| 1 |
55عالماً وداعية بياناً طالبوا فيه بفصل الادعاء عن وزارة الداخلية وإقالة وزير العدل |
|
أصدر 55 عالماً وداعية بياناً طالبوا فيه بفصل الادعاء عن وزارة الداخلية وإقالة وزير العدل، حيث قالوا: "إنه لم تزده مدة ولايته سوى كثرة التصريحات وإيقاد العداوات داخل الجهاز القضائي". وأكدوا في صدر بيانهم أن "المملكة تميزت بتقدمها في مجال تحكيم الشريعة الإسلامية على كثير من دول العالم، خاصة في مجال القضاء"، وأضافوا أن ذلك يظهر جلياً في اشتراط التأهيل الشرعي لمن يتولى القضاء. مؤكدين أنهم يصدرون بيانهم هذا "أداءً للواجب الشرعي الذي أخذه الله جل وعلا على أهل العلم ببيان الحق وعدم كتمانه". وهذا نص البيان كاملاً، كما تلقته (تواصل): بيان بشأن واقع القضاء وأجهزته في المملكة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن مما تميزت به بلادنا حرسها الله تقدمها في مجال تحكيم الشريعة الإسلامية على كثير من دول العالم خاصة في مجال القضاء، إذ يظهر ذلك جلياً في اشتراط التأهيل الشرعي لمن يتولى القضاء، ضماناً لتطبيق المحاكم لأحكام الشريعة الإسلامية، كما يظهر أيضاً في نص الأنظمة على أن القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير أحكام الشريعة، وهذا كله مما يذكر لهذه البلاد فيشكر، وهو ما اجتمعت عليه كلمة أولي الأمر من العلماء والأمراء منذ قيام هذه الدولة وحتى الآن. إلا أن الراصد لواقع القضاء وأجهزته في المملكة خلال السنوات القريبة الماضية لا يغيب عنه انتقاص سيادة الشريعة على أحكام القضاء، وانتهاك استقلال القضاء، بشكلٍ لافتٍ يفتح باباً كبيراً للطعن في شرعية الدولة. حيث لم تقف مظاهر ذلك الانتقاص والانتهاك على ترسيخ استمرار اللجان الإدارية ذوات الاختصاص القضائي،والتي تحكم بخلاف الشريعة كما في القضايا المصرفية وقضايا البنوك الربوية والجمارك والتأمين وغيرها، بل تعداه إلى تحصين بعض الأشخاص والجهات عن رفع الدعاوى عليها أمام القضاء الشرعي، والتشغيب على الأحكام القضائية وشنّ الحملات الإعلامية عليها بما ينتهي إلى نقضها، وتسلط بعض الجهات الأمنية التنفيذية وتحكمها في الحقوق القضائية لبعض المعتقلين، والتسلط على القضاة والهجوم عليهم في الإعلام مع منعهم من حق المشاركة الإعلامية، وآخر صور ذلك عزل جميع قضاة المحكمة العليا وإحلال آخرين مكانهم، وهي سابقة خطيرة جداً تنسف ما بقي من عناوين استقلال القضاء، وتشكل مثلبة عظيمة لقضاء بلادنا بين دول العالم. ولما تقدم، وأداءً للواجب الشرعي الذي أخذه الله جل وعلا على أهل العلم ببيان الحق وعدم كتمانه، فإننا نؤكد على ما يلي: أولاً: العمل على رعاية تحكيم الشريعة جملة وتفصيلاً في جميع الأقضية والدعاوى، وأنه لا يجوز بحال أن تقام لجنة أو هيئة خارج إطار القضاء الشرعي مهما كانت تسميتها، ووجوب السعي الحثيث لإلغاء كل تلك اللجان والهيئات، ورد اختصاصاتها إلى القضاء الشرعي, خاصة أن القرارات قد صدرت بذلك لكن لم يتم تنفيذها حتى الآن, حيث يظهر أن هناك من يحول دون ذلك.
ثانياً: تعزيز استقلال القضاء والقضاة وعدم خضوعهم لأي سلطان سوى سلطان الشريعة الإسلامية، وكف أيدي المفسدين والمنافقين عن التطاول بغياً وعدواناً على القضاء والقضاة الشرعيين، والعمل على دعم مكانة جميع القضاة مادياً ومعنوياً. ثالثاً:فصل هيئة التحقيق والادعاء العام عن الارتباط بوزير الداخلية، ومنحها صفة الاستقلال، إذ هي في كل دول العالم جهة قضائية مستقلة إلا في بلادنا. رابعاً: إتاحة حق إقامة الدعاوى الخاصة والعامة أمام القضاء على جميع الأشخاص والجهات التنفيذية، ورفع أي حصانة تحول دون ذلك لأي جهة كانت. خامساً: تعيين رئيس متفرغ من ذوي الكفاءة الشرعية والإدارية للمجلس الأعلى للقضاء، وإعفاء وزير العدل من منصبه، حيث لم تزده مدة ولايته سوى كثرة التصريحات وإيقاد العداوات داخل الجهاز القضائي، والسعي الحثيث لدعم مشاريع التغريب، مع تخبط إداري ظاهر، وضعف شديد في المنجزات والمخرجات، مما تسبب في تشويه سمعة القضاء الشرعي في البلاد. سادساً: وجوب إلغاء المحكمة الجزائية المتخصصة (الأمنية) لعدم شرعيتها، وإعادة اختصاص النظر في قضايا الموقوفين أمنياً للقضاء العام، وذلك لانتفاء استقلالها قضائياً في ظل ما يوجد من تسلطٍ لجهاز المباحث عليها، فهو الذي يتحكم في تحديد ما يحال إليها من قضايا الموقوفين، إضافة إلى ما يمارسه من تأثيرٍ مخل بسير النظر العادل في القضية، والعجيب أن مسلسل تسلطه ينتهي بعدم تنفيذه لجميع قرارات تلك المحكمة، مما يدحض أي دعوى لاستقلالها، ويوجب تنزيه الشريعة عن هذه الصورة المشوهة للقضاء. سابعاً:دعوة العلماء إلى الدفاع عن القضاء الشرعي، والمحافظة على مكانته من أن تنتهك من وزير أو مسؤول أو جهاز أمن، فذلك منمسؤولية البيان الذي أخذه الله جل وعلا ميثاقاً على أهل العلم في الكتاب. ثامناً:دعوة إخواننا القضاة إلى الصبر الجميل على ما يلقون من العنت والمشقة، والعمل على تثبيت دعائم القضاء الشرعي بالحرص على ما أسند إليهم، وبيان المستند الشرعي من الآيات والأحاديث والقواعد الشرعية في كل حكم يصدر منهم، كما نوصيهم بسرعة إنهاء القضايا وعدم إطالة أمدها, وألا يسمحوا لأي مسؤول بالتدخل في القضاء أو إعاقة سير العدالة. تاسعاً: تنبيه عامة الناس إلى خطورة مسايرة الحملات المغرضة ضد القضاء والقضاة الشرعيين, وتحميلهم جميعاً ما قد يقع من بعض أفرادهم، أو الإسهام من غير قصد في الانقلاب على الشريعة وحكمها، أو أن يكونوا سببا في دخول المحاكم القانونية الوضعية لبلادنا. وختاماً، نسأل الله أن يجعل عاقبة الأمور إلى خير، وأن يصلح حال البلاد والعباد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. الموقعون: فضيلة الشيخ العلامة/ عبدالله بن محمد الغنيمان فضيلة الشيخ/ د.محمد بن ناصر السحيباني فضيلة الشيخ/ أ.د.علي بن سعيد الغامدي فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله آل شيبان فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف فضيلة الشيخ/ أ.د. سليمان بن حمد العودة فضيلة الشيخ/ د.خالد بن عبدالرحمن العجيمي فضيلة الشيخ/ د.محمد بن سليمان البراك فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الخضيري فضيلة الشيخ/ د.ناصر بن يحيى الحنيني فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز اللاحم فضيلة الشيخ/ فهد بن محمد بن عساكر فضيلة الشيخ/ مسفر بن عبدالله البواردي فضيلة الشيخ/ محمود بن إبراهيم الزهراني فضيلة الشيخ/ حمود بن ظافر الشهري فضيلة الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام فضيلة الشيخ/ حمد بن عبدالله الجمعة فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الغامدي فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي فضيلة الشيخ/ محمد بن سليمان الغنام فضيلة الشيخ/ د. عبدالرحمن بن صالح المزيني فضيلة الشيخ/ د. عبدالله بن محمد الناصر فضيلة الشيخ/ علي بن محمد الدهامي فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد البريدي فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد السلوم فضيلة الشيخ/ موسى بن سليمان الحويس فضيلة الشيخ/ عبدالله بن صالح الناصر فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح أباالخيل فضيلة الشيخ/ عبدالله بن غيلان الغيلان فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله الشايع فضيلة الشيخ/ سليمان بن عبدالله الشمسان فضيلة الشيخ/ عبدالكريم بن عبدالله الصقعوب فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالعزيز الشاوي فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله الوهيبي فضيلة الشيخ/ د. تركي بن فهد الغميز فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الربع فضيلة الشيخ/ عاصم بن سليمان العودة فضيلة الشيخ/ عثمان بن عبدالرحمن العثيم فضيلة الشيخ/ راشد بن عبدالعزيز الحميد فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الراجحي فضيلة الشيخ/ خالد بن محمد البريدي فضيلة الشيخ/ صالح بن عبدالله الشمسان فضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالرحمن المحيسن فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله المحمود فضيلة الشيخ/ د. صالح بن عبدالله الهذلول فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالكريم البحيري فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالرحمن القرعاوي فضيلة الشيخ/ خالد بن إبراهيم الجعيثن فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالرحمن الزومان فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله المهوس فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله الشايع فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن علي المشيقح فضيلة الشيخ/ حمدان بن عبدالرحمن الشرقي فضيلة الشيخ/ عبدالله بن سليمان المجيدل فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله الحسياني تواصل | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 2 |
على رسلك يا دكتور عصام العريان!! محمدجلال القصاص |
|
في حالة من "النشوة الوطنية" غمز الدكتور عصام العريان السلفيين وراح يحدثهم من طرفٍ خفي بأن مصر لن يسود فيها ما ساد في بلاد الأفغان والباكستان، وأن المعتبر هو الأزهر، وراح يتودد للأقباط، وقف أمامهم يتحدث نيابة عنهم بأنهم وطنيون منعزلون عن العالم كله مع انضباطهم على ما كان عليه "الآباء الأولون".!! وبعيداً عن أن د عصام العريان يخرج علينا من وقت لآخر بما يزعجنا ويقلقنا ويشغلنا، كأنما يقف على شاطئنا كلما هدأ الماء رمى بحجر، ليعكر صفونا ويشغلنا بأنفسنا، فإن ما يتحدث به الرجل يشير بوضوح إلى خلل في التصور تجاه القضية الأصلية وتجاه الفاعلين الرئيسيين فيها (السلفيين والأقباط)، وأن الرجل (وهو ممثل للجماعة باعتباره متحدثا باسمها من قبل ويشغل مركزاً متقدماً فيها الآن) يعاني من خلل كبير في التصور. لا يوجد من يسعى لنموذج أفغاني (قتال داخلي) في مصر، بل إن من رفعوا راية الجهاد ولا زالوا يرفعونها هم من يدعون للسلم، وبالأمس القريب خرجوا تحت شعار (لا للعنف)، وهؤلاء (أهل المنهج الجهادي) هم أعقل من بالساحة، ولم ينقضوا عليها حين ارتبك الأمن فيها، ولم يشقوا صف الجماعة بل بدا حرصهم على وحدة الصف وأن يكونوا خلف إخوانهم لا أن يتصدروا المشهد. فهم من أرقى من بالمشهد السياسي المصري. والمشهد القبطي ليس بهذه السذاجة التي يتحدث بها الأخ العريان، وإنما له سياقان: داخلي وخارجي، وكلاهما ينافي الوطنية. سياقه الخارجي ذو مرحلتين: الأولى مع الاستعمار الأوروبي، فهو الذي فعَّل النصارى واستدعاهم للمشهد المصري، وطمعهم في أكثر ما يستحقون،وأثار بهم الشغب في ساحتنا، ويمكن تتبع ذلك من خلال الإرساليات في الشام، والمدارس في الشام ومصر، والصحف والكتابات في القرن التاسع عشر وبداية العشرين. والمرحلة الثانية من المد النصراني كانت بعد أن قرر مجمع الكنائس العالمي معاونة كل النصارى وذلك في مؤتمر 1976، فجاء هؤلاء مدّاً من إخوانهم في النصارى، ودخل التنصير كله في سياق مشترك أملاً في تنصير المسلمين؛ بل العالم كله. والسياق الداخلي للأقباط، مر بثلاثةٍ مراحلٍ، القاسم المشترك فيها جميعاً هو أنهم أحد أهم الفاعلين في المشهد الداخلي على مستوى مصر والشام، فقد كانوا هم أول من تحدث بما قوَّض الخلافة الإسلامية (القومية العربية، والوطنية)،وعلى سبيل المثال: شبل شميل، وفرح أنطون، وزكي الأرثوذي ومشيل عفلق، وسلامة موسى، ارتبط بهم الحديث عن الوطنية والقومية العربية، ثم بعد ذلك دخلوا في مرحلة أخرى وهو الحفاظ على هويتهم والاستقلال داخل البلد (مرحلة جماعة الأمة القبطية)، وكان ذلك بعد "يوساب" ومجيء "كيرلس" ثم "شنودة" . ومن قريب ـ كما يبدو بوضوح ـ لم يعد هؤلاء يسعون للاستقلال داخل البلد بل للاستيلاء كلية على البلد. ولك أن تتبع حديث بيشوى (قبل الثورة) وتصريحه بأننا ضيوف، ولم يعتذر، لا هو ولا الكنيسة كلها. وكذا حديث مرقص عزيز ولا زال يحمل رتبة كنسية رسمية،ولم "تشلحه" الكنيسة ؛ بل لم تخطئه الكنيسة، وهذه شخصيات رسمية في الكنيسة. فضلا عن نصارى المهجر، وحديثهم في القنوات الخاصة بهم في منتهى التطرف والعداء "للوطن" وللمسلمين في الوطن. ويقول العريان : منعزلون عن الكنائس العالمية ليثبت لهم "الوطنية الخالصة"، ثم ينفي عنهم الخروج عن تعاليم الآباء الأوائل. ولا أدري ، ولا إخاله هو يدري ، : إن كانوا معزولين فكيف يكونون مشتركين مع غيرهم في الإيمان؟!، عزلتهم عن غيرهم من بني جلدتهم تعني أنهم شيء منفصل،!! عموماً لا تهتم بهذا التقافز فلا يمت للحقيقة بصلة. نوع من الاسترضاء!! نصارى مصر ليسوا شيئاً واحداً، بل عدد من الكنائس: أرثوذكس، وكاثوليك، وبروتستانت، وكل واحدةٍ من هذه في داخلها ملل ـ وليس طوائفاً، وعلى سبيل المثال: الأرثوذكس، فيهم: ملة الأرثوذكس الرومان، وهم الأصليون، والأرثوذكس الأمريكان (ماكسيموس الأول)، والأرثوذكس الأقباط، أتباع تواضروس، ثم كل ملة من هذه عشرات الطوائف، فضلاً عن البدع داخل كل طائفة، وسل عن بدعة الخلاص مثلا. ومَن يعنيهم "العريان" كافرون.. خارجون عن ملة آبائهم الأوائل، وليس هذا قولي مطلقاً بل قول عديد من علمائهم، وعلى سبيل المثال: "جورج حبيب بيباوي" وهو أستاذ لاهوت ، وله مركز ابحاث، وله أطروحات منشورة (مطبوعة،ومسموعة، ومشاهدة) وله موقع خاص على الشبكة، وقد شرح تفاصيل كفر الموجودين بتعاليم الآباء الأولين في كتابه "أثناسيوس الرسولي". فمن شاء يرجع إليه. وهذا الأمر مشهور عند العارفين بحال النصارى وفتش عن الأب "متى المسكين". ودعك مما مضى كله. فإن اشد ما يغيظ هو وقوف السلفيين في صف الإخوان ودعمهم المطلق لهم في الانتخابات وقبل الانتخابات وبعد الانتخابات؛ وأن الإخوان لم يتمكنوا إلا بتوسطهم (وليس وسطيتهم) بين الطرح السلفي والطرح العلماني؛ وعداوة النصارى لكل ما هو إسلامي، وخاصة الإخوان في هذه الأيام، وموقف الكنيسة في انتخابات الرئاسة واصطفافها الكامل وراء المخالفين، وموقفها الآن لا يخفى على أحد. قد كان العقل يملي على أصحابه أن يتأدبوا مع إخوانهم السلفيين إن لم يكن حباً في الدين فطلباً للتمكين في الأرض، ولكننا نواجه من لا نرى له عقلاً. عرياناً .... | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 3 |
ولاية الفقيه لا تلزمنا | |||
|
رسالة العلماء الإيرانيين التي دعت الرئيس محمد مرسي لتطبيق ولاية الفقيه في مصر تعد أحدث فرقعة في ساحتنا السياسية، ورغم أنها من الرسائل التي يتعذر أخذها على محمل الجد، فإن وصولها يشكل مناسبة لإيضاح ما قد يلتبس على البعض في هذا الخصوص. (1) أحتاج إلى مقدمة قبل الدخول في الموضوع. ذلك أنني أدرك أن الملف الإيراني برمته يثير حساسيات ومشاعر متناقضة لدى البعض، وأن التعبئة المضادة شكلت إدراكا أقنع كثيرين بأنه في الحالة الإيرانية فإن الخصومة والقطيعة هي الحل. وأن شعار القبول بالآخر يسري على كل الكيانات والكائنات ومختلف الملل والنحل، ويحتمل التطبيق مع الصهاينة والشيوعيين والبوذيين وعبدة النار وغيرهم من شياطين الإنس والجن، ولكن ينبغي أن يستثنى منه الإيرانيون والشيعة باعتبارهما جنسا يختلف عن كل هؤلاء، ولأن تلك هي الصورة النمطية التي استقرت في أذهان البعض، واعتمدها الخطاب الإعلامي في مصر على الأقل، فقد بات الاقتراب من الملف نوعا من المغامرة لا تؤمن عاقبته.
* إن هناك فرقا بين احترام التجربة والاقتناع بها. وإذا كان الشعب الإيراني قد أيد فكرة ولاية الفقيه من خلال اختياره الحر فذلك شأنه الذي علينا أن نحترمه، رغم أننا نرى في الأمر رأيا آخر. * إنه يتعين التفرقة أيضا بين الدفاع عن تطوير العلاقات المصرية الإيرانية، رعاية لمصالح عليا بين البلدين، وبين استنساخ التجربة الإيرانية الذي لا يعد أمرا واردا في السياق الذي نحن بصدده، وتلك بديهية طبقناها مع دول الكتلة الشيوعية مثلا. * إنني أحد القائلين بأهمية التفرقة بين السياسة الإيرانية والمذهب الشيعي الاثني عشري الذي له أتباع كثر في العالم العربي. فاختلافنا مع السياسة الإيرانية لا ينبغي أن يتحول إلى خصام للشيعة، والعكس صحيح. ذلك أن هناك مصالح عليا مشتركة ينبغي أن تظل فوق الخلاف السياسي أو المذهبي. وللعلم فإن أذربيجان الشيعية حين اختلفت مع أرمينيا المسيحية، فإن طهران وقفت إلى جانب الثانية ولم تقف إلى جانب الأولى، وغلَّبت في ذلك المصالح التي نتحدث عنها. * إن العامل الحاسم في الخلاف مع إيران كان سياسيا بالأساس ولم يكن مذهبيا، فقد كانت العلاقات العربية الإيرانية جيدة بشكل عام في عهد الشاه، ولكن الأمر اختلف رأسا على عقب بعد قيام الثورة الإسلامية، رغم أن مجتمع الشيعة هناك ظل كما هو في عهد الشاه، ولم يحدث ذلك الانقلاب في العلاقات، لا لأن الحالة المذهبية تغيرت، ولكن لأن الثورة الإسلامية ناصبت الولايات المتحدة وإسرائيل العداء، الأمر الذي انعكس على موقف أغلب الأنظمة العربية التي سمت ذلك التحول من آيات "الاعتدال" وبراهينه. (2) ولاية الفقيه فكرة مرتبطة بخصوصية المذهب الشيعي، ثم إنها ليست محل إجماع داخل المذهب ذاته، ولا نستطيع أن نستوعب الفكرة ما لم نضعها في سياقها التاريخي. ذلك أنه باستثناء الدولة الفاطمية التي استمرت نحو مائتي عام في مصر وتونس والشام (969 -1172م)، فإن الشيعة عاشوا على مر القرون بلا دولة يستظلون بها، فقام الفقيه بهذه المهمة. إذ صار هو المظلة التي تحمي وترعى أتباع المذهب. به يلوذون وإليه يقدمون زكواتهم ويستفتونه فيما يستشكل عليهم، وتقليد المرجع الديني الحي واجب على المتدينين.ولكي يقوم المرجع بواجباته فإنه يوفر الخدمات للأتباع مما يحصله من مال الزكاة. وهذه الخدمات تتراوح بين مساعدة الفقراء وإنشاء المدارس والمعاهد والمستشفيات وبعثات الحج والابتعاث الدراسي إلى الخارج. وله معاونون يباشرون تلك الأنشطة لا يختلفون كثيرا في أدائهم لوظائفهم عن الوزراء المختصين، كما أن له وكلاء في مختلف الأقطار يتسلمون الزكوات ويتلقون استفسارات المقلدين، وهم أقرب إلى السفراء فيما يؤدونه من وظائف. لقد أتيح لي أن ألتقي بعضا من المراجع العظام في مدينة قم. حين كنت أعد كتابي "إيران من الداخل"، الذي صدرت طبعته الأولى في عام 1987، ووجدت أنهم أقاموا ممالك مصغرة لا تختلف كثيرا عن الإمارات التي انتشرت في أوروبا العصور الوسطى. وأشرت في ثنايا الكتاب إلى أن الدور الذي يقومون به وفر لأتباع المذهب الغطاء الذي كانوا بحاجة إليه في غياب الدولة، وأن قيام المراجع بذلك الدور كان حلا عبقريا للحفاظ على المذهب، خصوصا في ظل المخاطر التي كانت تتهدده جراء ضغوط مجتمعات أهل السنة المحيطة به، التي تحولت إلى صراع وحروب بين الدولتين العثمانية السنية والصفوية الشيعية، استمرت ستة عشر عاما فيما بين سنتي 1623 و1639.هذه الخلفية حفرت للفقيه دورا عميقا ومهما في المجتمعات الشيعية، أحسب أنه يتجاوز بكثير دور الفقيه في مجتمعات أهل السنة. وهذا الدور كان بمثابة التربة التي نمت فيها فكرة ولاية الفقيه عند الشيعة. ذلك أنه إذا كان في غيبة الدولة يقوم الفقيه بكل هذه الرعاية لصالح مقلديه، فإن تأصيل هذه الفكرة من الناحية الشرعية من خلال ولاية الفقيه يغدو تطورا منطقيا ومفهوما. (3)
المصادر الإيرانية لا تشير إلى دور الشيخ الجزيني، وتعتبر أن فكرة الولاية المطلقة للفقيه تنسب إلى مجتهد آخر هو الشيخ أحمد النراقي الذي ينسب إلى قرية نراق بمحافظة كاشان في إيران (توفي سنة 1820م). وقد خصص الشيخ النراقي فصلا في كتاب أصدره بعنوان "عوائد الإمام"، كان عنوانه "ولاية الفقيه". وسواء كان الرجل قد استقى العنوان من فكرة نائب الإمام التي صكها الشيخ الجزيني أم لا، فالثابت في الأدبيات الإيرانية أن الشيخ النراقي هو صاحب الفكرة، وأن آية الله الخميني تأثر بها ودعا إليها في مشروعه الذي جسده في كتابه عن "الحكومة الإسلامية"، وجمعت فيه محاضراته التي ألقاها على الدارسين في الحوزة العلمية بالنجف الأشرف (العراق) خلال ستينيات القرن الماضي. بمقتضى هذه الفكرة فإن المرجع الديني باعتباره نائبا عن الإمام الغائب له حق الولاية المطلقة على الأمة وينبغي أن يكون الحاكم الشرعي لها، الأمر الذي يجعل الفقهاء حكاما على الملوك. وفي حين رحب بها البعض فإن آخرين رفضوها. وفي المقدمة من هؤلاء السيد أبو القاسم الخوئي (المتوفى سنة 1992) الذي كان مرجع زمانه ويتربع على رأس الحوزة العلمية في مدينة النجف بالعراق وقد أصدر رسالة انتقد فيها رأى الإمام الخميني كانت بعنوان "أساس الحكومة الإسلامية". أيده في ذلك المراجع الكبار في مدينة قم بإيران. وكان ذلك الموقف هو السبب الأساسي الذي دعا الإمام الخميني لأن يفضل الإقامة في طهران بدلا من قم، بعد نجاح الثورة وعودته إلى وطنه من منفاه بباريس. وكان لذلك التحفظ صداه في أوساط شيعة لبنان، فأصدر الدكتور محمد جواد مغنية، وهو من فقهائهم، كتابا بعنوان "الخميني والدولة الإسلامية"، فند فيه رأي الخميني ورفض فكرة الولاية المطلقة للمرجع. وأيده في هذا الموقف رئيس المجلس الشيعي الأعلى الإمام محمد مهدي شمس الدين (المتوفى سنة 2001)، وقد سمعت منه حديثا مطولا في المسألة انحاز فيه إلى فكرة ولاية الأمة ورفض ولاية الفقيه. (4) ليس بين أيدينا أي تقييم لتجربة ولاية الفقيه على صعيد الواقع، بعد الذي قرأناه في نقد النظرية انحيازات إلى فكرة الولاية النسبية وليست المطلقة للفقيه. إلا أن الثابت أن سياقها التاريخي وخلفيتها المذهبية يجعلانها من خصوصيات المذهب الشيعي، ولا مكان لها في المجتمعات السنية بمرجعياتها الفكرية التي لا تعرف فكرة حصر الإمامة في سلالة الرسول عليه الصلاة والسلام (الشيعة يعتبرونها من أركان الإسلام التي هي عندهم ستة وليست خمسة في ثقافة أهل السنة). ولأنه لا مكان للإمامة في الفكر السياسي لدى أهل السنة، فلا محل للحديث عن نائب الإمام أو عن مراتب الفقهاء الذين يتميزون بعلمهم، فضلا عن أن الفقهاء عند أهل السنة ليسوا خريجي المعاهد الدينية فقط، وإنما هم كل من حسن إسلامه وتبحر في أي فرع من فروع المعرفة الإنسانية.
وفي الوقت الراهن تم ضبط دوره في الدستور المصري الجديد، الذي نصت المادة الرابعة منه على أن الأزهر "هيئة إسلامية جامعة، يختص دون غيره بالقيام على كافة شؤونه، ويتولى نشر الدعوة الإسلامية وعلوم الدين واللغة العربية في مصر والعالم. ويؤخذ رأي هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف في الشؤون المتعلقة بالشريعة الإسلامية". هذا النص وضع حدا للغط المثار حول توسيع مرجعية الأزهر (تلك هي النقطة الوحيدة التي اتفق فيها السلفيون مع الشيعة)، الأمر الذي يمكننا من الرد على رسالة علماء طهران بالشكر على مقترحهم وبالاعتذار عن عدم قبوله. وهو ما يمكن أن يتم بهدوء وأدب واحترام، إلا أن تلك المفردات سقطت فيما بدا من قاموس خطاب مرحلة العراك والتجاذب التي نمر بها. المصدر:الجزيرة | ||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
رسالة.. من امرأة سعودية!! |
| يلومني البعض على استمراري في الكتابة لصحيفة خارج الحدود. ويسألني آخرون ما فائدة حديثك عن المرأة السعودية وقضاياها والمجتمع عامةً في صحيفة ليست محلية! والحقيقة أنه لو لم يكن من محاسن الكتابة لـ «العرب» وغيرها من الصحف العربية التي تتيح منبرا للكتاب السعوديين إلا كونها تمنحنا فرصة التصحيح والتوضيح لبعض المغالطات المُضلّلة التي تنقل صورة مشوهة عن أوضاع الداخل السعودي. لكفى! لا آتي بجديد ولا أكشف سرا حين أشير لتلك الممارسات الإجرامية التي تقع فيها قنوات الإفساد والعمالة المحسوبة على بلاد الحرمين. بالإضافة لبعض الصحف من تجاوزات خطيرة بحق الدين والأخلاق وقيم المجتمعات العربية المسلمة. وما سياستها المؤدلجة في تناول القضايا السعودية إلا أحد انحرافاتها. والمؤلم أن كثيرين يبنون تصوراتهم وقناعاتهم وأفكارهم عن الواقع السعودي الداخلي بناء على ما يقدمه هذا الإعلام الفاسد من رؤى وطروحات. وهنا رسائل مختصرة وسريعة من مواطنة سعودية بسيطة لكل أحبتي في عالمنا الإسلامي: -حين تأتيك قنوات المجون والانحطاط لتحاول الحديث عن أوضاع المرأة السعودية ومجتمعها فلا تقابل بالتسليم والتصديق ما يقولون! فمن يروّج للرذيلة والعري والإسفاف وكل ما يهدم كيان وهوية الفرد في الأسرة المسلمة لا تأمن شرّه ولا ترجو أن تلقى عنده أمانة وإنصافا أو حرصا على مصلحة مسلم! - حين تجد مثل تلك الفضائيات أو الصحف قد أتت بمن لا نتاج له أو لها إلا روايات الجنس والشذوذ والانحراف أو مقالات وبرامج الطعن في الثوابت ومحاربة ثقافة المجتمع. يؤتى بهم للحديث عن حقوق أحد أفراد هذا المجتمع «المرأة». فلا تثق بما ينقلون ويزعمون. فمن لم يحترم كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام كيف يُحترم؟ ومن لم تسلم النصوص الشرعية من جهله وتشكيكه واستهتاره كيف يمكن أن يوثق بفكره وآرائه؟! - حين تتابع بعض تلك البرامج الفضائية على تلك المحطات المشبوهة وقد جعلت من أدق تفاصيل أحوال المرأة السعودية وحقوقها ومطالبها وعلاقتها بالرجل والمجتمع عموما موضوعا للنقاش، ثم رأيتهم قد استضافوا بضعة متلبرلات أو من يسمين أنفسهن ناشطات حقوقيات ممن يقمن في لندن أو بيروت أو دبي. فاعلم أن هناك مكيدة وكذبا وتدليسا بحق السعوديين ككل. فلا يمكن لمن تنظر وتنظّر عن بُعد أن تتلمس مشكلاتنا الحقيقية وقناعاتنا حول العلاج وسبل الإصلاح! فمعاناتنا نحن أدرى بها وأعرف بوسائل الخلاص منها. وما لنا من حقوق شرعية سننالها بإذن الله دون الرجوع لبضعة تغريبيين أو تغريبيات تقودهم أهواؤهم وتبعيتهم للغرب. ويجهلون عن الشرع وعن مجتمعهم أكثر مما يعلمون. - حين تشاهد خبرا أو تقريرا عن المرأة السعودية وتجدهم قد استقطبوا للتعليق عليه ذات الوجوه والأسماء المعتادة بذات التوجه الليبرالي فاعلم أن في الأمر تلاعبا وخداعا وغيابا للمصداقية، وليكن تساؤلك القادم لماذا لا تستضيف تلك الشاشات والصحف شخصيات مختلفة تحمل فكرا مغايرا للمعتاد طرحه. أين العلماء والدعاة وعقلاء المجتمع السعودي. أين الأكاديميات السعوديات والداعيات وغيرهن لماذا لا يُسمح بوصول صوتهن عبر تلك المنابر؟ الذي أود قوله بعد هذا: هناك صحوة نسائية قادمة! نهضة دعوية ثقافية حقوقية تشهدها الساحة السعودية! حراك نسائي قادم بقوة لنشر الوعي وإعلاء الهمم وتصحيح المسار. جهود إيجابية مثمرة لتثقيف الأنثى المسلمة حول دينها وحقوقها وواجباتها الشرعية. لا عجب هنا أن يرتعب أدعياء التحرر المزعوم ويصيبهم هذا الذعر، ولكننا لم نتوقع وهم -المتشدقون بحرية وحقوق المرأة- أن يهاجموا هذا الحراك بكل هذه العدوانية والشراسة واللاأخلاقية! تكتب الداعية الفاضلة نوال العيد مقالا عن المساواة تنقل على هامشه معلومة عن استفتاء منشور في مجلة فرنسية؛ فيصيبهم الجنون لمجرد رأي يخالفهم وتنهال مقالاتهم انتقاصا وتجريحا وتكذيبا لها. ويستميتون بشكل مضحك في إثبات أن الدكتورة أخطأت باسم المجلة أو أنها لم تُحِل للمصدر الأصلي بل شككوا بوجود المجلة أصلا! وغير ذلك من سخافاتهم وما يكشف ضحالة تفكيرهم وإفلاسهم من الحجة والمنطق. مع أن المجلة موجودة والدكتورة نقلت عن مصدر فرعي. فيقيمون حملة شعواء ضدها، مما لا يدع مجالا للشك أن المسألة ليست إلا حربا على ما تمثله نوال العيد وما تدعو له. وحربا ضد كل امرأة تحمل ذات أفكارها! لو علمنا أن نوال العيد حاصلة على درجة الدكتوراه في الحديث النبوي وحصدت جائزة الأمير نايف العالمية للسنة وعلومها. ولها برنامجها الإذاعي المتخصص في مناقشة حقوق المرأة المطلقة والمعلقة والمظلومة.. وتدير مركزا غير ربحي يتناول قضايا المرأة الشرعية والقانونية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية ويعالج مشكلاتها ويقدم لها المشاريع والبرامج التي تنمي مهاراتها وتدعمها وفق رؤية تجمع الأصالة والعصرية، ثم نعلم أن جماعة ممن اتهموها وهاجموا شخصها إنما هم من أهل روايات الجنس وممن لفظهم مجتمعهم ونبذ كتاباتهم وأفكارهم. لندرك أخيرا حقيقة أن ما تعرضت له الدكتورة وبعض الداعيات والأكاديميات السعوديات -اللواتي أطلقن حلقات ودروس القرآن والسنة والتفسير في مصليات كليات البنات في الجامعات السعودية- من هجمة إنما هي انتفاضة أدعياء الليبرالية أعداء مصالح المرأة الحقيقية ضد ظاهرة بروز نساء سعوديات مثقفات وواعيات لحقوقهن الشرعية، قادمات بقوة ليقطعن الطريق على كل عابث ويضربن بعرض الحائط كل ما يخالف تعاليم دينهن. ...... العرب القطرية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 5 |
مشاركات وأخبار قصيرة
| |||||||
أعلن رئيس الوزراء التونسي حمادي الجبالي مساء الاثنين فشل مبادرته لتشكيل حكومة كفاءات (تكنوقراط) لا تضم ممثلي أحزاب، وذلك عشية إعلان حركة النهضة الإسلامية -التي تقود الائتلاف الحاكم- رفضها مبادرة الجبالي لأنها "لا تستجيب لمتطلبات المرحلة الراهنة". وقال الجبالي في مؤتمر صحفي "ليس هناك وفاق كاف (بين الأحزاب السياسية) حول المبادرة كما قدمت (...)، ولذلك سأذهب إلى الرئيس (منصف المرزوقي) غدا لننظر في الخطوات القادمة". ولم يوضح الجبالي في حديثه الذي نقله التلفزيون الرسمي ما إذا كان سيقدم استقالته أم لا، في ضوء تهديده بتقديم استقالته في حال فشلت مبادرته. وجاء هذا الإعلان عقب مشاورات أجراها الجبالي منذ الجمعة الماضي حتى اليوم الاثنين مع الأحزاب السياسية في تونس بشأن تشكيل حكومة التكنوقراط، وكانت الأحزاب المؤيدة لمبادرته قد اشترطت تحييدا مطلقا للوزارات السيادية.وكان الجبالي أعلن قراره تشكيل حكومة التكنوقراط بعد ساعات قليلة عقب اغتيال المعارض اليساري شكري بلعيد في السادس من الشهر الجاري، وذلك بهدف إخراج البلاد من الأزمة السياسية التي تصاعدت حدتها بعد الاغتيال. وسبق لحزب حركة النهضة الإسلامية أن جدد اليوم رفضه قرار الجبالي تشكيل حكومة تكنوقراط، حيث أعلن مجلس شورى الحركة في بيان اليوم أن "مبادرة حكومة التكنوقراط لا تستجيب لمتطلبات المرحلة الراهنة". وأضاف المجلس أنه "يتمسك بخيار الحركة في تشكيل حكومة سياسية ائتلافية مستندة إلى شرعية انتخابات 23 أكتوبر/تشرين الأول 2011" التي فازت فيها النهضة، مؤكدا ضرورة أن تكون هذه الحكومة "منفتحة على الخبرات الوطنية الملتزمة بتحقيق أهداف الثورة وفق برنامج سياسي لاستكمال مرحلة الانتقال الديمقراطي". ودعا البيان مختلف الأطراف السياسية إلى "إعلاء المصلحة الوطنية والتحلي بروح الوفاق"، كما حث الشركاء السياسيين على المشاركة في إعادة تشكيل الحكومة وإنجاح أعمالها في أسرع وقت. وذكرت وسائل إعلام محلية أن مجلس شورى النهضة عقد اجتماعا السبت والأحد في منطقة الحمامات السياحية (60 كلم جنوب العاصمة) وأن الأمين العام للحركة حمادي الجبالي حضر جزءا من أعماله.
انقلاب مدني وأضاف في تصريحات صحفية أن تخلي النهضة وشركائها عن السلطة لصالح حكومة تكنوقراط هو "انقلاب مدني"، كما أثنى على المؤسسة العسكرية لعدم تدخلها في السياسة. وأوضح رئيس النهضة أن الحركة اتفقت مع عدد من الأحزاب وأنها تتفاوض مع كتل أخرى لتشكيل حكومة ائتلاف وطني واسع، مضيفا "نتوقع من رئيس الحكومة أن يتراجع عن موقفه". واعتبر الغنوشي في تصريحات الأمس أن حزبه يتعرض منذ توليه السلطة قبل 14 شهرا "لمؤامرات" متواصلة بلغت أوجها مع طرح حكومة كفاءات غير حزبية، وقال إن تمزيق النهضة أو إقصاءها بالقوة أو بالحيلة عن الحكم "يعرض الوحدة الوطنية وأمن تونس للخطر". وكان الآلاف من جماهير النهضة تظاهروا في العاصمة تونس السبت تحت شعار "الوحدة الوطنية والدفاع عن الشرعية"، واعتبر الغنوشي في خطاب ألقاه أمام المتظاهرين قرار الجبالي تشكيل حكومة تكنوقراط "انقلابا على شرعية الحكومة". المصدر:الجزيرة + وكالات >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> الرئاسة المصرية تؤكد ثقتها في وزير الدفاع وتنفي شائعات إقالته وقيادات الجيش أرشيف- وسائل الإعلام تناولت أنباء عن إقالات محتملة في المؤسسة العسكرية نفت مؤسسة الرئاسة في مصر ما تداولته بعض وسائل الإعلام عن إجراء تغييرات في قيادات المؤسسة العسكرية وأكدت في بيان لها ثقتها فى الفريق أول عبد الفتاح السيسى القائد العام للقوات المسلحة وزير الدفاع والإنتاج الحربى. وقال البيان إن مؤسسة الرئاسة تابعت ما تداولته بعض ما جاء في الدوائر الإعلامية منسوبا إلى مصادر مجهلة وردت تحت اسم "مصادر عسكرية مسؤولة" وتضمن جملة من الأكاذيب والشائعات المختلقة.وأشادت الرئاسة بوسائل الإعلام ذات المهنية العالية، ودعت فى الوقت نفسه جميع وسائل الإعلام إلى ضرورة توخى الدقة فيما تنشره من أخبار، خصوصا تلك التى تتعلق بموضوعات أو مؤسسات تمس الأمن القومى المصرى فى الصميم. bbc <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< المالكي يشعل بغداد بالتفجيرات لإشعال فتنة  02-17-2013 11:25 AM اتهم رئيس مؤتمر "صحوة العراق"، أحمد أبوريشة، رئيس الوزراء العراقي، نوري المالكي، بالوقوف خلف سلسلة التفجيرات التي هزت العاصمة بغداد، الأحد بهدف زرع فتنة طائفية بين الشيعة والسنة. ونقل تقرير نشر على وكالة الأنباء العراقية "واع،" على لسان أبوريشة "إن المالكي وحكومته، وبتوجيه وتنفيذ إيراني، هم من استهدفوا الأبرياء في تفجيرات بغداد، لإشعال نار الفتنة"، وأن الهجمات الإجرامية التي تقع كل يوم "مسؤولية المالكي، وضعف القوات الأمنية في حماية المدنيين من هجمات المليشيات." وأضاف أبوريشة "إن المعتصمين أطلقوا حملة تبرع في الدم في ساحة اعتصام الرمادي والفلوجة، وتم نقل الدفعة الأولى من الدم الذي تم جمعه من المتبرعين بمختلف أصنافه إلى مستشفيات العاصمة بغداد." وتابع" ندين ونستنكر تفجيرات بغداد ونطالب بالكشف عن قتلى اخواننا في العاصمة، الذين استهدفوا عبر مخطط يقف خلفه الحكومة التي تقف عاجزة امام كبح المخططات الايرانية وضربات المليشيات". ويشار إلى أن سلسلة الإنفجارات أسفرت عن سقوط 18 قتيلاً على الأقل، وإصابة أكثر من 82 آخرين، حيث قالت مصادر الشرطة إن الانفجارات نجمت عن ست سيارات مفخخة، استهدفت منطقة ذات غالبية شيعية. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>. نجل مرسي يرد على اتهامات المعارضة :لن أكمل تقديم أوراقي للوظيفة..  02-17-2013 11:38 AM أكد عمر محمد مرسي، نجل الرئيس، أنه لن يكمل تقديمه الأوراق المطلوبة للوظيفة التي تقدم إليها في الشركة القابضة للمطارات والملاحة الجوية. ونفى نجل الرئيس الذي هوجم على مدار اليومين الماضيين أن يكون مرتب الوظيفة بالآلاف كما تردد، موضحاً أن المرتب 900 جنيه شهريا. وكتب "عمر" عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك": "تقدمت للاختبار للوظيفة وأنا اعلم أنني سوف أهاجم وستنال مني الشائعات والأكاذيب كما نالت أبى وأسرتي منذ توليه المسئولية.. وللعلم مرتب الوظيفة ليس بالآلاف ولكنه تسعمائة جنيه شهريا.. ومع هذا اخترت أن لا أكمل تقدمي بأوراقي لهذه الوظيفة.. ويبقى السؤال كيف يمكنني أن احصل على وظيفة في بلدي الحبيبة مصر". >>>>>>>>>>>> طالب بالتكفل بـ"رهام" مدى الحياة.. واعتبر "الهشتقة" تأديباً للمشاهير"العودة": سياسة دول الخليج "فزعة" والاستقالة لدينا عيب ونقص وأكّد "العودة" أن منعه من السفر ومن إلقاء المحاضرات، كان بسبب بعض مواقفه وكلماته. وفي لقائه عبر برنامج "ساعة حوار" مع الدكتور فهد السنيدي في حلقة بعنوان "الشهرة تدفع أم تقطع؟"، نسب "العودة" شهرة الدول ودورها سياسياً وخروج بعض الدول وضعف أخرى، إلى عدم وجود خطة إستراتيجية واضحة يتم بموجبها التعامل مع الآخرين. وقال: "إيران مثلاً يتضح أنها تعمل على رؤية مدروسة ومبرمجة في إفريقيا مثلاً، وفي أفغانستان، وفي بعض الدول العربية كسوريا ولبنان، فهناك خطة متراكمة وصرف باذخ عليها بشكل مدروس، بينما دول الخليج بشكل عام تنفق الكثير من الأموال، لكن ليس هناك خطة إستراتيجية واضحة أو عمل مؤسسي، والغالب أنها أعمال فردية، كأن يقدم شخص وجهة نظره الخاصة أو فزعة أو يقوم بعمل ويقوم آخر بعمل آخر مناقض له". وعرّف "العودة" الشهرة بأنها "أن تصل إلى عدد عريض من الناس، فإذا كنت نخبوياً تقدم معرفة متميزة وعلماً لا يفقهه إلا القليل، فهنا أنت ستخاطب شريحة نادرة، صحيح أنها مهمة لكنها قليلة العدد". وأضاف: "الشهرة أحياناً بأنك توافق الناس على ما عندهم، أو تقدم لهم شيئاً يعجبهم فتشتهر عندهم، وقد تكون بالعكس عندما يسبح الإنسان ضد التيار، أو ما يعرف بالمثل (خالف تعرف)، وهذه مشكلة؛ فبعض الناس ربما لا يقدم للناس ما يوافقهم، أو ينتقد من يقدم للناس ما يوافقهم، ولكنه هو دائماً يتعمد أن يشتهر من خلال النقيض". وعن الاتهام الذي يوجه لبعض الدعاة أنهم يستخدمون الدين من أجل الشهرة، نوّه "العودة" إلى أهمية عدم التسرع في اتهام نوايا الناس، وأن يحمل الإنسان الناس على حسن الظن. وأضاف: "الذي يريد أن يشتهر في أي مجتمع سينظر إلى التيار أو المبدأ الذي يقوم عليه هذا المجتمع، أياً كان حتى لو كان سياسياً، إذا افترضت أنك تتحدث عن شهرة سياسية فالشهير السياسي كرئيس الحزب مثلاً، سيقدم برنامجه الانتخابي سيراعي فيه المخاطبين وما الذي يعجبهم". وأضاف "العودة": "الداعية في مقتبل عمره يفرح بالأتباع والحضور، ويفرح بالشهرة، وتؤثر عليه بإشغاله عن نفسه، وقد تضره؛ فهي فتنة للمتبوع وذلة للتابع". وأكمل: "في تويتر أنت تسمع الثناء، وغالباً ما تجد الذين في صدر القائمة يتعرضون لما يسمى بـ(الهشتقة) أكثر من غيرهم، لذلك جيّد أن يعتبر الإنسان الحياة مدرسة للتأديب". وعن قضايا الديات وبذل الجاه لطلب تنازل أهل الدم بمقابل ملايين، ذكر "العودة" أنه لم يدخل إلا في قضية واحدة. وقال: "أحياناً أكتب في تويتر عن بعض القضايا، ونادر جداً أن أذهب وأشارك". وأضاف: "لا يوجد لدي موقف صراحة، ولكني أتعاطف مع الحالات الإنسانية، مثل الذي يجلس في السجن عشرين سنة، ويصبح فيه مجال للعفو، لكن المذموم هو تحويل القصة إلى تجارة، وما أشبه ذلك وهو ليس بمقبول". ورأى "العودة" أن الداعية الذي يشارك في قضايا العفو والديات، هو يبذل جاهه، أو ما يسمى بزكاة الجاه، إلا أنه أكّد على أن الداعية لا يأخذ في مقابل بذله لجاهه. وقال "العودة" بأن بعض الدعاة الذين يقتصر تأثيرهم على جماعة مساجدهم أو حيّهم أو بلدانهم في أحيان كثيرة، ويكونون ممن عرفوا وعاظاً أو خطباء، فإذا عرفهم الناس سألوهم عن القضايا السياسية والمشكلات الاجتماعية وتأويل الأحلام والفتاوى، ويصورون له أن كلمته في الموضوع هي الفصل، وأن الأمة تنتظر بفارغ الصبر. وأضاف: "وبالتالي لا يستطيع أن يعتذر، فهذه مشكلة حين يخشى الإنسان أن ينكسر جاهه إذا قال إنه لا يعرف، فإذا أتته مسألة ظلّ يلف ويدور حتى يأتي بإجابة من هنا ومن هناك ويخرج من الموضوع". واعترف "العودة" أن هناك مشكلة بين المشاهير وجماهيرهم في التواصل والردود عليهم. وقال: "لكن حين تجد شخصاً لديه آلاف المتابعين والرسائل والإيميلات، فسيجد نفسه مضطراً أن يتجاهل كثيراً من الأشياء؛ لأنه ببساطة غير قادر على متابعتها". ورأى "العودة" أن من عيوب المشاهير أن علاقاتهم الجديدة تكون سطحية، وأنهم مكترثون لأنفسهم ولمصالحهم أكثر من غيرهم. وأكّد "العودة" أن المشاهير مطالبون بالحديث عن القضايا المهمة، وأن يطرقوها ويتحدثوا عنها مثل محاربة التغريب والظلم والفقر والجهل والبطالة. ورأى أن الشخص الذي له حضور في اليوتيوب أو التويتر أو الفيسبوك أو الفضاء الإعلامي أو الصحافة المحلية، يكون مطالباً من الناس بكل شيء باعتبار أن صوته ينفذ، والواقع أن هذا الشخص عليه محاسبة أكبر بمعنى أن الكلمة التي يقولها هو يدفع ثمنها. وذكر "العودة" تجربته في نشر صور اليوميات والرحلات التي بدأت منذ نشر المجموعة الأولى من صوره في إحدى الرحلات العائلية إلى سيريلانكا وجزر المالديف. وقال: "حينما نشرها ابني محمد من غير قصد شعرنا في ذلك الوقت بقلق من نشرها، فكانت ردة الفعل أكثر من رائعة أكثر من أي محاضرة أو درس أو برنامج قدمته، وتبين أن الناس مزاجهم تغير فليس عندهم حساسية من نشر الصور، وبدأ الناس يفهمون منها الجانب الإيجابي مثل التعامل مع الأسرة والتبسط". وعن فرحه بالمتابعين والصورة الشهيرة التي ظهر فيها يقص "تورتة" الاحتفال بمليون متابع قال "العودة": "أنا ما عملت بها. ابنتي قامت بالشيء هذا، ولكني لم أرفض هذا الشيء". وانتقد "العودة" نظر المجتمعات العربية للاستقالة والاعتذار، وتحولها في منظورهم إلى عيبٍ ونقص. وعن اشتهار صور لبعض السياسيين في مواقف اجتماعية بسيطة، علّق "العودة" عليها ووصف انتشارها بأن الناس يعشقون البساطة والتواضع الذي يعيش بينهم أكثر من الذين يعيشون في أبراج عاجية. وتطرّق "العودة" إلى قضية تصوير أحد المحللين الرياضيين واللاعب الدولي السابق مع زوجته في مطعم عام. وقال: "لو شاهد إنسان شخصاً على خطأ، فلا يجوز أن يقوم بتصويره ونشرها عند الناس، وهذا نوع من إشاعة الفاحشة، فضلاً عن أن بعض الصور تكون مفبركة". وتوجه "العودة" بكلمة إلى أسرة فتاة جازان رهام الحكمي، التي اشتهرت قضية نقل الدم الملوّث إليها مؤخراً وقال: "أنا أبعث لهم دعواتي وتعزيتي لهم على هذا المصاب، وأسأل الله أن يعجل لها بالشفاء". .>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> الفيتامينات سلاح ذو حدين ومن يتناول غذاءً متوازناً عليه عدم اللجوء إليها..فيتامين (د) .. ثلث سكان دول الخليج يعانون من نقصه ! أنواع الفيتامينات : الفيتامينات ثلاثة عشر هي فيتامين (أ) وفيتامين (ب) وهو في المواقع مجموعة من ثمانية فيتامينات وفيتات (ج ، د ، ه ، ك) . ويقسم العلماء الفيتامينات إلى مجموعتين بوجه عام، الفيتامينات القابلة للذوبان في الدهون، والفيتامينات القابلة للذوبان في الماء، وعلى سبيل المثال، يذوب فيتامين (ب) المركب وفيتامين (ج) في الماء وتذوب فيتامينات ( أ ، د ، ه ، ك ) في الدهون . فلو نظرنا إلى فيتامين (أ) والذي يعرف كيميائياً بالرتينويدات والريتينول وبيتا كاروتين. فإنه يحتوي على الرتينول ( Retinol ) والكاروتين ( Carotins ) ولهذين المركبين نفس النشاط الحيوي لفيتامين (أ). والرتينول هو مركب طبيعي يوجد في الأغذية ذات الأصل الحيواني، أما الكاروتين والذي يسمى بروفيتامين (Provitamin) فهي مواد يستخدمها الجسم لتصنيع الفيتامين، ولها دور بوصفها عاملاً مضاداً للأكسدة وهي موجودة في الأطعمة ذات الأصل الحيواني والنباتي أيضاً. مصادر فيتامين (أ) في الطعام هي زيوت الأسماك، والكبد، والكلى، والبيض، ومنتجات الألبان، والخضروات داكنة الخضرة، والخضروات الورقية، والخضروات الصفراء كالقرع ( اليقطين ) والجزر. أما تأثيرات فيتامين (أ) الرئيسية على الجسم فهي البصر والنمو الخلوي ، والأسنان، تكوين العظم والجلد. أما نقص هذا الفيتامين فهو يسبب مشاكل العين المتزايدة مثل العشى الليلي وجفاف العين، ولين القرنية والعمى. اضطرابات الجلد، والإسهال. وبالنسبة لمحاذير الزيادة في الفيتامين فإن الزيادة تسبب تلف الكبد وضعف العظام أو هشاشة العظام عند النساء . وفيما يتعلق بالجرعات اليومية فهي : الرجال 3000 وحدة دولية أي ما يعادل 900 ميكروجرام ، والنساء 2300 وحدة دولية أي ما يعادل 700 ميكروجرام وما بين 2500-2600 وحدة دولية أي ما يعادل ما بين 750-770 ميكروجرام إن كانت حاملاً ، وما بين 4000-4300 وحدة دولية أي ما يعادل ما بين 1200-1300 ميكروجرام إن كانت مرضعة . فيتامين (د) : والذي يعرف باسم إرجوكالسيفيرول (د3) وكوليكالسيفيرول (د 3) ويعرف هذا الفيتامين باسم فيتامين أشعة الشمس . منذ 50 عاماً مضت لاحظ الأطباء أن القليل فقط من أطفال البلاد الاستوائية النامية يعانون من تشوهات في نمو العظام والأسنان تشابه في صفاتها تلك التشوهات الناتجة عن مرض الكساح (Rickets) بينما كثير من الأطفال الذين يعيشون في البلاد المعتدلة المناخ أو البلاد الصناعية المتقدمة يعانون من هذه التشوهات في العظام والأسنان ، فلماذا هذا الفرق بين بيئة وأخرى ؟ الجواب أن السبب هو في فيتامين أشعة الشمس (د) ذلك لأن الأطفال في البلاد الاستوائية يتعرضون لأشعة الشمس طوال العام ، ويحتوي الجلد على مادة تعرف باسم بروفيتامين د ( Provitamin D ) الذي يتحول إلى فيتامين د ( Vitamin D ) وعلى ذلك فإن هؤلاء الأطفال لا يعانون من نقص فيتامين د على الإطلاق طالما أن أشعة الشمس موجودة طوال العام وجلودهم تحتوي على هذه المواد التي تتحول إلى فيتامين (د) فلا أعراض لمرض الكساح لديهم ، بينما نجد الأطفال في المناطق المعتدلة لا يتعرضون لأشعة الشمس إلا قليلاً خاصة أثناء فصل الشتاء وبالتالي لا تستطيع جلودهم تكوين قدر كاف من فيتامين (د)، وكذلك الحال في البلاد الصناعية فالدخان الذي يملأ الجو يحجب ويمنع وصول أشعة الشمس فوق البنفسجية إلى الجلد . مصادر فيتامين (د) في الطعام : يوجد في الجبن والزبد وأنواع السمك، والبيض، ويصنع كذلك في الجلد عند التعرض لأشعة الشمس. تأثيرات فيتامين (د) الرئيسية على الجسم : ضروري ليساعد الجسم على امتصاص عنصري الكالسيوم والفوسفور اللازمين لنمو العظام والأسنان بعد تحويل بروفيتامين (د) بواسطة أشعة الشمس حيث يعبر الكبد ويتحول إلى مادة كيميائية تسير في تيار الدم إلى الكليتين، حيث يتحول إلى مادة أخرى وهي الصورة الفعالة للفيتامين وتسمى داي هيدروكسي فيتامين (د) وهي التي تساعد الجسم على امتصاص الكالسيوم والفوسفور . نقص فيتامين د : يسبب نقص فيتامين (د) مرض الكساح Reckets للأطفال ، وحيث إن فيتامين (د) مسؤول عن امتصاص الكالسيوم من الأمعاء إلى الجسم فإن نقص هذا الفيتامين يسبب نقص عنصر الكالسيوم في العظام ، ومن أعراض مرض الكساح تقوس الأرجل وظهور حبات على الضلوع مثل حبات المسبحة وكذلك تأخر في التسنين كما تكون الأسنان عرضة للتسوس المبكر. كما يسبب لدى الكبار مرض لين العظام . ويكثر مرض لين العظام لدى النساء والحوامل والمرضعات . وقد لوحظ أن ثلث سكان دول الخليج يعانون من نقص فيتامين (د) . محاذير أخذ زيادة من فيتامين (د) : يعد فيتامين (د) من أكثر الفيتامينات سُمية إذا أعطي بجرعات كبيرة دون إشراف طبي. تشمل أعراض الكميات الزيادة من فيتامين (د) كما يحصل عند استخدامه استخداماً عشوائياً ، الإسهال والغثيان والصداع وارتفاع نسبة الكالسيوم في الدم ( Hypercalcemia ) وهي حالة خطيرة جداً لأنها تؤدي إلى ترسب الكالسيوم الزائد في الكليتين والقلب والأنسجة الأخرى مسبباً أضراراً خطيرة . الجرعة اليومية من فيتامين د : الجرعة هي ما بين 300-400 وحدة دولية أي ما يعادل ما بين 5-10 ميكروجرام..  تناول الخضار باستمرار للحصول على الفيتامينات  الشمس ذات فائدة عالية وتمدنا بفيتامين (د) الرياض | ||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 6 |
سعاد الشمري ومقصلة النقد
مريم علوش الحربي
|
|
في حلقة حراك التي يقدمها الاعلامي عبدالعزيزقاسم والتي عنونت ب(الداعيات ومقصلة الإعلام) داخلت الدكتورة سعاد الشمري وتحدثت عن رأيها بكل شفافية وكوني داعية ودرست علي يد داعية وحُفظت القرآن علي يد داعية فقد تعلمت منهم قول الحق في من امامي حتي لو كان كافر فمابالنا بإمرأة مسلمة وتشهد ان لااله الا الله فأعاملها بظاهرها ومايختص النية فهي لله عزوجل وبداية أوضح للقارئ الكريم أنني أختلف جملة وتفصيلا" مع اطروحات الدكتورة التي تشمل مبالغات مزعجة عن المرأة السعودية والمجتمع السعودي ولست هنا بصدد المدافعة عنها ..بل ساتحدث من زاوية النقد البناء فقد تابعت موقع التواصل الإجتماعي وأثر في نفسي كثيرا" النقد الذي وجه لشخصها ولحياتها وتناول حتي أخلاقياتها ونشر صور لها فهذا هروب من المسؤولية الفكرية ، ومسؤولية الكلمة ، التي يجب أن تكون مطبوعة في أفكار الفرد والمجتمع ، والتي تضمن للفرد والمجتمع مع عوامل أخرى حضارة واعدة أكثر إشراقاً والإنسان مسئول عن كل لفظ يخرج من فمه؛ حيث يسجله الله ويحاسبه عليه، يقول الله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} [ق: 18]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تُكَفِّر اللسان (تذل له وتخضع) تقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمتَ استقمنا، وإن اعوَجَجْتَ اعوَجَجْنَا) [الترمذي]. وقال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يستقيمُ إيمان عبد حتى يستقيمَ قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه) [أحمد] اتفق مع سعاد الشمري بأن هناك قلة لايمثلن 1% في مجال الدعوة يستخدمن التنفير والتخويف واختلف جذريا" في كل ماداخلت به واسرد كل نقطة طرحتها والرد عليها: 1_اختزال الدين والشريعة في الغريزة والجنس وهذا محض افتراء والكلام هنا عام بل هناك دعاة وداعيات استخدمن التقنية وواكبن العصر بسرعة عجلته وكانت دعوتهم شاملة صالحة لكل زمان ومكان مستشعرين عنصري الصلاحية، وهما الثبات في العقيدة، والمرونة في الشريعة، والعقيدة هي الإيمان بالله والرسل والكتب واليوم الآخر، وهي المبدأ الرئيسي الذي يمسك المجتمع، ويحول دون انحرافه ويكبح جماحه، ويكون بمثابة «الفرملة». والعقيدة ـ بالدرجة الأولي ـ تقوم علي القلب والعقل ويتعرف عليها عن طريق الوحي، لأنها من عالم الغيب، وتستهدف السلام مع النفس. أما الشريعة فيقصد بها الدنيوية والعلاقات ما بين الناس من حاكم ومحكوم، غني وفقير، رجل وامرأة، ويدخل فيها القوانين والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. وهي تقوم علي العقل، وتستهدف العدل والمصلحة ويتعرف عليها عبر القوانين، وهي تمثل عنصر المرونة الضروري لكل فكر أو دين يتعامل مع الزمان والمكان والشاهد في ذلك الأحكام التي تصدر من المجمع الفقهي لتواكب متطلبات الزمن كالتفصيل في عمليات التجميل 2_ خطاب الداعيات كخطاب الدعاة وهل فرق الإسلام بين المرأة والرجل حتي يفرق في الدعوة للدين والإسلام حفظ للمسلم الضروريات الخمس سواء رجل أو امرأة ,الشاهد مركز آسية للدكتورة الداعية/اسماء الرويشد الذي من اهدافه دراسة احتياجات المرأة والأسرة من النواحي الاجتماعية والتربوية والنفسية وتنشيط البحث العلمي في المشكلات الحقيقية التي تواجه المرأة في مجتمعاتنا والاحصائيات التي تجدونها بالموقع دليل علي نجاح المركز 3_الداعيات السعوديات لمن يدعون ؟! وهل الدعوة فقط في نظر سعاد الشمري للكافر فإذا كانت فقط للكافر فلماذا قال الحق في محكم آياته(كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)فحين أراك بكامل زينتك تقفين مع رجل غريب وجب علي نصحك بالحسني والتشهير بك تشهيرا يراد منه الإصلاح اذا ضررك تعدي لغيرك فيلزمك الإطلاع علي معني الدعوة بمفهومه الواسع الشامل 4_الداعيات السعوديات تحت الوصاية الذكورية مازلتِ ترددين جزئية من اتفاقية سيداو والاحظ في مداخلاتك في برامج كثيرة هذه الألفاظ (وصاية_ذكوري_جواري) وهذا جزء مهم من عملكِ فلم تستطعِ اخفاء بغضك للتيار الديني رغم انك قلتِ اتحدث بشفافية فاين الشفافية والمصداقية عندما تصفين مجتمع بأكمله الصوت المحافظ فيه يمثل 98% بالجواري وذلك استنادا" لدراسة ميدانية قام بها مؤخراً جهاز الإرشاد والتوجيه في الحرس الوطني على عينة عشوائية من النساء السعوديات وعبر عدد من المتخصصين، شملت مختلف الأعمار والفئات، وتوصلت الدراسة إلى أن كثيراً من الأفكار والمطالبات التي تشيع في الصحف، ويطالب بها الخطاب الليبرالي لا تحظى بالقبول والانتشار في الأوساط النسائية، بل إن غالب النساء يعارضن ذلك، فقد أوضحت الدراسة أن 88% من النساء يرفضن قيادة المرأة للسيارة، و 92% يرفضن سفر المرأة إلى الخارج للدراسة من دون محرم، و90% منهن يرفضن العمل المختلط بالرجال الأجانب في المجمعات السكنية والفنادق ونحو ذلك، وحول ظلم المرأة كشفت الدراسة أن قطاعات كثيرة من النساء لا ترى ثمة فرقاً بينها وبين الرجال في نسبة احتمالات التعرض للظلم [صحيفة الجزيرة العدد رقمد12337] فوصفك للداعيات بالجواري اهانه لجميع النساء السعوديات لأنك أهنتتِ الأغلبية والأغلبية الصوت المحافظ فالمرأة السعودية عموما" والداعية خاصة ليست تحت وصاية رجل أو ذكر كما يحلو لكِ اللفظ بل هي تحت أمر رباني وهنا يتضح الإيمان (الذي أجزم أنكِ لم تشعري بحلاوته) هنا سلمنا كمؤمنات لأمر الله عزوجل (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ) . حيث فضل الرجل على المرأة في العقل والدين والقدرة والقوة وغير ذلك من وجوه الفضائل ، والشريعة كلها عدل ، تعطي كل أحد ما يستحقه بمقتضى فضله ونحن كعباد لله عزوجل نحقق معني العبودية ونُسلم لأوامره الإلهية 4_الداعيات السعوديات يقتصون من القرآن ..هذا يعود لجهلكِ بكتاب الله فالقرآن لايقتص منه حسب الآهواء فالقران حتي لو اقتص من آياته لايؤثر علي المتلقي ويؤدي المعني المطلوب وهذا سر بلاغي أودعه الله في كتابه المنزل المحفوظ من التحريف ...الشاهد قوله تعالي{والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون} فالداعية السعودية ليست مجرد (قرقعة) في قلبكِ لتثيري ضجة إعلامية بين حين وآخر، لكنها صاحبة دور مؤثر في مختلف المجالات، بما في ذلك مجال الدعوة الذي يشهد انخراطاً متزايداً من قبل سيدات وفتيات فضلن الانشغال بهذه الرسالة دون ضجيج أو طلب لمقابل والناس شهود الله في أرضه وقد وصلكِ ردود هؤلاء الشهود عبر وسائل التقنية فأري أنه لابد من الإعتذار لنساء وطنك حتي تحفظِ ماء وجهكِ كناشطة حقوقية مريم الحربي | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 7 |
السعودية تدين اتهام إعلاميين باكستانيين لها بدعم الجماعات المتشددة |
|
18 فبراير2013 المصدر : اليوم السابع أدانت المملكة العربية السعودية ما أثير من بعض المحللين والنقاد فى الإعلام الباكستانى الذين اتهموا عددا من دول الخليج العربى ومنها السعودية بدعم الجماعات المتشددة لديهم. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق