| 1 |
خادم السنة النبوية.. نحو أمداء أبعدعبد العزيز محمد قاسم * * يا سمو الأمير، القبلة التي قام بطبعها الشيخ السديس، واحتضانه لذلك الطفل، تعدل عنده، وعند أهله كل جوائز الدنيا، وسيفاخر بها لداته وأسنانه، فلماذا تحرم بناتنا وفتياتنا من مثل تلك الالتفاتات التربوية!! * خرجت من القاعة وأنا أقول: خادم السنة النبوية الأمير نايف يرحمه الله، يستحق منا أكثر، خصوصا من علمائنا ودعاتنا الذين لطالما وقف مع مؤسساتهم يناصرها في حياته * أقترح على الأمير سعود بن نايف دعوة لفيف من العلماء والمفكرين الاستراتيجيين ورجال الأعمال، في ورشة عمل كبرى، لتقديم رؤى واقتراحات، تقفز بالجائزة لأمداء أبعد في خدمة السنة المطهرة |
عبّر معالي الشيخ عبدالرحمن السديس، إمام وخطيب الحرم المكي، وقتما كسر التقاليد والبرتوكول، وبادر بالخروج عن المنصة الرئيسية، وطبع قبلة أبوية على رأس الطفل ذي الست سنوات؛ عن مئات ممن غصّت بهم قاعة إمارة (المدينة المنورة) الأربعاء الفارط، وامتنوا له هذه المبادرة العفوية منه. الطفل الذي حرك مشاعر شيخ الأئمة، وجعله لا يتمالك نفسه؛ هو الابن الذي حصد المركز الأول في مسابقة الأمير نايف لحفظ الحديث النبوي، وقد شدهنا – نحن الحضور - من منظر ذلك الطفل – الحافظ لأحاديث سيد ولد آدم - وهو يتعثر في ثوبه، وبرأيي أن هذا الابن، لن ينسى أبدا طيلة عمره، تلك القبلة التي طبعها معاليه على رأسه، وسيفاخر بها، وستزيده حرصا على الطلب والتفوق. ما تقوم به أمانة جائزة (نايف بن عبدالعزيز العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة)، بفروع مسابقاتها الثلاث من جهود وريادة، تشكر عليها. بيد أنني شخصيا، أطرح بين يدي سمو الأمير سعود بن نايف رئيس الهيئة العليا للجائزة، بعض الرؤى والاقتراحات التي أتمنى من سموه، والفريق العامل في هذه الجائزة دراستها. برغم كل الحبور والحفاوة التي اعترتني، وأنا أطالع كوكبة وضيئة من شبابنا وأطفالنا من حفاظ الحديث النبوي، يكرمون ويحتفى بهم؛ إلا أنني أصبت بخيبة كبرى، عندما أتت أسماء فتياتنا الحافظات، وناب آباؤهن أو إخوانهن عنهن في استلام الجائزة! يا سمو الأمير، القبلة التي قام بطبعها معالي الشيخ السديس، واحتضانه لذلك الطفل، تعدل عنده، وعند أهله كل جوائز الدنيا، وسيفاخر بها لداته وأسنانه، فضلا عن تلك المحادثات الأبوية التي كان يباسط بها سمو وزير التربية الأمير فيصل بن عبدالله فلذات الأكباد وهم يستلمون الجوائز. فلماذا تحرم بناتنا وفتياتنا من مثل تلك الالتفاتات التربوية والتشجيعية المهمة، في مرحلة عمرية هن أحوج فيها لكلمة تشجيع وثناء، تفعل فعل السحر بأنفسهن؟! لماذا لا تأتي إحدى بنات خادم السنة النبوية الأمير نايف بن عبدالعزيز، مع أسماء كبيرة من أمهاتنا وأخواتنا الداعيات الشهيرات، إضافة لزوجات علماء يحضرن، ليكرمن بدورهن فتياتنا الوضيئات بنور السنة، ويشجعوهن بكلمات تحفيز وثناء، هي بمكان الجائزة وأكثر عندهن؟! وبالمناسبة، الأمر عند الفتيات أولى وأكثر أثرا من الفتيان، لمشاعرهن الرهيفة، وحاجتهن لمثل ذلك التشجيع الذي يحفزهن أكثر وأكثر. آتي هنا لمسألة أخرى، فرغم كل التنظيم البديع للحفل واجتهاد القائمين عليه، إلا أنني خرجت من القاعة وأنا أقول: خادم السنة النبوية الأمير نايف يرحمه الله، يستحق منا أكثر، خصوصا من علمائنا ودعاتنا الذين لطالما وقف مع مؤسساتهم يناصرها في حياته، وكم أتمنى على أبنائه البررة، التفكير في توسيع خدمة السنّة المطهرة، بشكل أكبر بكثير مما هي عليه الجائزة، فأسد السنة ذاك، انقطع عمله الآن إلا من ثلاث، وأبناؤه البررة حريصون بالتأكيد على سريان العمل الصالح له، عبر مثل هذه الصـدقة الجارية، في خدمـة السنة النبوية، التي يطـمع مثلي أن تكون عـلى مستوى عالمي، تصل السنة فيها إلى كل أصقاع المعمورة. أقترح على الأمير سعود بن نايف، دعوة لفيف من العلماء والمفكرين الاستراتيجيين ورجال الأعمال، في ورشة عمل كبرى، لتقديم رؤى واقتراحات، تقفز بالجائزة لأمداء أبعد في خدمة السنة المطهرة، بالتعاون مع رئاسة شؤون الحرمين، وقد استمعنا لكلمة الشيخ السديس الآسرة، واستعداده للتعاون التام مع الجائزة، ولن يخدم الملف إلا رجل مؤمن - كامل الإيمان - بأهداف الجائزة، وصادق المحبة لصاحبها، مثل معاليه. الأمير نايف بن عبدالعزيز يستحق منا أن نرد معروف ما عمله للوطن والإسلام، عبر أعمال جارية عالمية، تسري لآخرته. ............ الوطن السعودية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | كنائس إسطنبول القديمة |
الشروق | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | القرضاوي وهنية والخطأ المصبوب ..!
د.محمد المسعود – القطيف
|
|
صور تقليم الأظافر وركوع التقبيل ,من الشيخ إسماعيل هنية , إلى الشيخ القرضاوي لائقة في الحياة الخاصة , واللقاءات المغلقة , وغير جائزة في الحياة السياسية , وفي تمثيل أمة من الناس . الشيخ أسماعيل هنية , بوسعه أن يقبل قدم القرضاوي إن شاء .. إن أعتبره استاذه أو ولي نعمته أو صاحب فضل عليه . إلا أنه لا يستطيع أن يهين كرامة الشعب الذي يمثلهم في شخصه , و بوصفه القائد الأعلى لقطاع غزة ..! .
كما أن الشيخ القرضاوي لم يكن من المقبول ولا من الأئق أن يتقبل هذا التصرف بالغبطة التي ظهرت عليه في وسائل الأعلام , كما أنه ليس فاتحا ولا ناصرا , وهذا زعم عظيم , فإن كان القرضاوي هو الذي حرك بفتواه ليبيا إذا عليه أن بوقف نزيف الدم هناك !! الشيخ القرضاوي هو مفردة التعبير الدينية لمشروع قناة الجزيرة القطرية . ولا أكثر من ذلك . وأنه لا يستطيع التأثير حتى في مصر من قريب أو من بعيد . ولذا أغرفت غزة بمياه الصرف الصحي . في مشروع ردم الأنفاق , وتم محاصرتها بما هو أكثر من النظام البائد . ولم يثر هذا الشيخ القرضاوي , ولم يغضبه , ولم يستنكره .. رغم كونها أعظم كارثة تلوث للمياه الجوفية للمسلمين المحاصرين في غزة ...!
وفعلا جاء فاتح ومنتصرا ؟ ولكن فاتح ماذا ؟ ومنتصرا على من ؟؟ وهو في ذات الوقت الذي يُقلم فيه أظافره سعيدا مغتبطا أمام العالم من من يفترض أنه رئيس حكومة منتخبة , - وهذا التصرف لو صدر في دولة ديمقراطية لطالب البرلمان إقالة الرئيس لكونه أهان شعبه بهذا السلوك المهين - في ذات الوقت .. كان الأقصى يدنس بغيلان الصهاينة , ويسجن أمام الحرم الإبراهيمي ويعتدى على المقدسيين العزل , أما شاشات التلفزيون !
والجامعة العربية لا زالت تصر على مبادرتها القديمة التي تثير شفقة الصهاينة عليها وعلى أصحابها ..!!
في الواقع .. لم أجد الشيخ هنية , فاقدا للتوازن كما رأيته مع القرضاوي ... فقد تحول في غيبوبة تامة إلى حلاق وخبير مساج ...! ونسى كرامة شعبه أمام ضيفه الذي أعتبره فاتحا دون فتح .. ! ومنتصرا على لا شيء ! والمؤسف أن الشيخ القرضاوي أعتبر هذا كله أستحقاق التوقير وعظيم الأحترام له ..!! والمؤلم أن هذا كله لم يحتشم منه أحد على الهواء مباشرة في البث ..!! .
| |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
المقاومة والطائفية في السياسة الإيرانية خالد الدخيل  |
| الأحد ١٢ مايو ٢٠١٣ هل «الجمهورية الإسلامية» الإيرانية نظام طائفي؟ إذا كانت كذلك، فكيف يتفق هذا مع حقيقة أنها تتبنى «المقاومة»، وتستثمر في ذلك كثيراً؟ ما يفرض هذا الموضوع حقيقة أن المنطقة تشهد في العقود الأخيرة تحول الطائفية من كونها موروثاً ثقافياً دينياً إلى قوة سياسية فاعلة ومدمرة على الأرض. ما يحدث في العراق والبحرين وبخاصة في سورية، يجسد هذه الحقيقة في أبشع صورها. لم تكن الطائفية بمثل هذه الصيغة البشعة موجودة من قبل. كانت الطائفية الممأسسة والمسيّسة هامشية. السؤال: متى عادت الحياة إلى الطائفية على هذا النحو في العالم العربي؟ وعلى يد من حصل هذا؟ هل حصل قبل الثورة الإيرانية أم حصل بالتزامن مع هذه الثورة تحديداً؟بالنسبة إلى المسؤولين الإيرانيين، كما للكثيرين من تيار الصحوة الإسلامية، المسألة واضحة. الغرب هو الذي يغذي الطائفية والصدامات الطائفية لتحقيق أهدافه. آخر من قال بهذا مرشد الثورة الإيرانية الإمام علي خامنئي، وذلك في «مؤتمر الصحوة الإسلامية» الذي عقد في طهران قبل أيام. في كلمته خلال المؤتمر قال خامنئي نصاً: «ما يواجه حركة الصحوة الإسلامية اليوم إثارة الخلافات ودفع هذا الحراك نحو صدامات دموية طائفية ومذهبية وقومية ومحلية. هذه المؤامرة تتابع أجهزة الجاسوسية الغربية والصهيونية تنفيذها اليوم بجد واهتمام في منطقة تمتد من شرق آسيا حتى شمال أفريقيا وبخاصة في المنطقة العربية بدعم من دولارات النفط، والساسة المأجورين...» ويحمّل خامنئي الغرب - هكذا في شكل عام ومجرد - مسؤولية جعل «اختلاف وجهات النظر في الفقه والكلام والتاريخ والحديث - وهو اختلاف طبيعي لا يمكن اجتنابه - ذريعة للتكفير وسفك الدماء والفتنة والفساد». كلام المرشد ترديد ممل لنظرية المؤامرة، ثم إن الحديث عن الغرب وكأنه كتلة واحدة متماسكة، وسلطة واحدة، ووجهة واحدة فيه فائض من التبسيط والعنصرية، لأنه ينفي الواقع الاجتماعي والسياسي للغرب وغير الغرب لمصلحة نظرية بليدة، يرددها البعض بغباء، والبعض الآخر بخبث مكشوف. يعرف المرشد أن الغرب ليس من قرر أن تكون الجمهورية الإسلامية دولة دينية. هي كذلك لأنها تأسست منذ يومها الأول على فكرة الإمامة، وولاية الفقيه الموقتة تمهيداً لعودة الإمام الغائب، وهذه فكرة دينية قديمة تعود إلى ما قبل القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، أي قبل تشكل الغرب، وقبل قيام الولايات المتحدة الأميركية بأكثر من سبعة قرون. يحتل الفقيه «المرشد» منصب رأس الدولة الفعلي، وصاحب أعلى السلطات فيها، وإلى جانب ذلك يمثل رجال الدين الطبقة المهيمنة على مؤسسات الدولة الدستورية والسياسية، بل وينص الدستور على الطبيعة الدينية للدولة في ديباجته، وفي مواد كثيرة منه كما سنرى. لماذا التشديد على الطبيعة الدينية؟ لأن الدولة الدينية هي بالضرورة دولة طائفية. ربما تساءل البعض: كيف تكون الدولة الدينية بالضرورة دولة طائفية؟ التطور الثقافي والسياسي للدين يؤدي به إلى الانقسام لمذاهب وطوائف لكل منها قراءتها وتفسيرها للنص الديني الأول والمؤسس، الذي هو القرآن في الحال الإسلامية، وبما أن النص الأول هو المؤسس وصاحب النظرة العالمية الأشمل، فيكون معنى الطائفية هو موقف الفرد أو الجماعة من الإنسان والتاريخ، وبالتالي رؤيته للعالم وللأحداث والعلاقات الاجتماعية والسياسية محكومة أولاً وأخيراً بالانتماء إلى مذهب أو طائفة دينية بعينها، وبما تقتضيه مصلحة هذا المذهب أو تلك الطائفة كما تبدو للمنتمين إليها، وليس بالضرورة كما هي بالفعل، وبناء على ذلك، فإن الجمهورية الإسلامية التي تستند إلى ولاية الفقيه دولة طائفية بامتياز، ذلك لأن ولاية الفقيه هي القراءة الشيعية «الاثني عشرية» لأشكال الحكم في الإسلام، وهي بذلك قراءة مذهبية للنص المؤسس، وهذا ليس استنتاجاً فقط من حقيقة أنها دولة دينية، بل لأن هذا ما تنص عليه مواد كثيرة في الدستور الإيراني. كنت ذكرت في مقالة سابقة بعضاً من هذه المواد، فالمادة الثانية مثلاً تنص على: «الإمامة والقيادة المستمرة، ودورها الأساسي في ديمومة الثورة». وتنص المادة الخامسة على أن ولاية الأمر والأمة «في غيبة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه... تكون للفقيه العادل التقي الذي تعرفه أكثرية الجماهير وتتقبل قيادته». كلا المادتين تحصر الأساس الفقهي أو القانوني للدولة في اجتهاد مذهبي معين هو المذهب الشيعي، وتحصر قيادة الدولة في الطبقة الدينية لفقهاء المذهب الشيعي، وهو ما يتناقض مع صفتي الجمهورية والإسلامية اللتين تردان في اسم الدولة، وبالتالي مع الصفة الوطنية التي تشمل جميع المواطنين، وتساوي بينهم بصرف النظر عن الدين أو المذهب، ثم هناك المادة الـ12 التي تنص على أن «الدين الرسمي لإيران هو الإسلام، والمذهب الجعفري الاثني عشري، وهذه المادة غير قابلة للتغيير إلى الأبد». يتناقض نص هذه المادة رأساً مع صفة الإسلامي بمعناها القرآني الشامل، الذي هو المعنى الأول والأصلي للإسلام، ثم إن هذه المادة لا تنص فقط على مذهبية الدولة وعلى أن هذه المذهبية أبدية، وهو ما ينطوي على انغلاق مذهبي كامل. أخيراً، وتأسيساً على المواد السابقة، تحصر المادة الـ115 من الدستور حق الترشح لرئاسة الجمهورية من بين الإيرانيين في من يؤمن «بمبادئ الجمهورية الإسلامية والمذهب الرسمي للدولة»، أي أن منصب رئاسة الجمهورية وفقاً للدستور هو حق حصري للطائفة الشيعية الاثني عشرية فقط من بين مكونات الشعب الإيراني، وهنا تكون الجمهورية الإسلامية أول دولة في تاريخ الإسلام تحدد هويتها بنص دستوري مكتوب على أساس مذهبي مغلق. لماذا يجب أن يعنينا ذلك؟ من حق الإيرانيين أن يختاروا النظام السياسي والأساس الدستوري الذي يرتضونه لأنفسهم، هذا قد يكون صحيحاً لو كان الأمر محصوراً داخل حدود إيران، لكن إيران دولة كبيرة، ودائماً ما تعمل على توسيع نفوذها خارج حدودها في الإقليم الذي تنتمي إليه، ثم هناك المبدأ السياسي الذي يفرض نفسه على الجميع، وهو أن السياسة الخارجية للدولة هي امتداد لسياستها الداخلية، وعندما تلزم الدولة نفسها بنصوص دستورية تتعلق بمسائل وإشكالات دينية أو قومية تشترك فيها مع دول أخرى، فإنها بذلك تشتبك في سياستها الخارجية مع الدول الأخرى حول هذه المسائل والإشكالات، وبالتالي فإن النصوص الدستورية التي تبدو موجهة للداخل يمتد تأثيرها وتداعياتها السياسية إلى الخارج، وهذا ما حصل على الأرض، فأولوية إيران في تحالفاتها الإقليمية هي للقوى الشيعية. في العراق ينحصر الحلفاء في الأحزاب والقوى الشيعية، وكذلك في لبنان والبحرين، وإذا لم توجد قوة شيعية في هذا البلد العربي أو ذاك، تعمل إيران على إيجادها، كما حصل مع «حزب الله» في لبنان، و «المجلس الأعلى» في العراق، وفي حال عدم إمكان هذا ولا ذاك، فهناك خيار تحالف الأقليات، وهو ما يتضح من أن الدولة العربية الوحيدة التي تتحالف معها إيران هي النظام السوري، وهو نظام تحكمه عائلة تنتمي إلى أقلية صغيرة. تقول إيران إنها تدعم - لاحظ لا تتحالف - الفصيلين الفلسطينيين «حماس» و «الجهاد»، وهذا من نوع الاستثناء الذي يؤكد القاعدة ولا ينفيها. ويبدو أن إيران خسرت «حماس» بسبب الثورة السورية، واختلاف موقفها عن موقف إيران الداعم للحل الدموي للنظام الحاكم ضد الشعب. عندما نأخذ طبيعة الدولة ومقتضيات الدستور التي رسمت هذه الطبيعة، ثم أساس التحالفات الإقليمية لإيران التي يجب وجوباً تماشيها مع تلك الطبيعة ومقتضياتها الدستورية، يتضح لماذا تسير السياسة الخارجية الإيرانية في الاتجاه الذي تسير عليه حالياً في المنطقة. إيران بطبيعة نظامها ونصوص دستورها في حاجة إلى سياسة خارجية تقوم على مفاهيم وقيم وتحالفات طائفية، وهي هنا تشبه إسرائيل في ناحية مهمة، فإذا كانت إسرائيل تعتبر نفسها دولة اليهود في العالم، فإن إيران تعتبر نفسها دولة الشيعة في العالم، ولذلك تصرفت وتتصرف في سياساتها وفي علاقاتها على هذا الأساس، لأنه جوهر هويتها ومشروعيتها الدينية. لم تعرف المنطقة منذ القرن الـ19 صراعات واصطفافات طائفية على النحو الذي نشاهده الآن. كانت هناك المرحلة الاستعمارية وسقوط الدولة العثمانية، ثم كانت النكبة والانقلابات العربية والمقاومة الفلسطينية والحرب العربية الباردة، أثناء كل ذلك كانت الطائفية إما غائبة تماماً أو في أحسن الأحوال هامشاً من هوامش الأحداث. كانت الحرب الأهلية اللبنانية (1975 - 1990) الاستثناء الوحيد، وحتى في ذلك لم تتعامل الدول العربية مع هذه الحرب من منطلقات طائفية، بدليل أنها في قمتي الرياض السداسيتين، وقمة القاهرة بعد ذلك فوضت النظام السوري - وهو نظام علوي - بتولي إيجاد مخرج لهذه الحرب، بل وفي اتفاق الطائف عام 1989 وفرت السعودية «السلفية» غطاء عربياً لاستثناء «حزب الله» (الشيعي) من نزع سلاح الميليشيات اللبنانية كواحد من متطلبات إنهاء الحرب الأهلية، وسيكتشف اللبنانيون ومن قبلهم السعوديون لاحقاً حجم الخطأ الاستراتيجي الذي ارتكبوه بذلك الاستثناء. بعد الثورة الإيرانية في 1979 بدأت الطائفية تفرض نفسها على المشهد حتى وصلت إلى ما يحصل في سورية من مذابح طائفية. إيران الآن طرف فاعل ومحرّض على الصراعات المذهبية في العراق ولبنان وسورية والتي تهدد بالتحول إلى حروب دينية، وهي طرف في الحرب الأهلية السورية من المنطلق الديني الذي ينص عليه دستورها، وهو ما يُسقط شعار المقاومة الذي ترفعه غطاء لسياسات وأهداف طائفية. المقاومة تعني حق الحرية والعدل والمساواة للجميع، بغض النظر عن الانتماء الديني أو المذهبي أو العرقي، والسياسة الإيرانية بمرتكزاتها الدستورية وتبعاتها على الأرض أبعد ما تكون عن ذلك. الحياة | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة |
"كورونا" يتسبب بوفاة شخصين آخرين في الإحساء عدد الحالات المُصابة بالمرض في السعودية وصلت إلى 24 خلال عام الرياض – هاني الصفيان - قال وكيل وزارة الصحة السعودية للصحة العامة، زياد ميمش، الأحد: "إن شخصين آخرين توفيا بالفيروس التاجي الجديد في منطقة الأحساء بالسعودية". العربية نتوتعد سلالة الفيروس جديدة من الفيروسات الشبيهة بذلك الذي يسبِّب مرض التهاب الجهاز التنفسي الحاد "سارس". وأضاف زياد مميش أن هناك 15 حالة مؤكدة ضمن أحدث مجموعة من الإصابات، وأن تسعة من هؤلاء المرضى توفوا. ومن جانبه بيّن وزير الصحة السعودي الدكتور عبدالله الربيعة، لـ"العربية.نت"، أنه "حتى الآن لم يُكتشف علاجٌ للفيروس الجديد كورونا، وأن البحوث العلمية مازالت مستمرة مع منظمة الصحة العالمية، والسعودية هي الدولة الوحيدة التي تقوم باستقصاء وبائي من بين دول العالم، ومنذ ظهور أول حالة منذ سنة ووزارة الصحة مازالت تجري بحوثاً مع بيوت الصحة للوصول إلى أي دليل يوضح كيفية انتقاله أو الحصول على علاج له". وقال الربيعة إن "عدد الحالات التي وصلت منذ ظهور الفيروس في سبتمبر الماضي حتى الآن 24 حالة، توفي منها 15 حالة". وأوضح أن "الفيروس يعتبر جديداً بالنسبة للكوادر الطبية في المستشفيات، ونحن نقوم حالياً بتثقيفهم عن أي حالة اشتباه يُصاب بها المريض بأخذ العينات والفحوصات وإرسالها مباشرة إلى البنك المركزي للتأكد من إصابتها أو خلوّها. وأضاف الربيعة أن إرسال العينات المشتبه بها إلى مختبرات أرامكو أو مختبرات منطقتي الرياض أو جدة لا يعني عدم توافر مختبرات إقليمية، وإنما لتركيز العينات في تلك المختبرات التي هيئت لهذا الفيروس لزيادة الخبرة والمعرفة، ولنصل إلى معلومة عن نمط الفيروس الذي لم تتضح أي معلومات عنه حتى هذه اللحظة، كما فعلنا بفيروس إنفلونزا الخنازير الذي اتضح كيفية الوقاية منه وطرق علاجه. وأكمل الدكتور عبدالله الربيعة حديثه قائلاً "إن منظمة الصحة العالمية أشرفت على المسح الذي أجري على مراكز الغسيل الكلوي في محافظة الإحساء وباقي المناطق، وأثبت المسح أنه لا علاقة له بانتقال الفيروس، وما تم تداوله كان شائعه، ومازالت المعلومات الحالية توضح أنه يُصيب الجهاز التنفسي". الأمراض المزمنة تضعف المناعةوقد بيّنت الحالات التي أجريت عليها الدراسة أن الفيروس ينتقل لدى المخالطين عن قرب دون كيفية انتقاله، وأعراضه تتمثل في ارتفاع الحرارة والسعال، يتبعها التهاب رئوي حاد يُصيب الرئتين.ويتم تشخيصه بأخذ عينة من سوائل مجرى الجهاز التنفسي، وأن معظم الحالات لديها أمراض مزمنة تؤدي إلى ضعف المناعة لدى المريض. وختم الدكتور عبدالله الربيعة موضحاً أنه "ليس مهنياً أو علمياً أن نعلن عن حالات المتوفين دون علمنا بأن الفيروس هو السبب الرئيسي، فالمصاب بالفيروس لديه نقص مناعة، وقد تكون حالة الوفاة أمراً آخر، وليعلم الجميع أن أي جديد سوف ننقله للإعلام والمجتمع قبل أن يعلم عنه مسؤول الوزارة". ......................................................... تفجيرات ريحانلي: اردوغان يقول إن الهدف من الحادث جر تركيا للنزاع السوريقال رئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان إن التفجيرين في بلدة ريحانلي التركية على الحدود وقعا بهدف جر تركيا إلى النزاع السوري. وقال اردوغان في حديث وجهه أمام تجمع لأنصاره "لن نحاصر. هدف هذه الهجمات هو تأليب الأتراك على بعضهم البعض وخلق الفوضى. لذا أدعو كل المواطنين لالتزام الهدوء."ومضى قائلا إنه حافظ على اتزانه في مواجهة الاستفزاز، ودعا شعبه إلى "البقاء في غاية الحذر في مواجهة الاستفزاز". وأكد رئيس الوزراء التركي أن بلاده لن تجر إلى "مستنقع دموي". وفي وقت سابق الأحد، أعلنت تركيا اعتقال تسعة أتراك للاشتباه في علاقتهم بتفجيري ريحانلي اللذين وقعا السبت. وقالت إن هؤلاء على صلة وثيقة بالاستخبارات السورية. ورفضت سوريا رسميا اتهامات تركيا بالوقوف وراء التفجيرين. وقال وزير الإعلام السوري عمران الزعبي الأحد في مؤتمر صحفي في دمشق "هذا ليس سلوك سوريا". واتهم الوزير السوري تركيا بزعزعة الاستقرار في مناطق الحدود بين البلدين. ومنذ اندلعت الانتفاضة في سوريا ضد حكم الرئيس السوري بشار الأسد في شهر مارس /آذار 2011، وتركيا تؤيد بقوة المعارضة السورية. وتعد ريحانلي مركزا للاجئين السوريين الفارين من القتال في سوريا. وتستضيف تركيا قادة المعارضة من العسكريين والسياسيين، وتؤوي مئات آلاف اللاجئين السوريين. .................................................... «نزاهة» لـ «الصحة»: أين ذهبت 195 مليوناً رُصِدت لـ «تخصصي بريدة»؟صحيفة المرصد : خاطبت هيئة مكافحة الفساد «نزاهة» وزارة الصحة بشأن مبلغ 192 مليونا كان قد تم رصدها قبل 3 سنوات لتطوير مستشفى الملك فهد التخصصي في بريدة ومعالجة البنية التحتية وتحسين مستوى الخدمات الرئيسة والمساندة بالمستشفى، واستفسرت نزاهة في خطابها عن المبلغ وآلية تنفيذ المشروع والسبب وراء عدم تنفيذه.وبحسب صحيفة الشرق كان مدير الشؤون الصحية في القصيم الدكتور صلاح بن محمد الخراز أعلن قبل 3 سنوات بأنه تم ترسية المشروع على شركة متخصصة غير أن العمل لم يبدأ بالمشروع. ومن جانبها حاولت الصحيفة الاستفسار من مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام الصحي والناطق الإعلامي بصحة القصيم محمد بن صالح الدباسي عن المشروع وعدم تنفيذه في موعده والعقبات التي واجهته، وموعد البدء في العمل، وجاء في رده أنه تم رصد المبلغ المذكور للمستشفى لتطوير البنية التحتية الخاصة به، وشكلت الوزارة لجنة لهذا العمل وقام فريق أجنبي العام الماضي بزيارة الموقع وتحديد الاحتياجات للبنية التحتية للمستشفى. وأوضح أن المشروع منظور في الوزارة لهذا الغرض. .......................................................... ابن يتبرع لوالده بإحدى كليتيه منهياً آلام 6 سنوات من الغسيل الكلوي(أنحاء) – الرياض : ــ تبرع شاب عشريني بإحدى كليتيه لوالده، منهياً بذلك معاناته مع الغسيل الكلوي التي استمرت لأكثر من ست سنوات. وشهد مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض أمس إجراء الجراحة للمواطن فايز عبيد البحالي، بعد أن تبرع له ابنه "مطلق" بإحدى كليتيه ، وذلك حسب "سبق". وقال الابن مطلق إنه اتخذ قرار التبرع لوالده براً به وإيماناً بوجوبية هذا العمل، مشيرا إلى أنه خضع للفحوصات اللازمة قبل إجراء عملية زراعة الكلية أمس، شاكرا الله أنها تكللت بالنجاح. تعليق: هنيئا له الدخول في زمرة البارين ! هنيئا له أجر العمل الذي هو أفضل من الجهاد في سبيل الله ! أسأل الله أن يبدله بكليته صحة وسلامة وسعة رزق , آمين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي العمل أحب إلى الله قال: الصلاة على وقتها. قال ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين. قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله" قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. رواه البخاري.سماوية ...... أخيراً .. علاج نهائي للصلع ؟  أعلنت دراسة ايطالية التوصل إلى طريقة جديدة قد تشكل طفرة في علاج الصلع، من خلال حقن مناطق الرأس، التي تعرضت للصلع بمادة مستخرجة من دم الشخص نفسه. وذكرت صحيفة ديلي تلجراف البريطانية، أن العلاج الجديد الذي أطلق عليه اسم مصاص الدماء؛ عبارة عن سحب دم من المريض ومعالجته في آلة تستخرج البلازما الغنية بالصفائح الدموية، ثم يعاد بعد ذلك حقن المادة في الرأس. ويرى العلماء من المركز الدولي لأبحاث الشعر وجامعة بريشيا في إيطاليا، أن هذه المادة تحفز بعد ذلك خلايا جذعية جديدة تحت الجلد، يمكن أن تساعد على إعادة نمو الشعر. ووفقًا للصحيفة، تستخدم علاجات مصاصي الدماء تلك بالفعل في بعض الإجراءات التجميلية، حيث يتم استخدام حقن من البلازما الغنية بالصفائح الدموية، للتخفيف من آثار تقدم العمر على الوجه واليدين، طبقاً لما ورد بوكالة أنباء الشرق الأوسط. وشملت الدراسة 45 مريضًا تم حقن بعضهم بالبلازما الغنية بالصفائح الدموية والبعض الآخر تلقوا نوعين من العلاجات التقليدية، ثم راقب العلماء تطور نمو الشعر على المناطق الصلعاء من الرأس، فوجدوا أن الذين خضعوا للعلاج الجديد ظهر لديهم نمو أكبر للشعر. ............................................................................ "الآيس كريم" يفقدك 4 كلغ في أسبوعين  قال الدكتور "نيل سولمون" خبير الريجيم في كلية الطب في جامعة هوبكنز الأميركية، أنه بمقدورك الاستعانة بالآيس كريم لخفض وزنك، حيث أن تناول قدراًً قليلاً من البوظة يكفي لكي يبعث برسالة إلى الدماغ تشير إليه بأنك قد تناولت طعامك، مما يوفر شعوراً بالشبع. يمكنك تناول كمية محدودة من النوع المحبّب لديك من الآيس كريم وقد يكون ذلك كل ساعتين إذا ما أتيحت لك الفرصة لذلك، علماً أن ملعقة متوسطة من البوظة تحتوي على 21 سعرة حرارية فقط وهذه الكمية تكفي لأن تجنبك الشعور بالجوع. لكن يجب تناول الفيتامينات والمعادن مع هذه الحمية يومياً كعامل مساعد، علماً أنه يجب استشارة الطبيب قبل البدء ...............................................................   ..........................................سماوية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | ضلالات الرواية "حمام بريدة"أنموذجا(1) أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي |
| (وظهرت أسماء نسائية غير قادرة على تركيب جملة خالية من أصوات السرير.) : سمير عطا الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله و أزواجه وصحابته .. سامح الله أخي الدكتور محمد السعيدي .. ثم سامح الله أخي الدكتور عبد العزيز قاسم. الأول تحدث عن الرواية .. والثاني أوصل إليّ ذلك الحديث عبر رسائل مجموعته البريدية .. مما دفعني لقراءة رواية الأستاذ يوسف المحيميد – والذي كان طرفا في الحوار – قبل أن أشرع في الكتابة .. والرواية التي قرأت،,جعلت بعضها جزء من العنوان الذي اخترته هي (الحمام لا يطير في بريدة)،وقد حاولت الحصول على نسخة ورقية من الرواية فلم أجدها في المدينة المنورة،ما جعلني أقرأها عبر نسخة إلكترونية. الواقع أن الكتابة عن الرواية أمر محفوف بالمخاطر .. أو لنقل أن الرواية تشكل (معضلة) .. فالصمت عنها قد يكون صمتا عن وسيلة تروج للباطل أو الفواحش .. والحديث عنها يؤدي إلى الاستشهاد ببعض ما تُشحن به الروايات - خصوصا الحديثة منها – من عبارات الجنس .. ووقائعه .. وقبل ذلك العبارات التي تسخر من الدين ونصوصه،إذا غضضت النظر عن السخرية من المتدينين لكونهم غير معصومين. قبل الغوص في الحديث عن الرواية .. أنقل طرفا من رأي الدكتور (السعيدي)،ورد الروائي الأستاذ (المحيميد). جاء في صحيفة "الشرق": (رغم تأكيد أستاذ أصول الفقه بجامعة أم القرى في مكة المكرمة الدكتور محمد السعيدي، على أن الرواية تقدم رسالة سامية، إلا أنه شدد على أن الكاتب الروائي «آثم» على حبكته الشخصية الخيالية في الرواية المكتوبة بنزعة شريرة، أو تفننه في الخوض بمشاهد الرذيلة دون ذمّ لها أو انتقاد جوانب الشر الكامنة في حبكة الشخصية أو سقوطها في مشاهد الفسق. وقال في حديث لـ«الشرق»: عندما يقدم الروائي الشخصية السيئة في سياق درامي يرفع من شأنها ويجعل القراء يتعاطفون معها فإنه «آثم» على ذلك، لأن تصرفه هذا عبارة عن تزيين للباطل، وإذاعة للشر.){نقلا عن : رسائل مجموعة الدكتور عبد العزيز قاسم البريدية الرسالة رقم(2578)}. وهذا الرد الروائي : (من جانبه، رفض الروائي يوسف المحيميد محاسبة الروائي على الشخصيات، واعتباره مرتكباً لإثم أو ذنب يستوجب عليه التوبة والاستغفار مما كتبه. وقال: الروائي مبدع وليس مفكراً، وحينما يكتب المفكر وجهة نظر فكرية عن المجتمع فهي تمثله، لكن عندما أكتب الرواية لا تعنيني حتى لو رسمت أنا الكاتب شخصية جريئة أو متحررة أو رجلا ثائرا أو إرهابيا، ومن غير المقبول محاكمة الروائي على شخصياته، والتفكير في محاكمته، مستشهداً بشخصية القاتل الذي يتلذذ بالقتل في الرواية، فهذا لا يعني أن الكاتب السارد المستقل يتلذذ بالقتل.(..) وأشار المحيميد إلى أن الروائي يقدم عملا تخيليا وليس حقيقة مطلقة، ويحاول أن يكتب الواقع، لكن ليس هو الواقع تماما، لكنه يصنع واقعه الخاص، وهو واقع موازٍ لواقعنا، وما يقدم من أحداث ليست بالضرورة الوقائع التي حدثت في المجتمع،){نقلا عن : رسائل مجموعة الدكتور عبد العزيز قاسم البريدية الرسالة رقم(2578)}. معلوم أن الرواية أنزلت الشعر عن عرشه،لتكون هي (ديوان العرب) – حسب تعبير أحد الكتاب – هذا بالنسبة للعرب،أما على مستوى العالم فقد أمسكت الروية بتلابيب القراء،لتكون هي الفن الأقرب إلى النفوس .. الباحثة عن التسلية. في الوقت الذي يتسلى فيه القارئ ويسلم عقله للروائي ليروح عنه .. يقوم الروائي بعمله في إعادة برمجة العقل،قد لا تخلو هذه العبارة من المبالغة،ولكنني أنظر إلى الرواية بصفتها شقيقة للنكتة .. وشريكتها في تغيير الأفكار في غفلة من المتلقي،الباحث عن التسلية أو الضحك،وقد كتبت عن النكتة تحت عنوان (النكتة بين الإضحاك وتغيير الأفكار)، والكلمة موجودة على الشبكة العنكبوتية. تحدثنا الإيرانية آذر نفيسي عن الرواية .. ضمن رواية .. فتقول : (سألت طلبتي : "ما الذي يمكن أن تحققه الرواية باعتقادكم؟ولماذا على المرء أن يتعب نفسه بقراءة الروايات أصلا؟"(..) وبينتُ لهم أننا في هذا الفصل الدراسي سندرس ونناقش الكثير من الكتاب الذين يختلفون عن بعضهم البعض،لكن الصفة التي يشترك بها جميع هؤلاء الكتاب هي صفة"الزعزعة"أو"التهديم"){ص 160 (أن تقرأ لوليتا في طهران ) / آذر نفيسي / ترجمة : ريم كبة / منشورات الجمل}. هذا التهديم وتلك الزعزعة يتمان – غالبا – والقارئ في غفلة ... كما ذكرت من قبل. يحدثنا بيجوفيتش عن زاوي أخرى من زوايا الرواية .. فيقول : (لكي نتعرف إلى شعب أو عصر معين،لا يكفي تماما أن نقرأ تاريخه المكتوب. حتى تاريخ فرنسا ذو العشرة أجزاء،لن يقدم لنا صورة واضحة عن حياة المجتمع الفرنسي بدون روايات"بلزاك". معه فقط نستطيع القول بأننا نعرف حياة المجتمع الفرنسي في القرن التاسع عشر. التاريخ يخبرنا عن الأحداث والروايات،والقصائد والملاحم والقصص والأساطير،والخرافات تحدثنا عن حياة الإنسان - الفرد،أي عما كان موجودا.(..) لا أستطيع أن أقول بأني أعرف ذلك الشعب،إذا عرفت تشريعاته وثقافته،على أن أعرف كيف الفرد في بيته،وكيف تصرف مع زوجته وأولاده،وخدمه والسلطات){ص 115 – 116 (هروبي إلى الحرية ) / علي عزت بيجوفيتش / ترجمة : إسماعيل أبو البندورة / دمشق / دار الفكر}. كأني بالمكتب يتحدث عن روائي يصور الواقع كما هو .. وهذا ما لا يدعيه الروائي نفسه .. وكأني بـ"بيحوفيتشس"وقد نسي كلامه السابق،حين قال : (.. المثال المضاد يمكن إيراده عن"إيفوآنديتش"والذي يروى عنه أنه وصف بشكل غير حقيقي نزع الملكية للأرض من أجل بناء"جسر على نهر درينا"وفقا لرواية "آندريتش"كان ذلك استيلاء عنيفا على الأرض،بدون تعويض أو اتفاق تم انتزاعه بالقوة. ولذلك فإن المؤرخ "عثمان سوكولوفيتش"وجد وثائق في أرشيف المحاكم ونشرها،مما يمكن أن نلاحظ من خلاله،كيف كان يتنازل ملاك الأرض واحدا تلو الآخر في مكتب المحكمة التركي،وكيف يوثق استلام الثمن عن كل قطعة أرض مستملكة.){ص 58 – 59 (هروبي إلى الحرية)}. الإشارة هنا إلى رواية – كانت – مشهورة جدا .. وهي رواية (نهر على جسر درينا) .. والتي ترجمها سامي الدروبي .. وحصل بها مؤلفها على جائزة (نوبل) سنة 1961 ... يا ترى كمن من القراء – حول العالم – تلقى معلومة خاطئة عبر هذه الرواية ذائعة الصيت؟! وكم من القراء صحح معلوماته بعد أن قرأ للمؤرخ"عثمان سوكولوفيتش"؟!! ولا يتوقف الأمر عند رواية واحدة .. ولكنه يتكرر خصوصا في الروايات التي تصور توحش المسلمين الأتراك .. ومنها رواية نسيت اسمها،مكتوبة بطريقة فنية رائعة .. لليوناني نيكوس كازانتزاكيس .. ولا غيره صاحب (المسيح يصلب من جديد) .. ويمكننا ببساطة تصور الأثر الذي ستتركه على القراء .. الباحثين عن التسلية .. وربما – مثل بيجوفيتش – الباحثين عن التاريخ غير المباشر. من هناك .. إلى هنا .. يحدثنا الراوي عن (فهد) – وهو من أم أردنية - بطل رواية (الحمام ..) وهو مع عشيقته / صديقته (ثريا)،وهو في سن ولدها الكبير .. يقول عن "فهد": (سرق نظرة سريعة نحوها وجدها تحدق فيه بنهم! فسألته : "تتزوج أردنية ولاّ سورية؟"فيضحك بقوة،ثم تعرض عليها {هكذا } أن تزوجه ابنتها في الصف الثاني ثانوي){ص 152 (الحمام لا يطير في بريدة ) / يوسف المحيميد / المركز الثقافي العربي / الطبعة الرابعة}. على كثرة ما قرأت من الروايات لم أقف على من تحدث عن إقامة علاقة محرمة مع أم الحبيبة أو الزوجة،سوى هذه الإشارة والتي ذكرتني مباشرة بنجيب محفوظ،والذي لم يكتف بإشارة عابرة .. بل جعل بطله (ياسين) وهو ابن السيد أحمد عبد الجواد،يذهب إلى جارتهم الأرملة ( السيت بهيجة) ليخطب لنفسه ابنتها(مريم) ... فوجدها بمفردها ومعها شغالتها فقط .. ولم يخرج من عندها إلى بعد أن وعدته بأن تحضر إلى بيته ... وعبر الصفحات من 123 حتى 133 يتمدد حديث عن تلك العلاقة،والتي تنتهي بملل (ياسين) من عشيقته،فعاد وخطب البنت – زعم أنه قابلها صدفة فسألته لماذا لم يحضر ليخطبها – وهنا (تصفعه) الأم ... وتشتمه هو وأبوه – والذي كان على علاقة بها في حياة زوجها – ثم يتزوج البنت .. وفي خضم الكر والفر بين ياسين وبهيجة،وهو يجس نبضها ... يطلق نجيب محفوظ .. عفوا أقصد ياسين أحمد عبد الجواد .. هذا الحكم : (ليرحم الله من يحسنون الظن بالنساء،لا يمكن أن يكون في رأس هذه المرأة عقل،جارة العمر ولا تعرفها إلا اليوم؟ .. مجنونة .. مراهقة في الخمسين){ص 132( قصر الشوق) / نجيب محفوظ}. هل يستطيع أحد بعد قرن أو قرنين أن يقرأ تاريخ مصر أو تاريخ السعودية عبر (الرواية) التي تختلق الشخصيات .. والأحداث .. وتشيع الفواحش .. ثم يُقال لنا .. هذا فن وخيال .. وحياة (موازية)!! في الحلقة القادمة نغوص في رواية الأستاذ يوسف المحيميد .. إذا أذن الله. أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي – المدينة المنورة | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | الشيخ صالح الحصين: شخصيته وفكره (2)(2) | ||
| |||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق