| 1 |
كنت في الأزهر!  |
تنوع جغرافي ومدرسي يبشر بعهد جديد يبشر به صاحب الوجه البشوش والكلمة الهادئة شيخ الأزهر د.أحمد الطيب. اليوم الاجتماع في مكتب شيخ الأزهر, تدارس لعقد مؤتمر برعاية الأزهر يجمع أطياف المسلمين السنة ويقرب وجهات نظرهم, يندر أن يجتمع القرضاوي بشيخ الأزهر بالمفتي السابق علي جمعة بالدكتور البوطي.. لم يتفق علي هوية المؤتمر.. ولم يتوقع أحد أنه علي موعد غدا مع شرارة ستطيح رءوساء وتغير شعوبا وتعيد تشكيل الخارطة من جديد! كنا في ظهيرة25 يناير إذن! في ذاكرتي حين دخلت الأزهر ثمانية وأربعون شيخا قادوا هذه المؤسسة العريقة عبر ألف عام كانوا ينتخبون من كبار العلماء ولا يتدخل الحاكم في اختيارهم ولذا ظلوا منارة للوسطية والصدع بالحق والوقوف في صف الضعيف, وكانت رواتبهم ورواتب أعضاء هيئة كبار العلماء تصرف من أوقاف المسلمين وليس من الحكومة, فلا غرابة ألا تأخذهم في الله لومة لائم, وكان منهم الشيخ الشرقاوي صاحب المواقف الشجاعة أثناء الحملة الفرنسية علي مصر والذي وضعه محمد علي باشا تحت الإقامة الجبرية, وأبو الفضل الجيزاوي الذي قاد مسيرة الأزهر في الثورة والصراع مع المستعمر البريطاني. نعم كانت العلاقة مع السياسي ملتبسة أحيانا,لم يكن الأزهر في جيب السلطة وعباءتها, ولا كان مستقلا في كل عهوده, كانت الحالة تعتمد علي شخصية الإمام وشخصية الحاكم وليس علي دستور واضح ولا علي مؤسسية صرفة ولا علي ثقافة مستقرة. قرأت أن الشيخ عبد الحليم محمود رفض قانونامن السادات وقال: لئن حاولوا فرضه فسأهتف من فوق منبر الأزهر: يسقط أنور السادات! ولما علم الشعراوي بهذا قال: لئن قال شيخ الأزهر هذا فسأقول أنا من تحت المنبر: يحيا عبد الحليم محمود! وهكذا يقوي الاتحاد مواقف العلماء. ولد الأزهر قويا وظل قويا حتي صدرت في ستينيات القرن قوانين باسم تطويره وهي تستهدف تحويله إلي أداة في يد السلطة أو جامعة علمية.. صحبت الشيخ د.محمد سيد طنطاوي في رحلة إلي طاجكستان لإحياء مؤتمر الإمام أبي حنيفة ولقيته في مؤتمر في شرم الشيخ فكان مثالا في الطيبة والتواضع ولين الجانب, لكنه لم يكن قادرا علي معارضة اتجاهات السياسة في زمن الاستبداد. وفي فترة الضعف صدرت قرارات بشأن السلام وحصار غزة ومسائل أخري.. بعد الثورة بدت الفرصة مواتية لاستقلال الأزهر عن السلطة السياسية ليعود قلعة حصينة للمسلمين جميعا وليس للمصريين فحسب, ولاستقلاله عن المجتمع أيضا وعن المعارضة ليصبح من الجميع علي مسافة واحدة من أجل أداء دوره الإصلاحي وحفظ التوازن بين مكونات المجتمع المصري, وهذا يستوجب ترفعه عن الخصومات السياسية وحصوله علي الاحترام الديني والاجتماعي والسياسي الذي يمنحه دور الوسيط, فهو لايسعي إلي سلطة بل إلي الاستقلال عن السلطة.والأهم ضمان استقلاله المالي وإعادة الأوقاف المخصصة له مع ديمومة ميزانيته الحكومية الداعمة. والاستقلال لا ينافي احتفاظ المؤسسات الدينية الأخري بوجودها واستقلالها كدار الإفتاء ووزارة الأوقاف. ناثان براون باحث في معهد كارنيجي كتب( دور الأزهر في حقبة ما بعد الثورة) وكريستين ستيلت كتبت عن الأزهر في العصر المملوكي كمؤسسة مدنية فاعلة ومؤثرة.. مئات المقالات وعشرات الصفحات في الفيس بوك تتمني وتهوي... فهل عسي أن تحتفظ ذاكرة الأجيال القادمة بتحولات عظيمة ونادرة لهذه القلعة التاريخية التي كثيرا ما دفعت بالعلماء والقراء والقادة إلي أصقاع العالم؟ قم في فم الدنيا وحي الأزهرا.. وانثر علي سمع الزمان الجوهرا واخشع مليا واقض حق أئمة.. طلعوا نجوما ثم ماجوا أبحرا كانوا أجل من الملوك جلالة.. وأعز سلطانا وأفخم مظهرا ........ الاهرام | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | هل يسعى علمانيو مصر لإثارة حرب أهلية ؟!! مركز التأصيل للدراسات والبحوث |
|
إن الناظر المتبصر لما جرى ويجري في مصر , منذ محاولة الرئيس محمد مرسي استكمال بناء مؤسسات الدولة المصرية بإعلانه الدستوري وحتى اليوم , لا يشك أبدا أن المعارضة المتمثلة بفلول النظام السابق , إضافة إلى العلمانيين والليبراليين واليساريين والأقباط , تسعى الآن لإثارة فتنة داخلية وحرب أهلية – لا قدر الله – بعد أن فشلت في جميع محاولاتها السابقة في اسقاط الشرعية وإعادة حكم العلمانية والليبرالية . ولعل صبر وتحمل القوى الإسلامية لكل هذه الاستفزازات والتحرشات , والتي وصلت إلى درجات لا تطاق , بدء من الهجوم على مقار الإخوان المسلمين , وصولا إلى ممارسة العنف بأفرادها والمنتمين إليها , الذي وصل إلى حد القتل , وانتهاء بما جرى بالأمس , أقول : لعل صبر القوى الإسلامية على كل ذلك , حال ويحول إلى الآن دون اشتعال هذه الحرب الأهلية – لا قدر الله – لقد لعب القضاء المصري دورا كبيرا في إثارة العديد من الأزمات والمشكلات في وجه الرئاسة والحكومة الإسلامية الجديدة , بدءا بحل مجلس الشعب الذي فاز التيار الإسلامي بأغلبيته , وصولا إلى الطعن بكل قرارات الرئيس محمد مرسي بزعم عدم دستوريتها لشل عمل الحكومة والرئاسة , وانتهاء بمحاولة تبرئة الرئيس المخلوع محمد حسني مبارك من كل الجرائم المتهم بها ونجليه وزبانيته , والتي بدأت ملامحها تتكشف مع قرار إخلاء سبيله الأخير . لقد كشفت صحيفة المصريون عن مؤامرة كان يخطط لها القضاء المصري , وحاولت جماعة الإخوان تسوية الموقف مع القضاء دون جدوى , وتتلخص المؤامرة بحل مجلس الشورى وإمكانية الطعن على انتخابات الرئاسة بالتزوير بشكل يهدد الشرعية , وقد صرح الدكتور محمد البلتاجي القيادي البارز بجماعة الإخوان المسلمين , بأن القضاء بات يشكل أكبر خطر على الثورة والداعم للثورة المضادة , وأنه لم يبق أمامه إلا اصدار حكمين لتتم هذه المؤامرة وهما : تبرئة مبارك ووزير داخليته في قضية قتل المتظاهرين , والطعن في تخليه عن السلطة , وتكليف المجلس الأعلى للقوات المسلحة بإدارة شؤون البلاد . أمام هذه المؤامرات لم يكن أمام الإخوان والتيار الإسلامي بشكل عام , إلا الوقوف أمام الثورة المضادة التي كثر المتورطون فيها , وكان أخطر المتورطين وأشدهم إيذاءا لمنجزات الثورة القضاء الفاسد , بمظاهرات مليونية سلمية أمام دار القضاء العالي لتطهيره من الفاسدين والفلول . فما كان من العلمانيين والفلول والفاسدين , الذين سقطت عن وجوههم كل سمات معالم المواطن المصري , الذي لا يضحي ببلده وأهله أبدا , مهما كانت الظروف والإغراءات المادية , إلا أن سلطوا صبيانهم وسفهاءهم وزبانيتهم , ليمارسوا الدور الذي لم يعودوا يتقنون غيره , ألا وهو البلطجة والعنف والاعتداء على إخوانهم المصريين المتظاهرين السلميين , وكأنهم يسعون لإثارة حرب أهلية – لا قدر الله – لقد أفاد شهود عيان ورصدت كاميرات المصورين استخدام مجموعات البلطجية وعناصر البلاك بلوك الخرطوش والرصاص الحي في الاعتداء على المتظاهرين في مليونية تطهير القضاء بالأمس . وقد تمكن المتظاهرون بشارع طلعت حرب من القبض على 5 بلطجية , كانوا يقودون دراجات نارية , وقاموا بإطلاق عدد كبير من طلقات الخرطوش في الشارع لتفرقة المتظاهرين ، وقاموا بتسليمهم إلى مقر الشرطة . وأعلنت وزارة الصحة والسكان عن أن إجمالى إصابات أمس , جراء الاشتباكات كان 130 مصابا , وأوضحت الوزارة أن هذه الإحصائيات أولية ، حيث تم نقل عدد من المصابين للمستشفيات وعلاج الآخرين عن طريق سيارات الإسعاف التى كانت متواجدة فى محيط وسط البلد ، ولفتت إلى خروج أغلب المصابين من المستشفيات . وأكدت الوزارة أن حالات المصابين كانت جروحا وكدمات وطلقات خرطوش ، وأشارت إلى أنه تم الدفع بـ25 سيارة إسعاف لتأمين الاشتباكات ، مؤكدة عدم وجود أى حالة وفاة جراء الاشتباكات . من جهة أخرى , قال مصدر أمني مسؤول إن الأجهزة الأمنية تمكنت من ضبط 19 متهماً من مثيري الشغب ، خلال الأحداث التي شهدتها منطقة وسط القاهرة أمس الجمعة . ويبقى السؤال الأهم الآن : إلى متى يمكن أن تصبر وتتحمل القوى الإسلامية على كل هذه الاستفزازات ؟؟!! وإلى متى ستستمر هذه الحماقات من قبل الأحزاب العلمانية والليبرالية ؟؟!! التي لا تقدر حجم الكارثة التي يمكن أن تحل بمصر وأهلها جراء استمرارها بممارسة حماقاتها , وإلى متى سيستمر صمت العقلاء والحكماء تجاه ذلك ؟؟!! | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | شكراً سوزان
نجيب عبد الرحمن الزامل |
عبر تاريخنا مع الفلبين مرّت أزماتٌ أو شبه أزماتٍ مع تلك الدولة الأرخبيلية في ''الهادي''، وتشتعل بشكل متعمد للإثارة، وكسعودي تعرف أن الأمرَ ضُخم مع حْشد كثير من العواطف الملتهبة ضد السعودية وضد السعوديين. وقد أرقتني هذه الظاهرة وخصوصا أن تعاملنا التبادلي مع الفلبين بالذات من أهم أنواع التبادل العملي: البشر! في السفارة السعودية يوما، وكان السفير حينئذ صديقنا الكريم محمد أمين ولي - مساه الله بالخير - ناقشنا الظاهرة بعمق، ورأينا أنه لا بد أن ندعو بين حينٍ وآخر كبار الكتاب والإعلاميين الفلبينيين، ونتحدث معهم بعفوية وبلا رسميات، ليعرفونا جيدا ونعرفهم جيدا، وتكون فرصة مواتية تبدو غير مسبقة الترتيب لمناقشة المواضيع العامة بين البلدين، وكنا نكتشف خلوهم من المعلومات الأساسية عن بلادنا، فأذكر أن كاتبا كبيرا كان يعتقد أن دبي وقبرص من السعودية! إنه خلط وغشاوة عظيمة، وخذ من قاعدة الشعب ما تشاء. والشعب الفلبيني شعبٌ هشّ العاطفة وفيهم ميزة لم أرها بهذا التركيز والشمولية عند شعوبٍ أخرى، أنهم يكادون يجمعون على آلية واستقبالية واحدة في العاطفة وتلبّس الأفكار وكأنها زيٌ موحدٌ يوزع عليهم. وهي وإن كانت قد تبدو ظاهرةً سلبية، إلا أنها أيضا ظاهرة إيجابية إن استطعنا الوصولَ للمقود الذي يقود رأيهم العام. اجتمعنا في صالة السفارة القديمة مع زبدة عقول الصحافة والإعلام ومفكرين جامعيين في مانيلا وغيرها يمثلون مناطق أخرى. مضى اللقاءُ سهلا جميلا وتبادلنا فيه الرأيَ والمعلومات تحرينا فيها الصراحة والاستدلال، كما عرضنا جماليات بلدهم وقدرتها الكامنة على النمو، وعن مهارة ورقي الفرد الفلبيني.. وروينا قصصا عن فلبينيين بأسمائهم أمضوا في المملكة أكثر من ثلاثة عقود يكادون لا يعودون إلى بلدهم الأصلي إلا كل عدة سنوات، وأمددناهم بواحد من أكبر مفكريهم وكان رئيس رابطة الفلبينيين وراء البحار فرع الشرق الأوسط، وصديقا لمتنفذي القرار في الفلبين ابتداء من سدة الرئاسة، وعمل كاتبا في جريدتنا ''سعودي جازيت'' وصارت هي محط أفئدة الفلبينيين في المملكة وبث فيها آراءه لإرشاد الفلبينيين إلى البلد الذي هم فيه وفهم مجتمعه، وأصدرت الجريدة ملحقا بلغة التاجالو، صارت تُقرأ حتى في مانيلا وبالذات من القيادات، كان اسمُ صاحبنا ''د. جو أفانسينا''. اقترحت عليه أن يُعِد كتابا عن إقامته الطويلة في البلاد، وكتب الكتاب واطّلعتُ عليه، وكان فيه جمال حياة شخص أحبّ البلاد بكل ما جرى له من أحداث صاعدةٍ ونازلة. طلب مني أن أقدم الكتاب وأن يتوّج بكلمة من وزير الإعلام.. على أن الرجلَ صارت له قصة ليس هنا مجالها. اتصل الإعلاميون بمجموعات فلبينية بالمملكة عن طريق ''د. أفانسينا''، وكانت التغذية الراجعة مشجعة.. ثم زارونا مرة أخرى وهذه المرة بلقاءٍ في الصحف وأرادوه تلفزيونيا بعد ذلك وتريثنا. أمس في أقوى جريدة في الجرز الفلبينية ''مانيلا بوليتن'' كتبت الكاتبة المعروفة ''سوزان في. أوبل'' مقالا دار في المجتمع العملي هناك بعنوان ''السعودة'' Saudization وتكلمت فيه عما سمّته ''الهجمة الكبيرة Crackdown'' التي قامت بها الحكومة السعودية ضد العمالة المخالفة. شرحت سوزان بدقة أن العمالة المخالفة أزمة حقيقية في المملكة أمنيا واجتماعيا وعمليا، وطلبت من كل فلبيني أن يحترم رغبة المملكة في تقليل عدد العاملين الأجانب الذين لا يعملون مع موظِّفيهم الأصليين، وأن من حقها توفير أعمالٍ لأبنائها في بحر السيطرة السوقية التي يبدو أنه جرى بها العرف أن تتنقل العمالة بعيدا عن كفلائها الأصليين. وتكلمت عن مشروع نطاقات، وأفهمتهم ألا يعملوا إلا في شركات ضمن النطاق الأخضر وما فوق، لأن العمل في شركاتٍ ومؤسسات في الأحمر يعني خسارة شخصية على العامل نفسه، وطلبت منهم أن من لديه وضع غير واضح، إما أن يصححه نظاماً وإما يعود حالا للفلبين، واختتمت بأن رغبة السعودية في مشروعها للسعودة طبيعية ولا تلام على ذلك.. بل اللوم إن لم تفعل. شكراً سوزان! . الاقتصادية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 | ماراثون  محمد الرطيان |
| لماذا تحتاج وسائل الإعلام إلى إضافة هذه الفقرة على أي خبر مفجع ( وكان بين القتلى بعض النساء والأطفال ) .. هل قتل الشباب وكبار السن أمر عاديّ ؟! .. هل نحتاج إلى أن نتذكّر وجوه الأطفال البريئة لنرفض القتل والقاتل ؟! لماذا يحتاج البعض - في حادثة بوسطن على سبيل المثال - إلى تذكير المبتهج بها بوجود آلاف المبتعثين العرب مع عائلاتهم هناك ؟.. هل نرفض جريمة القتل عندما تحصد الوجوه التي نحبها .. ونقبلها إذا حصدت الوجوه الغريبة ؟! القتل هو القتل ، والإرهاب الذي يزرع آلة القتل في مكان عام هو الإرهاب الذي لا يفرق بين الوجوه ولا يهمه أسماء ضحاياه ، والجريمة هي الجريمة مهما تم تغيير اسمها ، والشر هو الشر : عليك أن ترفضه مهما كان مصدره ، وقبل أن تتفحص وجوه القتلى وأسماءهم وهوياتهم . قلت مرة .. من الأشياء التي اشتهرت بلونها الأبيض رغم تاريخها الأسود : السرير الأبيض ، الراية البيضاء ، و" البيت الأبيض " ! نعم ، للبيت الأبيض تاريخ أسود : دعم خلاله الكثير من الطغاة حول العالم ، وأجهض الكثير من الحركات التحريرية ، ومن على مكتب رئيسه تم توقيع إلقاء أول قنبلة مُحرمة ـ والوحيدة ـ في التاريخ البشري ، على هيروشيما وناجازاكي ، بيت تأسس على جثث شعب تمت إبادته بالكامل ( الهنود الحمر ) ،بيت وصلت أسلحته إلى كل منطقة ، وقتل رصاصه الملايين . ولكن : هل أمريكا هي " البيت الأبيض " فقط ؟ في أمريكا الكثير من " البيوت " البسيطة التي تشبه بيوتنا ، ويسكنها أناس بسطاء مثلنا ، لهم أحلامهم التي تشبه أحلامنا ، وأطفالهم الذين يخافون عليهم مثلما نخاف على أطفالنا ، وعندما تتناثر أشلاؤهم دماؤهم حمراء مثل لون دمائنا . ـ أمريكا ليست " جندي المارينز " المدجج بكل آلات القتل .. فقط . هذا يقابله رجل آخر يعمل في مختبره لينتج الدواء ، ولا أظنه – لحظتها – يفكر بهوية ودين المريض الذي سوف يتعاطاه : هل هو مسلم أو مسيحي أو بوذي أو يهودي أو هندوسي .. هو يفكر بـ " إنسان " مريض ومدى قدرة الدواء على تخليصه من مرضه . ـ أمريكا ليست " حاملة الطائرات " .. فقط . هذا يقابله الكثير من القوانين والمؤسسات التي تحترم الإنسان وتقدره وتمنحه الفرص لكي يبدع ويتألق ، وتمنحه اللجوء إذا ضاقت عليه الأرض دون أن تسأله عن عرقه وهويته ودينه .. يقابله الكثير من الابتكارات والاختراعات والمراكز العلمية والعلماء والمبدعين الذين قدموا المتعة والإبداع والدواء والاختراعات لكل البشر . أمريكا ليست وجهاً واحداً .. عندما تحاول أن ترسمها .. عليك أن تنصفها . إلعن وجهها القبيح ، وصفّق لوجهها الجميل دون أن يتأدلج إنصافك . أما القتل ، فعليك أن ترفضه قبل أن تتفحّص وجه المقتول ، وتفتش عن هويته .. ولا تحاول أن تبرره .. فالشر شر أياً كان مصدره | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة | ||||||||
10 مصابين من الدرك بأعمال عنف في مخيم الزعتري بالأردن العنف بدأ بحسب رواية الأمن عند إحباط محاولة لتهريب عدد من اللاجئين إلى داخل المدن الأردن - عمار الهندي - وقعت مجدداً أعمال عنف في مخيم الزعتري للاجئين السوريين في الأردن، أوقعت هذه المرة 10 إصابات على الأقل في صفوف قوات الدرك الأردنية، حالات البعض منهم خطرة. وقد بدأ العنف بحسب رواية الأمن الأردني عند إحباط محاولة لتهريب عدد من سكان المخيم إلى داخل المدن الأردنية.وفي حين وجد المخيم ليستوعب 15 ألف لاجئ فقط ، إذا به اليوم يحوي أكثر من مئة ألف. ويكاد لا يمر يوم دون أعمال شغب فيه. ولعل آخرها ما حصل- السبت- من إصابات في أفراد من قوات الأمن الأردنية المسؤولية عن حماية المخيم بعد أن استخدم بعض اللاجئين الحجارة والعصي في هجومهم على رجال الأمن، ما أغضب الأسر الأردنية. يذكر أن ما يربو على 160 ألف لاجئ سوري فارين من أعمال العنف في بلادهم يستضيفهم الأردن في مخيم الزعتري بإطار قانوني لا يسمح لهم بالخروج منه للعمل في أنحاء المملكة دون أوراق قانونية، ما يثير سخط بعض اللاجئين في كثير من الأحيان. وتشير المعلومات المتواترة من الزعتري إلى أن محاولات مستمرة من بعض اللاجئين لتهريب شبان من المخيم إلى المدن الأردنية تمثل أهم سبب لأعمال الشغب هذه التي تندلع في كل مرة يحبط فيها الأمن الأردني محاولة جديدة لتهريب لاجئين خارج المخيم، وهي خطوة يرى فيها الأمن الأردني تهديدا مباشرا للاستقرار. فقد عبرت السلطات الأردنية مراراً عن تخوفها من وجود أشخاص يتبعون النظام السوري داخل الزعتري، يدفعون نحو التصعيد وافتعال سلسلة من أعمال الشعب شهدها المخيم بدءًا من إحراق خيام اللاجئين وصولا إلى العثور على أسلحة بيضاء تهدد سكانه والأمن الأردني في آن معاً العربية نت ............. في رسالته الأخيرة لوالده... جوهر: أبي سامحني.. هم من أوقعوا بي في هذا العمل! الرياض - علي الزهراني الأحد ٢١ أبريل ٢٠١٣ تمكن المتهم الثاني في تفجير ماراثون بوسطن الشيشاني جوهر تسارنايف من تدوين رسالة لوالده على صفحة باسمه في موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» أنشأها مساء الخميس الماضي (بتوقيت السعودية قبل القبض عليه ببضع ساعات. وكتب على الصفحة التي تم إغلاقها بعد ساعات من إنشائها رسالة لوالده قال فيها: «هذه آخر رسالة لي قبل أن يتم القبض عليّ. لم أقم بهذه الفعلة مطلقاً. هم من أوقعوا بي في هذا العمل. أبي أرجوك سامحني، أنا آسف أنها وصلت إلى هذا الحد». وكتب جوهر تسارنايف الرسالة عند الساعة الخامسة مساء الخميس الماضي (بتوقيت السعودية) عندما كان مطارداً من شرطة بوسطن. الحياة.............
.............. آل الشيخ: علماء المملكة ومصر ركن لأهل السنة الاحد 11 جمادى الآخرة 1434 الموافق 21 إبريل 2013 
الإسلام اليوم/ الرياض أكد وزير الشئون الإسلامية والأوقاف السعودي، الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، أن علماء مصر والسعودية هم "الركن الركين لأهل السنة والجماعة،" وذلك خلال حفل غداء أقيم يوم السبت بمناسبة زيارة شيخ الأزهر، أحمد الطيب، الذي قال إن السنة هم "جمهور الأمة." حضر الحفل مفتي السعودية، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وقال : إن العالم الإسلامي يمر بتحديات ومؤامرات عديدة "من أعداء صريحين، أو من بعض المنتسبين إليه"، مضيفا أن "أعداء الإسلام يريدون الإفساد والبلاء،" داعيا إلى عدم الاغترار بأي "دعايات مظللة من أناس يدعوا الإصلاح ويتظاهروا بالإسلام." أما الوزير صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، فقد قال إن "علماء المملكة وعلماء مصر جميعاً هم سند والركن الركين لأهل السنة والجماعة في العالم اليوم، وهم القدوة في سيرتهم وفي اتفاقهم وفي قيادتهم للأمة الإسلامية." فيما أكد شيخ الأزهر، أحمد الطيب، على "أهمية وحدة الصف الإسلامي" وقال: "أهل السنة والجماعة هم جمهور الأمة الإسلامية المتمسكون بهدي الكتاب والسنة المعظمون لصحابة رسول الله،" وفقا لوكالة الأنباء السعودية الرسمية ................ المنيع:منع المرأة من قيادة السيارة، «تكريماًَ من الدولة لها، وحفاظاً على عفتها وأنوثتها»اعتبر المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله المنيع، منع المرأة من قيادة السيارة، «تكريماًَ من الدولة لها، وحفاظاً على عفتها وأنوثتها»، مشيراً إلى وجود مطالبات كثيرة للسماح لهن بالقيادة، لافتاً إلى وجود دراسات وإحصاءات أشارت إلى ارتفاع معدل الحوادث المرورية في الدول التي تقود فيها المرأة السيارة، «وأنهن أكثر تجاوزاً وارتكاباً للمخالفات المرورية». وأوضح المنيع، في لقاء مفتوح، أقيم مساء الخميس الماضي، نظمه مركز الدعوة والإرشاد في الدمام، بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في غرب الدمام (نور)، أن «فتيات يتعرضن إلى معاكسات الشباب عند الأسواق، على رغم أنهن برفقة ذويهن»، متسائلاً: «فماذا سيكون الحال في حال قيادتها السيارة»، مشيراً إلى أن المملكة تعاني من «مشكلة الكثافة المرورية العالية، وكذلك عدد السيارات في الشوارع، ما يزيد من حجم المشكلة في حال قيادة المرأة السيارة». ونفى صمت هيئة كبار العلماء، عما وصف بمشروع «دعـــاة التغريب بالمــرأة السعودية»، مؤكداً «اطلاعها على كل ما يحدث ويقع بالبلاد، وأن طريقتها تتسم بالحلم والحكمة»، موضحاً أن «للهيئة طريقتها في النصح والإنكار، من طريق إصدار الفتاوى، ونشرها عبر جميع وسائل الإعلام، إضافة إلى تقديم النصيحة لولاة الأمر». ووصف محاولات «التغريب» بأنها «خطوات لتقليد الغرب، والتنازل عن أمور في الشريعة السمحة، وهذا لا يمكن أن ترضى به الهيئة، وبخاصة أن المملكة وضعت الشريعة الإسلامية دستوراً لها». ورفض إرجاع سبب تكرار وقوع الهزات الأرضية في المنطقة الشرقية، التي وقعت أخيراً، إلى الزلزال الذي ضرب إيران، مؤكداً أنها «رسائل من الله سبحانه وتعالى لعباده، بسبب عدم رجوعهم له»، محذراً في الوقت نفسه من نسب مثل هذه الأحداث إلى أسباب طبيعية بالأرض. واعتبر ما حدث بين أفراد في الحرس الوطني وأحد منسوبي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في مهرجان «الجنادرية»، «حدثاً فردياً»، معتبراً المهرجان «من مظاهر الثقافة والحضارة، لحفظ تراثنا وعاداتنا للجيل الحاضر والقادم، وإيضاح كيفية نشأة الدولة السعودية، منذ عهد الملك عبد العزيز (رحمه الله)»، لافتاً إلى أن هذا هو الغالب على نشاطات المهرجان. وأوضح المنيع، أن ما حصل من تجاوزات تعد «فردية»، ووصف ما قام به عضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بـ «الصحيح»، لافتاً إلى العلاقة القوية بين القائمين على المهرجان وبين جهاز الهيئة، مؤكداً على أنه تم «الاعتذار لرجل الهيئة، إضافة إلى أنه تم منحهم المزيد من النشاط». الحياة ................ دراسة حديثة : الختان يقلل من خطر عدوى الرجال بالإيدز بنسبة 50%(أنحاء ) – حمدي موسى : اكتشف علماء أمريكيون أن ختان الذكور يقلل من خطر الإصابة بالفيروسات المنقولة جنسيا، بما في ذلك فيروس نقص المناعة المكتسبة"الايدز" عبر حقيقة أنه يغير جذريا تكوين البكتيريا في حشفة العضو ويقتل البكتيريا اللاهوائية بشكل كبير. وقالت دراسة حديثة نشرت في مجلة mBio الامريكية المتخصصة، أن الختان يقلل من خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة المكتسبة، والهربس وفيروس الورم الحليمي تقريبا بنسبة 50-60٪ إلا أن الأسباب البيولوجية لهذا الأمر ليست واضحة تماماً. وقالت الدراسة ان الرجال المختونين لديهم بكتيريا أقل بـ 81٪ بالمقارنة مع الرجال الغير مختونين . ومن حيث قدرة الختان على تقليل الاصابة بـ "الايدز" وجد الباحثون تأثيرا كبيرا للختان على قدرة الرجال على محاربة العدوى وأن الرجال المختونين انخفضت لديهم مخاطر نقل الفيروس بنسبة تصل إلى 50% عن غيرهم من غير المختونين. و قام باحثون بتحليل البكتيريا الدقيقة لدى مجموعيتن من الرجال من المختونين وغير المختونين وخلصت نتائج التحليل الى انخفاظ البكتيريا بشكل حاد لدى الرجال المختونين، وتغير تماما تكوينها. وأوضح أحد الباحين هذا بحقيقة أنه بعد الختان يزيد امداد الاوكسجين وتقل الرطوبة، ويتغير تماما النظام الإيكولوجي. ويرى الباحثون أن النتائج الملحوظة يمكن أن تلعب دورا هاما في الحد من مخاطر الأمراض المنقولة جنسيا. ....................................... تَضييع مُهلةِ الملك محمد معروف الشيباني  من المحرج جداً أن تمضي حتى الآن 14 يوماً على تاريخ بدءِ مهلة الملك لتصحيح أوضاع الوافدين العمالية و لم تُصدر بعد وزارتا (العمل و الداخلية) الآليةَ الإجرائيةَ لإنفاذ التصحيح حتى يباشره مُحتاجوه. فهل واقعنا كما وصفتْ أكاديميةٌ "ننفذ و لا نخطط، و نخطط و لا ننفذ، و نخطط و لا نخطط، و ننفذ و لا ننفذ".؟ كل يومٍ يمضي من مهلة الشهور الثلاثة المتوقع نهايتها 26 شعبان يضيع من مستفيدين أصبحت حقاً مُكتسباً لهم. و لن يكون تمديدها علاجاً للبطء و التأخير. فالقرارات الملكية لها هيبتُها في النفوس، و ليست مجالاً للتعديل و التمديد تغطيةً لتَخاذلِ جهاتٍ تنفيذيةٍ عن سرعةِ إنفاذها مهما كانت المبررات. و مع أن ما سمي (حملة الجوازات) إحوَلّتْ (من الحوَلِ) فتركت الأوْلى بالإبعاد، و هم المتخلفون و المتسللون مع خطورتهم، و ركّزتْ على العاملين عند غير كفلائهم، أي تابعت الخطير قبل الأخطر، إلّا أن المرجوّ أن تكون آلية التصحيح في المهلة منصفةً و مشجعةً لإنجاح القرار الملكي. ..................... ريجيم هيئة مكافحة الفساد ! عبدالله الملحم   هل تحتاج هيئة مكافحة الفساد إلى دليل على رداءة مشاريع السفلتة التي تنفذها أمانات وبلديات المملكة التي يعاني منها الجميع بلا استثناء، لكثرة ما فيها من هبوط وانخفاضات وحفر وندوب، لا أعني الطرق القديمة المتهالكة وإنما الجديدة التي لم يمضِ على سفلتتها شهر أو شهران، ومع ذلك تبدو لنا بكل أنواع البشاعة التي لا نراها في شوارع بلد غير شوارعنا! لا أدري لماذا لا تفتح الهيئة تحقيقاً مع أمناء الأمانات، ورؤساء البلديات، ومهندسيهم، الذين وقعوا للمقاولين على صحة تنفيذ مشاريعهم، وعلى المستخلصات التي تفيد أن كل شيء على ما يرام، وما تم إلا الرداءة والقبح بأبشع صورهما! ليس هنالك خبايا تحتاج لبحث واستقصاء، الأدلة مكشوفة تريد فقط لجانا فنية ترصد وتوثق صور الفساد بالصوت والصورة ! لا أدري لماذا لا تفتح الهيئة تحقيقاً مع أمناء الأمانات، ورؤساء البلديات، ومهندسيهم، الذين وقعوا للمقاولين على صحة تنفيذ مشاريعهم، وعلى المستخلصات التي تفيد أن كل شيء على ما يرام، وما تم إلا الرداءة والقبح بأبشع صورهما! الأخطاء هي ذات الأخطاء التي تتكرر مع تنفيذ كل شارع وطريق، والمسئولون عن هذه الرداءة لا يرعوون لأن ما من أحد استوقفهم وحاسبهم، وسكوت الهيئة أشبه بموافقة ضمنية على ما هم فيه؛ لذا يجب على الهيئة أن تكسر ريجيمها القاسي، وتسمي الله وتشرع بمباشرة هذه الوليمة الفاخرة من الفساد وأنا أول الشهود على مهزلة ما يسمى السفلتات الجديدة ! اليوم | |||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | التكلفة الخفية للعمالة الوافدة عصام الزامل |
هذا الدعم له تكلفة على ميزانية الدولة وعلى الاقتصاد، حيث يقدِّر المختصون تكاليف هذا الدعم بحوالي 20 ألف ريال للمواطنين. أما بالنسبة للعمالة فتنخفض التكلفة لأن أغلبهم يسكنون بمساحات أقل ويستهلكون وقود أقل لعدم امتلاك وسائل نقل، ولذلك تقدر تكلفة الدعم لكل وافد من العمالة حوالي 5 آلاف ريال سنويا. يضاف لتلك التكلفة إجمالي الحوالات التي تقوم بها العمالة، وهي بمثابة نزيف مستمر للاقتصاد، حيث يقوم العامل بتحويل ما معدله 14,400 ريال سنويا، أي أن إجمالي تكلفة العامل الوافد على الاقتصاد حوالي 19,400 ريال سنويا، تشمل إجمالي الحوالات والدعم الحكومي للسلع والخدمات. إذا قمنا بحساب التكلفة الإجمالية للعمالة الوافدة بناء على الأعداد الرسمية المعلنة، فإن إجمالي التكلفة السنوية على الاقتصاد لتلك العمالة يتجاوز 200 مليار ريال، وهو مبلغ ضخم جدا، يجب على الجهات المختصة دراسته، لمعرفة الجدوى الاقتصادية من هذا النزيف الاقتصادي، ومعرفة ما إذا كان هناك عائد اقتصادي حقيقي يبرر هذا الإنفاق على العمالة، كما أن التكلفة المرتفعة على الاقتصاد للعامل الوافد يجب أن تكون وسيلة لقياس جدوى بعض المشاريع الصغيرة التي قد يبالغ البعض في الترويج لها والترويج لجدواها في خلق الوظائف وتنمية الاقتصاد، فما جدوى أن يتم الاستثمار بمنشأة تعتمد على العمالة الوافدة وأرباحها أقل من التكلفة الاقتصادية الحقيقية للعمالة؟ فالمنشأة التي توظف 10 موظفين من العمالة الوافدة تكلف الاقتصاد أكثر من 194 ألف سنويا. فإذا كانت أرباح تلك المنشأة منخفضة، لا تتجاوز 100 ألف ريال على سبيل المثال، فإن تلك المنشأة تستنزف الاقتصاد ولا تقدم قيمة مضافة حقيقة له. هذا الأمر ينطبق على كل المنشآت، كبيرة كانت أو صغيرة. في الثلاثة عقود الماضية، كانت العمالة الوافدة وسيلة لتحويل الدعم الحكومي من خزينة الدولة لحساب من يستقدم هذه العمالة، ولم تكن العمالة – في أغلب الأحيان – وسيلة حقيقية لتنمية الاقتصاد وزيادة الإنتاجية، ومؤشرات نمو الانتاجية ودخل الفرد التي لم تتغير خلال 30 سنة تؤكد ذلك، حيث لم يكن هناك أي ارتفاع ملحوظ لدخل الفرد الحقيقي خلال أكثر من 30 سنة. كل ما كان يحدث هو استقدام للعمالة لنقل الثروة من الدولة للمواطن من دون خلق قيمة حقيقة، فهل ستغير القوانين الجديدة في سوق العمل تلك المعادلة؟ | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | تعريف بكتاب عصر الإسلاميين الجدد | ||||||||||||
التعريف بموضوع الكتاب: أتى هذا الكتاب؛ ليوضِّح الرؤية بين أبعاد المعركة الفكريَّة والسياسيَّة في هذه الآونة، المسمَّاة (حِقبة الثورات العربية)، وقد تألَّف الكتاب من مقدِّمة وثلاثة فصول، تحت كلِّ فصل منها عِدَّة مباحث؛ تحدَّث في المقدِّمة عن الأحداث الكبرى التي تمرُّ بها الأمَّة، وأنَّ التحليل الأصوب لهذا الواقع لا يُحسنه إلَّا الباحث المسلم الذي يمتلك الحصيلة الشرعيَّة المنبثقة من الكتاب والسُّنة، مع الفَهم الجيِّد للواقع وأحداثه، ودراسة الدَّوافع والمنطلقات والمآلات. وأشار المؤلِّف إلى مستويينِ مهمَّينِ في تحليل أسباب الثورات غفَل عن التفريق بينهما الكثيرون: المستوى الأوَّل: وجود المبرِّرات لوقوع الثورات. والمستوى الثاني: مدى أثَر هذه المبرِّرات في إشعال الثورات في هذه الفترة بالذات. وقسَّم الإسلاميين من حيث تعاطيهم للواقع الذي تُهيمن عليه الحضارةُ الغربية ثلاثةَ مسارات، وأنَّ الغرب أيقن بعدم جدوى قيام القوى العلمانية المتطرِّفة والمستبِدَّة في تأمين مصالحه السياسيَّة والاقتصاديَّة وبقاء هيمنته. وأنَّ استدامة هذه الهيمنة يمكن تحقيقها عن طريق نُخَب فِكرية متصالحة مع الحالة الإسلاميَّة، أو نُخب فكرية إسلاميَّة تبنَّت القِيم الليبراليَّة عبْر تأويلات محدَثة، وأنَّ هذا ممَّا لم يتمكَّن البعض من رؤيته؛ بسبب وهج الثورات العربيَّة ونسائم الحريَّة التي تنفَّستها الشعوب بعد الظلم والاستبداد. وأمَّا الفصل الأوَّل: فتحدَّث فيه عن الإسلاميِّين الُجدد، وقدَّم قراءة في الظروف التي هيَّأت لتسيُّدهم المشهد الفِكري والسِّياسي، ممهِّدًا له بلمحة عن التاريخ المعاصر، والذي حرَص فيه الاستعمار الأجنبي (فرنسا وبريطانيا، ثم روسيا وأمريكا) على تقسيم العالم الإسلامي والحِرص على تفرُّقه إلى دويلات صغيرة، ثم عرَض لما سمِّي بالشرق الأوسط الكبير والفوضى الخلَّاقة، متسائلًا: هل حان وقتها؟ ملخِّصًا أفكار هنتجتون أشهر المفكِّرين الإستراتيجيِّين الأمريكيِّين، في كتابه ((صدام الحضارات: إعادة بناء النظام العالمي))، وألمح إلى خُطورة فكرة الشرق الأوسط الكبير (الجديد) بديلًا عن العربي والإسلامي لإدراج دولة الصهاينة في المنطقة، وإلى أسباب اختيار الغرب للإسلاميِّين الجدد (الإسلام المعتدل) لنشر قِيمهم الليبراليَّة عبْر الديمقراطيَّة الغربيَّة، و(وثيقة اسطنبول)، ثم تحدَّث عن الدَّور الترُّكي بين واقعية التشخيص وآمال المستضعفين، وعن دور تركيا في مشروع الشرق الأوسط الكبير، وأنَّها تُعَدُّ الحليف النموذجيَّ المرشَّح؛ ليؤدِّي الدور الرائد في مشروع أمريكا لترويض المنطقة، مفصِّلًا الحديث عن حزب العدالة والتنمية وحقيقة نشأته، وبُعده عن المشروع الإسلامي الصحيح، وعن زيارة أوردغان لمصر بعد الثورة ودعوته الصريحة للعلمانيَّة. كما تحدَّث عن تقرير مؤسَّسة راند الشهير (بناء شبكات إسلاميَّة معتدلة)، وعمَّا جاء فيه من خوفهم الكبير من دَور المسجد، وسعيهم لتقليص دَوره واقتصاره على أداء الشعائر التعبديَّة فقط، وعن ملامح المسلمين المعتدلين التي حدَّدتها الدراسة، وأنَّ الدراسة أخذت بالرأي المؤيِّد لدمج الإسلاميِّين في العملية السياسيَّة..إلخ. كما تحدَّث عن الثورات العربية بين نظرية المؤامرة وتوظيف الأعداء، ذاكرًا الآراء المتباينة في الثورات؛ بين قائلٍ بعفوية تلك الثورات، مستبعِدٍ لوجود أيَّة مؤامرة، وبين مَن يرى أنَّ هذه الثورات هي نتيجة للفوضى الخلَّاقة، عارضًا حُجج كلِّ فريق. وأمَّا الفصل الثاني: فخصَّه للحديث عن الإسلاميِّين الجُدد بيْن مجهر الراصدين وطموح الثائرين، موضِّحًا فيه صورة الإسلاميِّين الجُدد بعيون غربية، ومتحدِّثًا عن أبرز الدِّراسات التي صدَرت في تلك الفترة، وهي (إسلام بلا خوف، مصر والإسلاميون الجدد)، وما ورد فيها من أفكار وأطروحات. كما تناول بالحديث أسبابَ نشأة الإسلاميِّين الجدد، وما حقيقة المعركة؛ وبأنَّ الإنجليز بمكرهم الخبيث استخدموا بعض الفقهاء والشيوخ كجِسرِ عبورٍ للوصول إلى هدفهم الذي هو إلغاء تحكيم الشريعة الإسلاميَّة ونشْر العلمانية في بلاد المسلمين، كما حدَث مع الشيخ محمد عبده. مع ذكر مقتطفات من أقوال أخيار العلماء وفتاويهم في هذه مسألة (إلغاء الشريعة، وفصل الدين عن الدولة). وكذلك عرَض لرؤيةِ عامَّةِ الإسلاميِّين لجانبي الديمقراطيَّة: الجانب الفلسفي النظري وأنه غير مقبول لديهم كافَّة، والجانب الإجرائي والمراد به الآليات، وهذا مباح عند الفريق الذي دخل العملية السياسية. وأفرد مبحثًا للحديث عن بداية فقدان البوصلة بين (الممكن)، و(المنشود) مستعرضًا وضوح هذه الفكرة بين جيل الصحوة الأوَّل، وانمحائها شيئًا فشيئًا عند الأجيال التالية لها. ثم أفرد الإخوان المسلمين بالحديث متسائلًا: هل جماعة الإخوان المسلمين من الإسلاميين الجدد؟ وأجاب عن هذا التساؤل بأنَّ الإجابة بالنفي أو الإثبات لا تصحُّ، وأنه لا بدَّ من التفصيل، ثم عرَض تفصيل ذلك. ثم أفرد مبحثًا لتوضيح الأسباب التي أدَّت إلى وقوع الإسلاميِّين الجُدد في التوظيف؛ ومنها: قلَّة الخبرة السياسيَّة، وتضخُّم الهدف الدُّنيوي على حساب الهدف الدِّيني، وغير ذلك. كما أفرد مبحثًا بيَّن فيه كيفية التعامل مع الإسلاميِّين الجدد. ومبحثًا تحدَّث عن عصر الإسلاميِّين الجدد واللوازم الباطلة؛ والتي منها: التزهيد بالعمل السياسي، وحتمية الخيار القتالي، وتخوين الإسلاميِّين الجدد. وفي الفصل الثالث: تحدَّث عن أبعاد المعركة الفكرية في حِقبة الثورات العربية، فذكَر أنَّ معركة المفاهيم الثالثة تدقُّ طبولها، وهي معركة الثورات العربية، بعدَ معركة الحملة الفرنسيَّة، ومعركة خروج الاستعمار وقيام الدولة العلمانيَّة الاستبداديَّة، مُعدِّدًا أبعاد المعركة الفكريَّة في بلدان الثورات العربيَّة وآثارها الإيجابيَّة في إطلاق حريَّة الدَّعوة الإسلاميَّة. كما عدَّد أبعاد تلك المعركة الفكريَّة في البلدان العربية الأخرى. ثم ختَم كتابه بعنوان (لئلَّا تُسرق أحلامنا) ذكر فيها أنَّ ما قام به من سردٍ وتحليل لهذه الأحداث لا يدعو إلى اليأس والقُنوط، ولكن هذا داعٍ إلى العمل على النُّهوض، وأنَّ هذه الأحداث فيها فوائد كثيرة؛ منها: التمحيص وتمييز الخبيث من الطيِّب، ومنها: شهود جريان سُنَّة الله تعالى في الطغاة والمستبِدِّين، وغير ذلك من الفوائد لمن تأمَّلها بعين البصيرة. مؤمِّلًا أن يستغلَّ الإسلاميون هذا الانفتاحَ في دعوة الناس إلى دين الإسلام بقِيَمه وأخلاقه الرفيعة، مشيرًا إلى أنَّ المستيقنين بوعد الله تعالى لا يخافون على الدِّين؛ لأنَّه محفوظ بحِفظ الله عز وجل له، ولكن الخوف هو على هذا الجيل، الذي يُضغط عليه ماديًّا ومعنويًّا؛ لمسْخ هُويته ودِينه. والكتاب جيد يفتح آفاقًا للتفكر ننصح بقراءته. ........ صيد الفوائد | |||||||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق