| 1 |
هل تعطيل السبت شعيرة أم عادة؟ إبراهيم بن محمد الحقيل |
|
وقفت على كلام لفضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن عبد العزيز الفراج، أستاذ الحديث بجامعة القصيم حفظه الله تعالى وسدده، يجيز فيها التعطيل يوم السبت، ولا يراه من التشبه المذموم، ويرى فيه مصلحة أكثر من التعطيل يوم الخميس. ولأن العلم رحم بين أهله؛ ولجواز مباحثة المفضول للفاضل؛ فإني أتطفل على مقام الشيخ الجليل بهذه المباحثة في الموضوع عسى الله تعالى أن ينفع بها كاتبها وقارئها. ومبنى كلام الشيخ على أصل هو: أن التعطيل يوم السبت عادة وليس عبادة، فإذا زالت الخصوصية في العادات زال التحريم ولا يكون تشبها.
قال الشيخ حفظه الله تعالى: دعوى منع ذلك؛ لوجود التشبه بالكفار، ليس ظاهراً، فليس جميعهم يعطلون السبت، ثم أكثر الدول الإسلامية والعربية يعطلون السبت، فانتفت الخصوصية، وزال حقيقة التشبه! قلت: يصح تقرير الشيخ في زوال حقيقة التشبه بزوال الخصوصية لو كان التعطيل في السبت عادة فقط، وسيأتي بيان أنه ليس عادة. قال الشيخ: نعم لو تم الاكتفاء بيوم السبت وحده في الأجازة أسبوعياً، عن الجمعة، فالتشبه ظاهر، فأما مع الجمعة، فلا. قلت: هذا فيه نظر..لأن الواقع أن المسلمين كانوا مخالفين لليهود بالعمل يوم السبت والتعطيل يوم الجمعة، فوافقوهم بالتعطيل في السبت مع بقاء الجمعة. ويصح قول الشيخ لو كان العكس، بمعنى لو كان المسلمون يعطلون السبت ويعملون الجمعة فقصدوا مخالفتهم بالتعطيل في الجمعة كما حصل في عاشوراء.
قال الشيخ: ثم اعتبار السبت عيداً بمجرد عدم الدوام فيه ، فيه نظر؛ فإن العيد ماكان يعتقد فضله، ويفرح به، ويترك صومه، ويحصل فيه اجتماع، ولا يكون هذا في السبت، وإنما في الجمعة وحدها.وليس من معاني العيد الإجازة وترك العمل، بل الجمعة أكثر الأيام عملاً، وماكان النبي وأصحابه، يخصون الجمعة بترك العمل جملة بتاتاً، وكذا السلف، وكذا أجدادنا وأباءنا، فالإسلام دين عمل وهمة وحركة ونشاط، إلا لأسباب خاصة ومسوغات نادرة قبيل الجمعة لأجل الإستعداد والتهيؤ لها.بمعنى أن ولي أمر المسلمين لو رأى فقرر أن جميع أيام السبوع دواماً، بما فيها الجمعة، لمصلحة ما رآها، فهل يعتبر فعله إلغاء لعيدية الجمعة، لمجرد الدوام فيصير محرماً ؟! قلت: يستفاد من كلام الشيخ جملة أمور: الأول: أنه لا يلزم من التعطيل في يوم أن يكون ذلك اليوم عيدا. الثاني: أن يوم الجمعة يوم عمل في الأصل، وما كان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يخصونه بترك العمل فيه. الثالث: أن العمل يوم الجمعة لا ينفي كونه عيدا. وكلها تقريرات حسنة فائقة لا غبار عليها، بيد أن تحريم التعطيل في السبت لا لكونه يكون عيدا بمجرد التعطيل فيه، وإنما لأن مجرد التعطيل فيه شعيرة عند اليهود، إضافة إلى كونه عيدا عندهم، وفيه شعائر أخرى غير التعطيل. وكل واحدة من هذه الثلاث لا يلزم منها الأخرى. كما أن الشيخ نفى أن يلزم من كون الجمعة عيدا أن يكون عطلة. وأما إثبات أن مجرد التعطيل في يوم السبت شعيرة من شعائر اليهود غير شعيرة كونه عيدا، جملة من نصوص التوراة المحرفة أنقل شيئا منها: 1- في سفر الخروج: 20: 8-11: يجب أن نستريح في اليوم السابع؛ لأن الله استراح فيه من الخليقة. 2- في سفر التكوين: 2: 1-3: بارك الله يوم السبت وقدسه لأن فيه استراح الرب من جميع أعماله. 3- في سفر الخروج: 16: 22-30: منع الله نزول المن لإسرائيل في اليوم السابع حتى يستريحوا. 4- في سفر الخروج: 20: 8-11: في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع. 5- في سفر الخروج: 16: 22-23: أن موسى قال لهم: هذا ما قال الرب: غدا عطلة سبت مقدس للرب. 6- في سفر التثنية: 5: 12-15: كان يجب على الجميع أن يكفوا عن العمل في ذلك اليوم. 7- في سفر الخروج: 31: 14 وكانت عقوبة تدنيس يوم السبت بعمل أي عمل فيه هي الموت. 8- في سفر العدد: 15: 32-36: والرجل الذي وجد يجمع حطبا يوم السبت رجم حتى الموت. 9- في سفر العبور: 4: 1-11: إن السبت اليهودي لم يكن سوى رمز لراحة الله التي هي ميراث لكل شعب الله، فلنجتهد أن ندخل تلك الراحة. وفي دائرة المعارف الكتابية ما يفيد أن معتقد بني إسرائيل في تعطيل السبت كان معروفا لديهم قبل نزول التوراة. ينظر: 4/332. وكانوا يمتنعون فيه عن القتال والدفاع عن أنفسهم، ويفضلون الموت على أن يدنسوا السبت، حتى أفتاهم الكاهن متتيا بن يوحنا بحمل السلاح في يوم السبت دفاعا عن أنفسهم. كما في سفر المكابيين الأول: 2: 31-41. وقد رد الله تعالى على معتقد اليهود الباطل بقوله سبحانه: [وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ] {ق:38}. قال قتادة رحمه الله تعالى: أكذب الله اليهود والنصارى وأهل الفرى على الله، وذلك أنهم قالوا: إن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام، ثم استراح يوم السابع، وذلك عندهم يوم السبت، وهم يسمونه يوم الراحة. اهـ. تفسير الطبري نسخة أحمد شاكر: 22 / 376. وفي قاموس الكتاب المقدس: ص453: سبت: كلمة عبرانية معناها (راحة) وقد بدأ التفكير في يوم السبت على أنه اليوم الذي يترك فيه الإنسان أشغاله المادية حتى يستريح قديما، وذلك تذكارا لليوم السابع من الخليقة. وفي دائرة المعارف الكتابية: 4/330: كان السبت اليهودي يوم راحة لكل الشعب...ولم يكن مسموحا بأي نوع من العمل في أيام السبت اليهودي. وإذا ثبت أن مجرد التعطيل من العمل في يوم السبت، واتخاذه راحة، شعيرة من شعائر اليهود كما في النصوص السابقة؛ كان تعطيل المسلمين فيه تشبها باليهود فيما هو من شعائرهم ولو لم يتخذوه عيدا. وهذا محرم مطلقا، كما لو انتشر بين المسلمين لبس الصلبان فإنه لا يصير حلالا بذلك؛ لأنه شعيرة من شعائرهم.
ذكر الشيخ حفظه الله تعالى: أن في إجازة الخميس ودوام السبت تضييع لفرص ومصالح تجارية من أسهم وصفقات عالمية، كان بإمكانهم تحصيلها بإجازة السبت، ودوام الخميس. قلت: هذه العلة أظهر في الأحد من السبت؛ فإن عامة الدول النصرانية، وبقية دول العالم لها تبع يعطلون الأحد تعطيلا كاملا، وأما التعطيل يوم السبت فتعطيل جزئي عدا إسرائيل. وإذا كان كذلك فالأحد أولى بالتعطيل من السبت لأجل المصالح. ولأنه لا يناسب أن يكون السبت فاصلا بين الجمعة والأحد، ومراعاة للمصالح بشكل كامل سيقال: يعطل السبت والأحد بدل الجمعة والسبت.. وسيكون من جهة المصالح الدنيوية أولى بالرعاية من تعطيل الجمعة والسبت، ولا سيما أن الشيخ حفظه الله تعالى قد قرر أن يوم الجمعة لم يرد التعطيل فيه، وأنه في الأصل يوم عمل.
ذكر الشيخ وفقه الله تعالى: أن جعل بداية الدوام الأحد، وجعله أول الأسبوع يوافق الفطرة وطبيعة الأيام وتسميتها ليصبح واحداً (١) وبعده الإثنين يصير (٢) وهكذا بقيتها حتى آخرها الخميس هو (٥). قلت: لا يصح تقرير ذلك؛ لأن أسماء الأيام ليس توقيفية فيما أعلم، بل لا يعرف من أين جاءت، وروايات المؤرخين مختلفة في ذلك، فكيف يجعل البدء من الأحد موافقا للفطرة لمجرد تسمية لا يعلم أصلها؟! ثم إن ما قاله الشيخ الكريم متوافق مع معتقد النصارى ولو لم يقصد ذلك؛ ففي قاموس الكتاب المقدس: ص455: ويخبرنا تاريخ الكنيسة أنها حفظت اليوم الأول من الأسبوع بناء على أوامر الرسل. وقد كتب اعناطيوس داعيا بحفظ يوم الأحد كيوم الرب الذي به قيام الحياة لنا، وقال الشهيد جستينوس: نجتمع سوية يوم الأحد لأنه اليوم الأول الذي فيه غير الله الظلمة إلى نور، والعدم إلى وجود، وفي هذا اليوم قام مخلصنا يسوع المسيح من الأموات.اهـ.
تنبيه: ذكر عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ عبد الله المنيع سدده الله تعالى في حديث له لصحيفة عكاظ أنه لا إشكال شرعا في تغيير العطلة الأسبوعية إلى الجمعة والسبت، ونفى أن يكون استبدال السبت بالخميس لغرض التشبه باليهود في إجازتهم، وإنما الغرض من ذلك الارتباط بالعالم في معاملاته والاتصالات والنقل الجوي وغيره، ولو كان الغرض التشبه بهم لقلنا إنه لا يجوز.اهـ. قلت: لا يشترط القصد في تحريم التشبه، لكن يرتفع الإثم حتى يعلم المتشبه أنه وقع في التشبه.. كما لو أن امرأة أعجبتها قلادة صليب فلبستها لجمال صنعها لا لأنها شعيرة من شعائر النصارى لوجب الإنكار عليها، وتأثم بإصرارها على لبسها بعد علمها، ولا أثر لنيتها في ذلك.. وقد تبين بما سبق أن مجرد تعطيل العمل في يوم السبت شعيرة من شعائر اليهود، تتابعوا عليها إلى يومنا هذا. وحري بالمسلمين وهم الأكثرية أن يكون عندهم من الاعتزاز بدينهم ما يحول بينهم وبين التشبه بغيرهم، وأن يتبعهم اليهود فيما قيل إنه مصالح دنيوية، لا أن تتبع خير أمة أخرجت للناس أمة المغضوب عليهم فيما هو من شعائر دينهم. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | لا ألم / لا فوز..هكذا نتطور روحيًّا |
الجمعة 26/04/2013 في الحلقتين السابقتين من قصة إسلام بروفسور الرياضيات «جيفري لانغ» تعرضنا لرحلته مع القرآن ومحاوراته التي كان يدخل فيها بكل جدية، وعرفنا أن قصة خلق آدم عليه السلام بدأت تثيره، ولكنه كما أخبر عن نفسه بقيت لديه شكوك كثيرة، وخاض مرحلة من المقاومة بحكم إلحاده السابق، فلم يستسلم للقرآن، واستمر في طرح الأسئلة، واستمرت دراسته للقرآن تأخذ طابع المد والجزر، وقد جلى هذا الأمر عند قوله: (لقد مرت علي أوقات وأنا أقرأ فيها القرآن، وأكون على وشك الاستسلام، أشعر أن كلماته تغمرني، وأن الله هو الذي يكلمني من خلال هذا الكتاب، ولا ارتبك إن قلت: إني كنت أتأثر بحيث تنهمر دموعي على وجنتي في مناسبات كثيرة، وأشعر أني في حضرة قوة هائلة ورحمة غامرة، كانت اللحظات الروحية هذه تأخذني دائما على حين غرة. وكنت أحاول مقاومتها، وإبعادها عني، ولكنها كانت أقوى من أن تقاوم، وكانت مؤثرة جدا بحيث لا يمكن دفعها، لذلك كانت مقاومتي تضعف أكثر كلما توغلت في النص، وأتت علي لحظات تيقنت فيها من وجود الله، عندما كنت أشعر بوجود إله أعرفه، ولكني كنت أحاول نسيانه، لم أعرف إن كنت في حالة أفضل أو أسوأ لدى قراءة القرآن، ولكني عرفت أني تغيرت، وأني لم أعد أثق بإلحادي) ضياع ديني (ص136) ومن أسئلة «جيفري» التي أقلقته وبحث عن إجابتها في القرآن: هل نحن مزودون بالبيئة والقانون الملائمين لنمونا الروحي؟ وإذا كان الأمر كذلك هل ستكون ملائمة كذلك لو أزيلت الآلام منها؟ جاء طرحه لهذا السؤال المكون من فقرتين بعد أن اهتدى إلى أن الله خلق آدم وميزه بالذكاء ومنحه العقل والإرادة الحرة الأخلاقية للتمييز بين الصواب والخطأ، وكم كان رائعا وهو يفكر بعقلية منهجية في الجواب عن أسئلته، فقد قال: (إن مفتاح الوصول إلى الحقيقة هو إيجاد الأسئلة الصحيحة، الأسئلة التي تعزل القضايا الجوهرية، فعندما بدأنا تحقيقاتنا كانت أسئلتنا عامة وتحوى أسئلة فرعية في ذاتها، ولكن إن كنا مفلحين فسوف نتمكن من تقسيم بحثنا إلى عدد من الأسئلة التي لا تتقلص وتختزل، ومن نجيب عنها واحدا تلو آخر. هذا ما ساعدني القرآن على عمله، لم يزودني دائما بأجوبة واضحة، ولكنه كان يرشدني من خلال عملية التساؤل، وعندما وصلت إلى السؤال المذكور آنفا لم أتعب في البحث عن جوابه. فالأمر واضح بأننا مزودون ببيئة وقانون ملائمين لنمونا في الفضيلة، وهناك أمثلة كثيرة عنا.. هناك أمثلة كثيرة لحالات درامية تتعلق بمجرمين انقلبوا في النهاية إلى صالحين يضرب بهم المثل في الفضيلة، ففي حياتي الخاصة واجهت فرصا كثيرة للاختيار بين الصواب والخطأ، عرفت بفضلها نتائج الشر المدمرة، ونتائج الخير المعمرة، وعلمت بفضل ملاحظاتي وخبرتي أن السلوك الخاطئ والسلوك الصحيح يغدوان عادة تتأصل في شخصية المرء. لقد أصبح الأمر واضحا لي الآن بأن المعاناة ضرورية لنمونا في الفضيلة، وينطبق القول نفسه على العقل البشري والإرادة البشرية. إذ يؤكد القرآن على كل من المعاناة والعقل والاختيار بصورة متكررة، ويؤكد أن لها جميعا أدوارا في تطورنا الروحي، إن عملية تعلم كيفية النمو في الرأفة مثلا لا يمكن أن تدرك من دون المعاناة، وتحتاج كذلك إلى ميزة الخيار أي المقدرة على الوصول إلى من هو بحاجة. والعقل ضروري ليتمكن المرء من تقدير ما يجب توظيفه من طاقات المرء في إبداء الرحمة والرأفة إلى الذين يعانون. وبالمثل كون المرء صادقا يتضمن اختيار الصدق، كما يتعزز الصدق عندما يؤدي إلى خسارة شخصية ومعانة يمكن التنبؤ بهما باستخدام العقل.. إن المعاناة حيوية للعقل والإرادة لنجرب هذه الفضائل وندركها. لكن لماذا لم نبرمج على الخير وعمل الفضائل؟ والجواب: من الممكن أن نبرمج الحاسب ليكون صحيحا دائما، ولكننا لا نستطيع وصفه بالصادق أو بالحكيم، وسماعة الطبيب تساعد المريض، ولكننا لا نستطيع وصفها بالجهاز الرحيم.. إن ما يجعل العمل فاضلا وصالحا هو إرادة فعله، واستحسان الحاجة التي يتوجه إليها ذلك العمل. لقد علق مدرب الرياضة بجامعتنا إعلانا في غرفة ملابس الرياضيين مفادها: «لا ألم.. لا فوز» بمعنى أن تحسين الأداء الرياضي يتطلب منا الرغبة في المعاناة، واعتاد أستاذي أن يقول دائما: إن التعلم يتطلب اجتهادا وصبرا، وقال لنا مدرس الرياضيات ذات مرة: إن المسائل الصعبة هي التي نتعلم منها أكثر. لم أشك أبدا في أي من هذه البديهيات؛ لأنها واضحة وطبيعية، ويشير القرآن إلى أن القانون الطبيعي نفسه ينطبق على التنمية الروحية، فالكائنات البشرية مخلوقات متفوقة العقل وهو ينمو بالتعلم، ولكن التعلم يستلزم الاختبار، وهي نقطة يكررها القرآن دائما. إن النمو الأخلاقي والروحي يتضمن تدريب إرادة المرء، واستخدام العقل وتنميته، ومعاناة المحن) ضياع ديني ص 148 – 150 بتصرف ويقف «جيفري» موقف المراجع لنفسه بعد أن وجد تأثير القرآن وحقائقه عليه، ويسطر لنا ببراعة مثيرة تلك اللحظات، لحظات التردد: إلى أين سينتهي بي المطاف مع هذا القرآن؟ فيقول: (بدأت دراستي للقرآن كتحقيق منطقي عقلي بسيط، ولكنها بدأت تأخذ بالتدريج أبعادا روحية، واكتشفت في أثناء قراءتي للقرآن أن مناقشاتي الفسلفية ضد وجود الله وكنت أعتقد أنها قوية منيعة أضعف بكثير مما كنت أظن، وجدت أنها كانت مبنية على مجموعة مقولات لم يقبلها القرآن، ومن جهة أخرى عرض القرآن تفسيرا للوجود البشري قائما على تصورات لم أفكر بها من قبل أبدا ومع ذلك بدت لي طبيعية إذ اكتشفت تماسكا لافتا للنظر، وعندما تبددت معارضاتي لوجود الله بدأت تنتابني الشكوك بشأن الإلحاد) ضياع ديني ص 164 وهنا تبلغ الحبكة قمة التعقيد، فماذا بقي في جعبة «جيفري» وصراعه مع شكوكه؟ هذا ما سنحاول اكتشافه في الحلقة القادمة إن شاء الله. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
لطفى عبد اللطيف يكتب: "الزند".. والاستقواء بأوباما.. و"الحج لأمريكا"  لطفى عبد اللطيف |
الكلام الواضح والصريح والمحدد الذى جاء على لسان رئيس نادى القضاة المستشار الزند فى مؤتمر الصحفى، ومناشدته للرئيس الأمريكى باراك أوباما التدخل فى الشئون الداخلية المصرية، وصمة عار فى جبين كل مصرى، وموقف مخز سوف يطارده فى كل مكان حل به، ولا بد من اتخاذ موقف قوى ورادع ضده من المجلس الأعلى للقضاة -أعلى سلطة قضائية فى البلاد- بل ومن كل قضاة مصر الشرفاء، الذين لا يقبلون ما تفوه به "الزند"، بل لا يقبلون كمصريين أى محاولة من كائن من كان أن يتدخل فى الشئون المصرية الداخلية، أو يدس أنفه فيها . مناشدة "الزند" وطلبه الرئيس الأمريكى معلنة على الهواء ومسجلة "صوت وصورة" ومنشورة، ولا تقبل الشك أو التأويل أو الظن، فجاء على لسانه: "أقول لأوباما: إذا كنت لا تدرى ما يحدث فى مصر، فتلك مصيبة، وإن كنت تعرف فالمصيبة أكبر، فالسياسيون والقضاة يتعرضون لمضايقات وانتهاكات، وعلى أمريكا أن تتحمل مسئوليتها، وأن ترفع هذا العبء عن كاهل الشعب المصرى، خاصة القضاة، فالسن بالسن والعين بالعين، والبادئ أظلم". وأمام هذا التصريح المستفز الذى لا يليق بقاض، بل بأى مصرى، فلا بد من محاسبة قائله وإخضاعه للتحقيق، وهو أمر بات ضروريا، ولا يقبل التأجيل أو التباطؤ، أو وضعه كغيره مما يتعلق بالرجل "على الرف" أو "حبسه فى الأدراج"؛ لأنه يمس هيبة ووطنية وشموخ القضاء المصرى كله، كون أنها تأتى من رئيس ناديهم الاجتماعى، الذى تحول بتصريحاته إلى زعيم سياسى، ونسى منصة القضاء وهيبته، وأصبح خروجه على الفضائيات وأحاديثه لوسائل الإعلام أكثر من اهتمامه بتحقيق الأهداف المخولة للنادى فى خدمة أعضائه، بل أكثر من اهتمامه بواجباته ومهامه الوظيفية المنوطة به، ولا نريد فتح ملفات باتت معروفة للجميع، ولا الغوص فى تاريخ أحد واستعراض سيرته ومسيرته ومواقفه فى عهود الظلم والاستبداد والقهر، يوم أن كان قضاة الاستقلال يصدعون بكلمة الحق، وكان لناديهم هيبة ورأى قوى دفاعا عن استقلال القضاة، والتحم الشعب معهم، وخرج الآلاف دفاعا عن استقلال القضاة، واعتقل المئات منهم من قبل أمن الدولة، وعلى رأسهم الدكتور محمد مرسى الذى قضى ستة أشهر معتقلا. لم نسمع لمن يملأ الدنيا ضجيجا صوتا عندما اعتدى ضابط أمن دولة على أحد القضاة الأطهار، أمام نادى القضاة، وانهال عليه بالضرب وأصابه إصابات مختلفة؟ وأين كان صاحب التصريحات والإنذارات يوم أن احتجز رئيس محكمة من قبل ضابط شرطة فى اللجنة الانتخابية بالبدرشين، وسحب منه كارنيه القضاء وحبسه فى غرفة داخل مدرسة وتعدى عليه بالسب والإهانة؟ وأين كان عندما وصمت فضائيات يخرج عليها صاحب التصريحات النارية رئيس نيابة فى شبين الكوم ورئيس لجنة انتخابية بأنه "عامل منجد"؟ وأين كان من يستقوى بأوباما عندما اتهمت فضائية رئيس محاكم محافظة المنيا بأنه يدخل إحدى اللجان ويقوم بالتزوير بنفسه، وسمع القاضى الجليل بخبر هذا الاتهام من زميل له معار فى دولة عربية، وتدخل على الهواء مباشرة ليدحض هذه الفرية الكاذبة، والكلام مسجل ومثبت؟ وأين كان عندما تجرأ البعض على القضاة وطالبوهم بإبراز بطاقاتهم فى اللجان الانتخابية؟ ولكن من الواضح أن الاستقواء بالرئيس أوباما، وأمريكا والغرب طريق "البعض" الآن ،خاصة أن وقعة السماح للمتهمين الأمريكيين فى قضية تمويل منظمات مشبوهة داخل مصر التى أثارت ضجة كبرى، والسماح لهم بالسفر لم يحقق فيها ولم تتخذ أى إجراءات ضد من سهل لهم السفر؟ ولم يتعرض لأى محاسبة من أى نوع؟ بل أغلق الملف بالضبة والمفتاح وكأن شيئا لم يكن؟ بل إن "الاستقواء" بالغرب وأمريكا صار قبلة بعض الرموز السياسية، التى صدعت رءوسنا بالهجوم على الغرب والأمريكيين، فصاحب التغريدات المشهورة، الذى ينتظر على استعجال تدخل الأوربيين والأمريكان ضد الرئيس المصرى المنتخب، معروفة للجميع ومثبتة، بل دعا إليه جهارا نهارا وبلا خجل، وقضية السياسى الناصرى الذى حرض المستثمرين ورجال الأعمال الأمريكيين بعدم الاستثمار فى مصر مثبتة، والمفكر والسياسى وصاحب المركز الحقوقى المشهور الذى يقوم بحملة لقطع المعونات الأمريكية لمصر معروفة ومشهورة، والذين حرضوا الاتحاد الأوروبى على مصر والنظام المنتخب معروفون جميعهم بالاسم، ولا يستطيعون إنكار ذلك، ولا ننسى حفاوتهم بالتصريح الذى أدلى به أحد المسئولين الأوربيين وهدد فيه بقطع المعونات عن مصر، لأنه الأمر الذى ينتظرونه؟ إننا أمام مفاصلة واضحة مع هؤلاء الذين يستقوون بالخارج ضد وطنهم وبلدهم ونظامها السياسى، ويطالبون بالتدخل الخارجى فى الشئون الداخلية بـ"الضغط" و"قطع المعونات" و"منع المساعدات"، ونسى هؤلاء المثل المصرى الشهير "تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها"، ونسى هؤلاء أن الشعب المصرى صاحب الحضارة والتاريخ الذى يضرب بجذوره فى الأعماق لن يقبل من كائن من كان أن يمس ذرة من تراب مصر، ولا أن يدس أنفه فى أى شأن من شئونها، أو يفرض أى شىء على مصر وقيادتها . لقد انتهى زمن الخوف من أمريكا، والفرائص التى كانت ترتعد عندما تسمع بخبر زيارة وزير الخارجية الأمريكية السابقة للمنطقة، وفروض الطاعة والولاء التى كانت تؤدى سنويا للبيت الأبيض "الحج لأمريكا"، والتحريض المستمر الذى كان يقوم به رؤساء عرب على شعوبهم وتخويف الغرب من الإسلام والمسلمين، وأنهم "حماة" المصالح الأمريكية، انتهى زمن "الكنز الإستراتيجى" لأمريكا والغرب فى مصر، والإملاءات التى لا تنتهى من واشنطن على المخلوع والتى كانت تنفذ حرفيا، وانتهى عصر تسليم المصريين للتحقيق معهم فى السجون والمعتقلات الأمريكية بمزاعم الإرهاب، ووضعهم فى معسكر جوانتنامو الرهيب، وتسخير الأمن المصرى لخدمة الاستخبارات الصهيونية والغربية . على المصريين "رعايا أمريكا" و"المستقوون بها" والذين يعيشون تحت مظلتها وحمايتها أن يعرفوا جيدا أن "مصر الجديدة" و"مصر الثورة" اختلفت وتغيرت تماما، وأن القرار المصرى لا يمكن أن يكون يوما موضع التأثير أو المساومة؛ لأنه قرار الشعب المصرى، لا "الحاكم الفرد"، قرار يتخذه رئيس مخول من المصريين، خادم لهم لا وصى عليهم، يعرف أن من يحاسبه المصريون، لأنهم الذين جاءوا به إلى كرسى الحكم، وهذا ما تعرفه الأنظمة الديمقراطية لا "عباد أمريكا" و"المعتمرون" فى العواصم الغربية . ليتنا نسمع كلاما أو نقرأ بيانا من المجلس الأعلى للقضاء صاحب السلطة والولاية على القضاء، تجاه التصريحات المخزية الصادرة من "الزند"؟ وليتنا نسمع شيئا عن قضية رفع الحصانة عنه لسؤاله عن مئات الأفدنة التى حصل عليها فى مرسى مطروح؟ ونعرف شيئا عن قضية النائب العام السابق وقبوله الهدايا من المؤسسات الصحفية "الأهرام" و"الأخبار" و"الجمهورية" ورد مبالغها بإيصالات تسليم باتت صورها فى يد الجميع واطلعوا عليها؟ تحية لقضاء مصر الشامخ.. والعار لمن ارتشوا ونسوا الثوب الأبيض وحصلوا على هدايا ورشاوى وأراض دون وجه حق .. والعار كل العار لمن يستنجدون بأوباما وأمريكا والغرب؟ | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة |
مراصد عالمية تتوقع أمطاراً لم تشهدها السعودية منذ عقود تعد هذه الوضعية المُناخية من الوضعيات التي عاشتها المملكة خلال ربيع 1982 العربية.نت - لا تزال معظم المراصد العالمية تشير إلى هطول أمطار تفوق المعدل السنوي في بعض مناطق السعودية، بدءاً من مساء الخميس 25 أبريل/نيسان حتى نهاية الأسبوع المقبل. وفي هذا السياق، أشارت التوقعات الأميركية الصادرة من مركز NOAA لتحليل المُناخ العالمي والتنبؤات الجوية قصيرة المدى، إلى تعرض معظم مناطق السعودية إلى تقلبات جوية عنيفة نسبياً، ترافقها هطول أمطار غزيرة جداً، قد تستمر للأسبوع الأول من شهر مايو/أيار بحسب آخر نشرة صادرة من الموقع الأميركي. وكانت الرئاسة العامة للأرصاد ومصلحة البيئة في السعودية توقعت أن تتأثر أجواء المملكة من اليوم وحتى الأربعاء المقبل بتقلبات جوية، وهطول أمطار رعدية متوسطة إلى غزيرة، فضلاً عن تقلبات مناخية عديدة. وينتظر أن تكون الأمطار متقطعة تخف ليلاً ثم تعاود الهطول بغزارة خلال ساعات النهار، بحسب ما نقلت صحيفة "الاقتصادية". وقدرت الكمية التي يتوقع هطولها في المنطقة الواقعة بين الرياض والباحة والطائف بـ 150 ملي تراكمي طوال فترة التقلبات. إلى ذلك، توافق المرصد الأوروبي مع توقعات الأميركي، إلا أن البريطاني لم يعط حتى الآن إلا الإشارات الأولية للتحذير من هذه الحالة، حيث يتوقع أن تبدأ هذه التقلبات الجوية وهطول الأمطار بدءاً من ظهر الخميس ناحية جنوب المنطقة الشرقية. وقد تشمل الرياض خاصةً خلال ساعات المساء على شكل أمطار خفيفة ومتوسطة ثم تزيد فرص هطولها نهار الجمعة في الرياض وجنوب المنطقة الشرقية وجنوب غرب السعودية، وتكون أكثر غزارة جنوبي الشرقية والرياض ناحية الخرج والدلم والحريق وحوطة بني تميم والأفلاج وما جاورها، وقد تطول الرياض والمحافظات الواقعة شمال وشمال غرب. كما أشار المرصد البريطاني في خرائطه الأخيرة إلى دخول القصيم وحائل ضمن النطاق المطير بدءاً من الجمعة. أمطار غزيرةويتوقع أن تشتد كثافة هذه الغيوم الركامية لتغطي أجزاء من المرتفعات الجنوبية الغربية والوسطى وجنوب مكة المكرمة لتتهيأ بذلك فرص هطول الأمطار الغزيرة على أجزاء واسعة من تلك المناطق. كما تتفق معظم المراصد العالمية على أن الأمطار أشد قوة وأكثر اتساعا بداية الأسبوع المقبل، إذ من المنتظر أن تطال القصيم والمدينة المنورة والحدود الشمالية، مع ملاحظة أن معظم المراصد العالمية تشير إلى أمطار تفوق المعدل السنوي في مثل هذه الفترة من العام في غرب وجنوب غرب الرياض، وما بين الباحة والطائف والرياض وعسير.كما يتوقع أن تصحب هذه الأمطار رياح شديدة وتساقط كثيف للبرد، نظراً لضخامة السحب المتوقعة نهاية الأسبوع والأسبوع المقبل. وتأتي هذه الحالة نتيجة تدفق كتلة مدارية رطبة جداً رافقها تبريد علوي مناسب تنشأ عنه رياح صاعدة تسهم في تفجر كثيف للسحب الركامية الضخمة في كثير من مناطق السعودية. وتعد هذه الوضعية المُناخية من الوضعيات التي كانت تعيشها السعودية خلال ربيع 1982 والأعوام بين 1981 حتى 1985، التي سال على إثرها العديد من الأودية الكبيرة، وشهدت فيها معظم مناطق السعودية كميات قياسية من الأمطار، وتسببت في حدوث بعض الأضرار خاصةً في القصيم والمدينة المنورة وجنوب غرب السعودية وجنوب حائل. يذكر أن جزءاً من هذه الأمطار سيمتد إلى أجزاء من عمان والإمارات وقطر، ويتوقع أن تكون غزيرة جداً في عمان. تعليمات الدفاع المدني عند حدوث السيولوجه الدفاع المدني رسائل توعوية للمواطنين والمقيمين في حال حدوث السيول والامطار وكيفية التعامل معها ومن ضمنها التصرف قبل وبعد الأمطار والسيول. يجب أن تكون لديك خطة مسبقة عما يجب عمله، وإلى أين تتجه عند حدوث السيول، والاستماع إلى المذياع أو التلفاز للحصول على المعلومات اللازمة والتقارير والانذار من الهيئات المعنية، والاستعداد للخروج عن منطقة الخطر إلى منطقة الأمان في أي لحظة منذ صدور الإنذار. إذا كنت في الطريق راقب الطريق والجسور والأراضي المنخفضة، واعلم أن صوت الرعد والبرق ينذر بسقوط أمطار غزيرة، وعند صدور إنذار ضد السيول في منطقة تواجدك تصرف بسرعة لحماية نفسك وذويك فقد لا يكون أمامك إلا عدة ثوان. لا تحاول المرور من تيار مائي سيراً على الأقدام إذا كان مستوى الماء فوق ركبتك، وإذا كنت تقود سيارتك احذر السير في مكان لا تعرف عمق الماء فيه، وأوصى الدفاع المدني في رسائله أنه في حال تعطل السيارة وسط الماء أن يتركها سائقها فوراً واتجه إلى مكان عال لأن الماء المندفع بسرعة قد يجرف السيارة ومن فيها وقد حدثت وفيات عديدة بسبب محاولة تحريك سيارة معطلة، وكن أكثر حذراً في الليل عندما يصعب التعرف على مخاطر السيول، وعندما تخرج من منطقة الخطر مباشرة افتح الراديو أو التلفزيون لتلقي المزيد من التعليمات حسب الظروف المتغيرة والتقارير الجديدة كما أوصى الدفاع المدني بالتباع طريقة معينة عند انتهاء السيول، من جهة متابعة الأخبار عن طريق الإذاعة أو التلفاز فقد يكون السيل انتهى من المنطقة المحيطة|، ولكن مجاري المياه مليئة بطوفان قد يأتيك عما قريب. وأوصت بالابتعاد عن الأودية وجاري المياه ، حيث أن المطر الغزير ولو لفترة قصيرة تتبعه سيول في المناطق الجبلية والمرتفعات فإذا ذهب المواطن إلى منطقة نائية فعليه الابتعاد عن قنوات المياه الطبيعية والأودية، وإبعاد الخيام عن الأماكن المنخفضة، فقد يباغتك السيل وأنت نائم. وأشار الدفاع المدني إلى أنه يجب الاستعداد قبل الفيضانات حيث تحدد الأسرة منطقة معروفة بالمنزل توضع بها جميع الاحتياجات من الأمتعة، والاحتفاظ بمخزون من الماء والأكل الذي لا يحتاج إلى طبخ أو تبريد لأنه يمكن أن تنفصل الطاقة الكهربائية عنه، والاحتفاظ براديو متنقل، وكشافات تعمل بالبطاريات، وكمية من البطاريات الاحتياطية، ومعدات الإسعافات الأولية أو أي مواد طبية أخرى يحتاج لها أفراد العائلة. ووأوصى بتعبئة السيارة بالوقود للاستفادة منها في حالة انقطاع الكهرباء، والاحتفاظ بمواد مثل أكياس الرمل، وخشب الأبلاكاش، والصفائح البلاستيكية والأغطية الخشبية لمنع مياه الفيضان، ولا تحاول وضع أكياس الرمل حول جدران المنزل إذا كان هناك احتمال حدوث فيضان في المياه بدرجة عميقة، لأنه ربما يسبب ذلك انسياب المياه تحت أكياس الرمل ويهدد بانهيار جدران الغرف بطول بقاء الفيضانات، وبالتدريج تتصدع. وإذا كان هناك فيضان وشيك الحدوث وهناك متسع من الوقت أوصى الدفاع المدني بالعمل على تحريك الأثاث والأشياء المهمة إلى الطابق الأعلى من المنزل وفصل التيار الكهربائي عن الأجهزة، وعدم تجاهل الإرشادات والإنذارات. أما في حالة الاخلاء من المنزل إلى موقع مؤقت فأوصى الدفاع المدني بالتأكد من وجود وقود كاف للسيارة، واتباع المسارات الموصى بها في الطريق، والاستماع إلى الراديو للمزيد من التعليمات الصادرة من السلطات المختصة. ووجه الدفاع المدني للانتباه إلى الطرق المحفورة بواسطة المياه، الانهيارات الأرضية، مجاري مياه الصرف المكسرة، خطوط وكوابل الكهرباء الساقطة أو الآيلة للسقوط، ومجاري الأودية، والمستنقعات إلا إذا كنت متأكداً من أن مستوى الماء أدنى من ركبتك أو على نصف عجلات سيارتك على طول الطريق الذي تسير فيه. وحذر أنه في بعض الأحيان قد تغطي مياه الفيضان جسراً منجرفاً، أو طريقاً مكسراً لذلك ينصح السير ببطء لئلا تدخل المياه إلى السيارة وتعطلها. ............................................ واشنطن تؤكد استخدام نظام الأسد الأسلحة الكيماوية واشنطن: هبة القدسي ابو ظبي ـ بيروت ـ لندن: الشرق الأوسط -  أقر البيت الأبيض الأميركي باستخدام نظام الرئيس السوري بشار الأسد للأسلحة الكيماوية ضد قوات المعارضة، في خطوة تفتح المجال امام سيناريوهات عديدة، من بينها احتمالات التدخل العسكري، او ارسال مفتشين دوليين لسوريا. وجاء إقرار البيت الابيض في رسالة إلى زعماء مجلسي النواب. واستبق وزير الدفاع الأميركي تشاك هيغل رسالة البيت الأبيض بإعلانه من أبوظبي أن المخابرات الأميركية تعتقد أن نظام الأسد استخدم غاز السارين على نطاق محدود ضد مقاتلي المعارضة الذين يسعون للإطاحة به. حيث تم العثور على اثار هذا الغاز السام في عينات تم اختبارها. من جانبها قالت كيتلين هايدين المتحدثة باسم مجلس الأمن القومي «تشير أجهزتنا الاستخباراتية بدرجات متفاوتة من الثقة إلى أن النظام السوري استخدم أسلحة كيماوية على نطاق ضيق في سوريا وبالتحديد عنصر السارين». ولم تحدد الرسالة إن كانت الولايات المتحدة وصلت لعتبة التدخل في سوريا، داعية إلى تحقيق أممي شامل في هذا الموضوع. وجاء هذا التطور بعد ساعات قليلة من إعلان الجيش السوري سيطرته على بلدة العتيبة، القريبة من مطار دمشق الدولي، التي قال المرصد السوري لحقوق الإنسان إنها «ستفتح بوابة للنظام على الغوطة الشرقية»، حيث يتجمع مقاتلو الجيش الحر بأعداد كبيرة. وبث التلفزيون السوري صورا لقتلى في الخنادق قال إنها تعود لـ«إرهابيين» قتلتهم قوات الجيش النظامي. وتتهم المعارضة قوات النظام باستخدام «الكيماوي» في هذه المنطقة إلا أنه لم يتم التحقق من ذلك من مصادر أخرى في وقتها. وبالتوازي مع ذلك، شهدت محافظة حماه، وسط البلاد، اشتباكات عنيفة بعد شهور من الهدوء الحذر، وقال ناشطون إن مقاتلي المعارضة نجحوا في فتح جبهات جديدة في حماه بغرض تخفيف الضغط عن حمص وريفها. إلى ذلك، ورغم الجدل السياسي الذي أثاره ولا يزال على الساحة اللبنانية وخارجها، بتدخله إلى جانب النظام السوري في قتاله ضد المعارضة، ولا سيما في منطقة مدينة القصير وريفها، تفاخر حزب الله بالقتال فوق الأرض السورية، مؤكدا أن «من حق السكان في القرى الدفاع عن أنفسهم، ونفخر بمساعدتهم». ورد عليه النائب نهاد المشنوق من كتلة «المستقبل»، مؤكدا أن قرار التدخل قرار إيراني. وقال إن انخراط الحزب في القتال تنفيذ لـ«تعليمات من الدولة الإيرانية لا قدرة لحزب الله على ردها». ............................................ إيران : الأردن أكمل خيانته لفلسطين !  هاجمت إيران، الأربعاء، الأردن بشدة، معتبرة أن المملكة الأردنية "أكملت خيانتها لفلسطين، بعد أن فتحت مجالها الجوي لطائرات الكيان الصهيوني، وفتحت حدودها لمسلحي تنظيم القاعدة للعبور إلى سوريا". واعتبر رئيس القيادة العامة لاركان القوات المسلحة اللواء حسن فيروز آبادي ان "الأردن قد اكمل خيانته للقضية الفلسطينية بفتح مجاله الجوي امام طائرات الكيان الصهيوني". ونقلت وكالة "مهر" الإيرانية عن فيروز آبادي قوله ان "حكومة المملكة الأردنية الهاشمية بفسحها المجال الجوي امام طائرات الكيان الصهيوني اكملت خيانتها لفلسطين". وقال "إن فتح الحدود الأردنية امام تنظيم القاعدة لقتل الشعب في سوريا، قد قلل بشدة من سمعة هذا البلد لدى المسلمين". وتابع آبادي "بعد ان تنبهت الدول الاخرى المجاورة لسوريا، فان تعاون الأردن عسكريا مع (القاعدة) يعد مؤشرا على تقييمه الخاطئ للوضع في المنطقة". وأوضح "انه في حين اعتبرت الجامعة العربية ان القضية السورية قضية سياسية، فإن الاجراءات العسكرية للأردن احدثت فجوة في العالم العربي، وشكلت تهديدا لمصالح الامة الاسلامية". .......................................... أحمد الأسير: 300 سجلوا أسماءهم في كتائب المقاومة السورية  ذكرت تقارير لبنانية محلية أن عدد من سجلوا أسماءهم بعد دعوة رجل الدين اللبناني السني أحمد الأسير مساء الاثنين للجهاد ضد النظام السوري، تجاوز الـ300. وقال الأسير لصحيفة (النهار) اللبنانية: "حذرنا منذ بداية الثورة مرارا من خطورة التدخل الميداني في سورية، الآن بدت واضحة للجميع خطورة هذا الأمر، لكن يا للأسف الدولة لم تبال ولم تتحمل مسؤولياتها، وهي عاجزة حتى عن مجرد القول إن التدخل العسكري لحزب الله في سورية سيشكل خطراً على السلم الأهلي في البلد". وأضاف: "لذا أفتينا بوجوب الجهاد ضد النظام المجرم في سورية، وأعلنا عن تأسيس كتائب المقاومة المسلحة. لم نعد نستطيع أن نصم الآذان ونبقى مكشوفين أمنيا أمام العدو الإسرائيلي، وامام سلاح حزب الله الذي يقتلنا في لبنان وفي سورية".وأردف: "لن نبقى بعد اليوم مكتوفي الأيدي، وهذا القرار كان له صدى جيد عند أنصاري كافة، ولاسيما منهم الذين كانوا سجلوا أسماءهم للتطوع في كتائب المقاومة وعددهم أكثر من 300 شخص". وأشار الشيخ إلى أن "إنشاء كتائب المقاومة، يتطلب وضع استراتيجية بدأنا بالعمل عليها وتتضمن تسجيل أسماء المتطوعين وإقامة دورات تدريب وتسليح" ................................. قال إنها كانت للبحرين وتمت قبل يومين ولم يعلن عنها"الحبيل" يكشف عن أول دولة زارها بعد السماح له بالسفر للخارج سلطان المالكي- سبق- الرياض: كشف الكاتب والمحلل السياسي مهنا الحبيل، عن أول زيارة قام بها لخارج المملكة بعد رفع حظر السفر عنه الذي استمر 11 عاماً، وقال إنها كانت إلى البحرين. جاء ذلك رداً على الأسئلة التي وجهت له عن أول دولة سيزورها، فقال "الحبيل" على حسابه في "تويتر": يسأل الكثير بإلحاح منذ رفع منع السفر ما هي أول دولة ستزورها؟ والحقيقة أن الزيارة تمت منذ يومين لكن خاطفة ولم أبلغ أحداً.. إلى البحرين. مضيفاً "البحرين الزيارة الأولى ليست مجدولة فقط رحلة البداية وسنعوضهم وكذلك أحبائي الملحين علي في قطر والكويت سنصلهم قريباً". ................................... هب لي ببلي مرحبا بكم أيها الجمهور الأعزاء ولكل من أراد سماع تغريداتي صوتياً ورغب في إشباع نهمه في التواصل مع سعادتي دون الاضطرار للبقاء طويلا في سجل البريد الوارد على إيميلي الذي لا تتوقف عنه الرسائل بالفيمتو ثانية. أو ضمن القوائم الطويلة من الفلورز الأعزاء الذين يتواصلون معي ضمن تويتر ولا يحصلون على ردّ إلا نادرا . أو حتى الراغبين في مقابلتي شخصيا وعندها سيحتاجون لأمرين أن يصادفوا يوم سعدي وأن يكون لهم واسطة من بعض المقربين إليّ . يا معاشر المتابعين والمعجبين سامحوني وأنتم بعشرات الألوف فإن التواصل معكم قد يكلفني قضاء عمري في ذلك. لكن أبشركم أن شركة غربية مبدعة -كعادتهم- قد حلت المشكلة للتواصل الصوتي بين المعجبين والمشاهير فمنذ هذه اللحظة يمكنكم أن تتواصلوا معي براحتكم وأينما شئتم وكيفما شئتم ... فتشنفوا أسماعكم بصوتي المغرد ... وتصقلوا عقولكم بومضاتي الفكرية... وتثروا خططكم بتجاربي الساحرة ... وذلك بشرط واحد بسيط وهو أن تدفعوا مبلغا ماليا لتواصلكم عبر شركة الاتصالات التي ترغبون فيها وأبشركم أن جميع شركات الاتصالات الثلاث اتفقت فيما بينها برعاية هيئة الاتصالات وبموافقة شركة ببلي على طريقة التواصل وتقاسم الغنيمة على أشلاء دخلكم وجثث محافظ نقودكم. يالله كم نحن مستغلون والجميع حتى ذوي العداوات يمكن أن يتفقوا ويشتركوا ضمن مخطط واحد لاعتبارنا مشروعا استثماريا يمكن حلبه إلى أقصى درجة ممكنة..."ومن وجد البقرة فليحلبها"... لكني لما رأيت انتشار الدعايات في الشوارع ووسائل الإعلام عرفت أن هنالك مشروعا ضخما ولسذاجتي ظننته وطنيا إذ ما القاسم المشترك بين الداعية والشيخ وبين الفيسوف وبين الكاتب والمثقف وبين الإعلامي وبين اللاعب والرياضي لاشيء يجمع بينهم في مشروع واحد إلا أن يكون مشروعا وطنياً... لكن للأسف نسيت أن هنالك مشاريع استثمارية يمكن أن تهون أمامها الكثير من القيم العليا مادامت تدرّ دخلاً ضخماً يسيل لها اللعاب وبمباركة هيئة حكومية كبرى تتسلط على جيوبنا وتخدم مصالح المستثمرين أكثر مما تهتم بالمستهلكين من المواطنين...أو حتى بالقيم العليا... لست هنا للحديث عن الحلال والحرام وإنما أذكر أحبابنا المشاهير بمسئوليتهم الاجتماعية... كلنا نلوم كبار التجار والبنوك والشركات الكبرى على عدم مشاركتها في خدمة المجتمع وعدم تحمل مسئولياتها الاجتماعية مع أنهم أساسا إنما أنشأوا أعمالهم وقامت مؤسساتهم على مبادىء الربحية. أمّا مشاهيرنا هؤلاء فإنما قامت شهرتهم أساسا ضمن مسئوليتهم الاجتماعية التي نصبوا أنفسهم لها وهو دورهم الذي نذروا أنفسهم له فليس من اللائق بعدما كسبوا ثقة الناس وأعجب بهم الجماهير وكونوا معهم علاقات أن يحولوا تلك العلاقات إلى مشاريع استثمارية. نعم قد أقبل من اللاعب هذا السلوك التجاري أو من الممثل أو الإعلامي وذلك لأن نجوميته متعلقة بمهارة خاصة متعلقة بأمر معين وزمن معين وستذبل قريباً في الغالب فلن ألومه لو حاول أن يستثمرها قبل أن يأفل نجمه. أما الداعية والشيخ والفيلسوف والمثقف فهؤلاء أصحاب رسالة وقيم عليا قامت عليها علاقاتهم وأعجب بهم الآخرين من أجلها وهي لا تذبل بل تنمو بنمو صاحبها مادام يعتني بها ثم هو صاحب مبادىء يدعو الناس إليها ... ولن أسوق لهم نصوصا من القرآن الكريم والسنة النبوية ولا من آثار العرب لأذكرهم بها فهم أعلم مني بها...لكني أسأل: هل يصلح أن يقول لمحبيه ومتابعيه تعالوا واسمعوا نصيحتي بمقابل مادي؟ وبمناسبة العنوان "هب لي ببلي" أذكر في بداية الثمانينات الميلادية حينما عاد بعض مبتعثينا وأخذ يمارسون علينا عضلاتهم في اللغة الانجليزية أن بعضهم قال بأن الشيشة تسمى عند الإنجليز "هبلي ببلي" ولا أعلم عن صحة ذلك شيئاً لكننا تناقلناها عنه فيما بعد وأصبحت معتمدة في قاموس اللغة الإنجليزية مع شباب الحارة. تذكرت هذه الترجمة مع مشروع ببلي ولا أعلم ما الرابط بينها وهل لإنفاق المال فيما يضر بالصحة علاقة فيما بينها؟ كتبه خالد بن محمد الشهري ---------------------------------بذور العنب ..فوائد لا تصدق !!! وقد أثبتت بعض الأبحاث أن بذور العنب تساعد على مرونة المفاصل وجدار الأوعية الدموية ومنشط لإنزيمات الجسم المفيدة وكذلك فهى علاج شاف لمضاعفات بعض الأمراض مثل مرض السكر والتهاب الشبكية وزيادة الكوليسترول بالدم وتصلب الشرايين. لذا علينا تناول حبة العنب كاملة دون انتزاع البذور منها مع الحرص على جرش وطحن هذه البذور جيدا بواسطة الأسنان ليتسنى للمواد الفعالة فيها أن تقوم بدورها على أكمل وجه ولتتحقق الفوائد المرجوة منها بشكل أكبر ....... كلمتي | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | مدونة الأسرة وسيداو.. ترادف حقوقي حصة بنت محمد آل الشيخ |
"كلما تدوّلَت الحقوق تأنسنت"، لأنها بذلك تسمو على المفاصلات السياسية والأيديولوجيات الثقافية والدينية والاجتماعية، وحراكها في مسار الأنسنة يؤطر الوعي بها وفق الروح العامة للإنسانية جمعاء بواقعية وحداثة، فاتساع دائرة الأنسنة يكسبها شمولية تطرح ثمارها على أهم قيمة وجودية للإنسان على وجه الأرض، وهي العدل، وبشموليتها تجتاز مسافات الزمان وامتدادات المكان، لتصبح تطبيقا أعلى للعدل، بما يقضي على جميع أنواع العنصريات المقيتة كلما عنّ لمؤدلج أو طائش أو متخلف إحباط قيمة العدل على الأرض أو تعطيل حركة الترقي في مساراته المباركة لتحقيق حياة هانئة مستطيبة للإنسان. بينما متطلبات العدالة في محدوديتها المكانية تصطدم غالباً بثقافات ذات تصورات ذهنية وعادات رجعية تنميطية تتحكم بالعقل الجمعي وتوجهه، فتهاجم أي نزعة حضارية تسهم في تصحيح المفاهيم والرؤى الملتبسة بالأعراف والعادات الحمقاء، والتي تتوسل بالدين لتقاوم التغيير بسلطة المقدس، بينما الحكمة النبوية العظيمة تقول "أنتم أعلم بأمور دنياكم"، فتهبنا مفتاح التغيير في المعاملات بما يناسب العصر ويتغيا قيمة العدل، ف "الحكمة ضالة المؤمن.."، والمضي مع العدالة يعتبر رأس الحكمة، (فإذا أسفر وجه العدل بأي طريق كان فثم شرع الله ورضاه ودينه وأمره) كما قال ابن القيم. مدونة الأسرة أو "الأحوال الشخصية" التي تناولتها ندوة الثلاثاء الماضي في جريدة الرياض وكان لي الشرف بحضورها والاستماع باستمتاع لطرح المشاركات والمشاركين فيها، كشفت عن مستوى وعيٍ راقٍ وتفهم عصري للحقوق، والإصرار على مشروعية المطالبة بتنظيم قانوني يقر الحقوق ويعاقب على انتهاكها، ولأهمية موضوع الندوة تشعب الحوار وتنوع بثراء، ليتجاوز المحاور المقررة بما أفرزه من نقاش لكثير من جوانب الواقع الأليم الذي يشي بضرورة الإسراع بإنجاز المدونة للحد من الانتهاكات اللا إنسانية لحقوق المرأة، ووقف ممارسة العنف ضدها، بما استعرضه من حالات مأساوية لأوضاع النساء المطلقات والمعلقات والاتجار بالطفلات الصغيرات "الزواج بهن" وشؤون الحضانة والحقوق المادية... الخ، وما يذكره الإعلام من قصص هي مجرد نقطة في بحر من حالات قهر وظلم وعنف مازال يقع على المرأة. من أهم جوانب أطراف الحوار؛ ضرورة مراعاة المواثيق والمعاهدات الدولية، وقد اتفق الجميع حول أهميتها وضرورة تصدرها عند وضع مواد مدونة الأسرة إن شيء لها "المدونة" أن تبصر النور، خاصة ما يتعلق باتفاقية "سيداو" وحقوق الطفل، وغيرها من المعاهدات الحقوقية الدولية للفئات التي تكالب عليها الانتهاك الحقوقي "زمكانياً". لكن غلاة المحدودية والانغلاق في زمن سبرانية الفضاء والانفتاح مازالوا يجاهدون ضد عالمية الحقوق وأنسنة العالم، ويجندون حيلهم لوصم تلك المواثيق بالفساد ومحاربة العقائد، كاتهامهم لوثيقة سيداو بأنها تبيح المثلية والشذوذ في موادها القانونية، وهو زعم فوق بطلانه - إذ تخلو كل موادها الثلاثين من هذا الافتراء - يوجه اتهامه المبطن ببهتانه العظيم للمملكة لتوقيعها على الاتفاقية، وما هو في حقيقته سوى تشويه متعمد يهادن سلطوية الثقافة الأبوية الذكورية، فوثيقة سيداو مجرد إطار تنظيمي لفرض حقوق المرأة ومناهضة التمييز ضدها بكافة أشكاله، وكل دولة تستطيع تنفيذ بنودها كاملة من واقع نظام دستورها الذي تطبقه، وهو ما حصل في كثير من البلدان التي وقعت على المعاهدة بلا تحفظ والبروتوكول الملحق الذي يهدف لإجراءات عملية لجعل اتفاقية سيداو أكثر فعالية وتنفيذا، وهي بلدان إسلامية عربية كالمغرب وتونس مثلاً. وقد أوضح الكاتب المناضل في ميدان الجهاد الحقوقي الزميل عبدالله العلمي الخلط الذي يتعمده المتشددون - الواقفون على نقطة لا يبارحونها في خط الزمان الممتد كما يصفهم المرحوم علي الوردي -، لمناهضة تلك الوثيقة التي تصنع إطاراً عاماً عالمياً يكفل حقوق المرأة بقوة القانون، وبنظام واضح دقيق ومدون، فأوضح "العلمي" في مقاله "السعودية لم ترفض السيداو" الخلط بين "إعلان إنهاء التمييز وحماية المرأة من العنف" والذي به فقرتان تتعلقان بالمثليات جنسياً والصديق الحميم، وبين اتفاقية سيداو، وفسر أكثر بقوله "هذا الإعلان ليس اتفاقية أو معاهدة، بل مجرد وثيقة استرشادية لا يمت لاتفاقية ''سيداو'' بصلة، وبذلك فهو ليس إلزاميا. بمعنى آخر، مازالت السعودية ملتزمة بتطبيق اتفاقية ''سيداو''. وإن كان أصحاب المصالح الذكورية الضيقة يسعون للاعتراض تجاه أي توجه للأنسنة، فالأصوات النسوية أشد غلواً وذكورية وتفوق بمراحل لا يتصورها أحد من الذكور، فالمتشددون والمتشددات يشرعون سهام عدائهم للأنسنة في وجه المواثيق والمعاهدات الدولية التي تسعى لزحزحة النظرة النمطية للمرأة والرجل وعلاقتهما وحقوقهما ودوريهما، وترقيتها وتنظيمها قانونياً بما يناسب واقع اليوم، ويظل القابض على التراث كالقابض على النص المقدس، بينما هو مجرد مهاتر يدافع عن ملك ذكوري أبوي مستبد يأبى الخروج على السائد البائد. معايير العدل الشرعية لا تتناقض مع الدساتير الدولية، فابتغاء العدل والقيم بعامة موجود وسابق على أي دين أو شريعة، والأديان إنما جاءت لإحقاق العدل ودفع الظلم، ولقد أكد المشاركون في الندوة على أهمية تطهير الوعي من ظاهرة انتقاص ودونية المرأة التي تنتشر في الخطاب الديني والتعليم بكثافة، وترسخ في الذهنية الجمعية بالتنميط المدلس، وقد أوردت في مشاركتي أمثلة من كتب تدرس صراحة احتقار المرأة وعبوديتها للرجل على سبيل تقديس قدم المعلومة ورجالها، لا على سبيل الانتقاد والانتصار للحق على الباطل. إن تحقيق العدالة يستحيل طالما أحد الجنسين يملك لوحده حق تقرير المصير والآخر مسجون بحكم مؤبد داخل قفص العادات والتقاليد، فحق المرأة في تحديد مساراتها الحياتية وفق قناعاتها الفكرية والنفسية يلزم توفر حرية اختيارها وقراراتها وحركتها، وإيقاف مهازل العبث بإنسانيتها؛ كالطلاق الغيابي بدون علمها، أوإرغامها على مفارقة زوجها على أساس تراثي، كمهزلة التفريق بسبب عدم تكافؤ النسب وغيرها من صور انتهاك إنسانية المرأة، فقيمة الحياة مرتهنة بمقدار ما يناله الإنسان من حرية، والحرية أهم الحقوق والمزايا التي بها تتحقق إنسانية الإنسان وقيمة وجوده، ومطلب العدل لا يمكن توفره في بيئة عبودية وقهر. في معايير الأهلية القانونية؛ الإنسان يكون حراً كامل الحرية ببلوغه سن الرشد فيتأهل برشده للمسؤولية التامة عن نفسه، أو يكون ناقص الأهلية: كالطفل الصغير، أو فاقد الأهلية كالمجنون والمعتوه، ويؤسفني القول ان المرأة لدينا تعامل كالمجنون، لأنه لا إنسان قانوناً تحق الوصاية عليه منذ أن يولد حتى يتوفى إلا المجنون.. فمن يؤيد هذه الولاية الأبدية لا يصم المرأة بالدونية ونقص الأهلية فقط، بل يتهمها عنوة بالجنون... فهل نحن النساء السعوديات مجنونات لئلا نبلغ سن رشد يؤهلنا أهلية كاملة طوال حياتنا؟!! مسيرة الحقوق تؤكد أن العنصرية تفرز اختلالاً وتخبطاً، ووضع المرأة شاهد على التباس وازدواجية معاييرية غاية في التناقض، فالمرأة الناقصة أو المعدومة الأهلية تعامل كاملة الأهلية في المسؤولية الجنائية فيُحدُّ عليها ويُقتَصُّ منها ككامل الأهلية تماماً!! فأي وضع قانوني للأهلية تؤطرون المرأة داخله؟! لكنها العنصرية الذكورية تنقلنا في متاهاتها وتحاسبنا كيفما تشاء؛ تدنينا من الكمال عندما تشتهي، وترمينا في دائرة المجانين متى أرادت!! إننا إن انتقدنا هذه الثقافة صباح مساء ولم نتخذ إزاء استبدادها قرارات حازمة بنظام رسمي واضح فلن يغني نقدها عن ألم الواقع ومرارته شيئاً، وها نحن يومياً نعيش إهانة المرأة وتعنيفها وانتقاصها ونلوذ- مع نقدنا - بالاستسلام مكرهين، والمؤسسات الحكومية توالي إجراءاتها ومعاملاتها الانتقاصية للمرأة وتعطيلها مصالح راشدة عاقلة بحبسها رهينة محرم ووكيل وكفيل وبوصاية مؤبدة، والحاجة تلح بمشروع إصلاحي تحديثي عام يزيل نمطية العادات الموروثة تجاه المرأة؛ "العورة، الانتقاص، والتشييء" ويبدلها بتعامل إنساني لائق بإجراءات تغييرية صريحة في الأنظمة داخل مؤسسات الدولة ومرافقها. في خبر نقلته جريدة الرياض يقول "خلال زيارته لرئيس اتحاد المحامين الأوروبيين ومدير الغرفة التجارية في لكسمبورغ أكد وزير العدل الدكتور محمد العيسى أن القضاء في المملكة يحترم الاتفاقيات والمواثيق والمعاهدات الدولية المصادق عليها....، كما أكد على أن القضاء في المملكة يعد أكبر حامٍ للحقوق والحريات". سؤالي الوحيد بشطريه الذي أتمنى أن يجيب عنه معالي الوزير هو: ما هي الإجراءات والتدابير التي اتخذتها الوزارة لفرض تطبيق الاتفاقيات الدولية خاصة "سيداو" في مرفق القضاء؟ وما هي حقوق المرأة التي لها قضية منظورة عند قاضٍ إذا ما طالبته بتطبيق الوثيقة ورفض؟ وليسمح معاليكم بأن أخبره أن المرأة عندما تختار طريق القضاء فلأن الحلول انعدمت تماماً وليس أمامها إلا أن تذهب للمحاكم مكرهة كي توقف الظلم أو العنف أو الاستغلال أو الابتزاز الذي فاض عن طاقتها، لكنها تواجه في القضاء ضغوطا تطالبها بالصبر والتسلي بالأجر وانتظار الثواب، فتحمل المرأة على السماح بالظلم والرضا بالضيم والقهر.. فهل هذه هي حماية الحقوق والحريات التي أدلى بها معاليكم؟!! | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | كاتب سعودي: الدكتوراة والماجستير بالسعودية "كلام فاضي" لدينا إمكانات هائلة لأن نتطور.. المعضلة في مجتمع يتصالح مع المفسد | ||
| |||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق