| 1 |
المنهج الشرعي للحكم صالح بن عبدالرحمن الحصين  |
الجمعة 19/04/2013 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: 1.فإن الإنسان عندما يقول أويفعل أويمتنع عن القول أوالفعل فإنه يحكم، أويكون سلوكه مبنيا على سبق حكمه، فمثلا عندما يقول عن الشيء إنه نافع أوضار، وعن الرأي إنه صواب أوخطأ، وعن الشخص إنه صالح أوغير صالح فإنه بذلك يحكم على الشيء أوعلى الرأي أوعلى الشخص بموجب قوله، أويؤسس سلوكه تجاه هذه الأمور على حكمه. ولما كان للحكم -بهذا المعنى- هذا الشأن الواسع المهم في حياة الإنسان فإن الإنسان يحتاج إلى منهج يضمن أن يكون حكمه أقرب للصواب، ولذا فلا غرابة أن يعنى الإسلام بتقرير هذا المنهج، وقد أدرك ذلك أسلافنا فأكثروا الكلام عن هذا المنهج ولا سيما المفسرون وشرّاح الحديث، وربما كان من أكثر الناس ترديدا للكلام عن هذا المنهج شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يرى أن كل ضلال في الدنيا نشأ عن الانحراف عن هذا المنهج أوعن الاخلال بأحد عناصره ومكوناته. بل لا غرابة أن يعطي القرآن الكريم مساحة واسعة تتجاوز ثلاثمائة موضع للكلام عن هذا المنهج بصفة مباشرة، إما لتقريره، أوبيان مظاهر الالتزام بعناصره، أومظاهر الإخلال بها أوبأحدها، أوبيان للاسباب المساعدة على مراعاة هذه العناصر، أوالأسباب المعوقة عن ذلك، ثم ما يترتب على الالتزام بها والاخلال بها من نتيجة وجزاء. وهذا ما اقتضى من الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي أن تضعه مادة في البرنامج الدراسي في معهد الحرم المكي وفرعه في المسجد النبوي. وكان ذلك بعد أن لاحظ القائمون على المعهد أن الإخلال بهذا المنهج مرض شائع، لا يبرأ منه طلبة العلم بل إنك لا تكاد تجد فرقا من حيث العناية بالمنهج بين طلبة العلم الشرعي والعوام من الناس. 1. ويتلخص هذا المنهج في أنه لكي يكون حكم الإنسان أقرب للصواب لا بد أن يتحقق له عنصران أساسيان: الأول: ما يعبر عنه أسلافنا بالعلم، بمعنى أن يكون الحكم مبنيا على إدراك حقيقة الأمر، لا على الظن أوالخرص، أوالرأي الشائع، أونقل غير الثقة في نقل الخبر، أوالتأثر بالشعارات أوالإشاعات. الثاني: ما يعبر عنه أسلافنا بالعدل، بمعنى عدم التحيز في الحكم، وإنما يكون الحكم بعد تحقيق العلم بما اقتضاه العلم، فلا يكون متأثرا بالهوى أوالعاطفة ولوكان هوى مبعثه طبيعة خيرة أوكانت العاطفة عاطفة نبيلة، فلا فرق في وجوب الحكم بمقتضى العلم بين القريب والبعيد، أوالصديق والعدو، أوالمسالم والمحارب، لا يختلف باختلاف الزمان والمكان أوالظروف الملابسة، وكما يعبر المفسر ابن كثير رحمه الله: "العدل مطلوب من كل أحد لكل أحد في كل حال"، ذكره عند تفسيره الآية الكريمة: (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا) وكما يوضح القرآن فقد جاءت الآيات الكريمة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا) بمعنى: "أن تتجاوزوا الحد بعدم العدل في معاملتهم"، وليس أعدى للإسلام ولا أبغض للمسلمين من قوم صدوهم عن المسجد الحرام وقاتلوهم، وأخرجوهم من ديارهم وهموا بقتل الرسول لولا أن الله عصمه منهم. ولا يضمن الإنسان -في كل وقت وتحت أي ظرف- أن يصل إلى الحقيقة أوأن يقوى على التخلي عن الهوى أوالعاطفة، إنما المطلوب من الإنسان أن يجتهد في تحقيق هذين الأمرين، ولقد ضرب لنا القرآن الأمثال بعدم تمكن الإنسان دائما من تحقيق العنصرين أوأحدهما، حتى الأنبياء، كما في خبر داوود، عند ذكر فتنته وبلائه، وما أوجب استغفاره وإنابته، ثم غفر الله له ذلك، فإذا طرحنا تنزيها للنبي ما يذهب اليه كثير من المفسرين من القصة الإسرائيلية قصة يوريا وزوجته، وأخذنا بالتفسير الأليق بالنبي عليه السلام وهوحكمه فور سماعه قول المدعي وقبل سماعه قول المدعى عليه، في هذه الحال فإن صلة القصة بتحقيق العنصر الأول وهوالعلم واضحة، وليس بعيدا ما قاله بعضهم من أن الدافع، في هذه الحالة، العاطفة النبيلة التي تكون لدى خيار الناس من الاندفاع لحماية الضعيف ونصرة المظلوم، ولهذه الملاحظة مغزاها في ما قُرِر بأن العاطفة الخيرة لا تسوغ عدم الحرص على تحقيق العنصر الثاني، أوكما في قصة نوح: (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ)، وفي قصة إبراهيم (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75) يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا)، وفي قصة موسى مع شيخه، الذي أوتى رحمة من الله وعلم من لدنه علما، وفي أحوال أخرى قصها القرآن. ولا حاجة للإلحاح بالقول بأن ما ذكر عن الأنبياء عليهم السلام لا مجال لأن يُفهم منه المساس بذواتهم الشريفة، أوعدم قَدرِهم قَدرَهم الكريم، وإنما هوتأكيد بشريتهم التي عُني القرآن بتأكيدها في مواضع كثيرة، وقد أمر الله مصطفاه وخليله سيد ولد آدم أن يقول: (قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولًا)، و(إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)، كما لا يفهم منه نسبة الذنب إلى النبي. ومن ناحية أخرى، فلا يخشى مما ذكر يأس الإنسان من تحقيق هذين العنصرين، لأن المطلوب منه الاجتهاد، فإذا اجتهد ولم يمكنه تحقيق هذين العنصرين لقصوره البشري فلا يُلام ولا يُجَرَّم بل إن الحاكم إذا اجتهد وأخطأ يكون له أجر. 3.لعل القارئ تبين من قراءة الفقرة السابقة وما ورد فيها من الإشارة إلى الآيات الكريمات التي لها علاقة مباشرة بالمنهج، موضوع البحث، شيئا عن مدى المساحة الواسعة التي أعطاها القرآن لايضاح مضمون هذا المنهج. والحق أن الإنسان عندما يقرأ القرآن بتدبر سوف يلاحظ الكم الهائل من الآيات التي لها علاقة مباشرة بالموضوع. وشيخ الإسلام ابن تيمية في توضيحه لهذا المنهج كثيرا ما يكرر الاستدلال بالآيات الكريمة في سورة النجم، فيشير إلى أن الآية الكريمة (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ) أن الآية الكريمة في شطرها الأول تشير إلى انحراف الضالين عن العنصر الأول في المنهج وهوالعلم، فهم لا يرجعون إلى علم، وإنما يرجعون إلى الظن، (وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)، وتشير في شطرها الثاني إلى إخلالهم بالعنصر الثاني وهوالوقوف عند موجب العلم وعدم التحيز، فهم يتبعون هوى النفس وما ترغبه. وفي المقابل تشير الآيات في السورة نفسها (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) إلى وصف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بصدوره في هدايته عن العلم، إذ نفي عنه الضلال والجهل بحقيقة الأمر، ثم نفى عنه الغي والقول عن الهوى، فأكد في الآية تحقيقه للعنصرين الأساسيين للمنهج. ومن الآيات الواضحة الدلالة في تقرير هذا المنهج قوله تعالى: (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى) فقوله: (فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ) يعني وجوب تحقيق العلم بالمحكوم به، وذلك يوجب اتخاذ الوسائل الموصلة لإدراك الحقيقة، وقوله: (وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ) يعني وجوب عدم التحيز في الحكم والميل عن الحكم بما اقتضاه العلم بالمحكوم. ويتضح ذلك من معرفة العلة التي أوجبت عتاب داود عليه السلام، وهي ما أشرنا إليه سابقا، وإذا صح فإن الآية الكريمة تنبه إلى مظهر من مظاهر الإخلال بأحد العنصرين. وفي قوله سبحانه: (فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) بيان نتيجة الانحراف عن العنصر الثاني وهوالضلال، وفي قوله سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ) بيان لجزاء مثل هذا الانحراف، ويفهم من (بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)، أن تذكر يوم الحساب سبب داعم لإرادة الإنسان الالتزام بالعنصر الثاني. ولوحاولنا تطبيق ما أشرنا إليه، وحاولنا أن نعرف الآيات الكريمة التي لها علاقة مباشرة بإيضاح مضمون المنهج، على ما شرحناه، لواجهنا ما يقنعنا منذ البداية بما أشرنا إليه عن المساحة الواسعة التي فصل فيها القرآن وكرر القول مما يُوضِح عن أهمية هذا المنهج. فلوبدأنا بسورة الفاتحة لَوَضَح لنا من الإشارة إلى صراط المغضوب عليهم مظهر من مظاهر الإخلال بالعنصر الثاني في المنهج وهوعدم سلوك أولئك الظالمين بمقتضى ما يوجبه ما لديهم من العلم، ولَوَضَح من الإشارة إلى صراط الضالين إخلال الظالمين الآخرين بالعنصر الأول حيث لم يتحققوا العلم بل بنوا سلوكهم على الجهل والانحراف عن الحقيقة. أما المنعم عليهم أصحاب الصراط المستقيم فهم الذين بنوا عملهم على العلم، والتزموا اتباع موجبه. فالأشقياء "الضالون" أخلوا بالعنصر الأول وهو: "الحكم عن علم، لا عن ظن وتخرص وجهل" والأشقياء "المغضوب عليهم" أخلوا بالعنصر الثاني وهو: "العدل أوالحكم بما يوجبه العلم". وتشير الآيات الكريمة إلى جزاء الأصناف الثلاثة الجزاء المتناسب مع التزامهم بمضمون المنهج أوانحرافهم عنه. وعندما ننتقل إلى سورة البقرة، نرى منذ البداية في الوصف الكريم للكتاب المقدس (لا رَيْبَ فِيهِ) علاقة مباشرة لهذا النص بالمنهج من وجهين: الأول: أن من شرط العلم موثوقية المصدر وظهور دلالته، أي بأن لا يتطرق الشك المؤثر في ثبوته أودلالته على المعنى المقصود. الثاني: أن ما جاء به الوحي فهوكاف لادراك الحقيقة والعلم فلا معنى لطلب دليل آخر، أوتطلب وسيلة أخرى للوصول إلى الحقيقة ومن ضعف العقل والإيمان أن يعارض بدليل آخر من رأي أوقياس أوما يجري على ألسنة الناس من تسمية بـ"العقل" وهوفي حقيقته: "تصور إنسان، في زمان معين، وظروف بيئية معينة"، ولذا تتعدد التصورات، ويتضح هذا من قراءة الكتاب القيم لشيخ الإسلام ابن تيمية المعنون (درء تعارض العقل والنقل) فالفلاسفة والمعتزلة والأشاعرة وفي داخل هذه المذاهب نرى من يثير هذا الإشكال: "إذا تعارض العقل والنقل فهل يقدم العقل أم يقدم النقل"، فحقيقة الأمر أن ما يقصد بالعقل ليس العقل المطلق الذي يتفق عليه البشر وإنما يقصد به التصور الذهني لشخص ما في بيئة ما وظرف ما. وفي قوله سبحانه: (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) بيان لوسيلة من وسائل الهداية لادراك الحقيقة وهي التقوى، كما قال تعالى (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ). وفي قوله سبحانه:( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) علاقة مباشرة واضحة للآية الكريمة بالمنهج من وجوه متعددة بتعدد فهم الآية. فلفظ النص المقدس يحتمل ثلاثة معان: الأول: ما يذهب إليه أغلب المفسرين من أن المقصود أن المتقين يؤمنون بما ورد به الوحي من المغيبات مثل الأخبار عن الملائكة، وعن اليوم الآخر وأخبار السابقين. فيكفيهم للعلم أن الوحي جاء به فلا يطلبون دليلًا آخر (كالحس) من رؤية أولمس، فليسوا مثل الضالين الذين قالوا لنبيهم وقد جاءهم بالوحي (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً). الثاني: أن يكون معنى الآية مثل معنى الآية الأخرى (يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ) أي فليسوا مثل الضالين الذين أخبر الله عنهم (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ). الثالث: قريب من المعنى الأول، أي أنهم ليسوا ثخناء الجلود قلوبهم في غلف، يتملكهم الاستكبار العقلاني كما حدث للمعتزلة السابقين ومعتزلة هذا الزمان، الذي يرون في التسليم للوحي وللنص المقدس مذهب السفهاء والسذج (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ). وعلاقة الآية الكريمة (والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) بمضمون المنهج واضحة من حيث إنها تنبه إلى مظهر من مظاهر الإخلال بالعنصر الأول (العلم) وهوتعضية الدليل بمعنى الأخذ بشطر من الدليل ورفض شطره الآخر بدون موجب أوقبول الدليل ورفض دليل آخر مساوله في القوة، كما ورد في النصين الشريفين (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ). وأذكر أني قرأت لأحد المستشرقين اليهود (أحسبه من أعلم الناس بالإسلام وأكثرهم اطلاعًا على مؤلفات المسلمين) يعرض للحديث الشريف "حُبب إلي من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة" فقال: إن محمدا قال:"حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء" ثم أضيف بعد ذلك: "وجعلت قرة عيني في الصلاة"، قال هذا ليقرر فرية أعداء الإسلام أن الإسلام دين يهتم بالجسد ولا شأن له بالروح، دين يهتم بالمادة ولا شأن له بالتسامي الروحي، قال هذا بدون أن يكون لديه أي دليل على أن الشطر الثاني أضيف من قبل المسلمين ولم يكن من قول الرسول، ولا مسوغ لهذا الزعم الظالم إذ إن جمع الإسلام بين العناية بالجسد والعناية بالروح ليس أمرًا غريبًا على الإسلام بل هوالسمة الغالبة على أحكامه وتعاليمه. وقوله تعالى (أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) هونتيجة الأخذ بالصفات السابقة التي وصف الله بها المتقين، ومنها اتباع صراط المنعم عليهم في الحكم وجزاؤهم عن هذا الاتباع. لعل التطبيق السابق كاف لإقناع القارئ بمدى عناية القرآن الكريم بمضمون المنهج (موضوع البحث) واتساع المساحة التي أعطاها القرآن له. 4.لقد ظهر اهتمام القائمين على معهد الحرم المكي الشريف بهذه المادة الجديدة في المنهج الدراسي في اختيار طريقة فريدة لتدريسه حيث بموجبها يقوم شيخ المادة بتجزئة القرآن أجزاء مناسبة كل جزء يضم عدة آيات وبعد أن يشرح لتلامذته المنهج يطلب منهم أن يقوم كل منهم خلال أيام الأسبوع الدراسي بدراسة الجزء الذي عينه لهم واستنباط ما يتصل مباشرة بالمنهج من الآيات الكريمة، ثم يستعرض معهم في آخر أيام الأسبوع استنباطاتهم ويصوبها، على أمل أنه خلال سنوات يكون قد أمكن مسح القرآن كله وبالتالي تكون قد تجمعت مادة هذا العلم، وأصبح في الإمكان تقييده وتأصيله وتفصيل مكوناته، ومنهجيته، ويرجى وراء ذلك حصول فوائد للطلبة إيجابية، ثانوية، منها: رسوخ هذا العلم في عقولهم بأمل تطبيقه في سلوكهم وحياتهم، ومنها التمرين على تدبر القرآن ومنها تعودهم التفكير المستقل، بدلًا من القناعة بالتلقين وتلقي الأفكار الجاهزة من الشيخ. والله الموفق والمستعان. ..... | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | مبارك زعيما للمعارضة |
وفقا للخلطة الجديدة للمعارضة يصبح حسنى مبارك زعيما ثوريا مناضلا، ومن غير المستبعد أن يخرج علينا أحدهم باقتراح بتشكيل تحالف ثورى جديد بزعامته. وإذا كان «أبناء مبارك» فى الصفوف الأولى للثورة الجديدة الآن فلماذا لا يكون مبارك شخصيا أبا للثورة وراعيا لها ومنظرا وملهما.. ومادام معيار الثورية الآن أن تكون فقط كارها للإخوان فإن مبارك وأبناءه فى هذه الحالة هم الأكثر ثورية. ولو تأملت جيدا فيما هو مرفوع من شعارات، وما هو مطروح من دعوات للخروج خلال الساعات القليلة الماضية ستكتشف أنها مأخوذة نصا من قاموس مبارك فحين تنطلق الدعوات لما يسمى «جمعة الخلاص من الإخوان» تحت شعار «الفوضى هى الحل» فهذا يأخذنا مباشرة إلى كلمات مبارك الأخيرة قبل السقوط «أنا أو الفوضى» وتوعده للمصريين بفتح جحيم الفوضى إذا أزيح عن الحكم وجاء الإخوان. وحين تخرج إعلامية يستبد بها الحنين لعودة دولة مبارك لتعلن أن شباب البلاك بلوك لن يقفوا صامتين أمام دعوات التظاهر الصادرة ممن وصفتهم «المتطرفين الإسلاميين» للمطالبة بتطهير القضاء وإنشاء محاكم ثورية، وسيخرجوا بمظاهرات مضادة، فإنه يمكن فهم خارطة الغضب الجديدة الآن، تلك الخارطة التى وضعها أولئك الذين اختزلوا معنى الثورة فى مطلب واحد وهو الانقضاض على كرسى الحكم، بالعنف تارة، وبفرض انتخابات مبكرة تارة أخرى بقوة المولوتوف. وقد اختصر جنرال الثورة المضادة المعادلة كلها فى عبارات مباشرة رددها فى أكثر من حوار تلفزيونى مضمونها أن ثورة 25 يناير بمثابة غلطة ومرت وأن الموقف الآن هو ثورة جديدة لإسقاط محمد مرسى واستئصال الإخوان من التربة المصرية.. ولكى لا ننسى كان الرجل واضحا إلى درجة الابتذال حين خاطب مؤسسة القضاء بأنها حامية ثورته الجديدة وطليعتها. ويدهشك فى خطاب العبوات الثورية الجديدة هذه الجرأة فى محاولة فرض مفهوم جديد للثورة يتأسس على أن الثورى الحق هو الذى يكره الرئيس المنتخب ويناضل من أجل مصر خالية من مكونات الإسلام السياسى، ومن لا يرضخ لهذا التصنيف الفلولى المعتد فهو إما خلية إخوانية نائمة أو متأخون. وفى خضم هذه الفوضى المنظمة لن تكون بعيدا عن الحقيقة لو قلت إن بقايا النظام السابق نجحوا فى احتواء واستدراج قوى ثورية إلى أرضيتها ووفق أجندتها، واستثمروا حالة الغضب والاحتجاج ضد مرسى لصالحهم، وليس لصالح الثورة. وما كان يطرح على استحياء صار الآن يقال بصريح العبارات وأوضحها، لكنك لا تستطيع أن تلوم هؤلاء على همتهم فى تسميم الأجواء واحتلال مساحات داخل أرض الثورة، جعلتهم يتحدثون باسمها بمنتهى الثقة، بل اللوم كل اللوم على من يفترض فيهم أنهم معسكر الثورة الحقيقى، من سلطة لم تنجح حتى هذه اللحظة فى إجراء مصالحة وطنية تقوم على مبادئ وأهداف يناير، ومعارضة تركت نفسها نهبا للثأرات الشخصية والأحلام الذاتية، فلم تعد تجد غضاضة فى مجاورة ومشاركة أطراف تغلف كراهيتها الدفينة للثورة بمظاهر احتجاج على أخطاء جسيمة وقع فيها النظام. ...... الشروق المصرية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | انتخابات الرئاسة الإيرانية أمير طاهري -  |
كان الإيرانيون قبل اختراع التلفزيون وخاصة في المدن الصغيرة يتمتعون بالكثير من وسائل الترفيه التي تقدمها فرق المهرجين التي تجوب المناطق الريفية. كان بالإمكان استخدام أي مكان ليكون مسرحا مثل: ميادين القرى والأسواق القديمة وباحات الأضرحة. في بعض الأحيان كانت بركة السباحة في منزل أحد الأثرياء تغطى بواسطة ألواح الخشبية وتستخدم كمسرح مؤقت. كانت الفرقة المسرحية تتكون من أربعة ممثلين كوميديين يقدمون مسرحية من فصل واحد تحتوي على أغانٍ شعبية ورقصات وأشعار بذيئة. وكان العرض المسرحي الكوميدي الساخر المعروف قديما في إيران بـ«سياه بازي» الأكثر شعبية ويترجم حرفيا بـ«اللعب باللون الأسود»، يخوض فيه الممثلان، اللذان يرتديان عمائم حمراء ويصبغان وجهيهما باللون الأسود خلال العرض، مبارزة كلامية سريعة بكلمات قد تكون ذات مغزى أو لا شيء إطلاقا. كان المغزى منها جذب انتباه الجمهور تجاه شيء عبثي؛ وهي ممارسة اشتهرت في مسرح اللامعقول الذي أسسه صامويل بيكيت. ما تتداوله وسائل الإعلام الإيرانية هذه الأيام يعد تذكيرا بالعرض المسرحي «سياه - بازي»، لكن المهرجين المشاركين لا يرتدون العمائم الحمراء ولا يصبغون وجوههم باللون الأسود. فكرة العرض الحالي هي الانتخابات الرئاسية المقبلة، حيث يطل على المسرح كل يوم دفعة جديدة من مرشحي الرئاسة في ظل مناقشات حثيثة بشأن الموافقة أو الرفض المحتمل لترشيحهم من قبل «مجلس صيانة الدستور» أو «المرشد الأعلى». ترى وسائل الإعلام الرسمية أن «أعداء الإسلام»، الذين يغيرون جلودهم وفقا للظروف المحيطة، يدبرون مؤامرة جديدة لتحويل الانتخابات إلى نقطة تنطلق منها «الفتنة». لكن خضوع مرشحي الرئاسة السابقين أمثال مير حسين موسوي ومهدي كروبي الموجودين تحت الإقامة الجبرية، سيدفع منظري نظريات المؤامرة إلى البحث عن شخصيات جديدة للعب دور الأشرار في نسختهم الخاصة من مسرحية «سياه - بازي». حتى الآن لم يتقدم سوى ثلاثة أفراد للانتخابات الرئاسية، اثنان منهم رئيسان سابقان. المرشح الأول هو علي أكبر هاشمي بهرماني رفسنجاني، أو رفسنجاني اختصارا. والآخر محمد خاتمي يزدي. وعلى الرغم من تولي رفسنجاني وخاتمي الرئاسة الإيرانية 16 عاما، فإن وسائل الإعلام الإيرانية وصفتهما بأنهما «خائنان» للجمهورية الإسلامية والفكر الخميني. أما الشرير الثالث المحتمل فهو اسفنديار رحيم مشائي الذي يعتبر أحد المقربين من الرئيس محمود أحمدي نجاد. ويحتل مشائي حاليا منصب الأمين العام لحركة عدم الانحياز، وهو المنصب الذي اخترعه الرئيس الإيراني لمنح صديقه سجلا مهنيا مشرفا فضلا عن منحه المال بشكل منتظم. ووفقا لصحيفة «كيهان» الإيرانية، التي تعكس وجهات نظر «المرشد الأعلى» علي خامنئي، فلن تتم الموافقة علي أي من الثلاثة من قبل «مجلس الأوصياء (صيانة الدستور)». وقد أكد الثلاثة مرارا أنهم لا يخططون لأن يصبحوا مرشحين للرئاسة الإيرانية. وهنا، لماذا يطلق فصيل خامنئي نيرانه على «المثلث الملعون» بمثل هذا العنف؟ يمكن للمرء أن يجد الجواب في عروض «سياه - بازي»؛ حيث يدرك المشاهد في النهاية أن المهرجين يتحدثون عن شيء مختلف تماما عما كان يعتقده. ودعونا نحاول أن نرى أسلوب الإخفاء والخديعة في هذه الشبكة المعقدة من الكلام الخادع. يحاول خامنئي جاهدا أن يثبت للعالم ولنفسه أن النظام الخميني لا يزال محتفظا بجزء من قاعدته الشعبية على الأقل. وكانت الطريقة الوحيدة لإثبات هذا الأمر هي تحقيق نسبة إقبال هائلة للناخبين في الانتخابات الرئاسية المقبلة، حيث اجتذبت الانتخابات الرئاسية الأخيرة أكثر من 40 مليون ناخب، وفقا للإحصائيات الرسمية. ومع وجود أكثر من 55 مليون شخص يحق لهم التصويت في الانتخابات المقبلة، يجب على النظام الإيراني حشد الإيرانيين للمشاركة في الانتخابات. وهذا لا يمكن أن يتحقق من دون وجود مرشحين قادرين على خلق بعض الإثارة. وفي ظل وجود مرشحين أمثال وزير الخارجية الإيراني الأسبق علي أكبر ولايتي، وهو المفضل لدى خامنئي، فربما يكفي الناخبين المحتملين أن يلازموا منازلهم دون أدنى مشاركة، لا سيما أن فتح المجال أمام مرشحين يتمتعون بثقل بين الناخبين يعد استراتيجية محفوفة بالمخاطر. من شأن أي مرشح أن يرفض «ولاية الفقيه»، حتى لو لجأ إلى «التقية» بشأن ما يدعى إرث «الثورة الإيرانية»، أن يشجع جميع أولئك الذين يسعون لتغيير النظام الإيراني بشكل مباشر. وبالتالي، فإن خامنئي يبحث عن مرشح أو مرشحين يمكن أن يصنعوا بعض الإثارة دون تعريض قبضته الاستبدادية على السلطة للخطر. وللوهلة الأولى، يعد «المثلث الملعون» كفيلا بتحقيق هذه الإثارة. فرفسنجاني يتمتع بدعم البيروقراطيين وموظفي الدولة ورجال الأعمال ورجال الدين، وقيل إنه سعى وساهم في إنماء ثرواتهم خلال عقدين من ممارسته السلطة في طهران بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. وفي الوقت ذاته، من المفترض أن رفسنجاني البالغ من العمر 80 عاما لا يريد تحدي خامنئي بإفساد خططه. قد يكون خاتمي المرشح الأكثر جاذبية. وفي حال أصبح رئيسا، فإنه ينصب نفسه خادما «للمرشد الأعلى». وليس هناك أي سبب يدعو إلى أنه قد يتبنى موقفا مختلفا إذا ما أعطي فرصة أخرى. يمكنه أن يخدم النظام، مرة أخرى، عن طريق خداع الطبقة الوسطى الحضرية والليبراليين الغربيين بالكلام المعسول عن «الحوار بين الحضارات». يعتبر مشائي المرشح المحتمل الأكثر إثارة في هذا «المثلث الملعون». فرغم السنوات الثماني التي قضاها مستشارا لأحمدي نجاد، يبقى مشائي لغزا لمعظم الإيرانيين الذين سمعوا عنه. ونتيجة للخوف من المجهول، شنت وسائل الإعلام الرسمية الإيرانية والملالي المؤيدون لخامنئي حملة واسعة لتشويه سمعة مشائي. ...... الشرق الاوسط | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
السعودي وماراثون بوسطن .. الإصابة والتفتيش
إيمي دافيدسون- كبيرة المحررين في مجلة "نيويوركر" الأمريكية. |
| شاب في العشرين من عمره كان يشاهد ماراثون بوسطن حين أصابته قنبلة في جسده. لم يكن وحده في ذلك. فقد أصيب 176 شخصاً بجروح. لكنه كان الوحيد الذي تعرضت شقته للتفتيش من بين الذين كانوا في المستشفى يعالَجون من جروحهم. وقد تم تفتيش شقته ''بدرجة مذهلة من العنف''، على حد وصف زملائه في السكن في مقابلة مع صحيفة ''بوسطن هيرالد''، حيث اقتحمتها ''كتيبة'' من رجال الشرطة وعملاء ووحدتان من وحدات الكلاب البوليسية المدربة. وكان هو الشخص الذي نُقِلَت أمتعته في أكياس ورقية في الوقت الذي كان فيه جيرانه يراقبون ما يحدث. وفي الوقت الذي خضع فيه زميله في السكن، وهو طالب كذلك، للتحقيق لمدة خمس ساعات قبل أن يخرج ليقول إنه لا يعتقد أن صديقه من النوع الذي يزرع القنابل، وأنه شاب طيب يحب الرياضة. وفي وقت متأخر من اليوم قال زميله في السكن لمراسل كان يسير وراءه من شبكة فوكس للأخبار ''دعني أذهب إلى البيت لو سمحت''، وهو يغطي وجهه بيديه ويكاد يبكي، وكان المراسل يسأله مراراً وتكراراً إن كان متأكداً من أنه لا يعيش مع قاتل.
لماذا التصقت صفة ''مشتبه به'' بهذا الشخص أثناء البحث، والاستجواب، والكلاب وفريق القنابل واسم الشاب حين ظهر على ''تويتر''؟ بعد انفجار القنبلة كان الناس يركضون في كل اتجاه، وكذلك كان هذا الشاب. وكثيرون أصيبوا مثله إصابات بالغة، وكثير منهم تم إنقاذهم بفعل اللطف الكبير من الغرباء، الذين حملوهم أو أوقفوا نزيفهم بأيديهم. قال الرئيس أوباما: ''الراكضون المجهدون الذين واصلوا الركض إلى أقرب مستشفى للتبرع بالدم''. وقالت كارمن أورتيز، النائب العام لولاية ماساتشيوستس: ''لقد ساعدوا بعضهم بعضاً. وكانوا يُعزون بعضهم بعضاً''. ووسط كل ذلك، وفقاً لتقرير من شبكة سي بي إس، شاهد أحد المتفرجين شاباً يركض وتبدو عليه الإصابة البالغة، فاندفع إليه وأمسكه ثم وضعه على الأرض. ظن هذا المتفرج أن منظر ذلك الشخص مثير للشبهة.
ما الذي جعله يشتبه فيه؟ كان يركض، وكذلك كان الجميع يركضون. قام المتفرج بتسليم الشاب إلى الشرطة، التي ظنت أن رائحته تشبه رائحة المتفجرات، واستدلوا على ذلك من جروحه. وقال شيئاً عن أنه يظن أن هناك قنبلة ثانية، وهو ما كان فعلاً، كما هي الحال في أغلب الأحيان، لاستهداف الذين يأتون للاستجابة. إذا كان هو السبب الذي أعطاه لتفسير قيامه بالركض فقد كان سبباً معقولاً. وسأل إن كانت هناك وفيات، وهو سؤال كان ينطلق بأعلى صوت من الجميع. وكان هذا الشاب من المملكة العربية السعودية، وهناك يتوقف التفكير المنطقي. هل كان مظهره هو السبب في ذلك؟ أم أنه كان أثناء هذه الفوضى يبتهل إلى الله باسم اعتبره شخص ما أنه اسم غريب ؟
ما حدث بعد ذلك تم على جناح السرعة. علمت صحيفة الـ ''بوست'' أنه ''وجد المحققون مشتبهاً به، وهو سعودي، في حادث تفجيرات ماراثون بوسطن الفظيع''. هذه صحيفة ''نيويورك بوست''، التي استشهدت بها شبكة فوكس للأخبار. فجأة اتخذ القلق شكلاً، فالمشتبه سعودي، مع أن اسمه أو صورته لم تظهر في الأنباء. وقيل إنه وضع قيد الاحتجاز، أو ربما كانت هناك حراسة على سريره في المستشفى. وقد اعترضت شرطة بوسطن، التي لم تقل شيئاً مفيداً، على التقرير، نوعاً ما. وقال متحدث باسم الشرطة: ''أقول بصدق إني لا أعلم من أين تأتيهم هذه المعلومات، لكنها لم تأتِ منا''. ربما. ''شخص ذو علاقة بالموضوع'' أصبحت عبارة تؤدي إلى الابتعاد والتلميحات الكريهة. على موقع رواية ''أطلس يهز كتفيه''، كانت هناك ملاحظة بأن اسم الشخص يعني في العربية ''سيف''. وفي مؤتمر صحافي عقد في المساء، قال إيد ديفيس مفوض الشرطة، إنه لا يوجد لديهم أي مشتبه قيد الاحتجاز. لكن هذا كان حين كانت الكلاب تصول وتجول في مبنى الشقق الذي يسكن فيه ذلك الشخص، وهو تحقيق دفع بالبعض إلى اغتنام الفرصة واعتباره، ليس إدانة، ولكنه على الأقل تأكيد لشكوكهم.
قال أندرو نابوليتانو على شبكة فوكس: ''لا يمكن أن تحتجزه الشرطة هناك لو لم يكن لديها أدلة كافية''. والمقصود بكلمة ''هناك'' المستشفى. ورد ستيف دوسي: ''لا بد أنهم توصلوا إلى معلومات ذات طبيعة مثيرة للشبهة''. وقال نابوليتانو: ''إذا كانت براءته واضحة، فهل كانوا سيقدرون على تفتيش بيته؟'' ظن نابوليتانو أن أي قاض يمكن أن يتردد دقيقة واحدة قبل أن يمنح الإذن بالتفتيش في مثل هذه الظروف، لكن لا بد أنه كان هناك شيء ما بخصوص ذلك الشخص. ربما كان يبدو عليه أنه ''مخادع''. وكما أشار تقرير من ميدييت، فإن ميجين كيلي أثارت بعض الاعتراض على الموضوع ''وهو ما يعرف عنها دائماً'' حين سألت إن كان هذا نوعاً من التمييز العنصري، لكن بعد جولة من التكهنات حول تأشيرته ''سأل نابوليتانو: هل كانت تأشيرته حقيقية أم مجرد واجهة؟'' فسألت: ''ما حكاية مقدرته على الدفاع عن نفسه في المحكمة؟''.
بحلول عصر الثلاثاء، فترت الحمى. جاءت التقارير واحداً تلو الآخر تقول إنه كان شاهداً وليس مشتبهاً به. وقال مسؤول أمريكي لمحطة سي إن إن: ''كل ما في الأمر أنه كان في المكان الخطأ في الوقت الخطأ''. ''لكن كانت هذه حال كثير من الناس في الماراثون''. حتى فوكس للأخبار ذكرت أنه ''تم استبعاد هذا الشخص كمشتبه''. وفي المؤتمر الصحافي، تحدث الحاكم ديفال باتريك، ليس بطريقة ملتوية، عن الحاجة إلى توخي الحذر في معاملة ''فئات من الناس بأسلوب غير حضاري''.
لا نعلم حتى الآن من فعل هذا. قال رتشارد ديلوريير من مكتب المباحث الفيدرالي في وقت مبكر من مساء الثلاثاء: ''إن نطاق المشتبه بهم والدوافع يظل مفتوحاً على مصراعيه''. خلال دقيقة واحدة، مع ادعاء بالمسؤولية، يمكن أن تصاب توقعاتنا بالخلل. صحيح أن من الممكن أن يكون التفجير من عمل شخص سعودي أو أمريكي أو آيسلندي أو من عمل أي شخص يمكن أن يخطر على بالك. لكن هذا لا يعني أنه يمكن معاملة السعودي بالطريقة التي عومل بها، أو أن الناس الذين يحبونه كان عليهم أن يكتشفوا أنه أصيب بقنبلة حين قفز اسمه على الإنترنت باعتباره قيد الاحتجاز للاشتباه فيه. المفروض في هذه اللحظات بالذات أن نتوخى أقصى الحذر، وليس أقل الحذر.
ربما يكون من المريح أن ننظر إلى هذا الأمر على أنه خطأ عارض، أو انحراف، أو شيء سيُنسى في الغد، لو أنه كان يتعلق بشخص غير هذا الشاب. هناك معتقلون في جوانتانامو تمت تبرئتهم من قبل الحكومة الأمريكية نفسها، ومع ذلك لا يزالون قيد الاعتقال. وهناك تقرير جديد حول تراث التعذيب بعد أحداث 11 من أيلول (سبتمبر)، صدر يوم الثلاثاء، وهو توبيخ جاء فعلاً في وقته. قال مكتب المباحث الفيدرالي إنه ''سيذهب إلى أقصى أطراف الأرض'' في سبيل القبض على الفاعلين في أحداث بوسطن. لكننا نتمنى لو أن بمقدورهم الذهاب ورؤوسهم مرفوعة.
قال الرئيس أوباما: ''إن من يريد أن يعرف من نحن، وما هي أمريكا، وكيف نرد على الشر، فهذا هو الوصف: نحن غير أنانيين، ومتعاطفون إلى حد كبير وغير خائفين''. كان هذا صحيحاً إلى حد كبير يوم الإثنين. كان يوماً فظيعاً، حين قُتل ولد في الثامنة من عمره، وبترت بعض أطراف أخته، ومات شخصان آخران، وكثير غيرهم في حال خطرة. مع ذلك، حين كان هناك الكثير الذي يمكن أن نخشى أن نتحلى بالشجاعة بشأنه، كان هناك رعب حول شخص جريح لم يكد يخرج من عمر المراهقة وكان في حاجة إلى المساعدة. لقد اقتربنا كثيراً من وصف أوباما. لكن هناك شيء ناقص. هل هو التواضع ؟
رابط المقال نقلا عن نيويوركر www.newyorker.com/online/blogs/comment/2013/04/the-saudi-marathon-man.html | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة | ||||||||||||
-------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------- مصدر أردني: أميركا ستنشر «باتريوت» على حدودنا مع سوريا عمان: محمد الدعمة بيروت: الشرق الأوسط - 19/04/2013 - 01:00:00  قالت مصادر أردنية مطلعة لـ«الشرق الأوسط» إن الأردن طلب من الولايات المتحدة نشر بطاريات صواريخ باتريوت المضادة للصواريخ على حدوده مع سوريا. وحسب المصادر فإن الطلب الأردني قدم خلال زيارة الرئيس الأميركي باراك أوباما إلى الأردن في 22 مارس (آذار) الماضي في إطار جولته الشرق أوسطية. وأضافت المصادر أن الطلب الأردني قوبل بالرضى من الجانب الأميركي الذي وعد بسحب بطاريتي باتريوت من قطر والكويت ونشرهما على الحدود السورية الأردنية وذلك خلال الأسابيع القليلة المقبلة. وتزامن ذلك مع الهجوم الذي شنه الرئيس السوري بشار الأسد على الأردن في مقابلة مع إحدى القنوات الحكومية، محذرا من أن النار التي تشتعل في بلاده ستمتد لتشمل جارته الجنوبية. وكشف الأسد في المقابلة الليلة قبل الماضية أنه أرسل، وبشكل سري، مبعوثين، سياسيا وأمنيا، إلى الأردن، وكلاهما نقل عن القيادة الأردنية نفيها تسهيل عبور أسلحة وعتاد ورجال إلى سوريا، الأمر الذي وصفه الأسد بـ«الكلام غير المقنع». وفي سياق متصل، يصل وزير الدفاع الأميركي تشاك هاغل إلى منطقة الشرق الأوسط في زيارة ستشمل إلى جانب الأردن وإسرائيل، مصر والإمارات والسعودية. على صعيد آخر نفى قادة ميدانيون في الجيش السوري الحر لـ«الشرق الأوسط» خطة لـ«معركة حسم» في دمشق، وأن استراتيجيتهم العسكرية في العاصمة تعتمد على سياسة «قضم» المزيد من المناطق وتحرير «قلاع» نظام الأسد واحدة تلو الأخرى، دون الدخول في معارك «كسر عظم» شاملة. واتهم القادة الأسد بالزج بمقاتلين شديدي التدريب من لبنان والعراق وإيران وباكستان والهند يقاتلون على أساس «عقائدي ديني». وحسب هؤلاء فإن هؤلاء المقاتلين يقفون في خط الدفاع الأخير عن دمشق. ------------------------------------------------------------------------------ صدمة كبيرة لشيعة لبنان: معركة "كسر عظم" بين حزب الله والجيش الحر 2013-4-18 | بقلم: حيدر الطفيلي (البقاع) تتواصل المعارك العنيفة بين الجيش السوري الحر ومقاتلي "المقاومة الإسلامية" – الجناح العسكري لحزب الله اللبناني، في مدينة "القصير" السورية، وتُستَخدم فيها مختلف أنواع الأسلحة الصاروخية والرشاشة الثقيلة والمتوسطة والخفيفة. عنف المعارك المندلعة منذ أيام وُصف بالشرس جدا. فالمواجهات تدور أحيانا من مسافات قريبة تُقاس بالأمتار، وتستخدم فيها إلى الأسلحة الرشاشة كمائن العبوات التقليدية والمتطورة. وتتجاوز حرارة المعارك أي وصف حربي، لا بل يمكن اعتبارها الأشد والأعنف بين المواجهات التي خاضها الجيش الحر ضد جيش النظام السوري منذ سنتين. وتقول مصادر قيادية في الجيش الحر: "نحن نخوض اليوم معركة مصيرية فُرضت علينا من حزب الله الذي ينفذ أوامر سيده بشار الأسد. وباختصار شديد، معارك عنيفة جداً، سقط لنا فيها عشرات الشهداء، ولكن في المقابل قتلنا ما بين 80 ومائة مقاتل لحزب الله، جثث بعضهم ما زالت في أرض المعركة، فيما نجح حزب الله في سحب اكسر من عشرين جثة من بقايا قوات وقعوا في كمائننا، ونقلهم إلى الهرمل وبعلبك. ومن بينهم قائد عسكري كبير كان يقود مجموعات النخبة في "القصير"، وهو من منطقة بعلبك الهرمل". وأكدت المصادر استمرار المعارك حتى الساعة، مشيرةً إلى أن الأيام القادمة ستحمل معها مفاجآت للشعب اللبناني تفضح حجم تورط حزب الله في المعارك إلى جانب نظام الأسد، "فنحن نقاتل على أرضنا ومن اجل شعبنا وحريته، ووضعنا الميداني في مواجهة حزب الله مرتاح.. بصراحة، نحن نقاتل محتلا وغازياً، ومقاومتنا له ستكتب بحروف من ذهب"! واستطرد: "قريبا جداً، ستكتشف الطائفة الشيعية المعتقلة من حزب الله وإيران، ماذا فعل حزب الله بأولادها"! في المقابل، فإن حزب الله لم يعد خجلاً من معاركه في "القصير"! وهو يدفع بمئات المقاتلين إلى الداخل السوري عبر الحدود الشمالية لمنطقة البقاع. وتقول مصادر مقربة منه: "أصبح اللعب فوق الطاولة. فحجم المعارك في "القصير" لا يمكن إخفاؤه، وشهداؤنا لا يمكن إخفاؤهم أيضا، وما يقوم به الحزب هو فعلا "واجب جهادي" ستكون له خواتيم مشرفة"! العصر -------------------------------------------------------------------------------- عمان – تسعى إيران إلى تقوية حضورها في الدول المحيطة بالسعودية، وذلك في سياق الصراع القوي بين البلدين على من يمتلك التأثير الأكبر في قضايا المنطقة. ولا يكاد ملف من الملفات يخلو من حضور طهران والرياض، فالصراع بينهما محتدم في سوريا ولبنان واليمن والبحرين، واختارت إيران أن تنقله إلى الأردن من خلال لقاء سفيرها بالأردن بأعيان عشائر أردنية. وقالت مصادر مطّلعة إن اللقاء الذي جمع وجهاء مدينة معان (جنوب الأردن) مع السفير الإيراني أثار لدى أوساط أردنية كثيرة سواء من المعارضة أو من الحكومة الخوف من أن يفتح اللقاء الباب أمام تدخلات إيرانية في الشأن المحلي. وذكرت المصادر أن شخصيات معارضة ونوابا في البرلمان ينتمون إلى العشائر نقلوا إلى أوساط مقرّبة من الملك تخوفاتهم من نتائج هذا اللقاء، خاصة من ناحية الإغراءات التي تقدمها طهران التي تبدو في ظاهرها تلقائية، لكن أهدافها غير بريئة. وكشفت المصادر ذاتها عن نواب يمثلون العشائر قولهم إن سفر وجهاء معان إلى إيران قد تتخذه طهران مدخلا لاستقطاب أردنيين في سياق محاولاتها لبث التشيّع في البلاد، وكذلك لخلق قوة ضغط تابعة لها في صراعها مع السعودية التي لها علاقات متينة مع الأردن على مر السنوات. يشار إلى أن السفير الإيراني في الأردن مصطفى مصلح زادة التقى وفدا عشائريا ضم 20 شيخا من وجهاء مدينة معان مع عدد من رجال الأعمال ووجه لهم دعوة لزيارة طهران، وتعهد بلعب دور للمساعدة في إطلاق سراح 56 معتقلا أردنيا بالعراق على خلفية قضايا لها علاقة بالإرهاب. ويقول مراقبون إن إيران تريد أن تستغل حاجة الأردن إلى إطلاق سراح أبنائه المسجونين بالعراق لتدخل إلى الساحة الأردنية التي استحال عليها سابقا أن تجد فيها موطئ قدم.. ويشير المراقبون إلى أن تحركات السفير الإيراني بعمان تدخل في سياق محاولات بلاده لتطويق السعودية من الجهات المختلفة، وأن استقباله وجهاء ورجال أعمال من مدينة معان (على حدود الأردن مع السعودية) يهدف إلى تحقيق اختراق في العلاقات القوية بين عمان والرياض سواء أكان اختراقا استخباريا أم اقتصاديا. وكانت إيران ركّزت جهودها خلال السنوات الأخيرة على الإحاطة بالسعودية خاصة في اليمن والبحرين من خلال اللعب بالورقة الطائفية وضخ استثمارات كبيرة لفائدة ممثلي الطائفة الشيعية في البلدين. ونوعت طهران من دعمها للحوثيين الذين تخلوا عن المذهب الزيدي المعتدل والتحقوا بالمذهب الإثني عشري إرضاء للمراجع الإيرانية، وبدأ الدعم من خلال الجوانب الإنسانية، ثم مر بالسرعة القصوى إلى تشجيع نزعة الانفصال لديهم ودفعهم إلى إقامة دويلة على حدود السعودية تكون كالشوكة في خاصرتها. وأرسل الإيرانيون شحنات عديدة من الأسلحة المتطورة للحوثيين بعضها وصلت إليهم بالفعل وبعضها ألقت السلطات القبض عليها وتحتوي هذه الأسلحة على مصانع أسلحة مفككة وأجهزة تنصت وأدوات اغتيالات ومراقبة فضلا عن أدوات التجسس التي تم تفكيكها في أكثر من مرة. وعملت إيران في الفترة الأخيرة على تخريب المبادرة الخليجية التي تقف وراءها السعودية للدفع باتجاه استقرار اليمن. ولم تكتف طهران بعلاقات وثيقة مع الحوثيين بل تحاول تحريك ورقة انفصاليي الجنوب وتحريضهم على المظاهرات العنيفة بُغية استدراج الأمن إلى المواجهة وإرباك الوضع العام. وإذا كان التطويق الإيراني للسعودية في اليمن قويا ومؤثرا، فإنه في البحرين ما يزال يراوح مكانه خاصة أن الرياض نزلت بثقلها لمنع استفراد الإيرانيين بجارتها. ولا يتوقع المراقبون أن تنجح إيران في تطويق السعودية خاصة من جانب الأردن والبحرين في ظل العلاقات التاريخية القوية بين السعودية وهذين البلدين. العرب
النهضة التونسية تنتقد "الإساءة" لقطر
انتقدت حركة النهضة الإسلامية الحاكمة في تونس الخميس ما أسمته "حملة إعلامية ممنهجة" في تونس ضد دولة قطر "ورموزها". وقالت -في بيان وقعه رئيس الحركة راشد الغنوشي- "تتعرض الشقيقة قطر ورموزها لحملة إعلامية ممنهجة انخرطت فيها أطراف سياسية وجهات إعلامية، تجاوزت كل أخلاقيات النقد لبلد شقيق لم يتردد في مساعدة تونس ثورة وشعبا قبل الثورة وبعدها". ورأت الحركة أن "هذه الحملة تسيء إلى قطر مثلما تسيء إلى تونس، وتستهدف قطع الثورة التونسية عن أحد أكبر مؤيديها وداعميها، بما يعتبر إحياء لخطة تجفيف المنابع (الدينية) السيئة الذكر" التي طبقها الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي. وأعاد البيان التذكير بـ"الدور الحاسم الذي لعبته قناة الجزيرة في نجاح الثورة وخلاص التونسيين من الدكتاتور المخلوع"، في إشارة إلى الرئيس السابق زين العابدين بن علي. ودعا البيان -في المقابل- إلى "الترفع عن التجاذبات السياسية وعدم جعلها سببا في الإضرار بالمصالح الوطنية"، ودعا وسائل الإعلام إلى "الموضوعية وعدم نقل الأخبار الزائفة والمسيئة وترويجها بما يتعارض مع أخلاقيات المهنة". وكان نواب في المجلس الوطني التأسيسي قدموا لائحة إلى إدارة المجلس طالبوا فيها بسحب الثقة من الرئيس التونسي منصف المرزوقي على خلفية تصريحات حذر فيها التونسيين من "التطاول" على دولة قطر. ويُـنتظر أن يتم في وقت لاحق تحديد تاريخ جلسة عامة لمساءلته. وفي 11 أبريل/نيسان الحالي قال المرزوقي إن التونسيين "الذين يتطاولون على دولة قطر الشقيقة بالسب والشتم (..) يجب أن يتحملوا مسؤوليتهم أمام ضمائرهم قبل أن يتحملوها أمام القانون". وأدلى المرزوقي بهذا التصريح عندما تسلم في اليوم نفسه من القطري علي بن فطيس المري المحامي الخاص لدى الأمم المتحدة المكلف باسترداد الأموال المنهوبة من دول الربيع العربي، شيكا بقيمة 28,8 مليون دولار هو رصيد ليلى الطرابلسي (زوجة بن علي) في بنوك لبنانية. وعقب ذلك تحدى عشرات الآلاف من نشطاء فيسبوك في تونس رئيس بلادهم، وأطلقوا "حملة التطاول على قطر" التي كالوا فيها السباب والشتائم للرئيس التونسي، ولأمير دولة قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني. المصدر:وكالات  الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الوفد جاء ذلك خلال استقباله السيد علي فضل الله رئيس مؤسسة المبرات الخيرية ببيروت ، وهو نجل المرجع الشيعي اللبناني محمد حسين فضل الله . وانحصر اللقاء في طرح الإشكالات التي تعوق مسيرة التفاهم بين السنة والشيعة، وأوضح الإمام الأكبر أن الأزهر الشريف باعتباره القلعة الحصينة لأهل السنة، والمحافظ على ثوابت الأمة من التحريف والتغيير، فإنه لا يكل ولا يمل من تذكير ودعوة المسلمين في كل العالم الإسلامي إلى التمسك بصحيح الاعتقاد في القول والعمل، والمأثور عن أئمة أهل السنة والجماعة على مر العصور والأجيال. واستطرد الإمام: نحن الآن أحوج ما نكون إلى إشاعة ثقافة التسامح، ومكافحة ثقافة الحقد والطعن وسب خيار هذه الأمة، وقد آلمني وأحزنني كثيرا ما نراه في بعض الفضائيات الشيعية المشبوهة التي أنشئت من أجل بث الفرقة والنزاع، وإيجاد حالة من البلبلة الفكرية لدى جماهير الأمة، مما يزيد من حالة البلبلة إيغالا وضراوة. والأزهر قادر بإذن الله أن يتصدى لكل هذه المحاولات البائسة، بنشر الوعي الإسلامي الصحيح، الذي يحفظ للأمة الثقة عقائدها مبرأة من الحقد والحيف والشطط. وأضاف الإمام أنه لا يمل من تكرار مطالب الأزهر التي هي مطالب أهل السنة، ويرجو من السيد علي فضل الله أن يبلغها إلى المراجع والدينية في العراق وإيران، والتي تتلخص في النقاط التالية: 1 - وجوب إصدار فتاوى صريحة وواضحة تحرم وتجرم سب أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها، وكذلك الخلفاء: الصديق والفاروق وسيدنا عثمان رضي الله عنهم أجمعين. 2 - الأمر الجلل الذي يجب التركيز عليه هو مسألة الاختراق الشيعي للبلاد السنية؛ فمصر مثلا كانت ولازالت معقلا لأهل السنة والجماعة، والأزهر يرفض رفضا قاطعا هذا الاختراق من الشيعة، ولا نحب لشباب مصر وأهلها أن يتشيعوا، وهذا ينطبق على باقي العالم العربي والإسلامي. هذا يهدد وحدة النسيج الوطني والثقافي والاجتماعي في المجتمعات السنية، فتصدير المذهبيات من مجتمع إلى آخر، جهود وأنشطة عبثية ينبغي علينا جميعا أن ندينها ونوقفها. 3 - الأمر الثالث فهو موضوع وضعية أهل السنة والجماعة في إيران؛ فكثير من أهل السنة في إيران شكوا إلينا أوضاعهم وحقوقهم كمواطنين إيرانيين لهم حقوق وعليهم واجبات، فالمواطنة لا ينبغي أن تجزأ، وهذا أمر متفق عليه في النظم الحديثة والشريعة الإسلامية، والمطلوب من المراجع أن تحث أصحاب القرار أن يسنوا القوانين التي تكفل لهم الحقوق الكاملة. 4 - الأمر الرابع هو ضرورة حث أصحاب القرار على حسن الجوار وعدم التدخل في الشئون الداخلية للدول، وعلى رأسها البحرين وسائر دول الخليج، فحسن الجوار هو القاعدة التي يجب أن تسود علاقاتنا جميعا وبخاصة في منطقة الخليج الحساسة التي يتخذها البعض تكأة للتدخل في الشؤون الدول الإسلامية ، وإثارة الإحن فيما بينها، ونحن في غنى هذه المشكلات كلها، لنفرغ لمشكلاتنا الحقيقية .
وطنٌ يَرتشي.! محمد معروف الشيباني  ما لا يدركه كبار مسؤولينا أنه كما إستشرى الفساد المالي في محيطاتهم، سَرتْ الرشوة في المستويات الوظيفية الصغرى و المتوسطة سريانَ النار في الهشيم. لم يكُنْ مجتمعنا، و لا بيئتُنا، و لا ذِمَمُنا بهذا المستوى من الفساد و الإفساد. هذه حقيقةٌ، نكتبها علّهُم يقرؤون. لأنهم إنْ لم يقرؤوا فلن يعرفوا شيئاً عن واقع البلاد سوى ما يظنونه حقاً من تقارير مرفوعةٍ تَدعي أن الناس أحسنُ واقعاً و حالاً و مَآلاً..و هَيْهات. لماذا إستشرتْ الرشوة.؟. أَلِفقرٍ.؟.لا أظن. فقبلها إستشرى الفساد فيمن لا يَخشون ضيقاً و لا يَظُنّون زوالاً. أهو ضَعفُ الوازع الديني.؟.لا غرابةَ. فكلُ الوسائل المؤثّرةِ حربٌ عليه. أم غيابُ المحاسبة.؟.طبيعي. فالحسيبُ كان أعشى، فَعمِيَ. إنها جُملةُ تلك الأسباب و غيرها. و الدولةُ وحدها الأقدر على تشخيص الداء و إيتاءِ الدواء..إنْ أرادتْ إصلاحاً. | |||||||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | هل سيضرب زلزال بقوة 10 درجات منطقة الخليج العربي نهاية شهر أبريل الجاري؟
|
:. يتناقل الناس في تويتر وعبر الواتس آب والمنتديات وبشكل واسع خبراً مزعوماً عن جهة علمية حكومية أمريكية ـ غير موجودة في الأصل ـ سُميت (وكالة الجيولوجيا الأمريكية)!!! تفيد أن زلزالاً ضخماً ، وبقوة 10 درجات بمقياس ريختر، سيضرب منطقة الخليج العربي وشرق السعودية خلال الفترة بين 25 و 30 أبريل، وسيُخلف قتلى وجرحى، ويدمر البنية التحتية!!!.
:. التعليق: وصلني عشرات الأسئلة بهذا الخصوص .. وقرأت الخبر وتبين لي جهل كاتبها وصغر سنه وعقله، فإن لم يكن كذلك فلربما كان يهدف من نشر إشاعته الركيكة، والضعيفة في المعنى والمبنى إلى اختبار ثقافة الآخرين في هذا المجال، وإلى كشف جاهزية بعض أفراد المجتمع إلى تصديق المنكر من القول، وتمرير الإشاعة دون تمحيص وتثبت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}.
:. هذا من جهة ومن جهة أخرى لم تسجل أجهزة قياس الزلازل العالمية منذ اختراعها زلزالاً بقوة 10 درجات!! إذ إن أقوى الزلازل المسجلة عالمياً أقل من ذلك، وأقواها هو زلزال اليابان عام 2011م بقوة 8.9، وزلزال شرق روسيا عام 1952م بقوة 9، وزلزال اندونيسيا 2004م بقوة 9.1، و زلزال الآسكا عام 1964 بقوة 9.2، بينما أقوى زلزال مسجل عالمياً حدث في شيلي عام 1960م بقوة 9.5 درجات بمقياس ريختر، علماً أن زلزالاً بقوة 10 درجات فأكثر، يجعل الأرض قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً، ولطفاً من الله لم يحدث حتى الآن.
:. والزلازل تقع فجأة دون مقدمات ومؤشرات تمكن الإنسان من التصرف والهروب، والزلازل ليست كالحوادث الفلكية والتقلبات الجوية والتي يمكن التنبؤ بها وتوقعها زمنياً ومكانياَ، وحتى الحيوانات لا تستطيع ذلك، فحتى الآن لا توجد تجارب علمية مؤكدة تربط بين سلوك الحيوانات وقرب حدوث الزلزال، ثم حتى لو ثبت أنها تستشعر الهزات الأرضية قبل الإنسان أحسب أنها تسبقه ببضع ثواني فقط، وهي فترة زمنية غير مفيدة للإنسان، أما قبل ذلك ببضع دقائق ونحوها فهذا من علم الغيب، إذ الحدث لم يقع بعد حتى تستشعره الحيوانات إن كانت تشعر به فعلاً.
:. وعلمياً تحدث الزلازل في شرق الجزيرة العربية وفي إيران والعراق بسبب اصطدام أو التقاء الصفائح؛ الصفيحة الصخرية العربية مع الصفيحة الصخرية الإيرانية، ما ينجم عنه تزحزح الصفيحة العربية 2 سم سنوياً باتجاه الشمال الشرقي مندسة تحت كتلة الصفيحة الصخرية الإيرانية، والتي بسببها تتشكل الجبال هناك كجبال زاجروس، وينجم عن هذا أحياناً الزلازل بعد أن تتجمع الطاقة الكامنة بسبب الالتقاء، ثم يأذن الله تعالى بأن تتحرر عبر زلزال غالباً يقع في أرض إيران، وهي في الوقت نفسه تتعرض لزلزال قوي قد يبلغ 8 درجات ونحوها، ولكن على فترات زمنية طويلة تمتد لبضعة عقود، هذا والله أعلم.
:. كيف نشعر بالزلزال؟ * معتدل (5 إلى 5.9) قد تتضرر بعض المباني الضعيفة دون القوية (حوالي 800 سنوياً) * قوي (6 إلى 6.9) يسبب أضراراً كبيرة حتى 160كم عن المركز (حوالي 120 سنوياً) * كبير (7 إلى 7.9) يسبب أضراراً كبيرة على مساحة كبيرة (حوالي 18 سنوياً) * كبير (7 إلى 7.9) يسبب أضراراً على مساحة كبيرة (حوالي 18 سنوياً) * عظيم (8 إلى 8.9) يسبب أضراراً لمئات الأميال (مرة كل عام). * نادر (9 إلى 9.9) يسبب أضراراً كبيرة حتى آلاف الأميال (مرة كل 20 سنة). * خارق 10 فأكثر يجعلها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً (لطفاً من الله لم يحدث حتى الآن). *****
نص الإشاعة الركيكة والغبية " "وكالة الجيولوجيا الامريكية تحذر دول الخليج العربي من حدوث زلزال ضخم جدا في الفترة الواقعة بين 25 ابريل الى 30 ابريل من الشهر الجاري وتفيد الوكالة ان صفيحة ضخمة في قاع الارض في عمق 20 كلم ستتحرك من جنوب شرق ايران الى دول الخليج العربي هذا من ناحية جنوب ايران وكذلك ستتحرك صفيحة من الشرق الى دول باكستان والهند وشرق اسيا وتقدر قوة الزلزال الاولية بقوة 10 درجات على مقياس ريختر وهو كفيل بتدمير منطقة كاملة ودفنها بما فيها تحت قاع الارض وتحذر الوكالة هذة الدول الخليجية التالية:*1 جنوب العراق *2 الكويت *3 البحرين *4 قطر *5 الامارات *6 شرق ووسط السعودية *7 شمال شرق عمان وهذه الدول المذكورة ستتعرض لهزات ارتدادية بقوة 5 درجات وهي كفيلة بتدمير البنى التحتية بما فيها من طرق وشوارع وجسور ومحطات وابراج الكهرباء والاتصالات والاعلام والانترنت والابراج الشاهقة وجميع المنشآت العامة. الدول التي تطل على ناحية شرق ايران *باكستان *الهند *بلوشستان وكذلك اليابان معرضة لموجات مد خطيرة يرجى من جميع هذه الدول اخذ الحيطة والحذر بالفترة المذكورة ويجب اخذ الخبر بمحمل من الجد وتحمل الوكالة مسؤلية الحكومات من اذا لم تصدر الحكومات انذارات بوقت حدوث الزلزال.
***** عضو هيئة التدريس بقسم الجغرافيا بجامعة القصيم، والمشرف على جوال كون
| |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | ماذا وراء التحريض الإعلامي الأميركي على السعودية |
تحريض سي إن إن ونيويورك بوست بإثارة الشبهات حول العرب في تفجيرات بوسطن قد يؤدي إلى اشتداد العداء ضد الطلاب العرب والسعوديين في الولايات المتحدة الأميركية. بوسطن- أشارت تقارير صحفية إلى تحويل مسار طائرة بسبب وجود شابين يتحدثان العربية ولا يجلسان إلى جوار بعضهما. وكانت الطائرة متجهة إلى شيكاغو لكن شكاوى الركاب أدت إلى عودة الطائرة لطرد الراكبين العربيين منها وتم اقتيادهما للتحقيق بحسب مايفوكس نيوز بوسطن. ويقول أسعد أبو خليل برفسور العلوم السياسية في جامعة كاليفورنيا أن الطلاب السعوديين هم أول من يدفع ثمن أية حملة تحريض ضد العرب، وأشار إلى أنه ينصح الطلاب السعوديين في الأوقات العصيبة بأن لا يخرجوا من بيوتهم إلا للأمور الضرورية. ويأتي ذلك بعد أن قامت بعض وسائل الإعلام بتوجيه أصابع الاتهام إلى عرب أو شخص سعودي على أنه مشتبه به في تفجيرات بوسطن التي راح ضحيتها ثلاثة أشخاص وأصيب فيها العشرات بإصابات بليغة. وبحسب أبو خليل فقد ألمح مذيع سي إن إن وولف بليترز بطريقة غير مباشرة إلى تورط عرب في تفجيرات بوسطن بربط الحديث عن تفجيرات بوسطن بقضايا عربية مثل بن لادن ثم رجل الدين الأميركي ذي الأصل اليمني أنور العولقي الذي قُتل لاحقًا في غارة شنتها طائرة أميركية بدون طيار، وذلك خلال تقرير حول تفجيرات بوسطن. وقامت صحيفة نيويورك بوست باستباق الأحداث وادّعت بتورط شاب سعودي زعمت أنه اعتقل في أعقاب تفجيرات بوسطن، وسارعت وسائل إعلام عديدة بترديد تقرير نيويورك بوست مما يشكل خطرا على كل العرب وعلى الطلاب السعوديين في الولايات المتحدة نتيجة ردود فعل غاضبة يمكن أن تلحق بهم أذى بالغا بحسب الملحق الثقافي السعودي الذي أشار إلى وجود قرابة ألف طالب وطالبة سعوديين في مدينة بوسطن. وأفادت الصحيفة في وقت سابق بأن الشرطة ألقت القبض على شاب سعودي في الـ 20 من العمر يشتبه في تورطه بالهجوم على الماراثون. وتعرض طالب بريء اسمه محمد با داوود لاستجواب دام 5 ساعات رغم أنه وزميله في السكن كانا من ضحايا التفجيرات. وبرغم أن رئيس الولايات المتحدة الأميركية باراك أوباما وشرطة بوسطن نفت أن يكون لديها معلومات حول منفذي التفجيرات إلا أن الصحيفة لم تنشر تصريح أوباما ولم تنشر نفي شرطة بوسطن. ويقول مراقبون إنه دليل يكشف «الجانب المظلم داخل مافيا الإعلام الأميركي ومحاولات تشوية السعوديين داخل الأوساط الأميركية وخارجها». ويصنف المجتمع الأميركي بأنه «شعب مقود بأجهزة الإعلام وأن الحاكم الفعلي في أميركا هو من يسيطر على الإعلام لأنه يستطيع تشكيل الآراء ومن يشكل الآراء يستطيع صنع الأحداث». وتأسف إعلاميون لنقل قناة «العربية» الخبر قائلين إنها «بلعت الطعم». ويؤكد إعلاميون سعوديون أنه «رغم الإمكانات المالية الكبيرة والدعم الحكومي السخي لم نصل كسعوديين وعرب بعد إلى صناعة الإعلام ولم نقف على أساليبه». في المقابل يقول إعلاميون «إن الخبر الكاذب – بحسب نفي أوباما وشرطة بوسطن- سيكون في المستقبل تطعيما لصد أية هجومات إعلامية قادمة ضد السعودية وسمعتها». من جانبه، قال الأمير السعودي عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز نائب وزير الخارجية، إن هناك صحفا أجنبية تحاول دائما نقل صورة مشينة ومغلوطة عن السعودية، مشيراً إلى ما حدث في حادثة تفجيرات بوسطن، حيث ذكرت صحف أجنبية اتهام سعودي بعد الحادثة، وأنه مشتبه به وأنه تحت التحقيق، وأردف: «هذا الكلام غير معقول». وقال نائب وزير الخارجية في تصريح «سمعنا عن الحادثة وقرأنا حول الاشتباه بمواطن سعودي، وهذا الكلام غير مقبول». كانت دراسة أجراها أحد علماء الاجتماع مطلع العام الجاري كشفت أن المنظمات غير الحكومية المعادية للمسلمين التي تقوم بالترويج للخوف ظلت تمارس تأثيراً قوياً على وسائل الإعلام الأميركية منذ الحادي عشر من سبتمبر، حيث تقوم بتسريب رسائلها من خلال نشرات الإخبار والتقارير التلفزيونية، وتحصل على تأييد الجماهير من الهامش إلى الغالبية العظمى. ويقول كريستوفر بيل Christopher Bail الباحث الذي قام بإجراء الدراسة، وهو أستاذ مساعد بجامعة كارولينا الشمالية «الدراسة التي أجريتها أشارت إلى أن الصحفيين كانوا تحت هيمنة مجموعة صغيرة من المنظمات الهامشية التي أصبح ينظر إليها على أنها منظمات هامة». ويؤكد أن «المنظمات الهامشية المعادية للمسلمين تهيمن على وسائل الإعلام من خلال الترويج للخوف والغضب.» ...... العرب | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق