| 1 |
هل يدفع السيسي الإسلاميين لحمل السلاح؟ | |||||||||||
|
| ||||||||||||
الكفر بالديمقراطية
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 2 |
حزب النور يفقد مستقبله السياسى |
|
قدم جوهانسون براون الأستاذ المساعد بجامعة جورج تاون والمتخصص فى الدراسات الإسلامية، تقريرًا لمستقبل سلفيى مصر وتحديدًا مستقبل حزب النور السلفى بعد قراره بتأييد عزل المجلس العسكرى للدكتور مرسى من منصبه فى 3 يوليو 2013. نشر التقرير بعنوان «آفاق قاتمة لسلفيى مصر» على الموقع الإلكترونى لمجلس العلاقات الخارجية بنيو يورك. حاول براون أن يحدد مستقبل التيار السلفى فى مصر بعد التغيرات الجذرية التى حدثت فى البلاد فى الفترة الأخيرة؛ فبدأ اولًا بتحديد ما يقصده بالتيار السلفى أو بالسلفية فيقول إنها مدرسة فكرية إيديولوجية وقانونية إسلامية، تتميز بأنها تستقى مباشرة وبشكل اساسى من المصادر الأصلية للإسلام، وهو ما يختلف مع مدارس إسلامية أخرى تضع تلك المصادر فى سياقها التاريخى والاجتماعى والسياسى وتُعمل اجتهادها وفقًا للواقع الجديد الذى نعيشه. وعلى كل حال فإنه وللتبسيط يمكن القول إن الفكر السلفى الموجود فى مصر الآن أشبه إلى حد كبير بالإسلام السائد فى السعودية. *** بشكل عام، ينقسم التيار السلفى إلى العديد من المدارس السياسية. وتتدرج تلك المدارس من الذين يحرمون التمرد والخروج عن الحاكم طالما كان حاكمًا شرعيًا بل ويحرمون تداول السلطة بالطرق الديمقراطية والانتخاب، مرورًا بالسلفيين الذين يقفون عند الأمر الواقع ويحافظون على المكتسبات الإسلامية الموجودة، وصولًا إلى أقلية سلفية تقبل بل وتسعى إلى المقاومة العنيفة ضد الحكام الذين فشلوا فى تطبيق الشريعة كما ينبغى.المدارس الثلاث موجودة فى مصر من قبل ثورة الخامس والعشرين من يناير. عقب نجاح الثورة وعزل الرئيس السابق محمد حسنى مبارك تم إنشاء عدة أحزاب سلفية كان هدفها توجيه مصر إلى مزيد من الالتزام الإسلامى على المستوى الاجتماعى والقانونى فكان همهم الأكبر هو إدراج نصوص فى الدستور والقانون تضمن الالتزام بالشريعة الإسلامية. ويمكن أن نجد فى هذا الأمر الأخير الأرضية المشتركة التى يقف عليها السلفيون مع جماعة الإخوان المسلمين، وهو ما يفسر نزول العديد من السلفيين إلى ميدان رابعة العدوية لمساندة مرسى. ولكن على أية حال، قام حزب النور (الحزب السلفى الأكبر فى البلاد) بتأييد عزل الرئيس الإسلامى وذلك تماشيًا مع نظرية العمل فى أرض الواقع ورغبة فى المحافظة على «مكتسبات الشريعة» التى أصروا على أن يتضمنها الدستور فى 2012. فحزب النور لا يهتم بالطريقة التى يأتى بها الرئيس أو يذهب بها، فكل ما يهمه هو تغيير النظام القانونى للبلاد وجعله أكثر توافقًا مع الشريعة الإسلامية وهو الأمر الذى سيجعله يخسر الكثير وربما لا يبقى على ما حققه فى دستور 2012. *** يرى الكاتب أن حزب النور بتأييده لقرار المؤسسة العسكرية خسر كل شئ تقريبًا وكان ذلك بمثابة نهاية لمستقبله السياسى. فلا يغر أحد فوز الحزب فى مصر بحوالى ربع الأصوات فى الانتخابات البرلمانية الأخيرة، فهذا الأمر لا يعنى أن هذا هو وزن السلفيين الحقيقى فى مصر. فلا يمكن أن نتصور أن كل من صوت لحزب النور فى الانتخابات البرلمانية السابقة هو سلفى! فالكثير من المصريين قاموا بالتصويت لهذا الحزب لأنهم كانوا ميالين للإسلام السياسى ولا يرغبون فى إعطاء صوتهم للإخوان المسلمين الذين أفسدتهم السياسة. وهكذا لن يصوت المصريون لحزب النور مرة أخرى، ليس فقط لأنهم هم أيضًا أفسدتهم السياسة، ولكن كذلك لأنهم وقفوا ضد الإسلاميين فى واقعة عزل مرسى.فإذا كان بديهيًا أن الليبراليين والعلمانيين لن ينتخبوا حزب النور فى نفس الوقت الذى لن ينتخبه فيه انصار الإسلام السياسى، فنستطيع أن نقول بثقة إن ما حققه حزب النور فى الانتخابات البرلمانية السابقة لن يتكرر مرة أخرى. إعداد/ أيمن أبو العلا الشروق | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 3 |
لهذه الأسباب الراتب لا يكفي ..!
د. محمد بن سعود المسعود
|
|
ربما اليسير في كل أزمة ترحيلها إلى سفه ضحاياها , وأخف كل ثقل تركه على ظهر من ينوء بحمله , وأعظم العقوبة معاقبة من لا يبقيه ولا يدره وجعه .
ريال الفقراء يتناقص - في قيمته الحقيقية - أمام الدولار مما يجعل مشترياتهم ترتفع دائما . وتتباعد دائما عن قدراتهم العاجزة والضعيفة . وراتبهم جامد مشلول . لذا الراتب لا يكفي ..! .
الجدران التي تسترهم , فقدوا الشعور بالسكن في داخلها , لأنهم لا يملكونها , ولأ نهم عاجزون في يوم من الأيام القريبة من أعمارهم - إن طالت - أن يملكوها , يملكها من لا يشفق , ولا يرحم , ولا يترفق بما يكابدوه في سبيل جمع أجرتها ! . لهذا الراتب لا يكفي ..!
قال - أقوام - أن المواطن - مسرف - وأن بينه وبين الشيطان شراكة التبذير في كل شيء ! . تعالوا إلى قسمة الراتب بأيديكم الرشيدة . أدفعوا إيجار مساكنهم , أدفعوا فواتير الكهرباء , أدفعوا فواتير الهاتف , أدفعوا تكلفة المواصلات , وتكلفة السائق الذي ليس ترفا مع - منع المرأة من حقها الإنساني والمدني من السياقة - ولا تحسبوا لهم علاجا , ولا تحسبوا معاشا ولا لعبة لطفل ؟ ولا صلة رحم ,
ولا واجب الناس في أفراحهم ..
ولا غوث ملهوف .. ولا تفريج عن ذي مقربة , أو يتيما ذا مسغبة .
هل سيفي الباقي بطعامهم , وأرغفة خبزهم ؟! الراتب لا يكفي لأنه بكل بساطة لا يكفي !
لأنه حين يتم تقسيمه على تكلفة الحياة , الفارغة من الحد الأدنى من الرقابة على الأسعار , وإنفلات الإيجارات من عقلها وعقالها .
ومنع نصف المجتمع من حقوقه المدنية والإنسانية في التنقل , وقيادة مركبة , هو فعلا لا يكفي .. ولن يجعله يكفي .. كلام صحفي أن الناس مبذرة .. وأنهم أخوان الشياطين في الولائم والمناسبات الاجتماعية . وأنهم مبهورون دائما بموديلات الجوال الجديدة ..! .
الراتب لا يكفي .. لأنه فعلا كذلك .. وهذا لا يعني زيادته فقط , وإنما منع مساربه قبل أن تأتي الزيادة من خلال تشريعات جديدة لوزارة التجارة في الرقابة على السلع وأسعارها , وتصحيح وضع الإيجارات , وتصنيفها كما في الفنادق ودراجتها وأجرتها .
ومن خلال تمكين المرأة من السياقة لكي تتخلص أكثر العائلات من هذا التكلفة الهائلة على نصف المجتمع الفقير .. النساء هن أقل أجرا .. وأن هذا الأجر المنخفض يشاركها السائق الأجنبي فيه , ويقتطع منه نصفا و يزيد .. !
وإن بعض الأمراء الذين ينعتون من يطالب بهذا الحق (( بالدجالين )) يتعين عليه أن يتكرم مشكورا بالتبرع لهن بتكاليف نقلهن فقط من وإلى أعمالهن وأماكن كسب رزقهن , وأن يتكرم مشكورا بحساب تكلفة السائق ليعلم أنه يستهلك أكثر من 60% من راتب النساء العاملات ..! .
وهذا في منتهى الظلم والإجحاف , أما ذرائع العفة , وتصوير المجتمع السعودي بوصفه , لا يستأمن على نسائه , وبناته .. فذاك يشبه فزاعات التغريب والإفساد وبقية الجوقة التي لا تنتهي إلا لتأزيم واقع الناس , وزيادة عذاباتهم اليومية ومحنتهم الدائمة ..
والغريب أن الممانعة لهذا الحق , لا تصدر إلا من ذوي المخصصات المفتوحة , أو الطبقة التي لا تشعر بما يعانيه الناس , وما يتجرعوه ..!. لهذا الراتب لا يكفي ..! .
- الراتب لا يكفي لأن أرض الله التي جعلها لخلقه والتي تتسع لهم جميعا , سمح لفئة بتطويقها بلا حد ولا عدد , و سمح لآخرين بالمضاربة فيها , وسمح للميسورين بخطف كل ما يجمعه الفقراء من خلال احتكارها , وشدة العوز إليها , لذا من الطبيعي أن لا يكفي الراتب .
وكيف يستطيع هذا الراتب أن يفعل الكفاية , إن كانت كافة الوزارات عاجزة عن فرض - الزكاة – على هذه الأراضي , وعاجزة عن منع تحويل أرض الله لعباده (( لمادة للتجارة )) , أو سببا لأستغلال الناس , وبز جيوبهم .
الراتب لا يكفي لأن مجلس الشورى بسبب الأقطاعيين الكبار فيه , لا يسمح بالمناقشة ولا بتمرير قرار الضريبة والزكاة على ألأراضي , لتكون أرض الله لعباده .. ومن يغل يأتي بما غل .. ومن شبك يشبك عليه في سجن العدالة . أما وأن هذا لم يحدث , لهذا الراتب لا يكفي ..
إن المليارات التي تتدفق للخارج , في هذا الحال الذي عليه الناس , من الطبيعي أن تثيرهم , ومن الطبيعي أن تغضبهم , ومن الطبيعي أن لا ينصرف في عقولهم قول الحكماء والخبراء عن أثقال الموازنة العامة , والقلق في السقوط في عجز مروع لا يحتمله أحد في المستقبل . إن الراتب لا يكفي , لأن حزمة قرارات ظلت لخمسين عاما عصية على أن تأتي لتجعل حياة الناس أفضل , وأقل ألما , وأقل فقرا , وأقل فسادا . والذي كون الثلاثي الأخطر على الأستقرار لكل مجتمع الفساد أولها والفقر ثانيها والبطالة وانعدام فرص الكسب ثالثها .
الراتب لا يكفي .. ليس بالضرورة عن قلة .. بل لأن الكفاية مع العفة والتقلل هي التي باتت متباعدة وعسيرة ومستحيلة .
قال الملك الصالح عبد الله بن عبد العزيز أطال الله عمره للوزراء وهو يرصد أكبر ميزانية في تاريخ المملكة (( إني أخرجها من ذمتي إلى ذمتكم , ومن أمانتي إلى أمانتكم .. أن تحفظوا الناس وحقوقهم )) . فهل تمت الأمانة يا وزراء ؟ وهل بلغ للناس حقوقهم عليكم ..؟! . الراتب سيبقى لا يكفي أن لم تعالج مساربه وبزه والتحايل في إنتزاعه من أيدي الناس . | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
هل جرب معالي الوزير ... ؟ بقلم / ليلى الشهراني |
|
في تعليق لأمين مجلس الوزراء الأستاذ عبدالرحمن السدحان على الوسم المتدوال في تويتر "الراتب ما يكفي الحاجة" ذكر أنه واجهة للفتنة وأن من يقف خلف هذه المطالب أشخاص يغيضهم أن تعيش المملكة في أمن واستقرار . والحقيقة أن السدحان أوقع نفسه في حرج كبير بحديثه هذا , وهو الغائب عن هموم الشارع السعودي , ولا يعرف ما هي احتياجات المواطن لأنه لم يجربها , فراتبه الكبير ومخصصاته السنوية لا تنقص بل تزيد , وأقاربه وعشيرته المقربون لا أعتقد أن بينهم من يعاني البطالة أو الحاجة , وأي إنسان فيمن هو مثله يقيس معاناة الآخرين على واقعة فإنه حتما سيقول "الحياة حلوة والدنيا بخير". هل جرب معالي الوزير القروض البنكية التي أثقلت كاهل شريحة كبيرة من المواطنين , تقتطع شهريا ربع أو نصف الراتب ؟ هل جرب معالي الوزير النزول لأسواقنا قبل دخول رمضان ومن ثم العيد وبعدها المدارس ليصرف على أسرة كبيرة في ظل هذا الغلاء الفاحش الذي يفتك بالجيوب والقلوب . هل جرب معالي الوزير دفع فواتير الماء والكهرباء والهواتف وساهر والكثير من الضرائب الخدمية . هل جرب معالي الوزير معاناة مواطن يأخذ مقاضي بيته بالدين ليقسطها أخر الشهر على عامل البقالة . هل جرب معالي الوزير أعطال سيارته العتيقة أو ما يحدث لها من حوادث طارئة وكيف أن قطع غيار السيارات تضاعف سعرها 400% هل جرب معالي الوزير عيادات الأسنان التي تأخذ على علاج السن الواحد ما يقارب 700 ريال فكيف إن كان لديه دزينة من العيال ؟ هل جرب معالي الوزير أن يسكن في بيت بالإيجار يدفع سنويا 40 أو 30 ألف ريال أو أكثر أو أقل . هل جرب معالي الوزير ذاك الشعور الذي جعل بعض المواطنين لا يضحون في عيد الأضحى المبارك ولا يحييون هذه السنة المباركة بسبب غلاء الأضاحي. هل جرب معالي الوزير مصاريف الدواء والعلاج وتذاكر السفر للمرضى ممن لم يجدوا العلاج في قراهم النائية أو مدنهم المتواضعة . هل جرب معالي الوزير مصاريف المواصلات للمدارس للطالبات والطلاب والمعلمات وكيف أن أولياء أمور الطالبات والطلاب يقتطعون من رواتبهم شهريا أجرة السيارة التي تنقل أبناءهم للمدارس , وكيف أن المعلمة تقتطع مبلغا ليس بالسهل أجرة للسائق الذي يوصلها لمقر عملها البعيد . هل جرب معالي الوزير حاجة بعض الأسر لجلب خادمة وكيف ارتفعت اسعار الاستقدام من 3000 إلى 18 ألف ومن ثم تهرب من كفيلها لتضيع آلاف الريالات هباء والسبب مافيا الاستقدام الجشعة التي تنهش في جيوب المواطنين المغلوبين على أمرهم . هل جرب وهل جرب وهل جرب ,, التجارب كثيرة والمعاناة طويلة , ومن يعيش في بحبوحة من العيش ليس كمن يعيش العناء والحاجة . تمنيت من معاليه وغيره من أصحاب البشوت والكراسي الوثيرة والقصور الفاخرة والرواتب العالية , أن يحمدوا الله على ما أتاهم من فضله وأن لا يعتبروا كل طلب من أصحاب الحقوق بإنه تأليب وفتنة ويذكروننا دائما بنعمة الأمن والأمان , وكأن الشعب لصوص أو قتلة أو جاحدين للمعروف . الشعب السعودي واعي وراقي وصبور , ومطالباته بزيادة الراتب أو السكن أو اسقاط القروض هو مطلب طبيعي , فكل ما حوله في ارتفاع , الأسعار فتكت به ولا يرى وقفة جادة لربط معدة التجار الجشعين ممن يبتلعون ولا يشبعون . تذهب المليارات شرقا وغربا أمام أعينهم ولا نسمع خبيرا اقتصاديا يقول هذا يزيد من البطالة وليس في صالح الوطن , وتذهب مليارات في مشاريع متعثرة أو منهوبة ولا نسمع من يقول إنها فتنة وسرقة وتعطيل لعجلة التنمية في بلادي . "الخير واجد ولله الحمد" قالها خادم الحرمين الشريفين حفظه الله في إعلان الميزانية , ولكن بعض المسئولين يشعرك بأنه يدفع لك من جيبه أو يتفضل عليك , هذا الوطن للجميع الغني له من الحقوق مثلما للفقير , وإن كان الله سبحانه تفضل على البعض بالمال والسعة , فمن المخجل والمسيء أن يقف في وجه مطالب اخوانه فمن أعطاك وحرمهم قادر على إعطائهم وحرمانك . الخير في بلادي كثير ولله الحمد , وزيادة الرواتب وكبح الأسعار ليست صعبة على أصحاب القرار , فالشعب السعودي يستحق أن يشعر بخير بلاده وأن تخفف الضغوط المادية التي أرهقته فليس هناك تناسب بين ما نعيشه اليوم وما كنا نعيشه بالأمس , كل شيء في تغير حاجات الناس, ومصروفاتهم , والعالم من حولهم . | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 5 |
مشاركات وأخبار قصيرة
|
|
المفتي لمسؤولي (التربية): تريثوا في التغيير .. لا تخدعنكم الأفكار الضالة عبد السلام الثميري من الرياض حذر الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام السعودية، مسؤولي وزارة التربية والتعليم من الانخداع بالآراء والأفكار الضالة والهدامة، داعيا إياهم إلى التريث قبل إحداث أي تغييرات، مؤكدا أن التغيير لا بد أن يدرس من كل الجوانب لضمان تخريج أجيال تحمل رسالة العلم والتسلح به. وقالت لـ "الاقتصادية" مصادر خاصة إن المفتي شدد على مسؤولي الوزارة بأهمية أن يكون التغيير على مراحل، مبيناً ضرورة الاهتمام بقضايا المعلمين والمعلمات وحقوقهم، والعمل على حل مشكلاتهم والاستماع إليهم.
وأشارت إلى أن المفتي بحث مع مسؤولي الوزارة عددا من القضايا التعليمية والتربوية، تأتي في مقدمتها المناهج المدرسية، وآلية النقل الخارجي بين المعلمين والمعلمات وضوابط ذلك، وأهمية تحقيق العدالة والمساواة بين الجميع، مضيفة أن الشيخ عبد العزيز آل الشيخ أكد أهمية استمرار عمل إدارة التوعية الإسلامية، ووصفها بأنها مفخرة للوزارة، لما تبذله من جهود لبث القيم الإسلامية بالمشاركة في مدارس تحفيظ القرآن الكريم. وقال لمسؤولي الوزارة أثناء لقاء جمعهم أمس الأول: "إن العمل في وزارة التربية والتعليم من أبواب الدعوة إلى دين الله تعالى، والمسؤولية جسيمة ولا بد فيها من استشعار تقوى الله والجد والاجتهاد في حمل هذه المسؤولية العظيمة، وإن التغيير لا بد أن يدرس من كل الجوانب لضمان تخريج أجيال تحمل رسالة العلم والتسلح به، لا تنخدع بالآراء والأفكار الضالة والهدامة".
وتابع: "إن الأمانة التي حمّلها الله للإنسان ثقيلة مستشهداً بقول الله تعالى "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا"، موضحا أن الناس مختلفون في حمل هذه الأمانة والقيام بواجباتها، مشيراً إلى أن مسؤولي وزارة التربية والتعليم تقع على عاتقهم أمانة أكثر من خمسة ملايين طالب وطالبة، وأن مسؤوليتهم تتمثل في تربية هذه الأجيال تربية دينية وأخلاقية واجتماعية وتوعيتهم وإصلاح شأنهم. وأشاد المفتي بالضوابط التي تتخذها الوزارة في نقل المعلمين والمعلمات وأنها تحقق العدل والمساواة، مؤكداً الجد والاجتهاد في خدمة قضايا المعلمين والمعلمات والعمل على حل مشكلاتهم، كما أشاد سماحته بحملات محو الأمية.
من جانبه، أوضح الدكتور خالد السبتي أن هذه الزيارة للعلماء لبيان ما يتم تقديمه من مشروعات تطويرية والدور المهم الذي تضطلع به الوزارة ومسؤولوها، وذلك من منطلق الحرص على الرأي المنبثق من ثوابتنا وثقافتنا الدينية والوطنية، مشيراً إلى أن الوزارة حريصة على تلمس النصيحة والرأي من أصحاب الفضيلة العلماء كما هي آراء المتخصصين في مجالات التربية وعلومها. وأشار إلى أن هذه الزيارة تأتي استمرارا لزيارة العام الماضي الذي سبقه، كما تضم عددا من أعضاء هيئة كبار العلماء ومن المتخصصين في العلم الشرعي إلى جانب المتخصصين في العلوم التربوية والتعليمية. http://www.aleqt.com/2013/07/30/article_774269.html -------------------- لا فرق بين الشيوعية والرأسمالية من حيث المبدأ: لا يوجد فرق بين الرأسمالية والشيوعية: كلاهما يقوم على مبدأ الصراع، وإن اختلفت تبريرات الصراع.
العجيب أن المجتمعات الإسلامية الآن لا هي على قاعدة الإسلام ولا هي على قاعدة الشيوعية أو الرأسمالية. وقفت حائرة، وأشد من هذا أنها تختار بين الاثنين، وخير لها أن ترجع لسيرتها الأولى.. لقاعدتها التي لن يصلح حالها وحال البشرية إلا بها، "وتعاونوا على البر والتقوى".
--------------------------
اتهم السعوديين باستعباد العمالة وأنهم لا يفكرون إلا في المالصحفي هندي عمل في المملكة يؤلف كتاباً حافلاً بالاتهامات وليد الشهري- سبق- متابعة: حمل كتاب لصحفي هندي، يحكي معاناة العمالة في المملكة، الكثير من الاتهامات الكاذبة الموجهة للسعوديين، واصفاً إياهم بالشعب المستعبد للبشر، الذي لا يفكر إلا في لغة المال. ونشرت صحيفة "ذا فري بريس جورنال" الهندية قراءة مطولة في كتاب "عبيد السعوديين"، في عددها الصادر اليوم الأحد، وذكرت أن الكتاب موزع على 18 فصلاً، ويحوي قصص 17 عاملاً واجهوا العذاب والاستغلال في بلاد الحرمين. ويقول الصحفي جوي رافائييل الذي سبق له العمل في السعودية كصحفي: "الكثير من السعوديين يستغلون العمال بشكل بشع أقرب إلى الاستعباد، والمصيبة أن الكثير منهم يستغل العامل المسلم بالطريقة نفسها التي يتعامل بها مع غير المسلمين". وأضاف "رافائييل": "مجرد معرفتك بنظام الكفالة سيعطيك فكرة جيدة عما ستواجهه داخل هذا البلد، فبمجرد نزولك في المطار تقوم بتسليم إثباتاتك لكفيلك لتصبح في تلك اللحظة من بين ممتلكاته". وشرح رافائييل للصحيفة قربه من العمال من كل الجنسيات، بحكم عمله في الصحافة في السعودية لأكثر من عشر سنوات، بدأت منذ وصوله للمملكة أواخر الثمانينيات. وفي هذا الشأن يقول رافائييل: "ما دونته في كتابي مجرد قطرة من بحر الآلام التي يواجهها هؤلاء العمال على يد مكفوليهم في السعودية". وحول اختياره لعبارة "ترويع العمال الأجانب" لتكون عنواناً فرعياً على غلاف الكتاب يقول رافائييل: "ما يحدث في السعودية بحق العمال الأجانب هو بالفعل ترويع، فهؤلاء العمال المساكين لا يجدون من يدافع عنهم هناك، فحكوماتهم تراقب الوضع بصمت، حيث إن ما يهمها هو مبالغ التحويل الضخمة التي يضخونها في الاقتصاد المحلي نهاية كل شهر". ويضيف "رافائييل": "السعودية تدرك جيداً أنها لن تتعرض للمساءلة في هذه الأمور من حكومات هذه العمالة، ولهذا تجد المكفولين يملكون الحرية الكاملة في التعامل مع العمالة". ويصف "رافائييل" العلاقة بين حكومات تلك العمالة والسعودية بقوله: "المتسولون لا يختارون بل ينصاعون"، مؤكداً أن حل الأزمة لا يمكن أن يرى النور في القريب العاجل. وذكر "رافائييل" أن ما دفعه لتأليف الكتاب هو إرادته في توسيع أفق أبناء جلدته، حول ما سيواجهونه إذا رغبوا في العمل في المملكة. يذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي يقوم فيها المؤلف بطرح كتاب مسيء ضد السعودية، فقد سبق له تأليف كتاب بعنوان "المطاوعة.. الشرطة الدينية الأكثر رعباً في السعودية". ------------------------------------------
(التأمينات الاجتماعية):1.16 مليون موظف رواتبهم أقل من 500 ريال جدة - أبكر الشريف تصدرت محافظة الجبيل قائمة المحافظات السعودية من حيث مستويات رواتب العمال السعوديين، مسجلة تسعة آلاف ريال، مقابل 1500 ريال في محافظة الدوادمي كأقل رواتب للمواطنين على نطاق المحافظات. وكشف إحصاء صادر عن المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية (حصلت «الحياة» على نسخة منه) أن منطقة حائل سجـــلت أدنى مستــوى للأجور على مستوى البلاد لغير السعوديين، إذ بلغ فيها متوسط الأجور 509 ريالات، وفي نجران كان الرقم أعلى بـ 514 ريالاً، فيما سجلت محافظة الجبيل أعلى راتب بمعدل 2300ريال. وأوضح الإحصاء أن نحو 1.16 مليون عامل في سوق العمل السعودي يحصلون على مرتبات متدنية لا تتجاوز 500 ريال شهرياً، وهي شريحة تشكل نسبة 21 في المئة من سوق العمل، وخمس العاملين في القطاع الخاص. وﺗﺘﺮﻛﺰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ في عام 2012 - في نظام التأمينات الاجتماعية- ﻓﻲ ﻓﺌﺎت اﻷﺟﺮ الأﻗﻞ ﻣﻦ ألف رﻳﺎل، إذ ﻳﻤﺜﻠﻮن ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ٥٢ في المئة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ، ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻧمو ﺑﻠﻐﺖ ١٢ في المئة ﻋﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ. فيما بلغ عدد المشتركين الذين يحصلون على مبلغ ما بين 500 إلى ألف ريال، 1.7 مليون مشترك، وبلغ عدد الموظفين الذين يحصلون على مرتبات تجاوزت العشرة آلاف ريال، أكثر من 250 ألف موظف. وبلغ عدد المنشآت المسجلة في نظام التأمينات الاجتماعية في نهاية عام 2011 أكثـــر من ٢٧٤ ألف منشأة بنسبة زيادة ١٢,١ في المئة عن العام السابق، وذلك مع النمو المتواصل في حجم الأعمال بالمملكة. وبلغ عدد المشتركين على رأس العمل في نهاية العام أكثر من 4.5 مليون مشترك، يمثل القطاع الخاص ٩٦ في المئة منهم، وهذا يتماشى مع نسبة عدد المنشآت في القطاع الخاص إلى مجموع المنشآت. فيما بلغــت نسبة المشتركين السعوديين في هذا العام ١٩,١ في المئة من إجمالي المشــتركين بنسبة زيادة في عددهم عن العام الســابق بلغت ٢١,٤ في المئة، في حين أن متوســط نسبة النمو للسنوات الخمس الماضية لم تتجاوز ٦ في المئة ويعود ذلك لتــأثير برنامج نطاقات الذي يهدف إلى توطين الوظائف في القطاع الخاص، علماً أن المشتركين غير السعوديين يمثلون ٨٠,٩ في المئة من إجمالي المشتركين. وفي القطاع الخاص زاد عدد المشتركين السعوديين عن العام السابق بنسبة ٢٥,١ في المئة، مقابل زيادة في عدد المشتركين غير السعوديين بلغت نسبتها ١١,٧ في المئة. ومتوسط عدد المشتركين في عام 2011 في كل منشأة حوالى ٢٠ مشتركاً، والفئة العمرية ما بين سن ٢٥ سنة إلى ٤٤ سنة تشــكل النسبــة العظمى بـ ٦٧,٨ في المئة من مجمــوع المشـــتركين والبقـــية يتوزعون على الفئات العمرية الأخرى بنسب متفاوتة، بينما نسبة النمو الأعلى لهذا العام كانت في المشتــركين الذين أعمارهم أقل من ٢٥ سنة. ------------------------------------------
 انظروا ماذا يحصل للسوريات في الاردن ، ألسنا مسئولون عنهم ؟ ------------------------------------------
لله والشعب والتاريخ: موقف تيار المحبة من الأحداث الراهنة في تونس
قرأ المجتمعون سورة الفاتحة ترحما على شهيد الوطن الغالي المناضل محمد البراهمي رحمه الله و جددوا الإدانة القوية و المطلقة لجريمة الإغتيال الجبانة و الغادرة التي تعرض لها و أكدوا على ضرورة أن تقوم الحكومة بواجبها في العثور على المجرمين القتلة و تقديمهم إلى القضاء لينالوا العقاب الرادع الذي يستحقونه. وتطرق الإجتماع إلى أهم المعطيات و التطورات السياسية في تونس و تم تحديد موقف تيار المحبة منها وتلخيصه في النقاط التالية:
2 ـ نرى أن الشعب التونسي يحتاج إلى تحديد سقف زمني واضح و محدد لعمل المجلس الوطني التأسيسي، و نقترح تاريخ 23 أكتوبر 2013 موعدا لإنهاء عمل المجلس. هذه المدة المتبقية كافية لإجازة الدستور و إستكمال تكوين الهيئة العليا المستقلة للإنتخابات وإنجاز القانون الإنتخابي.
3 ـ نرى أن الشعب التونسي يريد تحديد موعد رسمي للإنتخابات لا يبقي مجالا للتجاذب و نقترح 17 ديسمبر المقبل موعدا للإنتخابات التشريعية و 14 جانفي للإنتخابات الرئاسية .
4 ـ نحن حريصون على ضرورة بذل أكبر قدر من الجهود لتحقيق التوافق بين جميع الأطراف الفاعلة على الساحة السياسية الممثلة في المجلس الوطني التأسيسي بالإضافة للإتحاد العام التونسي للشغل.
5 ـ إذا تعذر الإتفاق بين القوى السياسية فنحن ندعو لتنظيم إستفتاء شعبي يوم الأحد 18 أوت القادم يخير فيه الشعب التونسي بين التمديد 6 أشهر في عمر المجلس التأسيسي أو إنتخاب برلمان جديد بالنظام الإنتخابي المعتمد عام 2011 و تكون مدة هذا البرلمان 5 سنوات و يكون من صلاحياته بوجه خاص إنتخاب حكومة تدير شؤون البلاد و إعداد دستور دائم يعرض على الشعب في إستفتاء عام. بهذه الطريقة نحسم الخلاف بشكل حضاري و نرد الأمر إلى الشعب التونسي ليتخذ القرار الذي يراه صالحا. إذا تمت الموافقة على مبدأ الإستفتاء الشعبي فهو لا يحتاج إلى قانون إنتخابي و كل مايحتاجه هو ضم عنصرين إلى التركيبة الجديدة التي تم إنتخابها أو التوافق على إيكال مهمة الإشراف على الإستفتاء للمحكمة الإدارية على سبيل المثال مع إستدعاء مراقبين دولين يشهدون على نزاهة الإستفتاء.
6 ـ المبدأ الذي يحكم موقفنا في تيار المحبة هو الحفاظ على الإرادة الشعبية و رفض وصاية أي جهة على الشعب و أنه لا يحق لأي فرد أو حزب أو تيار أن يحكم البلاد بدون تفويض شعبي عن طريق صناديق الإقتراع. و نحن نرفض الإحتكام إلى المظاهرات أو الإمضاءات التي يمكن تزويرها ، إذ يمكن لأي مزور أن يعتمد على وثائق إدارية تتضمن البيانات الشخصية للمواطنين و يدعي أن أصحابها موافقون على فكرته و لن يكون بوسع أي أحد التحقق من صحة هذه المزاعم أو بطلانها.
7 ـ نؤكد أننا إقترحنا إختيار يوم 17 ديسمبر موعد رسميا و نهائيا للإنتخابات في رسالة خطية وجهها الدكتور محمد الهاشمي الحامدي رئيس تيار المحبة إلى رئيس الجمهورية المؤقت الدكتور المنصف المرزوقي مؤرخة في 15 جويلية الجاري . و قد أعلن نواب تيار المحبة عن هذا الإقتراح رسميا كذلك خلال النقاشات حول الدستور في المجلس التأسيسي.
8 ـ نحن لا نرى مصلحة وطنية ظاهرة و مؤكدة في تغيير الحكومة في الوقت الحالي و ندعو إلى تركيز كل الجهود على إتمام صياغة الدستور ، و إتمام تكوين الهيئة العليا المستقلة للإنتخابات ، و إتمام صياغة القانون الإنتخابي .هذا هو المسار الأفضل في نظرنا للأنه يعطي الأولوية للإنتخابات .أما إدخال وزراء جدد للحكومة في الوقت الحالي فإنه سيضع مصالح المواطنين لأن أي وزير جديد يحتاج 6 أشهر على الأقل ليعرف نظام العمل في وزارته . الأولى و الأجدر أن يركز الجميع على الإنتخابات.
9 ـ لا مانع لدينا من تأييد فكرة توسيع الحكومة أو تشكيل حكومة توافق وطني أو تشكيل حكومة إنقاذ وطني تحظى بأغلبية من داخل المجلس الوطني التأسيسي و تدير شؤون البلاد لغاية الإنتخابات يوم 17 ديسمبر المقبل ، إذا كان من شأن هذا الخيار أن يوحد الصف الوطني و يمنع الإنقلاب على الديمقراطية و الإرادة الشعبية و الدولة المدنية في تونس. لامانع لدينا من القبول بحكومة إنقاذ وطني إذا تم ذلك ضمن الآليات الديمقراطية و بالتوافق و التصويت من داخل المجلس الوطني التأسيسي المنتخب من الشعب. و بهذه الصفة تكون الحكومة مسؤولة أمام المجلس الوطني التأسيسي و محاسبة من طرفه. و يجب في حال تم التوافق على تشكيل حكومة إنقاذ وطني أن لا يترشح أي عضو من أعضاء هذه الحكومة ورئيسها للإنتخابات الرئاسية و التشريعية المقبلة.
10 ــ نحن نجدد الدعوة التي تضمنتها رسالتنا إلى الرئيس المرزوقي في يوم 15 جويلية و الخاصة بتكوين الجبهة الديمقراطية للدفاع عن الإرادة الشرعية و الدولة المدنية في تونس و ضم أكثر ما يمكن من الأطراف السياسية و هيئات المجتمع المدني لها.
11 ـ نؤكد لأنصار تيار المحبة بوجه خاص و لجميع التونسيات و التونسيين أن تيار المحبة يعتبر نفسه البديل السياسي الأقدر على خدمة تونس و شعبها و تحقيق الأهداف الكبرى للثورة التونسية من خلال تطبيق نظام الصحة المجانية و صرف منحة شهرية ب200 دينار لنصف ميلون عاطل عن العمل لمساعدتهم في البحث عن عمل و توفير خدمة التنقل المجاني لمن أكمل 65 من العمر و تشكيل حكومة كفاءات وطنية و إنشاء صندوق للتشغيل و تنمية المناطق المحرومة. من أجل تحقيق و تنفيذ هذه العهود يجب أن يحافظ الشعب التونسي على تجربته الديمقراطية و حقه في إختيار من يحكمه بالإنتخاب لا بالإنقلاب . لذلك نقول لأنصار تيار المحبة خاصة إن أي إنقلاب على التجربة الديمقراطية في تونس يقطع الطريق أمامنا و سيحرمنا من الفوز بثقة الشعب في إنتخابات حرة و نزيهة و سيحرم الشعب التونسي من برنامج تيار المحبة. بإختصار نحن ندافع عن الديمقراطية و عن مصلحة الشعب و لسنا أبدا بصدد التقرب من حزب النهضة أو من الترويكا أو البحث عن مناصب وزارية أو أي مصالح حزبية ضيقة.
12 ـ نحيي جيشنا الوطني و قوى الأمن الداخلي و الحرس الوطني و نشيد بالجهود التي يبذلونها لحماية الوطن و المواطنين و الثورة التونسية ، و نناشد جميع السياسين و الإعلاميين في تونس إحترام حياد المؤسسة العسكرية و الأمنية و الإلتزام بعدم دعوتهما للتدخل في الشأن السياسي و الإنحياز لطرف حزبي دون أخر.
ختاما : لقد تحرينا و قصدنا في موقفنا هذا وجه الله و مصلحة الوطن والحفاظ على حرية الشعب التونسي ، و تجاوزنا عن كل الإعتبارات الحزبية و الفئوية . و لو كان يحق لتيار سياسي أن يستغل دماء الشهيد البراهمي ليسجل نقاطا على خصومه السياسين لكنا أول من يحق له ذلك ، و لايخفى على جميع التونسين في الداخل و الخارج أننا التيار الذي تعرض و لايزال لأكبر مظلمة سياسية و إعلامية بعد الثورة كما لا يخفى على أحد أننا كنا قد طالبنا بتشكيل حكومة وطنية منذ 12 أفريل 2012 و حجبنا الثقة على الحكومة الحالية القائمة في البلاد .
غير أن مصلحة الوطن اليوم و ضرورة الحفاظ على الديمقراطية و حرية الشعب التونسي في إختيار حكامه تجعلنا نتجاهل كل المرارات و المظالم التي لحقت بنا.
ونحن نناشد أحزاب الترويكا و الجبهة الشعبية و الإتحاد من أجل تونس و الإتحاد العام التونسي للشغل و بقية الأحزاب السياسية و هيئات المجتمع المدني أن نسعى لجمع الصف الوطني و وحدة الكلمة و أن نتعاون بإخلاص في إفشال أي محاولة إنقلابية تهدر حق الشعب في تقرير مصيره و إختيار حكامه عن طريق صناديق الإقتراع.
نسأل الله أن يحفظ بلادنا من كل سوء و أن يجمع كلمة شعبها و سياسييها على الحق و الخير والديمقراطية. آميــــــن .(انتهى البيان)
الناطق الرسمي لتيار المحبة: سعيد الخرشوفي عضو المجلس الوطني التأسيسي:
------------------------------------------
باترسون لموقع صهيوني: سيعود اليهود لمصر فى 2013 وسيتوسل إلينا المصريون ننقذهم من الفقر والمجاعة
نشرت: الجمعة 26 يوليو 2013 عدد القراء : 10246 مفكرة الإسلام : فى حوار لها مع احد المواقع الصهيونية قبل ثلاثة أشهر صرحت السفيرة الامريكية بالقاهرة آن باترسون، أن اليهود سيعودون لمصر عام 2013، وأن المصرييون سيتوسلون لهم لينقذونهم من الفقر والمجاعة.وقالت باترسون إن عودة اليهود من الشتات ومن كافة بلدان العالم الى ارض الموعد من النيل الى الفرات صار وشيكا وانه سيتم خلال العام 2013، مفتخرة بأنها لعبت دورا محوريا وخطيرا حقق لليهود النبؤات التى قيلت عنه بصورة تعتبر اعجازية كما اعلنت ان المصريين لن يمانعوا فى عودة اليهود بل سيتوسلون اليهم لكى يعودوا الى مصر وينتشلونهم من الفقر والمجاعة بعد اعلان افلاس مصر الموشك والمتوقع خلال العام. وعند سؤالها عن الحرب العسكرية أكدت أنه فى حال اضطر الكيان الصهيوني الى المواجهة العسكرية فانها لن تتردد وانها ستكون الحرب الاخيرة هرماجدون التى ستشارك فيها الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا والناتو وكافة الدول المحبة للسلام لاجل اعادة الحقوق الى اصحابها. وأضافت أن اليهود لن يسمحوا بتكرار الهولوكوست ضدهم فى المنطقة بما ان العرب والمسلمين طبيعتهم عنيفة ويميلون الى الهمجية والارهاب ويغارون من اليهود لانهم اكثر تحضرا وتقدما وثراء منهم ولهذا فان الصراع سيكون لاجل البقاء وسيكون البقاء للاقوى بالطبع. وأوضحت أن كل شىء فى قصر الاتحادية تحت السيطرة التامة واكدت انها صارت تمتلك الوثائق التى تثبت ملكية اليهود للمشاريع المصرية التى اسسوها ثم طردهم عبد الناصر بكل وحشية من مصر وصادر املاكهم. وأضافت أن التعويضات التى سيدفعها المصريين ستجعلهم يفلسون و يعجزون عن دفع اقساط قروض البنك الدولى وان البنك المركزى صار مفلسا و صار المصريون لا يملكون فعليا اى شىء فى مصر وسيكون عليهم اثبات العكس، وسيكون أمامهم إما القبول بالعبودية لاسيادهم اليهود او الخروج من مصر للبحث عن وطن بديل ربما فى الصحراء الغربية. وتابعت أن مجلس الامن بالطبع سيدعم حق اليهود فى ارض الموعد من النيل الى الفرات مقابل عودة اللاجئين الفلسطينيين الى غزة وسيناء والضفة والاردن وسيكون القرار اجباريا وفى حال رفض المصريين والعرب فسيتم اعلان الحرب العسكرية عليهم. ------------------------------------------
بكيت على العراق
لا أدري ما الذي أعطى العراقيين هذه الروح المتطرفة. هل التربة الغرينية؟ هل النفط الذي تسبح فيه؟ هل مياه دجلة والفرات؟ هل التفاوت الشديد في الحرارة بين الصيف والشتاء.. الليل والنهار؟ فلهذا التطرف جذور قديمة. سمعنا أنه عندما بنى عبد الملك بن مروان المسجد الأموي، جاء بعمال سخرة للعمل فيه. أمرهم بأن ينقل كل واحد منهم قطعة حجر للبناء. لاحظ أن واحدا منهم يقوم بنقل حجرين اثنين. تعجب من أمره فاستوقفه وسأله: من أي بلد أنت؟ قال أنا من العراق. قال: يا سبحان الله! أنتم يا أهل العراق تتطرفون حتى في عمل السخرة!
| |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 6 |
وثائق للتاريخ: تفاصيل لقاءات الدعوة السلفية وحزب النور بالمؤسسة العسكرية والإرشاد
|
|
حصلت جريدة "الفتح" من مصادرها على عدد من الوثائق تكشف ما جرى في الكواليس من لقاءات بين الدعوة السلفية والمجلس العسكري بقيادة المشير محمد حسين طنطاوي قبل إعلان نتيجة الانتخابات الرئاسية، وما تبعها من اجتماعات مع مكتب الإرشاد لجماعة "الإخوان المسلمين"، بالإضافة إلى الوثيقة التي تم تسليمها إلى الفريق عبد الفتاح السيسي.
الوثيقة الأولى كشفت عن مبادرة الدعوة السلفية وحزب "النور" قبل إعلان نتيجة الانتخابات الرئاسية 2012، والتي تهدف إلى تحقيق توافق وطني واستقرار ومصالحة بين الفرقاء السياسيين.
وتحتوي عناصر المبادرة على توجيه رسالة تطمين قوية لجميع مؤسسات الدولة وجميع أطيافها واتجاهاتها، والحرص الكامل على دعم الدولة الحديثة بجميع عناصرها، وتقديم تعهدات من قبل الرئيس القادم ومؤسسات الحكم تضمن تحقيق الاستقرار داخل الوطن.
كما تضمنت المبادرة تحديد صفة العلاقة بين المؤسسة العسكرية وجميع أجهزة الحكم بالدولة بما يضمن الحفاظ على الأمن القومي المصري، وعدم تصفية مؤسسات الدولة بدعوى مواجهة الفساد ولكن من خلال إعادة هيكلتها بشكل تدريجي يضمن استقرار كيان هذه المؤسسات "الشرطة، القضاء، المخابرات، المحافظين، المحليات"، وعدم تغيير بنيتها الأساسية.
بالإضافة إلى تحديد معايير اختيار رئيس الوزراء والوزراء والمناصب القيادية والاعتماد بشكل أساسي على معيار الكفاءة والقدرة "تكنوقراط"، وإعادة تعريف مصطلح الفلول بضمان عدم استبعاد أية كفاءات منتجة لأي فصيل وطني بدعوى محاربة الفلول، وإعادة النظر في تشكيل الجمعية التأسيسية لكتابة الدستورعن طريق انسحاب أعضاء مجلس الشعب منها.
أما الأطراف التي طلب المجلس العسكري أن تكون ضامنة للمبادرة، وتوقيع عليها من قبل ممثليها فهي: الدعوة السلفية وذراعها السياسية حزب "النور"، وجماعة "الإخوان المسلمون" وذراعها السياسية "الحرية والعدالة"، والمجلس الأعلى للقوات المسلحة، مجلس القضاء الأعلى، رئيس ووكيلا مجلس الشعب، المخابرات العامة، ووزارة الداخلية.
وتضمنت الوثيقة الأولى، كذلك، احترام نتيجة انتخابات الرئاسة مهما كانت نتائجها، وإعادة النظر في قرار حل مجلس الشعب على يقتصر على حل الأعضاء الحزبيين وعلى أقصى تقدير الثلث مع إصدار تعديل لبند صلاحية انعقاد المجلس لتكون (50% + 1)، وإعادة النظر في الإعلان الدستوري المكمل فيما يتعلق بشرط حق الاعتراض لخمس الأعضاء أو باقي الجهات وفصل المحكمة الدستورية في النزاع بصفتها لا تتدخل في كتابة الدستور.
كما تضمنت المبادرة لقاءً جمع بين الفريق أحمد شفيق، المرشح الخاسر في الانتخابات الرئاسية، والدكتور ياسر برهامي، نائب رئيس الدعوة السلفية، وكانت لأخذ تعهدات على شفيق في حال إعلان النتيجة بفوزه بعدم التنكيل بالتيار الإسلامي عامة وبالإخوان المسلمين خاصة، وعدم محو آيات القرآن من مناهج اللغة العربية، وعدم إرجاع الدولة البوليسية، وعدم استمعال العنف في تفريق المظاهرات من الميادين، كما أكد عليه برهامي اختيار رئيس الوزراء من الإخوان كونهم أكبر كتلة في مجلس النواب.
غير أن المبادرة لم تكتمل، حيث جاء رد الإخوان على لسان خيرت الشاطر، نائب المرشد العام للجماعة إلى مكتب الدعوة السلفية يفيد بأنهم ـ الإخوان ـ قد أنهوا خلافاتهم مع المجلس العسكري.
أما الوثيقة الثانية فكشفت عن زيارة وفد من مكتب الإرشاد لمقر الدعوة السلفية بالإسكندرية التي تمت قبل مليونية "نبذ العنف" بتاريخ 16 يونيو، وخلال اللقاء طالبت الدعوة قيادات الإخوان بعدة مطالب للخروج من الأزمة وعلى رأسها ضرورة الاعتراف بوجود أزمة تحتاج لعلاج مؤلم قبل فوات الأوان ـ خلال أيام.
ووجود ممارسات خاطئة، فالحوارات السابقة مكلمة كانت بلا فائدة وهناك فكر يدعو إلى الصدام الدموي، وهو خطر عظيم شرعا وسياسة ومقدمة للسقوط أضعاف احتمال منعه.
كما طالبت الدعوة الإخوان بعدم تصوير المعركة السياسية على أنها "بين الإسلام والكفر أو بين معسكرين إسلامي وغير ذلك"، والانحياز للشعب في مشاكله وطرح حلول عملية للمشاكل وعدم تركه للعلمانيين بسببها.
إضافة إلى الصدق في تنفيذ بنود مبادرة ما قبل إعلان نتيجة الانتخابات فيما يختص بالإصلاح التدريجي وإشراك الهيئات في كيفية إجرائه، سواء ما يخص النائب العام والسلطة القضائية، ووزارة الإعلام والثقافة، أيضا تأجيل حركة المحافظين، وتطمين رجال الأعمال والاقتصاد، بالإضافة إلى التدرج في إصلاح مؤسسات الجيش والشرطة والمخابرات.
كذلك تطرق اللقاء إلى ضرورة تغيير الوزارة بما فيها رئيس الوزراء وطرح أسماء "تكنوقراط" مثل محمد عبد العزيز حجازي، وعادل اللبان، مع إشراك القوى الفاعلة في تحديد شخص رئيس الوزراء وإعطائه صلاحية اختيار الوزراء، وتغيير الفريق الرئاسي لفشله في علاج أزمة سد النهضة ولسماحه للمد الشيعي الذي يمثل خطرا على أمن مصر القومي، وكذلك لفشله في تحسين العلاقة مع دول الخليج ولإخفاقه في قضية سوريا، وتطرق اللقاء أيضا إلى التعجيل بالانتخابات البرلمانية، لتجرى في حدود شهرين مثلا، مع وضع قانون موافق للدستور.
ولم يخلُ اللقاء من المطالبة بالتوقف عن محاولات السيطرة على مفاصل الدولة، ورفض فعاليات ما قبل 30/6 لأنها تؤدي للاحتقان والاستفزاز والتأكيد على حرمة الدماء وعدم إعطاء مبرر لتدخل الجيش، وضرورة تغيير الخطاب الإعلامي الحاد ضد المخالفين، مؤكدين أن هذه الخطوات هي البديل عن الصدام الدموي الذي هو وقود الثورة.
أما الوثيقة الثالثة فهي عبارة عن رؤية الدعوة السلفية وحزب "النور" في المرحلة المقبلة، وتم تقديمها إلى الفريق عبد الفتاح السيسي يوم 2-7 بعد نقل السلطة إلى المستشار عدلي منصور، وتضمنت ضرورة التواصل مع الحزب في المرحلة القادمة خصوصا فيما يتعلق بالإعلان الدستوري من خلال مندوب قانوني أو أكثر مع اللجنة التي تضع ذلك، لأن أية مشكلة في ذلك قد تضر ضررا بالغا بالقاعدة السلفية خاصة والإسلامية عامة، وقد تدفع إلى تفلت الكثير إلى بؤر مضاعفة للمشكلة مماثلة لما في سيناء.
وفيما يتعلق بشكل الحكومة المقبلة، قالت الدعوة لوفد الإخوان: إننا "لا نرغب في مناصب ولكن قد تكون لنا تعليقات على بعض الأشخاص حرصا على الصالح العام".
وكذلك ضرورة ضبط أداء الداخلية لمنع أي تجاوز في التعامل مع الإسلاميين عموما والإخوان خصوصا، وفي حدود الدستور والقانون، لأن الأجزاء المتعلقة بحقوق المواطنين ككل ثوابت لا تتعطل بالتعطيل المؤقت للدستور.
بالإضافة إلى وضع خطة لإعادة استيعاب الإخوان و"الجماعة الإسلامية" داخل العمل السياسي وداخل الدائرة الوطنية كأسرة واحدة، وعدم السماح بأية محاولة لبترهم، وإيقاف النبرة العلمانية المتطرفة في الإعلام التي بدأت في مهاجمة الثوابت الإسلامية باسم الهجوم على الإخوان أو الإسلام السياسي ــ ومحاولة مطالبة حزب "النور" وغيره بنزع المرجعية الإسلامية وإلا فلا وجود له وسطنا ــ فالمتطرف في هذا الجانب يضر ضررا بالغا كالتطرف في الجانب الآخر الذي رفضناه وتحملنا الهجوم الشرس علينا بسببه حتى وصل إلى تكفيرنا.
كما أكدت الدعوة السلفية سرعة العودة لبث القنوات الإسلامية، فقديمًا كان الإعلام يهاجم حكم العسكر ولم تغلق قنواته ونحن نقدر ضرورة المرحلة ولكن الضرورة تقدر بقدرها، كما أكدت الدعوة على ضرورة سرعة التحقيق مع من قبض عليهم والمعاملة بمقتضى القانون، كل هذا سيزيل الاحتقان لدى الشباب الذي يسبب المشاكل لو لم يتم استيعابه خصوصا إذا انتشرت شائعات ضياع المشروع الإسلامي كله بسبب ما حدث. http://www.islamyun.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=1617:وثائق-للتاريخ-تفاصيل-لقاءات-الدعوة-السلفية-وحزب-النور-بالمؤسسة-العسكرية-والإرشاد&Itemid=159 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 7 |
حوار هادئ مع "الداروينيين "
محمود المختار الشنقيطي |
|
بعد حمد الله،والصلاة على صفوته من خلقه محمد صلّ الله عليه وعلى آله .. أقول أنني لا أبدع أحدا،ولا أفسقه،فضلا أن أكفره أو أصفه بالإلحاد .. فلست – للأسف الشديد – من أهل العلم الشرعي .. الذي يحق لهم إصدار الفتاوى. بعد تقرير هذه الحقيقة التي أرجو أن تكون واضحة بشكل لا لبس فيه .. أقول أن إحدى الأخوات سألتني قبل فترة عن تلك الإحصائيات التي نشرت في الغرب والتي تتحدث عن عدد (الملحدين) في السعودية .. فقلت لها أن مشكلتنا تكمن في انعدام الإحصائيات أصلا،لنقيس عليها ما نشر في الغرب .. طبعا إضافة إلى تعقيد قضية الإلحاد نفسها. على كل حال .. أعتقد بوجود (مزلقانات) قد تدفع ببعض الشاب إما إلى الإلحاد أو ما قد يشي بذلك .. وعلى رأسها (تأليه العلم) التجريبي .. والروايات - خصوصا العربية منها - التي تزخر بالسخرية من الدين .. والأفلام التسجيلية،وهي صناعة غربية وكل ما شاهدت منها يعتمد نظرية التطور خصوصا عند الحديث عن الحيوانات ..و كذلك الأفلام – الغربية – التي تزرع صورة سيئة للدين .. ولعل من أخطرها – من وجهة نظري – فيلم (سبع خطايا) وهو فيلم متقن بشكل يثير الإعجاب .. ولكن كل أفكار ذلك (المهووس) جاءت من (كتب دينية). فكرت في أن أكتب عن التجديف في الرواية .. ولكنني لازلت مترددا لما يقتضيه ذلك من نشر عبارات التجديف التي تزخر بها بعض الروايات العربية .. فهل لذلك من فائدة؟ عذرا لهذه المقدمة الطويلة .. والتي سوف تضطرني للتأكيد مرة أخرى أنني لا أرمي الأستاذين الذين أسعى للحوار معهما بالإلحاد .. فهذا ليس عملي ... كما قلت من قبل. مصادفة رأيت – عبر "تويتر" – (تغريدات) لأستاذ يكتب تحت اسم (مودفيتش) .. وقد سطرها تحت عنوان (عقلانيون) .. ثم بدأ يكتب عن نظرية التطور .. فسألته ( هل هذه نظرية داروين)؟ فلم يرد عليّ .. ثم سألته – مرتين – هل ترغب في (الحوار) فلم يرد عليّ أيضا. طبعا من باب حسن الظن لا أستبعد أنه لم ير سؤالي .. في زحمة الأسئلة .. بعد أيام دخل إلى الموضوع أستاذ آخر اسمه عبد الله بن عباد. عليّ هنا أن أقرر أن الفرق بين الرجلين مثل الفرق بين السماء والأرض / (مودوفيتش) يجادل بأن نظرية التطور لا تناقض القرآن الكريم .. ويقول ردا على أحدهم : (والله لست بسلفي ولا غيره أنا رجل مسلم ولا أتبع أي طائ- هناك قطعيات لا دخل لها في مشاعرك كالقرآن والعلم)،ويقول ردا على من يبدو أنه وصفه بعدم الإيمان بالسنة بقوله : (.. من لا يؤمن بالسنة لا يصلي الظهر أربع ركعات والفجر ركعت ..). أما (ابن عباد) فقد لفت نظري قوله : (صحيح النظرية في العلم أقوى من"الحقيقة"في الفلسفة والدين. لأنها مثبتة بالأدلة) ثم قال ايضا لا تستطيع أن (تقنع أحد غير مسلم بالجن؟ مستحيل حقيقة ضعيفة جدا)!! قلت له .. أقنعه بأن محمدا رسول من عند الله وأن القرآن كلام الله وسوف يقتنع بالجن. ثم دخلت إلى صفحته فوجدته ينتمي إلى فكر مخالف تماما للأستاذ( مودفيتش) .. فهو يقول في بغض تغريداته : (طبعا قديما الجنة والنار كانت أفكار ممتازة للتحكم بالسلوك العام في المجتمع. الشاطر يروح الجنة والمشاغب يروح النار .لكن فيه مشاكل فلسفية كبرى) (عقيدة ما فيها أي روحانية . يعني أنا لا أستفيد من مفهوم الجنة والنار في تطور روحي أو معنوي.فقط نعيم وانتقام.) (تورطت وبلغت و الآن يا جنة يا نار . يعني لو الواحد يختار قبل الولادة إذا مان – هكذا – يبغى يدخل الدنيا أولا؟) هنا سنقف مع عجيبة لم أستطع تفسيرها : يقول الاستاذ (مود فيتش) : (لا توجد آية واحدة تعارض التطور بشكل صريح ،تفاسيرها هي المعارضة)،وهكذا كل حواره منبثق من القرآن الكريم،بينما يقول الأستاذ(ابن عباد) : (وكذلك ما تقدر تقول الله قال : الأرض كيف سطحت . وتنكر كروية الأرض . خل القرآن بعيد). ومع ذلك نجد الأستاذ (مود يفتش) يقول له : (رأيك يا أستاذ في نظرية التطور يهمنا نرجو مداخلتك فيما يخصها). فكيف اجتمع الشامي بالمغربي؟!! قلت – عبر تويتر – انني لا علاقة لي بنظرية (داروين) .. وأنني كنت أبحث عن الحوار مع الأستاذ الذي يستدل بالقرآن الكريم،ومع ذلك فإنني لا أستطيع تجاوز بعض تغريدات ابن عباد .. التي تثير الدهشة .. فهو يقول : (لكن خذ مثلا نظرية علمية،لا زم تقبل فيها حتى لو لم تكن حقيقة،مثلا التطور) ويقول ايضا : (ما هو على مزاجنا هذه حقائق علمية من أصعب أن تنكرها)!! لن أشير إلى قوله أن ما جاء في القرآن حقيقة علمية ضعيفة .. هذه قضية عقائد .. ولكن بالعقل المجرد كيف تكون مسألة ما (علمية ) وليست حقيقة في نفس الوقت؟!! وأي احتقار للعقل أن تقبل بنظرية غير صحيحة .. السؤال أصلا لا يستقيم لأن (علمية) و(غير صحيحة) بينهما تنافر كتنافر (مسلم = كاثوليكي)!! بقيت عجيبة مشتركة بين الأستاذين : يقول الأستاذ "مودفيتش) ردا على أحدهم : (لا أحد يقول أصل الإنسان قرد سواك أنت )،ويقول أيضا : (لا علاقة لذلك بالنظرية فكما قلت هي لا تقول بأن الأصل قردة بل أن الأصل مخلوق آخر تفرعت منه القردة والبشر) . أما (ابن عباد) فيقول : (ولن يتحول القرد لبشر لو قعدت ملايين السنين)،ويقول أيضا : (هذا سوء فهم للنظرية النظرية لا تقول الحيوانات تتحول . لا أحد يقول بذلك)،وهذه تغريدة ثالثه له : (لو قرأت في علم الجينات راح تعرف أن المخلوقات لا تتحول ،هذه خرافة مضحكة). بعد ذلك سالت ابن عباد : ألم تقل أن الكائن لا يمكن أن يتحول إلى كائن آخر؟ فلم يرد على سؤالي .. ربما لأنه يعرف أن كل موسوعة علمية – حتى موسوعة الأطفال التي في مكتبتي – تتحدث عن نظرية داروين ترسم سلسلة من القردة حتى تصل إلى الإنسان المنتصب .. على كل حال داروين نفسه في مقدمته يقول عن الصعوبات التي تواجه الباحث : (أولا صعوبة التحولات : أو كيف يستطيع كائن بسيط أو عضو جسدي بسيط أن يتغير ويكتمل في صورة كائن عالي التكوين أو عضو مشيد بدقة){ص 59 (أصل الأنواع ) / تشارلس داروين / ترجمة : مجدي المليجي }. بأمانة شديدة حين عرضت على الأستاذ "مودفيتش" الحوار فقد كنت صادقا في البحث عن الحقيقة .. وأن يسايرني – على قدر عقلي – فنسير معا خطوة بخطوة حتى يقنعني .. أو أقنعه .. أو لا هذه ولا تلك .. فيحتفظ كل واحد بوجهة نظره،وأعتقد أنني كنت هنا – دون قصد – أشد وفاءا لـ(داروين) من الأستاذ الكريم "مودفيتش"!! لأن الأول يقول : (فإن النتيجة الصحيحة يمكن الوصول إليها فقط عن طريق السرد الكامل،والموازنة للحقائق والاعتراضات على كل جانب من كل تساؤل){ص 56 ( مقدمة داروين لكتابه (أصل الأنواع ) / تشارلس داروين / ترجمة : مجدي المليجي }. بمعنى أن اعتراضاتي .. كانت سوف تقود لمزيد من تنقيح النظرية .. ولكن ذلك لم يحصل .. لذلك فأنا مضطر لطرح اعتراضاتي وتساؤلاتي هنا .. لعل الأستاذ يرد عليها ... ولكن قبل ذلك .. يقول الأستاذ – وإذا أطلقتُ الأستاذ فهو "مودفيتش" – ردا على أحدهم : (آدم هو أول البشر لا خلاف فيه ولا يعارض النظرية أما خلقه في لحظة فلو سمحت إذا أمكن ما هي الآية التي تدل عليه). ويقول أيضا : (قال الله عن عيسى كن فكان في تسعة أشهر وقال للسموات كن ). أليس من حقنا أن نقول لك : لو سمحت أين الآية التي تقول ان سيدنا عيسى خُلق في تسعة أشهر ؟ لن أطيل كثيرا في حواري مع الاستاذ .. لسبب سوف أبينه فيما بعد .. ومما جاء في تغريدات (عقلانيون) ..( #عقلانيون في التطور معتمد ان نشأة الحياة بدأت من تفاعل في طين المياه التي كانت تغمر الأرض مما ادى لنشوء بكتيريا بدائية الخلية ومنها نشأت 7 بقية الكائنات التي نتج عنها البشر وغيرهم من الاجناس الحية..هذه تثبتها بعض الآيات القرآنية وكأنها اشارة اليها ). وتغريدة أخرى تبدو كتكملة للفكرة .. (تنص على أن الخلق بدأ من خلية واحدة نشأت في الماء الغامر للأرض وفي قوله تعالى"وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرج به نبات كل شيء") هنا عدة أسئلة للأستاذ : أولا : أين في الآية الكريمة (بكتيريا بدائية الخلية) ؟ ثانيا : لماذا لم تكمل الآية ؟( وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انْظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )الأنعام "6" السياق كله حول النبات .. وعطفا على قول الحق سبحانه وتعالى (نبات كل شيء) فهل يعني ذلك ان الإنسان أصله نبات؟ ثالثا : هذه البكتيريا بدائية الخلية .. التي نتج عنها بقية الكائنات .. حتى البشر : تلك البكتيريا هل كانت فيها (روح) أو كانت (حية)؟ أي هل نفخ الله فيها الروح .. أم أنها (حية) – إذ يستحيل أن تتطور وتنشئ عنها الكائنات و ليست فيها حياة – بتفاعلات من (الطبيعة)؟ رابعا : إذا كان البشر نتاج تلك (البكتيريا) التي تحمل نوعا من الحياة .. وأنت القائل : (طبعا آدم يجب أن يكون مرحلة فهو أبو البشر وهو مرحلة جديدة للمخلوق العاقل المدرك الذي نفخ الله فيه الروح) فهل أبونا آدم .. كانت فيه (روح / حياة) عبر تطوره من تلك البكتيريا .. فتكون الروح قد نفخت فيه مرتين .. أما أنه كان بلا روح حتى نفخ الله سبحانه وتعالى فيه الروح؟ وهل نفهم أن المخلوق العاقل والمدرك .. كان عاقلا ومدركا .. قبل النفخة الإلهية؟ وأخيرا : أبونا آدم .. هل هو أول من استقام واقفا في سلسلة التطور .. أم سبقه (مخلوق) أو (كائن) مستقيم .. أو شبه مستقيم .. وهذا في ضوء الرسومات المكررة في الموسعات العلمية عن مراحل تطول الإنسان / القرد .. حتى استقام .. واقفا؟ حتى نحصل على إجابة من الأستاذ .. نطرح سؤالا قد يرد على ذهن القارئ / وماذا عن السنة المطهرة وفيها أحاديث تعارض،وتصادم نظرية التطور،مثل حديث : (إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض ،فجاء منهم الأبيض،والأحمر والأسود،وبين ذلك .. إلخ) ؟ كان الأستاذ قد رد على هذا السؤال بقوله : (هناك قطعيان وهو {هكذا } القرآن والعلم المدعم بأدلة محسوسة وبراهين فإلم {هكذا} يتعارض القطعيان فلا معنى للاحتجاج بالظني). فهو يعتبر السنة المطهرة (ظنية الدلالة) وقد استشهد بالحافظ العراقي. وهنا وقفتان : الوقفة الاولى : ليست السنة المطهرة (ظنية الدلالة) كلها على الإطلاق .. ولكن .. القرآن الكريم قطعي الثبوت .. ومنه ما هو قطعي الدلالة (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) .. ومنه ما هو ظني الدلالة .. مثل (القرء) .. يحتمل أنه (الطهر) أو (الحيض) ..والسنة المطهرة منها ما هو قطعي الثبوت ( الأحاديث المتوترة) .. وهذه منها ما هو قطعي الدلالة .. ومنها ما هو ظني الدلالة .. وقسم آخر من السنة المشرفة (ظني الثبوت) .. مثل أحاديث الآحاد .. وهذا القسم أيضا منه ما هو (قطعي الدلالة) ومنه ما هو (ظني الدلالة).. أعتقد أن حديث (إن الله خلق آدم من قبضة قبضها .. إلخ) لا يحتمل دلالة أخرى غير التي تصادم نظرية التطور. الوقفة الثانية : من قال أن (النظرية العلمية) علم قطعي ؟!! هنا أرجو أن يتحلى من يهمه الأمر بالصبر .. وقبل التفصيل ننبه إلى أن الأستاذ اعتبر (نظرية التطور) من العلم القطعي .. ولم يسمها باسمها (نظرية) .. وهذه وجهة نظره .. ولا نسلم له بها .. فنظرية داروين – ومن سبقه ومن جاء بعده – هي نظرية دار ويدور حولها الكثير من الجدل .. وليست علما لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. في (توتير) ضربت مثلا بعلم الفلك .. وهنا تفصيل ذلك المثال .. (كتب جاليليو جاليلي { 1564 – 1642} في رسالة لدوقة تسكانيا الكبرى – قبل محاكمته - :" بالنسبة لترتيب أجزاء الكون ،أعتقد أن الشمس قائمة دون حركة في مركز دوران الأجرام السماوية" ويعلق ديورانت : " من سخرية التاريخ أن هذه القضية لا يؤمن بها اليوم أي لفكي،وربما الفلك بأسره، مثل التاريخ برمته،يجب أن يؤخذ على أنه فرضية){ص 274 جـ 3 مجلد 7 (قصة الحضارة ) / ول ديورانت / ترجمة : محمد أبو درة}. لقد دفع (جاليليو) حياته ثمنا لنظرية .. لم يعد فلكي واحد يؤمن بها. في (علم النفس) .. والذي يرى كارل بوبر 1902 / 1994 – ولا أظن أحدا من المهتمين بالفلسفة يجهل "بوبر" أو آخر الفلاسفة كما سماه أحدهم – أنه ليس (علما) .. لماذا ؟ : لأنه لا يقبل التخطيء العلمي الصارم .. ويضرب لذلك مثلا .. برجل يسير على الشاطئ فيرى طفلا يغرق .. إذا قفز لإنقاذه .. تقول النظرية أن لديه عقدة ويريد أن يثبت شجاعته .. وإن لم يقفز .. تقول النظرية أن لديه عقدة .. ويريد أن يثبت صلابته .. والنظرية إذا كانت تثبت الشيء وعكسه .. فليست علما. في نظرية التطور .. (في عام 1813 ،ألقى الدكتور و.س.ويلس"Dr.w.cWells" أمام الجمعية الملكية بحثا عنوانه"وصف لأنثى بيضاء ،يتشابه جزء من جلدها مع جلد أي زنجي"..){ص 39 (من مقدمة المترجم لكتاب : أصل الأنواع لـ داروين}. (في عام 1923 نشر تحليل عن بيانات جمعت على مئات الألوف من الجنود الأمريكيين لتؤكد وجود فروق عرقية بالنسبة للصفات العقلية : فالمهاجرون من سلالات جبال الألب أو منطقة البحر الأبيض متخلفون ذهنيا عن نموذج الجنس الشمالي. كما أن متوسط ذكاء الأمريكيين السود منخفض (..) وفي إنجلترا كان ثمة من يقوم بنفس التجربة على صبيان المدارس يستنبط أن"القدرة الذهنية تورث .. إن البراهين على هنا براهين حاسمة". وصدق الناس هذا؟ ألم يصدر عن علماء محايدين؟!){ مقالة"اليوجينيا"/د. أحمد مستجير) / مجلة الهلال القاهرية/ نوفمبر 1994م}. حتى أمور الحياة العادية .. نجد (البحوث ) ... العلمية دائما .. تتضارب بشكل لافت للنظر .. وهي لا تتحدث عن أمور حدثت قبل ملايين السنين .. بل أمور عادية .. درسها (علماء) في مختبرات !!! وكما جاء في هذه المقدمة .. ("اشرب الشاي""لا تشرب الشاي""القهوة مضرة"بل"مفيدة""البدانة سر التعاسة"والنحافة سر الصحة السليمة" أقوال وأقوال كل يوم يمكن للقارئ أن يطالع حقيقة،وعكسها تماما في اليوم التالي أو الذي يليه وكان موضوع السمنة والنحافة خلال العقود الماضية يميل إلى أن التخلص من السمنة هو الأفضل (..) إلى أن فاجأ الدكتور جيمس واتسون المجتمع العلمي بنظرية مفادها أن الأشخاص البدينين أكثر سعادة من النحيفين (..) الدكتور واتسون عالم المورثات الحائز على جائزة نوبل للعلوم والذي شارك (..) في اكتشاف الحامض النووي وقاد أخيرا الفريق العالمي للجينيوم البشري "أطلس الجينات البشرية"يعتقد أن النساء البدينات يتمتعن بحياة ..){ جريدة الشرق الأوسط العدد 7888 في 1/4/1421هـ = 3/7/2000م}. فهل نرهن القرآن لنظريات تثبتها دراسة علمية .. ثم تنسفها دراسة علمية أخرى؟! ليس هذا فقط .. بل يقول الدكتور عبد الرحمن الزنيدي : (ساد فترة من الزمن تصور أن العلوم التقنية – البحتة مرتكزها موضوعي بحت،في عالمية لا هوية لها،وهي مشترك بين البشرية بغض النظر عن ثقافتها،وأن النظر إلى التقانة وتطورات العلم التجريبي من زوايا ثقافية تعويق للعلم وتكلف في غير محله.(..) والآن – بل منذ أكثر من عقد من الزمان – تواطأت القناعات على ارتباط العلم التجريبي بالثقافة وعلى أنه لا يمكن أن يحقق هذا العلم قيمته لمجتمع ينقل إليه إلا إذا زرع في ثقافته بحيث يترعرع في رحابها،وتثمر شجرته في أجوائها،(..) وحسبي هنا أن أشير إلى بعض أبرز المؤكدين لهذه القضية الحضارية وهي ارتباط العلم التقني بثقافة المجتمع. من هؤلاء : "إيليا بريغو جين"مؤلف كتاب "التحالف الجديد"الذي يقول :"أضحى من الملح على العلم أن يعتبر نفسه جزءا لا يتجزأ من الثقافة التي تطور بين أحضانها". ومنهم "روني ماهو"مدير منظمة اليونسكو في الستينات الميلادية الذي قال :"لا علمية للمعرفة إلا بالروح التي تكون هذه المعرفة من نتاجها،والتي تعطيها معنى لدى الإنسان ومغزى حين تطبيقها على الأشياء".){ص 24 – 25 (المثقف العربي بين العصرانية والإسلامية ..) / أ.د/ عبد الرحمن الزنيدي / دار كنوز المعرفة / الرياض / الطبعة الأولى /1430هـ = 2009م}. وبعد نقول أخرى،وحديث عن اليابان والصين يتساءل الدكتور ..(ماذا يعني ذلك؟ يعني أن حيادية العلم التقني وعالميته أصبحت وهما،وأن الارتباط بينه وبين الثقافة وثيق لدرجة أنه ابن لها){ص 26 - 27}. توجد موسوعة حول هذه الفكرة .. أشرف عليها الدكتور عبد الوهاب المسيري .. ولكنني لم أطلع عليها. إضافة إلى أن (النظريات العلمية) ليست بتلك القوة التي تجعلها (قطيعة) في مصاف القرآن الكريم ،هناك قضية أخرى .. نعود إلى تغرديات الاستاذ (مودفيتش) .. والتي جاءت تحت عنوان (عقلانيون) .. افتتحت التغريدات بهذه الأسطر : (هل تعلم أن نظرية التطور في المخلوقات الحية تنص على أن العالم قد بدأ بمخلوق بدائي وحيد الخلية ثم بدأت هذه الخلية تتطور إلى أن وصل المخلوق إلى الإنسان وأن الإنسان سيتطور ويصبح مخلوق آخر ومع ذلك تؤمن بها .. و هل معنى ذلك أنك تنكر بأن الله أنزل آدم وحواء إلى الأرض بشرين سويين ؟؟ ﭸﯚٳھڒ ٱڸحٱڃ ٱحْـﻣَڈ ) الأستاذ الذي يجادل بالقرآن الكريم .. لم يعلق على كلام الأستاذة (جواهر) والذي يزعم أن الإنسان سيتطور ويصبح مخلوقا آخر .. إذا أين البعث والنشور والجنة والنار؟ على كل حال .. كلام الاستاذة هو جوهر نظرية (سبر مان) نيتشه 1844 – 1900 ومن أين جاءت نظرية النشوء والارتقاء ؟ كما هو معروف من تشارلس داروين 1809 - 1882 .. هذا سوف يذهب بنا إلى الدكتور (زكي نجيب محمود فيلسوف الوضعية المنطقية الذي قال : "لا أريد أن أضحك على نفسي وعليكم لسنا في نهضة إلا في شواطئها نحن لم نصنع شيئا في تاريخنا الحديث .. كله نقل نحن نكتفي بشراء الحضارة،العلم،الكتب،نحن نبني جامعات لكن ما الذي تعلمه هذه الجامعات تعلم علمهم سواء ترجمناه،أو لم نترجمه،وهذا عار علينا لماذا نكون أتباعا وأذنابا هذا عار".){ص 111 (المثقف العربي بين العصرانية والإسلامية ..)}. سؤال صغير .. ما قيمة (نظرية داروين) أو (نيتشه) إذا لم تغير نظرة الإنسان إلى الكون؟ أي ما الذي ستضيفه النظرية لشخص ظل – كما كان – يؤمن بجنة ونار .. وحساب وجزاء؟ قطعا اللشخص الذي تغيرت نظرته للكون .. وللجنة والنار .. يحق له أن ينافح عن النظرية .. فقد تغيرت نظرته للكون .. نشأة وخاتمة. لا أدري ما حكاية (نظرية داروين) وربطها بالقرآن؟! فقد حاول الدكتور المهندس محمد الشحرور أن يفعل ذلك .. وكنت أتمنى لو أن المساحة تسمح – أو أنني لم أطل أكثر من اللازم – لأبين كيف بتر ذلك الدكتور آية ليثبت وجهة نظره .. وكيف فسر آية من القرآن .. ولأنه لا يستطيع أن يفرق بين مادتي (جيب) و (جوب) – في القاموس - فسر (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) بأنها تعني أن المرأة المسلمة تستطيع أن تسير بملابسها الداخلية في الشارع .. أما أمام السبعة المذكورين في سورة النور،أي الأخ والأب وابن الأخت وابن الأخ ووالد الزوج وابنه .. فيجوز لها ان تظهر بدون تلك الملابس!! {تفصيل ذلك في كليمتي "من انتقاد صحيح البخاري إلى تفسير الشحرور) وهي في الشبكة العنكبوتية}. سنختم بخاتمتين .. وتلويحة وداع واحدة .. الخاتمة الأولى موجهة للأستاذ عبد الله بن عباد .. من أشهر اللذين سخروا من الدين .. ثم تراجعوا (منصور فهمي الذي قال بعد قراءته لصحيح البخاري،وكان وقتها شاردا عن دينه حتى إنه كان يوصف كما يقول : بالملحد،قال : "عجبت لغفلتي عن هذا الهدى،ووجدت أن حكم النبي صلى الله عليه وسلم أعلى من كل فلسفة،فلم أر بدا من قول : أشهد أن لا إله إلا الله،وأن محمدا رسول الله.{ في الهامش في مجلة لواء الإسلام 1338}. (..) إسماعيل مظهر{ملاحظة : هذا هو أول من ترجم كتاب داروين "أصل الأنواع في مطلع القرن العشرين - محمود} صاحب مجلة العصور التي كانت تدعو للإلحاد قبل توبته/ خالد محمد خالد صاحب كتاب"من هنا نبدأ"(..) محمد جلال كشك الذي كان أمين الحزب الشيوعي المصري (..) منير شفيق الذي كان عضوا في الحزب الشيوعي الأردني (..) محمد عمارة / عبد الوهاب المسيري طارق البشري / عادل حسين (..) عبد الرحمن بدوي – المفكر الوجودي الشهير – الذي قال قبل وفاته بشهرين : "لا أستطيع أن أعبر عما بداخلي من إحساس بالندم الشديد لأني عاديت الإسلام لأكثر من نصف قرن أشعر الآن بالحاجة إلى من يغسلني بالماء الصافي الرقراق لكي أعود من جديد مسلما حقا إنني تبت إلى الله وندمت على ما فعلت". حمد عبد الكريم المرزوقي الكاتب السعودي مؤلف"الجنون العاقل"و"سفر الخروج"و"أزمة الخليج"و"لكي لا تختلط الأوراق"وكتاب "أوراق وطنية" والذي كتبه في السبعينات الميلادية متأثرا بالمادية الجدلية (..) يقول المرزوقي إنه في سنواته الأخيرة"وفق إلى مراجعة ذاتية عميقة،وأحس طعم الإيمان،وزالت من ذهنه تساؤلات بقيت مضمرة ومستترة حول الدين،واكتشف نور القرآن في داخله"ووجد"في الوقت ذاته – في القرآن الكريم – الإجابة عن الأسئلة الكونية الصعبة التي انشغل بها على مدار عقود من الزمن ){ص 110 – 113 (المثقف العربي بين العصرانية والإسلامية ..)}. الخاتمة الثانية : يقول الأستاذ "موديفتش" : عبر تغريدات "عقلانيون" .. ما يلي : (#عقلانيون نظرية التطور مقررة علميا بالأدلة المادية المحسوسة والبراهين العلمية.ولازالت تصور كأنها تعارض قطعيا الدين وقطعياته 1 #عقلانيون وهذه احدى فجائع الفهم الديني فهو يتركك حينها بين امرين الكفر بالعقل ام الكفر بالدين وهذا سبب الفجوة الكبيرة بين التراث الديني 2). هذه دعوى ..تقابلها دعوى أخرى لموقع (نسف الإلحاد) .. وقد جاء فيه تحت عنوان : (نظرية داروين بخرتها الكيمياء ونسفتها الفيزياء ثم تلاشت بالرياضيا) :) (باختصار شديد تقول نظرية "داروين" ( والتي يعتمدها الكثير من الناس هذه الأيام) إنّ أصل كل المخلوقات من مواد عضوية تطورت حتى كونت خلية واحدة فخليتين وصولا إلى السمكة فالتمساح ثم القرود وانتهاءً بالإنسان ويدّعي "داروين" أن هذا كله حصل بفعل أن المخلوقات الأكثر تأقلمًا مع البيئة هي التي عاشت على حساب المخلوقات الأضعف منها وهي النظرية المسماة الاختيار الطبيعي ( ..)Natural Selection ) والتي تمثل أساس اعتقاد " داروين") الثاني: الرد على مضمون النظرية الفاسد الرد على النظرية Theory اعلم ان الكيميائيين والفيزيائيين والبيولوجيين ونحوهم يقسمون العلم إلى حقائق علمية (لا شكّ فيها) وإلى نظريات وإذا نظرت في أي كتاب معتمد لدى دارسي النظريات تجد أن تعريف النظرية هو إنها مجموعة قوانين "Laws" والقانون هو مجموعة فرضيات "Hypotheses" والفرضية هي شىء غير أكيد " Tentative " فهذه النظرية – كغيرها من النظريات – أساسها فرضيات غير متأكد منها فهي غير ثابتة وإنما يظن فيها أنها صحيحة وحقيقة علمية، وهذا ليس كلامنا نحن بل هو اعتراف القائلين بهذه النظريات، فعجبا لهؤلاء الذين يتلقون هذه النظريات الفاسدة وغيرها وكأنها حقيقة علمية مع أن مؤلفي هذه النظريات يقدمونها كنظريات وءاراء "opinions" لا كحقائق علمية فلا داروين ولا أي واحد من أسلافه أو أتباعه متأكد من هذه النظرية. ثم إنّ السبيل للوصول إلى النظرية العلمية ( Scientific Theory ) يكون عن طريق البدء بالملاحظة والنظر والتأمل " Observation " (2) ولكن ما يسمى بنظرية "التطور والنشوء والارتقاء" " Evolution " لا تحتوي على هذا العنصر لأنّ أحدًا لم يشاهد سمكة تتحول إلى تمساح أو تمساحا يتحول إلى قرد أو قردا يتحول إلى إنسان ولم يشاهد أحد من أنصار هذه النظرية اليوم بدء الخلق. فتبين أن هذه النظرية ليست علمية. والباب للردّ على هذه الناحية واسع جدا يحتاج إلى مؤلفات خاصة، ولكن فيما أوردناه أدلة موجزة تكفي لتهشيم أي نظرية فاسدة غير قائمة على أسس علمية صحيحة. الرد على مضمون النظرية: لقد وجد الباحثون أخطاء كثيرة متنوعة في هذه النظرية وألفوا المؤلفات الكثيرة ضدها مثل الكتب المسماة: 1 – "العلم مقابل نظرية التطور والنشوء والارتقاء" (Science vs. Evolution) لمؤلفه " M. Bowden ". 2- "نظرية التطور والنشوء والارتقاء: نظرية في محنة" ( Evolution Theory In Chrisis ) لمؤلفه " M. Denton ". 3- "القضية ضد التطور والنشوء والارتقاء" ( The Case Against Evolution ) لمؤلفه " G.O.Toole ". 4 – "نظرية تطور ونشوء وارتقاء الإنسان مفندة في خمسين حُجة". ( The Evolution of Man Scientifically Disproved in 50 Arguments ) لمؤلفه " W. Williams ". 5- "النباتات المنقرضة وعيوب نظرية التطور والنشوء والارتقاء" ( Extinct Plants and Problems of Evolution ) لمؤلفه " D. Scott ". وغيرها كثيرٌ كثيرٌ فإنّ ما ذكرناه هنا من الكتب ما هو إلا على سبيل المثال وإلا فإننا – وحتى الآن – أطلعنا على ما يزيد عن الخمسين كتابا ضد هذه النظرية ناهيك عن المقالات والأبحاث التي تُفند أقوال من تعصّب وتمسك بما فسد من النظريات.) تلويحة الوداع : أذكر نفسي ...و أخي الأستاذ "مودفيتش" بقول الحق سبحانه وتعالى : (ستكتب شهادتهم ويسألون) .. وهذا يقتضي الاحتياط عند الحديث عن أمور حدثت قبل ملايين السنين .. تقول الأخت "قدسية حرف " تعليقا على تغريدات الاستاذ حول النظرية .. (لا أؤمن بنظرية التطور وكنت مستحيل أتناقش فيها (..) بس هنا كلامه منطقي شوي خلاني أتراجع عن تعصبي الشديد ضدها). وأذكر نفسي قبل غيري .. بأن السخرية .. والبحث عن إضحاك الناس .. قد يكون منزلقا خطيرا .. وهنا أقصد تغريدة أخي الأستاذ "مودفيتش" التي قال فيها : (أليس في الجحيم حوريات بشعات كنوع من التوازن؟) اللهم أرنا الحق حقا .. وارزقنا اتباعه .. وأرنا البطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي – المدينة المنورة في 20 رمضان المبارك 1434هـ | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق