[عبدالعزيز قاسم:2923] د.محمد المسفر:رسالة لخادم الحرمين+التنازل خيار الإسلاميين المقبول علمانيا

1

رسالة مفتوحة إلى خادم الحرمين الشريفين محمد صالح المسفر

أتوجه إلى مقامكم السامي في هذه الأيام المباركة بتقديم أحر التهاني القلبية لجلالتكم وإخوانكم بحلول أيام الحج المباركة وقدوم عيد النحر أعاده الله عليكم شخصيا بالصحة والعافية وطول العمر، وعلى المملكة عامة بالأمن والسلام والاستقرار. يا خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله: طال بنا الزمان ونحن ننتظر حلا سلميا للقضية الفلسطينية، واعتذرت المملكة السعودية عن مخاطبة الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا العام احتجاجا على عدم رد الحقوق المشروعة إلى أصحابها في فلسطين ونحن نقدر الموقف هذا. والدكم تغمده الله برحمته له مواقف مشهودة من قضية الشعب الفلسطيني سواء كان مع رؤساء دول (روزفلت)، ومن بعده ترومان وتشرشل وغيرهم من الزعماء والقادة والسفراء والمندوبين. يقول والدكم الملك عبدالعزيز "إن قضيتي الأولى هي قضية الشعب الفلسطيني، وإنه يشرفني أن أموت في ميدان القتال كشهيد لحق الشعب الفلسطيني" (التويجري، ص 588). لا يسعني المجال في الاسترسال في استدعاء مواقف الملك عبدالعزيز رحمه الله من هذه القضية ومن بعده إخوانكم الملوك الأربعة الذين هم بين يدي الله عز وجل، ولا جدال بأنكم شخصيا قدمتم الكثير في هذا الشأن وأهمها صلح "مكة بين حماس وفتح" الذي لم يدم طويلا. ( 2 ) اليوم يا خادم الحرمين وأمام أعينكم فرض على سكان غزة من فلسطين بكل طوائفهم واتجاهاتهم حصارا برا وبحرا وجوا شاملا قاتلا من قبل إسرائيل وجمهورية مصر العربية الشقيقة. إنه حصار ظالم يا خادم الحرمين يروح ضحيته الطفل والطالب والمريض والمرضع أي كل فئات أهل غزة. إنهم يعيشون في سجن كبير. الحصار المفروض من إسرائيل على قطاع غزة نفهمه بأنهم أعداء غاصبون يريدون القضاء على الشعب الفلسطيني برمته، وفي هذا الشأن هذه مسؤولية السلطة الفلسطينية في رام الله المتحالفة مع إسرائيل أولا، ومسؤولية العرب عامة، وثالثا مسؤولية المجتمع الدولي ولا بد من العمل الجاد والصادق من كل الأطراف بقيادتكم على إزالة العدوان الإسرائيلي عن كامل التراب الفلسطيني وفي مقدمتها القدس وقطاع غزة. ( 3 ) إن حصار قطاع غزة من قبل جمهورية مصر العربية يا صاحب الجلالة لا مبرر له، وإن الأسباب التي بني عليها ذلك الحصار المصري كاذبة خاطئة ولا برهان عليها. إننا نناشدكم يا خادم الحرمين الشريفين أن تعمل مع القيادة المصرية الحالية على رفع الحصار عن قطاع غزة فورا وإلى الأبد فمكانتكم يا صاحب الجلالة وكلمتكم مسموعة لدى القيادة المصرية الراهنة لأنكم قدمتم لهم مالا وتأييدا سياسيا وإعلاميا لم يتوقعوه وليس في العالم العربي زعيم غيركم قادر على رفع الضيم عن أهلنا في غزة. يا خادم الحرمين الملك عبدالله آل سعود في الأسبوع الماضي أعلن اللواء أحمد وصفي قائد الجيش الثاني الميداني بأنه يعد قواته لاجتياح قطاع غزة (الرأي العام الكويتية 3 /10) وقبله هدد السيد نبيل فهمي وزير خارجية مصر بإعلان الحرب على سكان قطاع غزة المحاصرين، وراحت طائرات الهليكوبتر المصرية الحربية تتناوب التحليق في سماء غزه مع الطائرات الإسرائيلية وهي المرة الأولى التي يحلق فيها الطيران العسكري المصري بكل حرية في سماء غزة منذ حرب 1967 دون أن يثير ذلك العمل العسكري حفيظة إسرائيل، وفي نفس الفترة تجتاح الدبابات الإسرائيلية جنوب قطاع غزة، قوارب الصيد البحرية الفلسطينية تتعرض لإطلاق نار حي من قبل جيش مصر دون أسباب إلا أنهم على مقربة من مياه مصر الإقليمية مع غزة، وتعتقل بحارة صيد السمك في جنوبي مياه غزة. إعلام مصري يا خادم الحرمين يشن حملة ظالمة باغية متوحشة انقضت على استعداء الشعب الفلسطيني وتشويه سمعته ونضاله ضد الاحتلال الإسرائيلي، كل ذلك بهدف تكريه الشعب المصري الحر في الشعب الفلسطيني والنيل منه وصرف انتباه شعب مصر الثائر عما يجري داخل مصر. ( 4 ) يا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله آل سعود: عندما يغيب الوعي والحمية الوطنية الإسلامية، عندما يتكالب الأعداء على الأمة ويكثر الخونة والعملاء وأصحاب المصالح الذاتية والانتهازيون يقيض الله للأمة رجلا يقودها إلى ترسيخ العدل ونبذ الفرقة وجمع الكلمة وتضميد الجراح واستعادة الحقوق المسلوبة وجعل مصلحة الأوطان فوق مصالح الأشخاص والتنظيمات، يقيض الله عز وجل للأمة زعيما يرفع عنها الغبن ويقضي على أهل الفتن بكل أنواعها فكنت أنت ياخادم الحرمين الشريفين ذلك الزعيم. إن أهل غزة يا مولاي أمانة بين يديكم وفي أعناقكم وإن سعيكم مع حكام مصر الجدد لرفع الحصار عنهم مرة وإلى الأبد عمل سيخلدكم في التاريخ لأنكم تنقذون أكثر من مليون ونصف إنسان من الهلاك يعيشون تحت حصار ظالم قاهر. أقسم لكم بالله العظيم ثلاثا بأن المعلومات المسربة إليكم بأن حركة حماس وحركة الجهاد الإسلامي والمنظمات غير المرتبطة "بحلف أوسلو" يتآمرون على مصر كاذبة ظالمة وإن تلك المنظمات ليس لها أي موقف معاد لمصر وإن عدوها الوحيد هو إسرائيل، وليس لهم دور فيما يجري في سيناء، وأقسم لكم بالله ثلاثا وأنا أشارف عامي السبعين ولم يبق من عمري إلا أعوام قليلة ألقى بعدها وجه ربي عز وجل وبعد تحر شخصي دقيق أقول: إن كل ما يروج عن أهل غزة بأنهم خلايا إرهابية وأنهم يعبثون بأمن مصر العزيزة لا صحة لتلك الأقوال إطلاقا بل بالعكس كان هناك تعاون بين فصائل المقاومة حماس والجهاد وأجهزة المخابرات المصرية والجهات الأمنية عامة في حقبة مبارك وزمن المجلس العسكري بقيادة طنطاوي وفي عهد محمد مرسي المفترى عليه وحتى في زمن السيسي وهو يعلم حق العلم بذلك التعاون الاستخباراتي. آخر القول: يا خادم الحرمين أهل غزة أمانة في عنقكم وأداء تلك الأمانة أن تعملوا بكل قوة المملكة ومكانتكم الشخصية المحبوبة على إقناع القيادة المصرية الحالية برفع الحصار عن قطاع غزة مرة وإلى الأبد. وثق يا سيدي بأن التاريخ لن ينسى لكم تلك الجهود واعلم يا صاحب الجلالة أن من فرج كربة مسلم "فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة" وكربة أهل غزة أعظم الكرب وليس لها سواكم وإخوانكم من بعدكم أطال الله عمركم متوجا بالصحة وحفظ الله المملكة من كل مكروه. ......... الشرق القطرية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

التنازل خيار الإسلاميين المقبول علمانيا مركز التأصيل للدراسات والبحوث

تثبت التجارب التاريخية الكثيرة على اختلاف البلدان الإسلامية على أن الخيار المقبول والوحيد من كل ينتمي لأي تيار أو حركة سياسية إسلامية أن يتنازل عن حقه وحق الشعب في اختياره لصالح الخاسرين, وعليه أن يلقي بمكاسبه في نهر الطريق إرضاء للعلمانيين أو العسكريين الذين لا يقبلون إطلاقا هم ومن وراؤهم أن تأتي الانتخابات في أي بلد مسلم بمن يحملون أفكارا إسلامية على سدة الحكم, ولهذا لا مجال للمواطنين أن يختاروا إلا ما يرضى العلمانيين ولا مجال أيضا للإسلاميين أن يحكموا وفق نتائج إرادة الشعوب وليس أمامهم حل إلا إرضاء العلمانيين والتنازل عن حقوقهم فقط. فعلى الرغم من أن الإرادة الشعبية لانتخابات المجلس الوطني التأسيسي في تونس قد أسفرت عن فوز حركة النهضة الإسلامية بأغلبية -90 مقعدا من 217- مقاعد المجلس التأسيسي لصياغة دستور جديد مع إدارة شؤون البلاد خلال المرحلة الانتقالية عقب الثورة على زين العابدين بن علي, إلا أن العلمانيين في تونس قادوا عدة احتجاجات وصدرت كثيرا من المشكلات وأثارت الرأي العام بعدة وسائل إعلامية وتمكنت من إثارة الناس ضد الإسلاميين مما وضع المستقبل التونسي على صفيح ساخن خصوصا مع وجود حالات من الاغتيالات السياسية التي ساهمت بشكل كبير في زيادة الاحتقان. ولم يكن أمام الإسلاميين -حركة النهضة الإسلامية ومن معها في الائتلاف الثلاثي الحاكم- خيار بعد استخدام عدة طرق متفاوتة بين اللين والشدة والمفاوضة والتمسك إلا أن يتنازلوا عن حقهم التصويتي الدستوري ويقبلوا بخارطة طريق فرضها عليهم العلمانيون تنص على تشكيل حكومة مستقلين. وتنص الخارطة في أهم قراراتها على "وجوب تقديم الحكومة الحالية ورئيسها علي العريض -القيادي في حركة النهضة- لاستقالتهم في موعد أقصاه ثلاثة أسابيع من تاريخ الجلسة الأولى للحوار الوطني". وبعد استقالة حكومة علي العريض ستحل مكانها "حكومة كفاءات ترأسها شخصية وطنية مستقلة لا يترشح أعضاؤها للانتخابات القادمة" بحسب نص خارطة الطريق. ففي جلسة حضرها رؤساء الجمهورية والحكومة والمجلس التأسيسي وممثلون عن الأحزاب السياسية, وحضرها بالطبع المنظمات الأهلية الأربع العلمانية التي طرحت هذه الخارطة, فتم التوقيع عليها من راشد الغنوشي عن حركة النهضة والمولدي الرياحي عن حزب "التكتل"، بينما تسلم عماد الدايمي الأمين العام لحزب "المؤتمر" نسخة من خارطة الطريق ورفض التوقيع عليها وهم الثلاثة الممثلون للائتلاف الثلاثي الحاكم. وفي الطرف المقابل وقع المعارضة على الخارطة فوقع الباجي قايد السبسي عن حزب "نداء تونس?, وحمة الهمامي عن حزب "العمال" وآخرون ممثلون لأحزاب معارضة صغيرة. وهكذا نال المعارضون  الذين فشلوا من قبل في إقناع الشعب ونيل أصواته الانتخابية ونيل ثقته لتشكيل المجلس التأسيسي ولا لمثيل الشعب التونسي في الحكومة, نالوا هذا التوقيع على الخارطة التي يتنازل الفائز عن مقعده للخاسر في تطبيقات غريبة وعجيبة للفكرة الديمقراطية التي يعتبرونها إلها لا يمس حينما تكون لصالحهم ويعتبرونها هذرا لا قيمة لها إن أتت بإسلاميين. وهكذا نجا إسلاميو تونس من تشكيل تنظيمات وعصابات إعلامية تعمل على شيطنتهم والتي لن تهدأ إلا بإسقاط الإسلاميين من الحكم وربما حظر أنشطتهم وحل جماعاتهم وأحزابهم وربما يصل الأمر لمطاردتهم في كل مكان, وكأن إسلاميو تونس قد تعلموا من الدرس المصري الذي لا يزال للان يرفض التنازل ولا يزال يدفع الثمن الباهظ إزاء هذا الرفض. فهل لا زالت الفكرة الديمقراطية فكرة مقبولة عند الإسلاميين في الشرق والغرب وهل لا يزالون يؤمنون بها كوسيلة للتغيير؟ وهذا ما ستجيب عنه الأيام القادمة التي ستكون بلا شك حبلى بكل جديد.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

عرض الصحف الغربية

الفاينانشال تايمز: لا بوادر تلوح في الأفق لنهاية لعبة المبارزة الدائرة في مصر لا تمتلك مصر الكثير من الوقت لحل مشاكلها التي تعصف بالبلاد تنوعت اهتمامات الصحف البريطانية بين الشأن المصري وتداعيات الأحداث الأخيرة ومقابلتين حصريتين مع إبن أبو أنس الليبي والباكستانية ملالا يوسف زي. ونطالع في صحيفة الفاينانشال تايمز مقالاً لمراسل الصحيفة في القاهرة بروز دراغي بعنوان " لا بوادر تلوح في الأفق لنهاية لعبة المبارزة الدائرة في مصر". وقال كاتب المقال إن "موجة العنف التي ضربت مصر مؤخراً، تطرح العديد من التساؤلات حول مستقبل البلاد السياسي ومسارها الاقتصادي"، مضيفاً " لقد مر حوالي 3 شهور على عزل القوات العسكرية للرئيس المصري السابق محمد مرسي وإدخاله السجن مع مساعديه". ، الفاينانشال تايمز:بروز دراغي وأزمة مصر "موجة العنف التي ضربت مصر مؤخراً، تطرح العديد من التساؤلات حول مستقبل البلاد السياسي ومسارها الاقتصادي" وأشار إلى أن "بعض مناصري مرسي قتلوا خلال اعمال العنف الأخيرة بين مؤيدي مرسي ومناصري عبد الفتاح السيسي"، موضحاً أن الوقت قد حان لأخذ خطوة إلى الوراء للنظر بما حدث حينها". وأضاف كاتب المقال إن جماعة الإخوان المسلمين وجهت دعوة للموالين لهم للتظاهر في الجامعة المصرية الثلاثاء". وصرح استاذ العلوم السياسية في الجامعة الامريكية بمصر عماد شاهين أنه "لن يتمكن أي من الطرفين من تحقيق أي انتصار ساحق في مصر"، مضيفاً "هذا يظهر أن الحل السياسي هو الحل المثالي، إلا أنه يجب تطويره والقبول به". وأوضح المقال أن الدبلوماسيين والمحللين وبعض السياسيين في الحكومة تواقين للتوصل إلى تسوية بين الاخوان المسلمين والجيل الجديد من الاخوان". وختم دراغي قائلاً أنه "لا تمتلك مصر الكثير من الوقت لحل مشاكلها التي تعصف بالبلاد". الدايلي تلغراف: مقابلة حصرية مع ابن أبو انس الليبي اضطر الليبي إلى مغادرة بريطاني ا بعد مضايقات الشرطة المستمرة له بحسب إبنه ونقرأ في صحيفة الدايلي تلغراف مقابلة حصرية مع إبن أبو أنس الليبي الذي اعتقل مؤخراً في ليبيا خلال عملية أمريكية. وأجرى المقابلة مراسل الصحيفة المختص بشؤون الشرق الأوسط ريتشارد سبنسر. وأكدت عائلة أبو أنس خلال هذه المقابلة أن أبو أنس المتهم بإنتمائه إلى القاعدة والذي اعتقلته القوات الامريكية بأنه "بريء، وكان يعمل في مطعم للبيتزا خلال تواجده في بريطانيا"، مشيرة إلى أنه "لم يكن أبداً يخطط لعمليات ارهابية دولية". وقال عبد الله الرقيعي إبن أبو أنس الليبي إن "والده أجبر على مغادرة بريطانيا بسبب مضايقات الشرطة البريطانية له"، موضحاً أن الشرطة كانت تفتش منزله وتصادر الحواسيب والعديد من الأجهزة الاليكترونية ووصف الرقيعي خلال المقابلة طفولته وكيف قضاها منتقلاً من مكان إلى آخر، من مدرسته الابتدائية في مانشستير إلى أفغانستان حيث أضحى والده مقرباً من زعيم القاعدة الراحل أسامة بن لادن، وهو أمر لا تنكره العائلة بأكملها". وأضاف أنه بعد أحداث 11 أيلول /سبتمبر، هربت العائلة إلى إيران، حيث تم وضعهم في السجن لمدة 7 سنوات ونصف السنة، مشيراً إلى أنهم عوملوا بقسوة في بداية فترة سجنهم حيث وضعوا في قبو تحت الأرض كما انهم منعوا من زيارة الأطباء لهم، إلا في حال كون حالتهم خطيرة وتستدعي ذلك". وأصر الرقيعي خلال المقابلة على أن والده "ذهب إلى باكستان لنصرة المظلومين والأبرياء هناك"، مضيفاً قتل " 224 شخصاً في إنفجارين متتاليين استهدفا السفارة الأمريكية في نيروبي". وتعتقد السلطات الأمريكية أن أبو أنس الليبي هو المسؤول عن تلك العملية". وقال عبد الله خلال المقابلة الحصرية التي أجراها في العاصمة الليبية طرابلس إن "والدي كان رجلاً عادياً وقد أخبرنا تقريباً كل شيء عن حياته، إنه بريء وستظهر براءته عندما لا يستطيعون تقديم إي ادانات بشأنه". الغارديان:الضحكة الأخيرة تأمل ملالا أن تنسى أمر تعرضها للإغتيال في سوات ملالا يوسف زي "لا أستطيع إيذاء ذلك الطفل الذي اطلق النار علي، أنا أؤمن بالسلام ، وأحب الرحمة" وفي الغارديان، أجرت الصحافية كاميليا شمسي مقابلة حصرية مع ملالا يوسف زاي تحت عنوان "الضحكة الأخيرة". وقالت ملالا في المقابلة " إنني خسرت نفسي في مقاطعة سوات"، مضيفة " لقد درست في نفس المدرسة لمدة 10 سنوات، وكنت هناك فقط ملالا، أما هنا فأنا فتاة مشهورة، وينظرون الي على أنني تلك الطفلة الباكستانية التي أطلق النار عليها من قبل قوات طلبان". وأضافت " ملالا ذهبت إلى مكان آخر وأنا لا أستطيع ايجادها". وأدرفت ملالا خلال المقابلة "لا أستطيع إيذاء ذلك الطفل الذي اطلق النار علي، أنا أؤمن بالسلام ، وأحب الرحمة"، مضيفة " الآن لا أشعر بأنني تعرضت لإطلاق نار، كما أنني أشعر أن حياتي في سوات أضحت جزءاً من الماضي". الدلافين في اليابان ونشرت صحيفة التايمز مقالاً لمراسها في طوكيو لوسي اليكسندر بعنوان "السياح مدعون للسباحة مع الدلافين ثم أكلهم". وقالت لوسي إن القرية اليابانية المشهورة باصطياد الحيتان ستفتح متنزه سفاري بحيث يكون بمقدور السياح أكل الحيتان والدلافين بالقرب من شاطئ يعج بالدلافين. وتعتبر مدينة تاجي التي تقع على الساحل الحنوبي، مركزاً لتجارة الحيتان والدلافين المثيرة للجدل. ويوفر هذا المتنزه فرصة لمشاهدة هذه الدلافين والحيتان خلال تناولهما وجبة مكونة من لحم الدلافين أو الحيتان. وتظهر الاحصائيات أن تم اصطياد حوالي 1277 دلفيناً في مدينة تاجي في 2012، كما أن هذه المدينة مرخص لها باصطياد 2604 دلفيناً سنوياً. ....... بي بي سي

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4

استبداد "الدولة الدينية" بقلم: بسام ناصر

بقلم - بسام ناصر: مع صعود الحركات الإسلاميّة السياسيّة بعد الربيع العربي، وتحقيقها نجاحات كبيرة في المشهد السياسي العربي، أطلق خصومهم العنان لتخوّفاتهم وهواجسهم المُحذّرة من قدوم عصر الدولة الدينية، التي يستمدّ فيها الحاكم سلطاته من تفويض إلهي مقدّس، يُكسبه حصانة ترفعه فوق جميع رعيته من البشر، فلا يقوى أحد على مخالفة أمره، أو نقد سياساته وقراراته لأنها تُمثل إرادة الله في الأرض. من حق سائر القوى والأحزاب غير الإسلامية التخوّف الجدّي من "الدولة الدينية"، لأنها تُمثل بحق حالة مزرية من حكم الفرد المُطلق، المُعظم لذاته، المقدّس لقراراته وسياساته، والتي لا يملك أفراد شعبه تجاهها إلا التسليم المُطلق، والخضوع التام، فإذا ما تجرأ أحد من رعيته فأعلن مخالفته له في أمر ما، أو أبدى رأيًا مُعارضًا لقرار من قراراته، أو انتقد سياسة من سياساته فإنه يكون كافرًا مرتدًا، ومذمومًا مطرودًا من رحمة الله. ومع أنه لا وجود للدولة الدينيّة في الإسلام، وفق ما كان شائعًا في المجال التداولي الأوروبي إبان العصور الوسطى، ومع تأكيدات الحركات الإسلامية السياسية المتواصلة، على قبولها بالديمقراطية كخيار إستراتيجي، تقرّر فيه أن الشعوب هي مصدر السلطات، ورفضها التام للدولة الدينية، ومطالبتها بدولة مدنية بمرجعية إسلامية، إلا أن ذلك لم يكن مقنعًا لتلك القوى والأحزاب السياسية، ولم يساهم في تبديد مخاوفها وهواجسها من هبوب رياح الدولة الدينية. ما تلحُّ عليه تلك القوى وهي تثير تخوّفاتها آنفة الذكر، ضرورة التفريق بين مبادئ الإسلام وأصوله، وبين التطبيق البشري لها عبر التجربة التاريخية، فالممارسة البشرية الإسلامية في جانبها السياسي بعد عهد الراشدين، انحرفت عن مسارات الدين القويم، ما يعني أن التخوّف نابع مما يعتري التطبيق البشري من انحراف وتشويه لأصول الدين ومبادئه. تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الملاحظة الناقدة ليست مما يقوله خصوم الإسلاميين فحسب، بل يوافقهم عليها باحثون ومفكرون إسلاميون. في مقاله المعنون بـ"الاستبداد السياسي" يقرّر الدكتور السعودي عبد الرحيم صمايل السلمي (أكاديمي شرعي) "وقد ظهر الاستبداد في الأمة الإسلامية في وقت مبكر، وذلك بعد ولاية معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، والذي عهد بالخلافة من بعده لابنه يزيد، وقال: "من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه، فلنحن أحق به ومن أبيه". يتابع قائلاً: "وقد كانت هذه البداية في تحويل الحكم من الشورى إلى الوراثة، وهذا ما لم يكن معهودًا في زمن الخلفاء الراشدين الذين هم النموذج التطبيقي للفكر السياسي الإسلامي. وبهذا انتزع حق الأمة في تولية الأصلح بطريقة جماعية شوريّة إلى تولية الأبناء والذرية وإن كانت تنقصهم الكفاءة وفي الأمة من هو أصلح منه". وهي ذات الملاحظة التي أثارها من قبل المفكر الإسلامي محمد قطب في كتابه "واقعنا المعاصر"، فقد أرّخ لبداية الانحراف في الفصل الذي عقده تحت عنوان: "خط الانحراف" بالعهد الأموي، حينما تحوّل نظام الحكم من الخلافة إلى الملك، راصدًا آثار ذلك التحوّل بقوله: "وأيًا كان الأمر قد انجلت الغاشية عن أمرين اثنين، أثّرا في حياة الأمة تأثيرًا بالغًا على امتداد الزمن، وإن كانا في أول العهد ظهرا طبيعيين جدًا بإزاء الظروف السياسية القائمة يومئد: الأمر الأوّل هو استقرار الملك الوراثي بدلاً من الخلافة. والثاني هو التخلي التدريجي من مجموع الأمة عن مراقبة أعمال الحكام، وانصرافها التدريجي إلى أمورها الخاصّة." ذلك اللون من الاستبداد الوارد ذكره في المقال السابق، له شواهد ووقائع مماثلة، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أنه قال : "حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم". فما هو الوعاء الذي أباح أبو هريرة لنفسه أن يكتم علمه، ولم يحدث به الناس؟ أجاب شرّاح الحديث عن ذلك بقولهم - كما قال القسطلاني في إرشاد الساري - "وبالثاني ما كتمه من أخبار الفتن وأشراط الساعة وما أخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام من فساد الدين على يدي أغيلمة من سفهاء قريش، وقد كان أبو هريرة يقول: لو شئت أن أسميهم بأسمائهم أو المراد الأحاديث التي فيها تبيين أسماء أمراء الجور وأحوالهم وذمهم، وقد كان أبو هريرة يكني عن بعض ذلك ولا يصرّح خوفًا على نفسه منهم، كقوله: أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان يشير إلى خلافة يزيد بن معاوية لأنها كانت سنة ستين من الهجرة، واستجاب الله تعالى دعاء أبي هريرة فمات قبلها بسنة". فأبو هريرة خشي على نفسه من القتل إن هو تحدّث بما حفظه من أحاديث تصف أمراء السوء وزمانهم وأوصافهم. ومثله ما جاء عن التابعين من خشيتهم إنكار تأخير الصلاة عن وقتها التي فعلها بعض أمراء بني أمية، خوفًا من القتل فكانوا يصلون في مجالسهم إيماءً. الاستبداد الذي وقع في فترة مبكرة من التاريخ الإسلامي، وساد في فترات لاحقة، هو من الممارسة البشرية، التي انحرفت عن تعاليم الإسلام وأصوله، فالحاكم في الإسلام لا يعطى تخويلاً مفتوحًا، ولا تبارك جميع أفعاله وممارساته بشكل مطلق، بل هو خاضع للشريعة وأحكامها، ولا يستمدّ سلطاته وصلاحياته من ادّعاء حق إلهي مقدّس، بل هو مفتقر إلى تفويض الأمة له، فهي صاحبة الحق الأصيل توكله بحكمها وفق شروط البيعة التي تعقدها له برضاها واختيارها. لا وجود للدولة الدينية في الإسلام، بمعناها المتداول في الثقافة الغربية، لكن ممارسة المسلمين البشرية عبر محطات تاريخية معيّنة، عكست صورًا مضطربة، وجسدت مشاهد مُنفّرة، جعلت الآخرين يتوجسون خيفة من أية تجربة إسلامية متوقعة يتسلم فيها الإسلاميون السلطة، خوفًا من نزوعهم إلى التفرّد بالحكم، وإقصاء خصومهم السياسيين والفكريين، وإضفاء قداسة الدين على اجتهاداتهم البشرية، واختياراتهم السياسية، ما يستلزم ضرورة التمييز - على حد عبارة الدكتور المغربي سعد الدين عثماني - بين الديني والسياسي في الممارسة الإسلامية المعاصرة. كاتب أردني

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مشاركات وأخبار قصيرة

قتلى بقصف لحمورية ومعارك عنيفة بحلب قتل العشرات أمس جراء استهداف قوات النظام السوري بلدة حمورية بقصف جوي، إضافة إلى بلدات أخرى في ريف العاصمة. وشن سلاح الجو عدة غارات على بلدات في ريف إدلب، وسقط قتلى آخرون في الحسكة وطرطوس ودرعا جراء استهدافهم من قوات النظام. من جهتهم أعلن الثوار إسقاط طائرة حربية في درعا. وقد شرعت قوات النظام بالزحف نحو مدينة السفيرة في ريف حلب، حيث يحاول مقاتلو المعارضة التصدي للهجوم وأفاد مركز صدى الإعلامي بأن عشرين شخصا على الأقل قتلوا جراء استهداف قوات النظام بلدة حمورية بريف دمشق. وأوضح ناشطون أن سلاح الجو شن غارتين على البلدة، استهدف خلالهما أحياء سكنية وأوقع قتلى وجرحى حالة بعضهم خطرة، كما شمِل القصف مدينة عربين والزبداني ومعضمية الشام، وعدة قرى في الغوطة الشرقية بريف دمشق. وفي دمشق، قال مصدر مسؤول من المعارضة المسلحة إن لواء "سيف الشام" قتل أكثر من خمسة وعشرين شبيحاً في حي مشروع دمر بدمشق. وجاء في بيان صادر عن اللواء أن مقاتليه فجروا سيارة مفخخة عن بُعد عند حاجز الوزان العسكري في مدخل الحي، مما أسفر عن مقتل جميع الموجودين من عناصر الأمن والشبيحة، فضلاً عن احتراق السيارات العسكرية المجاورة. وتكمن أهمية العملية في قربها من اللواء مائة وخمسة ومساكن الحرس الجمهوري بدمشق. معارك حلب في غضون ذلك، أفاد ناشطون أن طيران جيش النظام ومروحياته ألقت عشرات "البراميل المتفجرة" والصواريخ الموجهة على قريتي "أبو دريخة " و "أبو جرين" وترافق ذلك مع هجوم بالدبابات والجنود, وقصف براجمات الصورايخ. وتقع هاتان القريتان شرق مدينة السفيرة, حيث يحاول جيش النظام السيطرة عليهما لتتم له السيطرة على كافة الطرق المؤدية "لمعامل الدفاع" حيث تخوض قوات المعارضة معارك عنيفة في تصديها لهجمات قوات النظام. وقد شن سلاح الجو أيضا عدة غارات على بلدتي كفر لاته والرامي بريف إدلب (شمالي البلاد)، كما ألقى براميل متفجرة على مدينة سراقب في ريف المدينة، مما أوقع قتلى وجرحى من المدنيين. في أثناء ذلك، تجددت الاشتباكات بين كتائب الجيش الحر وقوات النظام في معرة النعمان قصف خلالها الحر عدة مواقع عسكرية تابعة لقوات النظام وحقق إصابات مباشرة. وفي محافظة الحسكة (شمال شرق) قال ناشطون إن ما لا يقل عن 15 شخصا لقوا حتفهم وجرح آخرون جراء قصف قوات النظام بلدة الشدادي بريف الحسكة. وأفادت شبكة شام بأن الطيران الحربي استهدف منذ ساعات الصباح إحدى الأسواق التجارية داخل المدينة، مما أدى إلى وقوع قتلى وجرحى، فضلا عن تدمير عدد من المحال التجارية. وأضافت الشبكة أن القصف استهدف أيضاً إحدى المدارس وأوقع فيها قتلى وجرحى. وفي محافظة طرطوس بغربي سوريا, أسفرت العملية العسكرية التي تشنها القوات النظامية منذ أيام على بلدة المتراس ذات الغالبية التركمانية عن مقتل ما لا يقل عن أحد عشر شخصا. ونشرت شبكة شام اليوم أسماء القتلى, وقالت إن بينهم أربعة أُعدموا, وذكرت لاحقا أنه تم العثور على عدد كبير من الجثث في الأحراش المحيطة بالبلدة. المعارضة السورية تمكنت من إسقاط عدة طائرات حربية للنظام سابقا (الجزيرة-أرشيف) إسقاط طائرة ومن درعا (جنوبي سوريا) أفاد شهود عيان ونشطاء بأن قوات المعارضة تمكنت اليوم من إسقاط طائرة حربية تابعة للنظام. وقال الشهود إن الطائرة هوت فوق منطقة إنخل (50 كم شمال غرب درعا) وهبط الطيار بمظلته دون معرفة مصيره. من جهة أخرى، تظاهر الآلاف في مخيم اليرموك بدمشق -الذي تقطنه مئات آلاف من اللاجئين الفلسطينيين- ضد الحصار المفروض على المخيم من قبل قوات النظام. وطالب المتظاهرون بإدخال مساعدات غذائية ومواد طبية إلى الحي المنكوب وإيقاف القصف. وحمل المتظاهرون شعارات وأعلاما فلسطينية وأغصان زيتون. وذكر ناشطون أن عناصر من  الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القيادة العامة وقوات النظام أطلقوا النار على المظاهرة، مما أدى إلى مقتل متظاهر واحد وجرح آخرين. المصدر:الجزيرة + وكالات ............................................... أدان الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون بشدة أعمال العنف التي وقعت في مصر الأحد وأودت بحياة أكثر من خمسين شخصا إضافة لاستهداف الجيش أمس، في حين أعربت بريطانيا عن قلقها البالغ لاستمرار هذا العنف، بينما دعت فرنسا إلى احترام حرية التجمع والتظاهر.  وأعرب بان عن تعازيه لأسر الضحايا وتمنياته بالشفاء السريع والكامل للجرحى. وشدد على أهمية التظاهر السلمي واحترام حرية التجمع، والالتزام برفض العنف.  كما أكد على أهمية الاندماج السياسي واحترام حقوق الإنسان بما فيها حقوق المحتجزين في السجون، وحكم القانون كأساس لانتقال سلمي و ديمقراطي في مصر.  وتتناقض تصريحات بان مع تصريحات سابقة للمتحدث باسمه، عبر فيها عن الأسف لعدم التجاوب مع الدعوات المطالبة بتجنب العنف في مصر. من جهته، أعلن متحدث باسم وزارة الخارجية البريطانية الاثنين أن حكومة بلاده تشعر بقلق عميق إزاء أعمال العنف الواسعة النطاق في مصر، وتشدد على الحاجة إلى عملية سياسية شاملة. وقال المتحدث "نحن قلقون من جراء أعمال العنف على نطاق واسع في العاصمة القاهرة وأنحاء أخرى من مصر، والتي أسفرت عن أكثر من خمسين حالة وفاة، بما في ذلك استخدام الذخيرة الحية من قبل قوات الأمن المصرية، وندعو هذه القوات لضمان الاستجابة بطريقة متناسبة على الاحتجاجات في جميع الأوقات، كما نحثّ المحتجين على القيام باحتجاجاتهم بطريقة سلمية ومسؤولة". وشدد المتحدث باسم وزارة الخارجية البريطانية على أن السبيل الوحيد أمام مصر هو إطلاق عملية سياسية شاملة تسمح لكافة المصريين بأن يكون لهم صوت في مستقبل البلاد، مبديا استعداد بلاده لدعم الشعب المصري في تحقيق ذلك.  بان شدد على ضرورة احترام حرية التجمع (غيتي إيميجز) دعوة وأسف بدوره، أعلن الناطق باسم وزارة الخارجية الفرنسية فيليب لاليو أن باريس تدين أعمال العنف التي أوقعت عشرات القتلى خلال الأيام الثلاثة الأخيرة، ودعا إلى احترام حرية التجمع والتظاهر، مذكّرا بضرورة ممارسة هذا الحق سلميا. وأكدت باريس دعمها لعملية ديمقراطية منفتحة على كل التيارات السياسية التي ترفض العنف، بهدف إقامة مؤسسات مدنية منتخبة حسب الجدول الزمني المحدد في خارطة الطريق. كما أعربت المتحدثة باسم الخارجية الإيرانية مرضية أفخم الاثنين عن أسفها للاشتباكات الأخيرة في مصر، وقالت إن "الأعداء يسعون إلى نشر الفوضى وعدم الاستقرار في مصر، والمساس بوحدة هذا البلد الكبير وتلاحم شعبه". مظاهرات الأحد ضد الانقلاب أسفرت عن مقتل أكثر من 50 شخصا (أسوشيتد برس) إدانات داخلية وعلى الصعيد الداخلي أصدر التحالف الوطني لدعم الشرعية ورفض الانقلاب بيانا حيّى فيه ما سماه خروج حشود الشعب المصري بأعداد لم يسبق لها مثيل للاحتفال بذكرى انتصار أكتوبر، ورفض الانقلاب، داعيا جماهير الشعب إلى التظاهر يوم الجمعة القادم في ميدان التحرير، الذي هو ملك لكل المصريين، حسب نص البيان. ووجه البيان دعوة لطلاب مصر في جامعاتهم ومدارسهم في كل المحافظات للتظاهر اليوم الثلاثاء، تنديدا بما سماه استمرار المجازر ضد المصريين، مؤكدا على الاستمرار في التظاهر طوال هذا الأسبوع تحت شعار "الشعب يستعيد روح أكتوبر" تقديرا للقادة الشرفاء الذين حققوا مع هذا الشعب هذا الانتصار. من جانبه، حمّل حزب الحرية والعدالة من وصفهم بقادة انقلاب 3 يوليو/تموز الماضي -وفي مقدمتهم وزيرا الدفاع عبد الفتاح السيسي، والداخلية محمد إبراهيم- كامل المسؤولية الجنائية والسياسية المباشرة عما سماها الحزبُ "جرائم العنف والقتل المتعمد" التي ارتكبت الأحد بحق المتظاهرين السلميين. علماء وصحفيون وعلى صعيد متصل، نددت جبهة "علماء ضد الانقلاب" بما سمتها المجازر المرتكبة بحق الشعب المصري خلال مظاهرات الأحد. أحد المصابين في تظاهرات الأحد (الأوروبية) كما دعا بيان الجبهة جموع الشعب المصري لعدم اللجوء إلى العنف أو التكفير رغم عمليات القتل التي تجري أمام أعينهم، وأن يستمروا في سلمية حراكهم حتى كسر الانقلاب. وفي السياق ذاته، أدانت حركة "صحفيون ضد الانقلاب" قتل أكثر من خمسين متظاهرا سلميا, وجرح واعتقال المئات من مؤيدي الشرعية ورافضي الانقلاب. ودعت الحركة جماهير الشعب المصري إلى الاستمرار في ثورتها السلمية من أجل استرداد المسار الديمقراطي ومحاكمة قادة الانقلاب، كما دعت كافة الصحف والمؤسسات الإعلامية إلى الالتزام بلوائح المهنة ومواثيق الشرف، وذلك بالتحلي بالموضوعية والإنصاف ونقل الحقائق دون تزييف وتعتيم. المصدر:الجزيرة + وكالات .................................................. برهامي: التبرج والرقص وراء اعتزال "الدعوة السلفية" احتفالات أكتوبر ياسر برهامي   القاهرة - باهر عبد العظيم أرجع نائب رئيس "الدعوة السلفية" الدكتور ياسر برهامي، عدم مشاركة ممثلين عن "الدعوة" في احتفال القوات المسلحة بالذكرى الأربعين لانتصارات حرب أكتوبر 1973 إلى ما شهدته من معصية لله مِن أعمال رقص، وغناء من نساء بالغات غاية في التبرج مع استحالة التغيير". قال ردًا على سؤال نشره موقع "صوت السلف"، إن "الاحتفالات بنصرٍ مَنَّ الله به -بفضله- على مصر وأهلها تكون بالعمل بطاعة الله وتطبيق شرعه على الفرد والأمة؛ فنحن لم ننتصر بقوتنا، بل برحمة الله، فلابد أن تشكر نعمته ومنَّته". تابع: "أما المشاركة في احتفالات النصر بما يتضمن معصية الله -سبحانه- مِن رقصٍ، وغناءٍ من نساء بالغات غاية في التبرج "مع استحالة التغيير"؛ فلا يمكننا الحضور فيها، قال الله -تعالى-: (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) (الأحزاب:33)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ) (رواه البخاري تعليقًا مجزومًا به، ووصله أبو داود وغيره بسند صحيح)". دلل بما فعله النبي موسى عليه السلام من شكر الله على نصره على فرعون وجنده، بـ "صيام يوم "عاشوراء" الذي لا نزال نحتفل به بنفس الطريقة، ونحن كذلك نتذكر نعمة الله على مصر وأهلها في "العاشر من رمضان" بالصيام، والقيام، والطاعات التي أهمها: "دعوة أهل مصر" للالتزام بشريعة الله وطاعة رسوله -صلى الله عليه وسلم". واستدرك: "أما الأكاذيب المذكورة نحو "أننا لا نشارك الشعب المصري في أفراحه وأحزانه!": فبطلانها من أوضح ما يكون؛ وهل كان عملنا ودعوتنا إلا نصحًا لأهلنا شعب مصر وحبًا للخير لهم، وتألمًا لألمهم وفرحًا لفرحهم، ولكن بطاعة الله لا بمعصيته". أشار ردًا على من يصفون موقف "الدعوة السلفية" بأنه "تميع"، قائلاً إن هؤلاء "يريدون إمعات تتبعهم في كل شيء ولو خالف شرع الله، ولسنا كذلك! ونسأل الله أن يثبتنا على الحق إلى الممات، فنحن نتفق ونختلف بناءً على الشرع لا الهوى". أردف: "لسنا نبحث عن رضا الناس، لكن رضا الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، وقلوبنا مع كل المسلمين؛ ننصح لهم ونحب لهم الخير، ونحذرهم من الشر، ونرفض تقسيم المجتمع شيعًا وتعميم التهم والعقوبات على طائفة منهم". وختم رده قائلا: "كما حذرنا الإخوان مِن أخطار الطريق الذي يسلكونه؛ فنحن نحذر مَن تحمل المسئولية بعدهم مِن أخطار مخالفة أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - /al-mashhad.com/Articles/468370.aspx#sthash.gCvVh0FD.dpuf .................................................................. البرلمان الدولي يسقط عضوية مصر قرر الاتحاد البرلماني الدولي إسقاط عضوية مصر فيه لعدم وجود مؤسسة تشريعية عاملة فيها بعد أن تم حل مجلس الشورى في يوليو/تموز الماضي، في حين التقى رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان وفد الاتحاد الأفريقي رفيع المستوى المعني بمصر. وخلال انعقاد مؤتمره الـ129 في جنيف اليوم، أعلن الاتحاد دعمه الكامل لرغبة الشعب المصري في الديمقراطية، ولجهود إنشاء برلمان قوي بمصر، وأكد على متابعته للأوضاع في مصر، وأعرب عن ترحيبه بعودة مصر إلى عضويته بعد انتخاب برلمان جديد. وعلى صعيد متصل استقبل رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان وفد الاتحاد الأفريقي رفيع المستوى المعني بمصر، واستمر الاجتماع مع الوفد ساعة ونصف الساعة بعيداً عن وسائل الإعلام، ولم تصدر أي توضيحات من رئاسة الوزراء التركية عن الاجتماع. وكان مصدر دبلوماسي تركي قد أفاد في وقت سابق بأن الزيارة تهدف إلى الاستطلاع والتعاطي مع الجهات الخارجية المهتمة بالشأن المصري. تجدر الإشارة إلى أن الاتحاد الأفريقي علق عضوية مصر به منذ وقوع الانقلاب العسكري في الثالث من يوليو/تموز الماضي، بعد أن قام وزير الدفاع عبد الفتاح السيسي بعزل الرئيس محمد مرسي وتعطيل الدستور وتبع ذلك حل مجلس الشورى. وأرجع الاتحاد الأفريقي قراره إلى "انتزاع السلطة بشكل غير دستوري". وتلا ذلك زيارة وفد لجنة الحكماء الأفريقية برئاسة ألفا عمر كوناري للقاهرة حيث التقى عدداً من المسؤولين وممثلي القوى السياسية، كما التقى الرئيس المعزول محمد مرسي. المصدر:وكالة الأناضول .......................................................... القرضاوي :أين الدساتير.. نشطاء: ابتعد عن الدين في ظل التعديلات الدستورية القائمة عليها لجنة الخمسين لتعديل دستور 2012 تساءل يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين قائلا: أين الـدسـاتـير فأنظرها معلقـة مثـل التـمائـم في أحضـان صبيـان ؟ .   وتابع القرضاوي في تغريدة له عبر " تويتر":أيـن الحـقـوق ولم نلمـح لها صورا إلا سياطــاً كـأذنــاب لثـيـران؟- على حد قوله.   في المقابل هاجم احد النشطاء القرضاوي قائلا:أنت يا قرضاوي يجب أن تبتعد عن الدين الإسلامي -على حد قوله.   و أضاف آخر: "حسبي الله ونعم الوكيل أنت في آخر أيامك ولم تستغفر الله بعد وتطلب الصفح من حرضت على سفك دمائهم كل إناء بما فيه ينضح".   ...................... الأتراك تقبلوا قانون الكحول بعد مرور حوالي شهر من سريان العمل به، لم يواجه قانون الكحول في تركيا أي احتجاجات علنية، بالرغم من أن أصحاب المتاجر لا يخفون تذمرهم من الموضوع.   وفيما عدا انخفاض مبيعات بعض محلات التجزئة، فإن السياحة لم تتضرر كثيرا من القانون الجديد وفق بعض العاملين في القطاع.   وكان البرلمان التركي قد أقر القانون الجديد للكحول في مايو/أيار الماضي، وأدى ذلك لزيادة تأجيج احتجاجات تقسيم التي هزت تركيا في يونيو/حزيران الماضي، حيث اتهم العلمانيون رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان بالتدخل في حياتهم الخاصة.   حظر مقيد وينص القانون الجديد على منع الدعاية للخمور وحظر بيعها بالقرب من المؤسسات التعليمية ودور العبادة، وبين العاشرة ليلا والسادسة صباحا.   ورغم تأكيد تطبيقه للقانون الجديد ينزعج محمد أوستاباش -وهو صاحب محل بيع كحوليات بالتجزئة- من المشاكل التي بدأ يواجهها مع الزبائن بسبب الحظر المؤقت لبيع الخمور.    أوستاباش: أواجه مشكال مع الزبائن بسبب الحظر المؤقت للخمور (الجزيرة) ويقول إن بعض الزبائن الذين لا يأبهون لتطبيق القانون يدخلون معه في شجار عندما يرفض تلبية طلباتهم بعد دخول ساعة الحظر، مضيفا أن منهم من يأتي بعد العاشرة بخمس دقائق ويتحجج أن الوقت ما زال مبكرا.   ويؤكد أن الكثير من التجار يعانون نفس المشاكل، إلى جانب انخفاض مبيعاتهم قائلا: كانت أرباحي في اليوم الواحد تبلغ ألف ليرة تركية (ما يعادل 500 دولار أميركي)، بينما لا تتجاوز 300 حاليا.   وبلغة الأرقام، تحدث المحلل الاقتصادي علي باكاي عن أهمية قطاع بيع السجائر والكحول بتركيا، حيث أفاد بأن أكثر من نسبة 5% من الميزانية العامة التركية تأتي من الضرائب المدفوعة من هذا القطاع.   وحسب باكاي، فإن قطاع الكحول والسجائر يساهم في ميزانية تركيا بـ400 مليار ليرة أي ما يعادل مائتي مليار دولار أميركي.   تقبل القانون من جهته، استبعد رئيس اللجنة التأديبية لجمعية الفنادق السياحية والمستثمرين بتركيا، إرهان تشاكاي أن يعرف قطاع بيع المشروبات الكحولية ضررا كبيرا.   تشاكاي: مع مرور الوقت سيتأقلم الناس مع قانون الكحول (الجزيرة) ورأى في حديث للجزيرة نت أن السوق بتركيا كما في العديد من دول العالم تحتاج لوقت للتأقلم مع أي قانون جديد.   ويضيف: دائما ما نجد من يمتعض من القوانين الجديدة، لكن مع مرور الوقت يعتاد الناس عليها وينسون ما أثير من مشاكل ضدها.   ويذهب تشاكاي إلى أن القانون لم يحدث تغييرا في تعاطي الناس للكحوليات، لأنه لا يحول دون شربها إنما يحظر بيعها في أوقات معينة، قائلا إن الحل يكمن في ''شراء ما يلزم قبل الساعة العاشرة''.   وباستثناء تصريحات سابقة للحكومة عن أهمية القانون في حماية المواطن وتقريب البلاد من المعايير الأوروبية، ترفض الجهات الرسمية التعليق على الموضوع بما فيها وزارة الثقافة والسياحة.   يشار إلى أن كل من يبيع المشروبات الكحولية في الوقت المحظور سيكون عرضة لغرامة مالية تتراوح بين عشرين ألف ومائة ألف ليرة تركية (10 - 50 ألف دولار أميركي).   يذكر أن القانون الجديد يحظر بيع واستهلاك الكحول في الاستراحات التابعة للدولة على جوانب الطرق السريعة. المصدر:الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

مرايا..الإعلام الإماراتي والانزلاق نحو العكشنة ! بقلم : عبدالله الملحم

تحدثت ذات كتابة عن:"ويرنر دوام "ورأيه في رواية:" شفرة دافنشي" إحدى أكثر الروايات العالمية نجاحاً، وذمه لها بكلام جارح، نعتها فيه بالرواية السخيفة التافهة، التي لو وضع ورقها في المراحيض لينتفع الناس به لكان أجدى من طباعته براوية رديئة مثلها، وهو الكلام الذي لم يحل دون انتشار تلك الرواية ولا أسقط مؤلفها:" دان براون" الذي لم يلتفت لتلك الأقاويل، لأنها لم تزعزع ثقته في عمله، وإن يكن منتقدها"ويرنر دوام" المستشرق والمثقف الألماني المعروف، الذي كان في وصفه لـ:"شفرة دافنشي"بعيداً عن الموضوعية، كما إن"دان براون" كان يرى في عباراته على قسوتها ممارسة طبيعية لحق القراء في التعبير عن مشاعرهم نحو روايته، التي إما أن تكون كما وُصفت فهي تستحق ما نُعتت به، أو أنها ليست كذلك فلن يضرها كلامهم، والمحصلة أن"شفرة دافنشي" نجحت كما لم تنجح رواية قبلها - سوى هاري بوتر- وطبع منها نحو خمسة وثلاثين مليون نسخة، وترجمت إلى معظم لغات العالم، وحققت لمؤلفها ثروة قدرت بـ350,000,000 دولار!. النقد مهما كان مُراً لاذعاً قاسياً لن يكون أمام الأعمال الكبيرة إلا كما تكون الشمعة من الشمس، أما الأعمال المفتراة التي لا قيمة لها، فهي التي يؤثر فيها النقد ويكسف شمسها المزورة، والمفترون المزورون أو المنافقون المتسلقون فهم الذين يخيفهم النقد، ويرعد فرائصهم، ويصيبهم بالهلع، أما الصادقون الواثقون بأعمالهم فلا يضرهم نقد ولا يسوءهم تثريب. ودولة الإمارات العربية الشقيقة لم تكن ولن تكون بتلك الهشاشة ليزايد الوصوليون على دعم صمودها أمام مقالتي التي زعموا أنها جاءت في إطار تصفية حسابات سياسية بين دولتين شقيقتين، مهما اختلفت مواقفهمها إزاء بعض القضايا إلا إن مصيرهما واحد ولا يمكن أن تفرقهما مزايدات المزايدين، ما كتبته في مقالتي:" الإمارات بين احتلالين"جاء في سياق مقالات كثيرة، تناولتُ فيها ضعف اللغة العربية في دول الخليج، ونشرتها في صحف سعودية معظمها في:"اليوم" والأقل في "الجزيرة" ولم يكن الهدف منها الإساءة للإمارات أو لأي دولة خليجية أخرى، كما أن فكرتها متبلورة قديماً، ولو بحث أصحاب الظن السيئ في تويتر عن عنوان المقالة التي شنعوا عليها فسيجدون لي تغريدة بتاريخ 29/ 2/ 2012م تقول:"الإمارات بين احتلالين.. ثقافتها محتلة ولغتها محتلة" أي قبل أن أُستكتب في صحيفة الراية القطرية بأكثر من سنة!. إن ما استشعرته من قلق نحو بلدي الثاني"الإمارات" هو ذات ما تحدث عنه أبناؤها، ألم يصرح الفريق ضاحي خلفان للإعلام بعبارته المشهورة:"في دبي كسبنا العمارات وخسرنا الإمارات" تُرى أي إمارات تلك التي خسرها ابن خلفان، أليست إمارات العروبة التي لم تعد العربية تخدم الناطق بها كما الإنجليزية، أليست إمارات الثقافة التي باتت أشبه بأي مدينة أجنبية منها بأي مدينة عربية، أليست إمارات الأصالة التي توارت معالم العروبة فيها كما يتوارى الدم العربي من ملامح فتاة عربية تنكرت بعدسات زرقاء، وشعر أصفر، وبشرة بيضاء مستعارة، أليست الإمارات التي قد تجد فيها ملامح العالم كله ولكنك لا تجد فيها الكثير من ملامح العروبة الأصيلة ؟!. ألم يحذر ضاحي خلفان في أبريل 2011م عبر برنامج " لك القرار" الذي يبثه تلفزيون قطر من خطورة الكثافة البشرية التي تمثلها العمالة الأجنبية على دول الخليج العربي، وتأثيرها السيئ على الهوية الوطنية، ويومها قال بكل صراحة:" إن الخليجي يشعر بالغربة في وطنه، ولا يستطيع المنافسة في السوق لأن 90% ممن حوله أجانب"!. إن الكم الهائل من السباب والشتائم المقذعة التي قيلت رداً على مقالتي لم تسيء لي ولا لدولة قطر المفترى عليها بقدر ما أساءت لمن أطلقها، ولو كانت بأسماء مستعارة لهان الأمر لكن أن تصدر من أسماء صريحة، ومن وسائل إعلام معروفة، فهذا ما لا يمكن تقبله، إن من أدبيات النقد وأبجدياته أن الكلمة ترد بالكلمة، والمقالة بالمقالة، والقصيدة بالقصيدة، أما تجاوز ذلك إلى السباب والشتم المقذع فحيلة العاجزين المفلسين شأن أولئك الذين خاضوا في مزايداتهم الرخيصة. ما كتبته ليس إلا مقالة عبرت فيها عن رأيي الذي كنت ولا أزال أحلم فيه بسيادة لغوية في دولنا الخليجية، تخلو فيه من كل ُضرة هُمشت لغتنا لأجلها، كم أتمنى لو نستغني عن كل كلمة إنجليزية تُزاحم لغتنا، لو نحتفل برحيل آخر كلمة من شوارعنا، وأسواقنا، وتعليمنا، لا أريدُ لمواطن على أرضنا أن يُخاطب عاملاً أجنبياً بغير العربية، لا أود لعربي أن يُعرّف نفسه إلينا بلوحة اسم غير عربية، لا أريد لمتاجرنا أن تسعر سلعها بلغة تتجاهل وجودنا ولغتنا، هل تُراني أحلم، أم إن من حقي كما كل إنسان أن أجد لغتي على أرضي وبين أهلي هي اللغة الأولى؟!. ترى متى يتحقق الحلم، وأي شيء يعني تحقيقه لو حدث ؟ إن يكن فهو مؤشر على غدونا دولاً عظمى، تماماً كما الدول المستغنية عن استخدام أي لغة أجنبية إلى جانب لغاتها الأم، لِمَ لا نكون كأمريكا، وبريطانيا، وفرنسا، وألمانيا، التي لا يُضطر مواطنوها للاستعانة بلغات أخرى إلى جانب لغاتهم الوطنية، ولا يُهددون بتعطل مصالحهم إذا ما تشبثوا بالتحدث بها، ليس ثمة مبالغة، وإذا ما مُد في أعمارنا وسمعتم أن اللغة الصينية لا تفارق الإنجليزية في شوارع نيويورك وواشنطن فاعلموا أن الحضارة الأمريكية قد أفلت، وأن الصينية حلت مكانها، ظهور اللغة وانطفاؤها واحد من معايير نهوض الأمم أو سقوطها، وعملياً لم تغدُ العربية لغة البلاد الرسمية في الجزائر إلا بعد زوال الاحتلال الفرنسي باستقلالها، وقبل ذلك كانت اللغة الثانية بعد لغة المحتل الأولى!. ولذا كان الفرنسيون ومازالوا يقاومون كل ما يمس أو يهدد سيادة لغتهم الوطنية، وثقافتهم الفرانكفونية، ولذات السبب خرج الرئيس السابق جاك شيراك محتجاً من أحد مؤتمرات الاتحاد الأوروبي، لأن أحد رجال الأعمال الفرنسيين تحدث بالإنجليزية، فقاطعه شيراك موبخاً: لم لا تتحدث الفرنسية بحق السماء، ثم غادر المؤتمر وعلى إثره وزير خارجيته فيليب دوست بليزي، ووزير المالية ثيري بريتون!. اللغة هويتنا وذاتنا ووجودنا، وهي صوتنا ولساننا، واللغات القديمة لم تندثر لأنها أُضعفت بظهور لغات أخرى، ولكن لأن أهلها الناطقين بها اندثروا فاندثرت باندثارهم، والمتعمد إخفاء وتهميش لغته كأنما يستعجل القضاء على أهلها الناطقين بها قبل أن تموت لغتهم بموتهم، وشيراك لم يكن متزمتاً بخروجه من المؤتمر ولكنه كان يعلم أن سلسلة التنازلات اللغوية تبدأ بكلمة، فجملة، فحوار !. ........الراية القطرية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

لا إنكار في مسائل الاجتهاد                      د .عيسى الغيث

الجمعة 26/04/2013 ليست مشكلتنا في غياب العلم وإنما في تغييبه ومخالفته بل والتناقض بين ما نقوله وما نفعله، ومن ذلك ما نراه في حياتنا اليومية حيث ينكر بعضنا على بعض في مسائل فقهية اجتهادية هي حق للمجتهد ولمقلده، ولا يجوز التحكم في قول فقهي ومصادرة الأقوال الأخرى، وتزداد المشكلة كماً وكيفاً حينما نجعل من القول المرجوح بنظرنا منكراً يجب إنكاره، وهذا فكر وسلوك لم يسبق في تاريخنا الفقهي. ولذا تجد بأن الفقهاء إذا أوردوا المسألة لا يزعمون أن قولهم هو محل الاجماع وما سواه منكر يجب الاحتساب عليه، بل عبر أربعة عشر قرناً قدموا للأمة الإسلامية آلاف الكتب العلمية في الفقه وأحكامه ومذاهبه وأقواله وأدلته، واحترموا المخالف ولم يصادروا حقه، فضلاً عن أن يعتبروه منكراً. وجمهور الفقهاء يقررون بأن المصيب واحد، ولكنه غير معين، ولذلك لا يتوجه الإنكار على المجتهدين، ولا على مقلديهم، وممن أكد على هذا المعنى الإمام البهوتي الحنبلي في شرح المنتهى (1/275) حيث قال: (ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، أي ليس لأحد أن ينكر على مجتهد، أو مقلد، فيما يسوغ فيه الاجتهاد، ولو قلنا: المصيب واحد، لعدم القطع بعينه)، ومما نص عليه أيضاً العلامة ابن ضويان في منار السبيل (1/125) حيث قال: (ولا إنكار في مسائل الاجتهاد، لعدم الدليل، ولو قلنا المصيب واحد)، ولذلك فإن الكثير من الفقهاء يفضلون ما قرره الإمام النسفي الحنفي بقوله: (إذا سئلنا عن مذهبنا ومذهب مخالفينا في الفروع فيجب علينا أن نجيب بأن مذهبنا صواب يحتمل الخطأ ومذهب مخالفينا خطأ يحتمل الصواب؛ لأنك لو قطعت القول لما صح قولنا: إن المجتهد يخطئ ويصيب)، وانظر في هذا الأشباه والنظائر للعلامة ابن نجيم (381). ولذلك فإن من الخطأ التعصب والاحتساب على أتباع المذاهب الفقهية الأربعة فيما اختلفوا فيه من مسائل الاجتهاد، وقد قال العلامة السيوطي الرحيباني في مطالب أولي النهى (1/663): (ولا إنكار في مسائل الاجتهاد)، وقال ابن الجوزي في السر المصون: (رأيت جماعة من المنتسبين إلى العلم يعملون عمل العوام، فإذا صلى الحنبلي في مسجد شافعي تعصب الشافعية، وإذا صلى الشافعي في مسجد حنبلي وجهر بالبسملة تعصب الحنابلة، وهذه مسألة اجتهادية والعصبية فيها مجرد أهواء يمنع منها العلم). ويجب أن ندرك بأن الإنكار في مسائل الاجتهاد يلزم منه إنكار الآخر عليه أيضاً، ويترتب عليه تسلسل الإنكار واقتضاء الدور الأصولي في التناكر سواء في نفس المسألة أو في مسألة أخرى فضلاً عن أن ينكر على إنكاره باعتبار أن إنكاره هو المنكر الواجب إنكاره لكونه مخالفاً للقواعد الشرعية لإنكاره في مسائل الاجتهاد، ويعتبر تحكماً في ترجيحه ومصادرة لترجيح غيره. ولذا فإن مما بلينا به في هذه الأيام أن قام البعض بنقل الخلاف الفقهي في مسائل الاجتهاد إلى مصاف الخلاف العقدي، ثم جعلوا المخالف واقع في منكر ويجب إنكاره، وليس بأنه مرجح لمسألة هي حق له كما هي حق لنا، ولم تقف المشكلة في تكييف (الترجيح) بأنه (منكر)، وإنما يؤكده قبل ذلك مزاعم الإجماع، فترى أنه حين يرجح مسألة فقهية جزئية اجتهادية فيقطع بأن قوله محل إجماع، وبالتالي فالمخالف له لا يحق له الترجيح وإنما هو في مخالفة الإجماع بزعمه، وبالتالي فيرتب عليها كون من خالف الاجماع فهو واقع في منكر وبالتالي فينكر عليه، وهاتين المسألتين -(وهما تكييف الرأي الآخر بأنه «مخالف للاجماع»، وكونه «منكر» وبالتالي فيجب الإنكار عليه بل والغلظة فيه وربما تم التلويح بتكفيره)- لم أر في التاريخ الفقهي الإسلامي من سبقهم إليها، بل وجدنا جميع الفقهاء عبر العصور ينقلون كل مسألة بأمانة علمية ويوردون أدلة المذاهب الأخرى بكل حيادية وموضوعية، ثم في الأخير يرجحون ما تبرأ به الذمة، ودون تحكم في رأيهم ولا مصادرة لرأي غيرهم فضلاً عن أن يزعموا انعقاد الإجماع ناهيك عن أن يعدونه منكراً يحتسبون عليه

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
‏لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
‏لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.