31‏/05‏/2013

[عبدالعزيز قاسم:2643] الفاينانشال تايمز: خطة السعودية الاستراتيجية لمواجهة إيران+هيئة الاتصالات توقف خدمة ‘‘ببلي’’



-------

1


"موازين" الفرجة المبطنة للميوعة بالمغرب



يحيى اليحياوي


 
التأم بالعاصمة المغربية الرباط، في الفترة من 24 مايو/أيار وحتى الأول من يونيو/حزيران 2013، رهط من الفنانين والموسيقيين والمغنين، من كل أنحاء العالم، التأموا جميعا في إطار دورة جديدة لمهرجان "موازين إيقاعات العالم" دأبت جمعية "مغرب الثقافات" على تنظيمه بصورة دورية، بداية كل صيف من السنة.
موازين.. مهرجان للغناء والرقص والموسيقى فقط، يحييه فنانون ومغنون ومطربون من كل المشارب والتيارات الفنية والموسيقية، الراقية منها، كما الموغلة في الكلام السوقي الخالص!
هو مهرجان للغناء والرقص والموسيقى فقط، يستقدم لتأسيس أمسياته ولياليه، فنانون ومغنون ومطربون من كل المشارب والتيارات الفنية والموسيقية، الراقية الصرفة منها، كما الموغلة في الكلام السوقي الخالص، الملهم لبعض من العامة، المتساوق مع غرائزها البدائية، وتعطشها اللامتناهي لرؤية أجساد عارية أو شبه عارية، تبدو للناظر من بعيد وكأنها -حقا وحقيقة- أشباح متحركة.
وهو مهرجان يجمع من بين ظهرانيه كل الأنماط الغنائية، وكل الألوان، لا بل وكل الإيقاعات، على خلفية، يقول المشرفون عليه، من تثمين خاصية التنوع التي تطبع موسيقى العالم المختلفة، وتحويل ذات الخاصية، إلى قيمة كونية كبرى، تتجاوز ضروب العنف والاحتراب، التي غالبا ما تميز العلاقات بين الدول والأمم والشعوب.
ثم هو مهرجان رسمي بكل المقاييس، يرعاه عن بعد رئيس الدولة، ويشرف عليه كاتبه الخاص، تموله كبريات الشركات والمقاولات العمومية والشبه عمومية والخاصة، وتجند له إمكانات الدولة، المادية منها كما البشرية على حد سواء، ناهيك عما يرصد له في الخفاء من مال عام، هو بالأصل ضرائب مجتباة من المواطن طوعا أو إكراها.
ليس ثمة من شك في أن المهرجان "فريد من نوعه" على الأقل من زاوية قدرته على جمع شخوص من كل القارات، من ألوان مختلفة، من مشارب فنية متباينة، ومن طقوس في الأداء متميزة، ومتمايزة عن بعضها البعض لحد التناقض في بعض الأحيان.
وليس ثمة من شك في أن للحدث تداعيات هامة، على المستوى الاقتصادي والسياحي تحديدا، كما على مستوى صورة المغرب بالخارج، باعتباره يروج البلد كـ"أرض للتسامح واللقاء"، و"مهد للتنوع والاختلاف"، بثقافته، بطبيعته، بطبيعة نظامه السياسي "المعتدل" كما بالصورة الإيجابية التي يمثلها، بالقياس إلى بلدان أخرى، قد لا تكون ذات المواصفات من نصيبها دائما.
وليس ثمة من شك أيضا، في أن التنظيم غالبا ما يكون محصنا بأفراد في الحماية والأمن متمرسين، على اعتبار أن التظاهرة مرعاة على مستوى عال، ويثوي خلفها رجل لا يرد له طلب (أعني سكرتير الملك والقائم على أملاكه ومشاريعه) ومنظمة فضلا عن ذلك، بعاصمة البلاد الإدارية والسياسية، حيث كل مرافق الحكم والدولة، ناهيك عن طبيعة "ضيوف" إن قدر وأصابهم مكروه، لطاول القصاص البعيد منا كما القريب على حد سواء.
ليس على كل ذلك من غبار كثير، وإلا فسيسقط المرء حقا وحقيقة، في أحكام القيمة المجردة، أو يعمد إلى امتطاء ناصية المزايدات العقيمة، التي غالبا ما تصاحب كذا مهرجانات.
غير أن الذي لا يمكن للمرء تجاوزه، أو إغفاله، أو التبرم عن تسجيله، إنما أمران أساسيان اثنان، لازما المهرجان منذ طبعته الأولى بالعام 2001، وبلغا ذروة مدهما بالمهرجان الأخير، مهرجان صيف العام 2013.
* الأول ويكمن في التكلفة الباهظة التي رصدت للمهرجان، والأموال الضخمة التي دفع بها لتغطية مصاريف التنظيم، والتكفل بالضيوف، إيواءً وإطعاما ونقلا وتعويضا، ناهيك عن شتى ضروب الأنشطة الأخرى، المستهلكة بكثافة للموارد المادية كما البشرية كما اللوجيستية على حد سواء.
إن تكلفة مهرجان موازين لهذه السنة تجاوزت الستمائة مليون سنتيم، أي ما يناهز الستين مليونا من الدولارات، لو تم احتساب مصاريف ما تحت الطاولة.. وهذا بحد ذاته رقم خيالي، لاهتزت لذلك الأبدان والجبال، في بلد محدود الموارد والإمكانات، مثقل بالأزمات، مستسلم لقضاء دولة لم تنصفه يوما، ولا تمعنت في خلفيات احتجاجاته، وصرخاته المتتالية، آناء الليل وأطراف النهار.
* أما الأمر الثاني، فيتمثل في تلازم "انعقاد" الدورة مع تهيئ طلاب المدارس والجامعات لامتحانات نهاية السنة الدراسية والجامعية، ولكأن المنظمين في عجلة من أمرهم، لدرجة عدم تمهلهم على الأقل لحين ابتداء موسم العطل الصيفية، فتكون المدارس والجامعات قد صرفت منتسبيها، ويكون المنسوب الافتراضي لتتبع أطوار الدورة مرتفعا.
لا يستطيع المرء التكهن حقا بالسر خلف ذلك، لكن المؤكد أن تاريخ الدورة لم يكن مدروسا بالمرة، بزاوية انشغال الآباء والأبناء (وهم الجمهور المفترض لمهرجان من هذا القبيل) بظروف امتحانات نهاية السنة. وهي اللازمة التي لاحظناها منذ انطلاق الدورة الأولى بداية هذا القرن، ولا تزال قائمة لحد هذه السنة، على الرغم من تنبيهنا وتنبيه غيرنا لذلك.
لسنا بهذا الكلام دعاة يأس أو أداة تيئيس. إننا لسنا ضد مهرجان من هذه الطينة، ولا نحن من دعاة مقاطعته أو منعه، فما بالك رجم الثاوين خلفه، أو الادعاء بأن لديهم أجندة وأهداف أيديولوجية محددة ومرسومة.
رعاة مهرجان موازين لم يمولوه طواعية بكل تأكيد، بل عمدوا إلى ذلك إما من باب المحاباة، أو بسبل الابتزاز، أو تحت الضغط والإكراه غير المباشرين
إن الذي لا نستسيغه بالجملة والتفصيل، ونناهضه بقوة، إنما المصاريف الضخمة التي ترتبت عن هذه الدورة كما عن الدورات السابقة، والتي لم يفد منها المواطن المغربي كثيرا، اللهم إلا القول بضرورة "تغيير رتابة ليل العاصمة الإدارية للمغرب، لكون موظفيها يأوون باكرا إلى منازلهم، أمام قلة الملاهي، وارتباطهم بأوقات العمل" أو القول بـ"دعم الرباط كمدينة مفتوحة على العالم"... وهكذا.
قد يقول قائل: صحيح أن تكاليف المهرجان مرتفعة وباهظة، لكنها لا تتأتى من المال العام، بل هي من رعاية شركات كبرى، تبغي تلميع صورتها بملتقى عالمي ندر نظيره، وأن المهرجان بالمحصلة مناسبة هامة لذوات الشركات، للإعلان عن هوياتها وخدماتها وسلعها، وأن الأمر بينها وبين إدارة المهرجان، إنما ينحصر في إطار صفقة، الكل من بين ظهرانيها رابح وغانم.
هو قول لا تنقصه الدقة كثيرا، إذ رعاة المهرجان هم خواص في أغلبهم، لهم ميزانيات ما يصرفون، وذات المصاريف هي بالأصل من مواردهم الذاتية، لا مما تتحصله مصالح الدولة من إتاوات وجبايات وضرائب. ومع ذلك، فما قد تكون ذوات الشركات قد صرفته لتغطية تكاليف المهرجان، باهظ بكل المقاييس، والأولى لو تم توجيه ذات الأموال لمشاريع استثمارية تنتج الثروة أو المعرفة، أو تفسح في المجال لخلق فرص في العمل لملايين العاطلين، وضمنهم الآلاف من أصحاب الشهادات الجامعية العليا.
ثم إن رعاة المهرجان لم يمولوه طواعية بكل تأكيد، بل عمدوا إلى ذلك دون شك، إما من باب المحاباة، أو بسبل الابتزاز، أو تحت الضغط والإكراه غير المباشرين. إذا لم يكن الأمر غير ذلك، فهل كان يا ترى لمهرجان من هذا الحجم، أن "ينجح" وينتشر صيته، لولا رعاية رئيس الدولة له، وإدارته من لدن كاتبه الخاص مباشرة؟  ثم من ذا الذي بالقطاع الخاص، أو من المقاولات شبه العمومية، بمقدوره رفض الإسهام في تمويل المهرجان أو احتضان بعض أنشطته، اللهم إلا إذا اختار المجازفة بمستقبل مقاولته أو وضع منصبه السامي في الميزان؟
لنقل مرة أخرى وبالواضح الصريح: إننا لسنا من المغالين في مناهضة "مهرجان موازين" الذي دأب المغرب الرسمي ("مغرب الثقافات" تحديدا) على تنظيمه، منذ ما يزيد على عشر سنوات. ولسنا بالآن ذاته، ممن يستلطف ذات المهرجان كثيرا، أو من الذين يحضرون سهراته، بمعظم ربوع العاصمة الرباط، وعلى امتداد أسبوع من الزمن.
لسنا من أولئك ولا من هؤلاء، لا من حيث المبدأ العام، ولا من حيث حق الأفراد والجماعات في تنظيم هذه التظاهرة أو تلك. فهذا حقهم الذي لا يمكن أن نزايد عليهم فيه، أيا ما تكن الأسباب والمسوغات التي قد نبديها أو يبديها غيرنا.
ومع ذلك، فبالإمكان ملاحظة أنه لم يكن ثمة من يتبنى هذا الخط "المعتدل" و"اللامهتم" إلى حد بعيد، إذ لاحظنا منذ انطلاق المهرجان بالعام 2001، أن هناك ثلاثة آراء متضاربة لحد التناقض، بخصوص الخلفيات والغاية الكامنة وراء ذات المهرجان:
* الأول ويتمثل فيما يدفع به القائمون على المهرجان، والذي مفاده أن مهرجانا من هذا القبيل لا ينحصر دوره ومفعوله في الترفيه والفرجة العابرة، بل ويكمن أساسا في إسهامه في إشعاع المغرب، وإظهاره بمظهر البلد المنفتح، المتسامح، الموظف للفن والموسيقى والغناء كأدوات للتقريب بين الأمم والشعوب، بين الحضارات والثقافات، بين الأفراد والجماعات، أيا ما يكن عرقها أو لونها أو دينها أو لغتها.
الفن، برأي هؤلاء، أعني الدافعين بطرح "مغرب الثقافات" ليس غاية في حد ذاته، بقدر ما هو وسيلة للتجاوز على ثقافة الاحتراب والاقتتال والممانعة، التي غالبا ما يفرزها منطق المصالح المادية المباشرة، أو تثوي خلفها الضغائن الفردية أو الأنانيات الضيقة، التي لا تترتب عنها إلا الفرقة المجانية والصراع الذي يضر أكثر ما ينفع.
* أما الرأي الثاني، وعلى النقيض من الأول، فلا يرى في مهرجانات من هذا القبيل إلا ضربا من ضروب "التمييع الثقافي" و"العبث بأذواق الناس" و"الخروج عن السوي من القيم والأخلاق".
ويستدلون على ذلك باستضافة المهرجان وبانتظام، لفنانين معروفين بتطرف مواقفهم، أو شذوذ سلوكهم، أو "التزامهم" بنوع من الفن مائعا، غير هادف، يلعب على الغرائز والعواطف أكثر ما يطرب النفوس والقلوب. لا بل ثمة من يضيف إلى ذلك، أن المهرجان إنما يصرف عليه من المال العام، بالتحايل البليد، أو بطرق ملتوية (من خلال ميزانية الجماعات والعمالات) عبر الادعاء بأن الذي يموله إنما شركات خاصة، لها في تبني مهرجانات من هذا القبيل، مغانم بالإشهار أو بالدعاية أو بالإعلان أو بما سواها.
 
المؤيدون يرون أن دور المهرجان لا ينحصر في الترفيه والفرجة العابرة، بل يكمن أساسا في إسهامه في إشعاع المغرب, والمعارضون لا يرونه سوى ضرب من ضروب التمييع الثقافي، والعبث بأذواق الناس
* أما الرأي الثالث، فيدفع بموقف وسط، مفاده أنه حتى لو كان التمويل من المال العام المتحايل عليه، أو من مال المقاولات والشركات والأفراد الميسورين، فإنه يمثل نقطة ضوء "مفرحة" من شأنها إخراج المواطن البسيط من ضيق العيش، وتزويده بجرعة من الفرجة تنفس عليه الكرب المستدام، الذي يطاوله طيلة فصول السنة، ولا يجد من مهرب عنه بغياب مهرجانات تخرجه من رتابة عيشه المر.
هي كلها آراء ومواقف بها بعض من الصواب، حتى وإن تضمنت بعضا من عناصر الخطأ:
* فليس من حق أحد أن يصادر حق أحد آخر، على اعتبار من الخلفية أو من المرجعية المختلفة، أو من القول المخالف. العبرة هنا بالقبول بالآخر، كائنة ما تكن اختياراته أو قناعاته أو ما سواها... وإلا فسيسقط المرء تلقائيا في التطاول ثم التجاوز على حقوق الأفراد والجماعات.
* لكنه ليس من حق هذا الآخر، سيما لو كان صاحب سلطة  أو جاه أو نفوذ، أن يغرف من المال العام المباشر وغير المباشر، أو يبتز بنى الإنتاج، ليمول نشاطا ما، تحت ادعاء أنه يلمع صورة البلد. هذا ليس من حقه، وإلا فليموله من ماله الخاص، وليستجلب له ما يشتهيه من "أمراء" الغناء والرقص والمجون، على الأقل من باب درء الميوعة والحيلولة دون تعميمها.
المصدر:الجزيرة

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



أميّة «الصحافيين» الشرعية
نوال العيد

الجمعة ٣١ مايو ٢٠١٣
إدراكاً من مقام خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - بخطر الفتوى، وعظم منزلتها في الدين أصدر أمراً ملكياً برقم (13876) في 2-9-1431هـ بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء، وجاء في الأمر الملكي: «تعظيماً لدين الله من الافتئات عليه من كل من حمل آلة تساعد على طلب العلم، ولا تؤهل لاقتحام هذا المركب الصعب، فضلاً عمن لا يملك آلةً ولا فهماً؛ ليجادل في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، وإنما هو التطفل على مائدة الشرع، والعجلة - خالي الوفاض - في ميدان تحفه المخاطر والمهالك من كل وجه، وقد تابعنا هذا الأمر بكل اهتمام ورصدنا تجاوزات لا يمكن أن نسمح بها، ومن واجبنا الشرعي الوقوف إزاءها بقوة وحزم؛ حفظاً للدين، وهو أعز ما نملك، ورعاية لوحدة الكلمة، وحسماً لمادة الشر، التي إن لم ندرك خطورتها عادت بالمزيد، ولا أضر على البلاد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة..».
الكلام المتقدم ينطبق على بعض الكتبة من الصحافيين والصحافيات ممن لديهم أمية شرعية، وأقرب ما عندهم من العلم ما يقومون به أمر دينهم، بخاصة هذا إن وجد، ويعتمدون على أسلوب القص واللزق والتقميش وسيلة من أعيته معرفته الشريعة، فاستعان بباحث أو سأل (غوغل) ليحشد له الأدلة التي توافق ما يهواه ويميل إليه، لأن هذه المسائل مسائل لا يحسنها بنفسه، ويحتاج إلى من يتقوى به، ولذا فإنه يفر من المناظرة المسموعة ويكتفي بالكتابة لإثارة الشبه والشكوك.
بل إن على بعضهم ما يخرم العدالة على شروط الفقهاء والمحدثين، فكيف لمثل هؤلاء أن يتجرأ على الشريعة، ومن شروط العدالة عند المحدثين: الإسلام، والبلوغ، والعقل، وأن يكون خالياً من أسباب الفسق وخوارم المروءة، وعليك أخي القارئ أن تعرض هذه الشروط على من يتصدر اليوم لقضايا شرعية عظمى ليس للفتوى فحسب، بل لتأويل القرآن تأويلاً لا يعرفه العلماء ولا الصالحون وإنما أصحاب الأهواء الذين يحرفون معاني كلام الله عن مواضعه، ويضعفون الحديث ليس على قواعد المحدثين بل قواعد اختلقها أئمتهم من المعتزلة، فما بين من يشكك في أحاديث صحت بقواعد المحدثين، لكن عقله لم يستوعبها، وعلى المسلمين جميعاً أن يصححوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يستوعبه عقله - زعم - وأخرى تطعن في البخاري، وتعيب على المسلمين تقديسهم لصحيحه، لأنها لم تقرأ يوماً فيه، ذلك أن تعظيم صحيح البخاري عند أهل السنة من تعظيمهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأن البخاري في الصحيح جمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون أن يقرنه بأقوال غيره، وقد شهد له كبار علماء الحديث بالصحة بدءاً من ابن الصلاح والنووي والذهبي وشيخ الإسلام والحافظ ابن حجر، وقال الألباني في مقدمة تخريج أحاديث العقيدة الطحاوية: «والصحيحان هما أصحّ الكُتب بعد كِتاب الله تعالى باتِّفاق علماء المسلمين مِن الْمُحدِّثِين وغيرهم، فقد امتازا عن غيرهما مِن كُتب السنة بِتفرّدهما بِجَمْع أصحّ الأحاديث الصحيحة ، وطرح الضعيفة والمتون المنكَرَة، على قواعد متينة، وشروط دقيقة، وقد وُفِّقُوا لذلك توفيقاً بالغاً»، فما الذي فات على هؤلاء الجهابذة من العلماء المتقدمين والمتأخرين ممن أفنوا أعمارهم في طلب العلم وتعليمه، ووقف عليه من بضاعتهم مزجاة في العلوم الشرعية؟!
لكن شبههم التي يثيرونها الشبه القديمة نفسها التي ظهرت في القرن الثاني الهجري من أهل الاعتزال، فرحم إبليس عقمت أن تلد أفكاراً جديدة، فاستثمر الأبواق الذين يريدون أن يجعلوا عقولهم حاكمةً على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، باسم التقدم والحرية وما علموا أنهم يرددون كلاماً عتيقاً نقضه صغار أهل العلم، فضلاً عن كبارهم، وهذا ما سيتناوله مقالي القادم بإذن الله، لكن يبقى السؤال قائماً: من جرّأ هؤلاء على الافتئات على الدين، وهل سيعاقب هؤلاء المتعالمون؛ صيانة لدين الله من المتلاعبين، وحرصاً على وحدة الكلمة والأمن؟
إضاءة: يقول تعالى: «ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق».
 ..........
الحياة السعودية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



بعد اتهام بعض الشخصيات بالتورط في الخلية الإماراتية

قائمة الشرف.. تستنفر "الأغلبية":

 الرموز الوطنية لا تحتاج من يدافع عنها أو يبريء ساحتها


أرشيف



أثارت قائمة الأسماء الكويتية التي حفل بها عدد من الحسابات في تويتر أمس وتضمنت اتهاماً لأصحابها بالتورط في الخلية الإماراتية ردود فعل غاضبة من جانب عدد من نواب السابقين، واصفين قائمة الأسماء تلك بـ "قائمة الشرف" وكان هناك "هاشتاق" تحت هذا العنوان. 

ورأى النواب السابقون أن أن الأسماء التي اتهمت زوراً وبهتاناً وافتراءا ليست بحاجة لتبرئة ساحتها أو الدفاع عنها، فتاريخها الوطني والديني والاخلاقي مشرف، واعتبروا أن الهدف من هذه التهم المعلبة مكشوفة ومفضوحة.. ومازالت ردود الفعل النيابية من كتلة الاغلبية المستنكرة ازاء هذا الاتهام الباطل تتوالي، حيث عبروا عن رفضهم بالرموز الوطنية واعتزازاهم بالاسماء المشرفة التي اتهمت بالباطل.

في هذا السياق قال عضو المجلس المبطل د.خالد شخير ان قائمة الشرف هم من أبناء الكويت الذين خدموا دينهم ووطنهم، ولا نقبل التطاول عليهم ونرفض المساس بهم من قبل زمرة الفساد.

وأكد النائب السابق د.فيصل المسلم أن رجال قائمة الشرف الذين اتهمهم الفسدة النكرات زورا وبهتانا قامات تفخر الكويت وأهلها بهم وبأفعالهم الطيبة... وان كان مكر وإفتراء المفسدين على أهل الإصلاح سنة من سنن الله في الأرض فان البشرى بفضل الله أن المكر السيئ حتما سيحيق بأهله.

وفي السياق قال عضو المجلس المبطل فيصل اليحيى ان قائمة الخلية المزعومة أقرب إلى النكتة السخيفة.. ولا تعدو أن تكون غير قصة مختلقة أهدافها مفضوحة لا تستحق حتى التكذيب لأنها تكذب نفسها بنفسها.

بينما قال عضو المجلس المبطل محمد الدلال: "سنستمر متوكلين على الله فى طريق الاصلاح رغم الفجور فى الخصومة نرفض الاتفاقية الامنية الخليجية التى تحتوى على مخالفات للدستور والحريات".

"سنستمر متوكلين على الله فى طريق الاصلاح رغم الفجور فى الخصومة  ونؤكد بان قرار المحكمة الدستورية 16/6 مصيرى ومرسوم الصوت الواحد مخالف للدستور".

"سنستمر متوكلين على الله فى طريق الاصلاح رغم الفجور فى الخصومة ونسأل ماهى خطوات الحكومة ضد ايران بعد حكم الادانه على الشبكة التجسسية الايرانية؟".

"سنستمر متوكلين على الله فى طريق الاصلاح رغم الفجور فى الخصومة  ونريد معرفة ماهى معايير اختيار مجلس هيئة مكافحة الفساد وهل هم مستقلون عن الحكومة ؟".

"سنستمر متوكلين على الله فى طريق الاصلاح رغم الفجور فى الخصومة  لنؤكد بأن استجواب وزير الداخلية وراءه صراع شيوخ والكويت والشعب هم الضحية "!

الى ذلك، قال النائب السابق عبدالله البرغش: عندما يكون بين يديك خلية تجسس لأيران وتنحرف عنها لتتهم أبناء ورجال وطنك فهذه هي العمالة بعينها .

واوضح البرغش أن دكتور السميط أئتمنه الأمير الراحل جابر الأحمد على تبرعاته الخاصة وأوصاه عدم  الأعلان عنها وبعد وفاته أعلن السميط عنها بالأعلام .غفرالله لكما.

وتوقع النائب السابق جمعان الحربش انه بعد ردة الفعل الشعبية والخليجية الرافضة لقائمة الارهاب المزعومة اتوقع تنقيحها واخراج اسم د.عبدالرحمن السميط  كي تكون الكذبة اكثر قبولاً.

بدوره، قال النائب السابق محمد الكندري ان قائمة الشرف هم من اهل الكويت ورجالاتها المشهود لهم من الجميع ؛ وأي تشكيك بهم هو تشكيك برجالات الكويت المخلصين الأوفياء.

من جهته، أكد النائب السابق عبدالرحمن العنجرى أن العم عبدالرحمن السميط الله يعطيه الصحة والعافية تاج الراس غصبا عن كل مشكك وهو احد أسباب البركة والستر على هالديره.

من جانبه، قال النائب السابق: مبارك الوعلان : د.عبدالرحمن السميط شافاه الله كان سببا لاسلام الملايين بالقاره الافريقيه يتهم بالخليه المزعومه للاخوان كفى كذبا ..

وأكد النائب السابق فلاح الصواغ  ان الشخصيات الوطنية التي يشهد لها اهل الكويت على رأسهم العم دعبدالحمن السميط اسأل الله له العافية يتهمون بوطنيتهم من حثالة المجتمع.

وباختصار.. قال د."حمد المطر": "حتى سفير الإسلام د. عبدالرحمن السميط لم يسلم من شبيحة التويتر".
...........
سبر

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4



الفاينانشال تايمز: خطة السعودية الاستراتيجية لمواجهة إيران




تنتهج السعودية خطة استراتيجية عالمية لمواجهة عدوتها اللدودة ايران

تناولت الصحف البريطانية العديد من الموضوعات والتحليلات، لعل أهمها تداعيات الوضع في سوريا على العراق والخطط التي تنتهجها السعودية في تعاملها مع دول العالم، إضافة الى شجاعة الناشطات المصريات ومشاركتهن في ثورة 25 يناير.

نطالع في صحيفة الفاينانشال تايمز تحليلاً لمراسلة الصحيفة عبير العلم بعنوان "السعودية: وزن ثقيل له خطة طويلة الأمد".

وقالت العلم إن "ارتباط السعودية بدول العالم أقل بهرجة من قطر، إلا ان العائلة المالكة تستثمر بشكل كبير عالمياً في خطة استراتيجية عالمية لمواجهة عدوتها اللدودة إيران".
"ارتباط السعودية بدول العالم أقل بهرجة من قطر، إلا ان العائلة المالكة تستثمر بشكل كبير عالمياً في خطة استراتيجية عالمية لمواجهة عدوتها اللدودة ايران"
وأضافت العلم "العائلة المالكة السنية قامت بتسليح المعارضة السورية في قتالها ضد نظام الرئيس بشار الأسد، كما أنها أرسلت جنودها الى البحرين لمساندتها ضد المتظاهرين الذين في مقدمتهم الأغلبية الشيعية في البلاد. وتعتبر السعودية أكبر داعم مالي للعديد من البلدان الاسلامية ومنها عمان واليمن، كما ان باكستان تسعى في الوقت الحالي للحصول على قرض مالي يقدر بخمسة مليارات دولار أمريكي.
ورأت العلم ان "الرياض مرنة في اختيار حلفائها، كما ان تحالفها وتعاونها مع واشنطن حول الموضوع الأمني يزيد على 50 سنة، كما أن السعودية تعتبر الدولة الأكثر شراء للأسلحة الغربية".
وأشارت إلى أنه في الوقت الراهن لا ترسل السعودية الكثير من الأموال إلى الجمعيات الخيرية الاسلامية مخافة وقوع هذه الأموال في ايدي الجهاديين الذين شنوا سلسلة من الاعتداءات المروعة منتصف عام 2000 في البلاد".
وقالت المراسلة إن السعودية عارضت بشدة الثورة التي أطاحت بالرئيس المصري السابق حسني مبارك، إلا أنها كانت الدولة الأولى التي استقبلت خليفته محمد مرسي بحفاوة".
وبالنسبة للموضوع السوري، تحفظت السعودية في البداية على موضوع تمويل المعارضة، وذلك مخافة أن يحل النظام الاسلامي مكان الأسد، إلا أن الصراع في سوريا بدأ يشتد أكثر فأكثر، مما دفعها الى أخذ دور أكبر بكثير وذلك في إطار المحافظة على خططها الطويلة الأمد".
.............
بي بي سي




مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل




مشاركات وأخبار قصيرة





لواء التوحيد يخترق حصار "حزب الله" ويدخل القصير


الدرر الشامية:
أفادت شبكة "أوغاريت" الإخبارية في خبر عاجل أن عناصر لواء التوحيد تمكنوا مساء اليوم الخميس بقيادة قائد اللواء "عبد القادر الصالح" من اختراق الحصار المطبق على مدينة القصير بريف حمص من قبل ميليشيات "حزب الله" اللبناني، ودخول المدينة لنصرة كتائب الثوار المرابطين داخلها.
ونقلت صفحة "بطولات الجيش الحر" عن قائد لواء التوحيد قوله: "والله لن يدخل هذا الحزب إلى المدينة وفينا رجل حي وعرق ينبض، والله لن يدخل إلا على أجسادنا، نحن قدمنا من حلب لنصرة أهلنا في القصير وفك الحصار عنهم وسنبقى نقاتل حتى آخر رجل فينا، وأقول لهذا الحزب الشيطان بأننا أتينا بقوة لا قبل له بها، أتينا بألف مقاتل من حلب وسنأتي بعشرة آلاف آخرين".
كانت حركة "أحرار الشام" الإسلامية التابعة للجبهة الإسلامية السورية قد تمكنت في وقت سابق اليوم من التصدي لمحاولة ميليشيات "حزب الله" اللبناني اقتحام بلدة القصير من الجهة الجنوبية مستخدمًا "تركس" تم تفجيره، وقتل 58 عنصرًا من عناصر الحزب.

............................................................


استنفار بمصر تجاه السد الإثيوبي

بعد يومين غلبت عليهما اللهجة الهادئة بدا أن مصر تتجه تدريجيا نحو لهجة أكثر حسما للرد على ما أعلنته إثيوبيا من تحويل مياه النيل الأزرق تمهيدا لبناء سد النهضة، إذ قالت الرئاسة المصرية اليوم إنها لن تسمح بالمساس بحصتها من مياه النيل. 

وحسب المتحدث الرسمي باسم الرئاسة إيهاب فهمي، فقد استقبل الرئيس محمد مرسي اليوم وزيري الخارجية، والري والموارد المائية لبحث ملف السد الإثيوبي من جوانبه الفنية، ثم عقد اجتماعا آخر ضم وزيري الدفاع والداخلية إضافة إلى مدير المخابرات العامة، لبحث سبل التعامل مع تطورات هذا الملف. 

وفيما بدا أنه نوع من الرد على الانتقادات التي وجهت إلى السلطات المصرية فيما يتعلق بالتعامل مع هذا الملف، فال فهمي إن الرئاسة لا تسمح بالمزايدة عليها في قضية بهذه الأهمية، وإن كافة مؤسسات الدولة تعي ما يحدث وتستطيع حماية الأمن القومي المصري. 

وجدد المتحدث التأكيد على أن مصر حريصة على التعاون مع الدول الأفريقية في مجال المياه، ولا ترفض أي أعمال تنموية تفيد هذه الدول، ما دامت لا تؤثر على الأمن القومي المصري، في حين قال وزير الري والموارد المائية إن القاهرة لا تخفف من الأزمة أو تهولها، معتبرا أن ما يتم في إثيوبيا حاليا هي أعمال تمهيدية، ولا تمثل بداية لعمل فعلي في إقامة السد.

في الوقت نفسه، يبدو أن مصر تتجه للتحرك على أكثر من جبهة في تعاملها مع هذا الملف، حيث علمت الجزيرة نت من مصادر دبلوماسية أن وفد المجلس المصري للشؤون الخارجية -الذي سيتوجه إلى الصين الأحد المقبل لبحث آفاق التعاون- سيتطرق إلى ملف السد الإثيوبي وما يتردد عن تمويل الصين لأحد مشروعاته. 

حمدين صباحي: هذه الأزمة تحتاج إلى مبادرة سريعة وجادة تصون حقوق مصر (الجزيرة نت)

تحرك شعبي
في الوقت نفسه، قال أسقف الشباب بالكنيسة الأرثوذكسية المصرية الأنبا موسى إن البابا تواضروس الثاني رأس الكنيسة سيتوجه إلى إثيوبيا خلال الأسابيع المقبلة لبحث الأزمة، بالنظر إلى وجود علاقة تاريخية بين الكنيستين الإثيوبية والمصرية. 

وجاءت تصريحات موسى خلال مؤتمر بعنوان "الاندماج الوطني وإدارة التعددية الدينية في مصر" وهو المؤتمر الذي تحدث فيه أيضا مؤسس التيار الشعبي -والمرشح السابق في انتخابات الرئاسة- حمدين صباحي، الذي حرص على التأكيد بأنه رغم معارضته للسلطة إلا أنه مستعد للتعاون معها، فضلا عن دعم أي تحرك شعبي في هذا الصدد. 

واعتبر صباحي أن هذه الأزمة تحتاج إلى مبادرة سريعة وجادة تصون حقوق مصر، مؤكدا ضرورة فتح آفاق جادة للتعاون الإستراتيجي مع دول حوض النيل، بشكل يضمن لمصر حقوقها المائية، ويضمن أيضا لدول الحوض حقوقها في إنتاج الطاقة. 

وبدا كأن صباحي يوجه رسالة مبطنة لإثيوبيا، حيث قال "لن نقبل ليّ ذراعنا في موضوع المياه، والحل هو البحث عن الحلول وليس الصدام، ولو تمادوا في المشاريع التي تضرنا" وإذا تأكد لنا "هذا الضرر من خلال تقرير اللجنة الثلاثية، سنتوحد جميعا لردع الهجوم".

ومن جانبها، دعت حركة شباب 6 أبريل القوى السياسية المصرية لتجاوز خلافاتها الضيقة، والعمل على وضع حلول لهذه الأزمة، مؤكدة أن المساس بنهر النيل يمثل قضية أمن قومي "وعلى دوائر الحكم في مصر العمل بشكل سياسي ودبلوماسي مكثف، ووضع خطط إستراتيجيه لحفظ حق مصر في حصتها من مياه النيل".

المصدر:الجزيرة


..................................................................


الأزهر يرفض زواج مثليين مسلمين بفرنسا

القاهرة، مصر (CNN) -- أكد مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف في اجتماعه برئاسة أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف أن الارتباط الذى تم بين مثليين في باريس بفرنسا وهما يدعيان الإسلام وأن أحدهما يتولى إمامة أحد المساجد هناك "محرم شرعا ومخالف لما هو معلوم من الدين بالضرورة."
وقال المجمع بخلاصة اجتماعه الخميس إنه "لا زواج بين المثليين سواء أكان رجلين أو امرأتين وأن هذا لارتباط بين المثليين محرم قطعا في جميع الأديان , كما أنه مخالف لجميع القيم والأخلاق وللفطرة الإنسانية التي فطر الناس عليها وأنه يخالف الذوق العام والاجتماع البشري عبر العصور."
وحذر المجمع في بيان لأمينه العام، الشيخ علي عبد الباقي اليوم - سائر المسلمين في العالم بأن ما يفعله هؤلاء "محرم شرعا ومن ادعائهما أن هذا الارتباط الشاذ زواج لم يحرم في قرآن ولا في سنة, وأن أحدهما يتولى إمامة أحد المساجد هناك."
وشدد المجمع على المسلمين في بقاع الأرض أن الصلاة "باطلة غير صحيحة خلف من يعتقد ذلك المحرم أو يحله أو يجاهر بفعله أو يستحسنه, مناشدا المسلمين أن لا يصلوا خلف هؤلاء وأن يرفضوا هذه السلوكيات الشاذة والظواهر الخبيثة الشائنة" على حد تعبيره.
وكانت وسائل إعلام قد تناقلت ما يشير إلى حصول زواج من هذا النوع في فرنسا بين شخصين زعم أحدهما أنه رجل دين ويتولى إمامة مسجد محلي.


.................................................

هيئة الاتصالات توقف خدمة ''ببلي'' المدفوعة نهائياً بعد تزايد الانتقادات حولها

بتاريخ مايو 31, 2013 في اقتصاد
1 (Copy)
فواز الحسن  - (أنحاء) : -
علمت "أنحاء" من مصادر مطلعة أن هيئة الاتصالات أوقفت خدمة "ببلي" المدفوعة نهائيا.
وجاء ذلك بعد تزايد الانتقادات حول هذه الخدمة خصوصا مع دخول عدد من المشائخ والدعاة فيها، ما اعتبر إتجارا بالدين.
وكانت الخدمة أعلن عنها قبل أشهر وأطلقت عبر حملة اعلانية كبيرة تجاوزت كلفتها نحو 10 ملايين ريال، فيما دفعت الشركة المشغلة مبالغ كبيرة للنجوم المشاركين في الخدمة، بينهم أحد الدعاة الذي وقع عقدا بمبلغ مليوني ريال مقابل مقابل تسجيل رسائل صوتية.
و"ببلي" هو تطبيق يتيح للمستخدمين مشاركة التغريدات الصوتية ويسمح للمستخدم بتسجيل صوته لمدة 90 ثانية، ويبلغ عدد مستخدميه في العالم نحو 19 مليون، لكن هذه الخدمة المدفوعة منها تتطلب دفع اشتراك شهري 12 ريال للحصول على المقاطع الصوتية التي يسجلها النجوم.
................................

العزوف عن الأراضي


محمد معروف الشيباني
محمد معروف الشيباني

 إذا صح كلام بعض مثمّني العقار بجدة أن أسعار الأراضي السكنية تراجعت إلى مستويات ٢٠١١م، بسبب عزوف المواطنين عن شرائها ترقباً لقرارات وزارة الإسكان المتعهدة بأرض سكنية لكل مواطن، فهو مؤشر ممتاز يستوجب تعزيز حملةِ توعيةٍ لإستمرار ذلك حتى تنخفض أكثر.
لا شك أن أبرز مبررات أزمة السكن مغالاةُ أسعار أراضيه إلى مستويات تفوق إستحقاقها بكثير.

لذا قامت حملة توعية بوسائل التواصل الإجتماعي تستحق المشاركة و التعميم حتى تتفوق أبعادها على حيلِ هوامير العقار لمغالاةِ أسعاره. فالوقتُ الآن ليس وقتَ شراءٍ و لا بيع. لكن الإمتناع عن الشراء يضغط بإيجابيةٍ على نظرية العرض و الطلب لصالح تخفيض الأسعار.

و العمل الجماعي في هذا الشأن يحقق النفع الجماعي العام. فليت المبادرة الفردية تتحول إلى تضافر عام يفيد السوق و محتاجي السكن الحقيقي.




................................................




|الشيخ كريّم راجح شيخ قراء الشام للرئيس محمد مرسي :

أليس عيبا عليك أن تضع مصر في هذا المأزق؟



http://www.4cyc.com/play-6O7fFaNBom4


http://www.youtube.com/watch?v=6O7fFaNBom4



تعليق:زميلتنا الكريمة  سماوية  التي تقوم بإعداد مواد المجموعة البريدية هي من حفظة كتاب الله ومعلميه، وهي تشرفت بحمل اسم هذا الشيخ الجليل كريم الراجح في إجازة قرآنية ..نسأل الله لها الأجر والثبات والتوفيق..عبدالعزيز قاسم


...................................................................




هروب من المذاكرة إلى حضارة الغرب !!!

حصة أحمد الأسمري

إصلاحية مهتمة بشأن المرأة والمجتمع 

 

دخلت على أخي الصغير- في المرحلة المتوسطة- وهو يعيش حالة هروب من المذاكرة بتأمله العميييق ولأول مره لمسلسل تاريخي (وكأنه ينظر لعرس فرائحي!!!) ، وعند سؤالي له أشار إلى إعجابه ودهشته من رقي وفخامة ملابسهم وأثاثهم وأفكارهم وكلامهم !!! (المُخرج كان شاطر).

 

قلت في نفسي لعلي أستغل دهشته وإعجابه لحثه على المذاكرة بطريقة غير مباشرة , فشرحت له بأن هؤلاء يحاولون أن يمثلون الحضارة الإسلامية التي كانت تسمى بالعصور الذهبية الوسطى ، عصر جمع فيه المسلمين بين شيئين ( حسن الظن بالله + العلم والعمل ) ، فحققوا انتصارات علمية واكتشفوا علم الكيمياء والفيزياء والرياضيات ، حققوا انتصارات سياسية وحربية ففتحوا الأندلس والفرس والروم ، هذا غير علم الفلك والطب والهندسة والفن الإسلامي ووو ، كل هذا لأنهم اجتهدوا وسعوا ومع ثقتهم وإيمانهم بالله زادهم الله توفيقا وعلما وإبداعا في كل المجالات . عصر علموا فيه أن الله سخر لنا كل شيء فلا يوجد شيء أسمه مستحيل مع الإيمان والعمل ، ولان الله سبحانه هو العدل (ولا يظلم ربك أحدا ) فإن الغرب حاليا عندما عملوا وتعلموا وسعوا كان لهم الحضارة المادية التي هم عليها الآن ولو أنهم يحسنون الظن بالله ويخلصون أعمالهم لله لزادهم الله توفيقا ولامتلأت الأرض حضارة أجمل وارقي وأفخم مما وصلنا له سابقا ، فقال بروح ممتلئة بحب الخير للغير : طيب ليه ما نعلمهم حسن الظن بالله حتى يوفقهم الله أكثر ويصير فيه حضارة أكبر ؟؟.

 

فشرحت له بأننا تميزنا روحيا بمعرفة الله وتوحيده وحسن الظن به وتأخرنا من ناحية العلم والعمل ، والغرب تميزوا ماديا وتأخروا روحيا ، فبدل أن تفكر في أن تكملهم روحيا فكر كيف نكمل أنفسنا بالعلم والعمل ، فكر في كيف نصلح حضارتنا قبل أن تفكر في كيف أن تطور حضارة غيرك , أبدأ بنفسك و (روح ذاكر) ولا (يكثر )!! , لا نعلم قد تكون أنت من تقود حضارتنا للنور وتكملها!! .

 

لقد أثار أخي بهروبه من المذاكرة وبدهشته وأسئلته تأملي في حاجتنا فعلا للجمع بين العلم والعمل والإيمان ، وقبل الختام أذكر مقوله للدكتور مصطفى محمود حيث قال " إن الغرب لايخشى الإسلام الطقوسي والشعائري بل يخشون الإسلام الذي يدعو للعلم والعمل والتقدم والحضارة "

 

ختاما تأملوا في قوله تعالى : )) منْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون ))  العمل الصالح لن يكون صالح بدون العلم النافع.





مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل




«فاينانشيال تايمز»: وضع العراق الحالي
درس في سقوط الأنظمة بالشرق الأوسط



وصفت صحيفة «فاينانشيال تايمز» البريطانية الوضع العراقي الحالي بأنه بمثابة درس في سقوط الأنظمة في منطقة الشرق الأوسط المشتعلة، الذي ينبغي الاستفادة منه جيدا، لاسيما في الأزمة السورية المستعرة.

وأضافت الصحيفة البريطانية في مقال تحليلي أوردته على موقعها الإلكتروني، الخميس، أن تزايد حمام الدماء المتكرر في العراق خلال العام الحالي في معركة بين أفراد الطائفة السنية في البلاد والحكومة الشيعية التي يرأسها نوري المالكي ينبغي أن يكون أيضا بمثابة تحذير للدول الغربية في محاولتها وضع نهاية للحرب الأهلية في سوريا.

ولفتت إلى أن عناوين الأخبار المرعبة الآتية من العراق باتت روتينية نوعا ما، إذ بلغ عدد القتلى، الذين سقطوا من جراء الصراع الدائر بين السنة والشيعة في شهر أبريل فقط نحو 712 شخصا، وذلك بحسب إحصائيات الأمم المتحدة، لافتة إلى أن تفاقم الوضع في العراق يهدد بزعزعة الاستقرار في سائر أرجاء المنطقة.

ورجحت الصحيفة ازدياد الأمر سوءا في الفترة التي تسبق الانتخابات الوطنية في العام المقبل، مما يزيد المخاوف من اندلاع حرب إقليمية أوسع، ويقضى على الآمال بشأن إمكانية وجود توافق بين الطوائف العرقية والدينية في المستقبل.

ورأت أن الصراع السوري يلقى بظلاله على العراق والعكس صحيح، فكلتا الدولتين تعيشان في ظروف متشابه، الأمر الذي يمكن لمسه خاصة في محافظة الأنبار الحدودية بغرب العراق، التي تعد معقل السنة.

وأردفت الصحيفة تقول «الجهاديون يعبرون الحدود لمساندة قوات المعارضة السورية، كما أن تنظيم القاعدة في العراق أعلن في أبريل الماضي تمويله جبهة النصرة إحدى الجماعات الجهادية المنبثقة عنه، التي تحارب ضد نظام الرئيس السوري بشار الأسد».

وتقول حكومة «المالكي» إنها قامت بشن حملة عسكرية، الأسبوع الماضي، ضد الجماعات التي لها صلة بالقاعدة ومعسكرات التدريب في المنطقة الغربية، في أعقاب سلسلة من الغارات المماثلة من العام الماضي.

واختتمت «فاينانشيال تايمز» البريطانية بالقول إنه إبان فترة حكم الرئيس العراقي الراحل صدام حسين حكم أهل السنة العراق، بينما حكم العلويون سوريا، وكانا وجهين لعملة واحدة: ألا وهي الديكتاتورية التي تديرها أقلية عرقية؛ مشيرة إلى أن الوضع في العراق الآن هو درس مفاده أن سقوط هذه الأنظمة ليس سوى خطوة صغيرة أولى نحو إحلال السلام والعدالة، اللذين تتلهف شعوب المنطقة للتوصل إليهما.
...........
سبر

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



الشيخ صالح الحصين..

المفكّر الإسلامي المصلح 4/4


د. سعد بن مطر العتيبي


الجمعة 31/05/2013
في هذا المقال يُستكمل الاستعراض السريع لصور الفكر الإسلامي ومنهجيته لدى الشيخ صالح الحصين رحمه الله ..
 رابعًا: التعمّق في دراسة مشكلات العصر، ووضع النقاط على الحروف في قضايا الصراع الفكري التي يلحظ فيها انحرافًا عن النهج الإسلامي، وتجليته لمسؤولية من وضعوا رقابهم في قيد الرقّ الثقافي من بني جلدتنا؛ ومن نتاجه الفكري في هذا المعنى: مقال عميق، حلّق فيه فوق مستنقعات الوباء في عالمنا الإسلامي، ليحدّد منبعها، ثم حلّل بعض عينات الوباء، وحرّر وصفة علاج يبعث الأمل -بعد الله- في الشفاء؛ ليجيب بذلك على سؤاله الذي وضعه في العنوان:"هل من الممكن أن نتحرر من هذا الرق الثقافي؟".
وفي هذه المقالة العميقة -التي يُنصح بقراءتها- يجلي الشيخ -رحمه الله- المشكلة العميقة بقوله: "إن الرق الثقافي المتجذر أثرُه في أفكار ومشاعر المثقفين المسلمين، ولا نستثنى السعوديين، هذا الأثر الظاهر في الثقة المبالغ فيها بتصورات الثقافة الغربية، وضعف الثقة في تصور ثقافتهم الأصلية، هو العامل الرئيس لعمى هؤلاء المثقفين عن مقتضيات التفكير العقلاني وعن إدراك حقائق الواقع".
وتعمّق الشيخ في دراسة المفاهيم والمصطلحات والمشكلات، يجعله يُفصح عن رأيه مهما كان حجم الرأي المخالف، ولعلّ من الأمثلة على ذلك ما سبق الإشارة إليه في الفقرة (أولًا)، ويتجلى ذلك أكثر حين يكون الرأي المخالف رأيًا إعلاميًّا أكثر منه علميًّا كما في دراسته: "رأي في: طبيعة الديمقراطية والاختلاف الثقافي"، و"اقتراح لصياغة مفهوم للوطنية السعودية" . 

 خامسًا: وضوح الفكر الإسلامي وشموله لدى الشيخ، ممّا يجعله جديرًا بوصف المفكر الإسلامي، أعني الشخصية المؤهّلة التي تلتزم مصادر الإسلام وتنطلق منها؛ ويتجلّى ذلك في قوّة دفاعه عن الإسلام، وفي تعبيره عنه كما علِمه من مصادر الإسلام ذاته؛ فهو يتحدّث عن الإسلام حديث المؤمن المعتزّ به، لا حديث المتذبذب المعتذر عنه! ويتجلى نَفَسُ الإيمان والاعتزاز في مؤلفات الشيخ ومقالاته ومحاضراته ومخاطباته؛ ومن عباراته في وضوح الفكر الإسلامي وشموله قوله: "في حياة المسلم كلّ نشاط أو امتناع عن نشاط يمكن أن يكون عبادة، والعبادة في الإسلام ليست مجرد طقوس تؤدّى في المعبد.. كل عمل صالح حين يقترن بالإخلاص فهو عبادة، لا فرق بين ما تعارف النّاس على تسميته (دينيًّا) وما تعارفوا على تسميته (دنيويًّا)، الباحث في معمله، والطبيب في عيادته، والجراح في غرفة العمليات، والمهندس يمارس مهنته، والعامل في المصنع، والمجاهد في ميدان المعركة، كلّهم يتعبدون الله بعملهم حينما يقترن بالإخلاص والاحتساب لله. كان هذا المعنى واضحًا لدى الأشخاص الذين تلقوا الإسلام مباشرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم.. وبالجملة فالإسلام ليس دينًا بالمعنى الذي تعارف النّاس عليه من غير المسلمين.. الإسلام منهج شامل للحياة".

 سادسًا : دقّة تعبير الشيخ في بيانه للقضايا التي يكثر فيها خلط المفاهيم، مع الإيجاز في تُفكيك الخلط، وتبيين الحقائق؛ ومن ذلك قوله عن التسامح في الإسلام: "إنَّ التسامح فكرة وتطبيقًا يخضع لفكرة الانسجام والتكافل والتوازن، التي تحكم تعاليم الإسلام ومبادئه وأحكامه، فهو لا يعني التفريط في أن تكون لله العزّة ولرسوله وللمؤمنين، ولا يعني الخضوع للظلم أو خذلان المظلومين، ولا يعني عدم التمييز بين الحق والباطل، ولا يعني الإخفاق في تحقيق الولاء والبراء في صورته الصحيحة المنسجمة مع روح الإسلام وتعاليمه".

 سابعًا: قوّة الحجّة في ردّ الشبهات وتفنيد المغالطات، علم وفقه وسعة ثقافة وعمق خبرة؛ لذا يُبيّن الشيخ رحمه الله أهمية الردّ بالحجج القوية، وخطورة الاتكاء على الردود التبريرية الضعيفة، لا سيما حين تخالف الحقيقة، إذ يقول رحمه الله: "إن استعمال حجج ضعيفة هو أسوأ من عدم إيراد أي حجج مطلقا، فوق أنه تشويه للحقائق على أرض الواقع". ويتضح هذا في نتاجه العلمي، ومن أجمعه كتابه: (التسامح والعُدوانية بين الإسلام والغرب)، ومقالاته، كمقاله: "التعدد وحقوق الإنسان"، الذي كشف فيه بقوة الفقه ودقة الفهم حقيقة إسهام التعدد في مجال حقوق الإنسان، عكس التصور الذي يروّج له خصوم الإسلام.. وقد حثني الشيخ رحمه الله على قراءتها. 

 ثامنًا: يُلحظ في ردود الشيخ -رحمه الله- على شبهات الخصوم، أنَّه لا يكتفي بالدفاع، بل يكشف الخصوم من داخلهم، ثم يكرّ عليهم مهاجمًا بقوّة الحجّة.. ومن أمثلة ذلك تفنيده لشبه الغربيين حول تعدد الزوجات في الإسلام، إذ يقول على طريقة السؤال والجواب: "ربما لم يحقّر الغرب الإسلام ولم يَعِبه بمثل ما عاب المسلمين قبولهم لنوع من تعدد الزوجات (أنواع التعدد عالميا مختلفة). فهل النظرة الغربية تجاه تعدد الزوجات في الإسلام يفرضها المنطق والمحاكمة العقلية؟ لا يبدو الأمر كذلك، فهذه النظرة مؤسسة في الواقع على التراث الثقافي والتقاليد وعلى الذوق الاجتماعي.. المعروف أنَّ التقاليد المسيحية -وهي جزء من التراث الثقافي الغربي- لا تشجع الزواج حتى بواحدة، إذ ترى أن ذلك يخفض من منزلة الإنسان الروحية، والدليل على أنَّ النظرة الغربية مؤسسة على التقاليد الموروثة والعادة الاجتماعية السائدة: أن الغرب لا ينظر إلى التعدد في زواج السحاقيات واللوطيين -المشروع عند عدد من الدول الغربية- بمثل هذه النظرة، كما يتسامح الغرب بأن يكون للرجل المتزوج خليلة أو خليلات يعاملهن تماما معاملة الزوجة، ولا سيما بوجود تشريعات تحمي حقوق الخليلة وحقوق الأولاد منها..."، ويستمرّ الشيخ في تفنيد الحالة الغربية، ثم يتجه بعد ذلك لبيان فلسفة التشريع الإسلامي العظيمة في تشريع التعدد وضماناته على نحو بديع، وظّف في بيانه علومًا أخرى كعلم الاجتماع وعلم النفس، مع المقارنة بالواقع الغربي في ذلك. 

 تاسعًا: توظيف ملاحظات التجارِب في خدمة الفكر الإصلاحي، وعدم الاكتفاء بالتنظير، لا سيما حين تعارض التجربة بعض مسلمات التنظير البشري.. ومن شواهد ذلك قوله -رحمه الله- في الإصلاح الإداري: "خلال مدة تزيد عن خمس وخمسين سنة قامت صلتي بالقانون دراسة، وتدريسًا، ومستشارًا قانونيًا في الإدارة العامة، ومشاركًا في كتابة عدد من الأنظمة ومشرفًا على تطبيقها، ومن كل ذلك وجدت لدي فكرة ظلت مع الزمن وتكرر الوقائع ترسخ في ذهني حتى أصبحت لدي حقيقة يمكن إقامة الدليل عليها بأكثر من مائة دليل ودليل..هذه الحقيقة تتلخص في أن لدى رجل الإدارة في وطننا الحبيب غرام غير عادي بسن الأنظمة، في الواقع أن رجل الإدارة عندما يواجه مشكلة في الإدارة فإن اول ما يخطر في ذهنه سن الأنظمة، التي يسميها بعض الأحيان الضوابط، باعتباره الحل الوحيد والسحري للمشكلة ولكن هذا الغرام الشاذ الذي ينتج الإسراف في التقنين -أعني سن الأنظمة- وفي بعض الأحيان إساءة استعمال التقنين يقيم عاملا بالغ التأثير في تهيئة البيئة المناسبة للفساد الإداري وبالتالي في العجز عن اجتياز حاجز التخلف.. إن وجود القواعد المنظِّمة ضرورة للمجتمع في كل زمان ومكان، لأنَّ البديل له الفوضى وفساد الحياة، ولكنّ سنّ القواعد القانونية المنظمة للمجتمع يقتضي كمتطلب أساسي أن تكون القاعدة القانونية (حكيمة) و(عادلة)، حكيمة بأن تكون ظاهرة النفع، وعادلة بحيث تطبق -وبدرجة متساوية- على الكافة". 

 عاشرًا: توظيف التربية في المعالجة، لا سيما عند وجود رأيٍ فقهي يؤول الأخذ به إلى انحراف في السلوك وتغيّرٍ في القيم الإسلامية مع الزمن، وعدم اكتفائه بالبيان العلمي والجانب الفقهي المحض؛ ومن ذلك قوله في مقال مكتسب المؤلف السابق "من أسمى القيم التي يجب أن يتميز بها المجتمع المسلم الإخلاص لله، والاحتساب، وتوقي الشح طريقًا للفلاح، والتخلي عن متاع الغرور أملًا في الباقيات الصالحات، وبما أنه لا أشد خطرًا على القيم الاجتماعية من نشوء وتنامي قيم منافية ومنافسة، والقيم تنشأ وتتنامى عندما ترسخ مظاهر السلوك عادات ثم عرفًا ومعروفًا لا ينكر، وهذه الحقيقة تنبه الغيورين على ما يغار الله عليه من الإخلاص والذين يهمهم حماية القيم الأساسية الإسلامية التي يتميز بها المجتمع المسلم عن المجتمع الكافر تنبههم إلى الحذر من التسامح تجاه عوامل إضعاف القيم السامية أو تدميرها وأن يعتبروا هذه المصلحة مصلحة عليا عند الموازنة بين المصالح مصلحة ترجح كل المصالح التي اعتاد المؤلفون الشرعيون أن يبرروا بها اختيارهم أن يظهروا بمظهر من يريد بالعبادة حظ الدنيا فيتتابع الناس على الاقتداء بهم حتى يصبح المعروف منكرًا".
بل وجدت الشيخ يقرأ تاريخ التراث الفقهي السياسي عند بعض الفقهاء في هذا الإطار السلوكي والفكر السامي.. يقول رحمه الله: "لقد عني الفقه الإسلامي بالتنظيم الإداري في الدولة الإسلامية، وحدّد الأصول والقواعد لهذا التنظيم، وأُلِّفت في ذلك الكتب المتخصصة ..." ثم يتحدث عن أسباب انصراف الفقهاء عن تطوير الفقه الإداري في حقبٍ من تاريخ الدول الإسلامية قائلًا: " إنَّ الظروف التاريخية السيئة التي أحاطت بالدولة الإسلامية، عرقلت تطور ما كان يمكن أن يكون (هنا كلمة غير واضحة ولعلها: يسمو) بالقانون الإداري الإسلامي، وحمل ليلُ استبداد السلطة الطويل الفقهاءَ المسلمين إلى أن ينصرفوا إلى بحث العلاقات الفردية المدنية، وأن ينصرفوا عن التنظيم الإداري، ولم يشاؤوا أن يُوسّعوا المجال أمام السلطان الإداري، وهو سلطان في الأغلب ظالم مستبدّ، فيعطوه سلاحًا من القواعد القانونية المتميزة التي ترعى جانب الإدارة وترى أنّ مصلحة الإدارة ومصلحة الأفراد مصلحتان غير متكافئتين ".
وأختم بعبارة جليلة للشيخ قال فيها عن نفسه: "إن كاتب المقالة يناشد علماء الأمة أن يعوا مسؤوليتهم ويعملوا على مكافحة الخطر المحدق من أخطار الغزو الفكري والثقافي الداهم وأن يحرصوا وهم على ثغرات الإسلام أن لا يؤتى الإسلام من قبلهم".
رحم الله الشيخ فقراءة فكره تحتاج مؤلفاتٍ لا مقالات.. لكنها ليست إلا إشارات في بيان فكر هائل لقامة هائلة، لا تعرف الهالة..

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 
في ليست هناك تعليقات:

[عبدالعزيز قاسم:2643] ماكين المتشددون هم 7% فقط من ثوار سوريا+"فورين بوليسي" : على السعودية الاستثمار بشبابها


1


 

الشيخ عدنان العرعور و د. محسن العواجي

ضيفا حلقة (حراك) لهذا الأسبوع

 

وفي القُصير ..ملحمة أخرى

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



ويلك ياحسن!! إنها ليست تمثيلية تموز!! إنها القصير

الشيخ نائل مصران

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وعلى الصحابة الأخيار الغر الميامين، وعلى من سار على دربهم من المجاهدين المرابطين، أما بعد....

يحدث التاريخ قصصاً لممالك قد درست سيرتها، وخمدت نارها، وتحطمت أساطيرها وباتت في قصص الغابرين الهالكين...

يعبر عنها التاريخ فلا يذكرها إلا بكل سوء ونقيصة، ويشهد حينها مضطراً لدعوة التوحيد أنها باقية، وأنها منصورة، وأنها مظفرة غالبة، وأنها ثابتة ثبات الجبال الرواسي، لا يهز ثباتها رياح الشرك والكفر والبدع العاتية، ولا يلطخ نصاعتها أباطيل سافلة، ولا ينال من شموخها طاغوتية كافرة..
تناطح الجوزاء سموقاً وعلواً، وتضاهي الجبال شموخاً ورسواً، وتزاحم النجوم زينة وسمواً،

إنها الدعوة التي تعب في سبيلها آدم، وناح لأجلها نوح، ورمي في النار الخليل، وأضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين، ونشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على البكاء داوود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد ، فهي الدعوة ضاربة الأطناب في آماد الزمان وأبعاد المكان.

هي دعوة قد تجذرت جذورها في القلوب فأينعت أقواماً يسيرون على الأرض كأنهم ليسوا من أهلها، تسابقهم النظر كرة أو كرتين، ثم تقف عاجزاً أمام روعتهم متسائلاً مستفهماً أنجوم هم؟ أشموسٌ هم؟ أم أنهم بشر أمثالنا!!! كلا فإن شبهناهم أبعد القياس

هي الدعوة التي أنجبت أبا بكر الصديق، وعمر الذي أغص كسرى بالريق، وعثمان الصابر على مر المذيق، وعلياً بحر العلم العميق، بل وحمزة والعباس

هي الدعوة التي حمل لواءها خالد بن الوليد،، وبذل مهجته في سبيلها البراء الصنديد،،، وحمل سيفها مصلتاً أبو عبيدة يضرب كل عنيد،، ويصون عقيدتها الأخيار فحدث بربك عن سعد وسعيد،بل ونادي على جملة الأصحاب مفتخراً شموس الدنا خير الناس،

هي الدعوة العالمية التي لا تعرف للعقم سبيلاً،، ولاّدةٌ ملئت الدنا أبطالاً أسماؤهم باتت للسالكين دليلاً،، فذا ابن تيمية والتاريخ يذكره حباً وإجلالاً، تقديراً وتبجيلاً،، ولا تنس ابن المبارك بعد جيل قد أتى ببيض المشرفية تدوي صليلاً،، تنال من عنق الكفور ولا تبغي لسوى ذلك تبديلاً ولا تحويلاً،، وافتح من تاريخ أمتنا صفحات سيعييك حصرها فجهادها لا يزال يسري مع الأنفاس.

هي دعوةٌ جدد الدما فيها إمام التوحيد ابن عبد الوهاب،، وسار على أثره القسام البطل الصنديد الأواب،، وبذل النفس عن رضا فيها أسامة الخير فارتقى، فلا تسل عن الأسباب،، قوم مضوا فداء أمتهم لا يعرفون خوراً كلهم أسد غاب،، يرفعون راية واضحة صلبها التوحيد لا جاهلية فيها ولا التباس.

إنها الدعوة التي تقبل التحدي وحملتها أضعف ما يكونون حالاً، وتنتفض للمواجهة ولو اجتمعت عليها جيوش الأرض، وتستميت أمام عدوها العقود والقرون ولا ترفع الراية البيضاء أبداً، بل لا يزيدها ذلك التحدي إلا قوة، ولا ذلك العناد إلا بأساً، ولا تلك المواجهة إلا إصراراً، فهي دعوة لا تصرعها الجراحات، ولا تزعزعها الشبهات، ولا يوقف مدها الكذب والإفك، كل ذلك لأنها تستمد قوتها من عقيدة راسخة، ، وإيمان متمكن، ينادي على أتباعها صباح مساء :" ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون ولياً ولا نصيراً، سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً"

إنها الدعوة التي لا تعرف الحلول الوسط ولا أنصاف الحلول،، ولا تقبل المزاحمة أبداً أبداً،، وتأبى إلا الظهور والغلبة،، تحمل بين جنباتها قرآناً يهدي وسيفاً يقوم وينقي،، وشعارها قول الحق:" يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وساءت مصيراً"
يا أهل السنة الأماجد: جبهة جديدة تُفتح على مصراعيها في بلاد الشام وتحديداً في القصير الإباء...

يتولى كبرها هذه المرة، صلفاً وكبراً وبطراً وأشراً، حزب اللات الشيطاني وجنده، جاءوا رعاءً من كل صوب يشاركون البعثي المجرم، ليحاصروا المدينة الصغيرة من تسعة محاور يتولى قيادة ثلاثة منها ثلاث ألوية من جيش البعث المجرم، وستة أخرى يتولاها حزب اللات الشيطاني بعشرات الآلاف من جيش نخبتهم، كل ذلك في مقابلة سبعة آلاف من المجاهدين على جبهة تتعدى الأربعة كيلو مترات، ظاناً حسن أن جبهة القصير هي الجبهة الأضعف في سلاسل الصراع، ومن ثم يمكن له أن يحقق نصراً ولو معنوياً يرفع به معنويات جيش منهارة، وقيادة مدمرة، ثم يخرج على الفضائيات بعد ذلك بنفسية المنتصر يوزع ابتسامات مخنوقة وقد علت المذلة محياه، ويهتف كما قال قبل وبئس ما قال: لن تسقط سوريا الأسد!!!

وصدق ربي إذ يقول:" وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشبٌ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون"
فما الذي كان؟؟ هلكت النخبة هلكت، وولى جنود الحزب الأدبار، وسحبت جثثهم صرعى بين أيدي المجاهدين.

بل وركب أحفاد أبي بكر وعمر أكتاف القوم، وعلى أبناء عائشة وحفصة صدورهم، وساموهم سوء العذاب، ولا زالوا يسطرون أروع ملاحم التضحية والصمود والإباء يرتفعون بل ويرفعون هامة الأمة السنية عالياً لتناطح الجوزاء......

قصف بالطائرات.. وقصف بالدبابات.. وارتكاب مجازر جماعية.. واقتحام من عدة محاور،،،، كل ذلك ما نال من عقيدة وثبات هذه الثلة المؤمنة المتوكلة على ربها تعالى، وما حصل المنافقون ولو شبراً واحداً من هذه المدينة الصغيرة ولن يحصلوا بإذن الله تعالى
فالأسد رابض في عرينه..... وليخسىء الكلب وليندحر

ويلك حسن ويلك!!!! إنها ليست تمثيلية كتمثيلية تموز!!! إنها القصير، إنها الحرب إنها الضراب، إنهم أحفاد خالد والمثنى،، إنهم أبناء عائشة وحفصة،، قوم لو أرادوا خلع الجبال لخلعوعها، وهم ماضون في جهادهم لن يوقف جهادهم بطر المارقين، وقد قطعوا عهداً مع الله تعالى أنهم لن يجعلوا للروافض في أرض الشام موطأ قدم،،، فأسلم لهم تسلم وانزل عند رأيهم وعد إلى جحورك مدحوراً ذليلاً، وإلى غيك سادراً فيه

يا أهل السنة هما أمران:
أما الأول: فهو لأهل السنة في كل مكان، نقول فيه: يا أهل السنة حق لكم أن ترفعوا بهؤلاء المجاهدين رأساً وأن تفخروا وتفاخروا بجهادهم، فوالله الذي رفع السماء بغير عمد لا نعلم جهاداً يدار على الأرض الآن أساسه العقيدة كجهاد الروافض في بلاد الشام.

وإن نصرة أهل الشام ولاسيما حمص وأهل القصير متعين عليكم بكل ما أوتيتم من قوة، وكل حسب طاقته واستطاعته.

لكن هنا نداء لأهل السنة في لبنان فإن الفرض متعين في حقهم أكبر، فيجب عليهم أن يفتحوا جبهة لبنان من خلف خطوط الروافض وأن يعروا ظهورهم ويوقف المد لهم ويشاغلوهم عن إخوانهم

أما الثاني: فهو نداء لهؤلاء المرابطين المجاهدين على ثغر الشام المبارك، نقول: يا أهل الشام فخرتم والله وإنا نرفع رؤوسنا بجهادكم، فالله الله في التقوى والثبات والذكر، يقول الله تعالى:" يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون"
فلا نعرفنكم يا أبناء الشام ما جبنتم عنهم ولا رغبتم عن لقائهم، فأيم الله ما نحن بآيسين أن تزيلوهم عن قراكم عاجلاً غير آجل، فهذا صوت أبي بكر قادم من بعيد ينادي فيكم نخوتكم وجهادكم وإيمانكم، اجعلوه شعاراً لكم: هذا صوت أبي بكر يصيح بخالد قم واقطع رأس الشيطان فالدعوة باقية والسنة باقية ما بقيت دنيا الرحمن.

يا أحفاد هارون الرشيد هذا صوت هارون يناديكم ويستصرخ فيكم نخوتكم وإيمانكم وجهادكم، اجعلوه شعاراً لكم، من أحفاد هارون الرشيد إلى حسن كلب الفرس الرد ما ترى لا ما تسمع وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار، دم بدم.. هدم بهدم... والذل على المعتدي زيادة
والله متم نوره ونصره لكم، فهذا وعد ربنا الذي لا يتخلف، فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون، إنه لحق: لأن الله قال: "كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي"
إنه لحق لأن الله قال:" ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبدي الصالحون"
فاغزوهم كما يغزونكم.... صولوا عليهم كما يصولون عليكم.... نالوا منهم كما ينالون منكم..ولستم سواءً قتالكم بإذن الله في الجنة ،، وقتلاهم في النار وبئس المهاد....
"إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون"
والحمد لله رب العالمين
http://www.almerqah.com/play-2003.html#.UaZP0JCb3AQ.twitter

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



متى يقرأ «حزب الله» دروس التاريخ؟

ناجح إبراهيم



 لم يكلف حزب الله اللبنانى نفسه أن يقرأ درسا مهما من دروس التاريخ.

لم يقرأ كيف أضاع عبدالناصر جيشه، حينما أرسله لليمن، فكانت البداية لأكبر كارثة عسكرية لحقت بمصر يوم 5 يونيو 1967. ولم يقرأ كيف انتهى صدام سياسيا يوم أن غامر بدخول الكويت واحتلالها. ولم يقرأ درس طالبان حينما غضت الطرف عن القاعدة التى ضربت أمريكا فى 11 سبتمبر، فضاعت طالبان والقاعدة، واحتلت أفغانستان. ولم يقرأ درس الاتحاد السوفيتى الذى بدأ انهياره، حينما احتل أفغانستان، وهدد بضرب باكستان، فتكالب الخصوم عليه خارج أرضه، ودمروه تدميرا.

لقد اتخذ حزب الله «أسوأ قرار استراتيجى» بالتدخل العسكرى فى سوريا. وقد يكون بداية النهاية له. لقد حظى حزب الله من قبل بشعبية جارفة فى كل الأوساط المتفقة والمختلفة معه فكريا حينما كان يدافع عن لبنان ضد العدوان والاحتلال الإسرائيلى، لأنه كان يدافع عن قضية عادلة متفق عليها.

أما وقد تحول اليوم ليكون نصيرا للظلم والبطش وخادما للطاغية بشار ومعينا له على قتل شعبه.. فقد أضاع مصداقيته التى هى أغلى رأس مال للجماعات والدول.. إنه اليوم يدافع عن قضية باطلة، وينصر الظالم على المظلوم.

وهذه هى بداية الانهيار لأى جماعة أو حزب أو دولة.. فقوة الجماعات والحكومات، خاصة من تتدثر منها بشعار الإسلام- تكمن فى مصداقيتها وأخلاقها والتزامها بالمثل العليا.

لقد نسى الحزب أن بشار وأمثاله زائلون، وكان ينبغى عليه ألا يستجيب للضغوط السورية الإيرانية حتى لو كان لهؤلاء أفضال سابقة عليه.. كان عليه أن يتذكر فضل الشعب السورى الذى آوى مقاتليه وأتباعه، حينما دكت إسرائيل لبنان ولم يفرقوا بين سنى وشيعى. لقد نسى حزب الله أنه جزء من دولة اسمها لبنان، ولا يجوز فى كل قواميس الفقه والسياسة أن يقوم حزب بالحرب خارج إطار وحدود الدولة، دون إذن أو علم أو إرادة هذه الدولة.

إن مشكلة الحزب الرئيسية أنه يرى نفسه أكبر من لبنان ودولتها وحكومتها.. وهذا العُجب أكبر الشرور عليها.
إن تدخل حزب الله السافر فى سوريا قد يعرض لبنان نفسها للحرب الطائفية أو التقسيم أكثر ما هى ممزقة.

ولا أدرى، إلى متى يستمر خداع الحزب لأتباعه والعرب جميعا أنه يساعد بشار، لأنه رمز للمقاومة والممانعة، مع أن بشار لم يطلق صاروخا على إسرائيل، ولم يرد مرة واحدة على غاراتها الكثيرة على بلده وجيشه.. ولم يخرج مظاهرة من الجولان.

لقد سئمنا خداع أهل الممانعة الكاذبين، من أمثال بشار وصدام والقذافى، ومن سار على نهجهم. لقد نسى حزب الله ذلك كله أمام نداء الطائفية البغيض.. ونسى ذلك كله أمام مصلحة تافهة، وهى تأمين ممرات انتقال الأسلحة له من الأراضى السورية.

إن هذا التدخل قد يكون بداية لحرب طائفية سنية شيعية تجتاح الوطن العربى.. لتهنأ إسرائيل بالأمن والأمان فى ظل هذه الحرب التى قد تأكل الأخضر واليابس.. وقد يغذيها تفجير المساجد والسيارات المفخخة من الطرفين أو القتل بالاسم.. ويومها قد نترحم على كل أيامنا السوداء السابقة. لقد نسى الحزب أن تدخله السافر قد يشعل حربا طائفية عراقية ـ عراقية يريدها الكثيرون.. قاتل الله حب السلطة الذى يعمى، ويصم.

فهنيئًا لإسرائيل التى سعدت بالتدمير الذاتى لجيوش عربية مع تقسيم أو تدمير معنوى لدولها.

المصدر:25 يناير

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4


جماعة "كولن" التركية..

من التحالف مع الحكومة إلى المعارضة؟!


بقلم: إسماعيل ياشا / كاتب ومحلل تركي



2013-5-30 | إسماعيل ياشا جماعة

خلال الأيام الماضية كانت وسائل الإعلام التركية مُنشغِلة بتغطية زيارة أردوغان والوفد المرافق له لواشنطن واستقباله بحفاوة وما جرى من اللقاءات والمباحثات، ولكن كانت هناك زيارة أخرى لا تقِلُّ أهمية من زيارة أردوغان للعاصمة الأمريكية، وهي الزيارة التي قام بها نائب رئيس الوزراء التركي بولمنت أرينتش لولاية بنسلفانيا، حيث يقيم زعيم جماعة كولن.

أردوغان أوفد نائبه إلى فتح الله كولن لتخفيف التوتر الذي تشهده العلاقات بين الحكومة التركية وجماعة كولن في الآونة الأخيرة، ولكن إلى أي مدى نجح أرينتش في مهمته؟ لا ندري..

جماعة فتح الله كولن، ذات النفوذ الواسع الذي يعبر حدود تركيا، كانت حليفا قويا لحزب العدالة والتنمية منذ انشقاق أردوغان ورفاقه من تيار أربكان، وأثمر هذا التحالف عن معركة شرسة ضد "الدولة العميقة" لعب فيها كل من حزب العدالة والتنمية وجماعة كولن أدواراً هامة ولكن نشوة الانتصار أوقعت بينهما.

أردوغان ورفاقه مهما تخلوا عن الخط السياسي لتيار أربكان واقتربوا من خط الرئيسين السابقين، عدنان مندريس وطرغوت أوزال، فإن خلفيتهم الأيدلوجية ما زالت تحمل بصمات البيئة التي تربوا فيها، وأما فتح الله كولن، فكان دائما يحرص على وضع مسافة بين جماعته وتيار أربكان الذي يطلق على نفسه حركة "ملِّي غوروش" أي "الرؤية الوطنية".

وبسبب هذه الخلفيات المختلفة ظهرت اختلافات في بعض المواقف، مثل انتقاد فتح الله كولن انطلاق سفينة مرمرة دون التنسيق مع إسرائيل وسقوط تسعة مواطنين أتراك "في مواجهة لم تكن تركيا بحاجة إليها"، بينما كانت حكومة أردوغان تؤيد أسطول الحرية.

وبعد تصريحات كولن حول سفينة مرمرة ارتفعت أصوات من أنصار الحزب الحاكم تنتقد فتح الله كولن بشدة، إلا أن بولنت أرينتش تدخل قبل تفاخم الأزمة، وقال إن "الأستاذ فتح الله كولن كعادته يشير إلى ما هو الصواب".

ثم جاءت في فبراير 2012 أزمة استدعاء رئيس الاستخبارات التركية "هاكان فيدان"، للإدلاء بأقواله بصفة المشتبه به في قضية اللقاءات مع قادة حزب العمال الكردستاني وتسهيل تواصلهم مع أوجلان، واتهمت أطرف مقربة من الحكومة التركية جماعة فتح الله كولن بمحاولة تصفية فيدان لوقوفه سدا منيعا أمام سيطرة الجماعة على جميع المناصب الحساسة.

الأنباء المنشورة في وسائل الإعلام حول معركة النفوذ بين حزب العدالة والتنمية وجماعة فتح الله كولن تم نفيها عدة مرات سواء على لسان قادة الحزب أو ممثلي الجماعة، ووصفت بأنها محاولة بائسة للإيقاع بين الحكومة والجماعة، ومع ذلك، لم تنقطع التكهنات وكذلك التلميحات التي تغذيها.

اللافت أن وسائل الإعلام التابعة لجماعة فتح الله كولن والأقلام المقربة منها كثّفت في الآونة الأخيرة انتقاداتها لحكومة أردوغان وتركز هذه الانتقادات على الأسلوب الذي تعالج به حكومة أردوغان مشكلة حزب العمال الكردستاني، رغم إعلان زعيم الجماعة فتح الله كولن دعمه لعملية السلام التي أطلقتها الحكومة التركية.

وموقف حكومة أردوغان من الثورة السورية هو الآخر يأخذ نصيبه من هذا التصعيد، حيث بدأ ممثلو الجماعة يتهمون الحكومة بأنها أخطأت في حساباتها في الملف السوري واستعجلت في تبني موقف متقدم وحاسم، ويقولون إن السياسة الخارجية التركية تتسم إلى حد ما بالتهور والرومانسية وغير الواقعية.

ولا يخفى على المتابعين تصعيد الكتاب المقربين من الجماعة معارضتهم لحكومة أردوغان يوما بعد يوم بشكل لافت سواء في مقالاتهم أو في تعليقاتهم من خلال مواقع التواصل الاجتماعي واستغلالهم لجميع الأحداث والأقوال التي يمكن أن يضربوا بها الحكومة في ظل أنباء عن تصفية واسعة في جهاز الاستخبارات التابع للشرطة طالت عددا من المدراء المحسوبين للجماعة.

تركيا تتجه نحو عام التغيرات (2014) في الخارطة السياسية مع الانتخابات الرئاسية والبرلمانية. هل ستواصل جماعة فتح الله كولن تحالفها مع حزب العدالة والتنمية، أم إن التصعيد الذي نلاحظه في وسائل الإعلام التابعة للجماعة مؤشر لتخليها عن هذا التحالف؟

هل نجح أرينتش في نزع فتيل الأزمة مرة أخرى خلال زيارته لفتح الله كولن؟ الأيام القادمة هي التي ستكشف لنا عن الجواب.
العصر




مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل




مشاركات وأخبار قصيرة



المدان بمحاولة اغتيال السفير السعودي يقر بمسؤولية عسكريين إيرانيين
واشنطن: هبة القدسي =الشرق الاوسط

أصدرت المحكمة الاتحادية في مانهاتن حكمها أمس على الأميركي من أصل إيراني منصور أربابسيار، المتهم بالتآمر لاغتيال السفير السعودي لدى الولايات المتحدة عادل الجبير، بالسجن خمس وعشرين سنة.
وأدين أربابسيار الذي يعمل بائعا للسيارات المستعملة في ولاية تكساس بتهمة التآمر والتخطيط مع عصابة مكسيكية لقتل السفير السعودي عادل الجبير. وألقي القبض على أربابسيار في سبتمبر (أيلول) 2011 واعترف خلال المحاكمة بدوره في التآمر والتخطيط لقتل السفير السعودي مقابل المال، مما قدم معلومات استخباراتية قيمة عن دور إيران في دعم خطة اغتيال السفير. وأوضح أن ابن عمه، وهو عضو في فيلق القدس، هو الذي قام بتجنيده لتنفيذ هذه المؤامرة، بينما لا يزال المتهم الثاني غلام شاكوري طليقا.
ووفقا لمسؤولين حكوميين فإن أربابسيار (58 سنة)، اتفق مع عصابة مكسيكية تعمل في مجال تهريب المخدرات على زرع قنبلة في مطعم شهير في واشنطن، حيث اعتاد السفير السعودي تناول الغداء فيه، مقابل دفع 1.5 مليون دولار للعصابة المكسيكية.
وأوضحت السلطات الأميركية أن أربابسيار تنازل طواعية عن حقه في التزام الصمت وأنه تعاون بشكل كبير خلال التحقيقات واعترف في نهاية المطاف في أكتوبر (تشرين الأول) 2012 بأنه مذنب في ثلاث تهم وجهت إليه وتضمنت التآمر لارتكاب عمل من أعمال الإرهاب وتهمتين تتعلقان بالتخطيط للقتل والتآمر على القتل مقابل أجر.
وحاولت ساربرينا شروف، محامية المتهم، من دون جدوى الدفع بمعاناة المتهم من اضطراب عقلي ونفسي، وأنه عندما تم تجنيده من قبل ابن عمه في إيران كان يعاني من حالة اكتئاب شديد بعد فشله في عدة مشروعات تجارية, وتقدمت للمحكمة بالتماس لتخفيف الحكم إلى عشر سنوات.

.........................................................................................

«الائتلاف» السوري يقاطع «جنيف 2» في ظل «غزو» حزب الله

إسطنبول:الشرق الاوسط

أعلن الائتلاف الوطني السوري المعارض في إسطنبول أنه سيقاطع مؤتمر «جنيف 2» للسلام في سوريا المزمع عقده في يونيو (حزيران) المقبل، وأي مؤتمر آخر في ظل ما وصفه بـ«غزو» إيران وحزب الله اللبناني لسوريا، في إشارة إلى مشاركة عناصر من حزب الله في القتال الدائر في مدينة القصير وكذلك غوطة دمشق. وربط الائتلاف أيضا مشاركته بـ«جنيف 2» بتحديد موعد نهائي للتوصل لتسوية، أساسها رحيل الرئيس بشار الأسد.
من جهته اعترف الأسد بتسلم بلاده دفعة من صواريخ «إس 300» الروسية الصنع، في مقابلة مع قناة «المنار» التابعة لحزب الله. وادعى الأسد وجود 100 ألف مقاتل أجنبي لحسم معركة القصير وريفها. على صعيد آخر اعتقلت الشرطة التركية في عدد من مدنها خلال الأيام الماضية, 12 شخصا وبحوزتهم «مواد كيميائية» أشارت وسائل إعلام تركية بأنهم مرتبطون بتنظيم القاعدة وجبهة النصرة السورية.



..................................................................................

ماكين بعد زيارة سوريا: المتشددون هم 7% فقط من الثوار

ماكين بعد زيارة سوريا: المتشددون هم 7% فقط من الثوار







قال عضو مجلس الشيوخ الأمريكي، جون ماكين، أن نسبة المتشددين تبلغ سبعة في المائة فقط من بين 100 ألف مقاتل في صفوف الثوار بسوريا، وذلك بعد الزيارة الأولى من نوعها لسيناتور أمريكي إلى سوريا منذ اندلاع الأزمة في البلاد.

وقال ماكين في مقابلة مع CNN: "يمكننا مساعدة الأشخاص غير المتشددين،" مشيرا إلى أن ذلك يترتب عليه مخاطر، إلا أن هذه المخاطر تظل أفضل من الوضع الحالي القائم في البلاد.

وأضاف ماكين أن الطلبات التي جمعها من خلال اجتماعه بعدد من قادة الثوار والمعارضة تتركز حول تزويدهم بالذخيرة التي تكاد تنفذ، حيث قال: "قادة الثوار يطلبون من الولايات المتحدة تزويدهم بالأسلحة ليتمكنوا من الاستمرار بمقاتلة الأسد، وبالتحديد أسلحة مضادة للدروع وأخرى للطائرات."

وألقى السيناتور الأمريكي الضوء على أن الثوار "لا يفهمون لماذا لا تساعدهم الولايات المتحدة الأمريكية."

ويشار إلى أن ماكين تمكن من دخول الأراضي السورية من الحدود الشمالية مع تركيا وتوغل مسافة كيلومتر واحد ليجوب عدد من المناطق ويلتقي بقادة الجيش الحر والثوار المقاتلين في البلاد.
............................................................

الجارديان: الصواريخ الروسية تعزز احتمال ضربة إسرائيلية لسوريا

 

في صحيفة الغارديان، نطالع موضوعا بعنوان "مزاعم وصول الصواريخ يعزز المخاوف من ضربة إسرائيلية"، وذلك تعليقا على تصريح الرئيس السوري بشار الأسد بأن سوريا تسلمت أول شحنة من صواريخ إس-300 الروسية المتقدمة المضادة للطائرات.
 
وأفادت الغارديان بأن حالة من "الاضطراب" سادت عواصم غربية بشأن مدى صحة مزاعم الأسد، مشيرة في الوقت نفسه إلى أن محللين يرون أن من الممكن أن بعض مكونات النظام الصاروخي وصلت بالفعل، لكن النظام غير جاهز للعمل بعد.
 
 
ومع ذلك، "ألمحت شخصيات إسرائيلية بارزة إلى أن إسرائيل قد تشن الآن هجوما استباقيا بهدف تدمير نظام اس-300 الذي تعتبره تهديدا لوجودها"، بحسب الجارديان.
 
ونقلت الصحيفة عن مسؤول إسرائيلي رفيع قوله إن "هذا التحرك سيغير بالتأكيد الديناميكية بأكملها. هذا (التحرك) في المقام الأول نتيجة للقرار المتهور للاتحاد الأوروبي برفع الحظر على السلاح."
 
"لا أعرف إذا كانت شحنة الصواريخ نتيجة مباشرة للقرار، ولكنه بالتأكيد منح الروس ذريعة للقيام بما كانوا يريدونه في المقام الأول"، بحسب المسؤول الذي لم تكشف الغارديان هويته.


................................



مجلة "فورين بوليسي" : على السعودية الاستثمار بشبابها بدلا من آبار النفط
مجلة








تحت عنوان "أن نحفر أو لا نحفر" "أخبار سيئة تنتظر بترول السعودية" كتب غال لوفت gal luft في مجلة "فورين بوليسي" الأمريكية عن سر الاختلاف بين تصريحات تركي الفيصل وعلي النعيمي حول خيارين أمام السعودية وهما حفر المزيد من آبار النفط أو المحافظة على سعر مرتفع له بتقليص عمليات الحفر، ويخلص الكاتب إلى خيار ثالث وهو الاستفادة من طاقات الشباب بما فيهم المرأة السعودية والاستثمار بها بدلا من حفر المزيد من آبار النفط.
خلال الشهر الماضي، عرض اثنان من كبار المسؤولين في المملكة العربية السعودية روايتين مختلفتين تماما عن خطة إنتاج النفط في بلادهم.
التحديات بالغة الجسامة، فالسعودية هي سادس مستهلك للنفط وتفوق في ذلك كبرى الدول الصناعية مثل ألمانيا وكوريا الجنوبية وكندا، ولا يتبقى لها سوى 7 ملايين برميل نفط للتصدير بحسب الكاتب وهو رئيس معهد أمن الطاقة العالمي IAGS!
يضيف الكاتب إلى انعدام مداخيل حكومية مثل ضريبة الدخل إلى جانب نسبة 40 % من سكانها (28 مليون) تقل أعمارهم عن 15 سنة، ناهيك عن أن معظم السكان الذكور يعملون في القطاع العام المتضخم، فإن المملكة العربية السعودية تعتمد بشكل كبير على عائدات النفط لتوفير الخدمات الاجتماعية لشعبها، من المهد إلى اللحد.
فالصعود النفطي الأمريكي القادم سيكون على حساب مكانة المملكة، وسيتوقف مصير السعودية على طريقة استجابتها لذلك التحدي الجديد. ويخلص المقال إلى أن خيار السعودية الناجح لا يكمن في ما صرح به تركي الفيصل ولا حتى علي النعيمي، رغم رجاحة كل منهما ومكانته الدقيقة، فلم يعد ممكنا إجبار مستهلكي النفط على دفع ثمن "معقول" للبرميل لتمويل الالتزامات المالية السعودية المتصاعدة خاصة مع سعي الدول لتقليص نفقاتها وتحولها إلى وسائل نقل تعتمد وقودا "معقول" الكلفة، وبدلا من حفر المزيد من آبار النفط على المملكة العربية السعودية الاستثمار بعقول شعبها بما فيهم من نساء، وذلك بنفس الحماس الذي تحفر فيه آبار النفط.




.....................................................................................................



رئيسة البلدية لرجلين تزوجا بعضهما : إنها لحظة تاريخية لفرنسا !
رئيسة البلدية لرجلين تزوجا بعضهما : إنها لحظة تاريخية لفرنسا !







نظمت بلدية "مونبيليه" الفرنسية أول إحتفال من نوعه لـ زواج لرجُلان "مثليين" هما أوتان وبرونو بوالو ، وبتادل الزوجان القبلات وسط الحضور.
وأصبحت بذلك فرنسا هي الدولة الرابعة عشر التى تعترف بزواج مثليين فى العالم
ويقيم كلاً من فنسان أوتان و برونو بوالو مع بعضهما منذ سبع سنوات ، وتمت زواجهما بحضور المئات من المدعوين بعد خولهما القاعة الكبري ببلديه مونبيليه ، ورقص الزوجان على أنغام أغنية "حُب" للمغني كينغ كول
ووجهت أيلين ماندرو رئيسة البلدية الإشتراكية كلمة للزوجان قائلة " تاريخكما يلتقي اليوم مع تاريخ بلد بكامله" ، وأضافت أن هذه لحظة تاريخية لفرنسا
وقالت لهما رئيسة البلدية الاشتراكية ايلين ماندرو ان "تاريخكما يلتقي اليوم مع تاريخ بلد بكامله". واضافت "فنسان، برونو، سنحيا، ستحيون لحظة تاريخية. لحظة تاريخية لبلدنا، لجمهوريتنا"
يذكر أن الزواج المثلي يحظى بدعم غالبية الشعب الفرنسي لكن يصطدم بمعارضة قسم من اليمين والكنيسة الكاثوليكية.
شاهد المحتوى الأصلي علي بوابة الفجر الاليكترونية - بالفيديو والصور .. أول زواج لـ " رجُلان" بفرنسا وسط قبُلات "ساخنة" من كلاهما .........


أصدق تعليق على هذا الخبر :

الحريات في الإسلام منح إلهية ؛ والحريات في الليبرالية ردة فعل !

لذلك كانت منضبطة في الإسلام، مضطربة في الفكر الليبرالي ..



...................................................................................سماوية





Embedded image permalink



مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



بنت حميدان: ليه كذا تقولين عن بابا؟

نجيب عبد الرحمن الزامل


* أهلاً بكم في مقتطفات الجمعة رقم 479
***
* حافز الجمعة: تكتشف أن القلوبَ التي يمضّها الألمُ، والنفوسُ التي أشقاها التَوْقُ، وجارَ عليها الظلم.. هي قلوب طيبة ومتسامحة أيضا.
***
* لما قال الفيزيائي الأشهر ''ديباك جوبرا''، ويعتبر المرجع الأول في السلوكيات العاطفية والروحية في الغرب الآن: ''إن المحبين الطيبين لا يعلمون أنهم يقومون بمهمات تكاد تكون مستحيلة بتلقائية، فمعظم الناس من الصعب عليهم أن يحبوا أحدا، وتكون عندهم الكراهية أو الغيرة مردودا طبيعيا طيّعا بالنسبة لهم''. أنا أقرأ مثل غيري آلاف النصوص في مختلف المعارف، ولكن لا يكتسي النصُّ بقيمته الحقيقية اللامعة إلا عندما يتمثل أمامه مشهديا في الواقع، فيجد الذهنَ يسترجعه استدلالا وتفسيرا أمامه. كنت - أيضاً مثل غيري - قبل ليالٍ غارقا في متابعة وترقب طلب حبيبنا ''حميدان التركي'' لإطلاق سراحه المشروط، عاقدين الأيادي وقلوبنا تنبض بالدعاء قبل ألسنتنا.. إلا أن الظلمَ استمر والاستهانة بحقه كسجين - مع براءته - وكحقّه كإنسان. ولقد ضاعف قهري على الحكم الجائر، أنهم يقولون إنهم لا يأمنون إخراجه من سجنه السعودي لإكمال محكوميته، وهذا طعنٌ بالثقة في حكومة بلادي. ولو كنتُ دبلوماسيّا لاستدعيتُ السفيرَ الأمريكي وسألته: تعالوا! ماذا تقصدون؟ ألا نحترم نحن تعهداتنا؟ أتملكون علينا إثباتاً بخرق الوعود الدولية؟ على أي حال لله رأيٌ في أخينا حميدان لا نعلمه، وأنا أكيد أنه لمصلحته في النهاية. ثم وصلتني تغريدتان بالتويتر. واحدة هداها الله، وفي قمة معاناة الخبر الصاعق - على الأقل على عائلة أخينا حميدان - تتطوع بتلقائية الطبع وترد على إحدى بُنيَات حميدان وتقول لها: ''يستاهل أبوك واللي جاله، لأنه مجرم و..'' كلمة أخرى أعفيكم منها. ماذا ردت البنت التي يدور كل وجودها في عين دوامةِ الحزن والقهر ولظى الفقدان.. فقدان من هو أعزّ من لديها في كل الدنيا؟ وهنا تبدو القلوب طيبة مليئة بالطيبة التي لا أدري من أين تنبع بهذا الضوء. ردّت ابنةُ حميدان التي نشّأها فأحسن تنشئتها: ''ليه؟ ليه تقولين عن بابا كذا؟!'' ثم لم تضفْ كلمةً أخرى. مشهدٌ بالنسبة لي من أروع ما يشاهده الإنسانُ بالطيبةِ البشريّة في الحزنِ والعتاب الكسير. من تربّت هكذا فهي فتاةٌ حرّة ابنة أناسٍ أحرار!

***
* هاتفني الشابُ اللطيف عبد العزيز المنصور كي أحضر الثلاثاء الماضي صباحا حفل دائرة التنقيب والاستكشاف النفطي في ''أرامكو''، وكي ألقي كلمة لشباب القطاع. ولفتني أن الصديق مسفر الزهراني المسؤول عن قطاع التنقيب عن النفط والغاز بدا وكأنه يحضر عرسا لا حفلا نمطيا أو دوريا. ولم يقف لحظة والبسمة ثابتة في فمه متحدثا عن شبابه من السعوديين الذين يقودون الآن أهم نشاطات ''أرامكو''، أي هم من يساهمون في البحث والإيجاد لمادتيها الحيويتين النفط والغاز. الآن أولُ رعيلٍ سعودي من علماء الجيولوجيا في تفرعاتها يديرون العملَ الاستكشافي الأكثر تعقيدا في علوم الأرض بعد أن احتكرها الأمريكيون. ومررنا على منصات خمس توزع بها علماءٌ شبابٌ سعوديون، يقول لي الأخ ''مسفر'' أنهم يقفون بصف واحد مع عمالقة العالم بهذه الصناعة. وأفخر أن أرصع المقتطف هذا بأسمائهم، وهم المهندسون: أحمد الغامدي، تركي الرويلي، عبد الله الضبيب، والبطل لؤي إسماعيل الذي لم تمنعه إعاقة في السير من أن يكون أكثر جدية وانكبابا والتزاما عمليا، وعماد بوبشيت. ردّدتُ للشباب بكلمتي جملة Impress me أي أدهشوني. وكنتُ التفت لصديقي البارع جمال بن خالد الدبل رائد العلم الرياضي التطبيقي لما قال لي: ''سيدهشونك فعلا''. تماما هذا ما فعلوه!
***
* لا، هذه المرة صارت الأمور جادة، وعلى وزن عالمي. نطالب دوما بحل المشاكل الكبرى في وطننا، وسواء أكانت الحلول سهلة وليس هناك من يأخذها بجدية مسؤولة - كما يمكن أن يقول البعض، أو أنهم يعلمون بجدية ويخطئون - كما قد يقول بعض آخر.. ولكن تبقى المسائل الكبرى تبحث عن حل. وكنا نعالجها محليا بين أطراف عدة، أطراف تنكر تماما وجود المشاكل وأن كل ما في الأمر أننا محسودون، أو أنها ليست بظاهرة، أو التقليل من النسب الرائجة.. بينما الدفاع عن وجود مشكلة - حتى لو كانت مجهرية - لا يجدي، الأفضل أن تُحَل قبل أن تكون ظاهرة، وتزداد معدلاتها. الاعتراف بوجود مشكلة أيا كان سببها أول ما أسميه سيكولوجياً بشجاعة الحل. ''التايم'' الأمريكية الدولية تغنّت بتقريرٍ طويل في عددها للثالث من حزيران (يونيو) عما عنونته بِـ ''الفقر وعدم المساواة في أغنى دولة في العالم''. وترون التعارض البديعي في فقر وأغنى. نستطيع أن نمزق مجلة ''التايم''، ونستطيع منع بيعها في أسواقنا، ومقاطعتها كليا.. ولكن أسأل: هل هذا هو الحل؟ أم حلّ مشاكلنا الكبيرة بجدية وضمير واستشعار ''هائل'' بالمحاسبة، محاسبة قضائية مقننة لا تستثني أحدا؟.. بعد ذلك، ما يهمنا إن تكلم كلُّ العالم!
***
* والمهم: من لا يملك المالَ فهو فقيرٌ صفةَ، ومن يملك المال ولا يعرف كيف يتصرف به هو أشد فقرا.. بإرادته!
الاقتصادية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



مراجعة لـ«فتوى التكفير» للفوزان


سامي الماجد



الجمعة ٣١ مايو ٢٠١٣
سئل قبل أيام الشيخ صالح الفوزان - وفقه الله - ما نصه: «من قال بأن حديث العلاج ببول الإبل لا أعترفُ بصحته؛ لأن البول وشربه ضد الفطرة السليمة، لا حديث بول الإبل، ولا حديث جلد الظهر وأخذ المال، هذه أحاديث ضد الفطرة السوية وإساءة للإسلام». فأجاب - وأنقلُ الجواب بنصه تماماً: «هذا ملحد! هاللي يقول الكلام هذا ملحد زنديق، يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يقبل قوله، ويجب أن يعامل معاملة المرتد عن دين الإسلام، نعم!» انتهت الفتوى بنصها.
والمظنون بالشيخ بما نعلمه عنه من تحرُّزٍ في أمر التكفير، أنه لو عرضت عليه فتواه محررة مرة أخرى لتراجع عنها بلا تردد، وأظنه إما أنه فهم السؤال على غير وجهه، أو هي زلة لسان، وإلا فمثله لا يخفى عليه الفرق بين من ردَّ حديثاً يعتقدُ ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبين مَن يردُّ حديثاً لإنكاره أن يقول النبي مثله. فالأول هو الذي يصدق عليه قوله في فتواه: «يردّ على النبي صلى الله عليه وسلم»، ولذا حكم العلماء بردته، بخلاف الثاني، فقد يكون يعتقد شذوذ الحديث؛ لنكارة المتن، أو السند.
قال إسحاق بن راهويه: «من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرٌ (يُقرُّ بصحته) ثم ردَّه بغير تقية فهو كافر» ينظر الإحكام لابن حزم 1/97، وقال ابن الوزير: «التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (مع العلم أنه حديثه) كفر صريح» العواصم والقواصم 2/ 274، طبعة الرسالة.
وقد حُفظ عن بعض العلماء، بل حتى بعض كبار الصحابة إنكارهم لآحاد من الأحاديث؛ لنكارة متنها، أو سندها، كما صحّ عن عائشة أنها أنكرت على أبي هريرة - رضي الله عنهما - حديث قطع الصلاة بمرور المرأة، وقالت - كما في صحيح مسلم: «قد شبّهتمونا بالحمير والكلاب!»، وأنكرتْ - كما في صحيح البخاري - على ابن عمر - رضي الله عنهما - حديثه في تعذيب الميت ببكاء أهله عليه؛ لمخالفته - في رأيها - ظاهر قوله تعالى: «ولا تزر وازرة وزرَ أخرى»، ولا يزال هذا محفوظاً مشهوراً في العلماء قديماً وحديثاً أن ينكر بعضهم آحاد الأحاديث لاعتقادهم نكارة متنها، أو سندها، ولو كانت في البخاري، أو مسلم.
صحيح أن ثمت فرقاً بين ردّ العلماء لهذه الآحاد من الأحاديث، والذي يكون عن منهج علمي سائغ يجمع بين علمي الرواية والدراية، وبين ردّ غيرهم الذين قد يتوهمون في (آحادٍ) من الأحاديث مخالفته للعقل الصريح، وما المخالفة إلا لمنطق عقولهم غير السليم.
ومهما يكن الاختلاف بإعذار الأول، وتخطئة الآخر؛ إلا أن منزع التكفير هنا غير وارد؛ وإلا دخلنا مدخل التكفيريين؛ فإن تساهلهم في التكفير وتوسعهم فيه لا يبعد كثيراً عن إطلاق التكفير - كما في الفتوى الآنفة - من دون تفصيل وتفريق بين الحالتين، بل سيجعلون من هذه الفتوى مسوِّغاً لمنهجهم وشاهداً يستأنسون به.
على أن إنكار إطلاق التكفير على الحالة المسؤول عنها في الفتوى لا يعني تبرئة صاحب المقولة مما يمكن إنكاره عليه من سوء التعبير والتعجل في ردّ الحديث، فهذا شأن آخر لا يسوّغ التساهل في التكفير؛ وإلا لجاز لنا الأخذ بمنهج الخوارج في التكفير بالكبيرة لردع الناس إذا رأيناهم يسرفون في الكبائر استهانةً بها.
كما أن تعظيم السنة لا يستلزم التساهل في التكفير وتوسيع دائرته زجراً لمن ينكر حديثاً وردعاً لأمثاله؛ فإن تعظيم السنة لا يكون إلا بالمنهج الحق الذي جاءت به وقررته.
وأخيراً أؤكد خطورة هذه الفتوى وأنا استحضر الفرق بين التكفير المطلق وتكفير المعين، وأن التكفير المطلق للفعل لا يلزم منه تكفير فاعله المعين، أؤكد خطورتها لأن مجرد إطلاق التكفير في غير مظانه تشريعٌ لمنهج الخوارج وإيناس للتكفيريين الغلاة.

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 
في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)