[عبدالعزيز قاسم:2776] الدميجي:رمّانة الميزان بين العسكر والإخوان+القصاص:نقطة انحراف في تحليلات السعيدي

1

رمّانة الميزان بين العسكر والإخوان إبراهيم الدميجي

الحمد لله، وبعد: فلا بد لمن أراد تقييم أفراد أو جماعات أن يلمّ بصورة الحال, وأن يحسن ردّها لحكم من له الحكم المطلق وهو رب العالمين سبحانه, وما من حادثة جلّت أو دقّت إلا ولله فيها حكم. وأعلمُ بمصالح الخليقة من خلقهم "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" ولو ردّ الناس التحكيم لغيره لاختلفوا مهما أوتوا من حصافة وحدّة نظر, بعد هذا أقول: إن كلا الفريقين يدّعي الحق والإصابة, ولكلّ حُججه أو شُبَهه, والدعاوى لا تكفي لترجيح طرف: والدعاوى إذا لم تكن لها    ...   بيّنات أصحابها أدعياءُ ولنجمل القول لضيق المساحة, ولنترك الدعاوى والضجيج وننظر في الأمر الكلّي والثمرات الحقيقيّة سواء أكانت عنبًا أم حنظلًا. مع تسجيل عتبي على بعض كُتَّاب بلدي, فمع تفهّمي لخلافهم مع حكومة الثورة, إلا أنّي لم أستطع هضم انقلابهم على المسلّمات العدلية الإنسانية العامّة في تقييم المجتمعات والشعوب بلْه الأفكار! وكيف تنادون اليوم بما كنتم تنقمونه بالأمس, ولم أكلتم صنمكم الديمقراطي الذي طالما روّجتموه؟! ولندع ذلك جانبًا وندلف لموضوعنا, فنقول: إن الموازنة بين الطائفتين ستكون عبر محاور محدّدة تضبط المسار لنظر النَّقَدة, وهي كالتالي بإيجاز شديد: أولًا: تحكيم الشريعة: فيزعم الداخلون للمسار الديمقراطي من النخب السياسية الدعوية أنّهم لا يقصدون بذلك سوى تحكيم شرع الله تدريجيًّا عبر اختيار الشعب المنضبط بمحكمات القرآن, وأنها من باب دفع أكبر الضررين, وهي أشبه بأكل الميتة, وهي دعوى لها نقاش آخر, ولكن مخرجاتها في الميدان تكشف أن حكم الإخوان _ برغم الحرب المسعورة ضده _ على ما فيه من مخالفات وعظائم وموبقات فهو أمثل شرعًا من حكم العسكر قبل وبعد. ثانيًا: العدل: من تطبيقات الحكومات الديمقراطية العالمية _ نظريًا وعمليًا _ الاستحواذ على غالب مراكز إدارة المؤسسات الخدمية والوظيفية في البلاد للتمكّن من تنفيذ وعودهم الانتخابية التي سترحل مع رحيلهم, فليس في (أخونتهم) مدخل قانوني للطعن فيهم. ويصعب تقييم أدائهم العام بتجرّد دون إعطائهم فرصتهم كاملة, وهذا مالم يكن. ثالثًا: الاقتصاد: وهذا مربط فرس الفلول التي راهنوا عليها, وليس سرًّا أن دولتهم العميقة وقنواتها الخارجيّة كانت حاضرة بكامل عدّتها في خلفية مشهد التجويع الخدمي الدرامي الذي تبخّر فور سقوط حكومة الثورة! رابعًا: الأمن: ومع تسجيل فشل حكومة الثورة في تحقيقه على وجه التفصيل, إلا أنّ المراقب يرى أنّها كان مكبّلة بكل ما تحمله الكلمة من معنى, وشاهد ذلك وزارةُ الداخلية التي لم تكن يومًا من أيّامهم القليلة أداةً رئاسية, ولذلك سرّ كبير سيظهر يومًا! خامسًا: الثورة السورية المجيدة: والحق أن قول الإخوان فيها أسوأ من فعلهم, وبخاصة في آخر أسابيعهم التي كادوا أن يستفيقوا فيها من غيبوبتهم, وإن كانوا لم يوفّقوا في الجملة للوقوف مع شرعية الشعب السوري المظلوم, فهم ليسوا كغيرهم! ولعل بعضًا مما أصابهم إنما هو عقوبة إلهية على خذلان السوريين في جهادهم ضد طغاتهم. خطأ الإخوان أنهم ركبوا الخطر ومخروا البحر الهائج بمركب متخرّق, فغرق بهم وبمن تعلق بهم, ربما لو كان البحر هادئًا لأوشكوا أن يسدوا ما تخرق من مركبهم, لكنها الثورة المضادة التي هي كالحتمية التاريخية الأشبه بالسنن والنواميس الكونية. ذلك أن منطق الثورات وروحها هو اجتثاث أنظمة عميقة الجذور غزيرة الفروع, فلها امتداد بالطول والعرض والزمكان, ويحتاج قلع جذورها إلى قطع جذعها أكثر من مرة, مع منع الغذاء عن الجذور حتى لا تترعرع الأغصان من جديد, وهذا ما لم يحدث في نظام عميق في مصر, ولن يذهب بسهولة, ومن شواهد التاريخ _المتكررة بمتلازمة مدهشة في أكثر من بقعة_ الثورة الفرنسية, ولك أن تتذكر أن المقصلة التي أُعدِم فيها الملك والملكة وكثير من حاشيتهما, قد تبعتها على مدى سنين رؤوس ثورية لا تحصى, ومن كان بالأمس يقصل الكبار نرى رأسه اليوم يتدحرج بين قائمتي مقصلته! وتردد القتل والسحل بين أنصار اليعاقبة وأعداءهم الجيروند _ إخوان الثورة بالأمس _ ولا عجب فهذه هي سنن الثورات وإن تغيرت مسمياتها إلى ثورات تصحيحية أو مضادة وغير ذلك.. ولك أن تتذكّر بل أن تعجب أن ذلك النزيف الهائل من الدماء الجارية لم يوقفه إلا انقلاب أبيض! من ضابط بالجيش حَكَمَهُم حكمًا شموليًّا بوليسيًا, ومن ثم دوّخ العالم بأطماعه وهو نابليون بونابرت, الذي استولى على السلطة بحركة سريعة مع تسلّط إعلامي, واستغلال بل وصنع بعض الحوادث الأمنية التي مثّلته المنقذ لروح الثورة الفرنسية, لكن شرهَهُ وطمعه الأسطوري في السلطة لم يتوقف به حتى تدرّج _ وهو المدافع والحارس للثورة _ من منصب القنصل الأول, إلى أن يكون قنصلًا مدى الحياة, إلى إعلانه إمبراطورًا ليس لفرنسا فقط بل خليفة لأباطرة الرومان, وبالطبع فقد كان البابا حاضرًا في المشهد وقلّده التاج الكاثوليكي بيده عام 1803م ولم يكتف (حارس الثورة!) بذلك بل حارب القريب والبعيد لإرضاء نزواته السلطوية حتى حفر حتفه بظلفه, إذ سقط من أبّهة عرشه أخيرًا بعد معركته البائسة في واترلو سنة 1815م وبعد هزيمته سجنه أعداؤه الإنجليز في جزيرة تائهة قيل عنها: إنها أحزن بقاع العالم, تلك هي سانت هيلانة, ولم يقف الأمر عند ذلك بل سامه حاكمها الإنجليزي صنوف الأذى والعذاب المعنوي والجوع والإهانة حتى مات بعد خمس سنوات ونصف كآبة وحزنًا, ولم يرحل هذا العبقري الجبار حتى سطّر في التاريخ دروسًا وعبرًا جليلة مع أنهار الدماء التي أهراقها في سبيل مجد دنياه, منها ما خطّه قبيل وفاته قائلًا: "أتعرفون أكثر الأشياء إثارة لدهشتي؟! ذلك هو عجز القوّة عن تنظيم أي شيء, فليس في العالم سوى قوّتين: الروح والسيف, ولا بد أن تنتصر الروح في النهاية" ومن التراجيديا الحقيقية عبارة أمّه العجوز التي هدتها السنون وأثقلتها الهموم فقالت لمّا أُخبرت بإعادة تمثاله إلى عمود فندوم في وسط باريس: لقد عاد الإمبراطور إلى باريس! العبرة من ذلك يا سادة هو أن من يركب قارب رئاسة أي بلد بعد ثورة حقيقية _ لا مزيفة كثورات ضباط جيوش العرب في منتصف القرن الماضي _ فلا بد أن يُواجه بحرب طحون لا قبل له بها, والغالب أنه سيسقط سريعًا صريعًا, ولن أعجب إن شنق وسُحل إلا إن كان قد أخذ أُهبته التامّة للحرب السياسية والاقتصادية وغيرها لكل خصوم الثورة الأولى, وهي الهزيمة التي غالبًا ستحرق كل من اقترب منها. لذا؛ فبما أن الإسلاميين عمومًا والإخوان خصوصًا لم يتأهبوا للأمر كما ينبغي له: فلو أنهم تركوا دفة القيادة في الفترات الأولى للرئاسة حتى يتفرغوا لدعوة الناس للخير والاكتفاء في المراحل الأولى _المحرقة_ بأن يحكم البلاد قائد مصلٍّ لا يحول بينهم وبين نفع الناس لكان خيرًا. ولعلّهم خافوا _ وحقّ لهم ذلك _ أن يلي البلاد ناصريٌّ آخر فيعيد البلاد لسني الحرب لكل ما هو إسلامي! ولله في تقديره حِكَمٌ وألطاف لا نتبيّنها. وبالجملة؛ فإن كان الإخوان قد أخطأوا؛ فإن العسكر قد أجرموا! ولئن صدقت فراستي ليعودُنّ لحكم مصر في الزمن المنظور وإن تأخر قليلًا لأخذهم بأسبابه الماديّة, أما التمكين التام فلم يحققوا أسبابه الشرعية بعد, وليت شعري: أي قومٍ هم حينذاك, وهل جرّدوا المنهج حينئذٍ من علائق التمييع والانتهازية وخلف الوعود والقفز على ثوابت الملّة؟! وإن غدًا لناظره قريب.  فاصلة: على الروح طبقات من رواسب المادة, رمضان لمن قام ببعض حقّه كفيل بإزالتها, ففي كل يوم وليلة منه تحسّ باقترابٍ من نبضك الروحاني إبراهيم الدميجي ١٧/رمضان/١٤٣٤

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

إيران: الدخيل يحزم حقائبه أمير طاهري

- 26/07/2013 - 00:59:00 في الوقت الذي يظهر فيه هذا المقال، قد يكون الرئيس محمود أحمدي نجاد قد حزم أمتعته لمغادرة «القصر الرئاسي» بعد ثماني سنوات. حسنا، قد تكون عبارة «القصر الرئاسي» مبالغة. ويتمثل المبنى، الكائن في شارع باستور المحاط بالأشجار في وسط طهران، في فيلا متوسطة الحجم كانت في السابق مملوكة للأميرة شمس، شقيقة الشاه الراحلة. وفي عام 1965، اشترته الحكومة مقابل 38 ألف دولار وقامت بتحويله إلى مقر إقامة لرئيس الوزراء أمير عباس هويدا، الذي لم يكن له منزل في طهران. وعلى مر السنين كزائر للفيلا، كان بوسعي ملاحظة عيوب تصميمها ومرافقها، على الرغم من أن حديقتها الفارسية الصغيرة كانت بديعة. حينما استولى رجال الدين على السلطة، خصصوا المبنى لرئيس الوزراء. ولكن في عام 1988، مع إلغائهم رئاسة الوزراء، جعلوه مقرا للرئيس. هل كانت ثمة رمزية في هذه الخطوة؟ هل رغبوا في إظهار أن منصب الرئيس لا يعني أن من يتقلده أعلى مقاما من رئيس وزراء؟ على الرغم من ذلك، فإن هؤلاء الذين أصبحوا رؤساء ظنوا عكس ذلك، ودفعوا ثمن خطأهم. أجبر الأول، وهو أبو الحسن بني صدر، على الهرب من المدينة متخفيا على متن طائرة ركاب مختطفة. والثاني، محمد علي رجائي، تمزقت أشلاؤه إربا إربا جراء انفجار. أما عن الرئيس الثالث، وهو علي خامنئي، فقد نجا من محاولة اغتيال، لكن قص الخميني ريشه على الملأ. وكان الرابع هو علي أكبر باهريماني، الذي استخدم الاسم المستعار هاشمي رفسنجاني. وبوصفه أستاذا في الفنون الأفريقية، استطاع تدمير منافسيه مستخدما خامنئي، ثم روج لـ«المرشد الأعلى» كواجهة. كان ما لم يعرفه رفسنجاني هو أن تقليص قاعدة دعم النظام قد يفيد خامنئي الذي قد يستخدم سلطته الزائدة لتقليص حجم معلمه السابق. أما الرئيس الخامس، محمد خاتمي، وهو ملا لا يحظى بشهرة كبيرة، فقد جرى الدفع به إلى المنصب من قبل رفسنجاني. وعلى الرغم من ذلك، فإنه سرعان ما أظهر خامنئي من كان الشخص المهم. أصبح خاتمي هو الوجه الباسم للنظام، من خلال قيامه بجولات بمختلف أنحاء العالم وحديثه عن هوبز وهيغل، فيما يقتل المجرمون المأجورون من قبل النظام المعارضين في طهران. بالنظر إليه في سياق معرض اللوحات هذا، يعتبر أحمدي نجاد دخيلا. فهو أول رئيس لم يكن ملا أو ابنا أو حفيدا لملا. كان طفلا من الطبقات العاملة الحضرية التي تحسنت أحوالها المعيشية في ظل حكم الشاه. كان والد أحمدي نجاد، الحداد، يكسب دخلا كافيا لتأمين تعليم عال لأطفاله. كان قادرا على شراء منزل في نارماك، وهي ضاحية قام الفرنسيون بتصميمها وبنائها للطبقات العاملة، لكنها أصبحت الآن جزءا راقيا من المدينة الكبيرة. كان أحمدي نجاد أيضا أول رئيس يحمل شهادة دكتوراه ويصر على أن يشار إليه بلقب «الدكتور». بالنسبة للإيرانيين، المولعين بالمناصب، يبدو هذا عظيما. وكان وجه تفرد آخر بالنسبة لأحمدي نجاد هو أنه كانت له خبرة إدارية على مستويات كثيرة. بوصفه ابنا لآية الله، كان بني صدر طالبا طوال حياته قبل أن يضحي رئيسا، ولم يقم مطلقا بعمل يومي. كان رجائي معلما بنظام الدوام الجزئي. قبل الثورة، تحول خامنئي من عمل لآخر لتجنب العمالة المنتظمة. حتى إنه لم ينه دراسته الدينية. شارك رفسنجاني في تعاقدات بناء في منطقة بعيدة، ولكنه لم يشارك مطلقا في وظيفة بعينها. تألفت تجربة عمل خاتمي قبل الثورة من فترة عمل في وكالة سفريات. كان ثمة اختلاف آخر. كان أحمدي نجاد متحدثا ثرثارا وقال بأعلى صوته ما كان يعتقده سابقوه في صمت. كان رفضه انتهاج أسلوب الطي والكتمان جديدا. تجده يعبر عما يدور بذهنك. لم يحاول التظاهر بأن الجمهورية الإسلامية ديمقراطية أو أن سياساته يحكمها إعمال العقل. قد يكون الأهم من ذلك أنه حاول، مع إخفاقه في المحاولة، أن يبعد الملالي عن المشهد السياسي. وزعم أنه تلقى «إلهاما» مباشرا من الإمام الخفي، المهدي المنتظر، الذي يتوقع كثير من الشيعة قدومه «نهاية العالم». ومن أجل تسليط الضوء على علاقته بالمهدي، عادة ما كان أحمدي نجاد يزور جامكوران، وهي قرية قريبة من قم حيث يفترض أن «الإمام الخفي» سيدير قناة اتصالات عبر بئر في مسجد. لم يذهب أي من سلف أحمدي نجاد إلى هناك، واصفين هذا المشروع استهزاء بأنه كوميدي. زعمت بطانة أحمدي نجاد أنه واحد من «الأوتاد»، الرجال الست والثلاثين الورعين، الذين، في حضور المهدي، «يمنعون العالم من الانهيار». غير أنه تمثل وجه اختلاف آخر في جولات أحمدي نجاد المحلية للتواصل مع أشد القطاعات فقرا بالمجتمع. وخلال العامين الأخيرين من ولايته، تعين عليه تقليص الجولات نظرا للاستقبال العدائي الذي لقيه. لكن خلال الأعوام الأولى، أجرى حوارا مع المهمشين. كانت علاقة أحمدي نجاد المتشعبة بالحرس الثوري الإسلامي مثيرة للاهتمام أيضا. فقد أتى إلى السلطة بدعم الحرس الثوري وعين شخصيات عسكرية في أولى حكوماته. صمم أول برنامج خصخصة رئيسي له، الذي تبلغ تكلفته 18 مليار دولار، لجعل قادة الحرس الثوري أكثر ثراء. وعلى الرغم من ذلك، فإنه في فترته الثانية، تبنى موقفا عدائيا تجاه الحرس الثوري، مقللا حصته من عقود القطاع العام من 13% إلى 8%. ومع ذلك، فإنه في التحليل النهائي، كانت رئاسة أحمدي نجاد بمثابة مصدر إحباط لكثيرين، من بينهم هؤلاء الذين دعموه. لم تكن إدارته فاسدة مثل إدارة رفسنجاني، على سبيل المثال. إضافة إلى ذلك، فإنه لم يَقُد الاعتقالات والاغتيالات الجماعية، مثلما فعل سابقوه. إلا أن سياسته الاقتصادية كانت خطيرة على أقل تقدير، وشابت سياساته الاجتماعية والثقافية أخطاء بارزة. وكانت سياسته الخارجية بمثابة كارثة حقيقية، مما جعل إيران أكثر عزلة وأكثر عرضة لتهديد الحرب من أي وقت آخر، منذ أن استولى الملالي على السلطة. ومع غرابة هذه الحقيقة، فإن أحمدي نجاد ما زال يحظى بقاعدة دعم بين القوميين الإسلاميين الذين يعارضون السيطرة على الدولة من قبل الملالي والحرس الثوري الإيراني، ويأملون في دعم جيل جديد من الثوريين الأصغر. بحسب كل الروايات، لم يتعمد أحمدي نجاد أن يصبح في طي النسيان. ولكن ما الذي سيفعله؟ ......... الشرق الاوسط

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

انتحار العملاء وأذيالهم أبو يعرب المرزوقي منزل بورقيبة في 2013.07.25

لا ننكر  أن الربيع العربي بدا في نفسه الأول ثورة عفوية تُعرف بالسلب أكثر مما تُعرف بالإيجاب وخاصة عند المحقرين من الشعب عامة ومن الشعوب العربية والإسلامية خاصة نفيا لكل قابلية عندها للإبداع أو لتحقيق ثورة ونسبتها إلى مؤامرة غربية لزعزعة أنظمة المقاومة المزعومة: فهي ليست بذات رسالة واضحة عدا المطالب المتعلقة بالحاجات المباشرة التي غلبت على الشعارات عند فهمها السطحي. وهي ليست بذات قيادة معلومة عدا بعض ما تفرضه دينامية الجماعات في تحركها العفوي غير الخاضع لخطة مسبقة. لذلك فهذا الربيع العربي لم تتبين حقيقته التي ينكرها أصحاب ذلك التعريف السلبي إلا بفضل نفسه الثاني الذي يمكن التاريخ لبدايته العلنية بالانقلاب على مؤسسات أول دولة مدنية حديثة في تاريخ العرب. فمنذئذ أصبح الربيع العربي ثورة قصدية ذات رسالة واضحة وقيادة محددة. فأغلقت القوس التي تخللت حركة النهضة والصحوة الإسلاميتين عامة والعربية خاصة القوس التي أبعدت رسالتها وقيادتها رغم أنها هي التي قاومت الاستعمار والانحطاط وعوضتها بعملاء الاستعمار الذي هزمناه فوكلهم بمهمة الاستعمار غير المباشر وإتمام محاولات قتل سر المناعة الروحية للأمة. وكانت هاتان القوسان رغم ما حل خلالهما بالأمة من استبداد وفساد وتخريب للبلاد واستعباد للعباد من نعم الله على الأمة لأن ما مر بينهما من زمان لمن يكن خلاء بل هو مكن القيادات من تحقيق الشروط المناسبة للعصر التي تجعلهم حائزين على الإيفاء بما تقتضيه الرسالة من حيازة لفنون العصر المشروطة في بناء الدولة الحديثة علما وعملا: انتقلنا من عصر نخب أصيلة ليس لها من ثقافة العصر ذرة إلى عصر نخب أصيلة فاقت نخب العملاء في كل ما له صلة بالعصر مع الوفاء للرسالة إيمانا وعقلا.           المشكل العصي على فهم توابع العملاء من النخب لكن توابع العملاء من النخب يتصورون القوس ستبقى مفتوحة إلى الأبد وأن جزأها الثاني الذي سيغلقها يمكن ألا يحصل وذلك اطمئنانا منهم لأمرين كانا مصدر انخداع المخادعين. وهما أمران يمثلان مصدر كل تشنيعهم السخيف على الإسلاميين الذين اختارهم الشعب لحكمه بعد النفس الأول من الربيع العربي بدلا منهم ما أداهم إلى الإعلان الصريح برأيهم في الشعب احتقارا وازدراء: فأما الأمر الأول فهو أنهم يتصورون تحصيل شروط الحداثة يلزم عنها الاغتراب والتبعية اللذين غرقوا فيهما فأصبحوا يعتبرون كل من لم يغترب مثلهم متخلفا حتى لو فاقهم في كل ما يمكن أن يعد أساسا للحداثة الحقيقية علما وخلقا. وغاية الغباء القاطعة هي أنهم مع تنمرهم وتطفلهم على كل العلوم قد جعلوا مصدر حججهم جلها ضد النخب الإسلامية جعلهم يعتبرون:  قمة المدح التخرج من كليات الآداب حضارة ونقد أدب. وقمة الهجاء التخرج من كليات العلوم هندسة ورياضة.  وأما الأمر الثاني فهو أنهم يتصورون ضمانة سيدهم لبقاء سلطانهم بقوة الاستبداد والفساد أمر أبدي لا يمكن أن يتغير لظنهم أنه كان يساندهم لتصديقه بما يتوهمون في أنفسهم وليس لأنهم مجرد خدم أذلاء في استراتيجيته. ومن ثم:  فهو يتخلص منهم بمجرد الشعور بأنهم عبء عليه ويبحث له عن حلول وسطى مع خصومه الذين لهم شروط الندية معه. وإذا كان الأمر الأول دليلا على غاية الغباوة عند العملاء فهذا الأمر الثاني هو الدليل على غاية البلادة الغالبة على أذهانهم. فأنت تراهم يكثرون من الاستنجاد بسادتهم وتوجيه اللوم لهم لعدم الاستجابة لهم ومساعدتهم على إفناء من يعتبرونهم بحقد وعنصرية يصلان إلى نية الإفناء لو وجدت القدرة بل هم يشجعون القادرين عليه كما هو موقفهم من سفاح دمشق ودجال الضاحية. لم أر لهذه الوحشية مثيلا حتى عند مغول العصور الوسطى. أما اتهام خصومهم بأن خيانة من كانوا هم عبيدا له علتها أنه استبدلهم  بهم لأنه وجد فيهم البديل عنهم في خدمة نفس المشروع الاستعماري فقد تكفل النفس الثاني من الربيع العربي بدحض هذه التهمة دحضا لم يعد قابلا للجدل. فكل محاولات إعداد شروط نجاح الانقلاب الجاري في مصر كافية لبيان أنه أمد عملاءه بأقصى ما يمكن أن يقدمه لهم لمساعدتهم في استعادة دورهم. وفشل فاضطرهم إلى الانقلاب بين العمالة تخطيطا وتمويلا وتنفيذا. لكن هيهات فالعدو أعني سيدهم سيكتشف هو بدوره ولعله قد فعل بعد أن القوسين قد أغلقتا فعلا ونهائيا ومن ثم فهو سييأس من إمكانية قهر النخب الإسلامية. فما لم يستطعه في حربه عليهم لما كانوا فاقدين لشروط القوة الحديثة المادية والرمزية لا يمكن أن يحققه بعد أن جمعوا شروط القوتين الروحية والعصرية وحصلوا على الخبرة بشروط المقاومة وبالغرب نفسه لأن جلهم تعلموا فيه وتعلموا عليه وباتوا قادرين على تجاوزه في التصدي لمؤامراته   .                   وجه القضية الذي لم يفهمه العملاء  مشكل العملاء بخلاف ما يظن عادة ليس مع الإسلام لأنهم لا يمكن أن  يرتفعوا إلى مستوى النزاع في الروحانيات. وقد يجد بعض علماء الدين من ذوي التكوين التقليدي أن هذه التهمة يمكن أن تساعد على التجييش. لكنها تهمة باطلة ليس لأني أنزههم عن العداء للإسلام بل لأني اعتبرهم دون مستوى الخيارات القيمية والوجودية. أنفي عنهم أي اهتمام بهذا المستوى من الوعي الإنساني: فمن يقبل أن يكون عميلا لا يمكن أن يكون من المهتمين بأسمى مستويات الوجود الإنساني والقرآن الكريم بين العلاقة بين الكفر بالطاغوت والإيمان بالله وهم يؤمنون بالطاغوت فلا يهمهم الإيمان أو عدمه الناتج عن إيمان بما يزعمونه من قيم عقلية هي حتما غير الطاغوت كما يبين أفلاطون.  كما أن مشكلهم ليس مع الإسلاميين لأنهم إسلاميون كذلك لأنهم لو بقوا  إسلاميين كما كانوا أعني مجرد "مأدبين" بعلوم القرون الوسطى لجعلوهم موضوع تندر وسخرية ولما أعاروهم أدنى اهتمام بل لوجودوا فيهم حجة على حاجة الحضارة إليهم ضد من يصورونهم أعداء لها. مشكلهم هو أن الإسلام لم يبق مقصورا على ما رُد إليه بسبب الانحطاط وأن الإسلاميين لم يبقوا مجرد خريجي مدارس تقليدية لم تفهم من الإسلام أو تكاد إلا قضايا العبادات مع إهمال شبه تام لشروط الحياة الكريمة التي تجعل العبادات ذات معنى خاصة في رسالة تجعل أسمى العبادات هي العلوم. ذلك هو مشكلهم الحقيقي. لم تعد النخب الإسلامية مقصورا همها على العبادات فحسب أو على ما لا يتجاوزها إلا بالمناكفات الكلامية والصراعات المذهبية التي تفتت وحدة الأمة وتشل عزيمتها.  أصبحت هذه النخب الإسلامية الحديثة التي تكونت في زمن القوسين الذي دام ما يقرب من القرن تستأنس بالشروط التي جعلت الرسالة تكون في نشأتها ذات دور كوني. لذلك فهم يسعون إلى استئناف هذا الدور من أجل تحقيق الرسالة التي يشعرون أنهم حملتها الرسالة الواضحة وضوح الشمس: تحقيق شروط استعمار الإنسان في الأرض بقيم الاستخلاف فيها أعني: فشروط استعمار الإنسان في الأرض تتعلق بالعلوم النظرية وتطبيقاتها التي تمكن من تعمير الأرض حتى يكون الإنسان سعيدا في الأرض فلا يكون الدين تصبيرا على الحرمان بل مذاقا للسعادة المطية للآخرة. وشروط الاستخلاف فيها تتعلق بالعلوم العملية وتطبيقاتها التي تمكن من تآنس البشر في مهمة التعمير بفضل العدلين التوزيعي والتعويضي شرطين لجعل التعاون أداة تحقيق الغايتين المشار إليهما في شروط التعمير.                        علامات عدم الفهم لماذا أقول إنهم لم يفهموا هذا المشكل في حين أني أزعم أنهم لا يمكن أن يكونوا غافلين عن طبيعة التحول الذي حدث بدليل معيني حججهم في خطابهم التحقيري للإسلاميين. لماذا مع ذلك هم لا يفهمون وعلة انغلاق القوس التي دام فتحها أكثر من قرن؟ أقول ذلك لأنهم في محاولة نكران هذه الحقائق وقعوا في انخداع المخادع: يحاربون ما لم يعد موجودا فيخطئون المرمى بل يرمون في عماية. ولو فهموا حقا لعلموا أنهم لا طاقة لهم بمثل هذه المعارك. وهم في الحقيقة وإن بصورة غير واعية يعلمون أن هزيمتهم حتمية لذلك تراهم يحاربون كاريكاتورا صنعوه من خصمهم أو ما يسمونه بالظلامية الماضوية بكاريكاتور صنعوه من أنفسهم أو ما يسمونه بالتنوير الحداثي. فأما الكاريكاتور الأول-وهو يجدون نماذج قد تؤيده في بعض بلاد الإسلام أو حتى في بعض الحركات الإسلامية في بلاد الربيع العربي- فقد بين النفس الثاني من الربيع العربي أنه ينضم إليهم لا إلى الإسلاميين لأنه تابع لمموليهم  من الأنظمة العربية التابعة. وأما الكاريكاتور الثاني-وهم يجدون نماذج قد تؤيده في بعض بلاد الغرب وخاصة بينهم في بلاد الربيع العربي-فقد بين النفس الثاني كذلك أنه هو المخطط لمحاولات قلب وجهة التاريخ وإعادة المخاليع إلى أقطار الوطن العربي بدءا بمصر. لكن الإسلام الذي يمثل رسالة الربيع العربي العميقة رسالة كونية موجهة لكل البشرية وليست مقصورة على المسلمين وحدهم. لذلك فهي ستعم المعمورة حتما: كل شباب الغرب سيحتذي نموذج الربيع العربي ليحقق هذه الرسالة التي عرفها ابن خلدون باسقراء عميق لمفهومين قرآنيين هما: استعمار الإنسان في الأرض استخلاف الإنسان في الأرض وقد حدد هذين الوجهين من الرسالة بل هو جعلهما عنصري عنوان الجزء الأول من ديوانه أي مقدمته: "علم العمران البشري والاجتماع الإنساني". لكن حمق من يتصورون أن سطحيات الحداثة تغنيهم عن الغوص إلى المعاني بثقافة هي أقرب إلى الأمية والشعارية منها إلى البحث الرصين والعلم المتواضع حتى ظن أسخفهم ومعلمهم-كما أعلمني مفاخرا- أنه كون طويلبات قادرات على إنهاء اسطورة ابن خلدون بمجرد بيان سلفيته: فاستعمار الإنسان في الأرض بالتعاون المنظم والتعاوض العادل هو موضوع القسم الأول من عنوان كتابه: العمران البشري. واستخلاف الإنسان في الأرض بالتآنس والتعارف هو موضوع القسم الثاني من عنوان كتابه: الاجتماع الإنساني. وإذن فالمسلمون اليوم يستأنفون رسالة الإسلام ويريدون تحقيق شروط البشرية بتعمير الأرض وشروط الإنسانية بجعل المعمورة مجال تآنس وتآخ وتعارف لا مجال تواحش وتعاد وتناكر. وذلك هو مضمون الآية الأولى من سورة النساء التي حدد فيها القرآن الكريم مفهوم الأخوة البشرية: "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا" صدق الله العظيم.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

صحف غربية

الاندبندنت: هل يفضى اغتيال البراهمي إلى "تمرد" تونس؟ اغتيال البراهمي زاد الهوة بين التيار الإسلامي والمعارضة قالت صحيفة الاندبندنت إن اغتيال محمد البراهمي المعارض البارز يهدد بمزيد من المواجهات بين التيارات الدينية والمعارضة التي أضحت حشودها تملأ شوارع تونس من جديد. وذكرت إن ذلك قد يفضي إلى ما سمته تمرد تونس على حكم حزب النهضة وتقويض الديموقراطية الناشئة في البلاد في إشارة إلى "حركة تمرد المصرية" التي بدأت حملة أفضت إلى إطاحة الرئيس المعزول محمد مرسي . وأضافت الاندبندنت أنه في الوقت الذي اندلعت فيه مظاهرات الاحتجاج في بلدة سيدي بوزيد مسقط رأس البراهمي بعد إعلان نبأ اغتياله تزداد الهوة بين الاسلاميين والمعارضة اتساعا منذ اتحادهما لاطاحة نظام بن علي. وأشارت الصحيفة إلى أن المعارضة ترى في اغتيال رموزها اغتيالا للديموقراطية وفشلا لحزب النهضة الحاكم الذي طالما روج لنفسه باعتباره ممثلا للتيار الاسلامي المعتدل وألقى باللائمة في مثل تلك الحوادث على التيارات السلفية المتشددة. يذكر أن البراهمي هو ثاني قيادي معارض للإسلاميين يتم اغتياله في تونس، بعد اغتيال المعارض البارز شكري بلعيد قبل ستة أشهر. ديلي تليغراف: كارثة أسبانيا شوهد القطار وهو يسير بسرعة جنونية قبل أن يخرج عن القضبان في مدينة سانتياغو دي كومبوستيلا صحيفة ديلي تليغراف أفردت صفحتها الأولى لكارثة انقلاب القطار الأسباني الذي أسفر عن مصرع 80 شخصا واصابة أكثر من 130 شخص في أحد أسوأ كوارث القطارات منذ 70 عاما. وقالت الصحيفة إن سائق القطار، الذي انتشرت مقاطع مصورة لسيره بسرعة جنونية ثم طيران عرباته عن القضبان لتصطدم بجدار موازي للسكة، تباهى بأنه يسير بضعف السرعة المسموح بها وهي 80 كم/ساعه. ونقلت الصحيفة عن صفحة السائق على فيس بوك قوله "من الممتع أن تنطلق بهذه السرعة لتعطل قدرة الرادر على رصدك"، وجاء التعليق مصحوبا بصورة لمؤشر سرعة القطار وقد تعدى 200 كم/ساعه. لكن الصحيفة أكدت أن التحقيقات جارية للتأكد من سبب الحادث المروع في أحدى الدول التي تتسم بارتفاع مستوى خدمات المواصلات في أوروبا. المسلسلات ممنوعة التايمز: "التحكم في الإعلام يثير مخاوف في مصر" مسلسلات رمضان ممنوعة يوم الجمعة بأمر الجيش المصري هو أحد العناوين البارزة في صحيفة التايمز. تقول الصحيفة إن القرار الذي صدر للقنوات التلفزيونية الخاصة بالتزامن مع دعوة عبدالفتاح السيسي وزير الدفاع المصري لمظاهرات حاشدة "لتفويضه لمحاربة الإرهاب" على حد وصفه قد يبدو بعيدا عن وعده السابق بتسليم السلطة لرئيس مدني. وقالت التايمز إن الدعوة التي حظيت باستجابة وسائل الإعلام والمعلنين تهدف إلى تحفيز المصريين إلى النزول بأعداد كبيرة إلى الشوارع الذين لن يضطروا لترك تلك العروض التلفزيونية التي تحظى بشعبية كبيرة في هذا الوقت من العام كما هو الحال مع مباريات كرة القدم الأمريكية (سوبر بول) التي تحظى بشعبية هائلة في الولايات المتحدة الأمريكية. الفاينانشال تايمز: سلام وهمي من غير الواضح إن كانت اعادة الفلسطينيين والاسرائيليين لطاولة المفاوضات مبادرة فردية أم تدعمها الإدارة الامريكية وتناولت صفحة الرأي في صحيفة الفاينانشال تايمز جهود جون كيري لاحياء محادثات السلام حيث وصفتها بالمحاولة الخيالية نظرا لأن احتلال اسرائيل للضفة الغربية سيجعل من أي حديث عن حل الدولتين من قبيل المناقشات الاكاديمية التي بلا جدوى على حد وصف الكاتب. ويقول الكاتب فيليب ستيفنس إنه من غير الواضح إن كانت رحلات كيري المكوكية لاعادة الفلسطينيين والاسرائيليين إلى طاولة المفاوضات هي مبادرة فردية أم أنها تحظى بدعم من البيت الأبيض. وأضافت الصحيفة أنه بالرغم من كل المحاولات التي يبذلها كيري فمحادثات السلام لم تعد مرة أخرى إلى صدر عناوين الصحف كما كانت من قبل إما بسبب اليأس من نتائجها أو بسبب انشغال الإدارة الامريكية بما وصفه الحرب الأهلية في سوريا والإنقلاب العسكري في مصر. .................... بي بي سي

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

القصاص:نقطة انحراف أخرى في تحليلات الدكتور السعيدي عن مصر ارتدى الدكتور محمد السعيدي ثوب "الحكيم" وراح "يحلل" الوضع في مصر، واتكئ على أنه صراع بين القوى والأحزاب السياسية يتخذون الشعب فيه سلاحًا، فالشعب يستخدم ولا يخدم، والنخبة تحركه بما لا يخدم مصالحه، وبذلك جعل  القسمة ثلاثية: نخبتين متصارعتين، وشعب مضحوك عليه!! وهذا الفهم عجيب جدًا!! النخبة المتصارعة موجودة دائمًا، ومتصارعة دائمًا، بنوعين من الصراع : جدال وقتال. فكلٌ يجادل وكلٌ يقاتل دفاعًا عن فكرته. والجماهير لا تحضر المشهد إلا قليلًا، في وقت الثورة، وتنصرف سريعًا، والجماهير لها قضايا محددة بعيدة عن قضايا النخبة وتتعلق جملةً بحاجات الجسد (الدرجات الأولى من هرم ماسلو). ويوجد ملاحظتان مهمتان بالنسبة للجماهير: أنها واعية تفهم ما يدور جيدًا، وتتحرك حركة مستقلة، وهذا واضح في نتائج الاستفتاء والانتخابات في مصر (6مرات وليس مرة أو مرتين)، وواضح في الاستجابة لدعوة الحشد فقد كانوا يحضرون حينًا ولا يحضرون حينًا مع هذا الفريق وذاك. جاءت تحركات الجماهير جاءت عكس آلة الإعلام .. عكس خطاب النخبة المتحدثة لهم.  ووعيُ الجماهير واستقلالهم في قضاياهم واضحٌ في وقوفهم ضد الإسلاميين بعد أن أٌفشلوا في تحقيق رغباتهم، وواضحٌ في حوارتهم بين بعضهم في تجمعاتهم. الجماهير مثل النخبة جملةً، فالناس يتلقون ما يحلو لهم، وقد أشبع هذه النقطة دراسةً علم النفس، تحت مسمى "تأثير المستقبل" في الخطاب، فالناس يسمعون كلا الخطابين .. ويرون كلا الشخصين ولكنهم في الآخر يختارون بأهوائهم ... ولذا هم مع من يَتبعون في الثواب والعقاب يوم القيامة، فجهنم والجنة بها "النخبة".."الملأ".. وبها الأتباع من الفاسقين والمؤمنين. والمقصود أن بناء الدكتور السعيدي تحليله على ثلاثية المشهد وأن أحد الثلاثة مضحوك عليه مستعمل. قضية خاطئة. فالجماهير لا تبدأ صراعًا، ولكنها تحضر الصراع واعيةً وبأهدافٍ خاصة ترى أنها تتحقق في تبعية هذا أو ذاك، والحراك المصري كله شاهد على ذلك. شيء آخر: التوسط (لا الوسطية) منهج، وهو مصدر انحراف. ولامجال له اليوم، فما يحدث اليوم هو احتدام صراع مستمر من سنوات، قمة حركة تاريخية وستنتهي بإملاء أحد الطرفين إرادته على الآخر، ولا مجال للمتوسطين اليوم. هنا تفصيل إن اضطررت للحديث عنه تحدثت بعد عودتي من رابعة إن شاء الله . أبو جلال محمد جلال القصاص - مصر --------------------------------------------- افتتاح جسر المطاف المؤقت لذوي الاحتياجات الخاصة لجينيات -إنفاذا لتوجيه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - افتتح معالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس امس جسر المطاف المؤقت لذوي الاحتياجات الخاصة.   وقال معاليه إن ذلك يأتي انطلاقا من عناية ورعاية خادم الحرمين بالحرمين الشريفين وشؤونهما، وكما يسرني في هذا اليوم المبارك أن أشارك في تنفيذ توجيهه حفظه الله بافتتاح الجسر المؤقت لذوي الاحتياجات الخاصة.   وأضاف: «هذا الافتتاح تجريبي وسيكون التشغيل النهائي للجسر يوم السبت المقبل حيث سيتم «اليوم وغدًا» رصد أهم الملاحظات لاستخدام الجسر الذي تم مراعاة جميع وسائل الأمن والسلامة وانسيابية وتنظيم حركة الدخول والخروج عليه.   وبين الشيخ السديس أن المطاف مخصص لذوي الاحتياجات الخاصة على شكل حلقة دائرية محاذية للرواق القديم ومشرف على الكعبة بعرض 12 متراً وارتفاع 13 متراً وذلك لفصل الحركة بين عربات ذوي الاحتياجات الخاصة والطائفين في منطقة الصحن طوال مدة تنفيذ مشروع المطاف.   وأفاد معاليه أن المطاف المؤقت يتكون من طابقين أحدهما سيتم ربطه مع مستوى الدور الأول بحيث يتكون من مدخلين رئيسي وفرعي إضافة إلى مخرج طوارئ يتم استخدامه عند الحاجة، وهذا الطابق هو الذي تم تنفيذه والاستفادة منه خلال موسم شهر رمضان المبارك لهذا العام، وتبلغ طاقته الاستيعابية ألفاً وسبعمائة عربة في الساعة، أما الآخر فسيتم ربطه مع الدور الأرضي كمرحلة ثانية بعد الموسم إن شاء الله، كما سيخفف معاناة الإخوة ذوي الاحتياجات الخاصة وسيسهل لهم أداء مناسكهم بكل يسر وسهوله. ........................................... مصر: هشام قنديل يطرح "مبادرة للخروج من الازمة الراهنة" طرح رئيس الوزراء المصري السابق هشام قنديل مبادرة للخروج من الأزمة السياسية الراهنة التي تشهدها بالبلاد عقب إطاحة الجيش بنظام الرئيس محمد مرسي. ومن بين الاجراءات التي تشملها المبادرة الافراج عن جميع المعتقلين السياسيين الذين تم احتجازهم عقب تظاهرات 30 يونيو حزيران الماضي وتشكيل وفد لزيارة مرسي. كذلك تشمل مبادرة قنديل التوقف عن الخروج في مسيرات والالتزام باماكن التظاهرات المحددة بجانب ضرورة إعطاء الفرصة للشعب للتعبير عن رأيه فيما حدث خلال فترة 30 يونيو وتداعياتها. وكانت الرئاسة المصرية قد اعلنت في وقت سابق دعمها للدعوة التي أطلقها وزير الدفاع عبد الفتاح السيسي أمس لخروج مظاهرات حاشدة غدا لمنحه تفويضا، في ظل الأزمة السياسية والأمنية المتفاقمة في البلاد. مصر منقسمة بين مؤيد لمرسي ومعارض له كما دعت حركة تمرد الشبابية أنصارها إلى الاستجابة إلى دعوة السيسي والتظاهر يوم غد الجمعة. مهلة وكان الجيش قد منح جماعة الاخوان المسلمين مهلة تنتهي عصر السبت للانضمام الى عملية المصالحة السياسية، كما صرح مسؤول عسكري الخميس، وذلك عقب اصدار الجيش تهديدا مبطنا باستخدام اساليب اكثر شدة بحق الجماعة. وقال المسؤول في تصريحات نقلتها وكالة رويترز "لن نبادر بالتحرك، ولكننا سنرد بقوة بالتأكيد ضد أي دعوات للعنف او للاعمال الارهابية السوداء يصدرها زعماء الاخوان أو مؤيديهم. ونحن نتعهد بحماية المتظاهرين السلميين مهما كانت انتماءاتهم." "ضبط النفس" من جانب آخر، حث البيت الأبيض في واشنطن الخميس الجيش المصري على "توخي اقصى درجات ضبط النفس" وبذل كل ما يتطلب من جهود لمنع أي صدام بين مؤيدي الطرفين في الأزمة السياسية المصرية. وقال جوش ارنست الناطق باسم البيت الأبيض إن واشنطن تشعر بالقلق ازاء "أي خطاب قد يؤدي الى إذكاء التوتر"، وذلك عقب الدعوة التي وجهها امس وزير الدفاع المصري الفريق عبدالفتاح السيسي للمصرين للتظاهر تأييدا للجيش. وقال الناطق "حثت الادارة قوات الامن المصرية على توخي اقصى درجات ضبط النفس والحذر." ومن المتوقع ان يخرج مؤيدو الرئيس المعزول محمد مرسي ومعارضوه في مظاهرات ضخمة يوم غد الجمعة. .............................................................................................................. بيان لحركة 6 أبريل .. ترفض فيه دعوة السيسى أصدرت حركة شباب 6 إبريل بيانا لتوضيح موقفها في رفض المشاركة بمظاهرات الغد جاء فيه : " لماذا لن نشارك فى مظاهرات الغد...لماذا لن نعطى تفويضا للقوات المسلحة؟   _لأنك لست فى حاجة إلى تفويض لحماية المصريين ومواجهة العنف...حماية أمن الوطن هو واجبك طبقا للقانون والدستور وأى تقصير أو تهاون فيه بحجة انتظار التفويض هو جريمة وأى استخدام مفرط للقوة او تعدى على الحريات بدعوى مكافحة الارهاب هو جريمة أكبر   _ لأن استخدام كلمة مطاطة مثل كلمة مكافحة الارهاب يجعلنا نتسائل عن احتمالية استخدامها ذريعة لقمع الحريات وإقصاء الخصوم السياسيين....ما هو مفهوم (مكافحة الارهاب)؟....أمريكا احتلت افغانستان والعراق بدعوى مكافحة الإرهاب وبشار يقتل شعبه تحت نفس الذريعة   _ لأننا لم نتعود أن نشارك فى دعوة شبه رسمية من الدولة للتظاهر....يطلقها قائد الجيش وتحشد لها الصحف والقنوات ...نتظاهر فقط عندما نرى ضرورة لذلك....   _ لأن الشعب المصرى كله ضد الارهاب بالفعل ويطالب الجيش والشرطة بالقيام بواجبهم أما الدعوة للاحتشاد لإظهار الصورة للخارج أو لمخاطبة الغرب على حساب الحشود العظيمة (والتى يقوم بها الطرفان للأسف) هى إهانة للشعب المصرى   _لأن كلمة تفويض تحمل معنى القيام بإجراءات استثنائية لقمع الخصوم ونحن نرفض أى إجراءات استثنائية ونرفض كذلك التوقيع على بياض للجيش ليقوم بإجراءات لا نعرفها ولم يعلن عنها   حركة شباب 6 ابريل الوطنية فوق السياسة والمبادىء فوق المصالح ........ وطن ................................................ غليان في تونس بعد اغتيال نائب معارض بـ11 رصاصة الشرق الاوسط ارتفعت درجة الغليان في تونس أمس بعدما اغتيل محمد البراهمي النائب في المجلس التأسيسي (البرلمان) التونسي، ومنسق التيار الشعبي (حزب منشق عن حركة الشعب ذات التوجه القومي) المعارض، أمام منزله الكائن في ولاية أريانة القريبة من تونس العاصمة. وحسب معلومات أمنية أولية فإن البراهمي، النائب عن منطقة سيدي بوزيد التي عرفت انطلاق الثورة التونسية، أصيب بـ11 رصاصة أطلقها عليه مجهولون. وبعد ساعات قليلة من انتشار خبر الاغتيال خرجت مسيرات منددة بالعملية وحاصرت مبنى وزارة الداخلية، في منطقة سيدي بوزيد، ومدينتي قفصة (جنوب غربي تونس) والقيروان. وذكرت ابنة البراهمي لإذاعة «موزاييك» الخاصة أنها شاهدت شخصين على متن دراجة نارية من نوع «فيسبا» في مكان الحادث. وعمد متظاهرون غاضبون أمس إلى حرق مقر الولاية بمحافظة سيدي بوزيد. وقال شهود عيان إن المحتجين أضرموا النار أيضا في مقر حزب النهضة الإسلامي في المدينة ذاتها. وفيما أعلنت السلطات الحداد اليوم, دعا اتحاد نقابات العمال التونسي إلى تنظيم إضراب عام اليوم احتجاجا على اغتيال البراهمي. ................................................................................ واشنطن تصف اغتيال البراهمي ب"الجبان" وهولاند يدينه "بأقصى درجات الحزم" نددت الولايات المتحدة الأمريكية بشدة باغتيال المعارض اليساري التونسي والنائب في المجلس التأسيسي محمد البراهمي، ووصفته بالعملية "المشينة والجبانة". في حين أدانه الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند "بأقصى درجات الحزم" وطالب القوى السياسية في تونس بالتحلي بالمسؤولية للحفاظ على الوحدة الوطنية. فرانس 24 ............................................................................. بيان المستشار طارق البشري أصدر المستشار طارق البشري بياناً اليوم رداً على خطاب الفريق السيسى جاء فيه : نحن الآن لسنا إزاء معركة بين الإخوان المسلمين فى السلطة وبين غيرهم من معارضيهم، لأن هذه المعركة كانت يمكن أن تحسم فى ظل دستور 2012 بانتخابات مجلس النواب وما يفضى إليه من تشكيل وزارى يعكس حكم التأييد الشعبى الصحيح لكل فريق من الفرقاء المتصارعين وهو ما كان من شأنه دستوريا أن يقيد سلطات رئيس الجمهورية وفقا لنتجية الانتخابات. ولكننا إزاء معركة تتعلق بالديمقراطية وبالدستور، وهو ما انتكس بفعل قيادة القوات المسلحة فى الانقلاب الذى حدث أخيرا. واستغلت هذه القيادة رصيدا شعبيا معارضا للإخوان المسلمين لتسوقهم جميعا إلى تأييدها فى معركة القضاء على روح ثورة 25 يناير 2011 والديمقراطية الدستورية، ولتعود بنا إلى الوراء وإلى نظام حكم استبدادى غاشم. وأنا أتصور أن القوات المسلحة ذاتها برجالها وناسها بريئة من هذا الصنيع، لأنهم نزلوا إلى الشوارع بأمر القيادة وسيطروا على مرافق البلاد لا للقيام بانقلاب عسكرى، ولكن لتأمين منشآت الدولة وجماعة المصريين فى حراكهم المرتقب فى 30 يونيو وحتى لا يندس بينهم مخربون، ثم استغلت القيادة هذا النزول لترتب عليه آثارا سياسية أخرى تتعلق بهدم ما يشيد المصريون من نظام ديمقراطى دستورى. ولم يدرك قائدو الانقلاب انهم بتعطيلهم الدستور وعزلهم رئيس الجمهورية قد أسقطوا الوزارة التى يكتسب القائد العام شرعية أوامره التنظيمية من وجودها بحسبانه وزيرا بها. وعلى الناس أن يدركوا أن سعيهم الآن لا يتعلق بإعادة حكم الإخوان، ولكنه يتعلق بالدفاع عن الدستور وعن النظام الديمقراطى، وأن يصطفوا اصطفافهم السياسى لا بين إخوان مسلمين ومعارضيهم ولكن بين مدافعين عن الديمقراطية وبين مؤيدين لحكم الاستبداد. وإلى من يسعون الآن للتقريب بين وجهتى النظر، وقد سألنى كثيرون عنها وطلبوا منى الحديث عنها والمساهمة فيها، إلى هؤلاء أقول إننا أمام معضلة، وهى أن من يقوم بانقلاب عسكرى يكاد يستحيل عليه العدول عنه لأنه قد صار مصيره الشخصى متعلقا بمصير الانقلاب، وإن من يريد التنازل عن بعض الأوضاع الدستورية الديمقراطية ليتفادى إصرار القوة الانقلابية المادية، من يريد ذلك إنما ينشئ سابقة دستورية خطيرة تهدد النظام الديمقراطى دائما، وهى إمكانية أن تتحرك قوات فى أى وقت لفرض أى مطلب فى ظل أزمة سياسية فعلية، مما عرفته تجارب دول أخرى فى تركيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا لعشرات من السنين. حفظ الله مصر من هذا المصير... ....................................................................... أكد أن على مريض الكلى «الإطعام» إذا تعذر صيامه .. المفتي العام لـ «عكاظ»:أخشى على مكرري العمرة من الإثم  عبدالله الداني «جدة» حذر سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ من تكرار العمرة في شهر رمضان، لافتا إلى أن في ذلك مزاحمة ومضايقة للمعتمرين القادمين من الخارج. وقال سماحته مستنكرا: العمرة مشروعة، وفي رمضان لها فضل، كما في الحديث (عمرة في رمضان تعدل حجة معي)، لكن السؤال عن تكرار العمرة، بمعنى أن يخرج المقيم في مكة كل أسبوع إلى التنعيم ويعتمر ويأتي ويضايق ويزاحم من أتوا في هذا الوقت من الوافدين، مبينا أن في ذلك مشقة وحرجا، داعيا أولئك إلى إفساح الطريق لغيرهم. وأضاف: أما خروج المعتمر مرات إلى التنعيم للإتيان بالعمرة فأخشى ألا يؤجر عليه؛ لكونه يضايق الناس ويزاحم غيره ممن لم يعتمروا، لافتا إلى أن الأولى أن يكون هناك تعاون وتساعد وعدم إيذاء للآخرين.. http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20130726/Con20130726623356.htm ........... رئيس أركان القوات المسلحة الإماراتي يصّل القاهرة بوفد رفيع المستوى الألمانية وصل إلى القاهرة اليوم الخميس الفريق الركن حمد محمد ثانى رئيس أركان القوات المسلحة الإماراتى قادما على رأس وفد من دبى فى زيارة قصيرة لمصر تستغرق عدة ساعات.  وقالت مصادر مصرية مسئولة في المطار، إن الوفد يضم 10 من كبار المسئولين بالقوات المسلحة الإماراتية، حيث وصلوا على متن طائرة خاصة.  وبحسب المصادر، سيلتقي الوفد خلال زيارته القصيرة لمصر عددًا من المسئولين المصريين لبحث سبل دعم علاقات التعاون بين مصر والإمارات والمساعدات التى يمكن أن تقدمها الإمارات لمصر خلال الفترة المقبلة.  كانت الولايات المتحدة قد أعلنت أمس الأربعاء عن إرجاء تسليم مصر أربع طائرات مقاتلة طراز "إف - 16" غير أنها أكدت أنها لم تعلق كل المساعدات العسكرية المقدمة إلى مصر ........................ جدل بعد توقف عرض "لك حق" لسلمان العودة الجمعة، 26 تموز/يوليو 2013، آخر تحديث 00:53 (GMT+0400) دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أعلن الداعية الإسلامي سلمان بن فهد العودة عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي تويتر, عن إبلاغ الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع في المملكة العربية السعودية له بتوقيف عرض برنامجه "لك حق" من خلالها دون إبداء الأسباب. وأثار هذا الإعلان جدلا واسعا بين مؤيد لإيقاف ما يسمى ببرامج الإسلام السياسي، وممن يعارض ويستنكر القرار، مبررين ذلك بكون "ما يقدمه من موضوعات تلامس الواقع الاجتماعي." وقال العودة عند إعلانه قرار الإيقاف: "تبلغت الآن بإيقاف برنامجي (لك حق) من قبل هيئة الإذاعة والتلفزيون دون إبداء الأسباب.. سننزل التقارير وتغريدات الحلقة يومياً الساعة11 مساء بتوقيت مكة بإذن الله." وأضاف: "الجهة التي بلغتنا بمنع البرنامج هي الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع." ولم يتمكن موقع CNN بالعربية من الحصول على رد فعل رسمي من الهيئة، لبدء العطلة الأسبوعية. وعليه لا يمكننا التأكد من صدقية ما جاء على مواقع التواصل الاجتماعي. وعلق العديد على قرار المنع عبر تويتر، من خلال وسم "#إيقاف_برنامج_العودة_لك_حق"، فكتب @SaadAliQahtani قائلا: "العودة لمرحلة لا كلام في الحقوق، وفي هموم الناس خط سيطير بما بقي من ذرات الإصلاح!" وقال @ss_sss16 معلقا: "إيقاف البرامج طبيعي في دولة تعتقل الآلاف من أبنائها." وكتب @HossamSaid قائلا: "في بلادنا لم يعد لنا حقوق، و لكن هناك من يحدد لنا ما نستحق ، منع وائل قنديل في مصر و سلمان العودة في السعودية." وعلق @shs12211 كاتبا: " كل شيء متوقف في البلد إلا الفساد والسارقين." وقال @11Redha معلقا: "هذا يدل أن برنامج مثل "الثامنة مع داوود" بجرأته وحريته النقدية مجرد خدعه، النقد الجريء والمؤثر يتم ايقافه مباشرة." وكتب @alabdulaali قائلا: "الأنظمة الفاسدة لا تستطيع البقاء بوجود الاصلاح والاصلاحيين حقوق المواطنين العدل والمساواة." ............................................. القناة بثت الحلقة في موعدها عصر اليوم وقدمها محاور آخر إيقاف "المديفر" عن تقديم "في الصميم" على "روتانا خليجية" سبق - الرياض: علمت "سبق" من مصادرها أنه قد تم إيقاف الإعلامي عبد الله المديفر عن تقديم برنامج "في الصميم" الذي تبثه قناة روتانا خليجية يومياً في الخامسة عصراً, فيما كان المديفر قد قال في وقت سابق عبر حسابة بموقع تويتر: "الشباب السعودي وتويتر "عنوان حلقة في الصميم اليوم الخميس مع الأستاذ مفرج بن شويه". وكانت "روتانا خليجية" قد بثت حلقة البرنامج منذ قليل وقدمها عبد العزيز الشبانة، وتناولت موضوع الحلقة نفسه واستضافت الضيف الذي أعلن عنه المديفر عبر "تويتر". يذكر أن "في الصميم" هو برنامج حواري يومي ويعتبر النسخة الثانية من البرنامج التي تعتبر امتداداً لما قدمه المديفر العام الماضي خلال الموسم الرمضاني. والبرنامج يعرض مباشرة على الهواء ويقابل فيه المحاور شخصيات مشهورة من السعودية والخليج، ومدة البرنامج ثلاثين دقيقة. ............................................ سهيلة زين العابدين : عن أي حقوق تتحدثون إذا كنت لااستطيع تجديد جوازي إلا بولي أمري فوجئت عضوة الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان، الدكتورة سهيلة زين العابدين، أثناء حضورها للمديرية العامة للجوازات لتجديد جواز سفرها، بشرط حضور ولي أمرها حتى تستطيع تجديد جواز سفرها، وحصولها على تصريح بالسفر خارج البلاد. وقالت زين العابدين، وفقاً لصحيفة "الشرق": "أنا الآن في ورطة، أريد أن أسافر وجواز سفري منته، لكن "الجوازات" تطالب بحضور ولي أمري حتى يجددوا جوازي وأحصل على تصريح السفر". وسخرت عضوة حقوق الإنسان من الموقف برمته قائلة: "عن أي حقوق تتحدثون إذا كانت المرأة السعودية لا تستطيع أن تجدد جواز سفرها بنفسها". من جانبه، كشف المتحدث الرسمي للمديرية العامة للجوازات المقدم أحمد اللحيدان، أنه ليس هناك سن محددة تعفي المرأة من شرط حضور ولي أمرها، لكي تصدر جواز سفر أو تصريح مغادرة، وهناك توجيهات وأوامر محددة بهذا الخصوص، مقتضاها أن المرأة لا بد لها من ولي شرعي، ونحن نطبِّق الأنظمة والتعليمات. ............................................................ ------------------------------------------------- ..................................

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

لماذا أصبح "حزب الله" الرقم الصعب في لبنان؟ عبدالرحمن الوابلي

لبنان يعاني من فراغ أمني حاد؛ فالحكومة لا تستطيع فرض إرادتها على جميع لبنان؛ وذلك بسبب تقوية الطوائف، داخلياً وخارجياً، على حساب تقليص صلاحيات مؤسسات الدولة اللبنانية قد يعجب أحد بحزب الله، وقد يخيب ظن أحد في حزب الله، وقد يعارض أحد حزب الله، وقد يناصر أحد حزب الله، وقد يتصدى أحد لحزب الله، وقد يساند أحد حزب الله؛ ولكن لا أحد يستطيع أن يقول: إن حزب الله ليس هو الرقم الأقوى والأصعب في لبنان؛ سواء سمى نفسه بحزب الله، أم أسماه غيره بحزب اللات أم حزب الشيطان، أم حزب حسن نصرالله. حزب الله منتج لبناني، بغض النظر عمن شكله ودربه وسلحه، حيث هو يتحرك ضمن الساحة اللبنانية، بكوادره وجمهوره اللبناني وحلفائه اللبنانيين. ولبنان حالة خاصة، لا يمكن مقارنتها بأي حالة أخرى مجاورة أم بعيده. كل من اعتقد، أنه يعرف لبنان أكثر من غيره فهو يجهل لبنان أكثر من غيره. هنالك كثر خارج لبنان يعتقدون أنهم يعرفون لبنان أكثر من غيرهم، ولكنهم في حقيقة أمرهم، يعرفون لبنان أقل من غيرهم. وهنالك داخل لبنان من يعتقدون بأنهم يعرفون لبنان أكثر من غيرهم، ولديهم القدرة على شرح ظروفه ومتغيراته ومستجداته لغيرهم خارج لبنان؛ ولكنهم وحسب واقعهم، يخسرون يوما بعد يوم ما تبقى من مواقعهم أكثر من غيرهم. فكما هو ظاهر، لا أحد يعرف لبنان، لا داخله ولا خارجه إلا من أثبت أنه الرقم الأصعب وبمسافات عمن يأتي بعده في لبنان، وحافظ على ذلك. قصة لبنان اليوم، هي قصة لبنان بالأمس القريب والأمس البعيد؛ والتي ابتدأت عندما اقتطع المستعمر الفرنسي لسورية، منطقة لبنان من سورية، وجعل منها دولة للطائفة المسيحية السورية، حسب اتفاقية سايكس بيكو عام 1920م. وهذا الخلق للكيان الجديد "لبنان"، خلق معه داخل أحشائه ثلاث مشاكل كل منها يزعزع بلدا بحاله ويهدد أمنه وكيانه. ما يزال لبنان يعاني من هذه المشاكل البنيوية الثلاث، ولم يستطع الفكاك من أي منها؛ وهي مشكلة جيو استراتيجية وجيو حيوية، وجيو سياسية داخلية. المشكلة الجيو استراتيجية، هي ارتباط لبنان استراتيجياً بسورية، حيث هو امتداد للجغرافيا السورية إن لم نقل جزءا منها، إذ تحده سورية من ثلاث جهات، عدا البحر، الملاصق والممتد من البحر السوري كذلك؛ مما جعل سورية ولبنان كالتوائم السيامية غير القابلة للفصل، فأي مشكلة في أي منهما تمتد للآخر بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، عن طريق شرايين الحياة الرابطة بينهما. ولذلك فأي مشكلة تحدث في لبنان تهدد سورية نفسها بطريقة مباشرة أم غير مباشرة؛ ولذلك فليس غريباً أن سورية دوماً وستكون دوماً، بغض النظر عن الحكومة القائمة في سورية، متأهبة للتدخل داخل لبنان، خاصة عند وجود أي هزات أمنية أو تدخلات خارجية فيه. بمعنى آخر، لبنان يمثل الحلقة الرخوة أو الهشة في خاصرة الجسد الجغرافي السوري. والمشكلة الثانية هي المشكلة الجيو حيوية، والتي تتمثل في خلق فرنسا للبنان؛ ليظل جزءا لامتداد مجالها الحيوي الاستراتيجي في منطقة المشرق العربي، بعد استقلال سورية عنها، وربط لبنان بها اقتصادياً وثقافياً وكذلك سياسياً (العلاقات الدولية). وهذا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ربط للبنان بالقوى الأوروبية؛ ولو عن طريق الرابط الأخلاقي. وعلى حسب الارتباط الجيو حيوي للبنان بالقوى الأوربية، وخاصة فرنسا؛ أصبح لزاماً على أوروبا، من الناحية الأخلاقية التدخل لحماية لبنان؛ فإن لم تستطع التدخل بجانب الحكومة اللبنانية القائمة حينها، بسبب ما أخذ لها عليها فهي تبادر بدعم حلفائها في لبنان، ولو أتى ذلك على حساب أمن الحكومة القائمة؛ وهنا تكون القوى الأوروبية عامل زعزعة للبنان أكثر منه عامل استقرار؛ ولو أتى ذلك عن طريق مبدأ الأخلاق في العلاقات الدولية. أما المشكلة الثالثة وهي المشكلة الجيو سياسية الخارجية؛ فهي التي تواجه دوماً أمن لبنان الداخلي، وذلك عبر ارتباط طوائفه الجيو سياسية، بالدول والمحاور والقوى الإقليمية والدولية القريبة والبعيدة عن لبنان. لبنان خلق حسب معادلة طائفية وتم دعمها وحمايتها خارجياً؛ مما حفز باقي الطوائف على أن تبحث خارج لبنان عن قوى ومحاور إقليمية ودولية، لدعمها وتعزيز تواجدها على الساحة اللبنانية الداخلية، حماية للذات ومجاراة للطوائف اللبنانية الأخرى. أي أن هنالك أجزاء من لبنان مرتبطة خارجياً؛ بدول ومحاور متناحرة خارج لبنان؛ مما يجعل من الطبيعي انتقال تناحرها في ما بينها داخل الساحة اللبنانية. لبنان يعاني من فراغ أمني حاد؛ حيث الحكومة لا تستطيع فرض إرادتها على جميع لبنان؛ وذلك بسبب تقوية الطوائف في لبنان، داخلياً وخارجياً، والذي أتى على حساب تقليص صلاحيات مؤسسات الدولة اللبنانية شيئاً فشيئا؛ وعليه عجزت الحكومات، إن لم نقل شلت قدرتها، عن إدارة الدولة اللبنانية. لم تؤسس الدولة اللبنانية لتدير لبنان؛ ولكنها أسست لتدير دول الطوائف داخل لبنان وتنسق فيما بينها. أهم مؤسسات الدولة اللبنانية هي مؤسسة الجيش؛ والذي حرم بدوره، من قبل القوى الغربية، من التسليح الجاد ليدافع عن لبنان، كل لبنان. الجيش اللبناني يعد أمن لبنان الخارجي والداخلي مهمته الرئيسية؛ ولكن تقليص وتحجيم قدراته جعله يقف متفرجاً على ما يدور داخل وخارج لبنان؛ ويتجرع مرارة ذلك. وتتضح مشكلة التكوين عند لبنان أكثر وتبدو أكثر حدة وتعقيداً، عندما نستوعب وجود الفراغ الاستراتيجي في منطقة المشرق العربي، والتي يقع لبنان في جزء مهم منها. إذاً فكل دول المنطقة تعاني من الفراغ الاستراتيجي في المنطقة؛ ما عدا لبنان؛ فهو يعاني من مشكلة فراغين: الفراغ الاستراتيجي في المنطقة، والفراغ الأمني داخل لبنان نفسه؛ مما جعله ساحة رحبة لصراع القوى الإقليمية والدولية الاستراتيجي أكثر من غيره من بلدان المنطقة، مع صغر مساحته. إسرائيل أكثر الدول عبثاً وتخريباً في الساحة اللبنانية؛ وخاصة عند غزوها للبنان عام 1982؛ حيث احتلته وأخذت تعربد فيه، وتقوي أطرافا على حساب أطراف أخرى، وتشعل من نيران الحرب الأهلية الدائرة منذ عام 1975. إيران التي دخلت حديثاً في لعبة الصراع الإقليمي بعد ثورتها عام 1979، وجدت كذلك لبنان ساحة جاهزة لمد مجالها الحيوي في المنطقة، والوصول لحدود إسرائيل، عبر الطائفة الشيعية في جنوب لبنان. إيران وعن طريق الحرس الثوري، جندت الشباب المتدين والملتزم بنهج الإمام الخميني، من كوادر حركة أمل وغيرها، وكونت منهم تنظيما سريا مدربا ومؤدلجا، أسمته في البداية بمنظمة الجهاد الإسلامي. التنظيم الجديد، فجر "بركسات" الجيش الفرنسي والمارينز الأميركي في لبنان؛ وأجبرهم على الخروج منه. ما قام به التنظيم السري لحركة الجهاد، من ضربات قاسية للجيش الفرنسي والمارينز الأميركي؛ أقنع القيادة السورية، التي يتواجد جيشها آنذاك بكثافة في لبنان، بمعاضدة ومساندة الحرس الثوري في دعم وتدريب وتسليح ما تمت تسميته بالمقاومة الإسلامية اللبنانية، والذي تم إدراجه ضمن قوى المقاومة الوطنية اللبنانية في جنوب لبنان، ضد الجيش الإسرائيلي الغازي. وكبر جناح المقاومة الإسلامية داخل المقاومة الوطنية اللبنانية وأصبح هو هي، وهي هو. للمقال بقية...     الوطن السعودية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

خسائر الأوهام ابراهيم السكران

الحمد لله وبعد،، من المشاهد المتكررة في نهار رمضان أن ترى الرجل يسير في الشارع، أو واقفاً بسيارته عند إشارة مرور، وتراه قد لف لثامه على وجهه، وانقبضت حواجبه، مع قابلية سريعة للانفعال، واضمحلال طاقة تحمل الحوار والأخذ والرد .. فإذا رأيت هذا المشهد المتكرر في نهار رمضان يستحوذ عليك التساؤل والاستغراب ما مبرر كل هذا اللوحة الحزينة يا ترى؟ لماذا يختار بعض الناس أن يبدو مظهره بهذا الشكل المفجع في نهار رمضان؟ هل هذا الشخص واقع فعلاً تحت حالة إعياء وإرهاق حاد أفقدته حيوية الشخص الطبيعي؟   الحقيقة أن كل القصة أن بعض الصائمين يعيش تحت سيطرة وهمٍ نفسي أنه غير قادر على التعامل الطبيعي بسبب إجهاد وعنت يستولي عليه، بل ربما تنفس بزفير الكلال واللغب، ومشى متهالكاً متطرّحاً كأنما يجر قيوداً خلفه، وإذا أراد أن يجلس ألقى نفسه كالذي خذلته مفاصله محلول العرى!   نعم، قد يعتري الصائم شيءٌ من الإرهاق، ولكنك قد تجد هذا الشخص نفسه يصيبه في غير رمضان إرهاق أكثر ومع ذلك لا يمشي بهذا المظهر الجنائزي الذي تراه به في نهار رمضان، وهذا يؤكد أن جزءاً كبيراً من هذا المشهد ليس ناتجاً عن إعياء حقيقي، بقدر ما هو ناتج عن حالة نفسية يوهم المرء فيها ذاته أنه في حالة تستدعي أن يكون بهذا الشكل.   حسناً .. ربما تساءل متساءل فقال وما الإشكال في هذا المشهد الملثم المكفهر؟ الحقيقة أن هذا الشخص أضاع على نفسه أبواباً من الأرباح والثواب عند الله، ففات عليه الفرح بالصوم، والابتهاج بالتعبد لله بالإمساك عن المفطرات تسليماً لله سبحانه، وامتلاء القلب حمداً لله أن بلّغه الصيام والإمساك عن المفطرات.   والفرح بالعبادة والابتهاج بها من كمالاتها ومقاماتها العظيمة، ألا ترى الله تعالى قال عن القرآن (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ** قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا)[يونس: 57-58].   فتدبر الأمر والتوجيه في قول الله (فبذلك فليفرحوا) .. فالله يريد منا أن نفرح بالقرآن، ومضامين القرآن..   ولما تداول بعض أهل العلم الحديث عن أقرب طرق الإيمان وأجل أعمال القلوب التي تقود إلى الله ذكر ابن القيم أن طريقة شيخه في حياته هي هذا الطريق ذاته! كما يقول ابن القيم: (ورأيت شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- في المنام، وكأني ذكرت له شيئا من أعمال القلب، وأخذت في تعظيمه ومنفعته، لا أذكره الآن، فقال: "أما أنا فطريقتي الفرح بالله، والسرور به" أو نحو هذا من العبارة، وهكذا كانت حاله في الحياة، يبدو ذلك على ظاهره، وينادي به عليه حاله)[مدارج السالكين: 2/174].   وبكل صراحة .. فإنني حين قرأت هذا الكلام لابن القيم تحلقت حولي الدهشة حتى ألجمتني فما أطقت الحديث، فلست أدري أأتعجب من الأحوال الإيمانية لابن تيمية تغمده الله برضوانه؟! أم أتعجب من رؤيا ابن القيم التي تغوص في أدق مسائل أعمال القلوب؟!  إنه ليس الفرق في الفراش والوسادة .. ولكنه الفرق في القلوب التي تنام على هذه الهموم المرفرفة في ملكوت الإيمان.   والفرح بالله، وبأعمال الإيمان التي تقرب إلى الله؛ جاءت الإشارة إليه في آيات متعددة بلفظ الفرح، وبلفظ الاستبشار، وغيره، ولذلك قال ابن القيم (فالفرح بالله، وبرسوله، وبالإيمان، وبالسنة، وبالعلم، وبالقرآن؛ من أعلى مقامات العارفين)[مدارج السالكين:3/150]   والمراد هاهنا أن هذا الصائم المكفهر الذي غطى نصف وجهه الأدنى بعمامته، ونصف وجهه الأعلى بحواجبه؛ أنه أضاع على نفسه عبودية الفرح بالله.   وفوّت على نفسه أيضاً عبادة جليلة وهي عبادة (التبسم وطلاقة المحيا)، فهي صدقة من الصدقات، ففي صحيح مسلم عن أبي ذر، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)[مسلم:2626]. وفي السنن عن أبي ذر (تبسمك في وجه أخيك لك صدقة) [الترمذي: 1956] وصححه غير واحد من أهل العلم. وفي البخاري عن جرير قال (ما رآني النبي –صلى الله عليه وسلم- إلا تبسم في وجهي)[البخاري:3035].   فإذا وضع الصائم في ذهنه هذا المعطى الشرعي، وهو أن الصيام عبادة تدخل السرور والبهجة على الصائم، وليست مبرراً أصلاً لإغلاق منافذ التواصل مع العالم الخارجي بهذا اللثام والاكفهرار، اختلف تعامله كلياً مع هذه الشعيرة، وهذا الركن العظيم من أركان الإسلام.   ما سبق هو محاولة لمناقشة وتحليل مظهر من مظاهر بعض الأوهام النفسية، وكيف تفوت بسببها الأجور العظيمة من الله سبحانه.   لا بأس، دعنا نواصل بعض مظاهر الأوهام النفسية الأخرى في الداخل الرمضاني:   فمن ذلك -أيضاً- أنك تجد كثيراً من الناس يسمع ويستحضر فضل تلاوة القرآن في رمضان، فتجده منهمكاً في العزم والتخطيط على الاستكثار من الختمات، بل ربما صعد أيضاً درجة إلى عقد الهمة على التدبر، بل ربما صعد أيضاً أكثر وأكثر ووضع لنفسه برنامجاً في دراسة تفسير لكتاب الله، ولكن تلاحظ أنه في كل هذه الهموم إنما يفكر بنفسه! أما أهله من حوله فهو يترقب منهم ويتطلب ألوان الطبخات والفطائر والمقليات على مائدة الإفطار، بل إذا تقلصت بعض الأصناف التي يحبها على الإفطار ندّت من لسانه عبارات العتب واللوم والتأفف.   يا لله العجب .. هذا الشخص المهموم بتلاوة القرآن يغفل عن حث أهله على تلاوة القرآن، بل يشغلهم بالطبخ يتقافزون بين القدور والمعجنات!   لماذا؟ لأن هذا الشخص نفسه يتوهم أن الخطاب الشرعي بتلاوة القرآن في رمضان خطاب فردي، يسمع هذه الفضائل الشرعية وهو يفكر بنفسه فقط، ولو استحضر هذا الشخص أنه إذا حث أهله وساعدهم على تلاوة القرآن فكل حرف من تلاوتهم يكتب له مثل أجره، لاختلف تعامله كلياً، كما قال صلى الله عليه وسلم (من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً)[مسلم:2674].   ولذلك فإن هذا المعنى الحاضر عند أهل العلم، وهو قاعدة "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه" هو الذي عللوا به منع إهداء ثواب القربات كالصدقة والأضحية للنبي صلى الله عليه وسلم، مع أنه يجوز إهداء ثواب القربات لغير النبي صلى الله عليه وسلم، والسبب في هذا المنع أن أعمال أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلها إنما يكتب لنبينا مثل أجورهم أصلاً، سواءً أهدوا ثوابها له أم لا، لأنه -صلى الله عليه وسلم- هو الذي دعانا إلى هذا الهدى، وللإمام ابن تيمية رسالة مستقلة في هذه المسألة، وهي منع إهداء الثواب للنبي صلى لله عليه وسلم نبّه فيه على مثل هذا التعليل.   والمراد أن المسلم ينبغي أن يعمل ذكاءه ويقظته في استثمار أبواب الأجور والثواب، فإذا ساعد أهله بالتخفف من المأكولات الرمضانية وحظوظ النفس، وهيج نفوسهم للتغني بالقرآن، ربما كتب له من ثواب تلاوتهم أكثر من ثواب تلاوته نفسه!   ومن الأوهام النفسية –أيضاً- في الداخل الرمضاني التي تتسبب في خسارة الثواب من الله:   أنك تجد طيفاً واسعا من طلاب العلم يستحضرون ويتناقلون بينهم ما ذكره الإمام ابن رجب عن بعض السلف أنهم كانوا يتركون مجالس العلم في رمضان ويستكثرون من تلاوة القرآن، كنقله عن الزهري أنه (إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام) ونقله عن مالك أنه (إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف)[ابن رجب، لطائف المعارف، دار ابن كثير، تحقيق السواس، ص318].   والذي يظهر –والله أعلم- أن هذه الآثار لم تكن مشهورة بين أهل العلم، وأن أول من أشهرها هو ابن رجب في كتابه المشار إليه، وبواسطته راجت بين المعاصرين في كتبهم عن مجالس شهر رمضان ونحوها.   المهم هاهنا، أن كثيراً من طلبة العلم استقر في أذهانهم أن رمضان ليس وقتاً للعلم، وإنما هو وقت تلاوة القرآن فقط، وليس هاهنا إشكال، وإنما الإشكال أن الكثير يعجز عن أن يعمر يومه بالقرآن، فلا يقرأ إلا بعد صلاتي الظهر والعصر، ساعة أو ساعتين، فيبقى محتاراً أمام بقية اليوم، فالمستقر في وعيه أنه من المعيب أن يشتغل بالعلم في رمضان، فيتسرب وقته تدريجياً إلى الاضطجاع وتنويع حالات الاستلقاء على الأسرة والأرائك، ويتسلل شيئاً فشيئاً إلى برامج التواصل الاجتماعي وفضول تصفح الانترنت، أو أحاديث إزجاء الفراغ التي أحسن أحوالها الإباحة.   فتأمل كيف عجز عن الفاضل الذي هو تلاوة القرآن عامة اليوم، فلم ينتقل لما يليه في الفضل وهو العلم، بل انتقل للترهات والفضول! فيا لصنائع الأوهام النفسية!   وهذا يعني أن هذه الفرضية المشتهرة اليوم وهي أن رمضان ليس وقتاً للعلم أنها فرضية خاطئة بهذا الإطلاق، فالعلم من أجل الأعمال الصالحة التي يحبها الله، فإذا انتهى ورد المسلم من القرآن في شهر رمضان، ولم يستطع أن يقرأ أكثر من ذلك، فليشغل وقته بالعلم فهذا خير من ضياعه في الفضول، وأي شيء أعظم من أن ينتهي المسلم من ورده من القرآن في رمضان، فينشر صحيح البخاري بين يديه، ويقرأ أحاديث سيدي رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ويتأمل حياته ويومه وزهده ووصاياه وسمو نفسه فيتزكى بتلك الأحوال النبوية؟! أو يراجع محفوظاته من العلم حتى لا ينساها بتركها شهراً كاملاً دون مراجعة، أو يفقه أهله وجماعة مسجده في أحكام الصيام والتراويح والزكاة وزكاة الفطر لمناسبة الزمان، ونحو ذلك.   ومن مشاهد الأوهام النفسية في الداخل الرمضاني أيضاً، أنك تجد بعض المصلين يحرص أن يتدبر ما يقرأ الإمام من القرآن في صلاة التراويح، لكنه إذا جاء الإمام للشفع وقرأ سورة الأعلى والكافرون، توقف عن التدبر، وشعر أن هذه كالفاصل الروتيني وليست موطناً أعظم للتدبر!   والواقع أن هذه الحالة تتعلق بأصل أعم، وهي غفلة بعض المصلين عن إيلاء السور التي شرع تكرارها المزيد من التدبر، كسورة الفاتحة والأعلى والكافرون والإخلاص والسجدة والإنسان الخ، فهذه السور التي شرع الشارع تكرارها في صلوات معينة يعني أن فيها قدراً زائداً من الأهمية للمسلم، لا أنها مجرد فواصل فقط!   فأين من يعيش مثل هذا المعنى ويمتلئ قلبه أن أجل ما تدبره في صلاة التراويح هو سورة الفاتحة التي هي أعظم ما تكلم به ملك الملوك سبحانه؟!   ومن الأوهام النفسية في الداخل الرمضاني أن بعض الناس وهو يسمع المواعظ عن فضل تلاوة القرآن في رمضان لا يخطر بباله إلا أن تلاوة القرآن في رمضان في النهار وهو صائم، ويستغرب جداً أن تكون التلاوة المقصودة في ليل رمضان وهو مفطر! وهذا الوهم سبق أن كتبت فيه مقالة مستقلة بعنوان (هل تلاوة القرآن مخصوصة بنهار رمضان؟) وهي منشورة على الشبكة .   والله أعلم، وصلى الله وسلم على سيدي رسول الله وآله وصحبه. أبو عمر رمضان 1434هـ

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.