| 1 |
بين عبد العزيز الريس وخصومه فؤاد أبو الغيث |
|
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد رجا أخي أبو أسامة عبد العزيز قاسم أن أكتب شيئًا من وحي حلقة حراك التي كانت عن الغلو في طاعة ولي الأمر، و(أفصل) بين الشيخ الريس ومن تداخلوا معه... يعني فصلاً نسبيًا؛ يناسب قدري الحقير؛ فمعلوم أن الفصل الحقيقي بين الناس فيما يختلفون فيه هو فعل الرب جل جلاله يوم القيامة، كما قال تعالى: (إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون). وعليه أجبت رجاءه، وعلقت على ما ورد في اللقاء المذكور بما يأتي عقب كلام كل واحد من المشاركين في المحاورة:
قال د. مبارك آل زعير في بيان معنى الغلو في الطاعة: الغلو كما يقع بأقوال وكتابات وأفعال، فهو يقع كذلك بمظهر السلب، الذي هو مظهر الصمت المطبق حيال وقوع أخطاء جسيمة ظاهرة، البعض أحيانًا يداري صمته أو يداري عجزه تحت ستار الحكمة، قد تكون حكمة نعم أحيانًا، ولكن لذلك معايير... مظاهر غلو الطاعة عديدة وكثيرة؛ يجمعها فقط إعطاء أحد فوق حقه الشرعي والنظامي، ثم زعم أن ذلك من الشرع... مثل القول بوجوب الصمت عن الخطأ. وهنا قال أبو أسامة عبد العزيز قاسم بأن هذا ليس صمتًا عن الخطأ، بل ثمة مناصحة سرية، وأحيانًا الصمت؛ لأجل مصلحة: لدرء مفسدة أكبر... فرد الدكتور مبارك آل زعير: إذا كان هناك حكمة محررة ودقيقة؛ فأنا لا أختلف مع الشخص الذي يحرر لنا موطن الحكمة في تصرفه، والله يتولى السرائر، لكن نحن نتحدث عن أن يكون هذا سلوكًا ممنهجًا دائمًا في هذا المظهر وغيره... ويفهم من هذا أن الحكمة لا تكون سلوكًا ممنهجًا دائمًا، وهذا غير صحيح؛ لأن إسرار النصيحة للحاكم أو الإنكار عليه سلوك ممنهج دائم، وهو الحكمة في ذلك، كما إن إنكار المنكر علانية مجردًا دون التعرض للحاكم؛ سلوك ممنهج دائم، وهو الحكمة في ذلك. وبهذا يتبين أن التمثيل لإعطاء أحد فوق حقه الشرعي والنظامي بالقول بوجوب الصمت عن الخطأ؛ ليس محررًا ودقيقًا.
وقال الشيخ سعود الفنيسان: الوصف الحقيقي الشرعي لمن يسمون غلاة الطاعة هو المرجئة؛ مرجئة العصر، ومرجئة الحكام، والإرجاء أصله هو فصل العمل عن الإيمان، فالإيمان يكفي أن يكون باللسان وبالاعتقاد، وليس لازمًا أن يعمل بجوارحه، ويطبقون هذا على الحاكم؛ فالحاكم يفعل ما يشاء، وإيمانه مؤمن [كذا] لكنه ناقص إيمانه، قد عمل مخالفة... ولم يذكر نصًا عن أحد يدل على ذلك، ولا أعلم أحدًا قال ذلك. وقال الشيخ الفنيسان: السلفية إطلاق خطأ، وليس في التاريخ الإسلامي كله أحد لقب نفسه أو لُقِّب بأنه سلفي؛ لأن كلمة السلف والسلفي تشمل الكافر والمؤمن؛ فأبو جهل سلفي، وأبو بكر سلفي، وإنما طريقة سلفنا الصالح أن يقال: السلف الصالح أو أهل السنة والجماعة، أما أن يقال: السلف والسلفيون فهذا اصطلاح غير شرعي. وقال الشيخ الفنيسان في مقاله المكتوب: وكل ما ينقلونه أو يستشهدون به من ألفاظ من كتب التراجم مثل (فلان كان سلفيًا.. كان أثريًا.. على مذهب السلف ) إلخ كلها لا تنتج المطلوب الذي هو محل الحوار والنقاش والتحدي -وإنما تدل على مجرد الانتساب إلى مذهب السلف الصالح لا غير. وهذا هو المراد بهذه النسبة الآن، وليس المراد بها التحزب. وقال الشيخ الفنيسان في مقاله المكتوب: واذا كانوا يقصدون أنهم على مذهب السلف؛ لماذا لم يقولوا (نحن السلف) ولفظة [السلف] أخصر وأدل على طريقة الالتزام بمذهب السلف. والجواب: لم يقولوا (نحن السلف)؛ لأنهم ليسوا بالسلف؛ فالسلف هم القوم المتقدمون، وليس الباقين. وقال الشيخ الفنيسان في آخر مقاله المكتوب: أصبح تسمي المعاصرين وتلقبهم [بالسلفيين] لم يكن لهم فيه سلف؛ فهو مبتدع بهذا المعنى الذي أرادوه، وإن كان إطلاقهم له لمجرد التاريخ حيث الماضي خير من الحاضر؛ فليس بصحيح؛ فان أبا جهل سلف، وعمر الفاروق سلف، فلفظ [السلف] لفظ عام؛ الانتساب إليه دون وصف أو قيد؛ لا يشرف به أحد، ولا يشرف أحدًا . بل لم يكن لهم فيه سلف؛ فهو مبتدع بهذا المعنى الذي يريده الشيخ الفنيسان. وقد قال الشيخ الفنيسان في أول مقاله المكتوب: مصطلح السلفية أو السلفي المعرفان بالالف واللام التي يتلقب بها هؤلاء (السلفيون) المعاصرون، ويتميزون بها عن غيرهم هي نوع من التزكية والشهرة والله يقول: (فلا تزكوا انفسكم هو أعلم بمن اتقى). فدل على ظهور أن المقصود بالنسبة إلى السلف: السلف الصالح الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته). وقال الشيخ الفنيسان: هذه الفرقة فرقة عقدية سياسية... يبررون للحكام أعمالهم، ولا يجيزون الإنكار عليه علانية مهما عمل، وأنكروا العمل الجماعي، وأخذوا بحديث فيما بينك وبينه، وضربوا بالأحاديث الأخرى، وما وجدوا إلا أن يأخذوا بحديث أسامة بن زيد؛ لأنه صححه الألباني، في حين أنه منقطع في كل أسانيده. وحديث أسامة بن زيد الذي ذكره الريس قبل مداخلة الشيخ الفنيسان: أنه قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟! فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه، ما دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من فتحه. رواه مسلم في الصحيح. ولم أره في صحيح البخاري. ولا تعارض بينه وبين حديث (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)؛ فكلاهما يدل على أن نصيحة الحاكم أو الإنكار عليه يكون عنده، وليس في غيبته. وقال الشيخ الفنيسان: الألباني يقوي الطريق الضعيف بالطريق الضعيف، وهذه من المآخذ عليه. والحديث الضعيف كالصفر، والصفر لا يقوي الصفر... والضعيف ليس كالصفر؛ فالذي كالصفر هو المكذوب أو الذي لا أصل له، أما الضعيف فهو الذي في ضبطه نقص قابل للجبر؛ فينجبر بمثله لا بما هو أضعف منه، مما يعتبر شديد الضعف... وقال الشيخ الفنيسان: أنكرت اللجنة الدائمة للإفتاء على عدد كبير ممن يسمى غلاة الطاعة؛ سواء في الداخل والخارج، على كتب لهم. وذكرهم، وسمى كتب ثلاثة منهم، وأخطأ في اثنين منها؛ فقد سمى كتاب علي بن حسن الحلبي التحذيرات، واسمه التحذير من فتنة التكفير، وسمى كتاب إحكام التقرير في أحكام التكفير، لمراد شكري -سماه - أحكام التعزيز!! ثم قال الشيخ الفنيسان: بل أنكرت على عبد العزيز هذا الذي يتحدث معنا ضيفك. ولكن العلماء لم ينكروا على عبد العزيز الريس طاعته لولي الأمر، ولم يصفوه بالغلو في طاعة ولي الأمر، بل كلامه في هذا من كلامهم. وإنما أنكروا على المذكورين مخالفتهم في استلزام بعض الأعمال الظاهرة؛ كالحكم بالقوانين الوضعية؛ للكفر. وقال الشيخ الفنيسان: هذه الفرقة المرجئة صنعتها البلاد العربية ودول الخليج، في المباحث والاستخبارات، وأول ما نشأت في أفغانستان، وهم الذين أوقعوا الخلاف بين المجاهدين لما انتهى قتال الإتحاد السوفيتي، باتفاق المخابرات الباكستانية والمخابرات الغربية في هذا الجانب ... وهذه دعوى يتعذر التثبت منها. وقال الشيخ الفنيسان: أسأل سؤالاً أرجو أن يُحدده: من هو ولي الأمر عنده؟! يحدده لنا بواحد أو اثنين أو ثلاثة. إذا كان ولي الأمر هو السلطان الأعلى أو رئيس البلد ونائبه؛ فمعناه أن من كان نائب النائب، ونائب نائب النائب، ومدير الإدارة، ومدير القسم، والحارس، والبواب؛ لا يكونوا من الولاة؛ فهذا سليم، لكن العمل عند هؤلاء ليس كذلك؛ واجبك أن تسمع لولي الأمر؛ لأن البواب قال ذلك، ولو كان هو أجهل الناس، ولو كان أسرق الناس؛ فلا بد أن تحدد النيابة... ويمكن تحديد النيابة عن ولي الأمر بأن يقال: من أنابه ولي الأمر يكون حكمه حكم ولي الأمر فيما أنابه فيه. أما من أنابه نائب ولي الأمر؛ فلا يعطى حكم ولي الأمر؛ إلا إذا عيَّنه له ولي الأمر؛ فلا تسلسل، كما يمكن أن يقاس على ولي الأمر من يتطرق الإنكار عليه إلى ولي الأمر...
وقال تركي البنعلي: كل شبهة عند مرجئة العصر، كل ترهة، كل شقشقة؛ لا أبالغ حينما أقول: في جعبتي الرد عليها وتفنيدها. هذا الرجل عبد العزيز الريس قد حذّر منه العلماء، كلهم قالوا بإرجائه، بل قال مفتي المملكة عبد العزيز آل شيخ [كذا] أنه [كذا بفتح همزة إن] فيه إرجاء شديد؛ فكما قيل: إذا سقط الناقل سقط المنقول؛ فجل ما يأتي به هذا الرجل ساقط؛ لسقوط الناقل. قول المفتي: عنده إرجاء شديد لا يلزم منه أنه ساقط، كما يظهر أنه قال ذلك فيه؛ لأنه ما يزال يراجع العلماء فيما أنكروه عليه، ولذلك عقب المفتي على قوله: عنده إرجاء شديد؛ بقوله: نصحته، لكن الله يهدينا وإياه... وقال البنعلي: نقطة الخلاف: من هو ولي الأمر الشرعي؟ لا أعني بالأعيان: أعني بالوصف، وهنا يصح أن يقال: اثبت العرش ثم انقش؛ فهل هؤلاء الحكام الطغاة من ولاة الأمر الشرعيين؟! الذين تنزل عليهم هذه الآيات والأحاديث... من هو الإمام، وما هي مقاصد الإمامة؟ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم لما ذكر طاعة العبد الحبشي قال: (يقودكم بكتاب الله)، فالقيد هو أن يقودنا بكتاب الله لا بالقوانين الإفرنجية أو الفرنسية أو إلى غير ذلك، وفي رواية الإمام أحمد - رحمه الله - (ما دام يقودكم بكتاب الله)... فالسمع والطاعة لولي الأمر تبع لحكمه بالكتاب والسنة فينا. وقد أجاب الريس على هذا بقوله: هذا الحديث عليه ثلاثة أجوبة؛ الجواب الأول: أنه خرج مخرج الغالب؛ لأن الحكام كانوا يحكمون بكتاب الله... واللفظ إذا خرج مخرج الغالب؛ فلا مفهوم له. الجواب الثاني: أن المراد بكتاب الله هنا ما لم يخالف شرع الله...
ثم قاطعه عبد العزيز قاسم فلم يكمل الأجوبة، وأحال على رده على الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف، ولم أرجع إليه حتى هذا الحين. وقد علقت على هذا الحديث بنحو هذا حيث قلت في مقال موقف المحكومين بالقانون الوضعي (15/2/1432هـ): وفيه أن شرط وجوب السمع والطاعة أن يأمر بما أمر الله به، وينهى عما نهى الله عنه، فإذا أمر بما نهى الله عنه، أو نهى عما أمر الله به؛ فلا سمع له في ذلك، ولا طاعة، وليس فيه نزع اليد من طاعته بذلك مطلقًا، ولا أنها لا تنزع… أو أنه إذا لم يقد الناس بكتاب الله؛ فأنه يقاتل، ولا أنه لا يقاتل... هذا ما تيسر من التعليق على المحاورة بين الشيخ عبد العزيز الريس وخصومه (وفق الله الجميع لما يحب ويرضى) (في لقاء حراك) في معنى الغلو في طاعة ولي الأمر، والله أعلم. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 2 |
الحرب على الإرهاب..الدين الجديد للغرب |
|
 الأحد 24/فبراير/2013 - 12:00 م
إن طريقة تعاطى الغرب، ممثلاً فى الولايات المتحدة فى العراق، ثم لاحقًا فرنسا فى مالي، مع تنظيم القاعدة، فضلاً عن خطاب فرنسا بعد سقوط أولى ضحاياها فى مالى والحديث عن مواجهة مع إرهابيين محاصرين فى المرحلة النهائية من المعركة، يذكر بالخطاب الأمريكى فى العراق. http://www.vetogate.com/118153 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 3 |
أوباما وبوتين هل سيقتسمان الشرق الأوسط؟ |
|
24 فبراير 2013
في عام ١٩١٦ قامت المملكة المتحدة وفرنسا بتقاسم منطقة الشرق الأدنى (أتفاقية سايكس-بيكو). أما اليوم بعد قرن من الزمن تقريبا, تناقش روسيا والولايات المتحدة خطة جديدة تسمح بالإطاحة لمصلحتهما بالنفوذ البريطاني الفرنسي. الرئيس أوباما يتجه نحو تغيير استراتيجيته الدولية بشكل كامل, وذلك على الرغم من المعارضة التي واجهها مشروعه داخل إدارته بالذات. ببساطة لأن الولايات المتحدة على وشك أن تصبح مستقلة تماما على صعيد الطاقة وذلك بفضل استثمارها السريع للغاز الصخري والبترول المستخرج من الرمال النفطية. وفي المحصلة فإن نظرية كارتر (1980) التي تقوم على اعتبار تأمين طرق الوصول إلى نفط الخليج إحدى ضرورات الأمن القومي الأمريكي, قد أصبحت بحكم الميتة. شأنها في ذلك, شأن اتفاقية (كوينسي) الموقعة عام 1945 القاضية بالتزام واشنطن بحماية سلالة آل سعود طالما استمر هؤلاء بمنحهم حق الوصول إلى نفط شبه الجزيرة العربية. لذا فقد حان الوقت لتنفيذ انسحاب ضخم يسمح بإعادة انتشار القوات الأمريكية في شرق آسيا بهدف احتواء النفوذ الصيني. من ناحية أخرى, يجب فعل كل شيء يفضي إلى منع نشوء تحالف بين روسيا والصين. لذلك من المناسب إتاحة فرص أمام روسيا من شأنها أن تحرف أنظارها عن الشرق الأقصى. وفي نهاية المطاف, تشعر واشنطن بالاختناق من علاقتها الفضفاضة مع اسرائيل. هذه العلاقة الباهظة التكاليف, وغير المبررة على الصعيد الدولي, والتي تجعل كل الشعوب الاسلامية تقف ضد الولايات المتحدة. علاوة على ذلك, ينبغي معاقبة تل أبيب بكل وضوح على تدخلها الفاضح في حملة الانتخابات الرئاسية الأمريكية, والتي راهنت فيها ضد المرشح الذي فاز بالرئاسة. هذه العوامل الثلاثة هي التي دفعت باراك أوباما ومستشاريه كي يقترحوا على فلاديمير بوتين اتفاقا: واشنطن, التي تعترف ضمنيا بفشلها في سورية, مستعدة لأن تترك روسيا تستقر في الشرق الأوسط دون مقابل, وأن تتقاسم معها السيطرة على هذه المنطقة. ضمن هذا المناخ تم تدوين بنود اعلان جنيف في 30 حزيران 2012. كانت الجهود منصبة في ذلك الوقت على البحث عن مخرج للمسألة السورية. لكن سرعان ما نسفت عناصر من داخل إدارة أوباما ذلك الاتفاق, حين سربوا للصحافة الأوروبية جوانب مختلفة من الحرب السرية الدائرة في سورية, بما في ذلك الأمر الرئاسي التنفيذي الذي يطلب من وكالة الاستخبارات المركزية (سي.آي.ايه) نشر رجالها ومرتزقتها فوق الأراضي السورية. كان من نتيجتها أن شعر كوفي أنان بأنه بين فكي كماشة, فتقدم على الفور باستقالته من مهمته كوسيط. أما البيت الأبيض فقد فضل من ناحيته الابتعاد عن الأضواء تجنبا لأي انقسامات محتملة في عز حملة انتخاب باراك أوباما. وفي الظل ثمة ثلاث مجموعات كانت تعارض اعلان جنيف:
في اليوم التالي لانتخابه, أطلق باراك أوباما عملية تنظيف واسعة, كان من أولى ضحاياها الجنرال ديفيد بترايوس, مصمم الحرب السرية في سورية, وقد أجبر على تقديم استقالته من منصبه كمدير (سي.آي.ايه) اثر وقوعه في فخ جنسي فاضح نصبته له فتاة تعمل في جهاز الاستخبارات العسكرية. تم بعده إحالة دزينة من الرتب العالية إلى التحقيق بتهم فساد, من بين هؤلاء الأميرال جيمس سترافيديس, القائد الأعلى لقوات حلف شمال الأطلسي (ناتو) وخلفه المعين الجنرال جون آلين, وكذلك الجنرال باتريك أوريللي, قائد وكالة الدفاع الصاروخي أي الدرع الصاروخية. وأخيرا, سوزان رايس وهيلاري كلينتون اللتين تعرضتا لانتقادات واسعة من قبل نواب في الكونغرس بسبب اخفائهما معلومات تتعلق بموت السفير كريس ستيفنز, الذي اغتيل في بنغازي على يد مجموعة اسلامية من المحتمل أنها تقع تحت سيطرة الموساد. بعد أن تمكن من ابعاد أو تحييد مختلف معارضيه داخل ادارته, أعلن باراك أوباما عن اجراءات تجديد عميقة في الفريق المحيط به, أتى في مقدمتهم تعيين جون كيري على رأس وزارة الخارجية. معروف عن الرجل استعداده للتعاون العلني مع موسكو في مختلف المواضيع ذات الاهتمام المشترك. وهو أيضا صديق شخصي للرئيس بشار الأسد. ثم أعقبه بتعيين تشوك هاغل على رأس وزارة الدفاع. صحيح أنه أحد أعمدة حلف (ناتو) لكنه واقعي, وكان من أشد المنتقدين لجنون العظمة لدى المحافظين الجدد وأحلامهم في الهيمنة الامبريالية على العالم. وهو من (القلائل) الذين يسكنهم الحنين لحقبة الحرب الباردة.. تلك الحقبة المباركة التي سمحت لكل من واشنطن وموسكو باقتسام العالم مناصفة فيما بينهما وبأقل التكاليف. قام هاغل عام 2008, وبالتعاون مع صديقه كيري بمسعى تنظيم مفاوضات غير مباشرة تهدف إلى إعادة هضبة الجولان إلى سورية. وأخيرا, جون برينان على رأس وكالة الاستخبارات المركزية (سي.آي.ايه). هذا المحترف للقتل بدم بارد تسكنه قناعة بأن نقطة ضعف الولايات المتحدة تكمن في رعايتها للجهاديين عبر العالم, كما يسكنه هاجس القضاء على السلفية وكذلك المملكة العربية السعودية, الأمر الذي يشكل في نهاية المطاف راحة لروسيا في شمال القوقاز. غير أن البيت الأبيض لم يوقف مفاوضاته مع الكريملين. فما كان يفترض أن يكون مجرد حل بسيط للأزمة السورية, صار مشروعا واسعا يتطلب إعادة تنظيم واقتسام الشرق الأوسط. كلنا نذكر أنه في عام 1916, وإثر مفاوضات استمرت ثمانية شهور أفضت إلى توصل كل من بريطانيا وفرنسا لاتفاق قضى باقتسام الشرق الأوسط فيما بينهما (اتفاقيات سايكس-بيكو). وقد قام البلاشفة الروس بفضح مضمون ذلك الاتفاق بمجرد وصولهم إلى السلطة عام 1917. وقد استمر العمل بموجب هذا الاتفاق نحوا من قرن كامل. ماتراه ادارة أوباما هو إعادة تشكيل للشرق الأوسط خلال القرن الحادي والعشرين تحت رعاية كل من الولايات المتحدة وروسيا. في الولايات المتحدة, وعلى الرغم من أن أوباما حل مكان أوباما في البيت الأبيض, إلا أنه ليس بوسعه في الوقت الحالي غير تصدير الشؤون اليومية. ولن يتمكن من حيازة صلاحياته كاملة إلا بعد أدائه القسم في 21 يناير. وفي الأيام التالية (23 يناير) سوف يستمع مجلس الشيوخ للوزيرة كلينتون عن السر الذي أحاط بعملية اغتيال السفير في ليبيا, كما سيستمع في اليوم الذي يليه (24 يناير) إلى كلمة جون كيري لتأكيد تسميته كوزير للخارجية. بعد ذلك مباشرة, يجتمع الأعضاء الخمس الدائمين في مجلس الأمن في نيويورك لمناقشة الاقتراحات التي قدمها لافروف-بيرنز حول سورية. تتضمن هذه الاقتراحات إدانة صريحة لأي تدخل خارجي في الشأن السوري, وكذلك نشر مراقبين وقوة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة, وتوجيه نداء لمختلف القوى المتصارعة بضرورة تشكيل حكومة وحدة وطنية والتمهيد لانتخابات. هنا من المفترض أن تعرب فرنسا عن معارضتها للمشروع, لكن دون الذهاب إلى حد التلويح باستخدام حق النقض في وجه سيدها الأمريكي. تأتي أصالة هذا المخطط من كون القوات التابعة للأمم المتحدة سيتم تشكيلها تحديدا من الجنود التابعين لمنظمة معاهدة الأمن المشترك. الأمر الذي يعني أن الرئيس بشار الأسد باق في السلطة. وسوف يترتب عليه التفاوض على ميثاق وطني مع زعماء المعارضة غير المسلحة المصطفاة بالاتفاق بين موسكو وواشنطن, والعمل على تفعيل هذا الميثاق عبر استفتاء عام يجري تحت اشراف المراقبين الدوليين. وما أن يعود الاستقرار إلى سورية حتى يجري التحضير لعقد مؤتمر دولي في موسكو لاحلال السلام الشامل بين اسرائيل وكافة جيرانها. ترى الولايات المتحدة أنه من غير الممكن التفاوض على أي عملية سلام منفردة بين اسرائيل وسورية, ذلك لأن السوريين يطالبون وباسم العروبة, بحل للقضية الفلسطينية أولا. كما أنه من غير الممكن أيضا اجراء مفاوضات سلام مع الفلسطينيين بسبب تشرذمهم الحاد, اللهم إلا إذا تم تكليف سورية باجبارهم على احترام اتفاق الأغلبية. لذلك يجب أن تتسم اية مفاوضات مستقبلية بالشمولية وبالارتكاز إلى مرجعية مدريد (1991). ووفق هذه الفرضية, سوف يتحتم على اسرائيل الانسحاب قدر الإمكان إلى حدود عام 1967, وأن تندمج الأراضي الفلسطينية بالأردن ليشكلا الدولة الفلسطينية النهائية, وسوف يعهد بحكومة تلك الدولة إلى الاخوان المسلمين بوصفها الحل المقبول في نظر الحكومات العربية الحالية. وبالتالي سوف تعيد اسرائيل هضبة الجولان إلى سوريا مقابل تخلي الأخيرة عن بحيرة طبرية, حسب مخطط شيفردستاون (1999). وبذلك تصبح سورية الضامن لاحترام المعاهدات في الجانب الأردني-الفلسطيني. كيف سيتم تناول المسألة الكردية ضمن لعبة الدومينو هذه؟ سوف يتم تفكيك العراق كي يفسح المجال لولادة كردستان مستقل. أما تركيا فسيطلب منها أن تصبح دولة فدرالية لتمنح حكما ذاتيا للمنطقة الكردية. أما في الولايات المتحدة, فثمة من يتمنون توسيع إعادة تشكيل المنطقة لتشمل التضحية بالمملكة العربية السعودية التي أصبحت عديمة الفائدة, وهم يرون تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء, وإلحاق أجزاء من أراضيها سواء للفدرالية الأردنية –الفلسطينية, أو للجزء الشيعي من العراق, طبقا لمخطط قديم للبنتاغون ( طرد آل سعود خارج المملكة, 10 يوليو 2002). يتيح هذا الخيار لواشنطن أن تترك لموسكو مجال نفوذ واسع دون التضحية بأي جزء من مناطق نفوذها الخاصة. لقد لاحظنا تصرفا مماثلا لهذا حين قبلت واشنطن بزيادة أصوات مجموعة بريكس في صندوق مجلس ادارة صندوق النقد الدولي. لم يتنازل الأمريكان في حينها عن اي من سلطاتهم, بل أجبروا الأوروبيين على التخلي عن جزء من أصواتهم كي يفسحوا المجال أمام مجموعة بريكس ليزيدوا من حقوقهم في التصويت. هذا الاتفاق السياسي-العسكري مشفوع باتفاقية اقتصادية- طاقوية. أما الرهان الحقيقي للحرب على سورية فهو بالنسبة لغالبية الأطراف المتصارعة رهان على غزو مخزوناتها من الغاز, حيث تم في الواقع اكتشاف حقول شاسعة جنوب البحر المتوسط وفي سورية. ففي تمركز قواتها في البلاد, تضمن موسكو لنفسها سيطرة واسعة على أسواق الغاز خلال السنوات القادمة. وهكذا فان هدية ادارة أوباما الجديدة لفلاديمير بوتين تضاعف عدة حسابات. فهي لاتحرف أنظار روسيا عن الشرق الأقصى فحسب, بل تستخدم الروس لتحييد اسرائيل. فإذا كان هناك نحوا من مليون اسرائيلي يحملون الجنسية المزدوجة (الأمريكية-الاسرائيلية) هناك أيضا مليون اسرائيلي من أصل روسي. إذن, فإن تموضع قوات عسكرية روسية في سورية, سوف يمنع اسرائيل من شن عدوان على العرب, ويمنع العرب في المقابل من الاعتداء على اسرائيل. وفي النتيجة, فإن الولايات المتحدة لن تكون مكرهة على انفاق مبالغ خيالية للحفاظ على أمن المستعمرة اليهودية. كما ستفرض المعطيات الجديدة على الولايات المتحدة الاعتراف أخيرا بدور اقليمي لإيران. مع ذلك, تأمل واشنطن الحصول على ضمانات من طهران بشأن انسحابها من أمريكا اللاتينية التي نسجت فيها الكثير من العلاقات في السنوات الأخيرة, خصوصا مع فنزويلا. لانعرف حتى اللحظة ردود فعل ايران إزاء هذا الجانب من الاستعدادات, غير أن محمود أحمدي نجاد سارع منذ ذلك الحين إلى ابلاغ باراك أوباما أنه سيفعل كل ما بوسعه لمساعدته كي يأخذ مسافة من تل أبيب. ثمة خاسرون من هذا المشروع, وفي مقدمتهم فرنسا وبريطانيا اللتان ستفقدان نفوذهما نهائيا, ثم اسرائيل بعد أن تقلص نفوذها في الولايات المتحدة, سوف ترد إلى حجمها الحقيقي كدولة صغيرة. أخيرا, هاهو العراق مفككا, والسعودية التي تسعى جاهدة منذ بضعة أسابيع للتصالح مع الجميع أملا في الهروب من مصيرها المحتوم. لكن هناك في المقابل رابحون من هذا المشروع يأتي في مقدمتهم بشار الأسد الذي كان ينظر إليه الغرب حتى الأمس القريب كمجرم ضد الانسانية, وفي الغد سيتم تتويجه كمنتصر ضد التطرف الاسلامي. أما المنتصر الثاني فهو فلاديمير بوتين الذي توصل بفضل تصلبه طيلة أمد الصراع إلى اخراج روسيا من دائرة "الاحتواء" وإعادة فتح الطريق إلى البحر المتوسط, والشرق الأوسط, وانتزاع الاعتراف بسيطرة بلاده على سوق الغاز العالمية. http://www.voltairenet.org/article177590.html | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
الغنوشي يؤنب فرنسا: في تونس المساجد مفتوحة والحانات مفتوحة | ||||||||||||
|
http://www.middle-east-online.com/?id=149891 | |||||||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 5 |
مشاركات وأخبار قصيرة
|
|
http://www.albayan.ae/our-homes/mirrors/1209301016577-2008-05-09-1.636435 أعلن عبد المجيد صديقي، رئيس مجلس إدارة أحمد صديقي وأولاده، اليوم أن عائلة الصديقي ستقدم منحة قيمتها 5 ملايين دولار لمؤسسة دبي هارفارد للأبحاث الطبية، تكريماً لعميد العائلة أحمد صديقي ومؤسس الشركة. وتعد شركة (أحمد صديقي وأولاده) المزود الرائد للساعات السويسرية الراقية في دبي ولأكثر من نصف قرن، ولدى الشركة أيضاً أعمال رائدة في مجال تطوير العقارات. وسينضم عبدالمجيد صديقي بعد هذه المنحة إلى قائمة الأعضاء المؤسسين لمؤسسة دبي هارفارد، والتي تضم نخبة من مانحي المؤسسة.وتقديراً لهذه المساهمة، ستسمى القاعة التي يتم إنشاؤها في كلية هارفارد الطبية للدارسات العليا والأبحاث ـ مركز دبي، في مدينة دبي الطبية، (قاعة أحمد صديقي). هنا رابط المتبرعين بهارفرد ( لاحظ قائمه الأكثر من مليون دولار ) : http://hms.harvard.edu/sites/default/files/assets/Giving/Files/HMS_FY12_HonorRoll.pdf ( لما يزيد عن خمس سنوات صديقي كان على رأس المتبرعين بأكثر من مليون !!! ) لماذا لا يكون العرب اذكياء ليشترطوا على الاقل قبول وتدريب نسبه من العرب في هارفرد مقابل هذه المليارات ؟؟ ------------------------------------------ الشيخ الصفار يدعو إلى اتخاذ مواقف صريحة ضد تيارات التطرف المذهبي
- وينتقد صمت رجال الدين والهيئات الإسلامية من الاعتداءات الطائفية التي تحصد الأبرياء.
أرجع سماحة الشيخ حسن الصفار تصاعد الحوادث الطائفية الدموية ضد الأبرياء إلى تفشي تيارات التطرف المذهبي في الأمة داعيا إلى مواجهة ذلك بمواقف صريحة من رجال الدين والهيئات الإسلامية.
جاء ذلك خلال خطبة الجمعة 12 ربيع الآخر 1434 الموافق 22 فبراير2013م في مدينة القطيف شرق السعودية .
وعلل الشيخ الصفار منشأ الفتن الطائفية إلى الأنظمة السياسية الظالمة ونشوء تيارات التشدد الديني وتأجيج الأجانب لهذه النزاعات.
وحذر في الوقت عينه من استفزاز المشاعر والعواطف الدينية من خلال التعدي على رموز الآخرين "حتى لا يخرج الأمر عن السيطرة، ويعم البلاء الجميع".
وعلى خلفية الاعتداءات الطائفية التي حصدت المئات بين قتيل وجريح في باكستان انتقد الشيخ الصفار صمت رجال الدين والهيئات الإسلامية البارزة مطالبا بأعلان مواقف صريحة من هذه الاعتداءات.
وخص سماحته بالذكر اتحاد علماء المسلمين ورابطة العالم الإسلامي والجامع الأزهر وخطباء الجمعة وسائر المؤسسات الدينية "وإلا فهي فتنة تصيب الجميع".
وشدد على القول "نحن نطالب كل العلماء من أهل السنة بأن يكون لهم موقف واضح".
وفي موازاة ذلك دعا الشيخ الصفار الشيعة إلى "أن لا يسكتوا على تيار التطرف الذي برز في أوساطهم والذي يعمل على استفزاز مشاعر الآخرين والنيل من رموزهم".
ووصف ممارسات هؤلاء بأنها تصب الزيت على نار الفتنة وتعطي التبرير للاعتداءات الطائفية "وقبل ذلك لأنها مخالفة لهدي أئمة أهل البيت".
ورفض سماحته تبرير الإساءة لمقدسات الآخرين بممارسة حرية التعبير، معتبرا ذلك "مغالطة واضحة وخطأ كبيراً في التفكير".
واضاف بأن الحرية لا تعني العدوان على الآخر، والإساءة للمقدسات والمعتقدات لا تدخل في باب حرية الرأي.
وقال ان هذا يدخل في باب المنكر الذي لا ينبغي السكوت عليه وأن السكوت عليه يعني أن تعم الفتنة الجميع.
وتابع الشيخ الصفار "لا يطالب أحد أحدا بأن يتنازل عن شيء من قضايا مذهبه.. لكن التحريض على الكراهية واستفزاز المشاعر وجرح الأحاسيس، هذا أمر لا يقبله الشرع".
وضمن تعليقه على وقوع إشكال طائفي في مدرسة نسائية في الأحساء والإعلان عن ندوة طائفية في تبوك أعرب سماحته عن الأمل في "أن يكون هناك ردع لمثل هذه التوجهات".
وأشاد في هذا السياق بمواقف العديد من الكتاب والمثقفين السعوديين المعارضة للتوجهات الطائفية والذين عبروا عن آرائهم ضمن وسائل التواصل الاجتماعي.
وقال "نحن لا نريد لبلادنا أن يحصل فيها ما يحصل في البلاد الأخرى لا سمح الله". ودعا إلى ما وصفه بالتوافق على منهج يحترم الجميع ولا يسمح بالتعدي على مشاعر وأحاسيس الآخرين بالنيل من مقدساتهم ورموزهم ومعتقداتهم ------------------------------------------
"القاعدة" تحذر من المد الشيعي في اليمن وتتوعد الذين يدعموه
http://www.islamion.com/post.php?post=4976 حذر تنظيم (القاعدة في جزيرة العرب) من انتشار التمدد الشيعي في اليمن من خلال القوى والأحزاب الشيوعية في الجنوب متوعدا التصدي لهذا المد ومن يدعمونه في البلاد. وفي بيان له تحت عنوان "التمدد الرافضي الشيعي في حضرموت" قال التنظيم إن معركتنا القادمة في حضرموت مع "عملاء الصليبيين من الرافضة وحلفاءهم الشيوعيين والذين يشكلون خطرا على العقيدة الإسلامية والرسالة المحمدية". وأضاف أنه لا يخفى على أحد من أبناء أمة الإسلام ما تقوم به الدولة الرافضية (يقصد إيران) في المنطقة الإسلامية عموما وفي اليمن بشكل خاص وهو "سعيها جاهدة لنشر الفكر الرافضي المعادي لأهل السنة والجماعة". متوعدا "أن معركتنا القادمة ستكثف ضد مخطط المد الرافضي". واتهم تنظيم القاعدة القيادي اليساري "علي سالم البيض" ـ الأمين العام للحزب الاشتراكي الذي كان يحكم ما عرف بـ "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" بين عامي 1986-1990 ـ بدعم التمدد الشيعي في جنوب البلاد. ووصف بيان القاعدة "البيض" ب "رأس الكفر عدو الإسلام والمسلمين في ولاية حضرموت الرافضي علي سالم البيض عليه من الله ما يستحق"، محذرا أبناء الإسلام في حضرموت "المتعاطفين مع نظام الإلحاد الشيوعي" من خطر هذا المشروع على أمة الإسلام. كما حذرهم من حضور المؤتمرات والفعاليات التي يعدها "قادة الإلحاد والكفر" في حضرموت. وتعد حضرموت أكبر محافظات اليمن حيث تحتل 36 % من مساحة البلاد، تتكون من 30 مديرية وعاصمتها مدينة "المكلا" وأكبر مدنها، وتأتي المكلا في المرتبة الثالثة ضمن أهم مدن اليمن بعد صنعاء وعدن. ------------------------------------------
بعد استقالة «حسان».. قيادي بـ«النور» يعلن استقالته من «الحقوق والإصلاح»Sun, 24/02/2013 - 17:49 ·1 أعلن الدكتور صلاح عبدالمعبود، عضو مجلس الشورى عن حزب النور، مساء الأحد، استقالته من الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح. وقال «عبدالمعبود»، في حسابه على «تويتر»، مساء الأحد: «تقدمت اليوم باستقالتي من الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح لعدم حياديتها في بعض المواقف ومخالفتها لما أنشئت من أجله». كانت مصادر بالهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح، قالت، الأحد الماضي، إن الشيخ محمد حسان، الداعية السلفي، تقدم باستقالة رسمية، الأسبوع الماضي، من الهيئة ومن مجلس شورى العلماء السلفي. وقالت المصادر، التي فضلت عدم كشف هويتها، لـ«المصري اليوم»، إن الشيخ محمد حسان استقال من الهيئة ومجلس شورى العلماء، نتيجة لعدم رضائه عن أداء الهيئة في الفترة الأخيرة، بالإضافة إلى سيطرة المهندس خيرت الشاطر، نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، على الهيئة وابتعادها عن هدفها الأساسي للعمل الدعوى إلى العمل السياسي والتحول نحو الاهتمام بعقد التحالفات الانتخابية وتدخلها في الشأن العام. وأشارت المصادر إلى أن أعضاء الهيئة يقومون بمحاولات جدية للتصالح مع الدكتور محمد حسان ليتراجع عن قرار الاستقالة، إلا أن «حسان»، حسب المصادر، أصر على استقالته من الهيئة الشرعية والتي يترأسها الدكتور علي السالوس http://www.almasryalyoum.com/node/1495701------------------------------------------
------------------------------------------
------------------------------------------ | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 6 |
حوار لرؤية و مخطط مكة الشامل ياسر الخولي |
|
الأخ الفاضل أبو أسامة وصحبة المجموعة الكرام سلمهم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بلا أنى شك جميع قلوب من في المجموعة وقرائها تهيم بمكة المكرمة أم القرى، وكل يسأل الله فيها قرارا، والإمكانات الجبارة التي يسخرها خادم الحرمين الشريفين للمسجد الحرام واضحة للقاصي والداني، في نفس الوقت كثرة الهدم الذي حدث ويحدث تتضح يوما بعد يوم لأهل مكة وأهل المهن فيها والمختصين أنها تسير دون رؤية واضحه بل أن كثير ممت يحدث قد يضر بالعموم أكثر من نفعة، وسعة رقعة الهدم وإعادة البناء المتوقعة لن تحدث بهذا الحجم لقرون قادمة، فأجد نفسي وجيلنا مسئولين عما سنفعله للمسلمين من بعدنا في مكة المكرمة. خاصة أنه قد تم إعتماد الملك للمخطط الشامل لمكة وموجود على الإنترنت لتستوعب مكة بعد ثلاثين عاما 4 ملايين حاج فقد في حين أن العام الماضي فاق الثلاث مليون!!! ( http://www.youtube.com/watch?v=2PUUgOsjQTE ) والحل بسيط جدا ومتاح وذهيد التكلفة مقارنة بما ينفق حاليا وهو عمل " سميوليتور " ( تطبيق إلكتروني لمحاكاة الواقع إفتراضياً ) نرى فيه مكة المستقبل ويتيح لك أصحاب المهن أن تخطط وتشارك في التخطيط بما يحقق أعلى وأرقى خدمة نقدمها لضيوف الرحمن ولأجيال بعدنا فأرجو أن تشارك والمجموعة في هذا الأجر بل الوقف الدائم كل في تخصصه. وقد طرحت في التويتر جزء بسيط من الأفكار لمعالجة بعض المواضيع التي يمكن أن يثريها النقاش ولدينا الكثير من التفاصيل وأيضا هذا ينطبق على المدينة المنورة التي تعاني من نفس المشكلات وهدفي أن يتكون " فريق رؤية مكة والمدينة " من أهلي مكة والمدينه وعلماء المهن فيها والمختصين يساند جهود الدولة في ضبط معايير التخطيط والتنفيذ
بناء على رغبات أعزة على نفسي لإعادة فتح النقاش حول كيف نساهم في رؤية مكة وتعديل المخطط الشامل سأعيد 54 تغريدة #مكة 1
أفضل أن يكون الطرح آراء بناءة ونظرة إيجابية لمخطط جديد معدل وليس نقد لما تم نشره حول مخطط مكة الشامل #مكة 2
مخطط مكة الشامل المعتمد تعامل مع قوى موجودة ومصالح موجودين وبنى أمره حوله وأغفل جوانب حيوية ومصالح عامة #مكة 3
لم يشارك أهل مكة وشيوخ المهن وعلماؤها في إعداد المخطط وأقتصر دور قله منهم في إبداء الرأي في مواضيع مفروضه للنقاش #مكة 4
أولاً حددت هدف سنوي واضح وهو 10 مليون حاج 7 خارج و3 داخل بالإضافة ل 90 مليون معتمر كمنظومة متكاملة = #مكة 5
تبنى حولها الأهداف الاقتصادية والاجتماعية ومنافع الناس والسياسية طبعا وستتضح أهداف أخرى في ثنايا كل موضوع #مكة 6
الموضوع الأول سيكون عن توسعة الحرم وتأثيره على تخطيط منظومة متكاملة وإنهاء حالة " تحت الإنشاء المستمر " في #مكة 7
نشهد والمسلمون أن توسعات الحرم يبذل فيها جهدا ومالا وتنفيذا بأعلى معايير التنفيذ ولكنها تتغير دون رؤية #مكة 8
جميعنا عاش كيف أن توسعة الملك فهد غيرت الخريطة الاجتماعية والاقتصادية ولم تستقر حتى الآن #مكة 9
وكل ذلك لأنه لم تكن هناك استراتيجية شاملة لمكة وكان التركيز على الحرم وضعف الجهة المسئولة وتغيرها عدة مرات #مكة 10
لذا يجب أن تكون توسعة الحرم مبرمجة تلقائيا لأي توسعة مستقبلية مهما زاد عدد المسلمين وسأذكر مقترحي #مكة 11
الأولوية وقت الذرة في الحرم للطائفين " عمرة وحج " لذا يجب أن يقنن البناء حول الحرم وحتى الدائري الثاني وفق التالي #مكة 12
جميع المباني لا تبنى أبدا الدور الأرضي إنما يكون على أعمدة بارتفاع الدور الأرضي بالحرم وبروح تصميمه #مكة 13
بحيث يكون الدور الأرضي امتداد طبيعي للحرم وفق المواسم وخدماته وآمنه على صاحب المبنى #مكة 14
سيشجع المشي وتمنع الزحام من وإلى الحرم ويتم بناء تحت بعض منها خدمات عامة كدورات مياه ومحطات مترو #مكة 15
ستستوعب هذه المنظومة لأكثر من خمسة ملاين مصل ولن نحتاج مستقبلا توسعات أخرى للحرم #مكة 16
ثم يكون الدور الثاني للمباني تجاري وإداري وخدمات ثم تبدأ الأدوار السكنية أو غيرها فوقها #مكة 17
أن لا تزيد الأدوار أمام الحرم عن 6 أدوار أمام الحرم وتزيد دورين كلما أبتعدنا حتى ترى الكعبة من جبل النور #مكة 18
والطواف والسعي عدة أدوار وتدخل دائرة الطواف بين دورين في المسعى منها أدوار مميكنه للنقل والمشي #مكة 19
أنتقل للموضوع الثاني وهو القيمة الاقتصادية الاجتماعية وأهل مكة وعلماء المهن المتخصصين في خدماتها #مكة 20
بني التخطيط على القيمة النقدية لسعر الأرض والمباني في المنطقة المركزية وهذا خطأ كبير يمكن التحكم فيه #مكة 21
حرم مكة حول 29 كم وهي مناخ للمسلمين وتقنين الاستخدمات لابد أن يبنى على القيمة المضافة على الأرض وليس الأرض #مكة 22
لا أتحدث عن الجانب الشرعي إنما سأذكر مثالا عمليا لأن تأثير المتمصلحين واضح في المخطط الحالي #مكة 23
عندما تكون ملكية منطقة كبرى لشركة مساهمة فلابد أن يكون اهتمام إدارتها أعلى عائد على أسهم المشاركين #مكة 24
فتكون الدراسات ليست على إحتياجات المنطقه وإستخداماتها بل على الخدمات التي تحقق أعلى عائد فقط #مكة 25
أفترض أحدا يريد أن يوقف مبنى حول الحرم لفقراء الحجاج من فئة أو دولة ما أو لخدمة ما فهذا لن يتاح بالنظرية السابقة #مكة 26
وإذا رغب أحد أبناء مكة أن يوقف مبنى فيستضيف عاما ويكسب عاما ولا يستبدلها بأي ربح فأنى له ذلك #مكة 27
ماذا عن أصحاب الأوقاف الصغيرة ومديرو فلوس القصر المرتبطه بخدمات الحرم لن يخدمهم نظام المساهمات الكبرى #مكة 28
جانب آخر يخدم مكة حاليا عائلة هيلتون وعائلة ماريوت وأمثالهم لابد أن نخطط لعائلات المكي والمدني وأهلها #مكة 29
طوال عمرنا نعرف بيوتات أهل مكة يصدرون صناعة الضيافة العائلية بخدمات فندقية للعالم من مكة وليس أن نستوردها #مكة 30
يجب تخصيص أراضي وبأسعار خاصة للأسر تبنيها وفق أنظمة المخطط ويكون هناك صناعة وطنية في مجال الضيافة #مكة 31
التخطيط على حرم مكة الكامل وحسن إدارة الحركة والنقل " بدون السيارات " سيخفض السعر حول الحرم للربع #مكة 32
من الأستراتيجيات المهمة عودة سكن وانتشار أهل مكة حول الحرم مهمة للأمن والاقتصاد بدل من الشركات والعمالة #مكة 33
معايشة أهل مكة وعلماء المهن فيها الوضع اليومي وإدارته ستحدد نوعيات الزوار ومستويات الخدمة وتوثق العلاقة بالضيوف #مكة 34
ستولد فرص تجارية صغيرة ومتوسطه لمستثمرين من أهل البلد وفرص وظيفية لن تتاح إلا بالمدينة المنورة #مكة 35
ستعود الطبقة المتوسطه للنمو في مكة المكرمة وستكون هجرة عكسية إلى مكة بتنمية مستدامة وتعود الألفة #مكة 36
قيم التكاتف والتكافل والتواجد جنب بعض وتسهيلات الجيرة لن يحصل عليها ابن البلد مع المستثمرين في مكة الحاليين #مكة 37
أنتقل لموضوع آخر كيف تستوعب مكة شهريا للعمرة 10 مليون ومثلهم في الحج #مكة 38
ننشئ 5 أحياء حج وعمرة بمكة بمفهوم مدينة حجاج في حرم مكة الكبير وعرضه حوالي 29 كم وسأشرح توزيعها وخدماتها #مكة 39
الأول في مشروع البوابة لعدد 2 مليون والثاني في حي من العدل حتى المعيصم 3 مليون #مكة 40
الثالث في بطحاء قريش وقبل جبل ثور نصف مليون والرابع جوار جبل النور نصف مليون #مكة 41
والخامس بمنى من 2- 3 مليون و2 مليون إسكان فندقي في الششة والعزيزية وفوق ممر المشاة بمنى #مكة 42
وطبعا تزداد الطاقة إذا أضفنا زوار المدينة المنورة بالتبادل مع مكة في الموسم وسكان الداخل تكتمل العشرة مليون #مكة 43
نلاحظ أن ما سيقام في العدل والمعيصم وأجزاء من العزيزية يمكن أن يوصل بأنفاق سكنية مع منى بفتوى اتصال منى #مكة 44
وتزيد الأعداد بفتوى الأحناف عن جواز عدم المبيت بمنى في العزيزية والششه وغيره #مكة 45
ويبنى في هذه الأحياء أرقى الخدمات ومساجد جامعة يستوعب كل منها فوق 200 ألف بها حلقات علم #مكة 46
ويستقطب لهذه المساجد أفضل القراء وتقام فيها الدروس لأفاضل مشايخ المسلمين ومناسبات وفعاليات دورية #مكة 47
ونعلم الناس أن الجميع أنها في حرم مكة وبنفس الأجر 100 ألف أما الحرم للمعتمرين والحجاج خاصة أوقات الذروة #مكة 48
أما متعة النظر للكعبة المشرفة لا يحظى بها من هم في التوسعة داخل المسجد الحرام نفسه لذ سيكون كأي شخص في حرم مكة #مكة 49
وبقوة أداء القراء والمشايخ وتنوعهم في الأحياء سيزيد الأقبال عليها، مثل المقامات التي أزيلت بالحرم #مكة 50
الإستفادة من الأخطاء الحالية بهدم أحياء مكة تلزمنا أن تكون إعادة وفق رؤية واضحة تحافظ على خصوصية مكة منذ بد الخلق #مكة 51
وأن تكون منظومة متكامله من أن يترك المرء منزله في بلده حتى يعود سالماً غانماً لجميع جوانب التصميم والحركة والطواف #مكة 52
أرجو من صاحب القرار أن يعيد الطرح على خادم الحرمين الشريفين لإعادة النظر في المخطط الحالي بكل قوة، #مكة 53
شكراً لمداخلتكم لرؤية جديده لمكة وأرجو إعادة إرسالها لمحبيكم والمسئولين #مكة 54 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 7 |
"الكدش" الفكري .. و"طيحني" فكريا!!!! محمود المختار الشنقيطي |
هذه كُليمة قديمة .. بحثت عنها في الشبكة فلم أجدها إلا في موقع (بناء) المحجوب .. فأحببت أن أعيدها .. فلا زلنا نرى مزيدا من (الكدش الفكري) .. إلخ. فإلى الكُليمة : خطر لي العنوان الذي وضعته بأعلى هذه الكلمة،بعد أن قرأت مقالتين لكاتبتين كريمتين،المقالة الأولى للأستاذة هناء حجازي،وهي بين يديّ،أما المقالة الثانية فهي لإحدى دكتوراتنا الكريمات،وقد وصلتني عبر (البريد)،ولكن يبدو أنني حذفتها بالخطأ. سوف نبدأ بمقالة الأستاذة هناء حجازي،والتي نقتطف بعضها : (لم يستطع ابني الذي يبلغ الثانية عشرة أن يتفهم لماذا يمكن للشرطة أن تقبض عليه وأن يتم إيقافه بحجة قصة شعره أو عدم قصه إذا أردنا الدقة. وأنا شخصيا لم أستطع أن أفهمه أو أجعله يقدر ما لم أستطع أنا نفسي فهمه وتقديره (..) هي مجرد موضة،ومستهلكي الموضات هم دائما من الشباب،ولم أجد يوما شيخا يتهادى في الشارع بشعر منكوش. وحتى بالنسبة للشباب لا تستمر الحالة طويلا،هي فترة قصيرة يحاول فيها المراهقون التعبير عن التغيرات النفسية والجسدية التي يمرون بها (..) نحتاج أن ننمي في أولادنا صفة التمرد التي لا تخرب المجتمع،لأن التمرد دليل على وجود بذرة الإبداع داخلهم (..) لا أستطيع فعلا أن أتخيل منظر أولادنا وهم مقبوض عليهم بتهمة قصة شعر منكوشة. أقرأ في الجرائد كل يوم خبر القبض على عدد منهم،هكذا وكأنهم مجرمون،وأشعر بالإهانة التي يشعرون بها،وأتخيل نفسياتهم،وأقول،ترى،إلى ماذا نحول أبناءنا،وماذا نفعل بهم؟ ومن نلوم حين يصبح هؤلاء مجرمين حقا أو يتحولون إلى المخدرات وممارسة ما يعود بالخراب على صحتهم ومجتمعهم.){ جريدة البلاد العدد 19290 في 1/11/1430هـ = 20/10/2009م}. أزعم أن (ظاهرة) بدأت تطل علينا برأسها،عبر مقلات بعض كتابنا،وهي ظاهرة(الخلط)،أي خلط مجموعة من القضايا في مقالة واحدة،مما يجعل (المحاور) أو (المعقب) يحتار،أو يتوه بين عدة قضايا.
قبل أن نقف – عدة وقفات – مع مقالة أختنا الكاتبة،نشير إلى نقطتين. الأولى : لا علاقة لهذه الكلمة بالمراهقين (المكدشين)،والذي قد نتفهم – ولا نبرر – بعض سلوكياتهم . الثانية : لا نستطيع أن نغفل أن تلك الظواهر – الكدش وغيره - ليست نابعة من (مجتمعنا) بل هي (مستوردة)،كما نستورد السلع الاستهلاكية،والفرق جد كبير بين سلوك نابع من مجتمع ما – أي مجتمع - وسلوك (مستورد). وهذه وقفات مع بعض أفكار أختنا الكاتبة :
الوقفة الأولى : ترى الأخت أن تلك الموضات،هي من خصائص الشباب،بل تؤكد ذلك بنفيها رؤية (شيخ) يتهادى بشعر منكوش. ولكن ألم تر رجلا تجاوز الأربعين يربط شعره بشريطة ؟ صحيح أنه لا يتهادى ولكن .. ألم تر رجلا تجاوز الأربعين،يرتدي بنطالا قصيرا – لا يكاد يستر الركبة – (يتهادى) به في الأسواق؟!! ألم يتم القبض على "عريس" يرتدي "طيحني"؟!! وعندما تصف لنا الأستاذة جهير المساعد بعض ما يحدث في الإحتفلات : ( وهذه ثالثة .. عبارة عن هيكل عظمي متحرك،فخورة بامتدادها الفارع كعود القصب بلا زوائد وبلا أدنى تكلفة في شراء القماش اللماع.،حيث اكتفت بمتر واحد،حل محل ورقة التوت في ثلاثة مناطق لا أكثر،وكل الباقي للفرجة ولمن يريد أن ينهش في العظام البارزة!! (..) حين رأيت صبية في مطلع العمر البهي،لم تصل العشرين بعد وقد خرجت منها كل معالم الحياء والحشمة والفضيلة،تلفت،وبحثت عن أمها وفجعت،حين رأيت أن أمها أخطأت الطريق فعلى ما يبدو أنها كانت تريد الذهاب إلى حجرة النوم،فذهبت إلى العرس!!) {جريدة الرياض العدد 12390 في 15/3/1423هـ}. أليس ذلك الفعل (كدشا) بصورة من الصور؟!! هل تلك الأم العارية من المراهقين،,تسعى إلى ..( التعبير عن التغيرات النفسية والجسدية التي يمرون بها)؟!!!!! الوقفة الثانية : تقول أختنا (نحتاج أن ننمي في أولادنا صفة التمرد التي لا تخرب المجتمع،لأن التمرد دليل على وجود بذرة الإبداع داخلهم). إذا فالمراهق المسكين وقع بين من يريد أن ينمي فيه (الذهاب إلى المسجد)،ومن يريد أن ينمي فيه (التمرد)!! فأين خصوصيته ؟!!!!! ثم من قال أن (الإبداع) لا يأتي إلى من (متمرد)؟!! صحيح أن التمرد قد ينتج من (يبدع) لنا رواية محشوة بالتجديف،الذي قد (يرمي بشرر)،وحتى هذا ليس على إطلاقه،فنحن لا نعرف أن (القصيمي) كان (متمردا) في مراهقته،وقد كتب (الكون يحاكم الإله)!!! وهذا مقتطف من مقالة للدكتور محمد سعد أبو العزم. يقول بعد أن ساق قصة تتبع صحفية للاعب محمد أبو تريكة،حين رأته (يتسلل) آخر الليل من فندق المنتخب،فتتبعته وهي تظن أنها وقعت على (خبطة صحفية) – توقعت أنه سوف يذهب إلى ملهى أو .. – فإذا به يذهب إلى (المسجد)،ثم يقول الدكتور محمد : (قد تصبح دهشتك مضاعفة.. عندما تقرأ كتاب (عصر العلم) لعالمنا الدكتور "أحمد زويل"، والذي أسهب من خلاله في شرح علاقته الوطيدة بالمسجد، ومدى تأثيره في سلوكيات جيله وهو يعترف في كتابه ويقول" إن مسجد إبراهيم الدسوقي كان له أهمية خاصة في حياتي، حيث حدد معالم طفولتي المبكرة فقد كنت أنا ورفاقي من الأطفال في انجذاب للمسجد، وقد شكل المسجد بالنسبة لنا نواة للدراسة الجدية في ذلك العمر، والمعروف أن دور المسجد في الإسلام لم يقتصر على أداء الصلوات فقط، وإنما كان للتعليم والدراسة أيضًا، بالإضافة إلى دوره الإيجابي في حياتنا وسلوكنا، ولا نتذكر أننا سمعنا واحدًا من رفاقنا كان يتعامل مع المخدرات أو ما شابهها، ولم نر أو نسمع عن مظاهر العنف والقسوة في الشوارع، فقيم وأخلاقيات المسجد النبيلة قد أحاطت المجتمع والبيئة بأسرها بسياج من القيم والأخلاق الفاضلة، انضبطت به معاملات الناس وعلاقاتهم ببعض، حتى أصبح المسجد يمثل محور حياتي وحياة أهل المدينة كلها، وكان بمثابة القوة الجاذبة لنا جميعًا على العمل والحياة معا في جو من التناسق والوئام").{المصريون العدد الصادر في 6 / 4 / 2010م}. الوقفة الثالثة : تقول أختنا : (من نلوم حين يصبح هؤلاء مجرمين حقا أو يتحولون إلى المخدرات). فهل منع (الكدش" – أو أية موضة – المراهقين في الغرب من تعاطي المخدرات، وغيرها من مظاهر الانحراف؟!!! لو استطاعت أختنا أن تثبت ذلك لكان من الواجب علينا،لا أن نتغاضى عن (المكدشين)،بل أن نحثهم على ذلك!!!!!!!
الوقفة الأخيرة : هل (الكدش) غريزة؟!!!!! فحين تقرأ أختنا الكاتبة في الجرائد عن القبض على مراهق كان يريد أن يشبع (عاطفته) أو (غريزته)،هل تشعر : ( بالإهانة التي يشعرون بها)؟!!!!!!!!!! "طيحني" فكريا قلت سابقا أن المقالة الثانية اختفت من بريدي،وهي ترتكز على حادثة القبض على (عريس) – كما جاء في الصحف – وهو يرتدي أحد تلك السراويل التي تسمى (طيحني) – لا حظوا أنه "عريس" أي أنه يُفترض أنه تجاوز مرحلة المراهقة،وعلى وشك أن يصبح (رب أسرة) – الكاتبة الكريمة لم تستنكر القبض عليه صراحة،ولكنها تعجبت من اجتماع عدة جهات (الهيئة، وهيئة الإدعاء،والشرطة)،للقبض على شاب ارتدى ملابس غير مناسبة اجتماعيا،أو لعلها قالت،لا يرضى عنها المجتمع.
بما أن الدكتورة لم تبرر فعل ذلك الشاب،فحديثنا عن تعجبها من اجتماع عدة جهات للقبض على ذلك الشاب!!! ونحن بدورنا نتعجب من تعجبها!!!!!! هل كانت تريد لجهة (واحدة) أن تكون (الخصم والحكم)؟!!! أما إذا كانت تقصد (تفاهة) القضية التي اجتمعت عليها تلك الجهات،فإننا ننقل لها – عن الغرب المتقدم جدا – جزء من مقالة،و خبرين : كتب الأستاذ صلاح قبضايا مقالة تحت عنوان (العمدة الفرنساوي) : (تأتي هذه العقوبة تنفيذا لقرار إداري أصدره عمدة الريفيرا الفرنسية منذ أسبوع أو عشرة أيام يقضي بمنع الرجال من الظهور بصدور عارية أو بملابس البحر في شوارع المصيف .. وقرر حضرة العمدة تحصيل غرامة مالية قدرها مائتي فرنك فرنسي من كل رجل يخالف أوامره المحافظة. وهذا ليس هو المهم في القضية. إن قرار حضرة العمدة ينطبق فقط على الرجال دون النساء،ومن المعروف لكل من يطالع المجلات الفرنسية (..) أن النساء في المصائف الفرنسية يتجولن في كل مكان بصدور عارية تماما،وهم يسمونه هناك (توبلس) ..){جريدة الرياضية العدد 2504 في 1/3/1415هـ = 8/8/1994م}. إذا هذه فرنسا – بلاد النور والحرية واللوفر والثورة الشهيرة – تعاقب رجلا لأنه (كشف عن صدره)،وليس عن جزء آخر من جسده!!!! دعك من السماح للمرأة أن تفعل ذلك،فتلك قضية أخرى... كما لا يفوت على فطنتكم،أن (الثقافة) الفرنسية،ليس لديها (شرع) يأمر بستر (العورة). أما الخبر الثاني – هو منشور أيضا في صحافتنا – فهو :
(أثار اعتقال الشرطة الأمريكية لامرأة نزعت صدريتها في مترو الأنفاق في نيويورك خلال منتصف يوليو (تموز) احتجاج المدافعات عن حقوق المرأة اللواتي نددن بالتمييز الذي تمارسه السلطات بسبب الجنس وعرضت القضية على القضاء.(..) وقد أصدرت إحدى محاكم نيويورك أول من أمس حكما ينصف الشاكيات ويسمح لهن بإبراز الصدر العاري في المترو. ولكن القاضي اشترط ألا يتسبب الأمر في (اضطرابات أو مشاكل في المترو) وإذا حدث ذلك فإن عارية الصدر ستتحمل المسؤولية وتخضع للاستجواب){ جريدة الشرق الأوسط العدد 5757 في 26/3/1415هـ = 2/9/1994م}. فهاهي شرطة تقبض،وجهة تدعي،وهيئة – ليست هيئة الأمر بالمعروف – قضائية تجتمع،من أجل فتاة عرت صدرها!!!!!!! الخبر الثاني : (لندن – وكالات الأنباء : "ومن جهة أخرى وافق نواب الحزب في البرلمان ومعهم أغلب نواب الأحزاب الأخرى على تعديل قوانين الشذوذ الجنسي في بلادهم وتخفيض سن"السماح" به إلى 18 عاما بدلا من 21 عاما. والغريب أن التعديل الجديد صدر بأغلبية ساحقة بعد جلسة عاصفة شهدها مجلس العموم البريطاني (..) حيث وافق عليه 427 نائبا مقابل 162 نائبا صوتوا ضده. والأكثر غرابة إن إحدى النائبات (أدوينا كاري) في الحزب المحافظين لم تكتف بالتخفيض المقترح بل إنها دعت إلى تخفيض أكثر ليصبح 16 عاما ..){جريدة الشرق الأوسط العدد 5566 في 13/9/1414هـ = 23/2/1994م}. وبعد .. لا يوجد (مجتمع) يستطيع أن يعيش بدون (ضوابط) تسيره،وتتساوى في ذلك عظائم الأمور و(كدشها)!!!! | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق