد الحمراء وعشرات الكاميرات وملايين الجنيهات !!. هذا الفساد الأخلاقي متصل شئنا أم أبينا بديننا .. مصدر الإلهام والإبداع الوحيد للاخلاق .. ولهذا أشعر بفزع شديد عندما أري معارضين يساريين أو علمانيين ينتهكون عرض هذه الاخلاق ومعها الدين لمجرد خلافهم من الاخوان ، وأتصور أنهم يحاربون الفكرة الاسلامية نفسها ، وإلا فما معني هذا السيل الجارف الآسن من التصريحات الفجة لرموز محسوبة علي جبهة الإنقاذ ؟. ما معني أن يقول البرادعي : "لن يرهبنا الحديث عن الأخلاق لواد حرية الرأي ، وما معني أن يقول حازم عبد العظيم : "لن نكتفى بالإخوان وسننهى على الشئ اللى اسمه الإسلام السياسى فى مصر ، أو يقول عمرو حمزاوى "لابد أن نكافح من أجل ألا تكون هوية مصر إسلاميه ، أو يقول محمد العدل الذي يحتل وزارة الثقافة أنه سيقاتل ويحمل السلاح من أجل عدم حذف المشاهد الجنسية من الافلام ؟! ، أو قول وحيد حامد : "مفيش حلال و حرام فى السياسة والفن حلال وحرام واللى حانسمعه يقولها حانمسحه من على وش الأرض" ، أو قول مايكل نبيل : "لن تحكمنا الشريعة غصب عن الله ورسوله وجماعة المؤمنين " ، أو قول جورج اسحاق :" يوم 30/6 يوم انتهاء الاسلام " !!. الامر بات أخطر من هذا ، وذهب بعض هؤلاء الجهلاء لحد عداء كل الشعب المصري المتدين وكل المسلمين لا مرسي أو الاخوان ، وإلا بماذا تفسرون قول فاطمه ناعوت "إن القرآن فيه تناقضات" ، وقول ابو حامد "إن القرآن به الفاظ تجرح مشاعر الآخرين" !! ، وقول المدعو حامد عبد الصمد أن: "فاشية محمد بدأت عند فتح مكة" ، وقول من يسمي نفسه (المستشار) احمد ماهر : "اللي عاوز يقلد النبي يروح جبلاية القرود" !!. القضية أكبر من مجرد عداء للرئيس أو الاخوان .. ولو ترك الرئيس محمد مرسي الحكم سيظل هؤلاء يروجون الي الفساد الأخلاقي والديني لأنها البيئة التي يتعايشون داخلها وبدونها يموتون وتلقي افكارهم في صفائح القمامة ، ولو تخلت مصر عن الدين والأخلاق اللذان يميزان شعبها لن يبق من كيانها وخصوصياتها ورونقها شئ وستصبح مجرد قطعة أرض تتصارع فوقها قطعان من الهمج , كما يحدث الآن فى صورة مصغرة فى زحام المرور عندما ينزل الناس ويضربون بعضهم بعضا بالسكاكين والشوم , لمجرد خلاف مرورى لم نكن نراه من قبل إلا عندما ضاعت الاخلاق وضاع الدين . هؤلاء الذين يدعون للثورة علي الرئيس يستغلون عواطف نبيلة لشباب متحمس ملتهب لا يرضي بعد الثورة إلا بالانجازات السريعة ولا يعترف بعقبات أو تحديات تواجه الرئيس والدولة ، ولكنهم يقودون هؤلاء الشباب لمعركة بلا أخلاقية أو دين وشتائم واعتداءات علي منازل أسر خصومهم وإشارات بذيئة بالاصباع تقوم بعض مدعيات الثورة !. الأخلاق تشهد الآن تدهوراً مروعاً بمعدلات فلكية , والمعارضون – ليس كل المعارضين - الذين يتبنون هذا السقوط الاخلاقي في مصر لن يرضون عن الرئيس مرسي حتي لو اصبح اقتصاد مصر هو الافضل في العالم ، لأن الصراع ليس سياسي ولكنه تحول صراعا دينيا ويحاولون فرض فكرهم المتصادم مع الدين والأخلاق علي الشعب المصري المتدين بطبعه. المعركة ليست معركة مرسي أو الاخوان ولكنها معركة هوية واضحة .. فريق يسعى للعودة لأخلاق وهوية المصريين المتدينة المعتدلة وفريق يتحرك ضد أخلاق وتدين الشعب المصري حتي ولو قال عكس هذا !

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

سلمان العودة والموقف من النفرة إلى سوريا عبدالسلام الوايل

كثيرا ما قرأت توصيفات لمواقف بعض قادة الصحوة ورموزها من النفرة إلى مواضع الجهاد العديدة في الفترة ما بين نهاية السبعينيات من القرن العشرين وحتى وقتنا الحاضر. على رأس هذه المواضع أفغانستان في طوري الاحتلال السوفييتي والأمريكي والبوسنة والشيشان والعراق وأخيرا سوريا. كنت أرى أن بعض هذه التوصيفات إما غير دقيقة أو متجنية. ومن أشكال هذا النوع من التوصيفات ما يُرمى به الشيخ سلمان العودة من أنه أحد المحرضين على النفرة إلى أفغانستان في طور مقاومة الاحتلال السوفييتي. على مدى العقد الماضي، كتب كثيرون واصفين الشيخ بأنه أحد المحرضين على النفور الشخصي للجهاد، وكان الشيخ ينفي ذلك على الدوام. وبرغم النفي المتكرر من قبل الشيخ لهذا الادعاء بل وإبرازه بعض أعماله الشفهية والمكتوبة، التي ترجع إلى بداية عقد التسعينيات من القرن العشرين، وبرغم عدم قدرة المتهمين على الإتيان بأي دليل، بحسب ما قرأت في هذا المجال، إلا أن الانطباع العام لدى فئة من الكتاب أن الشيخ سلمان كان من الداعين للنفور إلى مواضع الجهاد. وبناء على كل ما سبق، وخاصة حين قرأت بعض الآراء المتناثرة للشيخ التي يخالف فيها من يقول بكون الجهاد في أفغانستان فرض عين على كل مسلم، فإنه استقر لدي حكم أن متهمي الشيخ واهمون أو متحاملون. ولقد اطلعت مؤخراَ على المقالة الممتازة للكاتب حسن بن سالم في جريدة الحياة في السابع من شهر مايو الماضي يستعرض فيها، بعمل بحثي رصين، مواقف الشيخ سلمان من النفرة للجهاد. يورد الأستاذ حسن النص التالي من محاضرتين للشيخ ألقيتا سنة 1411هـ «لقد سمعت شفهياً من عدد من قادة الجهاد أنهم يحتاجون المال أكثر من الرجال، والتذكرة التي تتبرع بقيمتها تنفع أكثر، والمشاركة بالجهاد تكون بالمساعدة بالمال والدعاء ونشر أخبارهم، فالدعم له ألف كيفية، وليس كما يتصور بعض الشباب من أنه لا يكون إلا بالخروج للجهاد، فالجهاد عبر ميادين الفكر والعلم هو من الجهاد العظيم اليوم». كما يورد الأستاذ حسن النص التالي للشيخ سلمان عن الذهاب للعراق قال فيه: «ونحن لا نرى ما يدعو إلى ذهاب أحد من المسلمين إلى العراق للمشاركة في الحرب». من الواضح أن رأي الشيخ سلمان هو عدم وجوب الذهاب لمواضع الجهاد بل إنه لا يحبذ ذلك، ربما لأنه يرى أهمية عدم ترك المجتمعات المحلية مفرغة من الكوادر البشرية للتيارات الإسلامية. وحين نأتي إلى آخر نوازل الجهاد، أعني قضية الثورة السورية ومسألة الذهاب إلى هناك واعتبار ما يجري جهاد دفع وما إلى ذلك، فإن رأي الشيخ سلمان واضح في هذا الخصوص. آخر هذه المواقف ما نقله موقع «الإسلام اليوم» بعنوان «سلمان العودة يجدد تحذيره من السفر إلى سوريا»، وفيه يبين موقفه بوضوح من مسألة الذهاب إلى سوريا. كل ذلك مفهوم وواضح الآن. ما هو غير واضح هو ورود اسم العودة في بيان يدعو صراحة لـ«وجوب النفرة والجهاد لنصرة إخواننا في سوريا بالنفس والمال والسلاح»، كما ورد نصاً في بيان علماء الأمة الإسلامية الصادر في القاهرة الخميس قبل الماضي. حيرني وجود اسم العودة ضمن الموقعين على البيان وأعادني إلى المربع رقم واحد فيما يخص مواقف الشيخ حيال المسألة. يوم السبت الماضي اطلعت في تويتر على تغريدة للأستاذ رائد السمهوري كتب فيها أنه علم أن الشيخ العودة يقول إن اسمه وضع على البيان دون علمه، وهو تبيين لو صح فإنه سيحل الإشكال. دخل في النقاش معنا الأخ مشاري الغامدي وأرسل لي تغريدة للأستاذ أحمد الخويطر كتب فيها: «البارح كنت في عشاء مع الشيخ سلمان استغرب وجود اسمه أيضاً يقول ما علمت إلا من النت!» رجعت لحساب العودة على تويتر فوجدت أنه في اليوم التالي لصدور البيان كتب التغريدة التالية: «اجتماع العلماء في القاهرة وبيانهم بشأن سوريا بادرة إيجابية وتمنيت أن أكون معهم ولكن حبسني العذر، والحمد لله». كما هو واضح، التغريدة لم تتطرق لا لمسألة وجوب النفرة إلى سوريا ولا لورود اسم الشيخ ضمن الموقعين. في اليوم التالي، كتب الشيخ التغريدة التالية: «لأني مع ثورة سوريا أحذر غير السوريين من مباشرتها لئلا ترتبك المسيرة.. وأرى أن واجبنا إمدادهم بكل ما يحتاجون بواسطة من نثق بهم وهم كثير..اللهم اشهد». ويتضح من هذه التغريدة معارضته ما تضمنه بيان القاهرة من وجوب النفرة لكنه لم يتطرق لما يشاع عن أن اسمه وضع دون علمه في قائمة الموقعين على البيان. حيرني الأمر، فقررت أن استفسر من الشيخ مباشرة. أرسلت له على حسابه في التويتر السؤال التالي: «سلام عليك يا شيخ سلمان، حدث نقاش بيني وبين بعض الإخوة حول الإشكال الذي يثيره موقفك المعارض للذهاب إلى سوريا وإشادتك باجتماع القاهرة الخميس الماضي بل وورود اسمك ضمن الموقعين على البيان الذي يحرض على الذهاب إلى هناك. هل لك شيخ سلمان أن توضح هذه المسألة؟» ولم أتلق إجابة من الشيخ! هل دواعي المجاملة لمؤتَمِري القاهرة وتابعيهم منعت الشيخ من أن يعلن موقفه مما يقال عن إقحام اسمه دون علمه؟ أم خوف الفقيه التقليدي من غضب الجمهور والأتباع هو الذي ردع الشيخ؟ في كل الأحوال، أرى أن العودة، وبعد سنوات على إثارة المسألة بشكل مستمر حول موقفه من النفرة لمواضع الجهاد، أشرع بابا للغموض بعدم إجلائه الموقف حيال بيان القاهرة المناقض لموقفه المبدئي في مسألة النفور للجهاد. ما أستغربه أكثر هو تجاهله الرد على السؤال المرسل له لجلاء هذا الغموض. ............ الشرق السعودية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

مع أنظمة باتريوت وطائرات مقاتلة أوباما يعلن إبقاء 700 جندي أميركي بالأردن قال الرئيس الأميركي باراك أوباما إن بلاده أبقت في الأردن نحو سبعمائة من جنودها الذين شاركوا في مناورات عسكرية كبيرة أجرتها على أراضيه وانتهت يوم الخميس الماضي، وإنهم سيبقون هناك إلى أن يتحسن الوضع الأمني الذي يتطلب وجودهم. وجاء هذا الإعلان بعد أن قررت واشنطن سابقا ترك صواريخ باتريوت وطائرات حربية في الأردن بطلب منه. وأضاف أوباما في رسالة وجهها إلى رئيس مجلس النواب الأميركي جون بينر، أن "هذه الكتيبة -التي شاركت في المناورات وبقيت في الأردن- تضم أنظمة صواريخ باتريوت وطائرات مقاتلة ومعدات مرتبطة بها، وأنظمة وأفراد قيادة وتحكم واتصالات". ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن مسؤول عسكري أميركي -طلب عدم ذكر اسمه- أن "العدد الإجمالي (للجنود الأميركيين في الأردن) بلغ نحو ألف جندي"، مقابل 250 جنديا كانوا موجودين في هذا البلد منذ أشهر، مضيفا أن نحو سبعمائة جندي شاركوا في مناورات "الأسد المتأهب" التي انتهت هذا الأسبوع بقوا في المملكة. وأكد المسؤول أن هناك وحدة عسكرية أميركية أخرى موجودة في المملكة "لإجراء تدريبات"، من دون إعطاء مزيد من التفاصيل. وكان قائد الجيش الأردني الفريق مشعل الزبن قد أكد أمس الأول أن حكومته طلبت بقاء قوات أميركية أرضية وجوية مع معداتها على أراضيها بعد انتهاء مناورات "الأسد المتأهب"، وأنها ستبقى ما دام الأردن بحاجة إليها لأن "مصلحة وأمن واستقرار الأردن فوق كل اعتبار"، لكن الزبن نفى أي علاقة بين هذه التمرينات العسكرية والأوضاع في سوريا. وجاء هذا التأكيد الأردني بعد أن أعلنت وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) الأسبوع الماضي أنها ستبقي مقاتلات من طراز أف 16 وصواريخ باتريوت في الأردن بعد انتهاء المناورات الأخيرة. وفي أبريل/نيسان الماضي كشف وزير الدفاع الأميركي تشاك هيغل أنه تم نشر 150 جنديا أميركيا إضافيا في الأردن منذ العام الفائت، ليرتفع بذلك عدد الجنود الأميركيين في المملكة إلى أكثر من مائتين. ويستضيف الأردن نحو نصف مليون لاجئ سوري، ويمكن أن تشكل حدوده مع سوريا معبرا لتسليم أسلحة إلى مقاتلي المعارضة السورية إذا تقرر تزويد هذه المعارضة بالأسلحة التي تطالب بها للإطاحة بنظام الرئيس بشار الأسد. ويعتبر برنامج المساعدات الأميركية للأردن من أكبر برامج المساعدات الأميركية في العالم، وبلغ مجموع المساعدات الاقتصادية الأميركية للأردن -الذي يعتبر من حلفاء واشنطن الرئيسيين في الشرق الأوسط- منذ عام 1952 ما يقارب 4.7 مليارات دولار. وتخشى الولايات المتحدة من تداعيات الحرب السورية على الدول المجاورة ولا سيما الأردن، الحليف الرئيسي لواشنطن وأحد بلدين عربيين وقعا حتى الآن معاهدة سلام مع إسرائيل. المصدر:وكالات ................................................. عشية مؤتمر "أصدقاء الشعب السوري" الحر: تلقينا أسلحة ستغير شكل المعركة أعلن الجيش الحر في سوريا الجمعة أنه تلقى دفعات من الأسلحة "المتطورة والحديثة" التي من شأنها أن "تغير شكل المعركة" مع القوات النظامية. يأتي ذلك عشية اجتماع أصدقاء الشعب السوري بالعاصمة القطرية الدوحة الذي ينتظر أن يبحث المساعدات العسكرية المزمع تقديمها للثوار. وأيضا يأتي وسط استمرار المعارضة الروسية تسليح الثوار. ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن الناطق باسم الجيش الحر لؤي مقداد قوله إن الثوار تسلموا دفعات من الأسلحة الحديثة، بعضها طلبوها هم بأنفسهم وأخرى "نعتقد أنها ستغير من شكل المعركة" في مواجهة نظام بشار الأسد.   وأكد أن بعض هذه الأسلحة وصل، والباقي سيصل خلال أيام إلى الجيش السوري الحر. ويعتمد الثوار السوريون في الأغلب على أسلحة خفيفة ومتوسطة في القتال ضد الجيش النظامي. وبحسب مقداد، فقد شرع الثوار في تسليم هذه الأسلحة إلى المقاتلين على الجبهات، وأكد أنها ستكون بعهدة "ضباط محترفين ومقاتلين" من الجيش السوري الحر، وأنه "سيتم استعمالها لوجهة واحدة وهي قتال نظام الأسد".  وأشار مقداد أيضا إلى أن هذه الأسلحة "سيتم جمعها بعد سقوط النظام وفق آلية معتمدة قدمناها من خلال تعهدات لهذه الدول الصديقة والشقيقة". وتطالب المعارضة بالحصول على "أسلحة رادعة" لمواجهة القوة النارية للقوات النظامية، تشمل "مضادات للطيران ومضادات للدروع وذخائر منوعة".    ووضع الجيش الحر -بحسب تصريح مقداد للوكالة الفرنسية أمس- قائمة بالأسلحة التي يرغب في الحصول عليها، أهمها صواريخ مضادة للطيران تحمل على الكتف من نوع "مان باد"، وصواريخ مضادة للدروع، ومدفعية هاون وذخائر. " من جهته، أكد الرئيس السابق للمجلس الوطني السوري برهان غليون أن الجيش الحر حصل على "أسلحة متطورة"، من بينها "منظومة مضادة للطائرات". وأفاد مصدر آخر في المعارضة السورية بأن هذه المنظومة "من صنع روسي"، رافضا تحديد الدولة التي زودت المعارضة بها. الجزيرة .............................................. القرضاوي للمصريين: اتركوا مرسي يكمل مدته ليبني مصر الاناضول دعا يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، المصريين إلى الصبر على الرئيس المصري محمد مرسي حتى يكمل مدته الرئاسية (4 سنوات مرت منهم واحدة)، ليمكن من بناء البلد. جاء هذا في خطبته اليوم الجمعة في مسجد عمر بن الخطاب بالعاصمة القطرية الدوحة، والتي طالب فيها معارضي مرسي كذلك بـ''الاحتكام إلى الانتخابات''. وخاطب المصريين قائلا: ''أيها المصريون العقلاء صبرتم 60 عامًا حكمت فيها مصر وليس لها حرية ولا كرامة.. لا تقام فيها انتخابات حرة.. لا يأخذ الإنسان حقه.. ولم تصبروا على محمد مرسي عامًا واحدًا''. وتابع ''ألا تصبرون على الرجل (مرسي).. الرجل يبني كل يوم .. ويعمل بقدر ما يستطيع.. إذا كنا نريد لمصر الخير لا بد أن نترك الرجل يبني''. وطالب القرضاوي المصريين بعدم الخروج في مظاهرات 30 يونيو/حزيران التي تدعو إليها قوى معارضة لسحب الثقة من مرسي، وإجراء انتخابات رئاسية مبكرة؛ بدعوى فشله في إدارة شؤون البلاد. وقال القرضاوي: ''لا أدعو إلى أن يخرج الناس في يوم 30 يونيو/حزيران، ولو كنت أضمن والله أن يخرج أهل الحق الذين يريدون الحرية وينادون بأصواتهم نريد كذا وكذا، لما كان هناك بأس، ولكن أن يخرج من ينادي بإسقاط محمد مرسي من الحكم بعدما انتخبه الشعب ومازال في مدته 3 سنوات، فليس لأحد حق في هذا''. وأردف ''هذا ولي أمرنا لا بد أن نطيعه، نطيعه في الطاعة، لا نطيع أحد في المعصية.. والرجل لا يأمرنا إلا بالخير فلا يجوز لنا أن نخرج عن طاعته ونطالب بتغييره قبل أن يتم مدته''. وعدد القرضاوي من صفات مرسي: قائلا  ''إنه أستاذ جامعي معه دكتوراه.. صالح.. صائم.. قائم.. يحفظ القرآن.. يعرف الإسلام.. ويخاف الله.. ويستحي من الناس.. بدأ يبني مصر، كل يوم يفعل شيئا جديدا''. ودعا المصريون إلى الاحتكام إلى الانتخابات، قائلا ''انتخبوا النواب الذين تريدون (في الانتخابات التشريعية التي لم يتحدد موعدها بعد).. لا تنتخب من جماعة الإخوان المسلمين أو أي من الإسلاميين إن شئت..  فالأغلبية هي من تحكم''. وأضاف: ''حرام عليكم أن تدعو الناس لهذه الفتنة للخروج عن طاعة محمد مرسي، انتخبوا مجلس نواب جديدًا وهو الذي يحكم، إن كنتم أغلبية هاتوا (ائتوا) مجلسًا يمثلكم''. وتابع: ''من أراد ألا يكون سببًا في شر يحدث لمصر فلا يخرج في هذا اليوم (30 يونيو/ حزيران)، فمن اضطر للخروج فلا يحمل معه مولوتوف (زجاجات حارقة) ولا سكينا أو غيرها، وليبتعد عمن يحملونها''. وختم القرضاوي بقوله: ''ولكن نصيحتي لمن يفكرون بعقولهم ممن يخافون ربهم وممن يخشون على بلدهم ويخافون على أهليهم.. أن يتركوا هذا اليوم يمر بدون شيء، وعليهم أن يحرصوا على الانتخابات، الانتخاب هو الحكم''. ................................................ نادر بكار: تصريحات قيادات مليونية "لا للعنف" غير مسئولة رفض نادر بكار، مساعد حزب النور السلفي لشؤون الإعلام، تصريحات القيادات والرموز في الجماعة الإسلامية وغيرها من القيادات السياسية والدينية المشاركة في مليونية "لا للعنف"، الجمعة، معتبرا أن تلك التصريحات غير مسؤولة وتؤدي إلى ازدياد حجم الفجوة بين أبناء الوطن الواحد.   وأكد بكار، في تصريحات لوكالة أنباء الشرق الأوسط، أن حزب النور لن ينزل مطلقًا إلى الشوارع في مظاهرات 30 يونيو حرصًا على عدم وقوع صدام بين أي من الأطراف المشاركة، معتبرًا أن مطالب المشاركين فيها عادلة ومشروعة، وأهاب بهم المحافظة على السلمية.  الفجر ........................................................ تنديد بمنع المسلمين بالصين من ممارسة الشعائر نددت المنظمة الألمانية للدفاع عن الشعوب المهددة، بإطلاق السلطات الصينية حملات أمنية وإعلانية تهدف لمنع أقلية الإيغور المسلمة بشمالي غربي البلاد من ممارسة الصيام والشعائر الدينية خلال شهر رمضان القادم، وحظر ارتداء مسلمات الإيغور الحجاب. وانتقدت المنظمة الحقوقية في بيان تلقت الجزيرة نت نسخة منه الجمعة استباق الصين قدوم شهر رمضان -المتوقع بدايته في التاسع من يوليو/تموز القادم- بتوسيع إجراءاتها القمعية مستهدفة الحريات الدينية للإيغور المسلمين. ونقل مراسل الجزيرة نت في برلين عن البيان قوله إن الصين تعتزم القيام بحملات موسعة تشمل التفتيش بالمدارس وفحص ومصادرة الهواتف المحمولة واستدعاء أولياء الأمور وممارسة ضغوط عليهم لمنع التلاميذ والناشئة المسلمة من الصيام في شهر رمضان. وأشارت في بيانها إلى أن سلطات الصين بدأت بتعليق لافتات وتوزيع منشورات بشوارع مناطق الإيغور للإعلان عن منع خدمة النساء المحجبات في المرافق والمؤسسات العامة وبمحطات التزود بالوقود. وقال مسؤول قسم آسيا وأفريقيا بالمنظمة الألمانية للدفاع عن الشعوب المهددة في تصريح للجزيرة نت إن الصين تمارس انتهاكات واسعة لحق الحرية الدينية بمنعها الإيغور المسلمين من المشاركة في مناسباتهم الدينية وحظرها النساء من ارتداء الحجاب الذي يمثل زيا تقليديا لهم. " المنظمة الألمانية للدفاع عن الشعوب المهددة: الرجال الإيغور الذين يطلقون لحاهم يعاملون من قبل السلطات الصينية كإرهابيين مفترضين ويتعرضون لمضايقات متعددة " اعتقالات بشينغيانغ واستنكرت المنظمة الحقوقية الألمانية إعلان الصين رسميا الخميس عن اعتقالها 19 إيغوريا وإصدار أحكام سجن ضدهم تصل مددها إلى ست سنوات على خلفية ممارستهم شعائر إسلامية. وقالت المنظمة إن أحد هؤلاء المعتقلين حُكم عليه بالسجن لمجرد طباعته نصا دينيا من أحد مواقع الإنترنت المعترف بها، في حين سجن آخر بعد اتهامه بالتطرف الديني لتوزيعه أوراقا وردت من الخارج تتطرق لانتهاك حقوق الإيغور. وأضافت أن معظم هؤلاء المعتقلين هم من مقاطعة شينغيانغ التي يعيش فيها أكثر من 12 مليون إيغوري يطلقون عليها تقليديا اسم تركستان الشرقية. وذكرت المنظمة الألمانية للدفاع عن الشعوب المهددة أن سكان شينغيانغ يشتكون منذ سنوات من قيام السلطات الصينية بشكل ممنهج بحظر شعائرهم الدينية وإغلاق المساجد ومدارس تعليم القرآن، وإرغام الأئمة على حضور دورات لغسيل المخ تطلق عليها اسم دورات توعية المواطنين. وأشارت إلى أن الرجال الإيغور الذين يطلقون لحاهم يعاملون من قبل السلطات الصينية كإرهابيين مفترضين ويتعرضون لمضايقات متعددة ويكون مصيرهم في النهاية غياهب السجون. وضربت المنظمة مثالا بمدينة (كاشغر) التي جاء منها ثمانية من الأشخاص المعتقلين وشهدت احتجاجات كثيرة ضد السلطة الصينية، وقالت إن السلطات الصينية قامت في الشهور الأخيرة بإزالة 85% من معالم كاشغر القديمة، وأوضحت أن هذه المعالم ذات أهمية حضارية كبيرة مستمدة من كون المدينة أبرز حواضر الإسلام الثقافية بآسيا الوسطي، وملتقى للقوافل التجارية عبر العصور المختلفة. المصدر:الجزيرة ........................................................... جامعة أميركية تستعين بالشرطة لشرح الأنظمة «الجنائية» للمبتعثين السعوديين (أنحاء) ـ متابعات بعد نحو أسبوعين من اتهام طالبين سعوديين باختطاف امرأة أميركية، والاعتداء عليها، أعلنت جامعة ولاية ميسوري، التي يدرس فيها الطالبان المتهمان اللغة الإنكليزية على حسابهما الخاص، أنها تنوي إضافة عرض إيضاحي أمني تنفذه الشرطة، لتعريف الطلاب الأجانب بشكل أفضل بطبيعة الأنظمة الجنائية في الولايات المتحدة. وبحسب نائب رئيس جامعة ولاية ميسوري لشؤون الطلاب الجدد الأجانب ستيفن روبينيت، فإن الجامعة تسعى إلى اتخاذ خطوة تساعد في منع حوادث كتلك التي اتهم الطالبان السعوديان بالتورط فيها قبل نحو أسبوعين. ولفت – في حديث إلى صحيفة تصدر في مدينة سبرينغفيلد حيث يوجد حرم الجامعة – إلى أن أعداد الطلاب الأجانب تشهد ارتفاعاً ملحوظاً، وهو ما يستدعي تطوير البرنامج التعريفي للطلاب الأجانب، الذي يقتصر في الوقت الحالي على عرض معلومات يقدمها موظفون من الجامعة، فيما سيشارك في البرنامج الجديد ممثلون من الشرطة والسلطات المحلية وجهات أخرى. وأشار إلى أن الطلاب السعوديين يمثلون أكثر من 17 في المئة من مجموع الطلاب الأجانب في الجامعة، بنحو 244 طالباً، ويحتلون بذلك ثاني أعلى نسبة من الطلاب الأجانب بعد الصينيين الذي يبلغ عددهم 805 طلاب، يمثلون نحو 56 في المئة من الطلاب الأجانب الملتحقين بالجامعة. وبحسب جريدة لـ«الحياة» والتي كشفت لها مصادر بإن الطالبين السعوديين محتجزان في سجن مقاطعة غريني، وسيطلقان إذا دفعا كفالة مقدراها مليونا دولار، بواقع مليون دولار لكل منهما. وأشارت إلى أن القنصلية السعودية في هيوستن تتولى متابعة قضيتهما ......................... عامان من الثورة السورية يحوي مئات المقاطع المؤثرة المتعلقة بثورة البطولة السورية والكثير من الصور والمقالات والقصائد. فلنساهم في نشره عوناً لإخواننا.. وتذكيراً لأمتنا http://www.awda-dawa.com/Pages/Articles/Default.aspx?id=17599 --------------------- من تويتر : محمد عبدالله الهويمل ‏@mhow11 صورة الوليد بن طلال ودحيم أبو دنانة ! ................................................................... فيديو خطير يكشف مخطط الصهاينة لهدم الأقصى وبناء الهيكل: http://www.4cyc.com/play-eu2TGm0HMOo https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=eu2TGm0HMOo ............ سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

الثورات لا تنتهي على مائدة المفاوضات د. حمزة بن محمد السالم

روى مسلم في صحيحه عنه عليه السلام أنه قال «لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف». والثورات الشعبية من أشد أنواع فتن الحروب، فلا يتمنى الثورات إلا سفيه أحمق ولا يسعى إليها من غير ضرورة مُلحة إلا مُسترزق خبيث الطوية. وما ذاك إلا لأن الثوار إذا خرجوا، خرجوا بأهلهم ومالهم في طريق لا عودة فيه، فإما أن تُسحق ثورتهم ويعود الناس إلى ذل ومهانة أسوأ مما كانوا عليه وإما أن يخلعوا النظام الحاكم ولكنهم لن يضمنوا أن تصبح حالهم أفضل مما كانت عليه، والثورات الشعبية عبر التاريخ تثبت هذا. وقد ضبط عليه الصلاة والسلام أصحابه عن الثورة وقد كانوا أحق الناس بها وقد كانوا والله أهل لها، إلا أنه عليه السلام صبر حتى تتمكن الدعوة فلم يخاطر بها ويُنهك قواها في حرب لا تحقق الهدف الاستراتيجي الأول. وحول هذا المعنى قول المتنبي وفيه بعض الشاهد «وَصُنِ الحُسامَ وَلا تُذِلهُ فَإِنَّهُ.. يَشكو يَمينَكَ وَالجَماجِمُ تَشهَدُ». وقد تطول الثورات ويعتاد الناس على مآسيها ومصائبها فلا يعودوا يبالون بشطف عيشهم و»إذا اِعتادَ الفَتى خَوضَ المَنايا.. فَأَهوَنُ ما يَمُرُّ بِهِ الوُحولُ». وأهل سوريا قد حزموا أمرهم وخرجوا ثائرين على الطغاة والبغاة فليس أمامهم إلا الصبر حتى يأتي الله بالفتح أو أمر من عنده. ولم تثر سوريا حتى ضاقت عليها أوطانها وتُمنى الموت و»كَفى بِكَ داءً أَن تَرى المَوتَ شافِيا.. وَحَسبُ المَنايا أَن يَكُنَّ أَمانِيا». والثورة السورية قامت على رجع امتداد الثورات العربية في تونس وليبيا ومصر، إلا أن الأحوال لم تكن مواتية لها كما كانت في بلاد الربيع العربي. فالنظام التونسي الحاكم كان قد سئم زين العابدين وكان يطمع في إزالته، فتهاون مع الثوار ليخلع الرئيس على أيديهم ثم ليتقاسم الحزب السلطة دون مخاطرة منه، ولكن ظهور الثورة المصرية ونجاحها في وقت قصير أفسد عليه خطته ونزع الأمر من يده. ونجاح الثورة المصرية التاريخي في خلع النظام إنما كان بسبب أن الجيش هو الشعب ومن الشعب لحمة ونسبا، فلم يكن من السهل على النظام أن يجعله جزاراً لأهله، على خلاف الجيش السوري. وأما ليبيا فقد كانت المعارضة موحدة واجتمعت في مدينة واحدة هي بنغازي، ولولا تدخل الغرب السريع لسحق القذافي المعارضة في بنغازي وجعلها أطلالا كأن لم تغن بالأمس، ولا يبالي، في أعظم مجزرة كان التاريخ الحديث سيشهدها لولا لطف الله وتسخيره الغرب للتدخل السريع. أما الثورة السورية فجيش سوريا ليس من الشعب، والثوار متفرقون بين قلوبهم وفي مدنهم ومناطقهم والنظام الفاشي العلوي أحرص ما يكون على الطاغية. فالغرب إن لم يتدخل عسكريا فسحق الثورة على يد الجيش الفاشي الطاغي ليس أمرا مستبعدا. ولو نجحت الثورة في خلع النظام دون تدخل الغرب العسكري لسحق النظام ولترتيب الدولة الجديدة، فسيكون هذا بعد فناء أكثر شباب الثورة إخلاصا وصدقا - على خلاف ما حدث في دول الربيع- فيقطف الثمرة مسترزقة الحروب والخونة وستتنازعهم الدول التي لها مصالح في سوريا ابتداء بإسرائيل وإيران وانتهاء بأمريكا وفرنسا. سحق الثورة أو نجاحها بعد دمار البلاد وفناء المخلصين من أبناء الثورة سيكون له تبعيات أمنية واقتصادية خطيرة مباشرة على تركيا ولبنان والعراق والأردن، وتبعيات سياسية على السعودية وإيران. وأمريكا حليف استراتيجي لخمس دول من هذه الدول ومعادية لإيران فماذا ينتظر البيت الأبيض؟ فهيبة أمريكا ومصداقيتها في نصرة حلفائها على المحك اليوم. ونداءات أمريكا والغرب ومجلس الأمن للجلوس إلى مائدة المفاوضات بين سوريا والطغاة، هي مجرد مناورات سياسية لإجبار المعارضة على التوحد والاتفاق وللضغط من أجل طرد الجهاديين لكي لا تتكرر مأساة أفغانستان وإيران ولأمور استراتيجية تتعلق بأمن إسرائيل والمنطقة، وإلا فالغرب يعلم أن خيار العودة قد قُطع على الثوار وأصبح مستحيلا وأن السوريين لم يثوروا على الظلم ليقعوا فيما هو أسوأ منه فيصبحوا مستعبدين أسرى مقيدين بسلاسل المعاهدات مع الفجرة القتلة الطغاة. ولم أصلا الثورة ابتدأت؟ «إذا كُنتَ تَرضى أَن تَعيشَ بِذِلَّةٍ.. فَلا تَستَعِدَّنَّ الحُسامَ اليَمانِيا، وَلا تَستَطيلَنَّ الرِماحَ لِغارَةٍ.. وَلا تَستَجيدَنَّ العِتاقَ المَذاكِيا». الثورات الشعبية ليست مغامرة عسكرية تنتهي بانتهاء حرب فاشلة، بل هي إحدى أمرين أحلاهما مر: فإما فناء وطن وإما أمل جديد يصاحبه ألم طويل. .......... الجزيرة السعودية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

قراءة لفتوى الشيخ صالح الفوزان بكفر منكر صحة حديث العلاج ببول الإبل يوسف بن عبدالعزيز أباالخيل

إن خطر التكفير عظيم، وخطورته لا تقتصر على إخراج مسلم ثبت إسلامه بالشهادتين على الأقل فحسب، بل تمتد إلى إهدار دمه بصفته مرتدا. وقد لا يفيد تقييد المكفِّر لفتواه بقصر إقامة حد الردة على الإمام، إذ إن من الغلاة، والشيخ الجليل يعرف هذا جيدا، من يرى أن الإمام مقصر في تنفيذ الحدود، هذا إن لم يره معطلا للشريعة بكليتها أشرتُ في آخر الجزء الأول من هذا المقال إلى ذلك المذهب الذي يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس معصوماً من الخطأ في الأمور الدنيوية، وأن اعتقاده فيها قد لا يكون مطابقا للواقع، إذ قد يقع الخطأ في ذلك الاعتقاد قليلا أو كثيرا، بل قد يصيب غيره حيث يخطئ هو، وقلت إن هذا المذهب كان اختيار الأصولي المعاصر الشيخ: محمد بن سليمان الأشقر عليه رحمة الله. والواقع أن هذا اختيار ثلة أخرى من الأقدمين والمعاصرين. فمن المعاصرين، نذكر، بالإضافة إلى الدكتورالأشقر، الشيخ محمد أبو زهرة رحمه الله الذي علق على حديث تأبير النخل بقوله: "الحديث يتعلق بالصناعات وفنون الزراعة، وتثمير الأشجار، فهل يتصور أن النبي يمكن أن يكون حجة وذا خبرة في فنون الزراعة والتجارة، وصناعة الزجاج والجلود، ونسج الأقطان والحرير، وغير ذلك مما يتعلق بالمهن المختلفة؟" أما من الأقدمين، فنشير بشكل خاص إلى موقف ابن خلدون الذي قال في المقدمة:"والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل، ليس من الوحي في شيء، وإنما هو أمر كان عاديا للعرب، ووقع في ذكر أحوال النبي صلى الله عليه وسلم من نوع ذكر أحواله، التي هي عادة وجبلة لا من جهة أن ذلك مشروع على ذلك النحو من العمل. فإنه صلى الله عليه و سلم إنما بعث ليعلمنا الشرائع، ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات. وقد وقع له في شأن تلقيح النخل ما وقع فقال: أنتم أعلم بأمور دنياكم. فلا ينبغي أن يحمل شيء من الطب الذي وقع في الأحاديث الصحيحة المنقولة على أنه مشروع، فليس هناك ما يدل عليه". وكذلك نشير إلى موقف الإمام الشاطبي الذي تحدث، فيما ينقله عنه الجابري، عن الكيفية التي يجب أن تُفهم بها النصوص التي تتحدث عن العلوم "الطبيعية". وهي من وجهة نظره تلك العلوم التي كانت معهودة لدى العرب آنذاك، ومنها علم النجوم وما يترتب عليه من الاهتداء في السير، سواء في البر أو البحر. وكذلك علم الأنواء وما يترتب عليه من علم بأوقات نزول المطر، الذي منه قولهم: "مُطرنا بنوء كذا وكذا" الخ، ليقرر أن العلوم "الطبيعية" التي يجب أن تُفهم من النصوص هي هذه العلوم التي كانت تشكل معهود العرب من العلوم "الطبيعية". والتي خاطبهم القرآن في إطارها فأقر بعضها وأبطل بعضها الآخر، (كالكهانة والسحر). ويتكئ هؤلاء وأولئك على مجموعة من الأدلة، منها: - قوله تعالى:"قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي"، وقوله"قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا "، ويعلق الدكتور الأشقر على هاتين الآيتين بقوله:" وقد تكرر التأكيد في الكتاب على بشرية الرسول، وأنه لا يعلم الغيب. ومن المعلوم أنه لما نبأه الله عز وجل لم يمنعه من تصرفاته البشرية كما يتصرف غيره من الناس على غالب الظنون والتقادير التي تخطئ وتصيب، ولا تعهد له بأن يمنعه من الخطأ في ذلك. وهذا بخلاف أمور الشريعة، فإن كلامه فيها لا يستقر فيه خطأ، كما هو ثابت في علم أصول الفقه. والأصل استمرار حاله في أمور الدنيا كما كان قبل النبوة، لمَّا لم يدل على انتقاله عن ذلك دليل".‏ ‏- حديث تأبير النخل وفيه أن النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏مر بقوم يلقحون، فقال:‏ ‏لو لم تفعلوا لصلح، قال فخرج شيصا، فمر بهم فقال: ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا، قال أنتم أعلم بأمر دنياكم. ويعلق الدكتور الأشقر على هذا الحديث بقوله:"بهذا الحديث، برواياته المختلفة، يؤصل النبي أصلا عظيما في الشريعة ويبينه لنا، ويشعرنا بأن بعض أفراد الأمة قد يكونون أحيانا أعلم منه بما يتقنونه من أمور الدنيا، والمقصود أهل الخبرة في كل فن وصناعة، وأنه لا داعي شرعاً لالتفاتهم إلى ما يصدر عنه من ذلك إلا كما يلتفتون إلى قول غيره من الناس". - ما روي عن الحباب بن المنذر في غزوة بدر أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم:" أرأيت هذا المنزل، أمنزلاً أنزلكه الله، ليس لنا أن نتقدمه، ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال صلى الله عليه وسلم: بل هو الرأي والحرب والمكيدة". وبقية القصة معروفة. - ما ورد عن هشام بن عروة، أن عروة بن الزبير كان يقول لعائشة "يا أماه، لا أعجب من فهمك، أقول: زوجة رسول الله وبنت أبي بكر. ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس، أقول: ابنة أبي بكر، وكان أعلم الناس، أو من أعلم الناس. ولكن أعجب من علمك بالطب، كيف هو ومن أين هو؟ " قال: فضربت على منكبه، وقالت: "أي عروة إن رسول الله كان يسقم عند آخر عمره، أو في آخر عمره. فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه، فينعتون له الأنعات، وكنت أعالجها له". - حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع. فمن قضيت له بحق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار". ومن مجموع هذه الأدلة وغيرها يأخذون أنه صلى الله عليه وآله وسلم في أمور الدنيا، كالطب والفلاحة والسياسة وغيرها، كغيره يخطئ ويصيب. من جهة أخرى، قد يتذرع بعض مصدري فتاوى التكفير، وأعيذ شيخنا الجليل بالله أن يكون منهم، بكون المسألة محل النظر، مما هو مقطوع به من الدين بالضرورة، وهو أمر لا يسلم لهم به، ذلك أن تلك القطعية أمر نسبي، فما هو معلوم قطعيته لزيد، قد لا يكون كذلك لعمرو. وهذا ما حكم به شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، إذ قال في (مجموع الفتاوى 23/196): "كون المسألة قطعية أو ظنية، هو من الأمور الإضافية، وقد تكون المسألة عند رجل قطعية لظهور الدليل القاطع له، كمن سمع النص من الرسول صلى الله عليه وسلم وتيقن مرادَه منه، وعند رجل آخر قد لا تكون ظنية، فضلا عن أن تكون قطعية، لعدم بلوغ النص إياه، أو لعدم ثبوته عنده، أو لعدم تمكنه من العلم بدلالته. وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الذي قال لأهله: (إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحدا من العالمين. فأمر الله البر برد ما أخذ منه، والبحر برد ما أخذ منه، وقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك يا رب، فغفر الله له). فهذا الرجل شك في قدرة الله وفي المعاد، بل ظَنَّ أنه لا يعود، وأن الله لا يقدر عليه إذا فعل ذلك بنفسه، ومع ذلك فقد غفر الله له". ويقول أيضاً في مجموع الفتاوى ( 13/ 65 )" فكون الشيء معلوما من الدين ضرورة أمر إضافي، فحديث العهد بالإسلام، ومن نشأ ببادية بعيدة قد لا يعلم هذا بالكلية، فضلا عن كونه يعلمه بالضرورة. وكثير من العلماء يعلم بالضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو، وقضى بالدية على العاقلة، وقضى أن الولد للفراش، وغير ذلك مما يعلمه الخاصة بالضرورة، لكن أكثر الناس لا يعلمه البتة". وذلك يعني في نظر شيخ الإسلام رحمه الله، أن ثمة معلوما من الدين بالضرورة، لكن علمه الضروري قد يكون عند الخاصة، أما العامة فقد لا يعلمونه بالكلية، ناهيك عن أن يعلموه بالضرورة". إن خطر التكفير عظيم، وخطورته لا تقتصر على إخراج مسلم ثبت إسلامه بالشهادتين على الأقل فحسب، بل تمتد إلى إهدار دمه بصفته مرتدا. وقد لا يفيد تقييد المكفِّر لفتواه بقصر إقامة حد الردة على الإمام، إذ إن من الغلاة، والشيخ الجليل يعرف هذا جيدا، من يرى أن الإمام مقصر في تنفيذ الحدود، هذا إن لم يره معطلا للشريعة بكليتها، ومن ثم فقد يعمد، أو يأمر غيره بتنفيذ ما يراه حد ردة معطلا، لا سيما وأن ثمة(اختيارات فقهية) يعرفها الشيخ جيدا، تبيح للقادرين إقامة الحدود إذا كان السلطان مضيعا لها، أو عاجزا عنها. والله تعالى أعلم بالصواب ............. الرياض

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.