| 1 | اليابان تعلمنا أخلاقيات العراكعبد العزيز محمد قاسم هتفت في نفسي، وأنا أضرب كفا بكف، الرجل يرسم صورة شركته لثلاثمائة عام مقبلة، والنخب الفكرية عندنا تتصارع لأجل رجل هيئة أخطأ، أو امرأة ستقود السيارة، ويكون التحدي الأكبر لنا والشغل الشاغل هاته القضايا، ونجر المجتمع لأن يتوقف قسرا عندها. جنرالات اليابان الذين خسروا الحرب بعد إعلان إمبراطور اليابان الاستسلام، قرروا الانتحار، وليس التنحي فقط، لإعطاء الفرصة للجيل الشاب كي يعيد بناء البلد، بعد أن تيقنوا من أنهم قادوا البلاد لطريق الهزيمة |
طالعت بغرابة شديدة في وسط العاصمة اليابانية طوكيو منظر الأسلاك الكهربائية المتمددة بين البيوت بشكل متخلف وبشع، بما كانت عليه مدننا السعودية في الستينيات الميلادية، وكنت للتو أهتف إعجابا بدقة القوم، وقد سجلوا طيلة عام كامل معدل تأخر في القطارات مقداره 6 ثوان فقط. تكلمت في الأسبوع الفارط عن بعض الجوانب السلبية التي لم ينقلها لنا من كتبوا عن اليابان، وكنت أشير بأن ذلك ليس من التناول العلمي، وقد شدهت لحجم الذين أيدوني من الزملاء والقراء وقد أمطروا بريدي بتأييدهم لهذا النهج، ومفاجأتهم بالمعلومات التي سقتها عن اليابان، والتدليس الذي وقعوا ضحيته، عبر إخفاء حقائق عن الصورة الكاملة لهذا البلد. وكي لا أقع في ذات الشرك، ها أنا أسطر هنا بعض الإيجابيات التي رأيتها في هذا البلد، كي يتوازن الحكم، ولعلي أبدأ لكم من إعصار "تايفون ويفا 26" الذي ضرب طوكيو، ولي فيها يومان فقط، إذ نبه المسؤولون السكان عنه، وأعطوهم التوجيهات بملازمة مساكنهم، وظللت طيلة ذلك اليوم أرقب نذر الإعصار من شرفة منزل أختي الكبرى التي تقطنه، ولأن "الساعة البيولوجية" للنوم مضروبة لدي، فبيننا وبينهم ست ساعات؛ لم أستطع النوم، وظللت أسامر "تايفون" ليلتها، أسمع أزيز الرياح العاتية، وأشاهد المطر الغزير المنهمر طوال الليل. المفاجأة أنني نزلت للشارع بعد مرور الإعصار، أبحث عن مسطحات بقايا المطر، والبرك الكبيرة التي تكونت، فهذا إعصار قتل 21 إنسانا وليس مطرا عاديا، ذهلت عندما لم أر أي أثر أبدا للماء، أي أثر. سأتجاوز ما ذكره كثير من الزملاء الذين كتبوا، عن النظافة المتناهية، وطرقهم في إعادة تدوير النفايات، وتهذيبهم الشديد في التعامل، لأنني سأسجله في تقرير مصور، أقدمه في المجموعة البريدية، ولكني سآتي لما أهمني وأنا أرصد تجربة اليابان. السيد "سون ماسايوشي" رئيس شركة "سوفت بنك"، وضع رؤية لشركته لـ300 سنة قادمة، والرجل، مع كل اختلافاته مع مسؤولين وشركات حكومية في قطاع تقنية المعلومات والاتصالات، يترك كل خلافاته عندما يتعلق الأمر باليابان، ويتعاون مع غرمائه من أجل مصلحة بلاده. هؤلاء القوم بأسهم بينهم شديد، وخلافاتهم حادة جدا، ولكنهم ينسون ذلك ويذيبون الخلافات تماما، ويقفون جميعا عند مصالح الأمة والوطن والمؤسسة الرسمية. هتفت في نفسي، وأنا أضرب كفا بكف، الرجل يرسم صورة شركته لثلاثمائة عام مقبلة، والنخب الفكرية عندنا تتصارع لأجل رجل هيئة أخطأ، أو امرأة ستقود السيارة، ويكون التحدي الأكبر لنا والشغل الشاغل هاته القضايا، ونجر المجتمع لأن يتوقف قسرا عندها. لا أود أن أقوم بجلد الذات هنا بما فعل الزميل الشقيري أو رهط "تقديس اليابان"، فكل هذه المعارك والاحترابات، مرت بها المجتمعات التي نهضت قبلنا، وهي من السيرورة التاريخية التي تحدث للأمم، ولكن هنا دعوة بأن نختصر الوقت والمسافة، عبر التعاون والاتجاه لما هو أهم لبلدنا، الذي أكرر بأنه ثمة نواقص كثيرة فيه، ولكنه ليس بالسوء الذي يصوره البعض، والنظرة السوداوية التي يؤطرون عبرها. لنفعل كما فعلت شركتا "تويوتا" و"نيسان" وهما المتنافستان اللدودتان أبدا، عندما واجهتا مشكلة مع الشركات الصينية قررتا أن توحدا الطلبات للشركتين كي يكون موقفهما التفاوضي أقوى مع الشركات الصينية. لماذا لا تتجه النخب الفكرية في بلادي للقضايا الأهم التي يشتركون فيها، كالحرب على الفساد وصيانة المال العام، وترسيخ الحقوق والحريات، وتثقيف المرأة بحقوقها التي أقرها لها الإسلام، والعمل على مساعدتها بالبدء بالقضايا الأهم لها. أليس هذا أدعى لكسب الوقت، بدلا من المعارك الهامشية التي يقتات ويعيش عليها البعض القليل، ويشغلون المجتمع بها؟ الباحث المتخصص في الشؤون اليابانية د. م. عصام بخاري -الملحق الثقافي السعودي باليابان- كتب في مقالة له بعنوان: "كيف سنحكم العالم عام 2100" بأن مراكز الأبحاث اليابانية تعمل دراسات استشرافية لمعرفة السيناريوهات المتوقعة للمناخ عام 2100 والتأثيرات المترتبة على ذلك للأوضاع الجيوسياسية في العالم، لأجل مساعدة صانع القرار لرسم السياسة المثلى لليابان في تلك الفترة. القوم ينظرون دوما للمستقبل، ويرسمون خططهم لذلك، فاليابان اليوم تضع ثقلها العلمي في مجال الخلايا الجذعية المستقبلية، بل إن أحد علمائها فاز بجائزة نوبل العام الماضي فقط في هذا التخصص. عندما يطالع أي محب لوطنه هذه المعلومات، ويتمعن في كيفية استشراف الأمم الكبرى في العالم للمستقبل؛ يمضّه الأمر، ويشعر بحسرة كبيرة، أن ثمة إمكانيات هائلة نتوافر عليها في بلادنا، وعقول علمية مميزة، بيد أننا لا نزاحم في سلم الحضارة الإنسانية. وربما السؤال الذي يجب علينا طرحه، كيف يمكن أن نخطو ببلادنا ونثب في هذا التدافع الحضاري لأمم البسيطة، وكيف نختصر الوقت والجهد لنتجه لذلك؟. أعول حقيقة على المفكرين والنخب الذين يحملون هذا الهمّ الوطني الحقيقي، لا أولئك المؤدلجين الذين يدخلوننا نفق الصراعات الهامشية. طبعا عندما ألحّ عليّ هذا الخاطر حيال وطني، طالعت معلومة بأن جنرالات الحرب اليابانيين الذين خسروا الحرب بعد إعلان إمبراطور اليابان الاستسلام -اليابانيون إلى الآن لا يعترفون بالاستسلام ويسمونه إنهاء الحرب- قرروا الانتحار، وليس التنحي فقط، لإعطاء الفرصة للجيل الياباني الشاب والجديد كي يعيد بناء البلد، بعد أن تيقنوا بأنهم قادوا اليابان لطريق الفشل والهزيمة، تبسمت وقلت: نريد فقط أن نعطي الجيل الجديد من الشباب الفرصة لتسنم بعض المسؤوليات، ليقودوا المرحلة المقبلة لبلادنا. وزراؤهم إلى الآن ينتحرون إن أخفقوا.. الانتحار ثقافة في هذا البلد المتحضر..عجبي! الوطن السعودية 2013-10-21 | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | |||||
| |||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |  محمد عبدالله الهويمل |
موقع المثقف الجديد أستدعي عفوا مقولة محمد عابد الجابري التي تشير إلى أن أي خطاب ضد تسييس الدين لا بد أن ينطوي على خطاب لتسييس الدين. وهذا الاستدعاء يبرز في وعيي الثقافي مع كل نص ديني تتناوله تأويلات ليبرالية تهدف إلى الاستحواذ على دلالاته ومخرجاته ومن بينها كتاب (جواز صلاة الرجل في بيته) للكاتب خالد الغنامي الذي استغرق منه الكثير من الجهد والوقت ليلملم الأدلة من هنا وهناك. ولست بصدد تفنيدها لأني لست من أهل الفن، ولكني سأحاكم الخلفيات المحرضة على تأليف مثل هذا الكتاب وبهذا الزخم من الشواهد على هذا الجواز. ومن المؤكد أن هذا الكتاب لا يهدف للتيسير لأنه لم يصدر من جهة معتبرة لها أهليتها كمجامع البحوث أو الأزهر أو دور الإفتاء، بل من كاتب ناضل ضد الظاهرة الدينية والصحوة باستبسال فريد واستخدم السلم العنيف ضدها وضد علمائها إلا أن العزلة حاصرته هو فقرر أن يلعب اللعبة ذاتها بحصار الصحوي أو الديني ضد الاجتماعي الأقوى في المثلث السعودي إضافة للسياسي. (معلومة : حدث للكاتب تحولات ضد اللبرالية لاحقا) ولكن كيف لتسويق رأي فقهي بجواز الصلاة في البيت أن يحقق لمشروع الليبرالية الصعود والتحكم في مفاصل الحراك الاجتماعي وهذا يتطلب تحرير العلاقة المتحركة في زوايا المثلث السعودي: السياسي, الديني, الاجتماعي وحالة الانسجام الفريد بين هذه الأطراف منذ تأسيس المملكة حتى الآن والليبرالي يسعى أن يكون ضلعاً رابعاً في هذا المثلث ولا يتأتى إلا بكسر الضلع الديني يتحول إلى مربع يمارس فيه الضلع الجديد رعاية ورقابة واستفزاز ضد الديني إما  بتحريض الاجتماعي والسياسي أو عزلهما عنه وهنا يفعل التسييس المضاد للدين فعله النافذ بعزل تأثير الديني عنهما لأن المنافسة المفتعلة والساذجة لليبرالي في مزاحمة الديني في الوعي الشعبي مرهقة له وتضعه في خانة ضيقة لا يستطيع معها حتى الدفاع عن أطروحته ,فلابد من خطة ثقافية لهذا العزل حيث نهضت مبكراً مع السياسي ضد الديني فلم تنجح وها هي تُكرر ذاتها مع الاجتماعي ابتداءً بطرح مشروع الحياة واللذة في مواجهة الروحية الدينية والمطالبة بتحجيم خطاب الوعظ والتخويف من النار والآخرة للتقليل من النمو الكمي لمعتنقي الروحانيات المتحركة بالاتجاه المضاد لمشروع التغيير الليبرالي؛ لأن الأخير بحاجة إلى الكم حاجته للكيف ودون الكم لا يتحقق أي نجاح. وصلاة الجماعة صانعة للكم الروحي وبتلقائية متناهية فهي مكان لرصد الصف للصلاة وللموقف الوحدوي ضد الآخر، كما تدل عليه تنبيهات أئمة الصلاة لتسوية الصفوف (تراصوا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم) ف(تختلفوا) الأولى هي الاختلاف في صف الصلاة و(تختلف) الثانية هي الاختلاف في الموقف الاجتماعي ,فالمسجد يحقق وحدة اجتماعية لا تحققها أي تظاهرة أخرى ,لكنها أسست على أيديولوجيا غير مرحب بها لدى الكثير من الليبراليين، وأن التخفيف من هذا التراصد والترابط الروحاني سيتيح فرصا وخيارات لدى أفراد المجتمع يصيغها الفرد بمعزل عن تأثير (الجماعة) المأخوذة من صلاة الجماعة، وعندها يتحقق الكيفي دون تأثير الكمي فعندما يصلي المصلي في بيته فهو يصلي في المكان الذي يأكل ويشرب وينام فيه وعندها تكون الصلاة ممارسة اجتماعية محضة تقع ضمن الطابور الآنف، بل ربما يصلي في المكان الذي ارتكب فيه الخطيئة ولا تكون لجغرافيا العبادة الفضيلة ذاتها ويتراجع نفوذها الكيفي، وبالتالي توجيه الخيارات الثقافية وإعادة تفسير الفضيلة ذاتها وشحنها بدلالات مدنية ليبرالية جديدة، وهذا لا يتحقق في المسجد الذي ينجح دائماً في توسيع رقعة التفاهم القيمي مع الاجتماعي برمته ومن بينها الفضيلة بوصفها أم القيم الدينية واللادينية ومن مركزيتها تتحرك القيم الأخرى في مداراتها الرحبة كالصدق والخير والتسامح والحب... وكلها قابلة للأسلمة والليبرلة ولكن نموها داخل المسجد ومناخات الحب في الله ستصبغها بصبغتها الإسلامية البحتة ويتم هذا النمو في نفوس بالغة الحساسية فلا يدخل أحد ليؤدي العبادة الجماعية إلا وهو يظن إلى درجة الجزم أن كل من في المسجد خير منه لأن للمسجد بوصفه جغرافيا الفضيلة قدرة مذهلة في فضح الذاكرة المهملة الزاخرة بالخطايا، ويتم هذا على نحو سري بين الإنسان ونفسه فتحدث مراجعة وتقويم باطني لرفع مستوى الحضور داخل هرم الفضيلة أمام الله، وكل هذه التحولات الفيزيائية داخل معمل المسجد هي التي حققت التصاعد في معدلات اعتناق الفضيلة في المجتمع المسلم عموماً؛ فالصحوة صناعة مسجد وليس أشرطة أو خطب.وصلاة الجماعة ذات مفعول جبار في فضح الباطن السلبي لا سيما إذا صلى المسلم مستمعاً لا قارئا مصغياً للاختيار لا مختاراً يركع ويسجد بإذن وانقياد لرجل الصحوة (الإمام).. إذاً الصحوة تقود أخطر وأكثف التظاهرات الاجتماعية (الصلاة) وهذا ما وتر أعداء الصحوة الذي يحرثون في البحر ما بقيت صلاة الجماعة واجبة  في الفقه السعودي، إضافة إلى أن صلاة الجماعة تكثف العلاقات الخاصة بين الأفراد الدينيين والاجتماعيين وتعزز من فرص انسجامهم لتحقيق الألفة بل لصياغة القرار المدني وتوجبه الحراك، فكان لا بد من العمل للحد من هذا الانسجام بإبراز الرأي الفقهي الآخر والتعصب له لعزل الديني عن الاجتماعي. ومن ثغرة العزل ينفذ خيار ثقافي جديد يداعب اللذة ويشاغب العادة خصوصا أن خيار الصلاة في البيت انتصار للذة على العادة، وما تفتحه ثقافة اللذة من أفق تعددي واسع يطرح النسبية ويحد من المطلقات التي هي مناط ومحرك الموقف الليبرالي تجاه الموروث والعادة.إن ما دفعني لقراءة الخلفية السياسية والحزبية لهذا الكتاب هو أن الكاتب ربَّى قراءه على التفتيش خلف الخطابات الدينية و(فضح) الحزبي المستبطن، وها أنا ألبي هذه الدعوة واستثمر الأدوات ذاتها وأظن أني أنجح فيما اشتغل عليها كتاب الليبرالية السعودية وما سوقوه من تغليب سوء الظن حتى في ابتسامة الإنسان..يصف أحد الكتاب الليبراليين ابتسامة في ديني لفرد اجتماعي بأنها ابتسامة استدراج غير بريئة. إن استثمار أفراد من الصحوة الدين لأهداف سياسية ممكن، واستثمار الليبراليين للدين لنفس الأهداف ممكن إلا إذا كان لدينا قدرة إلهية للتفريق بين الملائكة والشياطين.. وأنتهي إلى أن الدعوة إلى الصلاة في البيت جزء من الدعوة إلى التحزب للذة ولا أعرف ما المبرر أو المغزى الوطني لتأليف هذا الكتاب الذي لن يكون له مردود وحدوي إيجابي إلا باقتراح وحدويات أخرى تنطوي على خطاب معاكس لثقافة صلاة الجماعة.. ربما صالة السينما التي سأتناولها لاحقا كوحدة بديلة. | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| 4 |
تغريدات عما انجزته القاعدة لصالح الاسلام والمسلمين خلال ثلاثة وعشرين عاما.. كتبها الشيخ د.محمد السعيدي  |
| ذكر فضيلة الشيخ الدكتور سعد الحميد في تغريداته عن القاعدة أنها لم تدخل بلداً إلا أفسدته وفيما يلي بعض المراجعة التاريخية للتأكد من هذا _منذ ثلاثة وعشرين عاماً أبحث عن مثال واحد لعمل قامت به القاعدة وجاءت عواقبه خيراً للإسلام والمسلمين فلم أجد . _كانت طالبان منتصرة في أفغانستان وتحظى بدعم واعتراف سعودي وباكستاني وإماراتي ومرشحة لاعتراف دولي أكبر وأخذ مقعد أفغانستان في الأمم المتحدة _ دخلت القاعدة في قرار طالبان فاحتلت أمريكا أفغانستان وأعادت جذوة الحرب الأهلية وأقامت حكومتها الحالية ولا يزال الوضع هناك في منتهى السوء _كاد النزاع الصومالي ينتهي ويجتمع الشمل فدخلت القاعدة على الخط وعاد الشر كما كان عليه واليوم بعد تقلص القاعدة في الصومال هاهي تلتقط أنفاسها _ أرادت القاعدة ضرب السعودية في أمنها واقتصادها وبترولها لكن الله تعالى أمكن منها وطهر البلاد من شرها ولازالت دعايتها نشطة عندنا لبث شرورها _غزت أمريكا العراق وقامت المقاومة العراقية السنية فتم ضربها بإمارة العراق إلى أن توطد الأمر للرافضة فاختفت الإمارة المزعومة _انتشرت الدعوة السنية السلفية في طرابلس لبنان وعكار والضنية وصارت خطراً على حزب الشيطان في الجنوب فافتعلت القاعدة حادثة نهر البارد _أراد الغرب تحقيق مآربه في غرب إفريقيا فجندت القاعدة نفسها بارتكاب جريمة أميناس لتعطي فرنسا والغرب ذريعة غزو مالي ولما تم الغزو نامت القاعدة _ بلغ الدعم السعودي للدعوة في العالم أكثر من ٧٦ مليار دولار حتى ١١ سبتمبر حيث حوصرت جميع مؤسسات العمل الخيري السعودي أهلية أو حكومية _ وصل الدعم السعودي لدولة مثل جزر القمر قبل ١١سبتمبر إلى ٥٠٪ من دخلها الوطني وبعد حصار السعودية إغاثياً حلت محلها إيران التي يرحب الغرب بعملها _من المؤسسات السعودية التي ملأت العالم بدعمها للدعوة والعمل الخيري هيئة الإغاثة الإسلامية والندوة العالمية للشباب وبنك التنمية الإسلامي _وأيضا من مؤسسات العمل الخيري السعودية مؤسسة مكة والحرمين والراجحي الخيرية والسبيعي الخيرية والأمير سلمان والأمير سلطان _ كل تلك المؤسسات التي تدعم الدعوة والعمل الخيري في العالم حوصرت والسبب الأول :القاعدة التي تذرع العالم بها لإيقاف الخير الذي كان يتدفق من هنا _لجأ تنظيم القاعدة في جزيرة العرب إلى اليمن وهو لا يمس بسوء أياً من الحوثيين وما يقال إن القاعدة في اليمن تقاتل الحوثيين لا صحة له _الذين قاتلوا الحوثيين في اليمن مدى السنوات الماضية هم حزب الإصلاح والحكومة والسلفيون وتجمع القبائل كتاف وعاهم ولا ذكر للقاعدة في موقف هناك _ القاعدة التي تسمي علماء السعودية وعاظ السلاطين وتسمي حكامها آل سلول لم يصدر عنها كلمة نابية بحق ملالي إيران ولم تحاول تأييد السنة هناك _الشاب السعودي الذي يذهب لأفغانستان بعد ١١سبتمبر يذهب عن طريق إيران ويجد تسهيلات كبيرة في طريقه حتى إن السلطات لا تختم التأشيرة على جوازه _على منوال دولة العراق التي كانت أداة لضرب المجاهدين في العراق قامت دولة داعش لتضرب المجاهدين في الشام _تقوم دولة داعش بالتحرش بتركيا حتى تضطر الأخيرة لمضايقة المجاهدين والتضييق على طرق إمداداتهم _ سيأتي اليوم الذي تنكشف فيه الأوراق وتظهر فيه الشهادات المهم أن يحذر أبناؤنا اليوم ويحذروا من داعش والقاعدة _لا يؤخذ عن المجاهيل في رواية الحديث ولا في نقل الأخبار فكيف يؤخذ عنهم الجهاد وكيف يسلم الشباب أنفسهم لمن لا يعرف منهم إلا الكنية فقط. _ الملاحَظ في القاعدة منذ نشأتها أنها لا تتعرض لإيران أبداً ، فإذا كانت الدول السنية التي تتعرض لهجمات القاعدة كافرة وعميلة فلماذا نجت إيران | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| |
مشاركات وأخبار قصيرة | |||||||||||||||
| اتساع التأييد للرفض السعودي للمقعد الأممي انضمت منظمة التعاون الإسلامي إلى جامعة الدول العربية ومجلس التعاون الخليجي في تأييد موقف السعودية الرافض لمقعد غير دائم بـمجلس الأمن، في حين دعت المجموعة العربية في الأمم المتحدة الرياض إلى العدول عن قرارها. وقالت المنظمة إنها تدعم قرار السعودية بعدم قبولها عضوية مجلس الأمن بسبب ما وصفته بازدواجية المعايير في المجلس وعجزه في قضايا إقليمية. وأعرب الأمين العام للمنظمة أكمل الدين إحسان أوغلو عن أمله في أن يؤدي رفض الرياض إلى "الإسراع في عملية إصلاح مجلس الأمن وذلك بتعزيز شفافيته ومساءلته وتمثيله". وفي بيان للمنظمة -التي تضم 57 دولة مسلمة وتتخذ من جدة مقرا لها- أشار أوغلو إلى أن الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي "لها مصلحة مباشرة وحيوية في إصلاح مجلس الأمن، مذكرا بمطالبتها بالتمثيل المناسب في المجلس بما يتماشى مع وزنها الديموغرافي والسياسي، وبما يتفق ونسبة عضويتها في الأمم المتحدة". وكانت الرياض قد رفضت يوم الجمعة دخول مجلس الأمن الدولي، وذلك بقرار غير مسبوق يرمي إلى الاحتجاج على "عجز" المجلس خصوصا في معالجة القضايا الإقليمية ومنها الأزمة السورية والقضية الفلسطينية.
جهات مؤيدة أخرى وأكد العربي على "أهمية ما جاء في بيان المملكة بشأن عجز مجلس الأمن عن حل عدد من القضايا الحيوية مثل القضية الفلسطينية أو وضع حد للمأساة الإنسانية في سوريا أو جعل منطقة الشرق الأوسط خالية من أسلحة الدمار الشامل". وأوضح أن مجلس الأمن في حاجة إلى "إصلاح شامل" يتضمن تحديد نطاق استخدام أو التلويح باستخدام حق النقض (الفيتو) من قبل الدول الخمس الدائمة العضوية في المجلس. ولم يختلف ذلك عن موقف مجلس التعاون الخليجي الذي أشاد بموقف السعودية، وأكد أهمية مطالبة المملكة بتحقيق إصلاح جوهري في نظام مجلس الأمن. وأثنى الأمين العام للمجلس عبد اللطيف الزياني على الموقف السعودي، واعتبر في بيان صحفي أن ذلك الموقف "يعبر عن تمسكها بالشرعية الدولية ورغبتها الصادقة في تفعيل دور مجلس الأمن وأجهزة الأمم المتحدة ومؤسساتها المختلفة، بما يحقق الدعوات العالمية في هذا الشأن، ويجعل العالم أكثر تعاونا وأمنا واستقرارا".
معارضة وقالت المجموعة العربية في بيان لها إنها تتفهم قرار السعودية وتحترمه، لكنها تتمنى لها أن تحافظ على عضويتها في مجلس الأمن وذلك لمواصلة ما سمّته دورها المبدئي والشجاع. يذكر أنه لم يحدث مطلقا أن انتخبت دولة لعضوية مجلس الأمن الدولي ورفضت المقعد, وكان من المقرر أن تأخذ السعودية مقعدها في المجلس في الأول من يناير/كانون الثاني من العام المقبل لفترة عامين. واذا ما بقيت السعودية على موقفها الرافض للانضمام إلى مجلس الأمن، سيعود إلى المجموعة العربية داخل الجمعية العامة للأمم المتحدة اختيار مرشح جديد للانضمام إلى المجلس على أن تتم الموافقة عليه عبر تصويت لكل أعضاء الجمعية العامة. ويقوم مجلس الأمن الدولي سنويا بتغيير خمسة من أعضائه العشرة غير الدائمين على قاعدة إقليمية، وقد تم يوم الخميس اختيار السعودية وتشاد وتشيلي ونيجيريا وليتوانيا لولاية من عامين تبدأ في اليوم الأول من عام 2014. المصدر:الجزيرة + وكالات اقتحام جامعة الأزهر ومسيرات منددة بالانقلاب اقتحمت قوات الأمن المركزي حرم جامعة الأزهر واستخدمت قنابل الغاز وطلقات الخرطوش لتفريق مظاهرة طلابية بالقوة، كما اعتقلت عشرات الطلاب من داخل كليتي التجارة والدعوة، وسط استنكار جبهة "علماء ضد الانقلاب"، واستمرار المظاهرات المنددة بالانقلاب الذي أطاح بالرئيس محمد مرسي. وكان الآلاف من طلاب جامعة الأزهر نظموا مظاهرة حاشدة طافت أرجاء الجامعة في ما أسموها "انتفاضة طلاب الأزهر"، قبل أن تخرج من الجامعة وتتوجه إلى ميدان رابعة العدوية القريب منها، وتؤدي صلاة الغائب على أرواح 70 من طلاب الجامعة سقطوا في مجزرتي المنصة وفض اعتصام رابعة العدوية. وطالب المحتجون بإقالة شيخ الأزهر أحمد الطيب ورئيس الجامعة أسامة العبد، كما رفعوا لافتات تحمل شعار رابعة العدوية، مطالبين بالقصاص لضحايا فض اعتصامي رابعة والنهضة, وعودة ما وصفوها بالشرعية المتمثلة في الرئيس المعزول، ورددوا هتافات مناهضة للجيش والشرطة. وعند اقتراب الطلاب من ميدان رابعة، أطلقت قوات الجيش النار في الهواء محاولة تفريقهم ومنعهم من دخول الميدان، فتظاهر الطلاب في شارع النصر قبل أن تجبرهم قوات الأمن والمركزي على دخول الحرم الجامعي. وقال مراسل الجزيرة نت عبد الرحمن أبو الغيط إن حالة من الكر والفر حدثت بعد الاقتحام بين طلاب الجامعة الذين يحتمون بأسوارها وقاعاتها ومبانيها، وبين قوات الأمن التي استمرت في فرض طوق أمني حول أسوار الجامعة وأطلقت قنابل الغاز على الطلاب.
نفي رسمي وأضاف في تصريحات لوكالة أنباء الشرق الأوسط أن منطقة جامعة الأزهر شهدت تجمع أكثر من ثلاثة آلاف طالب وطالبة خارج بوابة الجامعة وقطعوا طريق النصر أمام حركة السيارات والمواصلات العامة في الاتجاهين، فاضطرت قوات الأمن لاستخدام الغاز المدمع لتفريقهم وضبط عدد منهم فاضطروا إلى التراجع داخل الجامعة. أما رئيس جامعة الأزهر أسامة العبد فاتهم من أسماهم الطلاب المنتمين إلى تنظيم الإخوان المحظور بحصار مبنى إدارة الجامعة وتحطيم بعض نوافذه، مشددا على أن الجامعة ستتخذ الإجراءات القانونية ضدهم.
استنكار وتوعد وطالبت رئيس جامعة الأزهر بتقديم استقالته فورا بسبب ما أسمته عجزه عن حماية جامعته واستدعاءَه الأمن وتحويلَ الجامعة إلى ساحة حرب. ودعت الجبهة الطلاب إلى الاستمرار في حراكهم حتى تحقيق مطالبهم كاملة، وناشدت أساتذة الجامعة بحمايتهم. بدورها، توعدت حركة "طلاب ضد الانقلاب" برد قاس على ما أسمته اعتداء الأمن على طلاب جامعة الأزهر واقتحام حرمها وملاحقتهم داخلها، مؤكدة أن ما حدث انتهاك سافر لم يسبق حدوثه بتلك الصورة. وأضافت الحركة في بيان رسمي أن جامعة الأزهر ترعب الانقلابيين نظرا لأنها أكبر جامعة في الشرق الأوسط من حيث عدد الطلاب، كما أنها قدمت أكبر عدد من الشهداء منذ الانقلاب، وهذا يفسر الرد العنيف على ثورتهم. من جانبه أكد عضو التحالف الوطني لدعم الشرعية إسلام توفيق أن "الاعتداء" على طلاب الأزهر يأتي في إطار سلسلة من الاعتداءات والمجازر التي تقوم بها قوات الانقلاب على مدار الأشهر الأخيرة، "لوأد أي تحرك شعبي" يرفض ما جرى يوم 3 يوليو/تموز الماضي من عزل للرئيس وتعطيل للدستور. مسيرات وانتقد المتظاهرون ما وصفوه بفشل حكومة الانقلاب في إدارة شؤون البلاد، وارتفاع أسعار السلع التموينية، وتوقف حركة القطارات، وانهيار الاقتصاد، مؤكدين عزمهم الاستمرار في التظاهر حتى يحاكموا قادته ويعيدوا الرئيس المعزول محمد مرسي ومجلس الشورى والدستور المستفتى عليه. وخلال المسيرات كتب بعض الشباب عبارات مناهضة للانقلاب العسكري على الجدران. وشهدت هذه المسيرات مشاركة واسعة من الشباب والنساء الذين رفعوا أعلام مصر ورددوا أناشيد وطنية وحماسية. المصدر:الجزيرة ................................................
أكد رئيس الوزراء التونسي علي العريض -القيادي في حركة النهضة التي تقود الائتلاف الحاكم- أن بلاده هزمت ما سماه الإرهاب، ونجحت في تفكيك جماعة أنصار الشريعة المحظورة، وأعرب عن استعداد حكومته للاستقالة خلال ثلاثة أسابيع استجابة لمطالب المعارضة بإنهاء الأزمة السياسية في البلاد. وقال العريض في مقابلة مع وكالة رويترز إن القوات الأمنية نجحت في تفكيك أنصار الشريعة، وهي تلاحق آخر الجيوب وبعض العناصر المتبقية من الجماعة، مؤكدا أن بلاده تحقق تقدما واضحا في هذه الحرب ولا مستقبل لما سماه الإرهاب في تونس. وأضاف أن قوات الأمن تمكنت من اعتقال أكثر من 300 عنصر من هذه الجماعة، وقتلت آخرين في عدة مواجهات في الأشهر الأخيرة. وكشف العريض أن الشرطة أحبطت مخططات لمجموعات كانت تنوي تفجير مبان حكومية وأمنية وعسكرية "بهدف إحداث فوضى في البلاد سعيا لإقامة دولة إسلامية". وذكر المسؤول التونسي أن "المقاتلين الإسلاميين" في بلاده استفادوا من الفوضى الأمنية في ليبيا لإقامة علاقات مع جماعات إقليمية أخرى للحصول على السلاح وإجراء التدريبات. ويأتي تصريح العريض بعد ساعات من إعلان الحكومة القضاء على عشرة مسلحين ينتمون لجماعة أنصار الشريعة، في مواجهات استمرت ثلاثة أيام في بلدة قبلاط شمال غرب البلاد، التي قتل فيها دركيان. وقد أعلنت الحكومة في أغسطس/آب جماعة أنصار الشريعة تنظيما إرهابيا، بدعوى "تورطه" في اغتيال معارضين يساريين هذا العام. وتتعرض تونس لهجمات مسلحين منذ الإطاحة بحكم زين العابدين بن علي عقب ثورة شعبية عام 2011.
استعداد للاستقالة وأكد العريض -الذي عين في مارس/آذار الماضي خلفا لحمادي الجبالي- أن الاستقالة لا تعني بأي حال فشل الإسلاميين في تونس مثلما تقول المعارضة. وقال إن "الإسلاميين ما زالوا القوة الرئيسة في البلاد ولديهم حظوظ وافرة في الانتخابات المقبلة التي نأمل أن تكون خلال الربيع المقبل". وكانت تونس قد شهدت أزمة سياسية تفاقمت عقب اغتيال المعارضين شكري بلعيد ومحمد البراهمي هذا العام على أيدي من يوصفون بأنهم متشددون إسلاميون، فاتهمت المعارضة حركة النهضة بالفشل في إدارة البلاد وطالبتها بالاستقالة. وبعد وساطة من اتحاد الشغل ذي النفوذ القوي سيبدأ يوم الأربعاء المقبل حوار مباشر مع المعارضة ضمن خريطة طريق تنص على استقالة الحكومة خلال ثلاثة أسابيع وتعيين حكومة كفاءات تقود البلاد إلى الانتخابات. وكانت حركة النهضة قد فازت بنسبة 40% من المقاعد في أول انتخابات تجري في تونس بعد سقوط نظام بن علي، لانتخاب مجلس تأسيسي لكتابة دستور جديد، ثم شكلت حكومة ائتلافية بمشاركة حزبين آخرين. المصدر:رويترز .............................................................. الإخوان: رفضنا عرضًا بتولي رئاسة الحكومة مقابل التخلي عن مرسيمفكرة الإسلام : كشف قيادي بحزب الحرية والعدالة الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين، أن الجماعة رفضت عرضا بتولي رئاسة الحكومة مقابل التخلي عن فكرة عودة الرئيس محمد مرسي. وقال أحمد فودة عضو اللجنة الإعلامية للحزب إن الدكتور محمد علي بشر رفض عرضًا قدمه مسئولون في السلطة الحالية بتولي أحد أعضاء الجماعة رئاسة الحكومة والإفراج عن قيادات الجماعة والقوى الإسلامية، مقابل التراجع نهائيًا عن عودة الرئيس محمد مرسي للسلطة، ووقف المظاهرات. وأضاف فودة أن بشر أصرّ على عودة مرسي، ويجري مفاوضات مع السلطة لتنفيذ مطالب "التحالف الوطني لدعم الشرعية"، الذي يضم جماعة الإخوان وأحزابًا وحركات رافضة للانقلاب، وفقا لموقع صحيفة الجريدة. ........... يرفضن توصية 3 عضوات في "الشورى" ومطالبتهن بالسماح للسعوديات بالقيادة"ناشطات" يتقدمن بخطاب للديوان الملكي للاعتراض على قيادة المرأة للسيارة محمد الزهراني- سبق- الرياض: علمت "سبق" أن عدداً من الناشطات والأكاديميات السعوديات، أعددن خطاباً لرفعه إلى الديوان الملكي يعترضن فيه على توصية 3 عضوات من مجلس الشورى، ومطالبتهن بالسماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة، وما أثير حول هذه القضية إعلامياً من تنظيم حملات تدعمها، كحملة (قيادة 26) في أكتوبر الجاري. ويتضمن الخطاب أوجه الاعتراضات الشرعية والاجتماعية والاقتصادية والنظامية لقيادة المرأة للسيارة، ومنها الفتوى الصادرة من هيئة كبار العلماء بتحريم قيادة المرأة للسيارة، وما يتعلق بالجانب الأسري والاجتماعي، والحفاظ على المرأة من مخاطر القيادة، وتعرضها لمواقف صعبة، إضافة إلى الجانب الاقتصادي وما يتعلق بحقيقة أن الأسر الفقيرة ومعظم أفراد الطبقة المتوسطة في أمس الحاجة إلى مشروع النقل العام، وأن الدول الخليجية ذات الخصائص المشتركة مع المملكة لم تشهد تخلي الأسر عن السائق. وكشفت الناشطة التوعوية روضة اليوسف لـ "سبق" عزمها التقدم بالخطاب إلى الديوان الملكي للاعتراض على توصية ثلاث عضوات بمجلس الشورى ومطالبتهن بالسماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة، وما أثير حول هذه القضية إعلامياً من تنظيم حملات عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لدعم قيادة المراة للسيارة، مثل حملة "قيادة 26 أكتوبر الجاري". وقالت "روضة" لـ "سبق": "الخطاب سيكون بتوقيع كل من: عضو هيئة التدريس جامعة الأميرة نورة، الدكتورة نورة بنت عبدالله محمد العجلان، الناشطة التوعية، روضة بنت عبدالله عمر اليوسف، منى بنت لافي الرويلي، غريبة بنت عبدالله محمد الغربي، المعلمة عبير بنت عبداللطيف محمد النجار والإعلامية مها شفيق محمد السراج. وأضافت أن خطابهن، الذي حصلت" سبق" على نسخة منه، تناول عدة جوانب شرعية، اقتصادية، اجتماعية، تنظيمية وأمنية. واستندت صاحبات الخطاب في الجانب الشرعي من رؤيتهن إلى التحريم الذي صدر من هيئة كبار العلماء الذي يستند إلى القاعدة الشرعية "درء المفاسد مقدم علي جلب المنافع". وجاء في الخطاب أن الاعتراض من الناحية الاقتصادية يتعلق بحقيقة أن الأسر الفقيرة ومعظم أفراد الطبقة المتوسطة في أمس الحاجة إلى مشروع النقل العام، وأن الدول الخليجية ذات الخصائص المشتركة مع المملكة لم تشهد تخلي الأسر عن السائق. وقالت الناشطات في خطابهن: "من الجانب الاجتماعي فإن قيادة المرأة ستترتب عليها خسائر اجتماعية كبيرة، مثل زيادة خروج المرأة والانشغال عن الأسرة، أما الأضرار الناجمة عن هذا الأمر في الجانب التنظيمي فهي ترتبط بأن أنظمة المرور في حاجة إلى آلية تضمن تطبيقها بالشكل النظامي، إضافة إلى الرفض المجتمعي لنظام ساهر، والفوضى غير المبررة في شوارعنا، والتجاوزات وما يترتب عليها من حوادث وازدحام". وأضافت: "تطبيق نظام التوقيف للمرأة أسوة بالرجل، سيتناقض مع الخصوصية التي تحظى بها المرأة وسيعارض نظام الأسرة والأبناء، وسيظل هناك تساؤل بشأن إمكانية وضع المرأة في الحبس لو ارتكبت حوادث". أما من الناحية الأمنية، فيجب الإشارة إلى أن ما يصدر عن السائقين لا يقارن بجرائم الخادمات، وفي حالة قيادة المرأة نظراً للخصوصية وغطاء الوجه، فقد ينتحل بعض الرجال شخصية المرأة لارتكاب جرائم". وأوجزت صاحبات المبادرة المخاطر التي قد تترتب على قيادة المرأة للسيارة في نقاط، بقولهن: 1- المطالبة بالسماح للمرأة بقيادة السيارة يعد مخالفة للنظام العام في المملكة، ومخالفة لفتاوى هيئة كبار العلماء، وما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بعدم جواز قيادة النساء للسيارات، حيث صدر بناء على تلك الفتوى تعميم من وزارة الداخلية يمنع ذلك بتاريخ: 20/ 4/ 1411هـ، جاء فيه: "وزارة الداخلية توضح للعموم تأكيد منع جميع النساء من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية منعاً باتاً، ومن يخالف هذا المنع سوف يطبق بحقه العقاب الرادع"، الأمر الذي أكده صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز، رحمه الله، في مناسبات عدة، منها ما نشر في الصحافة المحلية بتاريخ 13/ 6/ 2005 م: "هذه القضية تتقرر حسب ما تقتضيه المصلحة العامة". 2- أكّدت تقارير المرور أنَّ عدد الحوادث المرورية التي وقعت في المملكة خلال العام 1430هـ، بلغت 484 ألفاً و805 حوادث مرورية، وبلغت الوفيات فيها 6142 حالة، أي أن هناك 13 حالة وفاة لكل ألف حادث، بمعنى أن المملكة تفقد يومياً 17 شخصاً نتيجة الحوادث المرورية، ويؤكد التقرير أنّ معظم الحوادث تقع وقت النهار حيث بلغ عدد هذه الحوادث حوالي 300 ألف و784 حادثاً، بنسبة 62.04 %". 3- البعد الاجتماعي لقيادة المرأة للسيارة خطير، حيث يلاحظ التحول في الأدوار بشكل يهدد الاستقرار الأسري". 4- طرحت المبادرة بعض الحلول العملية والأفكار والرؤى والدراسات التي تدعم النقل العام بإشراف حكومي". وأشارت صاحبات المبادرة إلى المعطيات التي ينبغي التشديد عليها، وهي: أولاً: رفض التدخل في الشأن الداخلي سواء من الدول أو السفارات الأجنبية، لتعارض ذلك مع الاتفاقيات الدولية. ثانياً: استخدام آلية التحريض والتهديد بالخروج في مظاهرات، أمر مخالف لأنظمة البلاد ويهدد الأمن الداخلي. ثالثاً: الانتقائية في المطالبة بحقوق المرأة، فبعض عضوات الشورى ومن يساندهن من الكتاب، يهدفون إلى الوصول لمطالب وأهداف معينة تخدم أجندتهم، في مقابل تجاهل مطالب أخرى لتهميش حقوق المرأة". وقالت الناشطة "روضة": "من أمثلة ذلك رفض بعض عضوات الشورى توصية عمل المرأة عن بعد، رغم أن ذلك انتهاك صريح لحق المرأة في اختيار طبيعة العمل، وفي المقابل فإن العضوات أنفسهن يطالبن بحق القيادة ويتجاهلن حقوق أهم كحق المرأة في الوظيفة والسكن والتأمين". وتم إرسال نسخة من الخطاب إلى وزير الداخلية ونسخة إلى رئيس مجلس الشورى. جامعة بريطانية تتراجع عن قرار حظر "النقاب" الأحد, ۱٥ ذوالحجة ۱٤۳٤ تواصل – وكالات: قالت صحيفة "إندبندنت" البريطانية في تقرير نشرته بموقعها على شبكة الإنترنت إن جامعة برمنجهام متروبوليتان البريطانية تراجعت عن قرارها الذي اتخذته في وقت سابق بحظر النقاب داخل الحرم الجامعي بعد أن أثار احتجاجات واسعة. وأشارت الصحيفة إلى أن الجامعة أصدرت بيانا قالت فيه "لقد استشعرنا القلق من أن يؤثر الاهتمام الإعلامي بقرار حظر النقاب على المهمة الرئيسية للجامعة وهى تقديم العلم على أعلى مستوى، لذا فقد قررنا تعديل سياستنا بحيث يسمح للأفراد بارتداء ما يعكس قيمهم الثقافية". وبينت الصحيفة أن الجامعة أجبرت على اتخاذ هذا القرار بعد أن انتشرت الاحتجاجات المناهضة له في مناطق بريطانية مختلفة، وتشديد المعارضين للقرار على أنه يتعارض مع حقوق الإنسان في التعبير عن النفس والحرية الشخصية. .............................. تقرير من قناة الجزيرة : إقبال كبير للسعوديات على العمل من بيوتهن!http://www.youtube.com/watch?v=kDT2ovJql3E&feature=youtu.be .............................. سماوية | ||||||||||||||||
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | هيئة الأمم كونها الحلفاء المنتصرون!
|
يبدو أن العالم لا بد أن يمر بحروب كبرى مدمرة - لا أتمنى ذلك - كالحرب العالمية الأولى أو الثانية لكي يستعيد شعوره بضرورة إحلال السلام في العالم، ورفض مبدأ التسلط وفرض النفوذ بالقوة والاستهانة بحقوق الإنسان وتأكيد احترام حقه في الحياة والعيش بكرامة. هذا هو الشعور الإنساني الذي أيقظ قادة الدول الكبرى، ومن دار في فلكها، التي عانت آلام الحرب العالمية الأولى؛ فاجتمع قادتها في مؤتمر باريس للسلام 1919م بعد انتهاء الحرب الأولى، واستقر رأي المجتمعين على ضرورة إنشاء هيئة دولية تمنع الحروب وتقر السلام؛ وكان الرئيس الأمريكي «ويلسون» قد فكر في إنشاء هيئة دولية تحفظ السلم في العالم، وكون أفكارها من مجمل ما كان يدور من حديث على مستوى العالم آنذاك؛ فعرض مشروعه الذي تكون من أربع عشرة نقطة تحت مسمى «عصبة الأمم المتحدة»، وصادق عليه المجتمعون وقرروا عقد مؤتمر آخر في فرساي، يضم الدول التي ترغب في المصادقة على هذا المشروع؛ فتم اجتماع قادة أربع وأربعين دولة، منها إحدى وثلاثون دولة مشتركة في الحرب العالمية الأولى. كان شعورا حيا يقظا عند محبي السلام والقلقين على حياة البشر وما أنجزته الإنسانية، وخوفا من تكرار مأساة الحرب الأولى؛ وعلى الأخص من جانب الحلفاء الذين يرون أن الحرب دمرت القارة الأوروبية؛ بينما لم تكن دول المحور «ألمانيا وإيطاليا» ومن دار في فلكهما متحمسة لميثاق العصبة ولا لبنودها؛ كانت دول المحور ترى أن «عصبة الأمم» وسيلة من وسائل الحلفاء لتقاسم غنائم الحرب بينهم، ولبسط مزيد من النفوذ على العالم؛ فلم تلق القرارات المتصلة بمشكلات النزاع في مناطق مختلفة من العالم ترحيبا أو تأييدا من ألمانيا أو إيطاليا؛ بل تم الاستهزاء والسخرية بكثير منها واختراقها عنوة، وهو ما ساعد على اشتعال الحرب العالمية الثانية من جديد بعد أن لم تستطع «عصبة الأمم» ببنود ميثاقها الأربعة عشر إيقاف سعير الرغبة في النفوذ والسيطرة على العالم عند المحور والحلفاء على السواء! أعلنت الحرب العالمية الثانية فشل «عصبة الأمم المتحدة» وأكلت الحرب الأخضر واليابس؛ فإذا كانت الحرب الأولى 1914م- 1918م قد قتلت ما يقرب من عشرين مليونا بين عسكري ومدني، وأصابت مثل هذا العدد؛ فإن الحرب العالمية الثانية 1939م- 1945م التي شارك فيها ما يقرب من 100 مليون جندي، قد تسببت في مقتل ما بين 50 و85 مليون شخص، ما بين مدنيين وعسكريين، أي ما يعادل 2.5% من سكان العالم في تلك الفترة؛ ولهذا تنادى العقلاء من قادة ومفكرين إلى وضع ميثاق جديد لدول العالم يحميها من التورط في حرب مدمرة جديدة، ويحفظ الأمن والسلم الدوليين. يرجع فضل تأسيس هيئة الأمم المتحدة التي جاءت على أنقاض فشل عصبة الأمم المتحدة إلى «سمنر ويلز» وكيل وزارة الخارجية الأمريكية الذي قدم مشروعه «الميثاق» المكون من عشر نقاط لإنشاء هذه الهيئة إلى وزارة الخارجية الأمريكية وتبناه الرئيس فرانكلين روزفلت في بداية ولايته الرابعة وفي سنوات مرضه؛ فعقد مؤتمر دومباتون أوكس بالقرب من واشنطن ووافق الحلفاء على المشروع بعد تعديلات يسيرة، وتم إعلان تأسيس منظمة الأمم المتحدة عام 1945م في مدينة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا في عهد الرئيس «هاري ترومان» الذي أمر بإلقاء القنبلتين النوويتين على هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين ليعلن بعد تلك المأساة الإنسانية المروعة التي راح ضحيتها أكثر من ثلاثمائة ألف ياباني انتهاء الحرب العالمية الثانية. بني نظام الأمم المتحدة على سبعة أجهزة رئيسة؛ ليس مجلس الأمن أو محكمة العدل الدولية إلا إحداها وعلى ثماني عشرة وكالة ليس البنك الدولي أو اليونسكو إلا إحداها. والفارق بين العصبة المنحلة وهيئة الأمم البديلة أن الثانية -وفق ميثاقها- تملك جيوشا تستطيع بها قمع المعتدي وفق البند السابع؛ فهل فعلت؟! الجزيرة السعودية | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
| | ما الخطوة التالية لنشاط فتيات الكشافة في الحج؟مرفت عبد الجبار |
إن انضمام الفتيات للعديد من الأنشطة التطوعية المتاحة لهن في موسم الحج وغيره، أمر يبعث على السرور ويُشجّعن عليه، وينبئ عن حسن تقدير واستغلال أمثل للوقت، كما أنهن لم يأتين في ذلك ببدعة من الفعل؛ فقد سبقهن بالخير والريادة في العمل التطوعي قدواتهن الصحابيات، رضوان الله تعالى عليهن. لكن المشكلة عندما يستغل نشاط الفتيات العالي ليوجه في خدمة الأهداف البعيدة عن مقاصد "التطوع الشرعي"، وبخاصة تلك التي يظهر معها إبراز وإعداد دور الفتاة فيها كشريكة مستقبلية للفتى في ميدان، وهو ما يشكل الصدمة لأي مجتمع محافظ، خاصة فيما يسمى بالنشاط الكشفي الذي يدور في بلدان العالم الغربي بشكل جماعي أو فردي لا يبالي بقضية الفصل بين الجنسين وفقاً لطبيعة مجتمعاتهم وكافة التفاصيل الشرعية المحترمة للطبيعة الإنسانية. ومن يقف على خبايا النشاط الكشفي المعاصر واهتمام الغرب به يعلم أنه أداة هدم لا بناء في المجتمعات الإسلامية التي يأخذ النشاط الكشفي فيها ذات الصورة في المجتمع الغربي، وتمارس في بعضها الآخر بشكل يبعد عن التحفظ، وتطبق على عواهنها تماشياً مع العادات الغربية التي لا تتفق ولا تستقيم مع ديننا وعاداتنا، وتتصادم مع حسن التربية للناشئة التي تغرس فيهم أهمية استقلالية كل جنس عن الآخر. وما يسمى "بمرشدات المملكة" الذي يأتي ضمن منظومة الكشافة العالمية التي أسسها روبرت ستيفنس سميث بادن، والتي مرت بعدة خطوات نحو إنجاح الكشافة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه اليوم وصُدّرت للخارج، نرى مع الأسف الشديد خطوات حقيقية لتفعيل هذا النشاط في مجتمعتنا المحافظ عبر جمعية مرشدات المملكة وغيرها!. حتى لو افترضنا أن رغبة القائمات على هذا النشاط الخيّر لبنات الأمة -من منظورهن- الجاهل أو المتجاهل للأهداف البعيدة لمثل هذه الأنشطة! فهو يدخل في إطار التغريب المباشر، فقاسم أمين لم ينحج في تحرير المرأة من ثوابتها بين عشية وضحاها، بل كان له من الخطوات ما نرى نتائجها اليوم، سواء كانت هذه الدعوات بجهل من أبناء الإسلام، أم بتخطيط من أعدائه عبر استخدامهم للتأثير في مجتمعاتهم. ولو رأى الغيورون أن هذه الأنشطة تخدم المجتمع بحق وتتماشى مع تعاليم الدين، لكانوا أول المشجعين له ولأصحابه. إن هذا النشاط لو استمر بهذه الطريقة فستكون بدايته رعاية التائهين، ثم خطوات لا نستبعد معها وجودها في الملاعب، والأولمبياد، وإعطاء دورات خارجية في الكشافة العالمية، وهلم جراً، وبخاصة أن الفئات التي يستهدفها النشاط وفق الترتيب المعد من قبل الجمعية هي: البراعم: 4 – 6 سنوات الزهرات: 7 - 11 سنة الفتيات المرشدات: 12- 15سنة المرشدات المتقدمات: 16- 18سنة الجوالات: 19 – 22 سنة. وكلها سنوات تأهيل وإعداد دقيق. وما يدل على ذلك هو تطلعات القائمات على هذا النشاط الكشفي كما جاء على لسان مها فتيحي في لقاء لها مع صحيفة الوطن بتاريخ 15/ 12/ 2010م؛ حيت تقول: ما قدمته المرشدات لحجاج بيت الله، ومنها مساعدة 75 طفلاً تائهاً عبر استخدام التقنية الحديثة، موضحة أن الرغبة هي أساس عمل المرشدات، مشيرة إلى بعض المفاهيم حول الإرشاد وشعاره، ورموز الشعار الذي يدل على مبادئ المرشدة، والوعد الذي تقطعه على نفسها على أداء واجبها نحو الله ثم الملك والوطن، وأن تساعد الناس في جميع الظروف، وأن تعمل بقانون المرشدات. وفي مقالة للكاتبة نبيلة محجوب بعنوان: مرشدات السعودية.. وأحلام البنات! في جريدة المدينة بتاريخ: 30/ 06/ 2010 "مرشدات المملكة العربية السعودية، الموضوع الذي استولى على اهتمامي لأقصى مدى، لأنه خطوة كبيرة، أو قفزة عالية في سباق اجتياز حواجز التمييز، وإحراز نقطة مضيئة على طريق المساواة بين الفتى والفتاة؛ فالبنت الصغيرة التي لا تدرك أن أنوثتها هي العقبة أو الحاجز الصخري الذي يترصد خطواتها بالعيب والحرام، وأن نعمة الأنوثة هي جحيم الحرمان، من كل ما يحظى به أخوها الذي ربما يقاربها عمرًا؛ فتشاهد الفتاة أخاها يرتدي ملابس الكشافة، ويتمتع بالرحلات والمخيمات الكشفية داخليًّا وخارجيًّا، وهي محرومة حتى من ممارسة الحلم! بعد خمسين عامًا -تقريبًا- من بداية انطلاقة التعليم النظامي للفتاة السعودية، وحرمانها من حق المساواة مع أخيها؛ يفتح لها المجال لتمارس دورها الكشفي من خلال الزهرات والمرشدات، ثم بعد ذلك قائدات ورائدات، وهو تدرج الترقي في العمل الكشفي الذي قاصرًا على الأولاد!!". وتقول: "تصاريف القدر تحوّل الحلم إلى حقيقة، والأماني الصادقة إلى واقع جميل وحميم! احلمن يا «بنات» فالزمن كفيل بتحويل الأحلام إلى واقع ملموس بالحواس الخمس، وارفعن سقف الأمنيات، فحركة التقدم لابد أن تقارب السقوف العالية، وقطار النهضة لا يمكن أن يمر دون الوقوف بمحطاتكن"! وهذا قليل من كثير، فالتغريب مشروع لم يعد خافياً على صاحب بصيرة، وهو يفصح عن أهدافه بشكل عملي عبر عدة اتجاهات مستهدفاً فيها جميع شرائح المجتمع. وهذا النشاط إن لم تقطع جذوره باكراً، ويوجه التوجيه الصحيح المتفق تماماً مع التطوع الشرعي المراعي لخصوصية المرأة، سيكون سوسة تنخر في بواسق مجتمعنا الشامخ. هناك صور مشرقة في موسم الحج تحديداً، تضج بها الكثير من حملات الحج، والمراكز الدعوية، متمثلة في وجود العديد من الفتيات المسارعات في العمل الخيري بكافة أشكاله، فهن من يتولين ترتيب الكلمات الدعوية، ويقمن بتوجيه "الحاجات" وتصحيح بعض المعتقدات لهن، ورعاية الكبيرات، والاهتمام ببعض المفقودين، تماماً كما تفعل من تنتمي لما يسمى بالكشافة ولكن بطريقة تحقق الأجر العالي من المولى بإذن الله وتمام الحفظ والصيانة لأخواتنا الغاليات، فما المانع لو كانت جميع أنشطة الفتيات تحت مظلة شرعية لا التحايل لخدمة أهداف أبعد باسم الدين والوطن؟! .......... لجينيات | |
| مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية. للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى: azizkasem2+subscribe@googlegroups.com - أرشيف الرسائل |
--
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية.
يمكن مراسلة د. عبد العزيز قاسم على البريد الإلكتروني
azizkasem1400@gmail.com
(الردود على رسائل المجموعة قد لا تصل)
للاشتراك في هذه المجموعة، أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+subscribe@googlegroups.com
لإلغاء الاشتراك أرسل رسالة إلكترونية إلى العنوان التالي ثم قم بالرد على رسالة التأكيد
azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com
لزيارة أرشيف هذه المجموعة إذهب إلى
https://groups.google.com/group/azizkasem2/topics?hl=ar
لزيارة أرشيف المجموعة الأولى إذهب إلى
http://groups.google.com/group/azizkasem/topics?hl=ar
---
لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "مجموعة عبد العزيز قاسم البريدية (2)" من مجموعات Google.
لإلغاء اشتراكك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل إلكترونية منها، أرسِل رسالة إلكترونية إلى azizkasem2+unsubscribe@googlegroups.com.
للمزيد من الخيارات، انتقل إلى https://groups.google.com/groups/opt_out.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق