| 1 |
الباحث الفرنسي الدكتور ثيري كوفيل إيران تخشى ثورة سنية في الداخل على يد "الأحواز والبلوش والأكراد" |
خصص الباحث الفرنسي الدكتور ثيري كوفيل قسما هاما من كتابه "إيران: الثورة الخفية"، الصادر في ترجمته العربية عن دار الفارابي "بيروت/لبنان"، للاحتلال الإيراني غير الشرعي في الأحواز العربية وبلوشستان ومناطق الأكراد السنة. ودعّم الباحث دراسته بإحصاءات ووثائق تكشّف التناقضات والتراجع الأخلاقي والاقتصادي والديني في إيران اليوم في ظل نظام ولاية الفقيه. كما سلّط الضوء على معلومات هامة بخصوص معدّل الإعدامات وحالات الانتحار والبغاء في الشوارع الإيرانية، "المتعة أو ما تسمى بالفارسية الصيغة"، وغير ذلك من الأمثلة التي يقدّمها بحثا على الإجابة على السؤال الأهم في دراسته وهو: هل إيران دولة إسلامية أم قومية فارسية صفوية؟ وفي إطار الإجابة على هذا السؤال المحوري، أكد الكاتب بشكل علمي أن إيران "بلد قومي بحت" يستغل كل الواجهات الأخرى لخدمة طموح واستعلاء القومية "الفارسية" على حساب الشعوب الأخرى غير الإيرانية خاصة السنية، لكن في نفس الوقت ـ يقول الباحث ـ فإن القومية الفارسية بحد ذاتها تعيش في صراع داخلي على السلطة. الفصل المخصص لاحتلال إقليم الأحواز العربي حمل عنوان "الإثنية في إيران"، تحدّث فيه ثيري كوفيل عن منطقة الأحواز التي وصفها بأنها الرئة الاقتصادية "النفطية" لإيران، مشيرا إلى أن القومية العربية الأحوازية محرومة من الكثير من الحقوق، وعلى رأسها حقوقها الدينية. ومن هنا بدأ الكاتب يشرح وضع (الحركة السنية الأحوازية) وبروزها ودورها في الصراع القائم بين العرب والإيرانيين وأهميتها الواضحة في الثورة الوطنية الأحوازية. كما تكلم عن الشعوب غير الإيرانية الأخرى كالشعب البلوشي، والكردي، وتكلم قليلا عن الشعب الآذري التُركي ومعاناة تلك الشعوب ضمن كيان الاحتلال الإيراني الفارسي. وفي السياق كتب الباحث الفرنسي، يقول: إن السنة في إيران وخاصة في الأحواز المحتلة غير قادرين على ممارسة شعائرهم الدينية بحرية. كما أنه لا يوجد مساجد لهم. وفي مناطقهم لا تدرس إلا الدروس الدينية الشيعية جبرا، كما لا يمكن للسنة تولي المناصب السياسية والقيادية في النظام. وينص الدستور الإيراني على أن وظيفة المرشد "أعلى سلطة دينية وتنفيذية وسياسية في إيران" لا يتبوؤها إلا شيعي. والحكام المعينون في المناطق السنية في كردستان والأحواز وبلوشستان هم من الشيعة، ويؤكد الكاتب أن الكثير من القرى تم تدميرها في هذه المناطق، ووقع فيها الكثير من الضحايا بسبب النزاع المسلح بين المقاومة الوطنية وقوات الاحتلال الإيرانية، مشيرا إلى أن قضية الاحتلال مطروحة بقوة حتى الساعة، وذلك بسبب التمييز الثقافي والاقتصادي والديني الذي جعل "العرب والبلوش والأكراد" من ضحاياها، وبالتالي فإن التوترات "الإثنية" "كما يسميها الباحث" قد توسّعت بفعل التمييز الذي تعانيه تلك الشعوب "كون هذه الشعوب هي سنّية في أغلبها". ويرى الباحث أن هذه المناطق تعتبر دائما في عداد المناطق الأقل نموا في إيران، كما يرى أن التوترات القومية التي ستنجم في المستقبل، عن هذا التمييز، ستكون ذات عواقب خطيرة على إيران، ففي إمكان الوزن السكاني والاقتصادي لهذه الشعوب "غير الفارسية" أن تحدث وتولد ظهور حركات أكثر حزما في مواجهة الهيمنة الشيعية الفارسية، كون الأحواز مثلا هي الرئة النفطية لإيران وظهور النخبة السنية فيها يصب في هذا الاتجاه. وتطلق تسمية الأحواز على المنطقة الغربية من إيران المقابلة لدول الخليج العربية، والتي تسكنها قبائل عربية، ويطالب سكانها العرب بالانفصال عن إيران. والسُنة في الأحواز كانوا الأغلبية حتى بدأت الحملات العسكرية الصفوية على المنطقة من قبل شاه اسماعيل الصفوي قبل خمسة قرون حيث قتل الآلاف في مدن كانت مركزا للمذهب السُني في العالم كعبّادان وتستر. وكان من السُنة علماء عظام في التاريخ العربي الإسلامي وذلك في مجالات عدة في علوم الحديث والفقه والصرف والنحو وغيره. وفي عام 2006 تم حرق وإغلاق الجامع الوحيد المتبقي لأهل السُنة والجماعة في الأحواز وهو مسجد الإمام الشافعي في "القصبة"، وتم إعدام عدد من مشايخ أهل السنة والجماعة في السنين القليلة الماضية، وما يزال "الاعتقاد بعقيدة أهل السنة والجماعة" أخطر تهمة ممكن أن يواجهها الإنسان في الأحواز المحتلة، حيث سنويا يتم اعتقال المئات بسببها، منهم من يسجن ويعذّب ومنهم من يحكم عليه بالموت ويعدم عبر المشانق. ورغم القهر والقمع والتنكيل، يؤكد الباحث أن مذهب أهل السنة اليوم منتشر بشكل واسع جدا في الأحواز المحتلة، ففضلا عن انتشاره بالسواحل الخليجية الأحوازية ذات الغالبية السُنية، فإن هنالك أعداد أخرى ضخمة في مدينة كوت عبد الله جنوبي الأحواز العاصمة، وفي أحياء كثيرة شرقي مدينة الأحواز، هذا بالإضافة إلى وجود أعداد معتبرة في مدن الفلاحية، عبادان والمحمرة. وقد دأب السُنة في الأحواز على الخروج في مظاهرات حاشدة في أول أيام عيد الأضحى وعيد الفطر من كل عام، وذلك لإقامة صلاة العيد في الخلاء رغم حملات الإرهاب الإيرانية التي تستبق العيد بعشرة أيام من كل عام وتستمر حتى عقب انتهاء فترته الزمنية.  | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
الفاشيون لا يصنعون دستورا ديمقراطيا جمال سلطان | |
هناك قضية واحدة هي التي نسمع عنها من الأعضاء "المحظوظين" باختيارهم من قبل السلطة الجديدة لإنجاز الدستور الجديد ، قضية واحدة كانت تشغل معظم من تكلموا قبل أن تبدأ اللجنة عملها ، وهي قضية الهوية الإسلامية لمصر ، المخرج المدلل كان أول تصريح له بعد أن تم اختياره "العجائبي" ليكون ضمن لجنة كتابة دستور مصر ، أول تصريح له هو أنه سوف يعترض على مادة الشريعة الإسلامية ، وشباب حركة تمرد الذين تم اختيارهم كان أول تصريح لهم أنه سيتصدون للمادة 219 التي تفسر مبادئ الشريعة الإسلامية ، وكثيرون لم أعد أذكرهم كان أول كلام لهم عن همهم الأساس في الدستور الجديد هو التصدي للمواد التي تحدد هوية الدولة المصرية ، هذه التصريحات التي كانت أول ما صدر عن هؤلاء ، وقبل أي كلام في أي موضوع آخر بطول الدستور وعرضه ، أعطت انطباعا بأن هناك اتجاها عدائيا تجاه الهوية الإسلامية لمصر لدى السلطة الجديدة ، لأنها هي التي اختارت هؤلاء تحديدا ، وهي تعرف قناعاتهم الفكرية مسبقا ، أي أن هؤلاء المفترض أن يصنعوا دستور مصر الثورة لا يشغلهم الحريات العامة ولا الكرامة الإنسانية للمواطن ولا الفصل بين السلطات ولا استقلال القضاء ولا حماية التعددية السياسية بقدر ما يشغلهم "تحجيم" دور الإسلام في الدولة والمجتمع ، وبالتالي كان حزب النور محقا في قلقه تجاه هذه الأفكار المتطرفة وتأكيده على تمسكه بالمادة 219 ، وخاصة أن بعض النشطاء الشباب الذين تم اختيارهم في لجنة وضع الدستور الجديد لهم صلات وقناعات قديمة بتنظيمات شيعية عربية ، وخاصة تنظيم حزب الله اللبناني ، ولهم هجاء شهير لأهل السنة والجماعة تحديدا ، وبالتالي فهجومهم على المادة 219 ربما يأخذ بعدا له طابع طائفي أكثر منه علماني أو مدني . ولكني أتمنى على حزب النور أن لا يستنزفه العراك حول قضية الهوية ، وعليه أن يبدي اهتماما أكبر بالمواد الخاصة ببناء الدولة وهياكلها ومؤسساتها وضمانات الحريات العامة فيها بنفس القدر الذي يهتمون به بالمادة 219 ، بل وأكثر منها ، لأن هوية المجتمع يحميها المجتمع نفسه قبل السلطة وقبل الدستور ، بينما بعض الأفكار "المسمومة" التي وضعتها لجنة العشرة في الدستور الجديد تعتبر ردة سياسية وحضارية ، وانتكاسة لأهداف وأشواق ثورة يناير ، بل إن ما وضعته هو في المجمل دستور أسوأ ألف مرة من الدستور الذي وضعته لجنة المستشار الغرياني في عهد محمد مرسي ، وقد لاحظت أن بعضا ممن كانوا ينتقدون دستور 2012 وطريقة صياغته ، أصبحوا الآن يقولون أنه أرحم وأعدل من دستور لجنة العشرة السرية ، ويكفي ما فعلته تلك اللجنة في ما يتعلق باستقلال السلطة القضائية حيث أعادت وضع الثقوب الخطيرة والفاسدة التي يدخل منها كل عمليات الترويض للسلطة القضائية ، وكذلك ضبابية النصوص التي تتعلق بالحريات الإعلامية والصحفية والحريات العامة بشكل عام ، فأعتقد أن هذه الأبواب والنصوص بحاجة إلى وقفة جادة وصارمة أكثر من المادة 219 نفسها . والبعض نشط في حديث دعائي فارغ عن حظر الأحزاب الدينية ، ليغلف فاشيته وإقصائيته بالتمسح بغطاء ديمقراطي ، وهو كلام حق أريد به باطل ، وأنا مع حظر الأحزاب على أساس ديني ، وأطالب حزب النور بأن يعلن هذا الموقف صراحة ليقطع الطريق على محترفي النصب السياسي والتلاعب بالكلمات لتمرير القمع والإقصاء ، نعم ، نحن ضد قيام الأحزاب على أساس ديني ، ولكن ما معنى أن تكون الأحزاب قائمة على أساس ديني ، هذا هو جوهر المسألة ، هل الأمر متعلق ببرامج الحزب أم بأخلاقيات أعضائه ، هل الأمر يتعلق بمنع الحزب انضمام أي مواطن إليه والحصول على عضويته أيا كان دينه ، أم أن الأمر هو كراهية فاشية للحية وأي مظهر من مظاهر الالتزام الديني ، هل المطلوب حظر قيام الأحزاب على أساس ديني أم حظر إنشاء المتدينين للأحزاب السياسية ، هل الحزب الديني هو الذي يعلن التزامه بنصوص دستورية تؤكد على هوية الدولة ومرجعية الشريعة الإسلامية مثلا ، أعتقد أننا أمام حالة خداع كلامي وقانوني تتستر حوله فاشية جديدة ينبغي كشف النقاب عنها وتعريتها أمام الرأي العام مبكرا . ......... المصريون | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
الإسلام السياسي.. خطوة للخلف نحو قفزة للأمام | |||||||||||||||
| |||||||||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
4 |
الاستشراق والقرآن علي عفيفي علي غازي |
| يؤكد الدكتور أكرم ضياء العمري في تمهيد كتابه «الاستشراق والقرآن» (الدوحة: روايا للدراسات والبحوث، 2013) أن الغرض منه ليس «إثارة الضغائن، وإنما هو محاولة لتفهم العلاقة بين المسلمين والغرب، وذلك بالتعرف إلى الجذور التاريخية لكراهية الغربيين للإسلام، والتي دامت قروناً من الزمن، وقد آن الأوان لنبذ العداء والانفتاح على المسلمين، وبذل الجهود لفهم الإسلام بعيداً عن الصورة النمطية المشوهة، والتي ساهم الاستشراق والإعلام الغربي في رسمها... في بداية جديدة لعلاقة المسلمين بالغربيين تُخرجنا من المأزق التاريخي الراهن». ويُشير المؤلف إلى أن الباحثين في الاستشراق قد اختلفوا في تحديد بدايته، فمنهم من يعزوه إلى يوحنا الدمشقي (680 - 750) في كتابيه «حياة محمد» و «حوار بين مسيحي ومسلم»، والذي انتقد فيهما النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). ومن الباحثين من أرجع البداية إلى القرن الثاني عشر الميلادي، وذلك بظهور أول ترجمة لاتينية لمعاني القرآن الكريم، ومنهم من أرجعها إلى عام 1312م بعد قرار مجمع فيينا الكنسي القاضي بتأسيس كراس في الجامعات الأوروبية لدراسة الإسلام واللغة العربية. وثمة رأي أرجع نشأة الاستشراق إلى رهبان الأندلس الذين كانت مهمتهم إبعاد الأوروبيين عن الإسلام، وخلق حالة من النفور لأجل تعميق الهوة بين الطرفين، ولم يُوجد في أوروبا من يشتغل بالدراسات القرآنية والإسلام ونصوصه المقدسة، وتاريخه بهدف الدخول في الإسلام. وقسم المستشرقون إلى أصناف، فمنهم من شرح الله صدره للإسلام، فاعتنقه من شدة حبه لثرائه الروحي والفكري، وآمن بسلامة العقيدة الإسلامية أمثال ليوبولد فايس، ومراد هوفمان، وجون لويس بوركهارت. ومنهم من بقي على عقيدته، كيوهان رانكه، وهنري دي كاستري. ومنهم من عمل مستشاراً في وزارة خارجية دولته لخدمة أغراضها، ومخططاتها الاستعمارية مثل لوي ماسينون، وإدوارد لين، وليون روش، وليفي بروفنسال، وإرنست رينان. ومنهم من كانت له أهداف علمية خالصة لا يقصد منها إلا البحث العلمي، والتمحيص ودراسة التراث العربي والإسلامي، وهذا الصنف الأخير قليل جداً، وكثيراً ما يتهمهم غيرهم من المستشرقين بالانحراف العلمي، أو الانسياق وراء العاطفة، أو الرغبة في مُجاملة العرب والمسلمين والتقرب إليهم، كما فعلوا مع السيدة ماري شيمل (1922 - 2003)، وتوماس أرنولد صاحب كتاب «الدعوة إلى الإسلام»، والذي يُعد من أدق وأوثق المراجع الحديثة في تاريخ التسامح الديني في الإسلام. بدأت علاقة المستشرقين بالقرآن الكريم مُبكراً، ولكن قبل الخوض في تفاصيلها تجدر بنا الإشارة إلى أن تاريخ أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم يعود إلى سلمان الفارسي، الصحابي الجليل، الذي «يُقال إنه ترجم القرآن الكريم إلى اللغة الفارسية في عهد الخلفاء الراشدين»، ومن بعدها تُرجم إلى معظم اللغات الآسيوية والأوروبية والأفريقية، وجاءت معرفة الأوروبيين بالقرآن الكريم على يد الرهبان، «عندما أعلنوا الحرب على الإسلام بحجة الدفاع عن المسيحية ضد الإسلام الظافر»، فاتجهوا إلى محاربته «بإظهار أنه ليس كلام الله بل من وضع محمد بهدف زعزعة القوة الإيمانية لدى المسلمين أو الذين ينبهرون به من أبناء جلدتهم، وهو الهدف التبشيري». ثم دخل المستشرقون مجال الترجمات «محاولين أن يؤولوها تأويلاً ينال من الإسلام والمسلمين، ومن تاريخهم وحضارتهم، فبذلوا جُهداً كبيراً لإثارة الشكوك حول الإسلام لأجل تحقيق أهداف استراتيجية لضربه وتشويهه، بترديد أنه انتشر بحد السيف وليس بالقرآن»، ومن ثم خرجت هذه الترجمات غير منصفة، وغير أمينة، وغير دقيقة، وتفتقد إلى الدقة العلمية واللغوية، والموضوعية. وأدى الاعتماد على هذه الترجمات إلى سوء فهم لمعاني القرآن الكريم والانسياق إلى ما تحتويه من أخطاء وشبهات. ومرت الترجمات الأوروبية لمعاني القرآن الكريم بأربع مراحل متداخلة، بدأت المرحلة الأولى في القرن الحادي عشر الميلادي، وامتدت إلى القرن الثاني عشر، وتمت خلالها ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة اللاتينية، أعقبتها مرحلة الترجمة من اللاتينية إلى اللغات الأوروبية الحديثة، ثم كان لدخول المستشرقين هذا المجال أن أوجد مرحلة جديدة تمت خلالها الترجمة من اللغة العربية إلى اللغات الأوروبية مباشرة، وأخيراً مرحلة دخول المسلمين ميدان الترجمة، وعلى هذا فقد شهد الكثير من اللغات الأوروبية الحية ترجمات لمعاني القرآن الكريم، فقد ترجمت معانيه إلى اللغات: اللاتينية، الإيطالية، الألمانية، التشيخية، الهولندية، الفرنسية، الإنكليزية، اليونانية، اليوغوسلافية، البلغارية، الدنماركية، الألبانية، الفنلندية والنرويجية. وعن رأي علماء المسلمين في ترجمة معاني القرآن الكريم، هناك اتفاق بين جميع علماء المسلمين على تحريم ترجمة القرآن الكريم اللفظية، لاستحالة تحقيقها، ولقصورها عن إيصال الإعجاز اللفظي. أما ترجمة المعاني فقد اختلفوا فيها فالبعض حرمها والبعض أجازها، «حتى لا يبقى القرآن الكريم محجوباً عن المسلمين في الأمم غير العربية»، إلا أن من المؤكد أنه كتاب الله المتعبد بتلاوته لفظياً وليس معنى، فلا تجوز الصلاة بالمعنى، ولا تجوز التلاوة بالمعنى. وكان الشيخ محمد مصطفى المراغي أول من أثار هذا الموضوع مع مجلس الوزراء المصري عام 1936، وتبعه على النهج نفسه الشيخ محمد فريد وجدي، والشيخ محمد رشيد رضا، وأخيراً تصدت بعض المؤسسات الإسلامية لترجمات معاني القرآن الكريم، كرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، ومركز أبحاث التاريخ والفنون والثقافة الإسلامية باسطنبول (إرسيكا)، ومجمع الملك فهد بالرياض، ومشيخة الأزهر الشريف بمصر. وقد استعرض كتاب «الاستشراق والقرآن» بعض ترجمات معاني القرآن الكريم، فأوضح أن فكرة التبشير كانت الدافع الحقيقي وراء انشغال الكنيسة بترجمة القرآن الكريم، فظهرت أول ترجمة لاتينية كاملة لمعاني القرآن الكريم عام 1143، لتكون أول لغة أوروبية تقرأ بها معاني القرآن الكريم، وهو العام الذي دُحر فيها الصليبيون في واقعة إيديساس، وردوا على أعقابهم. ثم تعرض لأول ترجمة للغة الإنكليزية، وهي ترجمة المستشرق جورج سيل (1697 - 1736) الذي أشار إلى ترجمة بالمر كذلك إلى الإنكليزية، وهاتان الترجمتان نُقلتا عن الترجمة اللاتينية، ثم جاءت أول ترجمة من العربية إلى الإنكليزية مباشرة على يد روديل عام 1861، ولكنه أعاد ترتيب السور وفق تاريخ النزول، وقد طبعت هذه الترجمة حوالى 18 طبعة آخرها بتاريخ 1909، وفي عام 1994 أعاد مدرس الدراسات الإسلامية في جامعة أكسفورد آلان جونز نشرها محققاً إياها معيداً ترتيب السور كما في الأصل العربي. وفي عام 1834 وضع المستشرق الألماني فلوجل معجمًا مفهرسًا لألفاظ القرآن الكريم، وفي 1955 صدرت ترجمة لمختارات من آيات القرآن الكريم على يد آرثر جون آربري (1905 - 1969) في عنوان «القرآن المقدس»، وترجم ريجيس بلاشير (1900 - 1973) القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية، وكذلك جاك بيرك (1910 - 1995). وهناك ترجمات أخرى إلى الفرنسية بلغت 17 ترجمة، ولكنها كلها ترجمات يشوبها التحريف والأخطاء، وقد حاول المؤلف الإشارة إلى أن لغة القرآن الكريم الصعبة على المستشرقين كانت السبب وراء بعض الأخطاء غير المقصودة، بخاصة إذا احتوت المفردة الواحدة أكثر من معنى قد يجهل المُترجم بعضها. وشكك المستشرقون في روايات جُمل القرآن، وادعى البعض وجود اختلاف في نُسخ القرآن الكريم، وشكك آخرون في القراءات القرآنية واعتبروها أدلة على التحريف، وتناول المستشرقون الحروف المقطعة، وانتهوا إلى أنها رموز لأسماء أصحاب المصاحف، ولكنها اعتبرت بطريق الخطأ قرآناً. وادعى بعضهم أن المسلمين أضافوا فعل الأمر قل، ليوهموا أن المتحدث هو الله، والمتحدث إليه هو محمد، وأعملوا المعايير النقدية الغربية التي قادت أصحابها إلى الشك في كتبهم، وعقائدهم اليهودية والنصرانية، وظنوا أنها لا بد من أن تقود إلى الشك في القرآن والسنّة، وأنكروا الأصل الإلهي للقرآن الكريم، وأشار إلى أن مؤسس علم نقد الكتاب المقدس في الغرب هو المستشرق يوليوس فلهاوزن (1844 - 1918)، والذي يُمكن اعتباره في الوقت نفسه مؤسس «نقد القرآن الكريم»، وخلص في النهاية إلى فشل وإخفاق التاريخانية النقدية في التعامل مع القرآن الكريم. وحاول المستشرقون ربط الآيات القرآنية بالظروف والسياقات الزمنية، بهدف القول بتأريخانية القرآن الكريم، وأن أحكامه موقوته لأحداث بعينها، وحاولوا إسقاط تاريخ تدوين التوارة والإنجيل على القرآن الكريم. ودعا بعض المستشرقين إلى المساواة بين القرآن الكريم وكتب أهل الكتاب، وإلى إعادة ترتيب القرآن الكريم وفق النزول، وادعى آخرون أن الخط العربي لم تتحرَّ الدقة فيه ما أدى إلى اختلاف المصاحف العثمانية، وذهبوا إلى أن المصحف العثماني تعرض للتحوير، نتيجة أخطاء الناسخين، واحتفاظ القراء بالدروس القديمة للنص في ذاكرتهم، وضعف الخط العربي، وبنوا على هذه النتيجة تحريف القرآن لأعلام التوراة والإنجيل. ويجدر بنا الإشارة إلى أن الاستشراق على رغم كل ذلك كان له تأثير في الثقافة العربية، يبرز في إيجاد النص العربي وتحقيقه خلال فترة الطباعة، ولولا مجهوداتهم الكبيرة لما تعرفنا إلى كثير من الكتب والأعلام الإسلامية، وتأتي الخلاصة في أن الطريقة الأنجع للتصدي لكتابة تاريخنا العقدي والثقافي تتمثل في المشاركة الفاعلة والقوية في الدراسات والمناهج المعاصرة، ويقتضي ذلك المزيد من المعرفة بالعالم والعصر، ووقائع الحداثة وما بعد الحداثة، والعدمية وما بعد العدمية، في العلوم الاجتماعية والإنسانية، وتجب مواجهة الاستشراق بأساليب العصر، بعقد المؤتمرات والندوات وإصدار الدوريات، ومن أجل التفاهم لا بد من توضيح أن الإسلام لا يبدأ أحداً بالعداء، وأن تقوم المؤسسات العلمية برسم الصورة الثقافية والتاريخية والعقدية لأمة الإسلام من دون الخضوع لأفكار مسبقة رسمها المستشرقون، ولأجل نجاح الحوار بين المسلمين والغربيين لا بد من قيام العلماء الغربيين، والإعلام الغربي بتصحيح صورة الإسلام والمسلمين عند شعوبهم، وبذلك يتبين صدقهم في الرغبة بالحوار. وأخيراً تقتضي الضرورة الاستفادة من الشبكة العنكبوتية المسماة «الإنترنت» للتعريف بالإسلام، وتفنيد مقولات الاستشراق. ........ الحياة | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
مشاركات وأخبار قصيرة
| ||||||
"الحليبي" يطالب باستقطاع نفقة المرأة وأطفالها من حساب طليقها شهرياً"الفريح": أحاول إقناع فتاة بعدم الانتحار لتحرش والدها بها جنسياً عبير الرجباني- سبق- الرياض: في مداخلة له في برنامج "حراك"، أمس الجمعة، أكد الشيخ المستشار الأسري مازن الفريح أن الأسرة هي خط الدفاع الأول لكل مجتمع يريد الاستقرار. وقال: إن العنف الأسري من أخطر الجرائم، وهو أول جريمة وقعت في الأرض، كما أخبرنا الله في كتابه من قتل ابن آدم لأخيه، وما قصه الله في قصة يوسف مع إخوته، وما مارسوه عليه من عنف. وأشار "الفريح" إلى ارتفاع معدلات العنف الأسري بالمجتمع، مؤكداً أنه يعمل في مجال الاستشارات الأسرية منذ عشرين سنة، ولم يمر عليه يوم إلا وقد أتته قضية عنف أسري. وقال "الفريح" إنه في اليوم نفسه يحاول إقناع فتاة بعدم الانتحار، بسبب أن والدها يتحرش بها جنسياً، ولا تستطيع أن تشتكيه. وأوضح "الفريح" أن هناك جهات مختصة تنصف النساء المظلومات، مطالباً بتطبيق النظام الجديد بشكل كامل، وأن يقوم الإعلام بواجبه في توعية الناس، وتبيين مخاطر العنف الأسري. جاء ذلك في حلقة جديدة من برنامج "حراك" الذي يقدمه الإعلامي عبدالعزيز قاسم بقناة "فور شباب"، واستضاف في حلقته كلاً من الدكتور خالد الحليبي الأكاديمي المهتم بقضايا الأسرة، والشيخ مازن الفريح، وعدد من المطلقات والمعنفات. واعتبر الدكتور خالد الحليبي، المهتم بقضايا الأسرة، أنه من الواجب إنصاف المطلقات والمعنفات والوقوف معهن وتبني قضاياهن، مؤكداً أن كثيراً منهن أصبحن محرومات من أقل حقوقهن، وقال الحليبي: إن مقاضاة المرأة لطليقها من أجل نفقة الأطفال يأخذ وقتاً طويلاً جداً، وقد لا يعطيها ريالاً واحداً. وطالب بضرورة أخذ المال من حساب الزوج شهرياً، وقال: في الكويت سنوا قانوناً متميزاً، وهو أن حق الأطفال يؤخذ من حساب المطلق عند أول صدور للراتب. وأوضح "الحليبي" أن من أبشع صور الظلم المجتمعية ظاهرة عضل النساء عن زواج الكفء، وأضاف: المعضولة تحرم من أن تسعد في حياتها، ومن أن تكون أماً، ومن أن تكون ملكة في بيتها، وأكد أن جمعية حقوق الإنسان استطاعت استصدار قانون تصل عقوبة العاضل فيه إلى 15 سنة. ولفت إلى أن إهمال تربية الأبناء من أبرز المشاكل التي يواجهها المجتمع، مضيفاً: أكثر من ثلاثين ألف حالة طلاق لعوائل سعودية تمت السنة الماضية فقط، مع ما يترتب على ذلك من إهمال في التربية، مشيراً إلى أن أكثر من 60% من الموقفين في دور الإيواء هم من أبناء المطلقين. وقال "الحليبي" علينا بتنبني قضايا المعنفات ونصرة قضاياهن، وأقول لها يا أختي بقاؤك معنفة خطأ آخر ترتكبينه في حق نفسك، يجب أن تجدي حلاً من كبار الأسرة، فإن لم تستطيعي فاستعيني بالجهات المختصة. ومن جهة أخرى اعتبرت الإعلامية هيفاء خالد أن السبب الرئيس لانتشار العنف الأسري هو عدم وجود نظام أحوال شخصية يضمن الحقوق، ويُعرِّف الزوجين بما لهما وما عليهما. وقالت في مداخلتها الهاتفية إنهم مع مجموعة من المتخصصين صاغوا نظاماً للأحوال الشخصية ورفعوه إلى هيئة الخبراء بمجلس الوزارء، إلا أن هيئة الخبراء لم تقرر شيئاً حتى الآن. وأشارت "هيفاء" إلى ارتفاع معدلات الطلاق بشكل غير مسبوق، حتى أصبح في كل بيت أسرة كبيرة امرأة مطلقة، ولفتت إلى أن المرأة المطلقة أكثر امرأة معنفة في المجتمع. وقالت هيفاء: إن العنف ليس هو الضرب فقط، بل العنف يشمل حتى الإيذاء اللفظي والنفسي. وفي مداخلة هاتفية أكدت مطلقة تسمى "نجوى"، وهي إحدى المطلقات المعنفات، أنها عانت على مدى سنوات طويلة بسبب عنف زوجها، وعندما طلقها ترك لها أبناءها دون مصاريف، فاضطرت للسكنى بجانب إخوانها الذين مارسوا عليها التعنيف أيضاً، وأضافت قائلة: كانوا يربطونني بالحبل بالبيت. وأوضحت أنها استطاعت التغلب على كثير من ظروفها، مضيفة: ارحموا المطلقة ولا تحاسبوها بسبب لقب لا ذنب لها فيه. http://sabq.org/G5Cfde ............................................................ ومضات عن خالد السديري يرحمه الله الابن عبدالعزيز قاسم أسعد الله أوقاتك وجزاك الله خيرا على ما تفعله من خدمة للمجتمع سواء في مقالات تكتبها أو برامج تذيعها .. فيمايلي رسالة كنت وجهتها للأخ تركي السديري عن والده خالد لأنه بسبيل تأليف كتاب عنه وطلب مني اِخباره عما أعرفه عنه ولأنك كنت طلبت مني تسجيل ذكرياتي ومذكراتي لما فيها من أخبار وحكايات لايعرفها كثير من الناس فاِليك فيما يلي ماكتبته عن خالد السديري يرحمه الله.. ________ 1 أول منصب تقلده رحمه الله وعمره21عاما، كان وكيلا لأمير مقاطعة عسير مع أخيه غير الشقيق تركي وكان ذلك على ما أظن عام 1354هجرية وفي عام 1357 عين أميرا لمقاطعة جازان حتى عام 1362ثم أميرا لمقاطعة الظهران لفترة عام واحد وبعدها استدعاه الملك عبد العزيز مستشارا في ديوان جلالته في الرياض وفي عام 1366 صدر أمر ملكي بتعيينه أميرا لمقاطعة تبوك حتى عام 1375 ثم وزيرا للزراعة في الرياض وفي عام 1383 بعد قيام الاِنقلاب على الاِمام في اليمن عين مشرفا عاما على القوات المسلحة التي كانت تحارب قوات مصر التي أرسلها عبد الناصر عليه من الله مايستحق حتى وفاته رحمه الله.. 2 كانت الأوضاع الأمنية ذلك الحين ( أي اِبان الحرب العالمية الثانية) في جنوب المملكة مما يلي جازان وماحولها غير مستقرة فالسرقات وقطع الطرق والعصيان كان هو السائد ولكنه رحمه الله بحنكته وبعد نظره وحكمته أرسى قواعد الأمن في المنطقة.. 3 وفي الشمال لم يكن الحال أفضل من الجنوب فهناك كانت الدولة الصهيونية وكانت ترسل جواسيسها من العرب الفلسطينيين ضعاف النفوس كمهندسين ومدرسين وماشابه ذلك وترسل طائراتها والمنطقة في ذلك الحين كان من السهل اِختراقها لعدم وجود الاِمكانيات الأمنية فيهاأقول كانت ترسل طائراتها وترمي كميات كبيرة من الأفيون في البراري والقفار فيأتي البدوالرحل فيلتقطونه ويبيعونه بأبخس الأسعار وتعود الناس على تعاطيه كما يتعاطون ( السجائر) وأذكر أنه قدم وفد من كبار عشاير الأردن لتبوك يريدون السلام على الملك عبد العزيز في الرياض فاستأذن لهم الأمير خالد وخلال اِنتظار الاِذن اِكتٌشف أن السيارة التي كانوايستقلونها مخبأَ فيها مخدرات فأمر الملك عبد العزيز بمصادرة السيارة وحرق المخدرات واِرجاع الوفد من حيث أتى.. 4 كان الملك عبدالعزيز قد أعطى لعبد الكريم بن رمان استقلالية حكم مدينة تيما لحكمة كان يراها الملك وكان رحمه الله يغدق عليه من العطايا والهدايا الشيء الكثير وكان اِبن رمان يحكم مدينة تيما حكماعشائريا ظالما مما ولد الحقد في نفوس أهلها الأمر الذي دعى اِبن أخيه الى قتله وحينما أخبر الأمير خالد الملك عبدالعزيزبذلك أجابه ببرقية جاء فيها(وبشر القاتل بالقتل ولو بعد حين) ثم وجهه رحم الله الجميع بالتوجه الى مدينة تيما واحتلالها ثم بعد ذلك عَين فيها من يدير شؤنها وأضحت مدينة من ضمن المدن السعودية.. 5 كان خالد السديري رحمه رجل السياسة المحنك المثقف فهو الشاعر والأديب والنسابة وبعيد نظر من بُعد نظره على سبيل المثال حينما وجه بالاِنتقال الى نجران للاِشراف على القوات التي كانت تصد عبد الناصر من اِحتلال نجران (كان الجميع يظن أن هذا الحادث لن يستمر أكثر من شهرين الى ثلاثة أشهر ) ولكنه ولكي يشعر أهل وسكان نجران بالطمأنية والأمان قام فور وصوله بحفر بئر ماء وانشأ مزرعة (مزرعة العريسة)ولازالت حتى يومنا هذا شاهدا على عبقرية الرجل.. 6 للأسف يابوزياد أنك (نصيت من تظن أنه سيزودك بعلوم ومعلومات عن ذلك الفارس رحمه الله غير أن ظنك لم يكن في محله ) وهذا جهد المقل.. كتبه: حمد بن صالح هاآرتس : عودة العلاقات الغرامية بين إسرائيل ومصر بعد الإنقلاباعتبرت صحيفة إسرائيلية، أن إحدى أهم النتائج المترتبة على أحداث الثالث من 3 يوليو الماضي في مصر، التي أسفرت عن عزل الرئيس محمد مرسي، هي توطيد العلاقات من جديد بين مصر وإسرائيل، مشيرة إلى أن الجانبين يفضلان الحفاظ على ما وصفته بـ "التحسن الهائل" في علاقاتهما "تحت ستار من الضبابية بشكل متعمد"، وفق تعبيرها. وقالت صحيفة "هاآرتس" العبرية في افتتاحيتها الأحد، إن "العلاقات بين القاهرة وتل أبيب باتت لا تقتصر على التنسيق والتعاون الأمني إنما اتسعت دائرتها لتشمل التقاء مصالح استراتيجية مشتركة للجانبين بعد سلسلة من التطورات الدراماتيكية التي حدثت في مصر منذ يناير عام 2011″. ورأى الكاتب الإسرائيلي المختص بالشؤون العربية، عاموس هرئيل، "أنه من الصعب جدًا التنبؤ بما سيحدث خلال الأشهر القادمة، ولكن على المدى القصير فإن إسرائيل تجني ثمرة تغيير كبير لمصلحتها الأمنية على الجبهات الجنوبية والغربية"، وذلك في إشارة إلى العمليات العسكرية التي يقودها الجيش المصري في سيناء لملاحقة المسلحين، وتدمير أنفاق التهريب التي يستخدمها الفلسطينيون لإدخال المواد الأساسية إلى قطاع غزة. وأشارت الصحيفة، إلى أن العلاقات المصرية ـ الإسرائيلية "تحسنت بشكل ملحوظ أعاد العلاقات الغرامية بين الجانبين إلى طبيعتها بعد فترة عجفاء عقب تولي الرئيس محمد مرسي مقاليد الحكم في مصر"، على حد وصفها. وأوضحت أن هناك حالة من الارتياح في أوساط القادة الإسرائيليين إزاء النشاط العسكري الذي يقوم به الجيش المصري ضد قطاع غزة، مضيفة "إسرائيل تشعر بالسرور من تواصل الضغط المصري اليومي على قطاع غزة وعلى حماس، كي لا تتجرأ الأخيرة على مجرد التفكير في شن هجمات صاروخية على إسرائيل لا من قبلها أو من قبل فصائل فلسطينية صغيرة تنشط في غزة". إلى ذلك، قالت الصحيفة إن الجيش المصري توجّه بالشكر والامتنان لإسرائيل على جهودها "الجبّارة" المبذولة لدعم الجنرالات المصريين وتعزيز مكانتهم لدى واشنطن، وحثّ المسئولين الأمريكيين على عدم اعتبار ما جرى في مصر يوم الثالث من يوليو الماضي انقلابًا". watan......................................................شهادة مصدر قضائي التقى الرئيس مرسي في مكان اختطافهالعصر بقلم: اللواء أحمد سامح بلغني من مصدر قضائي التقى الرئيس مرسي في مقرّ احتجازه: الفريق أول عبدالفتاح السيسي يسمح لجهات قضائية لقاء الرئيس المعزول مرسي، وللمرة الرابعة يرفض الرئيس مرسي التجاوب والتوقيع. - الرئيس مرسي لمصدر قضائي من مقرّ احتجازه: أنا الرئيس المنتخب، ولدّي حصانة، ولا يحقّ محاكمتي إلاّ أمام محكمة خاصّة بموجب الدستور. - الرئيس مرسي لمصدر قضائي من مقرّ احتجازه: لن أجيب على أسئلتكم، وليس لدّي ما أقوله. - مرسي من مقرّ احتجازه: تحملّتُ التسفيه والتخوين من أجل رفعة مصر، وأنا واثق بأن الله لن يخيّب آمال الشعوب الساعية لنهضة بلادها. - مرسي من مقرّ احتجازه: لا أعلم أين يتم احتجازي، ولم أتواصل مع عائلتي ولم أخدع الشعب، والله يعلم أنني لستُ طامعا في الاستئثار بسلطة أو منصب. - مرسي لمصدر قضائي من مقرّ احتجازه: تحملّتُ أعباء 30 عاما في عام واحد، ولاقيت الكثير من المعوقّات، ولم تتعاون معي المعارضة. - تعرضّنا لعملية تفتيش دقيقة، وأخبروا الرئيس مرسي بمهمتّنا فرفض، وانتظرنا لمدة ساعتين، ودخلنا، ولم نجد منه أي تجاوب. - مصدر قضائي: لم تكن حالة الرئيس مرسي جيدة، ولكنّه تحدّث بروح عالية، وبدا واثقا في كل كلامه كما لو كان يُلقي خطابا رئاسيّا. - الرئيس المعزول مرسي مُحتجز في القاهرة وليس خارجها، ورأيتُ أكثر من80 ضابطا يقومون بحراسته وحوالي 12 مدرّعة تابعة للجيش. ...........................................
انتقد الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند أمس الجمعة الطريقة التي نشرت بها صحيفة لوفيغارو الفرنسية مقابلة مع الرئيس السوري بشار الأسد حذر فيها من استهداف "مصالح فرنسا"، في حين كشف استطلاع للرأي نشرته الصحيفة نفسها اليوم أن أكثر من ثلثي الفرنسيين يعارضون مشاركة فرنسا في تدخل عسكري ضد الأسد. وخلال مؤتمر صحافي في سان بطرسبرغ على هامش مشاركته في قمة مجموعة العشرين، قال هولاند "لا يسعنا شكر لوفيغارو كفاية على حسها المدني بالسماح بتنوير الرأي العام عبر إجراء مقابلة مع هذا الدكتاتور. الآن بتنا نعلم أنه يريد تصفية معارضيه". وكان الأسد قد حذر في حديثه لصحيفة لوفيغارو الاثنين من اندلاع حرب إقليمية، وأضاف أن كل من يساهم في الدعم المالي والعسكري "للإرهابيين هو عدو للشعب السوري، إذا كانت سياسات الدولة الفرنسية معادية للشعب السوري فالدولة عدوته وستكون هناك عواقب سلبية بالتأكيد على المصالح الفرنسية". وتسبب نشر هذه المقابلة في استياء في إدارة هولاند، وهو ما عبرت عنه أوساط مقربة من الرئيس الفرنسي، كما أعلن هولاند عقب نشرها أنه "خرج أكثر قوة في تصميمه" على مواجهة الأسد بعد نشرها. رفض شعبي كما أبدى 64% معارضتهم بشكل عام لأي عمل عسكري دولي ضد نظام الأسد بعد أن كانت هذه النسبة تدور حول 45% فقط يوم 29 أغسطس/آب الماضي. وبلغ عدد الأشخاص الذين استطلع معهد إيفوب رأيهم في الفترة ما بين 4 و6 من الشهر الجاري 972 شخصا، علما بأن استطلاعا آخر أجراه المعهد نفسه في ألمانيا كشف أن نسبة الرافضين للقيام بعمل عسكري ضد الأسد بلغت 63%. المصدر:وكالات لنائب العام أمر بإحالة قيادات الإخوان للجنايات مظاهرات ليلية ودعوة لعصيان مدني بمصر دعا التحالف الوطني لدعم الشرعية ومناهضة الانقلاب في مصر إلى تنفيذ عصيان مدني سلمي كأداة للتصعيد ضد الحكومة المؤقتة، في وقت خرجت فيه مظاهرات ليلية رافضة للانقلاب العسكري. في الأثناء أمر النائب العام بإحالة المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين و14 من قيادات تحالف الشرعية إلى محكمة الجنايات بتهم جديدة بينها التحريض على العنف. وقد تواصلت في عدة محافظات مصرية مظاهرات ليلية رافضة للانقلاب، وكانت أبرز المحافظات التي شهدت مظاهرات: القاهرة والجيزة والمنيا وأسيوط وشمال سيناء. وخرجت مظاهرة ليلية في ملوي في محافظة المنيا تنديدا بالانقلاب العسكري، وقد طالب المتظاهرون بعودة الشرعية ورددوا هتافات مناهضة للانقلاب وحملات الاعتقال التي طالت عددا من مؤيدي الشرعية. ورفع المتظاهرون لافتات تدعو إلى تفعيل العصيان المدني السلمي الذي طالب به التحالف الوطني لدعم الشرعية. وخرجت في حي عين شمس في القاهرة مظاهرة ليلية مناهضة للانقلاب، وجابت المظاهرة أحياء المنطقة، ورفع فيها المتظاهرون شعار رابعة ولافتات كتبوا عليها عددا من مطالبهم المتمثلة في عودة الشرعية كاملة إلى مصر. وتظاهر عدد من أهالي حي الهرم في محافظة الجيزة ليلة أمس استجابة لدعوات التحالف الوطني لدعم الشرعية. وندد المتظاهرون الذي جابوا شوارع وأزقة الحي بالانقلاب العسكري وطالبوا بعودة الشرعيةالجزيرة ..................................................... قتلى بالعراق والقاعدة تتبنى موجة تفجيرات قتل ما لا يقل عن سبعة عراقيين اليوم الأحد في هجمات متفرقة, في حين تبنى فرع القاعدة بالعراق تفجيرات أوقعت عشرات القتلى الأسبوع الماضي. وقتل الشهر الماضي ما لا يقل عن ثمانمائة عراقي في سلسلة تفجيرات بعدما كان يوليو/تموز شهد أيضا سقوط عدد كبير من القتلى المدنيين. الجزيرة ........................................... حملة بمصر لدعم ترشح السيسي للرئاسة أعلن في القاهرة أمس الأحد عن تأسيس حملة "كَمِّل جميلك" لدعم ترشح الفريق عبد الفتاح السيسي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع لرئاسة الجمهورية. وقال مؤسس الحملة نصر الله رفاعي إن السيسي هو خير من يقود البلاد في المرحلة القادمة بعد أن أنقذها من حكم الإخوان المسلمين الذين وصفهم بالإرهابيين. وأضاف رفاعي إن الشعب المصري عانى كثيرا، وضاعت أحلامه باستيلاء الإخوان على السلطة والتي كشفت عن "وجهها القبيح"، وأن "ثورة 30 يونيو" والموقف الجريء للفريق السيسي أنقذ البلاد والعباد. واعتبر أن الفريق السيسي حارب الإرهاب وكشف الخائنين، وأن الحملة التي يقودها على ثقة من تمكن مصر في ظل قيادة السيسي من استعادة زعامتها العربية ومكانتها الدولية. ولفت إلى أن الحملة ترتكز على مقولة السيسي "الشعب يأمر ونحن نطيع". وينتظر أن تبدأ فعاليات الحملة في 16 من الشهر الجاري، والتي تهدف لجمع ثلاثين مليون توقيع تطالب الفريق السيسي بترشيح نفسه في انتخابات الرئاسة المقبلة. ويأتي ذلك في ظل استمرار العديد من القنوات الفضائية المصرية ووسائل إعلام أخرى إلى جانب مواقع التواصل الاجتماعي بطرح فكرة ضرورة ترشح السيسي لمنصب الرئاسة، وتشبيهه بالرئيس الراحل جمال عبد الناصر. ويجري ذلك كله رغم أن السيسي أكد في أكثر من مناسبة عدم اعتزامه الترشح لمنصب الرئاسة. المصدر:الجزيرة ...................................................... «النور»: تأخرنا في الإعلان عن موقفنا من لجنة الخمسين لتعطل "المواصلات" أرجع الدكتور شعبان عبد العليم، أمين عام حزب النور، سبب اعتراض الكثير من أعضاء الحزب على التشكيل الحالي للجنة إعداد الدستور، إلى وجو«خلل في التمثيل بين التيارات المدنية والإسلامية»، وقال إن «النور الذي يمثل التيار الإسلامي ليس ممثلًا إلا بعضو واحد بنسبة 2%». وأوضح «شعبان» في مداخلة هاتفية مع التليفزيون المصري، أن الهيئة العليا للحزب تجري عملية تصويت على المشاركة في لجنة الخمسين لتعديل الدستور من عدمه، مشيرا إلى أن الإعلان عن نتيجة التصويت سيكون غدًا. ولفت أمين «النور» إلى أن سبب تأخر الحزب في إعلان موقفه من المشاركة أو مقاطعة اللجنة، هو صعوبة اجتماع الجمعية العمومية بسبب تعطل وسائل المواصلات، رافضا اتهام الحزب بمحاولة تعطيل الدستور. البديل ............................. "سقوط" أوباما: لماذا تتغير تلك التسمية عندما يتعلق الأمر بمصر؟ 2013-9-8 | خدمة العصر المصدر: موقع "نون بوست" تبادل النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي فيديو من الرسوم المتحركة يصور انقلابا عسكريا يجري في الولايات المتحدة يحاكي الانقلاب العسكري الذي جرى في مصر ضد الرئيس المنتخب محمد مرسي. يصور الفيديو مظاهرات في ولايات أمريكا المختلفة وأمام البيت الأبيض تستمر لساعات ويصورها مخرج سينمائي من طائرة حربية قبل أن يقرر قادة وكالة الأمن القومي ووزارة الدفاع الأمريكية أن يطيحا بأوباما من السلطة وأن يختطفاه مع زوجته في مكان غير معلوم. وبعدها يعرض الفيديو قنوات إعلامية أمريكية تنقل خبر اعتقال رئيس مجلس الشيوخ الأمريكي ورئيسة الحزب الديمقراطي (الذي ينتمي إليه أوباما) في حين تبدأ الملايين المناهضة لأوباما في الانسحاب من الشوارع. ويعرض الفيديو عملية إغلاق جميع القنوات ذات التوجه الليبرالي والمناهضة للانقلاب العسكري الأمريكي. وكيف أن الجيش سيطر على جميع تلك القنوات، قبل أن يظهر على الشاشات أحد قادة وزارة الدفاع يقول أن هناك حظرا للتجول وأن الجيش قرر أن يعين رئيسا للبلاد وأن يتم التجهيز لدستور جديد للبلاد. ويختم الفيديو، الذي نُشر باللغة الانجليزية مع إمكانية اختيار ترجمة مكتوبة للعربية، بصوت شخص يقول: "خمس دول فقط اعترفت بالانقلاب العسكري من بينها الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، ماذا تسمون ذلك؟ نعم .. إنه انقلاب عسكري دموي ووحشي ونكسة للمشروع الديمقراطي؟ لماذا تتغير تلك التسمية عندما يتعلق الأمر بمصر؟ أفيقوا أيها البشر .. حان الوقت لاحترام أصواتنا.. ادعموا مصر .. ادعموا الديمقراطية". ونفذت الفيلم مجموعة تُدعي جبهة BFJ حيث ترمز لكلمات "الخبز، الحرية، العدالة" باللغة الإنجليزية، حيث كتب مديروها على صفحتهم على فيس بوك "جبهة بي إف جي (عيش-حرية-عدالة)، وهي حركة شعبية مؤيدة للديمقراطية ليس لها أي انتماء حزبي أو أيديولوجي. تأخذ الجبهة خطوات إيجابية وفعالة نحو الوصول إلى ديمقراطية حقيقية في مصر". رابط الفيديو للمشاهدة: https://www.youtube.com/watch?v=mFWdeW29xCQ
.....................................................................  .............................. من تويتر :
..................................................................................................... سماوية | ||||||
ريم آل عاطف | مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
وقتما دخلت القبر
بقلم: سارة العمري كاتبة سعودية | |
دخلت القبر كما ميمون بن مهران، حيث تروى كتب التراث أن التابعي الجليل ميمون، كان دائم الإستعداد للموت، لدرجة أنه حفر قبراً في بيته، فكان يدخل القبر قبل أن ينام، فيقرأ ويبكي طويلاً، ثم يخرج من القبر ويقول: يا ميمون ها قد خرجت من القبر فأعمل صالحاً قبل أن تندم، وقد مررت الأسبوع الماضي بذات التجربة، ولكن بطريقة أخرى وقبر مختلف.. فقد تعرضت خلال الأيام الماضية، لوعكة صحية عابرة، مرت بسلام ولله الحمد والمنّة، وكنت في أمسّ الحاجة لمن يقف بجانبي ويواسيني. فتحت هاتفي ونظرت لقائمة الأسماء، فوجدت مئات الأرقام للأهل والأقارب، والأصحاب والأحباب، والصديقات والزميلات. ولكنني فجأة تراجعت عن الإتصال بأي منهم، أوطلب الإستعانة بأحدهم لمرافقتي للمستشفى، والوقوف بجانبي في هذا الموقف العسير. تذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لإبن عباس، (إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف. ) ثم تذكرت ذلك اليوم الذي أذهب فيه بلا رجعة، ويتخلى عني القريب والبعيد، والحبيب والصديق، والأهل والمال والبنون. ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ). فأستجمعت قواي، واستعنت بالله وتوكلت عليه، وقررت الذهاب بمفردي، لعمل الفحص بالرنين المغنطيسي، والذي مدته ساعة ونصف، ولمن لا يعرف هذا الفحص المخيف، فهو شديد الشبه بالقبر في ضيقه ووحشته وظلمته، ناهيك عن صوته المزعج، الذي كأنه يطرق رأس الداخل فيه بالمطارق.!!
أدخلوني غرفة الأشعة، وإذا هي كثلاجة الموتى لشدة برودتها، وقتها بدأ الخوف يتسلل لقلبي، فقامت الأخصائية بلفّ جسمي "بشرشف" أبيض، وربطت رجليّ ويديّ، وثبتت رأسي بحيث لا أستطيع الحركة أبداً، ثم أدخلتني في تلك الخلية المرعبة.! فارتعدت وارتجفت، وأخذت أقرأ ما أحفظه من آيات قرانية، وأردد ما أعرفه من أذكار، وأسبح واستغفر واُهلل، وقد جف ريقي، واختل توازني، وخفق قلبي، وضاقت نفسي، وانهمرت دموعي، وأحسست بوحشة وغربة، وألم وندم وحسرة.
وأنا بتلك الحالة، تخيلت أنني أدخلت قبري، فحضر أمامي الموت وسكرته، والكفن وقبضته، والقبر وضمته ووحشته، والملك وهيبته، والسؤال وحيرته، وهل سأجيبه أم ينعقد لساني بالتأتأة، وانتابتني غصة مؤلمة، وخشيةً قاتلة لفّ نفسي. تأتي الآيات الكريمات في مثل هذه المواقف: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ). بنفس حالتي تلك، حيث رأسي مثبت بشكل متين، لا أملك أن أميل أو أتقلب، لم أقدر إلا أن أتخيل نفسي أنني رفعت نظري للسماء، وقلت رحماك ربي، ياهل ترى من أي الفريقين سأكون؟! ثم التفت عن يميني، فإذا بالجنة ونعيمها، وروحها وريحانها، وتساءلت : هل سيفتح لي في ذلك اليوم باباً إليها؟ فأنعم بها، ورحيقها وسلسبيلها، والسعادة الأبدية.. ثم نظرت عن يساري، فإذا بالنار وسعيرها، وعادت الأسئلة مرة آخرى، وكيف سيكون حالي لو فتح لي باباً إليها؟ فمسني حرها وزمهريرها، وحميمها وغسلينها.
كل هذه الخيالات والأسئلة تمر عليّ، وأنا ممدة داخل ذلك الكفن والصندوق الطبي، لا أملك حراكا، إلا التفكر بمصيري، وأطلقت خيالي وأنا أنظر أمامي، وأتساءل : هل سيمدّ لي في قبري مدّ بصري؟ أم سيضيق عليّ حتى تختلف أضلاعي؟ وفجأة صرخت دون أن أشعر، وأنا أبكي وأنتحب، ( رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ).. كانت الصرخة الأخيرة حقيقية، قلت بها وأنا أبكي وأبكي، وقد استحضرت كل المشهد أمامي، وسمعت الطبيبة صوتي عبر "المايك" فأتتني، وهدأت من روعي وطمأنتني بإن نتائج الفحص مطمئنة ولله الحمد. وبشرتني بإنه لم يتبق من الوقت سوى خمسة عشر دقيقة، ففرحت، وارتاحت نفسي قليلا، وبت أسأل نفسي : أتعلمين أن الموت كأس وكل الناس شاربه ... والقبر بيت وكل الناس داخله، وإن العمر مهما طال لابد من دخول القبر. وعدت إلى تلك الخيالات التي يستحضرها المؤمن، وقتما تشتد عليه المحنة، وبت أسأل وألوم نفسي: هل تفكرتِ في الموت وسكراته؟ وصعوبة كأسه ومرارته؟ هل تعلمين أن الموت مُقرّحٌ للقلوب، ومُبك للعيون، ومفرقٌ للجماعات، وهادمٌ للذات، وقاطعٌ للأمنيات؟؟ فيا للموت من وعد ما أصدقه ومن حاكم ما أعدله!! أنقل لكم يا أحبتي ، كل التجربة التي مررت بها، والأسئلة التي جاءتني في حالتي تلك ، وكنت أقول: يانفس هل تعلمين ماذا بعد الموت..؟ إنها حفرة ضيقة، وظلمة دامسة، وغربة موحشة، سؤال..! عقاب وعذاب، ثم جنة أو نار.!! يا نفس لقد أدمنت الذنوب ، وعصيت علام الغيوب، أما آن لك أن تتوبي ولربك تُنيبي؟!
لم أصدق خروجي من تلك التجربة، وتذكرت ميمون بن مهران، وعرفت كيف أن أولئك العظماء والأولياء لله، احتفظوا بإيمانهم وقربهم من الله، عبر مرورهم بمثل هذه التجربة، وترددت كثيراً قبل أن أكتب عن هذه التجربة، ولكنني وجدت فيها عظة وعبرة، أحببت نقلها لكم، فلعل غافلا يصحو من غفلته، أومعرضاً عن الطريق يعود لجادته، أو ناسياً للموت يتذكره. حقا، إنها لتجربة عميقة الأثر في نفسي، وسأعود إلى هذه الكتابة، لأتذكر الآخرة والقبر، تجربة اعتبرت منها واتعظت، لن أنساها أبدا.
| |
مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
شطحات طارق السويدان فادي إبراهيم الذهبي | |
بعد أن أبعد من قناة الرسالة بسبب نهجه الإخواني.. لم يرَ طارق السويدان غير قناة الجزيرة الإخوانية ليرتمي على تردداتها وأطباقها الفضائية علها تعيده إلى الأضواء بعد أن أصبح مضغة سائغة تروّج الفكر الإخواني البعيد عن النهج الإسلامي الوسطي المعتدل، بدأ يرى بنفسه عرافا سياسيا متجاوزا ماجي فرح أو ميشال حايك وبدأ يتحدث عما يسمونه الانقلاب العسكري المزعوم، ويتحدث ما سيحدث في مصر، وكأن ما حدث كان قد توقعه من قبل! لم ينقصه إلا ما نراه أمام العرافين الأجانب؛ كرة أرضية من زجاج أو العرافين العرب قليل من الحطب والبخور ونار ويبدأ بمناداة الجان, فوضع تحليلا هزليا مضحكا حول انهزام حكم المرشد في مصر وكأنه لم يرَ أكثر من ثلاثين مليون مصري في القاهرة فقط، ناهيك عن بقية المحافظات تطالب بإنهاء حكم المرشد، وكأنه لم يرَ كيف ضاق المصريون ذرعا بالرئيس المخلوع محمد مرسي عندما وجدوه يأخذ تعليماته من مرشد عام الإخوان محمد بديع فعلها هي ولاية فقيه يتبعونها لكنها بالنهج الإخواني! فالمصريون بالانتخابات السابقة صوتوا بالأغلبية الخجولة بل الخجولة جدا لصالح محمد مرسي ليكون هو الحاكم الفعلي لمصر وليس ليكون الحاكم بأمر المرشد وحري بنا أن نتذكر حديث الإخوان عندما قالوا سنشعل البلاد إن لم نفز بالانتخابات.. فلو رشح المرشد نفسه لرئاسة مصر لكان الوقع أقل سوءا على المصريين من رئيس منتخب تابع لمرشد الإخوان، هنا انقلبت الغالبية بل الغالبية العظمى من المصريين ضد حكم الرئيس المخلوع محمد مرسي، فلم يكن للجيش والقوات المسلحة المصرية إلا الوقوف إلى جانب إرادة الشعب المصري والإطاحة بحكم المرشد.. كل هذه التطورات لم يستطع العراف طارق السويدان أن يراها في الكرة الزجاجية للمشعوذين أو لم يخبره بها الجان أو حتى مفسرو الأحلام الذين كانوا ينطقون بالخرافات خلال اعتصامات رابعة العدوية. والمؤسف أيضا أنه أضاف إلى صورته بتويتر شعار الأربع أصابع، لا نعلم عله غدا يضيف شعار حماس ويمكن صورة مرسي فلن يتبقى من صورته إلا شاربه وعيناه, حقا إن المرء يشعر باشمئزاز من شطحاته وخاصة بعد تقديمه طقوس الخضوع والطاعة لقناة الجزيرة الإخوانية ومدحه لها، بل وزاد بشطحاته أن المصريين لا يتابعون إلا قناة الجزيرة وباقي القنوات يتابعها 1% من المصريين فقط، فتحول في هذه اللحظة من عراف إلى محلل تعدادي للسكان, هذا هو النهج الإخواني البحت وهو التكذيب والرؤى الخارقة الأقرب إلى الفكر الصوفي، وأن من هو ضده أو في الضفة الأخرى من النهر فهو ضد المسلمين، وهذا هو نهج الإخوان العفن الذي يحول الصراع السياسي إلى صراع ديني إسلامي.. كلمة صدق لا تأمنوا الإخوان ومن يدعمونهم فمنذ ظهورهم لم ترَ الأمة الإسلامية منهم خيرا إلا القتل والتخوين والتلاعب، هذا هو نهجهم وهذا هو فكرهم، فهم قالبون متقلبون يظهرون الخير ويضمرون الشر، وفي لحظة الغفوة يلسعون بذيلهم لسعة العقرب المسمومة.. وهذا طارق السويدان قد لوح بذيله لكنه كشف وتعرى أمره وظهر مدى الحقد والكره والمكر، قد تسابقوا في رسم ملامحهم على وجهه.. فشاحت وجوه تتلاعب بالدين.. شاحت وجوه الإخوان.. شاح وجهك يا طارق السويدان. http://www.al-jazirah.com/2013/20130909/rj5.htm | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق