08‏/05‏/2013

[عبدالعزيز قاسم:2586] مفاجأة: هويدي يندد بمحاولة إسقاط نظام بشار عسكريا+موضوعات اعترض الحصين عليها



1

سوريا: كيف حضر الجميع.. وغاب أصحاب الشأن؟





منذ تفجر الثورة السورية في منتصف آذار (مارس) 2011 اتخذ ما يسمى «المجتمع الدولي» موقف الحذر والترقب، ولم تكن الدول العربية بمعزل عن هذا التوجه. واضطر العالم، بسبب وحشية القمع واتساع الثورة، إلى انتهاج «لعبة» قذرة ظاهرها العمل على تلبية مطالب الشعب، وباطنها منح السفاح بشار الأسد مزيداً من الوقت لقمعه ودفعه إلى الاستسلام. إنها «المؤامرة الكونية» التي حذر منها السفاح مطلع الثورة، وإن اختلف توظيف الاستعارة ومغزاها.
التزمت القوى الفاعلة في القضية السورية خطوطاً حمراء في مقارباتها للثورة. روسيا والصين انحازتا إلى السفاح. إيران ألقت بثقلها إلى جانبه سياسياً ودعائياً وعسكرياً. إسرائيل شعرت بالقلق لخوفها على حارسها الأمين، أو على «ملكها» بحسب تعبير الصحيفة الإسرائيلية هاآرتس، وفضلت مراقبة الوضع ضاغطة على الإدارة الأميركية للاكتفاء بدور المتفرج. كان لا بد للولايات المتحدة من ممارسة خطاب مزدوج (doublespeak)، وهو أن تقول شيئاً وتعمل ضده، فأيدت مطالب الشعب السوري، وانتقدت توحش الأسد، وفي الوقت نفسه، رفضت تسليح الضحايا، ومنعت الدول المتعاطفة معهم من تسليحهم. ولم يخرج الاتحاد الأوروبي، كعادته، من جلباب زعيمة «العالم الحر». أما العالم العربي، فانقسم، كعادته أيضاً، واتسمت رود أفعاله بالتشرذم والبطء والتردد والانسياق وراء مشيئة «المجتمع الدولي».
لا جديد في المشهد. تتحرك الدول عادة على صعيد العلاقات الدولية والسياسة الخارجية لخدمة أجنداتها ومصالحها. إسرائيل لديها مشروعها الذي يرتكز على حماية «أمنها»، وهي لا ترعى في سبيل ذلك قانوناً دولياً ولا مجلس أمن. الولايات المتحدة لها مشروعها في المنطقة العربية، الذي يقوم أساساً على حماية الكيان الصهيوني وضمان هيمنته. روسيا لها مشروعها المستند إلى رفض استئثار أميركا بكعكة المنطقة، والسعي إلى إبعاد المسلمين السنة عن حكم سوريا، خشية من نفود الإسلام السني في الجمهوريات التي تحتلها داخل الاتحاد الروسي. إيران لها مشروعها الذي تمتزج فيه القومية الفارسية الشعوبية مع الإيديولوجية الشيعية الصفوية، وله أدوات استيطانية وتوسعية، وقد استثمرت طويلاً في سوريا، متجاوزة مجرد التحالف الاستراتيجي معها إلى ما يشبه الاحتلال الناعم لها، والإمساك بزمام الأمور فيها، ولذا قد يشعر بعض صناع القرار في طهران بأن فك الارتباط بسوريا، أو «سلخها» عن المنظومة الفارسية، أشبه بنزع الروح من الجسد.
وحدها الدول العربية تفتقر إلى «مشروع». لا توجد دولة عربية تمتلك «مشروعاً» متماسكاً ومحدد المعالم، أو رؤية استراتيجية أو إيديولوجية تسعى إلى تسويقها والدفاع عنها. ولذا تتسم ردود أفعال هذه الدول، في الغالب، بالارتجال والتخبط. وإذ أضفنا إلى ذلك ارتباط معظم هذه الدول بالقوى الغربية، لاسيما الولايات المتحدة، فإن مواقفها تلتقي في أحيان كثيرة مع المواقف الإسرائيلية. رياحها تجري مع «المجتمع الدولي» ولو اشتهت سفنها غير ذلك.
مأساة سوريا كشفت حجم «انحطاط» النظام العربي الرسمي، وارتهانه للقوى الدولية، وإصراره على طرق أبواب مجلس الأمن واستئذانه حتى في قضايا مصيرية تهدد الأمن القومي، دونما اعتبار لمصالح الشعوب العربية وحقوقها الأساسية. على مدى 26 شهراً، فشلت الدول العربية المؤثرة، بما فيها دول مجلس التعاون الخليجي ودول الربيع العربي، في ردع التغول الصفوي الإيراني، وإيقاف آلة القتل الطائفية النصيرية. وبالرغم من فداحة الخسائر في الأرواح والممتلكات على أرض الشام، فإن العرب لم يبتعدوا عن «الموقف الدولي» الذي اختار سياسة «النأي بالنفس» ظاهراً، بينما سمح للجلاد بممارسة الإبادة، ولإيران بدعمه وتسليحه. لم يستخدم العرب أوراق ضغط على «المجتمع الدولي» لإيقاف المذبحة، بينما حرصت القوى الفاعلة الأخرى على تأمين مصالحها، وخدمة أجنداتها. حتى تركيا، التي وقفت بوضوح إلى جانب الثورة، ظلت تحث «المجتمع الدولي» على اتخاذ إجراء يوقف القتل، وامتنعت عن أفعال أحادية تكفل تحقيق توازن يمكن الثوار من حسم المعركة.
تدخل ما يسمى «حزب الله» عسكرياً إلى جانب السفاح منذ الأشهر الأولى للثورة، وظل الحزب ينكر هذ التدخل. لكن تطور الأحداث اضطر قائد الحزب، حسن نصر الله، إلى الاعترف بوجود ميليشياته في القصير ودمشق. ولم يجد الشبيح المعمم غضاضة في الإعلان عن الدوافع الطائفية لمشاركة حزبه. افتضاح «زعيم المقاومة» نزع ما تبقى له من حياء، فتحدث عن رفضه سقوط سوريا (يقصد عصابتها الحاكمة) في يد «المجموعات التكفيرية» (يقصد أهل السنة). كما تحدث عن «الواجب الشرعي» الذي تمليه عليه هذه الأحداث. ولنا أن نتساءل: ما هو هذا «الواجب الشرعي» الذي يدفع ميلشيات الحزب إلى ذبح الأطفال واغتصاب النساء (شبيحة الحزب انتهكوا الأعراض بشكل منظم، وبث ناشطون فيديوهات عن جرائم اغتصاب في دوما بريف دمشق وغيرها. أحدهم اعترف في فيديو باغتصاب 70 امرأة وقتل 100 مواطن). هذا بالطبع غير «الواجب الشرعي» الذي دفع أحمدي نجاد ومقتدى الصدر إلى إرسال ميليشياتهم (الحرس الثوري وجيش المهدي) إلى سوريا لذبح الأبرياء وانتهاك أعراضهم. كل هذا على مرأى ومسمع من دول عربية لم يدفعها «الواجب الشرعي» لتدخل حقيقي، رغم أنها ترتبط بسوريا بأواصر الدين والدم والمصاهرة والجوار والمصالح المشتركة.
كان لا بد للنفاق الأميركي أن يفتضح هو الآخر. الرئيس الأميركي باراك أوباما كان قد هدد، قبل استخدام عصابة الأسد الغازات السامة بأشهر، أن استخدام الأسلحة الكيميائية «خط أحمر» و «مغيّر لعبة». ولم يفعل أوباما شيئاً بعد استخدامها سوى القول إنه «يريد التحقق من حدوث ذلك». ولأن طهران «تعزف» على الوتر نفسه، فقد كررت القول إن استخدام هذه الأسلحة «خط أحمر ومغيّر لعبة»، لتوضح أنها والإدارة الأميركية تمارسان اللعبة القذرة نفسها. وحدهم العرب يقفون فاغري الأفواه أمام «اللعبة»، ويحركون رؤوسهم يمنة ويسرة، وهم مأخوذون مشدوهون، لا يحركون ساكناً إلا بإذن واشنطن، أو بانتزاع موافقتها على إمداد الثوار بالنزر اليسير من السلاح. في غضون ذلك، يستمر التوحش، وتسيل الدماء غزيرة، ولا بواكي لأهل الشام، فكأن الشاعر العربي القديم يصف الحال عندما قال:
لو كنتُ من مازنٍ لم تستبحْ إبِلي..
بنو اللقيطة مِنْ ذُهْلِ بنِ شيبانا!
لكن يبدو أن «تغيير اللعبة» في نظر أوباما لم يكن سوى إعطاء إسرائيل الضوء الأخضر لشن اعتدائها على مواقع سورية. في يوم الأحد أسقطت إسرائيل قنابل ضخمة على مبنى بحوث علمية بجمرايا، ومخازن أسلحة في جبل قاسيون. ونقلت مجلة الإيكونومست عن بعض أهالي دمشق قولهم إن الانفجارات أحدثت دويّاً يشبه «الزلزال» (6 أيار/مايو)، بينما نقلت النيويورك تايمز عن مواطنين دمشقيين قولهم إن الانفجارات كانت «أشد هولاً من أي شيء آخر شاهدوه خلال أكثر من سنتين من الحرب» (الصحيفة مسحت هذا الخبر بعد نشره بحسب كاتب الغارديان غلين غرينوالد، 6 أيار/مايو).
لإسرائيل لعبتها وخطوطها الحمراء. «نحن نتمنى النجاح لكلا الطرفين»، هكذا لخّص آموس هارل، المراسل العسكري لصحيفة هاآرتس الإسرائيلية، الموقف الإسرائيلي تجاه الثورة السورية، مشيراً إلى رغبة إسرائيل في استنزاف عصابة الأسد والثوار معاً (الإيكونومست، 6 أيار/مايو). موقع سي إن إن نشر تقريراً عنوانه: «إسرائيل: نحن لا نخفي خطوطنا الحمراء»، نقل فيه عن يائير غولان، قائد المنطقة الشمالية في جيش الاحتلال، قوله: «إننا لا نقبل رؤية وضع تمتلك فيه منظمات غير عقلانية أو غير مسؤولة هذه الأنواع من الأسلحة سواء كانت حزب الله أو متطرفين آخرين داخل المعارضة» (6 أيار/مايو).
بعد الغارات الإسرائيلية صرح الرئيس التركي عبدالله غول أنه «ليس هناك أخطر من أن تتدخل تل أبيب فيما يجري في سوريا». صحيح. ولكن «التدخل» الإسرائيلي ليس غريباً ولا نشازاً. سوريا مستباحة للعصابات الطائفية عبر الحدود منذ سنتين، فكيف يسوغ تجاهل هذا «التدخل»؟ ليس هناك أخطر من فقدان البوصلة وغياب الرؤية. لس هناك أخطر من تخلي الأمة عن «واجبها الشرعي» تجاه أهل الشام. ليس هناك أخطر من عدم وجود «خطوط حمراء» لها في هذه المعركة. كيف حضر الجميع وغاب أصحاب الشأن؟
.............
العرب القطرية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل


من بشار للصهاينة : شكرا لحسن تعاونكم



المستفيد الأول والوحيد من الضربات الصهيونية لأهداف سورية هو بشار الأسد، وإذا كانت هذه الضربات قد ألحقت أذى بالمشاعر العربية من هذه العربدة الإسرائيلية الصفيقة فإنها وبلا شك نزلت بردا وسلاما على قاتل شعبه الذى حصدت آلته الإجرامية مئات الشهداء فى بانياس خلال اليوم السابق لغارات من يناصبهم عداء استثماريا لطيفا لا يصل أبدا ولم يصل إلى صدام.
 
لقد تفوقت بشاعة بشار فى حصد أرواح شعبه على نفسها، وتجاوزت فى انحطاطها مجازر الصهاينة فى دير ياسين وبحر البقر وصبرا وشاتيلا وقانا، وبينما كان يقف عاريا من أية شرعية أخلاقية أو إنسانية، جاءه الغوث من «العدو اللذيذ» الذى لا يستغنى عنه أبدا، حيث سرقت أنباء الهجمات الاسرائيلية الأنظار عن أخبار المذابح الأسدية فى المدن السورية.
 
وبدلا من الحديث عن عمليات الإبادة التى يرتكبها النظام السورى بحق شعبه تبدلت الأحوال، وانتقلت دفة الحديث إلى العدوان الإسرائيلى على سوريا، ليتحول بشار من قاتل إلى نورس مكسور الجناح على ظهر سفينة، وينتقل من مجرم فى قضية إلى ضحية فى قضية أخرى.
إن العربدة الصهيونية فى الأراضى السورية جريمة مرفوضة من كل مواطن عربى لديه الحد الأدنى من الإحساس بالكرامة، غير أن الوضاعة الإنسانية المجسدة فى ممارسات الأسد ونظامه ضد الشعب السورى جريمة أكبر وأشنع تستوجب ،ليس فقط الإدانة، وإنما أيضا التصدى لها من كل عربى يمتلك الحد الأدنى من الحس الإنسانى.
 
لقد تلقفت جوقة الطبل والزمر من «قومجية القتلة والسفاحين» الهدية الصهيونية وراحت ترقص مرة أخرى بكل مجون وخلاعة على إيقاع موسيقى الممانعة المزيفة، واستعرت الحناجر بالهتاف الأجوف عن المقاومة والنضال منطلقة من أن القصف الصهيونى استهدف شحنات صواريخ كانت فى طريقها للنظام السورى وامتداداته، وهنا قمة البهتان والتدليس لأن هذه الأسلحة لو صحت رواية قصفها لم تكن لتنطلق باتجاه العدو الصهيونى أبدا، وإنما توجه دوما إلى صدور الشعب السورى العارية، ذلك أن التاريخ لم يسجل ولو مرة واحدة حالة مقاومة لأبطال الممانعة الكوميدية الذين لم يضبطوا يوما فى حالة دفاع عن النفس فى مواجهة سيل من الإهانات المتكررة من قبل الإسرائيليين.
 
ومن باب النصب والاحتيال أن يحاول شخص أو تيار يعتبر المقاومة الحقيقية (فى فلسطين) عدوا لمصر ويحرض الشعب عليها ولا يمانع فى تصفيتها بالسلاح الصهيونى.. يحاول أن يبيع لنا قوميته وعروبته التى نبتت فيه فجأة بمناسبة القصف الصهيونى الوقح لأهداف سورية، كما أنه من السذاجة أن يتصور أحد أنه بالإمكان سرقة وعى المواطن وصرف ضميره عن متابعة مأساة الشعب السورى على يد نظامه إلى تصديق وهم العداء الإسرائيلى لبشار الأسد.
 
غير أن الطريف فى المسألة أن نظام الأسد فى هذا الموقف يستلهم دراما حرق المجمع العلمى فى مصر كسلاح استخدمته السلطة لكسب التعاطف والتحريض على المتظاهرين ويتحدث إعلامه عن استهداف مركز الأبحاث العلمية فى ريف دمشق.
 
لكن الأكثر كوميدية أن بعض المعارضة الظريفة فى مصر وجدتها فرصة لتحمل الرئيس الإخوانى المسئولية عن العدوان الإسرائيلى.
 
وعلى من ينتظرون رد بشار الأسد على إسرائيل ألا ينتظروا شيئا كبيرا، لأن الرد لن يخرج عن رسالة رقيقة للصهاينة تقول «شكرا للمساعدة».
...................
الشروق

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل


حوار مع أستاذ العلوم السياسية السنغالي باكاري سامبي


''نحن الأفارقة نعتبر في العالم العربي مسلمين من الدرجة الثانية''



أثار التدخل العسكري في مالي ردود فعل مثيرة للجدل لدى المثقَّفين المسلمين في غرب أفريقيا، ورغم وجود إجماع شبه شامل لديهم على رفض الفكر الجهادي، لكن تختلف تقديراتهم حول دوافع فرنسا السياسية لهذا التدّخل. شارلوتة فيدمان التقت أستاذ العلوم السياسية السنغالي باكاري سامبي وتحدثت معه حول ذلك.

الدكتور سامبي، لقد أيَّدت منذ البداية التدخل الفرنسي في مالي. الحرب مستمرة منذ عدة أشهر. فهل يمكن حلّ مشكلة المتشدِّدين الإسلامويين في مالي حلاً عسكريًا؟

باكاري سامبي: لا يمكن بطبيعة الحال حلّ هذه المشكلة بوسائل عسكرية فقط. ولكن أمننا الجماعي في غرب إفريقيا كان مهدَّدًا من خلال الجهاديين المسلحين في مالي. ولذلك فقد أيَّدت هذا التدخل.

والآن تدور الكثير من النقاشات حول دور فرنسا. وأنا بالتأكيد لا أدعم المصالح الاستعمارية الجديدة المحتملة التي تربط فرنسا مع نهجها. لقد نشأتُ سياسيًا مع نقد الاستعمار الأوروبي والإمبريالية. ولكن يجب علينا اليوم أن نلاحط أنَّ هناك أيضًا إمبريالية عربية، يجب علينا أن نواجهها تمامًا مثل غيرها.

ماذا تعني بالضبط بالإمبريالية العربية؟


يعمل الدكتور باكاري سامبي أستاذًا وباحثًا في مركز الدراسات الدينية في جامعة غاستون بيرغر في مدينة سانت لويس في السنغال. ويركز في عمله على شبكات الإسلام السياسي المتطرِّف العابرة للحدود المحلية وكذلك على العلاقات العربية الإفريقية.

سامبي: دعاة الوهابية العالمية يعملون منذ فترة طويلة على خطة لإيجاد منطقة نفوذ وهابية، من المفترض أن تمتد لتشمل منطقة الساحل كلها، من النيجر وشمال نيجيريا ومالي وحتى السنغال. وهذا يشكِّل خطرًا كبيرًا على إسلامنا الذي لا يزال يتعايش بانسجام ووئام مع الثقافات المحلية.

تحاول المنظَّمات التي يتم تمويلها من الدول العربية، من الكويت وقطر والمملكة العربية السعودية، فرض ما يعرف باسم "الأسلمة" في منطقتنا، وهم يريدون نقل "الإسلام الحقيقي" إلى إفريقيا الواقعة جنوب الصحراء الكبرى.

هذه إيديولوجيا صرفة يكمن خلفها فكر وصائيّ عربي أنا أعارضه وأختلف معه بشدة. ومحاولة تعريبنا تقوم على نفي تام لثقافتنا كمسلمين أفارقة. وتدمير الأضرحة في تمبكتو كان خير دليل متطرف على ذلك.

صحيح أنَّ زعماء جماعات الاحتلال الإسلاموية في الشمال أتوا من خارج البلاد، ولكن تم دعمهم أيضًا من قبل أقلية من السكَّان المحليين. فما هو سبب ذلك؟ وهل يعود السبب إلى الفقر، مثلما يعتقد البعض، أم إلى تغيّر في فهم الدين؟

سامبي: ما من شكّ في أنَّ الفقر يلعب دورًا في ذلك. إذ إنَّ الدولة الأفريقية ضعيفة ولا تمارس أية سياسة اجتماعية. ولكن وقبل كلِّ شيء لقد انسحبت الدولة كثيرًا من قطاع التربية والتعليم، وتركت هذا القطاع لمنظَّمات غير حكومية، يتم تمويلها من الكويت وقطر والمملكة العربية السعودية.

وهذا ينطبق خاصة على مالي التي يعاني فيها قطاع التعليم من الفقر وقد تم فيها ترك مساحة كبيرة جدًا للأطراف الفاعلة والقوى الدينية. وهكذا ينشأ في مالي نظام تعليم موازٍ له أيديولوجياً آتٍ من الخارج وليس للدولة أية سيطرة عليه.

على الرغم من إدانتك للنفوذ العربي، إلاَّ أنَّك تعارض أيضًا مفهوم "إسلام نوار" (باللغة الفرنسية) الذي يقصد به "الإسلام الأسود" ويحبِّذ استخدامه بعض الغربيين...

سامبي: لقد تم إدخال هذا المصطلح في حقبة الاستعمار، وهو يهدف إلى اعتبارنا نحن الأفارقة كصبيان. نحن كنا مثلما يُقال عاطفيين للغاية، وذلك لأنَّنا لم نكن ناضجين روحيًا مثل العرب الذين كانوا يعتبرون لذلك أيضًا خطرين.

لقد حاولت فرنسا دائمًا إقامة حاجز بين بلاد المغرب العربي ومنطقة جنوب الصحراء الكبرى، من أجل الحيلولة دون قيام أي تبادل فكري.


تقدّم الإسلام السياسي - يقول المحلل السياسي السنغالي باكاري سامبي محذِّرًا: "دعاة الوهابية العالمية يعملون منذ فترة طويلة على خطة لإيجاد منطقة نفوذ وهابية، من المفترض أن تمتد لتشمل منطقة الساحل كلها، من النيجر وشمال نيجيريا ومالي وحتى السنغال". (في الخريطة: اللون البرتقالي المخطط بالأصفر يدل على المنطقة التي سيطرت عليها الجماعات الإسلاموية في شمال مالي، واللون البرتقالي يدل على المناطق التي فيها نشاط لتنظيم القاعدة في بلدان غرب إفريقيا ووسطها).

أنت تتحدَّث عن عقدة نقص يعاني منها المسلمون الأفارقة حتى يومنا هذا. فما هو سبب هذه العقدة؟

سامبي: في العالم العربي ينظر إلى مسلمي إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى على أنَّهم مسلمون من الدرجة الثانية، مسلمون أقل مرتبة.

تخيَّلوا هذا: لقد كانت تمبكتو في القرن الخامس عشر مدينة علماء مهمة، والآن في القرن الحادي والعشرين صارت تأتي إلى هنا منظَّمات عربية وتستغل شبابنا وتقول لهم: إنَّ مهمتكم هي أسلمة مجتمعاتكم!

وأنا أقول يجب على إفريقيا أن تتوقَّف عن استيراد الأيديولوجيات من الخارج وأن تنظر إلى نفسها على أنَّها منطقة قائمة بذاتها.

ويجب على المسلمين العرب ومسلمي جنوب الصحراء الكبرى إقامة علاقة تقوم على الاحترام المتبادل. ومع ذلك فإنَّ هذه العلاقة لا تزال حتى الآن علاقة مبنية على الهيمنة.

ولكن اعتناق الدين لم يكن على الإطلاق طريقًا باتجاه واحد. كلّ الشعوب التي اعتنقت الإسلام أعطت الإسلام أيضًا شيئًا ما. وهكذا فقط نشأت عالمية الإسلام.

أجرت الحوار: شارلوتة فيدمان 
ترجمة: رائد الباش 
تحرير: علي المخلافي 
حقوق النشر: قنطرة 2013

 

http://ar.qantara.dex62Dن-الأفارقة-نعتبر-في-العالم-العربي-مسلمين-من-الدرجة-الثانية/21022c23340i1p503/index.html


مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل

4


إخوان سوريا يهاجمون "مرسي" بسبب تصريحاته في روسيا..

ويرفضون المبادرة المصرية






 

الثلاثاء 7-5-2013 علي عبدالعال

أشادت الجماعة بالرفض السعودي للمبادرة المصرية التي لم تأت بمشورة أي فصيل سوري

وقال الإخوان السوريين: لقد كان مؤلما لأبناء شعبنا، ما سمعوه من تصريحات "مرسي" في موسكو.. إنّ الدم السوري أغلى وأقدس من أن يكون مادة للمجاملات البروتوكولية والدبلوماسية

رفضت جماعة الإخوان المسلمين في سوريا، اليوم الثلاثاء، مبادرة الرئاسة المصرية بشأن الأزمة السورية.

وقالت في بيان رسمي لها: إننا مع شكرنا وتقديرنا لدور الشقيقة في مصر، في استقبال اللاجئين السوريين، وحسن ضيافتهم، نؤكد أن مبادرة الرئاسة المصرية لم تكن بمشورة ولا بتنسيق مع المعارضة السورية، ولا مع أيّ فصيل من فصائلها، بما فيها جماعتنا.

وأضاف البيان: لقد افتقرت هذه المبادرة منذ لحظة إطلاقها، إلى التقويم العمليّ للدور الإيرانيّ، فيما يجري على شعبنا، ولعل هذا ما حدا بالأشقاء في العربية السعودية، مشكورين، إلى عدم التجاوب معها.

وقال الإخوان المسلمين في سوريا: لقد كان مؤلما لأبناء شعبنا، ما سمعوه من تصريحات للرئيس المصري محمد مرسي في موسكو. إنّ الدم السوري أغلى وأقدس من أن يكون مادة للمجاملات البروتوكولية والدبلوماسية. إنّ أبناء الشعب السوري بمن فيهم أبناء جماعتنا، ينتظرون تفسيراً لهذه التصريحات، ويتساءلون بحرقة: أين هو موقف الرئيس مرسي في موسكو اليوم، أو يوم استقبل أحمدي نجاد في القاهرة، من تصريحه الواضح في قمة مكة، أو في قمة طهران يوم عمد الزائغون إلى تزوير خطابه..؟!

وخلال زيارته إلى روسيا ولقائه بالرئيس فلاديمير بوتين، قال الرئيس محمد مرسي: أن مواقف القاهرة وموسكو متطابقة بشأن الأزمة السورية، ودعا الرئيسان "أطراف النزاع في سوريا إلى وقف إطلاق النار في أسرع وقت ممكن".

ونقلت وكالات الأنباء الروسية عن بوتين قوله في ختام اللقاء إن "روسيا ومصر مع وقف لإطلاق النار في سوريا في أسرع وقت ممكن والبدء بمفاوضات سورية سورية". وأضاف بوتين أن البلدين يدعوان أيضا إلى "حل سياسي" للأزمة السورية "من دون تدخل خارجي".

وفي شأن التدخلات الإيرانية، قالت الجماعة: أن محاولات الوليّ الفقيه في طهران، وحزب الله في لبنان، وزمرة المالكي في العراق، جرّ الأمة إلى مستنقع الصراع الطائفيّ، سيؤدّي بالمنطقة إلى صراع مجتمعيّ مفتوح على الشر والكراهية.

وأضافت في البيان الذي وصل "الإسلاميون" نسخة منه: إننا ننبه قيادات الأمة ونخبها، إلى خطورة المشروع الإيراني ببعديْه (المذهبي والقومي)، وإلى ضرورة مواجهته بمشروع مركزي مبصر، لا يغفل عن الخطر، ولا يقع في حباله الطائفية. مؤكدة أن إيران وحزب الله أعلنا الحرب رسميا على الشعب السوري ويشاركان في ذبح أطفاله.

وتابعت قائلة: أن إيران ومشروعها، كانت ومازالت جزءاً من المشكلة، على مستوى الثورة السورية، وعلى المستوى العربيّ والإسلاميّ. وأن إيران ما لم تتخلّ عن محاولات الهيمنة وإثارة الفتنة، وما لم تتخلّ صراحة عن بشار الأسد وزمرته، لا يمكن أن تكون جزءاً من أي مبادرة سياسية.

وألمحت الجماعة إلى إن من بين الثوابت الوطنية التي تتمسك بها: التأكيد المطلق على وحدة الأرض السورية، والحرص الدائم على قطع الطريق على كل مشاريع وأحاديث التفتيت والتقسيم، تحت أيّ عنوان أو ذريعة.

وعرج البيان على الحديث الذي تردده بعض الأطراف الخارجية حول المخاوف من التطرف والإرهاب في سوريا، قائلة: أن الشعب السوري ـ بخلفيته الحضارية، وبروحه الوسطية، وبتعاون المخلصين من أبنائه ـ سيكون الأقدرَ على احتواء أي نزوع متطرّف، بالحوار الهادئ المؤسّس على الموضوعية العلمية والشرعية. كما أن القوى الوطنية المتعاونة ستأخذ على عاتقها بكل وعي وجدية، لجم أخطار فوضى السلاح، التي لا يجوز الاستهانة بها كما لايجوز تضخميها.

مؤكدة على أن "المبالغة والتهويل في التخوّف والتخويف، من قوى إرهابية يمكن أن تتسرّب إلى الأرض السورية، هو انغماس في مشروع النظام، الذي جعل من الحرب على الإرهاب على مدى عقود، ذريعة يمارس من خلالها أبشع أنواع الإرهاب".

*المصدر: موقع الإسلاميون

 

http://www.islamion.com/post.php?post=6876


مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل




مشاركات وأخبار قصيرة



مفاجأة: هويدي يندد بمحاولة إسقاط نظام بشار عسكريا

المصريون

في مفاجأة من العيار الثقيل طالب الكاتب الصحفي فهمي هويدي بحماية النظام السوري من السقوط أمام ضربات الثوار ، معتبرا أن سقوط نظام بشار الأسد يضر ضررا كبيرا بالمقاومة اللبنانية التي يمثلها حزب الله ، لأنه يقطع عنه المدد الذي يأتيه من الخارج بالسلاح والذخيرة ، واعتبر هويدي المعروف أن إسقاط نظام بشار الأسد هو كارثة على سوريا على حد وصفه ، مشيرا إلى أن نظام بشار ضعف لكنه لم ينكسر وما زال قويا ، بينما المقاومة فاشلة في تحقيق الانتصار العسكري ، وندد هويدي في كلامه الصادم عبر قناة الجزيرة مباشر مصر المقربة من جماعة الإخوان المسلمين ، ندد باستمرار دعم الثورة لتحقيق انتصار عسكري على نظام بشار ودعا إلى إنهائها لأنها توسع بقعة الدم وتفتت سوريا وتمزقها ، واعتبر أن الحل يكمن في تقسيم سويا إلى ثلاث دول : سنية وعلوية وكردية
....................

فاينانشال تايمز: الاسد سعيد بالغارات الاسرائيلية
فاينانشال تايمز: الاسد سعيد بالغارات الاسرائيلية





ذكرت تقارير صحافية إن الغارات التي شنتها إسرائيل على سوريا في الأيام الأخيرة شكلت خدمة للرئيس السوري بشار الأسد ونظامه. وقالت صحيفة فاينانشال تايمز إن الأسد هو الوحيد الذي شعر بالسعادة وهو يرى إسرائيل تقصف العاصمة دمشق فتتصاعد ألسنة النار والدخان.

وبحسب الصحيفة فان هذه الغارات تشكل دعما للرواية التي يروج لها النظام السوري بأن البلاد تتعرض لمؤامرة "صهيونية استعمارية".

ونظرية المؤامرة التي يعتمدها النظام السوري عن وجود "مؤامرة صهوينية" يمكن أن تحظى برواج كبير في منطقة الشرق الأوسط، لكن كان ينقصها أمر ملموس على الأرض، وهذا ما وفرته الغارات الإسرائيلية لتلك الرواية، وفقاً لصحيفة الـ "فاينانشال تايمز".

الكثير ممن يحسبون أنفسهم ضمن طبقة المثقفين في العالم اليوم باتوا مقتنعين بأن ما يحدث في المنطقة مخطط له سلفاً، وهذا ما يريده نظام الأسد بهدف إطالة أمد بقائه في الحكم.

الأسد يحارب مسلحي المعارضة بضراوة للبقاء في سدة الرئاسة، وجاءت هذه الغارات الإسرائيلية على بلاده لتصب في مصلحته.

ووراء شكليات التهديد والوعيد، فإنه لا يبدو أن النظام يكترث كثيراً لمسألة أن إسرائيل – العدو التاريخي لسوريا – قد ضربت البلاد للمرة الثالثة هذ العام مع الإفلات من العقاب.


والتعرض للهجوم من قبل إسرائيل يساهم في تدعيم رواية النظام العبثية سياسياً بأن سوريا هي هدف لمؤامرة إمبريالية وصهيونية تقودها جماعات الإرهابيين والجهاديين.



......................................................

سيناتور أمريكي يعد مشروع قانون لتسليح المعارضة السورية في الكونجرس


واشنطن- رويترز
تقدم السيناتور الأمريكي روبرت مننديز، رئيس لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ، اليوم الاثنين، بمشروع قانون يسمح بإمداد بعض جماعات مقاتلي المعارضة السورية بالسلاح، بعد إجراء تدقيق بشأنها.
 
وكان مننديز، وهو ديمقراطي ضمن بعض أعضاء مجلس الشيوخ الذين ضغطوا على البيت الأبيض لتقديم مساعدة مميتة لبعض مقاتلي المعارضة، الذين يحاربون حكومة الرئيس السوري بشار الأسد، حتى قبل التقارير التي زعمت استخدام أسلحة كيماوية في الصراع.
 
جدير بالذكر يجب أن يحصل مشروع القانون على موافقة اللجنة، ثم مجلس الشيوخ ومجلس النواب وحينئذ يوقعه الرئيس باراك أوباما، ليصبح قانونًا.


...................................................................................

المرزوقي مع حملة ملاحقة مسلحي القاعدة



لإسلام اليوم/ وكالات
أكَّد مكتب الرئيس التونسي أنَّ الرئيس المنصف المرزوقي وصل اليوم الثلاثاء، إلى منطقة جبلية قرب الحدود مع الجزائر، وذلك للاطمئنان على سير عملية ملاحقة مسلحين على صلة بتنظيم القاعدة.
وقال مسئول بمكتب الرئيس لوكالة رويترز: "الرئيس المرزوقي وصل إلى الشعانبي لرفع معنويات الجنود والاطمئنان على سير عمليات ملاحقة المسلحين هناك".
وكان متحدث باسم وزارة الداخلية التونسية أكَّد في وقت سابق اليوم أنَّ قوات الجيش والأمن تلاحق مسلحين على صلة بتنظيم القاعدة بتلك المنطقة.
وذكر المتحدث باسم وزارة الداخلية، محمد علي العروي، في مؤتمر صحفي أنَّ هناك مجموعتين في الكاف وجبال الشعانبي تتكون من 35 مقاتلاً على صلة بتنظيم القاعدة.
وأشار إلى أنَّه "هناك مجموعتان واحدة بالكاف تتكون من حوالي 15 شخصًا، والثانية في جبال الشعانبي تضم حوالي 20 شخصًا وهما على علاقة بالقاعدة


.............................................................

مسؤول مكافحة التحرش الأميركي متهم بالتحرش
مسؤول مكافحة التحرش الأميركي متهم بالتحرش



كشف مسؤولون أميركيون عن اعتقال الضابط المسؤول عن جهود مكافحة الاعتداءات الجنسية في سلاح الجو الأميركي لاتهامه بالتحرش بامرأة, في ساحة انتظار للسيارات قريبة من مبنى وزارة الدفاع (بنتاغون) وذلك في حادث كشف أيضا عن آلاف الحالات المماثلة بالقوات المسلحة الأميركية.
وذكر المسؤولون أن الضابط جيفري كروسينسكي البالغ من العمر 41 عاما ألقي القبض عليه يوم الأحد، ووجهت إليه اتهامات بالاعتداء الجنسي على خلفية حادث وقع في منطقة كريستال سيتي.
وقال متحدث باسم الشرطة إن المرأة قاومت كروسينسكي الذي كان تحت تأثير الخمر "وعندما حاول تكرار فعلته تمكنت من الاتصال بالشرطة التي وصلت سريعا واحتجزته". وذكر المتحدث أنه احتجز في بادئ الأمر لكن أطلق سراحه بعد سداد كفالة قيمتها خمسة آلاف دولار.
بدوره, أعلن سلاح الجو أن كروسينسكي أقيل من منصبه كرئيس لقسم مكافحة الاعتداءات الجنسية بعد القبض عليه, وذلك بينما تستعد وزارة الدفاع لإصدار تقريرها السنوي حول مشكلة الاعتداءات الجنسية داخل القوات المسلحة الأميركية.
ووفق تقديرات البنتاغون, فقد تم الإبلاغ عن 3192 حالة اعتداء جنسي في العام المالي المنتهي في 30 سبتمبر/أيلول 2011, بزيادة قدرها 1% مقارنة مع العام المالي السابق. ووفق رويترز, يقول مسؤولون بالبنتاغون إن العدد الفعلي لحالات الاعتداء الجنسي بما في ذلك الحالات التي لا يتم الإبلاغ عنها أكبر بكثير وربما يصل إلي 19 ألف حالة في السنة.
من جهته, أشار الموقع الإلكتروني لسلاح الجو إلى برامج وخطط للتصدي لظاهرة التحرش, عبر التوعية بها وإعادة تأهيل الضحايا.


....................................................

"هاشتاق" مجزرة بانياس الأول عالمياً


محمد حمدان - جدة
الثلاثاء 07/05/2013
"هاشتاق" مجزرة بانياس الأول عالمياً
حقق هاشتاق مجزرة بانياس (#MassacreOfBaniyas) المركز الأول على مستوى العالم بموقع التواصل الاجتماعي تويتر بهدف إيصال معاناتهم إلى العالم أجمع.
وكان قد اعلن حساب (هاشتاق السعودية ) الشهير في " تويتر " عن بدء توقيت الحملة في الساعة التاسعة من مساء اليوم الثلاثاء وفي خلال ساعة واحدة حقق المركز الأول على مستوى العالم ، بـ 22 ألف تغريدة.
وتفاعل مغردون سعوديون مع الهاشتاق الذين ابدوا تعاطفهم مع مجزرة بانياس الأخيرة في سوريا تعبيراً عن حزنهم لما حدث.
وقال فارس المطيري مؤسس حساب هاشتاق السعودية في تصريح خاص للمدينة بأن فكرة الهاشتاق كانت من وكيل هاشتاق السعودية الاستاذ أحمد الجبرين وتم التنسيق مع هوامير تويتر لتفعيل الهاشتاق، كما تم دعمه من كبار أغلب المشاهير العرب في تويتر ويأتي في مقدمتهم الدكتور طارق الحبيب.
وأكد بأنه في الـ45 دقيقة الأولى تجاوز عدد التغريدات 22 ألف تغريدة، وكان من أشهر المغردين المشاركين في الهاشتاق منظمة اليونيسيف الدولية والتي تعمل من أجل حقوق الأطفال في جميع انحاء العالم وبقاءهم وتطورهم وحمايتهم مسترشدة باتفاقية حقوق الطفل.
وأضاف أنها ليست المرة الأولى التي يقومون فيها بحملة تهدف لإيصال صوت العرب للعالم لإن البعض مغيب عن ما يحدث في الشرق الأوسط.





.................................................................................................................................


ما دخلك يا هيئة؟!

ما دخلك يا هيئة؟!
د .محمود محمد بترجي
الأربعاء 08/05/2013
كتب الصديق العزيز الدكتور عبدالرحمن العرابي قبل عدة أيام عن قرار هيئة الاتّصالات بوقف التجوال الدولي، وبدأ مقاله بـ"أتمنى وأنا بكامل قواي العقلية أن يُفهمّني أحد...."، وأنا بدوري أعتذر عن تحقيق أمنيته، فلن أستطيع أن أُفهّمه مغزى القرار، بل ولن يجدَ أحدًا يُفهّمه لأنّه لم يُفهم من الأساس، بل ولا الهيئة نفسها، وإلاّ لما سَببّت القرار بقولها: "بالتأثير السلبي لهذه الخدمة على الصعيدين الأمني! والاقتصادي!".
نشرت صحيفة الاقتصادية خبرًا عن حكم ابتدائي حصلت عليه شركة موبايلي من ديوان المظالم ضد هيئة الاتّصالات وتقنية المعلومات يُقر باستمرارها في تقديم خدمة التجوال الدولي دون رسوم، ولِمَ لا؟ فدور الهيئة بموجب النظام يتمثل في منح التراخيص لتقديم خدمات الاتّصالات وتقنية المعلومات، متابعة تعرفة خدمات الاتّصالات وتقنية المعلومات، حماية حقوق المستخدمين، الإشراف على الخطة الوطنية للترقيم وإدارتها، وضع معايير جودة الخدمة، إعداد السياسات والأطر التنظيمية والدراسات لقطاع الاتّصالات وتقنية المعلومات، ربط الاتّصال البيني، إدارة الطيف الترددي، إدارة النطاق السعودي على الشبكة العالمية للمعلومات "الإنترنت"، رفع مستوى الوعي والمعرفة بأهمية أمن المعلومات على المستوى الوطني، اعتماد أجهزة الاتّصالات وتقنية المعلومات، إتاحة نقل الرقم الخاص بالهواتف المتنقلة، الإشراف على اللجنة الوطنية لمجتمع المعلومات، خدمة ترشيح محتوى الإنترنت، مبادرات الهيئة لتطوير قطاع تقنية المعلومات، المجالات الكهرومغناطيسية للترددات الراديوية.
بمعنى آخر فهي جهة رقابية تخدم مصالح العميل، وتحمي حقوقه بالدرجة الأولى، وليست وكيلة عن أي جهة أخرى سواء أكانت تلك الجهات أمنية أو اقتصادية، وهل قرار وقف التجوال المجاني هو مطلب للجهات الأمنية؟ أو أن زيادة الأعباء على المواطن، وإثقال كاهله لتضخيم أرباح شركات الاتّصالات، وتعظيم ثرواتها التي تشكو أصلاً من "التُخمة" هو قرار اقتصادي حكيم؟، وإن كانت الشركات المعنية بالأمر هي مَن يرغب تقديم الخدمة مجانية، فلماذا إذًا تُصر الهيئة على هذا القرار؟ وفي محاولات مستمرة على مدار ثلاث سنوات!، تذكّرتُ مثلاً شعبيًّا ليس من المناسب ذكره في هذا المقام يشير إلى نفس المعنى، وهو إذا كان الطرفان راضيين (شركات الاتّصالات والعميل) فمَا دخلكِ أنتِ يا هيئة؟!

.....................................................................................


الشيخ عبدالعزيز الطريفي يوجه نصيحة ثمينة إلى حكام المسلمين في الموقف مما يحدث في سوريا..

http://www.youtube.com/watch?v=9cBuIUtzQVM&feature=youtu.be

http://www.4cyc.com/play-9cBuIUtzQVM

....................سماوية

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



أشياء اعترض عليها الشيخ صالح الحصين في حياته!

06-27-1434 03:56

حبيب عبد الله :


رحل الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين الرئيس السابق لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، عن هذه الدنيا وقد عمرها بقيم وأخلاق نادرة قلما تجدها في أحد من العالمين اليوم، رحل الشيخ النحيل تاركا خلفه قصصا كثيرة أشبه ما تكون من نسج الخيال والمبالغة في عالم متغير وسريع لا يرضخ للقيم السامية وحسن النية وطهارة القلب، رحل شيخ التواضع والناس يتبادلون عبر الإنترنت والجوال بعضا من قصص تواضعه وزهده وبساطته وحبه لمساعدة الآخرين ودفاعه عن العمل الخيري، رحل الشيخ وهو الذي نأى بنفسه عن صراع الأحزاب والتيارات حتى بات الرجل النادر المتفق عليه وعلى قيادته للحوار الوطني، رحل الوزير ورئيس الحرمين وهو الرجل الذي يصلي ولا يكاد يتعرف عليه أحد من المصلين لشدة تواضعه وعدم حرصه على الصلاة خلف الإمام بل كان يصلي في أي مكان وبين المسلمين في الحرمين، رحل الشيخ ولكنه حضر جليا يوم وفاته بالرغم من غيابه المعروف عن المشهد العام في السعودية في أغلب فترات حياته، فالجميع حزن على فقده وسطر حزنه عليه، وكأنهم للتو يتذكرونه ويتعرفون عليه، ولم تمتلء مقبرة النسيم شرق الرياض بتلك الجموع التي حضرت لتحثو عليه التراب لا من قبله ولا بعده.

وبعيدا عن قصص ومواقف الشيخ الكثيرة في الزهد والتواضع والتي سطرها عدد من الكتاب الذين لازموه وعملوا معه في مواقع متعددة، وتلك التي ما فتئ يتحدث عنها الناس في منتدياتهم العامة وفي الشبكات الاجتماعية، بعيدا عن كل ذلك فقد رحل الشيخ وهو ثابت على مبادئه همه آخرته والشفقة على المسلمين ومعيشتهم ورزقهم، يجب الحديث عن هذه المبادئ والتذكير بها إلى جانب قصص زهده وتواضعه التي هي من نوادر عصرنا.

.. كان الشيخ بعيدا كل البعد عن الجدل والاعتراضات والرفض، إلا أن لديه ثلاثة مبادئ مشهورة ضمن مبادئ كثيرة في حياته لم يقبل التنازل عنها أو المساومة عليها وتغيير موقفه منها في مناصبه ووزارته وحتى مماته - رحمه الله -.

أولها أنه كان يحج مفترشا الأرض بجانب فقراء وضعفاء المسلمين ممن لم يستطع الاشتراك في حملة أو الحصول على خيمة، بالرغم أن أنظمة الحج تمنع الافتراش أثناء الحج وبالرغم من قدرة الشيخ على السكن في المخيمات الفارهة ومباني الضيافة بحكم عمله وهو الوزير ورئيس شؤون الحرمين إلا أنه بقي ثابتا على مبدئه لا يتزحزح عنهم قيد أنملة، مصرا على مشاركة الأرض المقدسة مع الضعفاء والبسطاء، وكذلك تأكيدا منه في الالتزام برأيه أن الحج يجب ألا يكلف المسلم المبالغ الطائلة التي يصرفها الحاج والمعتمر هذه الأيام .. كان الشيخ الحصين يرى أن المسلم غير مضطر لدفع خمسة أو عشرة آلاف ريال لصاحب الحملة، فكيف يكون رأيه اليوم وهناك بعض الحملات التي تكلف عشرات الآلاف !


المبدأ الثاني الذي ثبت عليه الشيخ بالرغم من الدعوى المرفوعة ضده في ديوان المظالم حتى السنوات الأخيرة له في المنصب، هو رفضه التام والصارم للتعامل مع البنوك حتى الإسلامية منها، حيث منع - رحمه الله - إيداع رواتب موظفي الحرمين الشريفين في أي بنك عند توليه رئاسة شئون الحرمين الشريفين عام 1422هـ، وكان رفض الشيخ لتحويل رواتب الموظفين إلى البنوك خوفا من شوائب الربا التي تعلقت بجميع البنوك وبسبب إشاعتها لثقافة القروض، فبالنسبة للبنوك الإسلامية ابتعد عنها اعتقادا منه أنها تستغل الشريعة لتغطية معاملات وممارسات ربوية، ويرى أنها سبب رئيس في إرهاق كثير من الناس بالديون والقروض التي تستغل الناس وخاصة الضعفاء عبر رفع نسبة فوائدها تحت مسميات إسلامية، وبالنسبة للبنوك الربوية فقد كان ينأى بنفسه بعيدا عن تقديم أي مساندة لها وكان يحاول ألا يكون طرفا في أي قرار للتعامل معها... ومما يذكر عنه - رحمه الله - أنه ترك عضوية بعض اللجان الشرعية في البنوك لإيمانه أنها تضع أغلفة ومصطلحات إسلامية لممارسات هي في النهاية ربوية.

وقد قال الشيخ في مقدمة كتابه "خاطرات حول المصرفية الإسلامية": "والمقالات التي تضمها هذه المجموعة تظهر أن النظام المصرفي المبني على الربا الصريح أو الربا المغلف الذي يطبق تحت اسم المصرفية الإسلامية، ليس هو الوسيلة الصحيحة للإصلاح الاقتصادي في العالم الإسلامي".


والمبدأ الثالث كان يتلخص في تهربه من الفتوى وإلقاء الدروس بالرغم من كونه الشيخ العالم وعضو هيئة كبار العلماء ورئيس الحرمين الشريفين، وكان كثيرا ما يطلب من المستفتين والسائلين الذهاب إلى غيره من المتخصصين في الفتوى وخاصة في الحج حيث يوجد أكثر من ركن خاص للافتاء واستقبال الأسئلة في المشاعر وفي الحرم، وفي كل لقاء معه وخاصة في بيته أو عند زيارته لأحد فهو يفضل سماع الجديد والنقاش حوله على إلقاء محاضرة دينية، في حين نجد المبتدئ في طلب العلم الشرعي يتصدر للافتاء في الميراث والزواج والعهود، وبات آخرون يتسابقون إلى الافتاء في القنوات وفي مجامع الناس وكأنها أراء شخصية وليست مسائل شرعية ترد لأهل العلم وأحيانا إلى الراسخين في العلم فقط.


ومن الأمور التي لم يصرح الشيخ بمعارضته لها علنا في السنوات الأخيرة هي ارتفاع الأسعار للفنادق والشقق حول الحرمين، فهو يرى أن السكن يجب أن يكون بمقدور جميع المسلمين وخاصة الفقراء، ولذا يجب ألا يقع الحرمان تحت وطأة التجار، وأن لا يطغى مفهوم المال ومبدأ الربح والثراء على شعيرة العمرة والحج، وكان - رحمه الله - تكفيه خمسة الاف ريال كل شهر ولا يطلب زيادة فوقها ويقيس الحياة عليها، فهو يرى أنها كافية للعيش وللحج والعمرة .

.. أخيرا رحل الشيخ الصابر والحليم وهو الذي يسافر وحيدا بثوبه وغترته المعروفتين وبدون عباءة أحيانا، يركب من حسابه الخاص في باص النقل الجماعي مسافرا من مكة إلى المدينة من أجل أن يتفقد المسجد النبوي، ويحجز على الدرجة السياحية مغادرا من جدة إلى الرياض ويستخدم سيارات الأجرة لمواصلة مشاويره بالرغم من أنه يستطيع السفر على الدرجة الأولى ودخول صالات كبار الشخصيات والحصول على استقبال رسمي، وحتى عند تعرضه مرة لمعاملة سيئة من موظف الخطوط السعودية الذي ألغى حجزه ولم يكن يعرفه، لم يغضب الشيخ وبقي حليما يتودد للموظف حتى أنهى حجزه وسافر بدون ضجيج وإعلام وبدون أن يعرف من كان في المطار أنه الوزير.


ويا ليت كل من يرثي ويكتب عن تواضع وزهد الشيخ هذه الأيام وخاصة المسؤولين أن يقدم شيئا قليلا في البساطة والزهد ويقدم مصلحة دينه ووطنه على مصلحته الشخصية، وأن يكون متواضعا أمينا ليحبه الناس ويدعوا له في حياته وبعد مماته.
.......
المثقف الجديد

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل


كيف نتوجه إلى اقتصاد المعرفة؟ 
د.عبد الرحمن الحبيب 

بلادنا هي أكبر مصدر للنفط في العالم.. لكن هذا الامتياز لن يستمر طويلا! فالنفط ثروة ناضبة، وقبل أن ينضب فالعالم يسعى حثيثاً لإيجاد مصادر بديلة وقد بدأ يجدها.. والاستهلاك المحلي لدينا يتزايد لدرجة أننا قد نستهلك كل ما ننتجه.. فما الحل؟ 
الحل الراهن هو اقتصاد المعرفة، ليس لدينا فقط بل لكل البلدان سواء كان اقتصادها ريعياً أو زراعياً أو صناعيا. إنما قبل أن يكون لدينا هذا الاقتصاد لا بد أن يكون لدينا مجتمع المعرفة، أي مجتمع ينتج المعرفة (خاصة التكنولوجية) أو يستوردها ويوطنها ويعيد إنتاجها، وينشرها بين أفراده، ويديرها ويحمي حقوقها الفكرية، وأخيراً يستثمرها اقتصادياً. فأين نحن من ذلك؟ 
قبل الإجابة على هذا السؤال المتعب من المهم أن نحدد ما نقصده باقتصاد المعرفة؟ إنه ببساطة الاقتصاد الذي تكون فيه الفكرة هي العامل الرئيسي.. أي تكنولوجيات جديدة مفيدة وقابلة للتطبيق العملي (للبيع).. إنها شكل أساسي من أشكال رأس المال. فالاقتصاد العالمي الآن ينمو وفقاً لتراكم تكنولوجيات جديدة.. والأفكار العلمية والابتكارات التقنية هي المحدد الرئيسي لنمو الاقتصاد أكثر من الأرض وأدوات الإنتاج والقوى البشرية ورأس المال في الاقتصاد التقليدي.. 
في الاقتصاد التقليدي الصناعي يأتي رأس المال والعمال في المقام الأول ثم المعرفة. وقبله كان الاقتصاد الزراعي حيث تأتي الأرض والعمال بالدرجة الأولى ثم رأس المال، وأخيراً المعرفة. فيما الاقتصاد الريعي (كالدول النفطية) تأتي الأرض (المنتجة للمادة الخام) في المقام الأول ثم العمالة، وأخيراً المعرفة. 
كيف يغير اقتصاد المعرفة معادلة: الأرض، العمالة، رأس المال؟ خذ مثلاً الأرض: لدينا بالسعودية طاقة شمسية هائلة ومصادر مياه شحيحة، يمكن للابتكارات التقنية تحويل تلك الطاقة إلى منتج قابل للاستخدام بمجالات عديدة ومنها تحلية مياه البحر. فإذا استطعنا التحلية بتكاليف رخيصة فقد نتمكن من استخدام هذه المياه بالزراعة. هنا ينتفي دور الأرض في الاقتصاد التقليدي كعامل رئيسي محدد للإنتاج الزراعي.. إذن أهم مواصفات اقتصاد المعرفة هو المحتوى المعرفي التكنولوجي للمنتج قبل طبيعة الأرض أو عدد العمال. 
لكن هذه المنتجات تحتاج إلى بنية تحتية تبدأ بالمجتمع، وأطفال المجتمع يحتاجون أولاً للتعليم الذي يؤسس لمجتمع المعرفة. التعليم في المجتمع الزراعي أو الريعي يمكن أن يكون تلقينياً تنال فيه الدراسات النظرية حيزا كبيراً، أما التعليم في المجتمع الصناعي فضلا عن مجتمع المعرفة فلا بد أن تنال فيه العلوم والرياضيات والتقنية الحيز الأكبر. لكن للأسف فإن نسبة مواد العلوم والرياضيات لدينا هي الأقل في العالم، وحتى المقررات الدراسية الجديدة المطورة للمرحلة الابتدائية تشكل حوالي 24% فقط من المقررات الدراسية، وهي تصل إلى نصف النسبة في بعض دول العالم! 
بطبيعة الحال المسألة ليست كمية فقط بل أيضا نوعية وأسلوب تعليم وبيئة تعليمية تحفيز على التفكير العلمي والابتكار وليس التلقين.. فعلى المدرسة أن تحفز روح الابتكار والنقد والبحث مما يوفر بيئة تعلم متواصل بعد نهاية المراحل الدراسية. ففي مجتمع المعرفة لا تقف العملية التعليمية مع نهاية المرحلة الدراسية بل تستمر بشكل دائم ومتجدد فهذا هو أساس مجتمع المعرفة.. إنه مجتمع لا يقف عن التعلم بعد الحصول على الشهادة العلمية. 
للأسف الشديد توضح إحدى الدراسات أن النسبة العظمى من طلاب الجامعة السعوديين لم تحضر أي فعاليات للثقافة العلمية، وأنها لا تتابع أية برامج أو أخبار علمية في الإعلام، وأن مفهوم الثقافة العلمية والمصطلحات الأخرى المرتبطة به غامضة لديها. وهناك ضعف ميزانيات إنتاج البرامج العلمية وافتقادها للتواصل مع الجمهور. أما عدد الكتب والمجلات والنشرات الثقافية في المملكة فهو قليل جداً لا يتناسب مع حجم المملكة السكاني (مشروع الإستراتيجية الوطنية لنشر الثقافة العلمية، مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية). 
ثمة فجوة معرفية لدينا.. فمن يردمها؟ يأتي هنا بعد التعليم دور التدريب الذي ينبغي أن يكون مستمراً، ليزيد من عدد الأفراد الذين يبتكرون في التقنية، وهذا يتطلب إقامة المؤسسات التقنية والبحثية في القطاعين العام والخاص. وحسب تجارب دول شرق آسيا التي نجحت في الانتقال إلى مجتمع المعرفة فإن دور القطاع الخاص ينبغي أن يكون ريادياً لكي يتلقف الابتكارات التكنولوجية من أفراد المجتمع لتسهم في التنمية الاقتصادية. 
إلا أن القطاع الخاص لن يغامر بنفسه في تبني الابتكارات التكنولوجية من أفراد المجتمع ما لم تكن مجدية اقتصادياً. هذا يتطلب من القطاع العام أن يوفر البيئة المناسبة من خلال استراتيجيات اقتصادية جديدة وتشريعات جديدة تحرر التجارة وتتأقلم مع عولمة الاقتصاد وتعقد شراكات دولية.. وترفع القدرة التنافسية للمنتج السعودي، وتحفيز الابتكار وحماية حقوق الملكية الفكرية وبراءة الاختراع.. 
فوضع السعودية في مؤشر الاقتصاد المعرفي لعام 2012 حسب البنك الدولي ليس مشجعاً (ست نقاط من عشرة)، وكذلك ترتيبها بين دول مجلس التعاون الخليجي، حيث تحل في الوسط بعد الإمارات والبحرين وعمان.. وفي الوسط في مؤشر التنمية البشرية. أما في مؤشر الابتكار فتأتي ما قبل الأخيرة وكذلك في تطور تقنية المعلومات وأيضا في مؤشر تطور التعليم للجميع.. 
يطرح الخبير الدولي محمد مراياتي (وهو مستشار أيضاً في السعودية) أن من أهم القضايا المستعصية في الاقتصاد السعودي هي: عدم الاستقرار الاقتصادي (معدلات النمو غير مستقرة)، انخفاض التنوع الاقتصادي، البطالة، هدر العقول العلمية والتكنولوجية، ندرة المنتج السعودي في السوق العالمي..ويقترح مراياتي للتوجه نحو مجتمع المعرفة في السعودية: تحسين إدارة المعرفة، استيراد المعرفة وتوطينها، إنتاج المعرفة ونشرها وتبادلها بين الجامعات والمؤسسات البحثية والأجهزة الحكومية وقطاع الإنتاج والخدمات والمجتمع ككل ثم استثمراها، تحسين البنية التحتية للمعلوماتية. 
الخطوة الأساسية في انتقالنا لمجتمع المعرفة هو أن تصل الفكرة للوعي الجماعي كقضية كبرى مهما كان تخصصنا أو مستوانا التعليمي أو الثقافي، مثلما نعي قيمة الريال وقيمة الأرض وقيمة القوى البشرية.. ومثلما نعي القضايا الصحية الأساسية والقضايا البيئية الأساسية.. أقول أن نعي بأن المعرفة أصبحت الأساس للنمو الاقتصادي.. وأصبح التقنيون والعمال المهرة أهم من العدد الضخم للعمال محدودي المهارة.. الاقتصاد الريعي لأرضنا جميل ومريح لكنه مؤقت وسيكون فاجعاً إذا استمر اعتمادنا عليه! 

مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل



--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
 
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
 
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
 
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق